Da li je simpatična osoba moralna osoba?

Postoje trenuci u životu svake osobe kada je suočen sa moralnim izborom. Koncept morala je povezan sa konceptima dobra. Moralna osoba je osoba koja postupa po svojoj savjesti, ne dopuštajući laži, neistinu ili nepravdu prema drugim ljudima, svijetu oko sebe ili životinjama.

Odgovornost je ljudska osobina koju karakteriše spremnost da se pritekne u pomoć drugima, da se razumije tuđi problem i da bude ljubazan prema ljudima. Simpatična osoba nikada neće stajati po strani ako je nekome potrebna njegova pomoć, biće spremna da pomogne čak i ako mu to ništa ne donese ili ako mu ne ispadne baš najbolje.

Ova dva koncepta oduvijek su zabrinjavala umove ljudi. Prolazile su različite ere i vijekovi, ali koncepti moralnosti i odgovora nikada nisu nestali iz našeg društva.

Sada mnogi ljudi kažu da živimo u eri ravnodušnih ljudi kojima je strano reagiranje. Ljudi su ljuti na sve zbog ličnih problema, čiji je uzrok politička i ekonomska situacija u zemlji i svijetu. Svako se trudi da živi za sebe, svoju porodicu, pa je odzivnost sada postala veoma retka kvaliteta. Moralni nivo mnogih naših savremenika je takođe stalno na udaru raznih iskušenja koja ispunjavaju svet. Loše navike, loše kompanije, univerzalna dostupnost informacija na internetu - sve to može uzdrmati svjetonazor osobe, posebno mlađe generacije.

Pisci su u svim vremenima obraćali pažnju na probleme morala i saosjećanja, jer nas te osobine čine pravim ljudima, sposobnim za dobra djela, koji mogu promijeniti svijet i učiniti ga boljim za sve. Prisjetimo se junaka romana Fjodora Dostojevskog "Idiot" - kneza Miškina. Sam pisac je rekao da želi da prikaže "pozitivno lepu" osobu. Odaziv, ljubazan i spontan Lev Myshkin postao je crna ovca među sebičnim ljudima i egoistima koji sanjaju samo o boljem životu za sebe. Myshkin se ponašao kao da novi Isus Krist, on je postao mjerilo dobrote, otvorenosti, osjetljivosti za patnju drugih. Njegovi postupci bili su neshvatljivi onima oko njega, koji su u njemu mogli vidjeti mentalno bolesnu osobu, "idiota", ali simpatični i ljubazni princ Miškin uspio je probuditi duboko skrivena dobra osjećanja u ljudima, vidjeli su u njemu autoritativnu osobu, njihov idol, za kojeg su hteli da odu gde god on ne bi vodio. Postao je primjer prave osobe, moralne i simpatične. Za razliku od toga, nije uzalud Dostojevski nazvao roman „Idiot“. Ova tema je i sada aktuelna, jer se ljudi poput princa Miškina u početku mogu zamijeniti za mentalno bolesne ljude, jer izgleda tako neobično i ne slaže se sa nivoom morala i morala modernog društva.

Ako uzmemo suprotan primjer, možemo uzeti u obzir sliku Pečorina iz Lermontovljevog romana "Heroj našeg vremena". Glavni lik je hladan, proračunat i ravnodušan prema drugima, ne mari za probleme i osjećaje drugih ljudi. Čak i nesretna Bella, čiju je ljubav tražio Pečorin, ubrzo mu postaje nezanimljiva, a djevojka se suočava s tragičnim krajem. I ovo nije jedina smrt u koju je Pečorin učestvovao. Kako priča odmiče, saznajemo i o drugim Pečorinovim „podvizima“ - prevario je princezu Mariju, osudio Veru na muke... U Pečorinovoj duši nije ostalo ništa sveto; Čehov je ovo stanje nazvao „paralizom duše“. I sam je shvatio da je postao “moralni bogalj”; čak je sopstveni život postao nepodnošljiv, počeo je da umire, kao prijatelj, kao ljubavnik, a zatim i kao osoba, kada je otišao u Perziju, gde mu je suđeno da nađe svoju smrt.

