Uvod: Mitovi o srednjem vijeku

Postoji mnogo istorijskih mitova o srednjem vijeku. Razlog tome dijelom leži u razvoju humanizma na samom početku novog doba, kao i formiranju renesanse u umjetnosti i arhitekturi. Razvio se interes za svijet klasične antike, a doba koje je uslijedilo smatralo se varvarskim i dekadentnim. Stoga je srednjovjekovna gotička arhitektura, koja je danas prepoznata kao izuzetno lijepa i tehnički revolucionarna, potcijenjena i ostavljena po strani u korist stilova koji su kopirali grčku i rimsku arhitekturu. Sam izraz "gotika" prvobitno je primijenjen na gotiku u pogrdnom svjetlu, služeći kao referenca na plemena Gota koja su opljačkala Rim; značenje riječi je "varvarski, primitivni".

Drugi razlog za mnoge mitove povezane sa srednjim vijekom je njihova povezanost s Katoličkom crkvom. (u daljem tekstu - "Crkva" - cca. Newochem). U engleskom govornom području ovi mitovi potiču iz sporova između katolika i protestanata. U drugim evropskim kulturama, poput Njemačke i Francuske, slični mitovi su se formirali u okviru antiklerikalne pozicije utjecajnih mislilaca prosvjetiteljstva. Slijedi sažetak nekih od mitova i zabluda o srednjem vijeku koji su nastali kao rezultat raznih predrasuda.

1. Ljudi su vjerovali da je Zemlja ravna, a Crkva je tu ideju predstavila kao doktrinu

Zapravo, Crkva nikada nije učila da je Zemlja ravna, niti u jednom periodu srednjeg vijeka. Naučnici tog vremena dobro su razumjeli naučne argumente Grka, koji su dokazali da je Zemlja okrugla, i znali su koristiti naučne instrumente kao što je astrolab da bi prilično precizno odredili obim kruga. Činjenica sfernog oblika Zemlje bila je toliko poznata, opštepriznata i neupadljiva, da je, kada je Toma Akvinski počeo da radi na svojoj raspravi "Zbir teologije" i želeo da izabere objektivnu neospornu istinu, upravo tu činjenicu naveo kao primjer.

Kontekst

Zakopani kao vampiri

Novi-stari heroj Kirgistana

Rusko pitanje ili sila razaranja

Srednjovjekovni mrak kao osnova "ruske ideje"

I nisu samo pismeni ljudi bili svjesni oblika Zemlje - većina izvora ukazuje da su svi to razumjeli. Simbol zemaljske moći kraljeva, koji se koristio u ceremonijama krunisanja, bila je moć: zlatna kugla u lijevoj ruci kralja, koja je personificirala Zemlju. Ova simbolika ne bi imala smisla da nije jasno da je Zemlja sferna. U zbirci propovijedi njemačkih parohijskih sveštenika iz 13. vijeka također se usputno spominje da je zemlja "okrugla kao jabuka", uz očekivanje da će seljaci koji slušaju propovijed shvatiti o čemu se radi. Popularno u 14. veku engleska knjiga Pustolovine Sir Johna Mandevillea govore o čovjeku koji je putovao toliko daleko na istok da se vratio u svoju domovinu sa njene zapadne strane; a knjiga čitaocu ne objašnjava kako to funkcioniše.

Uobičajena zabluda da je Kristofor Kolumbo otkrio pravi oblik Zemlje i da se Crkva protivila njegovom putovanju nije ništa drugo do moderni mit nastao 1828. Pisac Washington Irving dobio je zadatak da napiše biografiju Kolumba s uputama da predstavi putnika kao radikalnog mislioca koji se pobunio protiv predrasuda Starog svijeta. Nažalost, Irving je otkrio da je Kolumbo zapravo duboko pogriješio u veličini Zemlje i otkrio je Ameriku čistom slučajnošću. Herojska priča nije uspjela, pa je izmislio ideju da je Crkva u srednjem vijeku mislila da je Zemlja ravna, i stvorio ovaj uporni mit, a njegova knjiga postala je bestseler.

Među džematlijama popularni izrazi na internetu često možete vidjeti navodnu izjavu Ferdinanda Magellana: „Crkva tvrdi da je Zemlja ravna, ali ja znam da je okrugla. Zato što sam video Zemljinu senku na Mesecu, i verujem senci više nego Crkvi." Pa, Magelan to nikada nije rekao, posebno zato što Crkva nikada nije tvrdila da je Zemlja ravna. Prva upotreba ovog "citata" javlja se tek 1873. godine, kada ga je u eseju upotrijebio američki Voltaireian (Voltarijanac - slobodoumni filozof - cca. Newochem) i agnostik Robert Greene Ingersoll. Nije naveo nikakav izvor i vrlo je vjerovatno da je ovu izjavu jednostavno izmislio. Uprkos tome, Magellanove "riječi" se još uvijek mogu naći u raznim kolekcijama, na majicama i posterima ateističkih organizacija.

2. Crkva je potisnula nauku i progresivno razmišljanje, spalila naučnike na lomači i tako nas vratila stotinama godina unazad

Mit da je Crkva potiskivala nauku, spaljivala ili potiskivala aktivnosti naučnika, centralni je deo onoga što istoričari koji pišu o nauci nazivaju "sukobom načina razmišljanja". Ovaj trajni koncept datira još iz doba prosvjetiteljstva, ali je postao čvrsto uspostavljen u svijesti javnosti uz pomoć dva poznata djela iz 19. stoljeća. Povijest odnosa između katoličanstva i nauke (1874) Johna Williama Drapera i Borba religije sa naukom (1896) Endrua Diksona Vajta (1896) bile su veoma popularne i autoritativne knjige koje su širile uverenje da je srednjovekovna Crkva aktivno potiskivala nauku. U 20. veku, istoriografi nauke su aktivno kritikovali "poziciju belog Drapera" i primetili da je većina predstavljenih dokaza u velikoj meri pogrešno protumačena, au nekim slučajevima čak i izmišljena.

U eri kasne antike, rano hrišćanstvo nije pozdravljalo ono što su neki sveštenici nazivali „paganskim znanjem“, tj. naučni rad Grci i njihovi rimski nasljednici. Neki su propovijedali da kršćanin treba izbjegavati takva djela, jer ona sadrže nebiblijsko znanje. U njegovom poznata fraza jedan od otaca Crkve, Tertulijan, sarkastično uzvikuje: "Kakve veze ima Atina sa Jerusalimom?". Ali takva razmišljanja su odbacili drugi ugledni teolozi. Na primer, Klement Aleksandrijski je tvrdio da je Bog dao Jevrejima posebno razumevanje duhovnosti, mogao je Grcima dati posebno razumevanje naučnih stvari. On je sugerirao da ako su Židovi uzeli i koristili zlato Egipćana za svoje potrebe, onda kršćani mogu i trebaju koristiti mudrost paganskih Grka kao Božji dar. Kasnije je Klementovo rezonovanje naišlo na podršku Aurelija Augustina, a kasniji kršćanski mislioci su usvojili ovu ideologiju, napominjući da ako je kosmos kreacija mislećeg Boga, onda se može i treba shvatiti na racionalan način.

