Pedagozi i psiholozi se često žale na to narodne priče previše okrutan. Kad bi samo znali šta roditelji govore svom potomstvu - kako biste to rekli? - Jako uređene verzije magičnih priča. Originali su bili mnogo više, uh... naturalistički, ili tako nešto...

Na primjer, uzmimo bajku o mrtvoj princezi, svima poznatu iz kolijevke. Znate li da lijepu djevojku nimalo nije probudio poljubac hrabrog princa? Italijanska verzija ove priče, datirana iz 1636. godine, kaže da je mladić u prolazu silovao ženu koja spava. mrtav sanšarmer i, bez oklijevanja, nastavio dalje. Tri klipnjače su zapravo bacile staricu na toranj St. Paula; Pepeljugina maćeha je ćerki odsjekla komadić stopala, a što se tiče Snježane, recimo da je zla kraljica željela ne toliko njeno srce koliko njeno nježno tijelo...

Mnogi od vas verovatno žele da se zapitaju isto: kako ste mogli da pričate takve "bajke" maloj deci?! Folkloristi ovu pojavu objašnjavaju na sljedeći način: bajke su dio usmene narodne umjetnosti, a odrasli su ne samo djeci, već i odraslima pričali ono što su sami negdje čuli.

Osim toga, u davna vremena odrasli su djecu tretirali ne kao bebe, već kao buduće odrasle osobe koje treba pripremiti za odrasloj dobi. Pa ipak, imajte na umu, tada se odgoj mlađe generacije odvijao prirodnim putem - djeca i njihovi roditelji su spavali u istoj prostoriji, majke su rađale braću i sestre u svom prisustvu, a o pripremanju doručka, ručka i večere od okrvavljenih leševa...

Danas malo ko zna za dvoje ljudi koji su dali ogroman doprinos istoriji čovečanstva, čuvajući za buduće generacije odlične primere „usmenog narodnog stvaralaštva“. Ne, ovo nisu braća Grim! Jedan od njih je Italijan Giambattista Basile, koji je napisao "Priču o pričama" (sadržala je pedeset sicilijanskih priča i objavljena je 1636.).

Drugi je Francuz Charles Perrault. Njegova knjiga, koja sadrži osam bajki, objavljena je 1697. godine. Sedam od njih su postali klasici, a među njima su Pepeljuga, Plava ptica, Uspavana ljepotica i Palčić. Dakle, ugasimo svjetla, djeco, a tata će vam ispričati novu priču.

uspavana ljepotica
Upravo sam rodila blizance

Kada se rodila, čarobnica joj je predvidjela strašnu smrt - umrijet će od uboda otrovanog vretena. Njen otac je naredio da se sva vretena iznesu iz palate, ali lepotica - zvala se Talija - se ipak ubola vretenom i pala mrtva. Kralj, njen neutešni otac, stavio je beživotno telo svoje ćerke na tron ​​obložen baršunom i naredio da Taliju odvedu u njihov mala kuća U šumi.

Zaključali su kuću i otišli, da se više ne vrate.
Jednog dana je u tim šumama lovio strani kralj. U jednom trenutku mu je soko pobjegao iz ruku i odletio. Kralj je jahao za njim i naišao na malu kuću. Odlučivši da soko može uletjeti unutra, kavalir se popeo na prozor kuće.
Sokola nije bilo. Ali našao je princezu kako sjedi na prijestolju.
Odlučivši da je devojčica zaspala, kralj je počeo da je budi, ali ni tapšanje po obrazima ni vrisak nisu probudili usnulu lepoticu. Upaljen ljepotom djevojke, kralj ju je, prema Basileu, prebacio u krevet i "skupio cvijeće ljubavi". A onda, ostavivši ljepoticu na krevetu, vratio se u svoje kraljevstvo i dugo zaboravio na incident.
Prošlo je devet mjeseci. Jednog lepog dana, princeza je rodila blizance - dečaka i devojčicu, koji su ležali pored nje i sisali joj grudi. Ne zna se koliko bi to trajalo da jednog dana dječak nije izgubio majčinu dojku i nije počeo da joj siše prst - isti onaj izboden vretenom.

Otrovni trn je iskočio, a princeza se probudila i našla se u napuštenoj kući sasvim sama, osim ljupkih beba koje su došle niotkuda.
U međuvremenu, strani kralj, iznenada se setivši usnule devojke i "avanture", ponovo se okupio da lovi u tim krajevima. Gledajući u napuštenu kuću, tamo je pronašao prelijepo trojstvo. Pokajavši se, kralj je sve ispričao lijepoj princezi i čak je tu ostao nekoliko dana. Međutim, onda je ipak otišao, obećavajući lepotici da će uskoro poslati nju i decu - za ovih nekoliko dana uspeli su da se zaljube jedno u drugo.

Vraćajući se kući, kralj nije mogao zaboraviti na sastanak s princezom. Svake noći napuštao je svoju kraljevsku postelju, odlazio u baštu i sećao se prelepe Talije i njene dece - dečaka po imenu Sun i devojčice po imenu Moon.
A njegova žena - odnosno kraljica, kojoj nekako nije našao vremena da ispriča o novorođenčadi - posumnjala je na nešto. Prvo je ispitala jednog od kraljevskih sokolara, a zatim presrela glasnika s kraljevim pismom Taliji.
U međuvremenu, nesuđena Talija brzo je okupila blizance i otišla da poseti svog ljubavnika. Nije znala da je kraljica naredila da se svo troje zarobe, da se bebe pobiju, da od njih skuva nekoliko jela i da ih posluži kralju za večeru.

Za večerom, kada je kralj hvalio pite s mesom, kraljica je stalno mrmljala: "Mangija, mangija, jedi svoje!" Kralju je dosadilo da sluša ženino mrmljanje, pa ju je naglo prekinuo: "Naravno, ja jedem svoje - ipak je tvoj miraz vrijedio peni!"
Ali to nije bilo dovoljno za zlu kraljicu. Zaslijepljena željom za osvetom, naredila je da joj dovedu i samu princezu. "Ti podlo stvorenje!" reče kraljica. "I ja ću te ubiti!" Princeza je jecala i vrištala da nije ona kriva - ipak joj je kralj "slomio tvrđavu" dok je spavala. Ali kraljica je bila nepokolebljiva. "Zapali vatru i baci je unutra!" naredila je slugama.
Očajna princeza, stenjajući, tražila je da joj ispuni posljednju želju - htjela je da se skine prije smrti. Odjeća joj je bila izvezena zlatom i ukrašena dragim kamenjem, pa je pohlepna kraljica, razmislivši, pristala.
Princeza se svlačila veoma sporo. Ispustila je glasan i žalosni plač dok je skidala svaki komad svoje haljine. I kralj ju je čuo. Provalio je u tamnicu, oborio kraljicu i zahtevao povratak blizanaca.

"Ali ti si ih sam pojeo!" rekla je zla kraljica. Kralj je jecao. Naredio je da se kraljica spali u već zapaljenoj vatri. Upravo tada je došao kuhar i priznao da nije poslušao kraljičinu naredbu i ostavio blizance žive, zamijenivši ih jagnjetom. Radosti roditelja nije bilo granica! Poljubivši kuharicu i jedno drugo, počeli su živjeti i činiti se. A Basile završava priču sljedećim moralom: "Neki su uvijek sretni - čak i kada spavaju."