Na primjeru ova dva književna lika vidimo dva dijametralno suprotna gledišta. Svaki od njih ima svoje koncepte morala i odzivnosti. Ako je Myshkin spreman učiniti sve zbog drugih, onda je Pechorin, bez oklijevanja, spreman upotrijebiti sva sredstva da postigne najbolje za sebe. Možemo zaključiti da će moralna osoba uvijek biti odgovorna, jer su ovi pojmovi uključeni u opštu oblast ljudska duša. Moral i saosećanje idu ruku pod ruku. Moralno bogata osoba nikada neće proći pored onih kojima je potrebna pomoć, uvijek će pokazati odzivnost. A to će duhovno obogatiti ne samo onoga kome pomaže, već će uzdići i dušu same osobe koja ne može djelovati suprotno svojim uvjerenjima.

Efikasna priprema za Jedinstveni državni ispit (svi predmeti) -

Šta je moral? S jedne strane, ovo je vrlo složeno filozofsko pitanje koje zahtijeva ozbiljno razmišljanje. S druge strane, obično možemo sasvim jasno odrediti da li je osoba postupila moralno ili ne. Pa, hajde da nagađamo.

Ako duboko kopamo, shvatit ćemo da je od pamtivijeka izvor morala sveti spisi. U hrišćanstvu je deset Hristovih zapovesti odredilo moralni kodeks čoveka. Zašto govorim u prošlom vremenu? Vjerovatno zato što sada nema toliko vjernika, religija više ne prožima sve sfere ljudskog postojanja kao prije. Osim toga, kako se kultura i čovječanstvo razvijaju, u društvu se pojavljuju novi moralni i etički standardi.

Ali šta je moral? Možda to treba shvatiti kao duhovne kvalitete osobe, koje se temelje na visokim idealima dobrote, dužnosti, časti, pravde i manifestiraju se u odnosu na druge ljude i prirodu. Moral je način na koji osoba sama procjenjuje svoje postupke i ponašanje sa stanovišta dobra. Ali svako razume dobro na svoj način. Ono što je dobro za jednog je potpuno neprihvatljivo za drugog. A gdje je istina? Mislim da moral leži upravo u tome da svoje postupke vidite ne samo kao prihvatljive, već i kao dobre za društvo. Nemoralno ponašanje čini osobu promiskuitetnom, etički ružnom i nedostojnom.

Može li se o postupcima djece govoriti sa moralne tačke gledišta? Bojim se da nije, jer je pojam "dobro" u mlađim godinama vrlo nejasan, dijete jednostavno nije zainteresirano da analizira svoje ponašanje i da ga posmatra iz ugla nekog opskurnog morala. Postupci djece određuju se prema jednom kriteriju - „sviđa mi se“, „ne sviđa mi se“. I apsolutno nije činjenica da će, kako dijete odraste, steći moralne osobine. Ovdje mnogo ovisi o odgoju i okruženju. Roditelji i škole postaju prvi učitelji morala za djecu. Ne mislim da se moral ne može naučiti. Naprotiv, moguće je i potrebno. Čovjek uči cijeli život, a ne radi se samo o širenju vidika, već i o samoobrazovanju, mijenjanju prioriteta i ovladavanju novim vrijednostima.

Morate kontrolisati svaki svoj korak. Kao što pokazuje iskustvo, neko ko je jednom počinio nemoralan čin ne može se odupreti u budućnosti. I tu se rađa antimoral: osoba postaje lažov, oportunista ili čak potpuni nevaljalac. Stoga mi se čini da ne treba vikati o moralnim standardima - bolje se ponašati u skladu s njima. Moralni principi jedne osobe postat će moralni principi društva samo ako je vođen pozitivnim namjerama i živi po svojoj savjesti.

Prava evolucija čovjeka je nemoguća bez moralnog života, podređenog poštenim interesima društva u kojem živi; visoka moralna načela, čast, savjest, pomaganje onima kojima je potrebno, stalno prosvjećivanje znanjem...

U ovom članku želim se dotaknuti jedne od, po mom mišljenju, najzanimljivijih tema: pitanja veze između ljudskog morala i njegove evolucije. Da bismo proširili temu, prvo je potrebno rasvijetliti same koncepte. "moralni" I "evolucija".

Moral- ovo je život po savesti, kada se čovek u mislima, rečima i delima rukovodi zapovestima naših velikih predaka i glasom razuma, umnoženim ljubavlju srca.