Tako je prirodna filozofija, koja se u velikoj mjeri zasnivala na djelima grčkih i rimskih mislilaca kao što su Aristotel, Galen, Ptolemej i Arhimed, postala glavni dio programa. srednjovekovnih univerziteta. Na Zapadu, nakon raspada Rimskog carstva, mnoga antička djela su izgubljena, ali su ih arapski učenjaci uspjeli spasiti. Nakon toga, srednjovjekovni mislioci nisu samo proučavali dodatke koje su napravili Arapi, već su ih koristili i za otkrivanje. Srednjovjekovni naučnici bili su fascinirani optičkom naukom, a pronalazak naočara samo je dijelom rezultat njihovog vlastitog istraživanja pomoću sočiva za utvrđivanje prirode svjetlosti i fiziologije vida. U 14. veku, filozof Thomas Bradwardine i grupa mislilaca koji su sebe nazvali „Oxfordski kalkulatori“ ne samo da su po prvi put formulisali i dokazali teoremu prosječne brzine, već su bili i prvi koji su koristili kvantitativne koncepte u fizici, čime su postavili temelj svega što je postigla ova nauka.od tada.

Multimedija

memento mori

Svi srednjovjekovni naučnici ne samo da nisu bili proganjani od strane Crkve, već su joj i sami pripadali. Žan Buridan, Nikola Orem, Albreht III (Albreht Smeli), Albert Veliki, Robert Grosetest, Teodorik od Frajburga, Rodžer Bekon, Tijeri od Šartra, Silvestar II (Herbert od Orijaka), Gijom Konkezije, Džon Filopon, Džon Pakam, Džon Duns Scotus, Walter Burley, William Hatesberry, Richard Swainshead, John Dumbleton, Nikolas Kuzanski - nisu bili progonjeni, zadržavani ili spaljeni na lomačama, ali su bili poznati i poštovani zbog svoje mudrosti i učenja.

Suprotno mitovima i popularnim predrasudama, ne postoji niti jedan primjer da je neko spaljen u srednjem vijeku zbog bilo čega što je vezano za nauku, kao što nema dokaza o progonu nekog naučnog pokreta od strane srednjovjekovne Crkve. Suđenje Galileju dogodilo se mnogo kasnije (naučnik je bio Dekartov savremenik) i bilo je mnogo više povezano sa politikom Kontrareformacije i ljudima koji su u nju uključeni nego sa odnosom Crkve prema nauci.

3. U srednjem vijeku, inkvizicija je spaljivala milione žena, smatrajući ih vješticama, a samo spaljivanje "vještica" bilo je uobičajena stvar u srednjem vijeku

Strogo govoreći, "lov na vještice" uopće nije bio srednjovjekovni fenomen. Progon je dostigao vrhunac u 16.-17. veku i skoro u potpunosti pripada ranom periodu modernog doba. Što se tiče većine srednjeg vijeka (tj. 5.-15. vijeka), Crkva ne samo da nije bila zainteresirana za lov na takozvane "vještice", već je učila i da vještice u principu ne postoje.

Negdje prije XIV vijeka, Crkva je grdila ljude koji su vjerovali u vještice i općenito je tako glupo seljačko praznovjerje nazivala. Brojni srednjovjekovni zakoni, kanonski i sekularni, zabranjivali su ne toliko vještičarenje koliko vjerovanje u njegovo postojanje. Sveštenik se jednog dana posvađao sa stanovnicima jednog sela, koji su iskreno poverovali u reči žene koja je tvrdila da je veštica i da se, između ostalog, može pretvoriti u oblake dima i otići zatvorena soba kroz ključaonicu. Da bi dokazao glupost ovog vjerovanja, svećenik se zaključao u sobu sa ovom ženom i natjerao je da napusti sobu kroz ključaonicu štapom. "Vještica" nije pobjegla, a seljani su naučili lekciju.

Stavovi prema vješticama počinju se mijenjati u 14. vijeku, posebno na vrhuncu kuge 1347-1350, nakon čega se Evropljani sve više plaše zavjere štetnih demonskih sila, uglavnom izmišljenih. Pored progona Židova i zastrašivanja jeretičkih grupa, Crkva je počela ozbiljnije shvaćati kovene vještica. Kriza je nastupila 1484. godine kada je papa Inoćentije VIII objavio bulu Summis desiderantes affectibus („Svom snagom duše“ - pribl. Newochem), koji je pokrenuo lov na vještice koji je bjesnio širom Evrope u narednih 200 godina.

Katoličke i protestantske zemlje bile su podjednako uključene u progon vještica koji je započeo. Zanimljivo, čini se da lov na vještice slijedi geografske linije reformacije: u katoličkim zemljama koje nisu bile posebno ugrožene protestantizmom, poput Italije i Španjolske, broj "vještica" je bio mali, ali zemlje na prvim linijama fronta vjerska borba tog vremena, poput Njemačke i Francuske, iskusila je najveći teret ovog fenomena. Odnosno, pokazalo se da su dvije zemlje u kojima je inkvizicija bila najaktivnija mjesta u kojima je histerije vezano za vještice bilo najmanje. Suprotno mitu, inkvizitori su se mnogo više bavili hereticima i jevrejskim preobraćenicima nego bilo kakvim "vešticama".

U protestantskim zemljama, lov na vještice je nasilno rasplamsao kada je status quo bio ugrožen (kao u Salemu, Massachusetts) progonom na vještice, ili u vremenima društvene ili vjerske nestabilnosti (kao u jakobejskoj Engleskoj ili puritanskom režimu Olivera Cromwella). ) . Uprkos jako preuveličanim tvrdnjama da su "milioni žena" pogubljeni zbog optužbi za vještičarenje, moderni istoričari procjenjuju da je stvarni broj žrtava između 60.000 i 100.000 tokom nekoliko stoljeća, a 20% žrtava su bili muškarci.

Holivud je ovjekovječio mit o "srednjovjekovnom" lovu na vještice, a malo koji holivudski film smješten u ovo razdoblje može odoljeti iskušenju da spomene vještice ili nekoga koga jezivi svećenik proganja zbog vještica. I to unatoč činjenici da je gotovo cijeli period ove histerije uslijedio nakon srednjeg vijeka, a vjerovanje u vještice se smatralo praznovjernom glupošću.

4. Srednji vek je bio period prljavštine i siromaštva, ljudi su se retko kupali, odvratno mirisali, a imali su pokvareni zubi

Zapravo, srednjovjekovni ljudi svih klasa svakodnevno su se prali, kupali i cijenili čistoću i higijenu. Kao i svaka generacija prije savremeni sistem vruće tekuća voda, nisu bili čisti kao ti i ja, ali kao i naši djedovi i njihovi roditelji, mogli su se svakodnevno kupati, održavati se čistim, cijenili su to i nisu voljeli ljude koji se ne peru i ne mirišu.

Javna kupatila su postojala u većini gradova, a u metropolitanskim oblastima cvetala su na stotine. Južna obala Temze bila je mjesto stotina "paprikaša" (od engleskog "stew" - "stew", otuda i naziv istoimenog jela u engleski jezik- cca. novo šta) u koji su srednjovekovni Londonci mogli da se vinu vruća voda, ćaskanje, igranje šaha i zlostavljanje prostitutki. U Parizu je ovih kupatila bilo još više, a u Italiji ih je bilo toliko da su se neke reklamirale da služe isključivo ženama ili aristokratama, kako plemići ne bi slučajno završili u istoj kadi sa radnicima ili seljacima.