Pepeljuga
Kada su sestre isprobale cipelu, morale su da im odseku noge
Prvu evropsku bajku o Pepeljugi opisao je isti Basile - međutim, ta originalna Pepeljuga nije nimalo izgubila svoju staklenu papuču. Djevojčica se zvala Zezola, skraćeno od Lucresuzzia, i već je kao dijete pokazivala sklonost ka ubistvu. Dogovorivši se sa svojom dadiljom, upropastila je svoju zlu maćehu pozivajući je da pogleda u grudi svoje majke. Pohlepna maćeha se sagnula nad grudima, Zezola je silom spustila poklopac - i slomila maćehi vrat.
Nakon što je sahranila svoju maćehu, Zezola je nagovorila oca da oženi njenu dadilju. Ali djevojčici nije bilo bolje, jer su joj život zatrovale šest kćeri dadilje. Nastavila je da pere, pere, čisti kuću i lopata pepeo sa peći i kamina. Zato su je zvali Pepeljuga.

Ali jednog dana, Zezolla je slučajno naišao na magično drvo koje je moglo ispuniti želje. Trebalo je samo baciti čini: "O magično drvo! Skini se i obuci mene!" U blizini ovog drveta, Pepeljuga se obukla u prelepe haljine i otišla na balove. Jednom je sam kralj vidio djevojku i, naravno, odmah se zaljubio. Poslao je svog slugu da traži Zezolu, ali nije mogao pronaći djevojku. Zaljubljeni vladar se naljutio i povikao: "Tako mi duše mojih predaka - ako ne nađeš ljepotu, onda ću te tući štapom i šutnuti onoliko puta koliko ima dlačica u tvojoj podloj bradi!"
Sluga je, štiteći svoje dupe, pronašao Pepeljugu i, zgrabivši je, stavio je u njena kolica. Ali Zezola je dozvao konje i oni su odjurili. Sluga je pao.

Palo je i nešto drugo što je pripadalo Pepeljugi. Sluga se vratio gospodaru sa stečenim predmetom u rukama. Skočio je, radosno zgrabio predmet i počeo ga prekrivati ​​poljupcima. sta je to bilo? Svilena papuča? Zlatna cipela? Staklene papuče?
Ne sve! Bila je to pianella - galoša na štulama sa đonom od plute, baš kakvu su nosile žene u Napulju tokom renesanse! Ove galoše na visokoj platformi štitile su duge ženske haljine od prljavštine i prašine. Visina platforme obično je dostizala 6-18 inča.
Dakle, zamislite kralja kako nežno pritiska na svoja prsa tako veliki i nezgodan predmet kao što je ova pianella, i ne samo da pritiska, već i guguta nad njim kao golub: ako mi, kažu, nije sudbina da te pronađem, ljubavi moja , onda ću umrijeti u najboljim godinama. Ali ipak ću te naći, ljubavi moja, ma šta me koštalo! I mladi kralj je poslao glasnike koji su putovali po cijelom kraljevstvu i isprobavali pronađenu pianella za svaku ženu. Tako je Pepeljuga pronađena.

Basileova priča puna je romantizma i govori o pomalo čudnoj vrsti fetiša - cipelama. Međutim, sjevernoevropske verzije Pepeljuge su mnogo krvavije.
Uporedimo italijansku verziju sa skandinavskom i norveškom. Hajdemo na treći čin. Princ je naredio da se jedan stepenik dvorskog trijema namaže smolom, a za nju se zalijepila cipela lokalne Pepeljuge - na ovim mjestima su je zvali Aschen puttel. Nakon toga, prinčeve sluge su krenule po kraljevstvu da traže vlasnika tako malog stopala.

I tako su stigli do Pepeljugine kuće. Ali pored same jadnice, tu su još živele dve maćehine ćerke! Prvo je najstarija ćerka probala cipelu - zaključavši se u spavaćoj sobi, navukla je cipelu, ali uzalud - umešao joj je palac. Tada joj je majka rekla: "Uzmi nož i odsjeci prst. Kad postaneš kraljica, nećeš morati puno hodati!" Djevojka je poslušala - cipela je pristajala.

Oduševljeni princ smjesta je posadio ljepoticu na konja i odjurio u palatu - da se pripremi za vjenčanje. Ali nije ga bilo! Dok su prolazile pored groba Pepeljugine majke, ptice koje su sedile na drveću su glasno pevale:

„Pogledaj unazad, osvrni se!
Krv curi iz cipele
Cipela je bila mala i iza
Ne sjedi tvoja mlada!"
Princ se osvrnuo i zaista ugledao krv kako curi sa devojčine cipele. Zatim se vratio i dao papuču kćeri druge maćehe. A taj se pokazao kao predebela potpetica - i cipela opet nije pristajala. Majka je dala isti savjet drugoj kćeri. Djevojka je uzela oštar nož, odsjekla dio pete i, skrivajući bol, stisnula stopalo u cipelu. Radosni princ posadio je drugu mladu na konja i odjurio u zamak. Ali... ptice su bile na oprezu! Konačno, princ je, vraćajući se u istu kuću, pronašao svoju Pepeljugu, oženio se njome i živio u potpunoj sreći. A zavidljive djevojke su oslijepljene i podvrgnute bičevanju - kako ne bi poželile tuđe.

Da, upravo je ova verzija poslužila kao osnova moderna bajka- samo su izdavači, sažaljevajući se nad malom djecom, precrtali i najmanji trag krvi iz svoje verzije. Inače, bajka o Pepeljugi jedna je od najpopularnijih bajki na svijetu. Ona živi već 2500 godina i za to vrijeme je dobila 700 verzija. I najranija verzija "Pepeljuge" je pronađena u Drevni Egipat- tamo su majke noću pričale svojoj djeci priču o lijepoj prostitutki koja se kupala u rijeci, a u to vrijeme joj je orao ukrao sandale i odnio ih faraonu.

Sandale su bile toliko male i elegantne da je faraon odmah objavio državnu poternicu. I, naravno, kada je pronašao Fodoris - Pepeljugu - odmah ju je oženio. Pitam se koji je broj faraonove žene bila ova Pepeljuga? ..

Tri medveda
Starica upada u kuću medvjeda
Ona je bila stara odrpana prosjakinja i trebalo je skoro sto godina da se starica pretvori u malog lopova plavih lokna (usput, ako smo kod mlade devojke, da li je zaista provalila u medvedovu kuću ? Možda su još tri snimala jedan momački stan?)
Engleski pjesnik Robert Susie objavio je ovu priču 1837. godine, "opremivši" je frazama koje su od tada bile uspješne za sve roditelje bez izuzetka: "Ko je sjedio u mojoj stolici?!" "Ko je pojeo moju kašu?" Kako je napisala Suzi, starica je upala u kuću, pojela kašu, sjela na stolicu, a zatim zaspala. Kada su se medvjedi vratili, ona je skočila kroz prozor. "Da li je slomila vrat, smrzla se u šumi ili je uhapšena i istrunula u zatvoru, ne znam. Ali od tada tri medvjeda nikada nisu čula za tu staricu."

Britanci mogu biti ponosni - dugi niz godina ova verzija priče se smatrala prvom. Istina, 1951. godine u jednoj od biblioteka u Torontu pronašli su knjigu objavljenu 1831. sa istom pričom. Napisala ga je za svog nećaka izvjesna Eleanor Moore.
Priča gospođe Moore je prilično čudna. Prema njenoj verziji, starica se popela u kuću tri medvjeda, jer su je malo prije toga uvrijedili. I na kraju, kada su je tri medveda uhvatila, polako i detaljno su razgovarali šta sada da rade s njom:

„Bacili su je u vatru, ali nije izgorela; Bacili su je u vodu, ali nije potonula; Onda su je uzeli i bacili na toranj Sv. Pavla – i ako dobro pogledate, videćete vidi da je još tu!"

Verzija pripovetke, koju je uredila pesnikinja Suzi, postojala je dosta dugo, sve dok 1918. godine neko nije zamenio sedokosu staricu devojčicom.