Evolucija- to je razvoj tijela Esencije osobe, dodatno fizičkom tijelu, ili, drugim riječima, tijela Duše, čijim primanjem osoba stiče nove mogućnosti i sposobnosti. To je ono što omogućava osobi da proširi opseg svoje percepcije stvarnosti i da, kada dostigne određeni nivo razvoja, kontroliše prostor i materiju.

Istina, koju mnogi zaboravljaju, je da je bez moralnog života prava evolucija nemoguća. Danas je u društvu široko rasprostranjena zamjena pojmova „razvoj“ i „evolucija“, iako oni ne znače isto. Na primjer, osoba koja studira strani jezik, razvija, odnosno razvija, povećava svoje znanje jezika koji se uči. Ili osoba koja se bavi bilo kojim sportom također razvija određene fizičke parametre. Ali ni strani jezik ni sport ne pomažu čovjeku da napravi kvalitativni iskorak, kako u percepciji tako i u svojim mogućnostima.

Koliko god jezika neko učio, i koliko god sportova savladao, on će i dalje živjeti unutar postojećih ograničenja pet čula. I ovo je činjenica. Činjenica je toliko teška i prostrana da je nemoguće ne shvatiti je. To znači da samo gomilanje informacija uopće ne jamči pojavu novih mogućnosti i sposobnosti u osobi, a ne čini osobu racionalnom i moralnom. Uostalom, sama riječ “ inteligencija“ne znači ništa drugo do “um osvešćen božanskom svjetlošću istine”, a ova svjetlost se pojavljuje u čovjeku iz življenja po savjesti, odnosno iz moralnog života. I ne postoji drugi način da se ovo svjetlo pojavi. akademik Nikolay Levashov pisao o tome ovako:

“...Čak su i naši preci dijelili dva pojma – UM i RAZUM! I u njihovom razumijevanju, ova dva koncepta su se fundamentalno razlikovala jedan od drugog, iako ove dvije riječi imaju zajednički korijen, UM! Materija, shvativši svoje postojanje, stiče UM! I tek kada nosioci uma postignu prosvetljenje znanjem, tek tada se pojavljuje UM!!! Sposobnost mišljenja još ne znači inteligenciju – stanje kada je osoba prosvijetljena znanjem, znanjem o zakonima prirode iz koje je rođen!..”(“Izvor života-5”).

To mogu potvrditi akademici koji nisu u stanju ići dalje od postojećih dogmi u nauci; naučnici koji se bore za unosne pozicije i titule; visoko obrazovani članovi svetskih vlada, čiji su postupci u suprotnosti sa svim normama morala i racionalnosti; biznismeni koji zarad kratkoročnog profita unakazuju okolinu zagađenjem iz svojih industrija i tako dalje, i tako dalje...

U samo jednom životu fizičko tijelo moralna osoba može dovršiti planetarni ciklus svoje evolucije razvijajući u sebi eterično, astralno i četiri mentalna tijela, koja zajedno sa fizičkim čine sedam ljudskih tijela, što odgovara sedam nivoa Zemlje, formiranih od sedam primarnih stvari. Kako je napisao Nikolaj Levashov, “Prisustvo mentalnih tijela daje osobi koja ih posjeduje kolosalnu mentalnu moć, preko koje takva osoba može utjecati na procese koji se dešavaju u prirodi, kako na lokalnom tako i na planetarnom nivou. Samo snagom svojih misli možete uticati i kontrolisati procese koji se dešavaju u ljudskom društvu. Vidjeti i čuti prošlost, sadašnjost i budućnost... i još mnogo toga. Takvu moć treba i može imati samo osoba čistih misli, čiste duše i srca otvorenog za dobrotu.”(“Posljednji poziv čovječanstvu”). A završetak planetarnog ciklusa ljudskog razvoja daje mu priliku da započne kvalitativno novu fazu svog razvoja: kosmička faza evolucije.