Ideja da se ljudi srednjeg vijeka nisu kupali zasniva se na brojnim mitovima i zabludama. Prvo, 16., a zatim 18. vek (odnosno posle srednjeg veka) postali su periodi kada su lekari govorili da je kupanje štetno, a ljudi su se trudili da to ne čine prečesto. Stanovnici, za koje "srednji vek" počinje "od 19. veka i ranije", pretpostavljali su da je neredovno kupanje bilo uobičajeno i ranije. Drugo, kršćanski moralisti i svećenici srednjeg vijeka zaista su upozoravali na opasnosti prekomjernog kupanja. To je zbog činjenice da su ovi moralisti upozoravali na pretjeranost u svemu - u hrani, seksu, lovu, plesu, pa čak i u pokori i vjerskom opredjeljenju. Iz ovoga zaključiti da niko nije prao potpuno je besmisleno.

I konačno, javna kupatila su bila usko povezana sa prostitucijom. Nema sumnje da su mnoge prostitutke nudile svoje usluge u srednjovjekovnim javnim kupalištima, a "paprikaši" Londona i drugih gradova bili su nedaleko od krajeva najpoznatijih po svojim bordelima i kurvama. Zato su moralisti proklinjali javna kupatila, smatrajući ih jazbinama. Zaključiti da iz tog razloga ljudi nisu koristili javna kupatila je jednako glupo kao i zaključiti da nisu posjećivali obližnje javne kuće.

Činjenice koje srednjovjekovne književnosti pjeva o užicima kupanja, da srednjovjekovne viteške ceremonije uključuju aromatičnu kupku za zaređenog štitonoša, da su se asketski pustinjaci ponosili odustajanjem od kupanja kao što su se odricali drugih društvenih zadovoljstava, i da su se proizvođači sapuna i vlasnici kupališta bavili bučnom trgovinom emisije, svedoči da su ljudi voleli da budu čisti. Arheološka iskopavanja potvrđuju apsurdnost ideje da su imali pokvarene zube. Šećer je bio skup luksuz, a ishrana prosečnog čoveka bila je bogata povrćem, kalcijumom i sezonskim voćem, tako da su srednjovekovni zubi zapravo bili u odličnom stanju. Jeftiniji šećer preplavio je evropska tržišta tek u 16.-17. veku, što je izazvalo epidemiju karijesa i lošeg zadaha.

Srednjovjekovna francuska izreka pokazuje koliko je kupanje bilo fundamentalno za užitke dobrog života:

Venari, ludere, lavari, bibere! Hoc est vivere!
(Lovi, igraj, plivaj, pij! Ovako treba živjeti!)

5. Srednji vijek - mračno razdoblje u pogledu tehnološkog napretka, u kojem do renesanse gotovo ništa nije stvoreno

Zapravo, u srednjem vijeku su napravljena mnoga otkrića koja svjedoče o tome tehnološki proces, od kojih su neki u rangu sa najznačajnijim u istoriji čovečanstva. Pad Zapadnog rimskog carstva u 5. veku razorno je uticao na celokupnu materijalnu i tehnološku kulturu Evrope. Bez podrške carstva, mnogi grandiozni inženjerski i infrastrukturni projekti, kao i mnoge vještine i tehnike uključene u monumentalne građevine, izgubljeni su i zaboravljeni. Prekid trgovinskih veza značio je da su ljudi postali ekonomski nezavisniji i sami proizvodili sve što im je potrebno. Ali to je stimuliralo uvođenje i razvoj tehnologija, a ne obrnuto.

Napredak u tehnologiji pomogao je autonomnim ruralnim zajednicama da povećaju popularnost takvih sindikata širom Evrope, što je dovelo do razvoja jarma kako bi se omogućilo efikasnije tegljenje i oranje; postojala je i potkovica, plug od daske koji je omogućio obradu težeg sjevernoevropskog tla; mlinovi za vodu i plimu počeli su se koristiti posvuda. Kao rezultat ovih inovacija, mnoge zemlje širom Evrope, koje nikada nisu obrađivane tokom rimskih osvajanja, počele su da se obrađuju, čineći Evropu bogatijom i plodnijom nego ikada ranije.

Vodeni mlinovi su svuda uvedeni u obimu neuporedivom s rimskim dobom. To je dovelo ne samo do široke upotrebe hidroenergije, već i do porasta aktivne mehanizacije. Vjetrenjača- ovo je inovacija srednjovjekovne Evrope, koja se uz vodu koristila ne samo za mljevenje brašna, već i za proizvodnju tkanina, proizvodnju kožnih proizvoda, pokretanje mijeha i mehaničkog čekića. Posljednje dvije inovacije dovele su do proizvodnje čelika u poluindustrijskoj skali i, uz srednjovjekovni izum visoke peći i livenog gvožđa, napredne srednjovjekovne tehnologije proizvodnja metala je otišla daleko od ere rimskih osvajanja.

Do druge polovine srednjeg vijeka (1000-1500), energija vjetra i hidroelektrana pokrenula je poljoprivrednu revoluciju i pretvorila kršćansku Evropu u bogato, gusto naseljeno područje koje se stalno širi. Srednjovjekovni ljudi počeli su eksperimentirati Različiti putevi mehanizacija. Kada su to primetili topli vazduhčini peć da radi (još jedan izum srednjeg vijeka), u velikim srednjovjekovnim kuhinjama na peći je ugrađen ventilator tako da je automatski okretao ražnju zupčanika. Tadašnji monasi su primetili da korišćenje sistema zupčanika koji se pokreće smanjenjem težine može poslužiti za mehaničko merenje sata vremena.

U 13. veku su se širom Evrope počeli pojavljivati ​​mehanički satovi, revolucionarni srednjovekovni izum koji je ljudima omogućio da prate vreme. Inovacija se brzo proširila, a minijaturni stoni satovi počeli su se pojavljivati ​​samo nekoliko decenija nakon pronalaska instrumenta. Srednjovjekovni satovi mogli su se kombinirati s računarskim uređajima. Izuzetno složen mehanizam astronomskog sata, koji je dizajnirao Richard od Wallingforda, opat iz St Albansa, bio je toliko zamršen da je trebalo osam godina da se nauči cijeli ciklus njegovih proračuna, i bio je to najzamršeniji uređaj te vrste.

Uspon univerziteta u srednjem vijeku također je stimulirao neke tehničke inovacije. Studenti optike grčkih i arapskih naučnika eksperimentisali su sa prirodom svetlosti u sočivima, i u tom procesu izmislili naočare. Univerziteti su takođe snabdevali tržište knjigama i podsticali razvoj jeftinijih metoda štampanja. Eksperimenti sa drvorezima su na kraju doveli do izuma pisanja teksta i još jedne izuzetne srednjovekovne inovacije, štamparske mašine.

Samo postojanje srednjovjekovne pomorske tehnologije značilo je da su Evropljani po prvi put imali priliku da plove u Ameriku. Duga trgovačka putovanja dovela su do povećanja veličine brodova, iako su stari oblici brodskih kormila - bila su ogromna, u obliku vesla, postavljena na boku broda - ograničeni maksimalna veličina plovilo. U kasnom 12. vijeku, brodograditelji su izumili kormilo sa šarkama na krmi koje je omogućilo izgradnju i efikasnije upravljanje mnogo većim brodovima.