Pedagozi i psiholozi se često žale da su narodne priče previše okrutne. Kad bi samo znali šta roditelji govore svom potomstvu - kako biste to rekli? - Jako uređene verzije magičnih priča. Originali su bili mnogo više, uh... naturalistički, ili tako nešto... Na primjer, uzmimo bajku o mrtvoj princezi koja je svima poznata od kolijevke. Znate li da lijepu djevojku nimalo nije probudio poljubac hrabrog princa? Italijanska verzija ove priče, datirana iz 1636. godine, kaže da je mladić u prolazu silovao djevojku koja je spavala u mrtvom snu i nastavio bez oklevanja. Tri klipnjače su zapravo bacile staricu na toranj St. Paula; Pepeljugina maćeha je ćerki odsjekla komadić stopala, a što se tiče Snježane, recimo da je zla kraljica željela ne toliko njeno srce koliko njeno nježno tijelo...
Mnogi od vas vjerovatno žele postaviti isto pitanje: kako možete pričati takve “bajke” maloj djeci?! Folkloristi ovu pojavu objašnjavaju na sljedeći način: bajke su dio usmene narodne umjetnosti, a odrasli su ne samo djeci, već i odraslima pričali ono što su sami negdje čuli.
Osim toga, u davna vremena odrasli su se prema djeci odnosili ne kao prema bebama, već kao prema budućim odraslima koje je trebalo pripremiti za odraslu dob. Pa ipak, imajte na umu, tada se odgoj mlađe generacije odvijao prirodnim putem - djeca i njihovi roditelji su spavali u istoj sobi, majke su rađale braću i sestre u svom prisustvu, a o pripremanju doručka, ručka i večere od okrvavljenih leševa...
Danas malo ko zna za dvoje ljudi koji su dali ogroman doprinos istoriji čovečanstva, čuvajući za buduće generacije odlične primere „usmenog narodnog stvaralaštva“. Ne, ovo nisu braća Grim! Jedan od njih je Italijan Giambattista Basile, koji je napisao Priču o pričama (sadržala je pedeset sicilijanskih priča i objavljena je 1636.).
Drugi je Francuz Charles Perrault. Njegova knjiga, koja sadrži osam bajki, objavljena je 1697. godine. Sedam od njih su postali klasici, među kojima su Pepeljuga, Plava ptica, Uspavana ljepotica, Palčić. Dakle, ugasimo svjetla, djeco, a tata će vam ispričati novu priču.
Trnoružica je upravo rodila blizance.
Kada se rodila, čarobnica joj je predvidjela strašnu smrt - umrijet će od uboda otrovanog vretena. Njen otac je naredio da se sva vretena odnesu iz palate, ali lepotica - zvala se Talija - se ipak ubola vretenom i pala mrtva. Kralj, njen neutešni otac, stavio je beživotno telo svoje ćerke na tron ​​obložen somotom i naredio da Taliju odnesu do njihove male kuće u šumi.
Zaključali su kuću i otišli, da se više ne vrate.
Jednog dana je u tim šumama lovio strani kralj. U jednom trenutku mu je soko pobjegao iz ruku i odletio. Kralj je jahao za njim i naišao na malu kuću. Odlučivši da soko može uletjeti unutra, kavalir se popeo na prozor kuće.
Sokola nije bilo. Ali našao je princezu kako sjedi na prijestolju.
Odlučivši da je devojčica zaspala, kralj je počeo da je budi, ali ni tapšanje po obrazima ni vrisak nisu probudili usnulu lepoticu. Upaljen ljepotom djevojke, kralj ju je, prema Basileu, prebacio u krevet i "skupio cvijeće ljubavi". A onda, ostavivši ljepoticu na krevetu, vratio se u svoje kraljevstvo i dugo zaboravio na incident.
Prošlo je devet mjeseci. Jednog lepog dana, princeza je rodila blizance - dečaka i devojčicu, koji su ležali pored nje i sisali joj grudi. Ne zna se koliko bi to trajalo da jednog dana dječak nije izgubio majčinu dojku i nije počeo da joj siše prst - isti onaj izboden vretenom.
Otrovni trn je iskočio, a princeza se probudila i našla se u napuštenoj kući sasvim sama, osim ljupkih beba koje su došle niotkuda.
U međuvremenu, strani kralj, iznenada se setivši usnule devojke i "avanture", ponovo se okupio da lovi u tim krajevima. Gledajući u napuštenu kuću, tamo je pronašao prelijepo trojstvo. Pokajavši se, kralj je sve ispričao lijepoj princezi i čak je tu ostao nekoliko dana. Međutim, onda je ipak otišao, obećavajući lepotici da će uskoro poslati nju i decu - za ovih nekoliko dana uspeli su da se zaljube jedno u drugo.
Vraćajući se kući, kralj nije mogao zaboraviti na sastanak s princezom. Svake noći napuštao je svoju kraljevsku postelju, odlazio u baštu i sećao se prelepe Talije i njene dece - dečaka po imenu Sun i devojčice po imenu Moon.
A njegova žena - odnosno kraljica, kojoj nekako nije našao vremena da ispriča o novorođenčadi - posumnjala je na nešto. Prvo je ispitala jednog od kraljevskih sokolara, a zatim presrela glasnika s kraljevim pismom Taliji.
U međuvremenu, nesuđena Talija brzo je okupila blizance i otišla da poseti svog ljubavnika. Nije znala da je kraljica naredila da se svo troje zarobe, da se bebe pobiju, da od njih skuva nekoliko jela i da ih posluži kralju za večeru.
Za večerom, kada je kralj pohvalio pite s mesom, kraljica je stalno mrmljala: "Mangija, mangia, jedi svoje!" Kralju je dosadilo da sluša ženino mrmljanje, pa ju je naglo prekinuo: "Naravno, ja jedem svoje - ipak je tvoj miraz vrijedio peni!"
Ali to nije bilo dovoljno za zlu kraljicu. Zaslijepljena željom za osvetom, naredila je da joj dovedu i samu princezu. „Ti podlo stvorenje! rekla je kraljica. “I ubiću te!” Princeza je jecala i vrištala da nije ona kriva - ipak joj je kralj "slomio tvrđavu" dok je spavala. Ali kraljica je bila nepokolebljiva. "Zapali vatru i baci je unutra!" naredila je slugama.
Očajna princeza, stenjajući, tražila je da joj ispuni posljednju želju - htjela je da se skine prije smrti. Odjeća joj je bila izvezena zlatom i ukrašena dragim kamenjem, pa je pohlepna kraljica, razmislivši, pristala.
Princeza se svlačila veoma sporo. Ispustila je glasan i žalosni plač dok je skidala svaki komad svoje haljine. I kralj ju je čuo. Provalio je u tamnicu, oborio kraljicu i zahtevao povratak blizanaca.
“Ali ti si ih sam pojeo!” rekla je zla kraljica. Kralj je jecao. Naredio je da se kraljica spali u već zapaljenoj vatri. Upravo tada je došao kuhar i priznao da nije poslušao kraljičinu naredbu i ostavio blizance žive, zamijenivši ih jagnjetom. Radosti roditelja nije bilo granica! Poljubivši kuharicu i jedno drugo, počeli su živjeti i činiti se. A Basile završava priču sljedećim moralom: "Neki su uvijek sretni - čak i kada spavaju."
Pepeljuga
Kada su sestre isprobale cipelu, morale su da im odseku noge