Nakon smrti fizičkog tijela, Esencija (Duša) osobe pada na nivo Zemlje koji odgovara evolutivnom nivou koji je Esencija uspjela da postigne tokom trenutnog života u fizičkom tijelu. I koliko god čovek bio pametan, ma koliko regalija, moći i bogatstva imao, ali da mu život nije moralan, neće moći da uđe u visoki nivoi našu planetu iz jednog jednostavnog razloga: tokom svog života takva osoba nije bila u stanju da u sebi razvije viša tijela Esencije koja pružaju takvu mogućnost. A ako je osoba živjela po instinktima (emocijama) ili sa njihovom prevlašću, onda se nalazi na nižem astralnom nivou planete, gdje su kriminalci i jednostavno neduhovni ljudi, koji su na ovim „podovima“ Zemlje okruženi raznim “astralne životinje”, služe svoju “kaznu”. A ako ljudi koji tamo završe imaju slabu energetsku zaštitu, onda ih, u doslovnom smislu riječi, ta stvorenja mogu pojesti. A “Smrt Esencije znači da svo evolucijsko iskustvo i dostignuća svih inkarnacija koje je Esencija imala nestaju zauvijek... ovo je evolucijska smrt...”(“Posljednji poziv čovječanstvu”).

Mnogi ljudi ne vjeruju da će moralnim životom moći da dobiju ono što žele od života, jer vide da često oni koji vode nemoralne živote imaju uspjeh i prosperitet, u modernom razumijevanju ovih pojmova. Takvi ljudi zaboravljaju da se vanjski materijalni uspjeh i širok pristup raznim užicima kupuju po previsokoj cijeni: gubitak Duše i, sasvim moguće, nemogućnost daljeg hiljadugodišnjeg života.

Naši preci su živeli prema tome Vedski zakoni, koje su im dali njihovi zaštitnici - bogovi. Ko su bili ti bogovi? Slaveno-Arijevci su pod bogovima podrazumevali ljude čiji je nivo razvoja daleko prevazišao njihov nivo. A bogovi Slovena - Svarog, Perun, Veles, Lada Djevica i drugi - dali su im moralne zapovijedi, čije ispunjenje neminovno vodi osobu do prosvjetljenja znanjem, stvaranja uvijek novih tijela Suštine i beskrajnog razvoja . Na našu sreću, posle mnogo vekova skrivanja „Slaveno-arijevskih Veda“, neke od njih su sada objavljene i dostupne su za čitanje svima koji su zainteresovani za pravu prošlost Rusije i celog sveta. A to za nas znači odličnu priliku da proučimo i shvatimo moralne temelje na kojima su izgrađeni životi naših velikih predaka, a samim tim i mogućnost da izgradimo svoje živote na čvrstom temelju, dokazanom hiljadama godina istorije.

Budi iskren dušom i duhom,

Svjetovi se drže Istine. Njihova vrata su Istina;

Jer rečeno je da u Istini počiva besmrtnost.

(“Slavensko-arijevske Vede”, Santiya Vede o Perunu. Prvi krug. Santiya 4).

Prati nas

“Živeći u skladu sa strogim moralom, nikada u životu nisam nikome naudio.” Tako se čovjek hvali nečim što je nemoguće postići. To je apsolutno nemoguće. Ovo glavni lik Nekrasovljeve pjesme, moralna osoba. Ima strog moral. Kakva je korist ako samo dodir ove osobe sve pretvori u trulež?

Kada čitate ovo djelo, imate utisak da gledate u buđav kruh. Ne, nije ljubazna osoba, iako se možda smatra ljubaznim. Društvo ga svakako podržava. Ali on je opasan. On čini zlo ne sluteći toga, i to samo zbog strogog morala, koji istinski pristojnoj osobi nije potreban. Sjećate li se kako je Krist uništio crkvu?

Ovde je junak pesme supruga otišao svom ljubavniku. Nemoralno? Možda. Prevarena moralna osoba ih inkriminiše i zove policiju. Policija je naravno na njegovoj strani. Oni takođe održavaju moral, bez obzira šta rade van radnog vremena. Ali žena nije mogla podnijeti sramotu. Razboljela se i umrla. Ali izgleda kao da moralnu osobu nije briga. I dalje kaže da nikada nikome u životu nije učinio zlo.

Prijatelj nije na vrijeme vratio dug. Moralan čovjek to nije tolerisao i strpao ga u zatvor. Ima razloga za ljutnju, ali naš nosilac strogog morala nije ljut. I moj prijatelj je umro u zatvoru. Istog dana, moralna osoba mu je oprostila dug. Strogi moral, treba oprostiti, ništa se ne može. Ali nikome u životu nije učinio zlo.