Pokazalo se da ne samo da srednji vek nije bio mračno razdoblje u istoriji tehnološkog razvoja, već je uspeo da oživi i mnoge tehnološke izume, kao što su čaše, mehanički satovi i štamparska mašina – jedno od najvažnijih otkrića. svih vremena.

6. Srednjovjekovna vojska je bila neorganizirana grupa vitezova u masivnim oklopima i gomila seljaka, naoružanih vilama, vodila je u bitku, koja je više podsjećala na ulične obračune. Zbog toga su Evropljani tokom krstaških ratova često umirali od ruku taktički superiornih muslimana.

Hollywood je stvorio sliku srednjovjekovne bitke kao haotičnog haosa u kojem nad seljačkim pukovinama vladaju neuki vitezovi pohlepni za slavom. Ovu ideju proširio je Sir Charles Oman u Umijeću borbe u srednjem vijeku (1885). Dok je bio student na Oksfordu, Oman je napisao esej koji je kasnije prerastao u potpuno delo i postao autorova prva objavljena knjiga. Kasnije je postala najčitanija knjiga na engleskom jeziku o srednjovekovnom ratovanju, velikim delom zato što je bila jedina te vrste sve do prve polovine 20. veka, kada su počela sistematičnija istraživanja na ovu temu.

Omanovo istraživanje uvelike su narušili nepovoljni faktori vremena u kojem je autor radio: opšta predrasuda da je srednji vek mračno i nerazvijeno razdoblje u odnosu na antiku, nedostatak izvora, od kojih su mnogi tek bili objavljeni, i tendencija da se primljene informacije ne verificiraju. Kao rezultat toga, Oman je srednjovjekovno ratovanje prikazao kao neuku bitku, bez taktike ili strategije, koja se borila za osvajanje slave među vitezovima i plemićima. Međutim, do 1960-ih više savremenim metodama i širok spektar izvora i tumačenja su mogli da rasvetle srednji vek, u početku zahvaljujući evropskim istoričarima u liku Philipa Contaminea i J. F. Verbruggena. Novo istraživanje je doslovno revolucioniralo razumijevanje srednjovjekovnog ratovanja i jasno pokazalo da dok se većina izvora fokusirala na lične postupke vitezova i plemstva, korištenje drugih izvora oslikavalo je potpuno drugačiju sliku.

© RIA Novosti Demonstracijska borba

U stvari, uspon viteške elite u 10. veku značio je da je srednjovekovna Evropa imala posebnu klasu profesionalno obučenih ratnika spremnih da svoje živote posvete veštini borbe. Dok su jedni osvojili slavu, drugi su trenirali od djetinjstva i sigurno su znali da je bitku dobila organizacija i taktika. Vitezovi su bili obučeni da djeluju u pješačkim trupama, a plemstvo da upravlja tim trupama (koji se često nazivaju "kopljima") na bojnom polju. Kontrola je vršena pomoću signala trube, zastave, kao i seta vizuelnih i verbalnih komandi.

Ključ taktike srednjovjekovne borbe leži u činjenici da se u srcu neprijateljske vojske - pješadiji - stvori dovoljno praznina da joj teška pješadija može zadati odlučujući udarac. Ovaj korak je morao biti pažljivo kalibriran i izveden, osiguravajući zaštitu vlastite vojske kako bi se spriječio neprijatelj da napravi isti trik. Suprotno popularnom mišljenju, srednjovjekovna vojska se sastojala prvenstveno od pješaštva i konjice, a elitna teška konjica je bila manjina.

Holivudska ideja o srednjovjekovnoj pješadiji kao gomili seljaka naoružanih poljoprivrednim oruđama također nije ništa drugo do mit. Pešadija je povučena iz regruta na selu, ali ljudi pozvani u službu bili su ili neobučeni ili slabo opremljeni. Na zemljama gdje je proglašena univerzalna vojna obaveza uvijek je bilo ljudi koji su bili spremni da se za kratko vrijeme pripreme za rat. Engleski strijelci koji su pobijedili u bitkama kod Crécyja, Poitiersa i Agincourt-a bili su seljački regruti, ali su bili dobro obučeni i vrlo učinkoviti u višoj sili.

Vlasti italijanskih gradova ostavljale su jedan dan u nedelji da pripreme gradjane za nastup u sastavu pešadije. Uostalom, mnogi su birali ratnu umjetnost kao profesiju, a plemstvo je često prikupljalo sredstva od svojih vazala u vojnim porezima i tim novcem popunjavalo redove vojske plaćenicima i ljudima koji su posjedovali određene vrste oružja (npr. , samostreličari ili majstori za opsadno oružje).

Odlučujuće bitke su često bile veliki rizik i mogle su propasti, čak i ako je vaša vojska brojčano nadmašila neprijateljsku vojsku. Kao rezultat toga, praksa otvorene borbe bila je rijetka u srednjem vijeku, a većina ratova je uključivala strateške manevre i najčešće dugotrajne opsade. Srednjovjekovni arhitekti podigli su umjetnost izgradnje tvrđave do novi nivo: Veliki zamkovi iz doba krstaških ratova, kao što su Kerak i Krak des Chevaliers, ili lanac masivnih zgrada Edvarda Prvog u Velsu, remek-dela su odbrambenog dizajna.

Uz mitove o srednjovjekovnoj vojsci, kada rulja, predvođena osrednjim idiotima, krene u rat, postojala je ideja da krstaši gube u bitkama sa taktički obučenijim protivnicima sa Bliskog istoka. Analiza bitaka koje su vodili krstaši pokazuje da su oni dobili nešto više bitaka nego što su izgubili, koristeći međusobnu taktiku i oružje, i to je bila potpuno ravnopravna borba. U stvarnosti, razlog za pad država Outremera bio je nedostatak ljudskih resursa, a ne primitivnih borbenih vještina.

Na kraju krajeva, postoje mitovi o srednjovjekovnom oružju. Uobičajena zabluda je da je srednjovjekovno oružje bilo toliko teško da su vitezovi morali biti postavljeni u sedlo pomoću nekog mehanizma za podizanje, te da vitez, izbačen s konja, nije mogao sam ustati. Svakako, samo bi idiot išao u bitku i rizikovao život noseći oklop koji ometa kretanje. Zapravo, srednjovjekovni oklop težio je ukupno oko 20 kg, što je skoro polovina težine s kojom se moderna pješadija šalje na front. Rekonstruktori bitke ovih dana vole izvoditi akrobacije, pokazujući koliko okretan i brz može biti potpuno opremljen ratnik. Ranije je lančana pošta težila mnogo više, ali čak i u njoj obučena osoba je bila prilično pokretna.

Materijali InoSMI-ja sadrže samo ocjene stranih medija i ne odražavaju stav urednika InoSMI-ja.

Zašto su vile nosile visoke šešire? Kada je kapuljača ponovo spojena sa odjećom? Kako ženski nakit pomaže arheolozima? A šta zapravo znači riječ "kokošnik"?

U svim vremenima, pokrivala su bila prisutna u nošnjama žena svih naroda. Oni ne samo da su štitili od nepovoljnih vremenskih i prirodnih uslova, već su i drugima slali važne informacije o vlasniku. Pogledajmo kako se razvila moda za "odjeću" za glavu i šta su tačno ljudi u Evropi i Rusiji mogli naučiti iz nje. I takođe kako su evropske dame izgubile svoju hrišćansku skromnost i okrenule se sekularnom ludilu.