Prvu evropsku bajku o Pepeljugi opisao je isti Basile - međutim, ta originalna Pepeljuga nije nimalo izgubila svoju staklenu papuču. Djevojčica se zvala Zezola, skraćeno od Lucresuzzia, i već je kao dijete pokazivala sklonost ka ubistvu. Dogovorivši se sa svojom dadiljom, upropastila je svoju zlu maćehu pozivajući je da pogleda u grudi svoje majke. Pohlepna maćeha se sagnula nad grudima, Zezola je silom spustila poklopac - i slomila maćehi vrat.
Nakon što je sahranila svoju maćehu, Zezola je nagovorila oca da oženi njenu dadilju. Ali djevojčici nije bilo bolje, jer su joj život zatrovale šest kćeri dadilje. Nastavila je da pere, pere, čisti kuću i lopata pepeo sa peći i kamina. Zato su je zvali Pepeljuga.
Ali jednog dana, Zezolla je slučajno naišao na magično drvo koje je moglo ispuniti želje. Trebalo je samo izgovoriti čaroliju: „O čarobno drvo! Skinite se i obucite mene!" U blizini ovog drveta, Pepeljuga se obukla u prelepe haljine i otišla na balove. Jednom je sam kralj vidio djevojku i, naravno, odmah se zaljubio. Poslao je svog slugu da traži Zezolu, ali nije mogao pronaći djevojku. Zaljubljeni vladar se naljutio i povikao: „Kunem se dušama mojih predaka - ako ne nađeš ljepoticu, tući ću te štapom i šutnuti onoliko puta koliko ima dlačica u tvojoj podloj bradi !”
Sluga je, štiteći svoje dupe, pronašao Pepeljugu i, zgrabivši je, stavio je u njena kolica. Ali Zezola je dozvao konje i oni su odjurili. Sluga je pao.
Palo je i nešto drugo što je pripadalo Pepeljugi. Sluga se vratio gospodaru sa stečenim predmetom u rukama. Skočio je, radosno zgrabio predmet i počeo ga prekrivati ​​poljupcima. sta je to bilo? Svilena papuča? Zlatna cipela? Staklene papuče?
Ne sve! Bila je to pianella - galoša na štulama sa đonom od plute, baš kakvu su nosile žene u Napulju tokom renesanse! Ove galoše na visokoj platformi štitile su duge ženske haljine od prljavštine i prašine. Visina platforme obično je dostizala 6-18 inča.
Dakle, zamislite kralja kako nežno pritiska na svoja prsa tako veliki i nezgodan predmet kao što je ova pianella, i ne samo da pritiska, već i guguta nad njim kao golub: ako mi, kažu, nije sudbina da te pronađem, ljubavi moja , onda ću umrijeti u najboljim godinama. Ali ipak ću te naći, ljubavi moja, ma šta me koštalo! I mladi kralj je poslao glasnike koji su putovali po cijelom kraljevstvu i isprobavali pronađenu pianella za svaku ženu. Tako je Pepeljuga pronađena.
Basileova priča puna je romantizma i govori o pomalo čudnoj vrsti fetiša - cipelama. Međutim, sjevernoevropske verzije Pepeljuge su mnogo krvavije.
Uporedimo italijansku verziju sa skandinavskom i norveškom. Hajdemo na treći čin. Princ je naredio da se jedan stepenik dvorskog trijema namaže smolom, a za nju se zalijepila cipela lokalne Pepeljuge - na ovim mjestima su je zvali Aschen puttel. Nakon toga, prinčeve sluge su krenule po kraljevstvu da traže vlasnika tako malog stopala.
I tako su stigli do Pepeljugine kuće. Ali pored same jadnice, tu su još živele dve maćehine ćerke! Prvo je najstarija ćerka probala cipelu - zaključavši se u spavaćoj sobi, navukla je cipelu, ali uzalud - umešao joj je palac. Tada joj majka reče: „Uzmi nož i odseci ti prst. Kada postaneš kraljica, više nećeš morati mnogo da hodaš!" Djevojka je poslušala - cipela je pristajala.
Oduševljeni princ smjesta je posadio ljepoticu na konja i odjurio u palatu - da se pripremi za vjenčanje. Ali nije ga bilo! Dok su prolazile pored groba Pepeljugine majke, ptice koje su sedile na drveću su glasno pevale:
„Pogledaj unazad, osvrni se!
Krv curi iz cipele
Cipela je bila mala i iza
Ne sjedi tvoja mlada!
Princ se osvrnuo i zaista ugledao krv kako curi sa devojčine cipele. Zatim se vratio i dao papuču kćeri druge maćehe. A taj se pokazao kao predebela potpetica - i cipela opet nije pristajala. Majka je dala isti savjet drugoj kćeri. Djevojka je uzela oštar nož, odsjekla dio pete i, skrivajući bol, stisnula stopalo u cipelu. Radosni princ posadio je drugu mladu na konja i odjurio u zamak. Ali… ptice su bile na oprezu! Konačno, princ je, vraćajući se u istu kuću, pronašao svoju Pepeljugu, oženio se njome i živio u potpunoj sreći. A zavidljive djevojke su oslijepljene i podvrgnute bičevanju - kako ne bi poželile tuđe.
Da, upravo je ova verzija poslužila kao osnova moderne bajke - samo su izdavači, sažaljevajući se nad malom djecom, precrtali i najmanji trag krvi iz svoje verzije. Inače, bajka o Pepeljugi jedna je od najpopularnijih bajki na svijetu. Ona živi već 2500 godina i za to vrijeme je dobila 700 verzija. A najranija verzija Pepeljuge pronađena je u starom Egiptu – gdje su majke noću pričale svojoj djeci priču o lijepoj prostitutki koja je plivala u rijeci, a u to vrijeme joj je orao ukrao sandale i odnio ih faraonu.
Sandale su bile toliko male i elegantne da je faraon odmah objavio državnu poternicu. I, naravno, kada je pronašao Fodoris - Pepeljugu - odmah ju je oženio. Pitam se koji je broj faraonove žene bila ova Pepeljuga? ..
Tri medveda
Starica upada u kuću medvjeda
Ona je bila stara odrpana prosjakinja i trebalo je skoro sto godina da se starica pretvori u malog lopova plavih lokna (usput, ako smo kod mlade devojke, da li je zaista provalila u medvedovu kuću ? Možda su još tri snimala jedan momački stan?)
Engleski pjesnik Robert Susie objavio je ovu priču 1837. godine, "opremivši" je frazama koje su od tada bile uspješne za sve roditelje bez izuzetka: "Ko je sjedio u mojoj stolici?!" "Ko je pojeo moju kašu?" Kako je napisala Suzi, starica je upala u kuću, pojela kašu, sjela na stolicu, a zatim zaspala. Kada su se medvjedi vratili, ona je skočila kroz prozor. “Da li je slomila vrat, smrzla se u šumi, uhapšena i istrunula u zatvoru, ne znam. Ali tri medveda od tada nikada nisu čula za tu staricu.”
Britanci mogu biti ponosni - dugi niz godina ova verzija priče se smatrala prvom. Istina, 1951. godine u jednoj od biblioteka u Torontu pronašli su knjigu objavljenu 1831. sa istom pričom. Napisala ga je za svog nećaka izvjesna Eleanor Moore.
Priča gospođe Moore je prilično čudna. Prema njenoj verziji, starica se popela u kuću tri medvjeda, jer su je malo prije toga uvrijedili. I na kraju, kada su je tri medveda uhvatila, polako i detaljno su razgovarali šta sada da rade s njom:
“Bacili su je u vatru, ali nije izgorjela; Bacili su je u vodu, ali nije potonula; Onda su je uzeli i bacili na toranj Svetog Pavla - i ako pažljivo pogledate, vidjet ćete da je još uvijek tu!
Verzija pripovetke, koju je uredila pesnikinja Suzi, postojala je dosta dugo, sve dok 1918. godine neko nije zamenio sedokosu staricu devojčicom.