Evo jedne moralne osobe koja daje seljaku posao kuvara. I ispostavilo se da je dobar kuvar! Jedan problem - naučio sam da čitam i počeo da razmišljam. Zašto je tako pametan momak na sudu? Moramo prestati sa lovom! To nije bilo moguće učiniti ni jednom riječju, a moralni čovjek je bičevao kuhara. Nije preživio poniženje i udavio se. Tako se prevazilazi nemoral. Ovako se zlo ne čini.

Moja ćerka se zaljubila u svog učitelja. Zaljubljivao sam se i zaljubljivao, ali tu nije bio kraj. Htjela je pobjeći s njim, a čini se da to nije prazna fantazija - iako je još gore da su to bili oni. Naš moralni čovek je silom udaje za bogataša. Šta još možete učiniti s nemoralom? Ali moja ćerka se razbolela od tuberkuloze i umrla. Nevoljeni i nesretni. Ali moralna osoba se hvali: ima strog moral i potpuno nepočinjanje zla.

Nakon što pročitate ovu pjesmu nekoliko puta, osjećate se zaista gađenje. Ovo zla osoba, ali ljut kao slučajno, nesvjesno. Njega vodi samo strogi moral, ali ne voli ljude i ne zna da oprosti. I čini zlo, iako sam kaže da nikome u životu nije učinio zlo. Odvratno.

Slika za pjesmu Moralni čovjek

Popularne teme analize

• Analiza Jesenjinove pesme Goj, ti si moja mila Rus'

  Jesenjin u svojoj pesmi opisuje prelepu zemlju, domovina. Pjesma je opisana s različitih strana, u njoj možete razmotriti različite književne teme koje je autor koristio.

• Analiza pesme Cvetajeve mami

  Godine 1907., sasvim mlada Marina Cvetaeva morala je prvi put sama da ode u inostranstvo u Pariz da studira francusku poeziju i, dugo razmišljajući o svom životu, o svom detinjstvu koje je tako brzo proletelo, devojčica je odlučila

• Analiza Jesenjinove pesme Puškinu

  Aleksandar Sergejevič Puškin, veliki klasik koji je uticao na rad mnogih pesnika. Ljermontov, Blok, Ahmatova, Cvetaeva, Majakovski i drugi posvetili su svoja djela Puškinu. U znak sećanja na pesnika napisana su dela kao što su:

• Analiza sjevernjačke pjesme Vrati ljubav

  Igor Severjanin je otkrio pesnički dar kada je imao osamnaest godina. U ovim godinama se zaljubio u devojku po imenu Evgeniju, ona mu je ubrzo postala muza, a mladi pisac je počeo da je zove Zlata. U tim godinama je on

• Analiza Blokove pjesme O hrabrosti, o podvizima, o slavi

  Odnosi se Blokova pjesma „O hrabrosti, o podvizima, o slavi“. ljubavni tekstovi. Prožeta je emocionalnim osjećajima o razdvojenosti od žene koju volite.

NA. Nekrasov je, čim je postao suvlasnik časopisa Sovremennik, objavio svoj kratak i sažet rad u prvom broju 1847. Objavljena je pod naslovom „Moralni čovek“ (Nekrasov). Istorija nastanka časopisa seže u A.S. Puškin.

Transformacije Sovremennika

Kada se novi pojavio 1836 štampano izdanje, tada je izlazio četiri puta godišnje i bio potpuno neisplativ, štoviše, poguban. Do 1843. godine nastupila je potpuna kriza. Njegov izdavač, P.A. Pletnev ga se konačno „otario“ 1846.: prodao ga je Nekrasovu i Panajevu.

I časopis je brzo postao popularan, jer su u njemu radili najbolji domaći pisci, kritičari i istoričari. U tom periodu pjesnik, sa veoma dubokom dozom satire, u svojim djelima opisuje svoje savremeno društvo: podmitljive, karijeriste, nitkove. Upečatljiv primjer je "Moralni čovjek" (Nekrasov). Analiza pjesme i ponašanja njenog glavnog junaka tema je našeg članka.