Srednjovjekovna moda u Evropi

U Evropi su u početku šeširi služili praktičnoj svrsi: trebalo je da pokrivaju od sunca i griju na hladnoći. To su bili slamnati šeširi i krzneni ili platneni šeširi i kape. Ali vrlo brzo, "odjeća" za glavu počela je igrati simboličnu ulogu. A počelo je sa ženskim šeširima.

U 10.-13. stoljeću kršćanska ideja poniznosti i poniznosti dominirala je evropskom ženskom modom: vjerovalo se da su predstavnici "slabijeg spola" duhovno slabiji od muškaraca, pa se stoga ne mogu oduprijeti đavolu. Kako bi dobili neku vrstu zaštite, nosili su zatvorene šešire (kapice), koje su brižljivo skrivale kosu, vrat, pa čak i dio lica od znatiželjnih očiju. Osim toga, žene su morale hodati pognutih očiju i glave. Udate žene isticale su svoju ovisnost o svojim muževima pokrivene glave - one su, takoreći, bile dodatak njemu, pa stoga nisu trebale izgledati neovisno i otvoreno.

Ali u 13. veku, dvorske dame su se pobunile protiv hrišćanske tradicije poniznosti i poniznosti, jer su sve više učestvovale u velikoj politici (u Engleskoj, Francuskoj i Španiji, do tada je nekoliko suverenih kraljica već bilo na prestolu) . Odlučili su da se riješe pretjerane skromnosti i u modu uveli ennen (aka atur). Ovo pokrivalo za glavu omogućilo je drugima da vide ne samo lice i vrat žene, već i polovinu njene krune, pa čak i potiljak. Istovremeno su obrve i dlake na ovim mjestima potpuno obrijane. Ennen je visoka kapa od uštirkane tkanine, na koju je bio pričvršćen veo, koji visi do poda. Visina kape je ukazivala na porijeklo žene - što je viša, to je dama plemenitija: princeze su nosile metar duge ennene, a plemenite dame zadovoljavale su se sa 50-60 cm. U poređenju sa prethodnom modom, izgledala je otvoreno i opušteno, ali malo... ludo. U srednjovjekovnim bajkovitim slikama, čarobnice-vile pojavljuju se u ovim kapama nevjerovatne visine - očito je umjetnik time želio naglasiti njihovu "uzvišenost" nad običnim ljudima.

Muškarci nisu zaostajali za ženama: nosili su visoke šešire u obliku krnjeg konusa. Takav trik im je pomogao da izgledaju visoko kao dame. Oni koji zbog svoje visine nisu imali komplekse stavljali su razne šešire, beretke ili balco šešir, koji je spolja podsjećao na saracenski turban.

Ženski ennen i njegove brojne varijante bili su na vrhuncu burgundske mode sve do 15. stoljeća, kada su escoffion i rogovi šešir stekli popularnost. Prva je zlatna mreža, koja se stavljala na glavu preko pletenica upredenih preko ušiju. Drugi je izgledao kao račvasti athur, odozgo prekriven platnom. Ovi ukrasi za glavu bili su velikodušno i skupo ukrašeni zlatom, srebrom, biserima i drago kamenje i koštalo bogatstvo. Rogata kapa sada može izgledati kao čudan modni trend, ali i tada su žene u njima često postajale žrtve ismijavanja i osude crkve, koja je u ovom pokrivalu vidjela "đavolje utočište". Ali srednjovjekovne modne ljubitelje izgleda su voljele nositi rogove - uostalom, ova moda je trajala oko jednog stoljeća.

Među plemićima u 15. veku postao je popularan šešir s obodom, koji se do tada smatrao delom odeće seljaka. Štaviše, postao je simbol plemstva i plemstva: predstavnici plemićkih porodica i čitavih gradova stavili su ga na svoj grb.

Pučani su u to vrijeme nosili obične kape s naborima, marame i slamnate šešire. A seljaci i građani često su nosili kapuljače s dugim bajonetom (krajem) i oštricama koje su pokrivale njihova ramena i imale su nazubljeni rez. Tokom renesanse, ova kapuljača je postala atribut ludaka. Kapuljača je "prerasla" u jaknu ili kabanicu negde u 15. veku, kada su je zamenili šešir i beretka.

Renesansa je stvorila nove ideale. Luksuz, bogatstvo i senzualnost su ušli u modu, a sa njima i složene frizure, šeširi i beretke koje su pokazivale lice, vrat i kosu. A kršćanska poniznost i tradicija pokrivanja glave s vremenom su se sve više selili u prošlost i više se nisu vratili u evropsku modu.

Srednjovjekovna moda u Rusiji

U Rusiji, od davnina, tradicionalna frizura za žene bila je pletenica: jedna za djevojčice i dvije za udate žene. Mnoga vjerovanja su povezana sa ženskom pletenicom, na primjer, vjerovalo se da raspuštena ženska kosa mami zle duhove, pa se stoga moraju isplesti.

Obavezno pravilo za slavenske žene bilo je pokrivanje glave ubrusom ili powom - suknom. Čak su i neudate devojke mogle da otvore samo vrh glave. Ubrus ili povoi smatrani su simbolom čistoće, plemenitosti i poniznosti. Zbog toga se gubiti pokrivalo (odlupati se) smatralo najvećom sramotom.

U davna vremena žene su preko ubrusa stavljale drveni ili metalni obruč, a na njega su se pričvršćivali temporalni i čelni prstenovi, plakete i privjesci. Zimi su nosili mali šešir sa krznom, preko kojeg su stavljali poseban zavoj, ochelye, bogato ukrašen vezom i biserima. U svakom gradu i selu ukrasi i ukrasi za vezenje bili su toliko različiti jedni od drugih da ih moderni arheolozi koriste za određivanje teritorija naseljavanja slavenskih plemena.

Od 12. stoljeća u hronikama se pominju ukrasi za glavu kao što su kika, ratnik, svraka i mnoge druge koje su imale sličnu strukturu. Ovi ukrasi za glavu izgledali su kao kruna (ponekad s rogovima) prekrivena tkaninom. Rađene su od brezove kore i bogato ukrašene perlama i vezom. Ove frizure su ispod sebe skrivale pletenice, a skrivale su i čelo, uši i potiljak žene od znatiželjnih očiju. Njihova struktura i ukrasi mogli bi drugima reći sve što trebate znati o ženi: odakle dolazi, koji društveni i bračni status zauzima. Ove najsitnije „identifikacione“ karakteristike nakita nisu došle do nas, ali su za njih svi znali ranije. Od 13. do 15. stoljeća sve više su ih zamjenjivali maramama među pucima, ali su u nekim krajevima ovi pokrivali trajali do 20. stoljeća.

Iznenađujuće je da je u masovnoj svijesti čuveni kokošnik postao simbol ruske narodne nošnje tek u 19. vijeku. Naziv ove haljine potiče od stare ruske reči kokoška - kokoška, ​​kokoška. Ovo pokrivalo za glavu bilo je dio svečane nošnje, a nekada su ga mogle nositi samo udate žene. On je, kao nijedan drugi ukras za glavu, naglasio zenske lepote i plemstvo. U udaljenim provincijama kokošnik je postojao do kraja 19. veka. Ali početkom 20. vijeka, neočekivano se vratio i ušao u garderobu modnih... širom Evrope! made under novi način, ruski kokošnik je bila venčanica evropskih nevesta 1910-20.