4. januara 1785. godine u Hesenu, u Hanau na Majni, rođen je Jacob Ludwig Karl Grimm - njemački filolog i stariji brat Wilhelma Grimma. Zajedno s njim bio je član kruga heidelberških romantičara koji su nastojali oživjeti zanimanje za kulturu Njemačke, njen folklor. Braća Grim su prvenstveno bili lingvisti, a tek onda - autori čuvene zbirke bajki.

Svi pamte adaptacije njemačkih narodnih priča iz djetinjstva: "Crvenkapa", "Pepeljuga", "Bremenski muzičari" i mnoge druge. Primarne izvore ovih zapleta prvo su ublažili braća pisci, a zatim prevodioci na ruski: neki detalji su bili previše krvoločni. Ali postoje priče da nikakva adaptacija neće pomoći. "RG" je prikupio nekoliko ovakvih priča i pokušao da objasni njihov duboki smisao.

Snjeguljica

Radnja bajke o Snjeguljici i sedam patuljaka mnogima je poznata od djetinjstva. Međutim, ne znaju svi da kada kraljica naloži odgajivačnici da odvede najljepšu djevojku u kraljevstvu - Snjeguljicu - u šumu i ubije, ona zahtijeva da joj donese dokaz. Ništa više, ništa manje - pluća i jetra nesrećne devojke. Kada subjekt, sažaljevajući se nad Snjeguljicom, donese kraljici utrobu jelena, ona ih pojede.

Postoji nekoliko pristupa objašnjavanju priče. Da, pratioci. psihološka škola Carl Gustav Jung vjeruje da je kraljica maćeha arhetip sjene: tamna strana svake osobe. Druga zanimljiva verzija sugerira da je radnja bajke uporediva s drevnim astronomskim idejama: Snjeguljica i sedam patuljaka povezani su s Mjesecom, u pratnji Sunca, Zemlje i pet planeta.

Zanimljiv je pristup američkih sociologa ovoj priči. Veruju da priča o Snežani devojkama usađuje pogrešne stereotipe, jer se previše pažnje poklanja lepoti Snežane. Tako se izgled stavlja u prvi plan, a obrazovanje i karijera blede u drugi plan. Istina, u svjetlu ljubavi Amerikanaca prema Barbie lutki, takve tvrdnje prema bajci izgledaju neutemeljene.

ivica i marica

Još jedna ozloglašena bajka o bratu i sestri koji padaju u kandže ljudožderske vještice koja živi u šumskoj kući izgrađenoj od slatkiša.

Od prve do zadnje riječi u ovoj bajci diše užasom. Prvo, lik oca koji vlastitu djecu šalje u šumu u sigurnu smrt pod pritiskom svoje supruge, maćehe Hansel i Gretel. Drugo, slika starice koja tjera sestru da tovi brata. Treće, sama djeca. U ovoj priči oni nisu žrtve u tradicionalnom smislu te riječi: brat i sestra ispadaju vrlo snalažljiva djeca, a po okrutnosti nisu inferiorni u odnosu na svog tamničara. Gretel prevari vješticu u peć i spali je do temelja. Nakon toga, djeca su opljačkala staričinu kuću. Vraćaju se ocu i žive u izobilju od prihoda od plijena.

Inače, prema zapletu, do povratka u očevu kuću, maćeha umire iz nepoznatog razloga. Istraživači vjeruju da to ukazuje na to da su, u osnovi, maćeha i vještica jedna te ista žena.

Istraživači su pretpostavili da porijeklo legende leži u periodu velike gladi (1315-1317), kada su djecu tjerali u šumu na sigurnu smrt, jer ih roditelji nisu mogli hraniti, a kanibalizam je bio uobičajen (barem prema na glasine).

Pepeljuga

Bajka koja je generacijama djevojčica postala svojevrsna Biblija. Čak su i neke moderne Pepeljuge prožete idejom da ako sebi uskratite sve i krotko trpite poniženje, onda ćete na kraju dobiti ohrabrenje u obliku zgodnog princa na bijelom konju. Neki na ovog princa čekaju cijeli život.

Općenito, naracija priče je ujednačena, bez pretjeranog naturalizma, ali ima dovoljno krvoločnih epizoda. Jedan se posebno ističe. Kada princ dođe kod Pepeljuginog oca i kaže da će se oženiti samo onom kojoj odgovara cipela izgubljena na balu, jedna od sestara joj amputira prst tako da cipela odgovara.

I odsjekao si palac; kada postaneš kraljica, ionako nećeš morati da hodaš - savetuje majka.

Princ vodi djevojku sa sobom, ali dvije bijele golubice pjevaju da je papuča u krvi. Princ osuđuje mladu za prevaru i vraća konja.

Isto se ponavlja i sa drugom sestrom, samo što joj ne odreže prst, već dio pete. Istina, rezultat je isti - budne ptice govore princu istinu.

Inače, prema sljedbenicima učenja Sigmunda Frojda, prozirna staklena papuča simbol je čistoće. U tom kontekstu, manipulacija cipelama postaje jasnija.

Crvenkapica

Postoje dvije glavne verzije priče o djevojčici koja je prošetala šumom s korpom hrane da posjeti svoju baku.

U verziji Charlesa Perraulta, priča se loše završava: Crvenkapica postaje žrtva krvožednog vuka. Perrault je završio priču sa moralnim uputstvom mladim devojkama da se čuvaju zavodnika. U Grimovoj verziji kraj je optimističniji: drvosječe koji su prolazili pored bakine kolibe čuli su buku, utrčali unutra, ubili vuka i oslobodili staricu i djevojčicu.

Zanimljivo je da su obje priče prerađene verzije legende koja je ponovo kružila srednjovjekovne Evrope. U većini verzija tog vremena, priča je završila tragično, kao u Perraultu. A moral je bio isti kao i kod francuskog autora. Istina, bilo je više naturalističkih detalja: na primjer, vuk nudi Crvenkapi da se skine i legne pored njega, a odjeću baci u vatru, nakon čega pojede djevojčicu. Motiv kršenja pravila ponašanja je očigledan.

Smrt u kumovima

Priča o tome kako je otac trinaestoro djece samu smrt nazvao kumovima nije toliko popularna kao bajke o Rapunzel ili Palčiću, ali je svakako jedna od najmračnijih.

Siromah je izabrao smrt za kuma jer izjednačava sve - i siromašne i bogate. Kuma nije ostala dužna i opravdala je povjerenje: siromahov sin postaje, zahvaljujući njoj, poznati ljekar.

"Ako te pozovu kod bolesnika, i ja ću se pojaviti svaki put; ako stanem na njegovu glavu, možeš hrabro objaviti da ćeš ga izliječiti; daj mu ovu biljku i on će ozdraviti. Ali ako ja stanem kod pacijenta stopala, to znaci - on je moj, i morate reci da je svaka pomoc beskorisna i da ni jedan doktor na svijetu ne moze spasiti pacijenta. Ali bojte se da upotrebite ovaj napitak protiv moje volje inace cete se lose provesti “, uputila je dječaka kuma.

Samo dva puta nije poslušao, a drugi put ga smrt nije poštedjela: ugasila je svijeću njegovog života.

Ova gotička priča jasno pokazuje odnos običnih ljudi prema takvom fenomenu kao što je smrt. Prvo, roditelj sa više djece daje dijete na volju viših sila: ako preživi, ​​preživjet će, a ako ne, neće. Drugo, dječak odgojen samom smrću, takoreći, vraća bajkama njihovu prvobitnu sumornost. Treće, moral: ne možete prevariti smrt, čak i ako ste joj "rođak".