Satirični portret

U četiri strofe, po deset stihova, pjesnik je, kao iz komada mozaika, sastavio sliku svog junaka. Ovo je potpuno nemoralan tip, koji je dao ime djelu - "Moralni čovjek" (Nekrasov). Analizu pjesme počinjemo od prve strofe. Apsolutno je nemoguće živjeti s tako dosadnim, kukavičkim, izopačenim konceptom morala i ponosnim na sebe, narcisoidnim tipom. Njegova supruga je otišla na sastanak sa plemenitim muškarcem, a junak se, ostajući "čistih ruku", "ušunjao" do njih sa policijom. Mudro je odbio duel. I žena je umrla u tuzi. Moralist „nikada nikome u životu nije učinio zlo“. U ovom slučaju je iskoristio javnu etiku.

Druga epizoda

Prijatelj nije blagovremeno vratio dug našem heroju. Kako je ova situacija opisana u djelu "Moralni čovjek" (Nekrasov)? Analiza pjesme ne može izbjeći ovu činjenicu: glavni lik je poslao svog prijatelja u zatvor, gdje je zajmoprimac umro. Osjetljivi nitkov je plakao nakon smrti, rekavši da “nikada nikome u životu nije učinio zlo”. On je u to apsolutno uvjeren, jer je formalno građanski zakonik na njegovoj strani.

Epizoda tri

Naš „moralni čovek“ je obukao kmeta seljaka da bude divan kuvar. Ali problem je što se zanio čitanjem i razmišljanjem. Može li se ovo dozvoliti? Šta je uradio glavni lik dela „Moralni čovek“ (Nekrasov)? Analiza pjesme ne može se izvršiti bez evaluacije ove epizode. Junak nije dugo razmišljao. Jednostavno je bičevao čovjeka koji je shvatio da ima svoje dostojanstvo.

Prema "moralnoj osobi", on je gospodar, i samo on ima pravo misliti - tako misli cijelo društvo i niko ga neće osuđivati. Nakon toga, kmet nije mogao živjeti u poniženju i udavio se. "Našao sam neku glupost", ovako je prokomentarisao smrt kuvara nitkov koji se "očinski" ponašao, koji opet ponavlja da "nikad u životu nikome nije naudio".

Poslednja epizoda

Njegova ćerka se zaljubila u jednostavnu učiteljicu. Da li je dopuštanje moguće? Mora biti prokleta zbog toga i iskoristiti pravo roditelja da kontroliše život i sreću svoje kćeri. Moralan čovjek, tačnije, podli i odvratni čovjek na ulici, brzo je udaje za bogatog starca: navodno svi to rade, a on nije izuzetak.

Prođe godina, a njegovo dijete umire od melanholije i tuge. Ali “moralna osoba” je potpuno uvjerena da “nikada nikome u životu nije naudila”.

Likovna sredstva autora

Kako Nekrasov („Moralni čovjek“) strukturira svoju pjesmu? Stih je pisan uglavnom jambskim bimetrom, koji uključuje i pirove. Kombinacija je složena, sadrži unakrsne pasuse i parne rime. Ali lako se čita, bez napetosti, prirodno kao i disanje. U njegovom delu Nekrasov („Moralni čovek“) stih se sastoji od četiri numerisana katrena, od kojih svaki ima deset strofa.

Autor ne koristi epitete, poređenja, metafore, upotrebu kolokvijalnog govora, koju prvi hrabro uvodi u poeziju. Ovo daje svakodnevnu aromu svim radnjama glavnog lika. Njegov stil je demokratski. Gorka ironija prožima cijelu pjesmu, jer je umjetnički metod realizam. Isti refren se ponavlja u svakom katrenu, skrećući pažnju čitaoca na odvratnu karikaturu nemoralnog, kukavičkog egoiste koji se pojavljuje pred nama.

"Moralni čovjek" (Nekrasov): tema i ideja pjesme

Tema rada bila je onovremena. Pjesnik razotkriva svakoga ko se krije pod maskom lijepog ponašanja i morala i čini zlo. On razotkriva svaku takozvanu pristojnu osobu, pokazujući podlost izbliza i o tome govori otvoreno i bez uljepšavanja. Osuđivanje društva koje se sastoji od sitnih ljudi koji sebe smatraju stupovima na kojima počiva država postala je glavna ideja pjesme.