Nažalost, ovi prelijepi pokrivači su postojali u najvišem ambijentu samo do petrovskog doba, kada narodni običaji a tradicije su zamijenjene evropskim. A s njima su skromnost i plemenitost napustili žensku modu.

SHUT - osoba u dvorcu ili palati, koja zabavlja gospodu i goste smiješnim ludorijama. Komični lik u farsičnim predstavama, klovn. U prenesenom značenju - onaj koji pravi grimase ili se šali radi zabave drugih.

Rečnik istorijskih pojmova

Naši srednjovjekovni preci nisu imali noćne serije, internet i humoristične TV emisije. Ali imali su šaljivdžije koji su obavljali iste funkcije. A ko su oni - ovi dvorski budale i farsične budale? Kako su nasmijavali ljude koji su živjeli tih dana?

Profesionalni portret ludaka

Ni jedan kraljevski, a ne samo dvor koji poštuje sebe, ne bi mogao bez šale. Bili su zabavljači svih zanata - znali su da plešu, sviraju, bacaju dosjetke na mjestu i van mjesta, prave grimase i pokazuju trikove. Dobar šala - poput dobrog odijela ili, na primjer, seoske kuće, bio je ponos vlasnika i zavist drugih.

Istina, šale šaljivdžija tog vremena možda nam se ne čine smiješnim, opscenim, pa čak ni potpuno odvratnim. Smisao za humor stanovnika koji su nastanjivali srednji vek uopšte se nije poklapao sa našim. Sada bi nam se šaljivi užici šaljivdžija činili cinično, prizemno, previše fiziološko i užasno, užasno opsceno. Ipak, nemojmo osuđivati ​​šaljivdžije zbog ravnog humora. Možda žele da se šale drugačije, ali gledalac čini glumca.

Postoji verzija, inače, da su masne i neozbiljne šale imale sveto i ritualno značenje i da su naslijeđene, posebno povezane na neki način sa poljoprivredom, nužno se odvijao neobuzdani seks. Stoga se činilo da ljudi prizivaju svoje zemlje na plodnost i dobrotu bogova. Odnosno, bilo je nečeg paganskog u šaljivcima. Beskrajni rat crkve sa šaljivcima takođe govori u prilog ovoj verziji. Pokušali su zabraniti, ukinuti i negdje staviti. I općenito, luda je vrlo često prikazivana kao đavo ili đavo.

Na kraljevskim dvorovima bilo je mnogo „ne“ stvari. Stroga pravila etiketa nalagala su da se svi ponašaju na određeni način i govore samo određene stvari. I samo šaljivdžija može bilo šta. Bilo je moguće izvrtati kraljeve riječi, smijati se plemićima, zadirkivati ​​ih i na sve moguće načine okrivljavati ih za poroke i nedostatke. Dobra pozicija, zar ne? Ali možete li navesti barem desetak šaljivdžija koji su postali poznati tokom stoljeća? Da, šaljive su sve mogle reći i sve se rugati. Ali malo je vjerovatno da su im se sve šale izvukle. Okrutno vrijeme, šta da radiš... A ako se šaljivdžija nije znao šaliti, bio je pretučen. I nasmijao se kako se smiješno previja. To je bila veoma teška i opasna profesija.

Kačket za budale i ostali odjevni predmeti

Šapova je imala dva ili tri "repa" okrunjena zvončićima. Nešto kao magareće uši. Čak su i šaljive brijale glave, jer su ćelavi ljudi smiješni. Osim zvona, uvijek su sa sobom nosili i zvečku iz svinjske bešike, očigledno da bi napravili što više buke.

Konačna slika lutalice se oblikuje do 15. stoljeća. Ovo je čovjek u drečavoj ekstravagantnoj odjeći, u kačketu sa magarećim ušima i mantiji okačenoj zvončićima. Šareni prsluk i pantalone su od patchwork ili crvene boje. A postojao je još jedan korporativni atribut lutalice - lutka marot - glava, koliko god je to moguće, slična samom lutalici, njegovom dvojniku.

Šaljivdžije su takođe pocrvenele i farbale lica na sve moguće načine. Dakle, šminka klauna nije se pojavila ispočetka, već je to bio i znak korporativne pripadnosti.

Kako su postali džokeri?

Prvi izvještaj o organizaciji „Reda budala“ odnosi se na 1381. godinu (grad Cleve na donjoj Rajni). U XV veku. esnafovi su procvali širom Evrope, posebno u Francuskoj i Belgiji. Istina, uglavnom su to bili školarci, sitni činovnici i predstavnici "deklasirane" urbane boemije. Glupe korporacije su organizovale redovne parade parodirajući javni i privatni život crkvenog i sekularnog establišmenta.

U neku ruku, sve je kako je sada - ljudi su na tim skupovima pravili grimase, šalili se i ismijavali moćnike ovoga svijeta, a neki od njih su primijećeni i nudili im više plaćeni posao od nastupa na praznicima na trgu.

Nakaze su padale i u šaljivdžije - patuljke, mnogonoge i mnogoruke, osakaćene rođenjem ili životom. Svojevremeno su čak cvjetale i tvornice šou nakaza, gdje su djecu namjerno pretvarali u nakaze i prodavali u štandove. "Čovjek koji se smije", sjećate se?

poznati ludaci

Većina njih je ostala nepoznata, budale naslikanih lica koje su potonule u zaborav, ali bilo je i onih koji su postali poznati. Neka od imena ste svi vjerovatno čuli.

Shiko

Pravo ime - Jean-Antoine d'Angleret, bio je šala francuskog kralja Henrija III. Šiko je profesionalni nadimak. Prevodi se kao "panj, fragment zuba".

Rođen 1540. godine u Gaskonji. Umro je 1591. godine tokom opsade Ruena. Ubijen udarcem drške mača u glavu.

Slika Chica postala je poznata zahvaljujući djelima Alexandrea Dumasa, posebno "Grofice de Monsoro", naravno. Ali Chico je prisutan iu drugim knjigama: Četrdeset pet, Dumas; "Zrele godine kralja Henrika Četvrtog", G. Mann, "Purpurna linija", W. Fleischgauer.

Triboulet

Triboulet (fr. Triboulet; 1479, Blois - 1536) - dvorska šala kraljeva Luja XII i Franje I.

Jednog dana, Triboulet se obratio Franji I sa pritužbom na plemića.
- Gospodine! Prijete mi smrću!
- Pa, ne brini, budalo. Ko god ti oduzme život biće obešen za četvrt sata.
„Ah, Vaše Veličanstvo, da li je moguće osigurati da bude obešen ne posle, već četvrt sata pre nego što me ubije?“ To će biti pouzdanije.

Slika Tribouleta koristi se u trećoj knjizi Gargantua i Pantagruel od Rabelaisa. Junaci, kako bi saznali treba li se Panurge oženiti ili ne, odlučuju se obratiti Tribuli. Istovremeno, Pantagruel i Panurge nasmejano hvale luda, svaki na svoj način, ali se obojica slažu da je Triboulet "nesumnjivi ludak ... nepromjenjiv i odličan".