U prvom izdanju 1812. - to jest, u najkrvavijem i najstrašnijem. Jacob i Wilhelm Grimm, like Charles Perrault zajedno sa italijanskim pripovedačem Giambattista Basile, nisu izmišljali zaplete, već su prepisivali narodne legende za naredne generacije. Iz primarnih izvora krv se hladi: grobovi, odrezane pete, sadističke kazne, silovanja i drugi "nebajkoviti" detalji. AiF.ru je prikupio originalne priče koje nikako ne biste trebali pričati djeci noću.

Pepeljuga

Vjeruje se da je najranija verzija Pepeljuge izmišljena u starom Egiptu: dok je lijepa prostitutka Fodoris plivala u rijeci, orao joj je ukrao sandale i odnio ih faraonu, koji se divio maloj veličini cipele i na kraju se oženio bludnica.

Mnogo je gori Italijan Giambattista Basile, koji je zapisao zbirku narodnih legendi "Priča o pričama". Njegova Pepeljuga, odnosno Zezola, nije nimalo nesretna devojka koju poznajemo iz Diznijevih crtanih filmova i dečijih predstava. Nije htela da trpi poniženje od maćehe, pa je poklopcem sanduka slomila vrat maćehi, uzevši dadilju za saučesnicu. Dadilja se odmah uznemirila i postala druga maćeha za djevojčicu, osim toga, ispostavilo se da ima šest zlih kćeri, naravno, djevojka nije blistala da sve ubije. Spašen slučaj: jednog dana kralj je ugledao devojku i zaljubio se. Zezolu su brzo pronašle sluge Njegovog Veličanstva, ali je uspela da pobegne, ispustivši - ne, ne staklena papuča! - gruba pianella sa đonom od plute, kakvu su nosile Napuljke. Dalja shema je jasna: potraga za ljudima širom zemlje i vjenčanje. Tako je ubica maćehe postao kraljica.

Glumica Anna Levanova kao Pepeljuga u predstavi "Pepeljuga" u režiji Ekaterine Polovtseve u pozorištu "Sovremenik". Foto: RIA Novosti / Sergej Pjatakov

61 godinu nakon italijanske verzije, Charles Perrault je objavio svoju bajku. Upravo je ona postala osnova za sve moderne interpretacije "vanilije". Istina, u Perraultovoj verziji djevojčici ne pomaže kuma, već pokojna majka: na njenom grobu živi bijela ptica koja ispunjava želje.

I braća Grim su na svoj način interpretirala zaplet Pepeljuge: po njihovom mišljenju, loše sestre jadnog siročeta trebale su da dobiju ono što su zaslužile. Pokušavajući se ugurati u dragu cipelu, jedna od sestara joj je odsjekla prst, a druga - petu. Ali žrtva je bila uzaludna - golubovi su upozorili princa:

Vidi, vidi
I cipela je u krvi...

Isti leteći ratnici pravde na kraju su sestrama izvukli oči - tu se bajka završava.

Crvenkapica

Priča o devojci i gladnom vuku poznata je u Evropi od 14. veka. Sadržaj korpe se mijenjao ovisno o lokaciji, ali je sama priča bila mnogo nesretnija za Pepeljugu. Nakon što je ubio baku, vuk ne samo da je jede, već priprema ukusnu poslasticu od njenog tijela i određeno piće od njene krvi. Skrivajući se u krevetu, gleda kako Crvenkapica s guštom proždire svoju baku. Bakina mačka pokušava da upozori djevojčicu, ali i ona umire strašna smrt(vuk na nju baca teške drvene cipele). Crvenkapica kao da se ne stidi, pa se posle obilne večere poslušno svlači i odlazi u krevet, gde je čeka vuk. U većini verzija, tu se sve završava - kažu, s pravom za glupu djevojku!

Ilustracija u bajci "Crvenkapica". Fotografija: Public Domain / Gustave Dore

Nakon toga, Charles Perrault je sastavio optimističan završetak ove priče i dodao moral za svakoga koga svakakvi stranci zovu u krevet:

Mala djeca bez razloga
(A posebno devojke,
ljepotice i razmažene žene),
Na putu susrećući sve vrste muškaraca,
Ne možete slušati podmukle govore, -
U suprotnom, vuk ih može pojesti.
Rekao sam vuk! Vukovi se ne mogu prebrojati
Ali postoje i drugi između.
Dodgers tako naduvan
Šta, slatko odiše laskanjem,
Čuva se djevojačka čast,
Prati njihove šetnje kući,
Provedite ih zbogom kroz mračne ulice...
Ali vuk je, nažalost, skromniji nego što se čini,
Zato je uvek lukav i zastrašujući!

Uspavana ljepotica

Moderna verzija poljupca koji je probudio ljepoticu je samo dječji razgovor u odnosu na originalnu priču, koju je za potomstvo snimio isti Giambattista Basile. Ljepotica iz njegove bajke po imenu Talija je takođe bila prokleta u vidu vretena, nakon čega je princeza utonula u čvrst san. Ostao je neutešni kralj otac mala kuća u šumi, ali nisam mogao zamisliti šta će se dalje dogoditi. Godinama kasnije, prošao je drugi kralj, ušao u kuću i ugledao Uspavanu ljepoticu. Bez razmišljanja, prebacio ju je u krevet i takoreći iskoristio situaciju, a onda otišao i zaboravio na sve na dugo vremena. A ljepotica, silovana u snu, devet mjeseci kasnije rodila je blizance - sina po imenu Sunce i kćerku Mjesec. Upravo su oni probudili Taliju: dječak je, u potrazi za majčinom dojkom, počeo sisati njen prst i slučajno isisao otrovni trn. Dalje više. Pohotni kralj ponovo je došao u napuštenu kuću i tamo našao potomstvo.

Ilustracija u bajci "Uspavana lepotica". Foto: Commons.wikimedia.org / AndreasPraefcke

Obećao je djevojci zlatne planine i ponovo otišao u svoje kraljevstvo, gdje ga je, inače, čekala njegova zakonita žena. Kraljeva žena, saznavši za ljubavnu pticu, odlučila je da je istrijebi zajedno sa cijelim leglom i istovremeno kazni nevjernog muža. Naredila je da se deca ubiju i od njih naprave pite od mesa za kralja, a princezu da se spale. Neposredno prije požara, krike ljepote začuo je kralj, koji je potrčao i spalio ne nju, već dosadnu zlu kraljicu. I na kraju, dobra vest: blizanci nisu pojedeni, jer se ispostavilo da je kuvar normalna osoba i spasio klince zamenivši ih jagnjetom.

Branilac djevojačke časti, Charles Perrault, naravno, uvelike je promijenio priču, ali nije mogao odoljeti "moralu" na kraju priče. Njegov savjet glasi:

Sačekaj malo
Da se muž pojavi
Zgodan i bogat, štaviše,
To je sasvim moguće i razumljivo.
Ali sto dugih godina
Leži u krevetu, čekam
Za dame je to tako neprijatno
Niko ne može da spava....

Snjeguljica

Braća Grim preplavila su bajku o Snežani zanimljivim detaljima koji deluju divlje u naše humano vreme. Prva verzija objavljena je 1812., a dopunjena 1854. Početak priče više ne sluti na dobro: „Jednog zimskog snježnog dana, kraljica sjedi i šije kraj prozora s okvirom od ebanovine. Ona slučajno ubode prst iglom, kapne tri kapi krvi i pomisli: „O, da imam bebu, belu kao sneg, rumenu kao krv i tamnu kao ebanovina"". Ali čarobnica se ovdje čini zaista jezivom: ona jede (kako i sama misli) srce ubijene Snježane, a onda, shvativši da je pogriješila, smišlja sve nove sofisticirane načine da je ubije. Među njima su i prigušnica za haljinu, otrovni češalj i otrovana jabuka, za koju znamo da je djelovala. Zanimljiv je i završetak: kada Snežani sve prođe kako treba, na red dolazi i čarobnica. Kao kaznu za svoje grijehe, ona pleše u usijanim gvozdenim cipelama dok ne padne mrtva.

Kadr iz crtića "Snježana i sedam patuljaka".

Ljepotica i zvijer

Primarni izvor priče je ništa manje nego starogrčki mit o lijepoj Psihi, na čijoj su ljepoti zavidjeli svi, od starijih sestara do boginje Afrodite. Djevojčica je bila okovana za kamen u nadi da će nahraniti čudovište, ali ju je nekim čudom spasilo "nevidljivo stvorenje". Bilo je muško, naravno, jer je Psihu učinilo svojom ženom pod uslovom da ga neće mučiti pitanjima. Ali, naravno, ženska radoznalost je zavladala i Psiha je otkrila da njen muž uopšte nije čudovište, već prelepi Kupidon. Muž Psihe se uvrijedio i odletio bez obećanja da će se vratiti. U međuvremenu, Psihina svekrva Afrodita, koja je od samog početka bila protiv ovog braka, odlučila je da potpuno iscrpi svoju snahu, prisiljavajući je da izvodi razne izazovni zadaci: na primjer, da donesem zlatno runo od lude ovce i malo vode iz rijeke mrtvog Stiksa. Ali Psiha je učinila sve, i tamo se Amur vratio u porodicu, i živjeli su sretno do kraja života. A glupe zavidne sestre pojuriše sa litice, uzalud se nadajući da će i na njima biti „nevidljivi duh“.

Napisana je verzija bliža modernoj istorijiGabriel Suzanne Barbot de Villeneuve1740. godine. Sve je u njemu komplikovano: Zver je, u stvari, nesretno siroče. Otac mu je umro, a majka je bila prinuđena da brani svoje kraljevstvo od neprijatelja, pa je odgoj svog sina povjerila tuđoj tetki. Ispostavilo se da je zla čarobnica, osim toga, htjela je zavesti dječaka, a kada je odbijena, pretvorila ga je u strašnu zvijer. Ljepota ima i svoje kosture u ormaru: ona zapravo nije domorodka, već usvojena kćer trgovca. Njen pravi otac je kralj koji je sagrešio sa zalutalom dobrom vilom. Ali zla čarobnica takođe polaže pravo na kralja, pa je odlučeno da će kćer svog rivala dati trgovcu, čija je najmlađa kćer upravo umrla. Pa, i zanimljiva činjenica o sestrama Ljepotice: kada je zvijer pusti da posjeti rodbinu, "ljubazne" djevojke je namjerno prisiljavaju da se zadržava u nadi da će čudovište poludjeti i pojesti je. Inače, ovaj suptilni srodni trenutak prikazan je u najnovijoj filmskoj verziji "Ljepotica i zvijer" saVincent Cassel I Leah Seydoux.

Kadr iz filma "Ljepotica i zvijer"

Braća Grimm tradicionalno se svrstavaju među velike pripovjedače, za koje sebe nikada nisu smatrali. Jakob i Wilhelm su svoje živote posvetili nauci i jeziku, ulazeći u istoriju germanistike kao autori nemačke gramatike, starina nemačkog prava, ogromnog etimološkog nemačkog rečnika i drugih dela. Ipak, danas ih poznajemo prvenstveno kao pripovjedače. Osvrćući se na druge sakupljače folklora, nehotice se zapitamo prati li ih prokletstvo – biti voljen zbog nečega što baš i ne voliš?
Charles Perrault, čiji su "Zidovi Troje, ili porijeklo burleske" citirani sa oduševljenjem u svim aristokratskim salonima, toliko se postidio svojih "Priča o majci gusci" da je u početku stavio ime svog devetogodišnjeg sina na koricama knjige. Hans Christian Andersen uglavnom nije podnosio djecu i bio je užasno ljut kada su ga nazivali dječjim piscem, dokazujući cijeli život da piše ozbiljnu prozu i poeziju.
Isto se dogodilo i s braćom Grim, koji su izvorno pisali bajke kao filološko i etnografsko djelo za proučavanje svog naučnog okruženja. Neočekivano urušena popularnost i lavina kritika natjerali su sakupljače folklora da unose sve više izmjena u tekstove: samo za vrijeme njihovog života knjiga je preštampana 17 puta! “Prerada, revizija,” pisao je Jacob Grimm, “uvijek će mi biti neugodna jer se radi u interesu lažno shvaćene potrebe našeg vremena, a za proučavanje poezije uvijek će biti dosadna smetnja.”
Iz bajki koje su prikupila braća filolozi nestali su pretjerani naturalizam, okrutnost, agresivnost i skrivena seksualnost, a Walt Disney je Grimmove priče potpuno pretvorio u "šećernu vunu". Međutim, ako pronađete neprilagođene Talese, u sve to ćete uroniti glavom, užasnuti onim neočekivano strašnim, a ponekad i neugodnim preokretima za koje niste ni znali. Uostalom, nije slučajno da se moderna kinematografija, snimajući filmove po radnji od prije 200 godina, najčešće okreće žanrovima trilera i horora, a pravoslavna recenzija „Knjige koje čitaju naša djeca i knjige koje ne bi trebali čitati “, sastavljen 2004. godine, priznao je da je većina Grimovih priča „blasfemična, morbidno zanimljiva i štetna”. Među njima su sve naše omiljene priče: o Pepeljugi, Snežani, Crvenkapi, Vuku i sedam koza, Dečaku sa palcem i drugima.