Stanchik

Dvorska šala velikih vojvoda Litvanije i poljskih kraljeva Aleksandra Jagelona, ​​Sigismunda I Starog i Sigismunda II Augusta.

O njegovoj biografiji sačuvano je malo pouzdanih podataka. Rođen je u selu Proszowice kod Krakova. Svoj privilegovani položaj na kraljevskom dvoru postigao je zahvaljujući svojoj duhovitosti; koristeći status šaljivdžije, nemilosrdno je kritizirao bezbrižnu politiku vladara.

Srednji vijek je vrijeme kada su najokrutniji vladari bili na vlasti u većini država Evrope i Azije. Imali su neumoljivu žudnju za dominacijom, jak karakter i nesalomivu okrutnost prema svima okolo.

Srednji vek je najsloženiji i najkontroverzniji period u istoriji čovečanstva. Za mnoge od nas to je povezano sa požarima inkvizicije, mučenjem i tiranijom. Pogledajte najkrvoločnije vladare iz vremena krvavih ratova i velikih otkrića.

1. Džingis Kan (1155-1227)

poznati komandant i osnivač Mongolskog carstva, koji je uspeo da ujedini sva mongolska plemena i osvojio Kinu, Centralna Azija, Kavkaza i istočne Evrope. Njegov stil vladavine karakterizirala je pretjerana okrutnost. Džingis Kan je zaslužan za masakre nad civilnim stanovništvom u zemljama koje je zauzeo. Jedan od mnogih poznatih primjera je istrebljenje aristokrata države Horezmšaha.

2. Tamerlan (1370-1405)

Centralnoazijski turski komandant i osnivač Timuridskog carstva, kojem je Džingis Kan bio uzor. Njegove agresivne kampanje odlikovale su se izuzetnom okrutnošću prema civilnom stanovništvu. Po Timurovom naređenju, oko 2.000 stanovnika grada koji je zauzeo živo je zazidano. Na teritoriji savremene Gruzije 10.000 ljudi, uključujući žene i djecu, bačeno je u ponor u jednom danu. A jednom je, da bi kaznio pobunjenike, Tamerlan organizovao masakr i naredio da se polože visoki minareti od 70.000 odsječenih glava.

3. Vlad Tepeš (1431-1476)

On je i Vlad Dracul, rumunski princ koji je poslužio kao prototip za protagonista u romanu Drakula Brama Stokera, objavljenom 1897. godine. Njegove metode vladavine bile su krajnje neuravnotežene i okrutne. Prinčevim žrtvama je postalo oko 100.000 ljudi, a svi su bili podvrgnuti bolnoj torturi. Pozvavši k sebi 500 bojara, Tepeš je naredio da se svi nabiju i iskopaju oko njegovih odaja. A jednom je despot naredio da se na glave stranih ambasadora zakucaju šeširi jer ih nisu skidali kada su ulazili kod kneza.

4. Ferdinand II (1479-1516)

Kralj Kastilje i Aragona, poznat kao tvorac španske inkvizicije, čije su žrtve bile od 10 do 12 miliona ljudi. Tokom njegove vladavine, 8.800 ljudi je spaljeno na lomačama. Mnogi španski Jevreji bili su prisiljeni da napuste zemlju ili su bili prisiljeni da se krste.

5. Thomas Torquemada (1483-1498)

Poznat kao Veliki inkvizitor tokom španske inkvizicije, uspostavio je sudove u gradovima i finalizirao i sastavio 28 članaka kao vodič za druge inkvizitore. Tokom mandata Tomasa Torquemade kao velikog inkvizitora, mučenju je bilo dozvoljeno da se pribave dokazi. On je lično odgovoran za smrt na lomači oko 2.000 ljudi.

6. Selim I Grozni (1467-1520)

Sultan Osmanskog carstva poznat je po svojoj neljudskoj okrutnosti. Samo u prve dvije godine njegove vladavine pogubljeno je više od 40.000 civila.

7. Enrique I (1513-1580)

Kralj Portugala postao je poznat po svom okrutnom postupanju prema Jevrejima i hereticima. Po njegovom nalogu, 1540. godine, u Lisabonu je održano prvo auto-da-fé (javno spaljivanje Jevreja). Za vrijeme Enriqueove vladavine, auto-da-fe, kao svečana vjerska ceremonija, uključujući i spaljivanje jeretika, održana je nekoliko puta.

8. Karlo V (1530-1556)

Car Svetog Rimskog Rima Karlo V, nakon svađe sa Papom, odlučio je da na juriš zauzme Rim. Kao rezultat ovog masakra, u jednoj noći je umrlo 8.000 stanovnika grada.

9. Henri VII Tudor (1457-1509)

Kralj Engleske, koji je stvorio hitan sud pod nazivom Zvjezdana komora. Broj žrtava ove organizacije bio je u hiljadama. Sofisticirana tortura natjerala je mnoge ljude da izvrše samoubistvo kako ne bi pali u ruke dželata.

10. Henri VIII Tudor (1509-1547)

Engleski kralj kojeg je papa ekskomunicirao katolička crkva. Kao odgovor, Henri VIII je osnovao Anglikansku crkvu i proglasio se njenim poglavarom. Nakon toga uslijedila je brutalna represija kako bi se engleski kler natjerao na novi poredak. Tokom vladavine Henrija VIII u Engleskoj, uništeno je 376 manastira. Više od 70 hiljada ljudi postalo je žrtvama tiranina. Kralj je takođe ušao u istoriju zahvaljujući brojnim brakovima i javnim pogubljenjima svojih žena.

11. Kraljica Marija I (1553-1558)

Engleska kraljica je poznatija kao Bloody Mary - ćerka odvratnog kralja Henrija VIII i Katarine od Aragona. Nakon smrti svog oca, Marija I je započela obnovu katoličanstva. Postala je poznata po svojoj okrutnoj politici prema protestantima, podvrgavajući ih masovnom spaljivanju na lomačama. Tokom nekoliko godina njene vladavine, stotine nevinih ljudi postale su žrtve njenog nasilja. Bloody Mary je bila toliko omražena da se dan njene smrti slavio kao državni praznik.

12. Katarina Mediči (1519-1589)

Kraljica i regent Francuske. Ova žena je, sa posebnom okrutnošću, vodila masovni teror protiv hugenota, koji je i sama organizovala. Tokom čuvene Vartolomejske noći 24. avgusta 1572. godine samo u Parizu je ubijeno oko 3 hiljade ljudi, a širom Francuske broj žrtava dostigao je 10 hiljada. Narod je Katarinu Mediči zvao Crna kraljica.

13. Ivan Grozni (1547-1584)

Ruski car Ivan IV, zvani Grozni, ušao je u istoriju kao najokrutniji vladar u Rusiji. Njegovo sofisticirano mučenje je zapisano u hronikama. Kralj je priređivao gozbe uz vapaje ljudi koje su raskidali posebno dresirani medvjedi. Ivan Grozni je uveo opričninu i sedam godina vladali su nemiri, glad i pustoš u moskovskoj državi. Broj žrtava despotskog kralja dostigao je 7 hiljada ljudi. Osim toga, Ivan Grozni je bio okrutan prema vlastitim ženama i djeci. 1581. pretukao je svoju trudnu kćer i ubio sina Ivana kada je pokušao da se zauzme za svoju sestru. Priča govori o neviđenoj okrutnosti Ivana Groznog tokom masakra stanovnika Novgoroda, optuženih za izdaju. Mnogo dana zaredom odrasli i djeca su brutalno mučeni i bacani s mosta u rijeku. Oni koji su pokušali da isplivaju gurani su pod led štapovima. Pitanje broja žrtava ovog masakra i dalje je kontroverzno.