Pravo lice Snježane
"Ogledalo, ogledalo, reci brzo, ko je ovde najlepši, ko je najslađi od svih?" - ko ne zna ovu priču o princezi koju je progonila zla maćeha i koja je pala u letargičan san, ali je na kraju pronašla žensku sreću - princa na belom konju i venčanje?
Priča o Snjeguljici i sedam patuljaka je najpopularnija i najeksploatisanija priča. Njegova prva filmska adaptacija pojavila se davne 1903. godine zalaganjem američkog reditelja Sigmunda Lubina. Zatim je tu bila francuska "Mala pahuljica" (1910), zatim 40-minutni film Studio d`Educational Films, kaseta Jamesa Searle-Doyleya s Marguerite Clark u vodeća uloga(1916) i kratki crtani film u kojem je Snjeguljica bila Betty Boop, legendarni lik kojeg je izmislio Max Fleischer (1933). Bila je to traka iz 1916. koja je inspirisala Diznija da 1937. napravi dugometražni animirani film, za koji je nagrađen Oskarom. Ali što je najvažnije, Dizni je svojom Snjeguljicom preokrenuo dalju istoriju animacije i zauvijek ukorijenio vlastitu interpretaciju bajke u masovnoj svijesti.
Međutim, priča o dobroj pokćerki i zloj maćehi u Diznijevoj interpretaciji bitno se razlikuje od originala. Prvo, kod braće Grimm, vještica je tri puta pokušala ubiti princezu, osim prvi put kada je naredila slugi da isječe pluća i jetru omražene ljepotice, koje je pojela sa zadovoljstvom, ne sluteći da je prevarena. Nakon nesposobnosti sluge da se nosi s problemima, maćeha je počela sama da glumi: pretvarala se da je trgovac i prodala Snjeguljici traku koja joj je toliko stezala korzet da se skoro ugušila - patuljci su se na vrijeme vratili u pećinu i spasio nesrećnu ženu. Tada je zlikovac djevojci dao otrovni češalj, a nakon toga se pojavio primamljiv plod. I uopće nije poljubac princa čudesno uskrsnuo nepravedno ubijene - opet su postale krive sluge, koji su slučajno ispustili kristalni lijes, zahvaljujući kojem je komad jabuke iskočio iz grla ljepote. A onda je došao red na Snežanu da se osveti. Kada je maćeha došla na svadbu, pastorka je pripremila svoje gvozdene cipele na užarenom uglju: „Klještama su ih odvukli u sobu i stavili pred zlu maćehu. Tada je bila primorana da stavi noge u ove usijane cipele i da u njima pleše dok nije pala mrtva na zemlju.
Nakon Diznija, priča o Snjeguljici snimana je mnogo puta. Najneobičnije interpretacije su, možda, bili brazilski reditelj Osvaldo De Oliveira, koji je nevinu, lakovjernu princezu pretvorio u crnoputu raskalašnicu Claru, i Španac Pablo Berger, koji ju je obukao u luksuzni kostim borca ​​toreda i napravio cijelu sliku u tradicija crno-bijelog nijemog filma.
Posljednje Snjeguljice su potpuno različite i iznenađujuće slične: to su Monica Keena („Snjeguljica: Strašna priča“ Michaela Cohna), Lily Collins („Snježana: Osveta patuljaka“ Tarsema Singha) i Kristen Stewart (“ Snjeguljica i lovac” Ruperta Sandersa). Svi ovi filmovi, zapravo, nisu o princezama, već o maćehama koje igraju Sigourney Weaver, Julia Roberts i Charlize Theron. Komična maćeha Tarsema Singha pojavljuje se pred nama ne kao zla i podmukla, kao u bajci, već kao nemarna i ekscentrična žena koja sanja o udaji. U principu, nije protiv Snježane, ali se posvetila fatalna greška- privukao je pažnju glupog princa. Maćehe Michaela Cohna i Ruperta Sandersa su luksuzne, ali duboko napaćene žene. Heroina Weaver je poludjela nakon što je dobila mrtvo dijete (prije ovog tužnog događaja čak je pokušala da se sprijatelji s kraljevom kćerkom), a junakinja Charlize Theron ne može se nositi s iskustvima iz djetinjstva: iz uspomena saznajemo da dugo vremena prije strani kralj - osvajač je ubio njenu porodicu.
Iskreno govoreći, kako u samoj Grimovoj bajci, tako iu njenim kasnijim tumačenjima, zaljubiti se u Snežanu nije tako lako: ona se pojavljuje kao glupa, hinjena i hirovita devojka. Čini se da je kratka priča Neila Gaimana Snijeg, ogledalo, jabuka, napisana iz perspektive kraljice Ravene, puna tačaka na i: „Oči Snjeguljice bile su crne kao dva žara; kosa joj je još crnja, a usne crvenije od krvi. Pogledala me je i nasmiješila se. Čak i tada, pri svjetlu lampe, njeni zubi su mi se činili oštrim. Dakle, kada će konačno stići film koji razotkriva mit o Snjeguljici?
Inače, sljedeće godine studio Walt Disney Pictures obećava da će na ekrane pustiti film "Maleficent" s Angelinom Jolie u naslovnoj ulozi - priča ne o Snjeguljici, već o Trnoružici, koja, kao što znate, ima jedan izvor . A ovo će biti samo verzija vještice, zašto je i zbog čega mrzila svoju pastorku. Možda će nam se tada otkriti pravo lice prelepe princeze?

strašne priče o sebi
Ako mit o dobroj Snjeguljici još nije razotkriven, onda Crvenkapica nije uspjela izbjeći tešku analizu. Možemo reći da je tu tradiciju postavio Sigmund Frojd, koji je priču o djevojčici, vuku i baki podvrgao psihoanalitičkoj dekonstrukciji i u njoj vidio, prije svega, buđenje seksualne želje.
Tajni i očiglednom u našoj prirodi posvećen je i film Amerikanke Katherine Hardwick "Crvenkapica", koji govori o mladoj djevojci Valerie (Amanda Seyfred) koju teroriše vukodlak. Sve oko nje je zbunjujuće i nepouzdano - svako može biti užasna zvijer: od dečka do bake, pa čak i same žrtve, koja iz nekog razloga razumije jezik vuka.
Imidž vukodlaka, naravno, ovdje se nije pojavio prazno mesto. U usmenoj predaji vuk je bio upravo vučji pas, ali nakon brojnih izmjena i poliranja - od strane Charlesa Perraulta, Ludwiga Thiela, braće Grimm, prevoditelja - spomen na to je izbrisan. Vuk je imao samo čudnu sposobnost da govori ljudski govor i brzo se prerušio na tuđu masku. Na kraju krajeva, zaista je teško povjerovati da Crvenkapica nije mogla razlikovati vuka od bake, čak ni u kačketu i košulji, da i sam nije postao baka.
Da stvari nisu tako jednostavne sa dobrim i lošim junacima, odlično su znala braća Grim, zapisujući bajke onako kako su se prepričavale u seljačkom okruženju lišenom ikakvog licemerja. Danas ta "narodna mudrost" sve češće hrani maštu reditelja. Lovci na vještice Tommyja Wirkole s Jeremyjem Rennerom i Gemmom Arterton seciraju zaplet o Hanselu i Gretel, koje su njihovi roditelji bacili da ih pojede Gingerbread Witch, sa ove tačke gledišta. Djeca su odrasla u lovce naoružane moćnim puškama i obučena u seksi kožna odijela. Mrze vještice, ali, kako se ispostavilo, Gretelinim venama teče i vještičja krv - dar njene majke, zbog koje je krenulo svo smeće.

Sumnjivi Grims
Bajke su odraz naših strahova, tajnih želja, čudovišta koja žive u nama. Ali nisu li ona čudovišta koja su ove priče donijela dalje od profanog, učinila dijelom književnog konteksta? Ko su uopšte ova braća Grim? A moderna kinematografija nudi svoj odgovor na ovo pitanje.
2011. godine izašla je televizijska serija "Grimm". Njegovo glavni lik mladi detektiv Nick Burkhard (David Gvintoli) u nekom trenutku počinje uviđati ono što ne bi trebao vidjeti: kako se ljudi ponekad mijenjaju, pretvarajući se u čudovišta. Postepeno postaje jasno: Nick je potomak Grimmovih, te iste braće pripovjedača. Kako se ispostavilo, oni nisu samo sakupljali bajke, već su opisivali šta im se zaista dogodilo i lovili stvorenja kojima naš svijet vrvi.
Istu liniju nastavlja i film Terryja Gilliama "Braća Grimm" (mora se priznati da je ovo jedan od najkontroverznijih filmova u stvaralaštvu ovog britanskog reditelja, koji je izrastao iz komičarske grupe Monty Python). Glavni likovi filma su braća Jacob (Heath Ledger) i Wil (Matt Damon). Reditelj ih je prikazao kao lopove, koji organiziraju bučne napade na vještice, duhove i druge zle duhove, koje zapravo prikazuju njihovi unajmljeni poslušnici. Ali jednog dana heroji se nađu u selu gde devojke misteriozno nestaju. A onda se prevaranti moraju boriti protiv pravog zla - svega onoga što su tako dugo i uporno oponašali, zavaravajući lakovjerne seljake.

Svako ima svoju priču
Pravo zlo nam donekle nudi i engleski pisac Filip Pulman, koji je 50 od 210 priča u originalnoj verziji – okrutnih i krvavih – objavio posebno za 200. godišnjicu „Bajke braće Grim“. Ali, prema Pullmanu, u osnovi ne postoji pravo tumačenje bajki: „Kad god ih ispričate, možete ih promijeniti – mogu postati smiješne ako ste veseo pripovjedač i ako ste majstor u tkanju intriga priča, postaju još uzbudljivije!”
A to znači da svako ima svoju bajku: strašnu, smiješnu, seksi ili pobožno puritansku - sve ovisi o našim nesvjesnim željama i tajnim čudovištima koja žive u nama.