14. Elizabeta I (1533-1603)

Engleska kraljica Elizabeta I, nasljednica Henrika VIII, postala je poznata po svojoj okrutnosti prema skitnicama, donijevši zakon prema kojem su oni masovno vješani bez suđenja "u cijelim redovima".

Po stupanju na tron ​​vojvode od Jorka, dobio je dozvolu da se zove lord David Derry-Moir, prema imenu imanja, koje mu je, umirući, ostavila majka; imanje je bilo u Škotskoj, u velikoj šumi u kojoj se nalazi ptica krug, koja kopa svoje gnijezdo kljunom u stablu hrasta.

James II je bio kralj, ali je tvrdio da je vojskovođa. Voleo je da se okruži mladim oficirima. Svojevoljno se pokazivao narodu na konju, u šlemu i kirasi, u ogromnoj lepršavoj periki koja je padala ispod šlema na kirasu; u ovom obliku ličio je na konjičku statuu, personificirajući rat u svoj njegovoj besmislenosti. Svidio mu se graciozan manir mladog lorda Davida. Čak je imao i neku vrstu zahvalnosti prema ovom rojalisti što je sin republikanca: nije beskorisno odreći se oca buntovnika na početku dvorske karijere. Kralj je lorda Davida Derry-Moira postavio za svog čuvara kreveta, sa platom od hiljadu livara.

Bila je to velika povišica. Čuvar kreveta spava u istoj sobi kao i kralj, na krevetu koji mu je postavljen pored kraljevskog kreveta. Ukupno ima dvanaest čuvara kreveta i oni se naizmjenično čuvaju kralja.

Gospodar David je, osim toga, bio postavljen za glavnog kraljevog konjušara, čija je dužnost bila da pušta zob za kraljeve konje, za šta je dobivao još dvije stotine pedeset livra godišnje. Pod njim je bilo pet kraljevskih kočijaša, pet kraljevskih činovnika, pet kraljevskih konjušara, dvanaest kraljevskih putujućih lakaja i četiri kraljevska vratara. On je bio zadužen za šest trkaćih konja koje je kralj držao u Haymarketu, a koji su njegovo veličanstvo koštali šest stotina livara godišnje. Bio je apsolutni gospodar kraljevske svlačionice, koja je opskrbljivala svečane kostime vitezova Reda podvezice. Kraljevski vratar se naklonio do zemlje, držeći crni štapić. Pod Jamesom II, ovu poziciju je imao kavalir Düpp. Kraljev činovnik, g. Becker, i skupštinski službenik, g. Brown, pokazivali su lordu Davidu svaki znak poštovanja. Engleski dvor je bio uzor veličanstvenosti i gostoprimstva. Lord David je predsjedavao gozbama i prijemima među dvanaestoro plemića. Imao je čast da stane iza kralja na "dane prinosa" kada kralj daruje crkvi zlatni bezant, vizantijski, i na "redovne dane" kada kralj stavlja lanac svog reda, i na "dane pričesti". "kada se niko ne pričešćuje osim kralja i krvnih prinčeva. Na Veliki četvrtak doveo je kralju dvanaest siromaha, kojima je kralj dao onoliko srebra koliko je imao godina i onoliko šilinga koliko je godinama vladao. Kada se kralj razbolio, dužnost lorda Davida je bila da pozove dvojicu najviših dostojanstvenika crkve, koji su trebali da se staraju o kralju, i da ne dozvoli lekarima da ga vide bez dozvole državnog saveta. Osim toga, bio je potpukovnik garde škotskog kralja, iste one koja svira škotski marš.

U ovom rangu učestvovao je u nekoliko pohoda i stekao zasluženu slavu kao hrabri ratnik. Bio je snažan, dobro građen, zgodan, velikodušan muškarac, plemenitog izgleda i odličnih manira. Njegov izgled je odgovarao njegovom položaju. Bio je visok i visokog roda.

Derry-Moir je već bio na korak od toga da postane mladoženja stole, što bi mu dalo pravo da pokloni košulju kralju, ali za to si morao biti princ ili vršnjak.

Učiniti nekoga vršnjakom je ozbiljan posao. To znači stvoriti vršnjaštvo i na taj način stvoriti zavidne ljude. Ovo je milosrđe, a time što se smiluje nekome, kralj dobija jednog prijatelja i stotinu neprijatelja, ne računajući da se prijatelj kasnije ispostavi da je nezahvalan. Jakov II je, iz političkih razloga, teškom mukom dodijelio svojim podanicima dostojanstvo vršnjaka, ali ga je dragovoljno prenio dalje. Prenesena vršnjakinja ne izaziva uzbuđenje. To se radi jednostavno radi očuvanja plemićkog imena, a takav transfer nije mnogo ganuo lorde.

Kralj se nije protivio uvođenju lorda Davida Derry-Moira u Dom vršnjaka, sve dok se to dogodilo kao rezultat prijenosa vršnjaka. Njegovo Veličanstvo je čekalo pravu priliku da Davida Derry-Moira, Lorda "iz ljubaznosti", učini lordom po pravu.

Ovaj slučaj se predstavio sam.

Jednog lijepog dana saznalo se da su se starom prognaniku desili razni događaji, a glavni je da je umro. Smrt je dobra jer te tjera da barem malo pričaš o pokojniku. Počeli su da pričaju o onome što su znali (tačnije mislili da znaju). posljednjih godinaživot Lorda Linnaeusa. Očigledno, to su bila nagađanja i fikcije. Ako je vjerovati ovim pričama, bez sumnje potpuno neutemeljene, republikanska osjećanja lorda Klančarlija toliko su se izoštrila pred kraj njegovog života da se oženio - čudna tvrdoglavost prognanika! - o ćerki jednog od kraljevoubica, Ani Bredšou - ime je dato tačno - koja je umrla rađajući dete, dečaka, koji je navodno, ako je sve ovo tačno, zakoniti sin i naslednik lorda Klančarlija. Ova informacija, vrlo nejasna, više je ličila na glasine nego na činjenicu. Za Englesku tog vremena sve što se dešavalo u Švajcarskoj bilo je daleko kao za današnju Englesku ono što se dešava u Kini. Lord Clancharlie je navodno imao pedeset devet kada se oženio, a šezdeset kada mu se rodio sin; pričalo se da je ubrzo umro i da je dječak ostao siroče. Pa, moguće je, naravno, ali malo vjerovatno. Dodali su da je ovo dijete bilo “dobro kao dan”, kako kažu u bajkama. Kralj Džejms je okončao ove neutemeljene glasine, najmilosrdnije proglasivši, jednog lepog jutra, Davida Derry-Moira kao jedinog i neospornog naslednika svog vanbračnog oca, lorda Linea Klančarlija, „zbog nedostatka zakonite dece, i pošto je utvrđeno da je nema drugog srodstva ili potomstva” – povelja o tome je upisana u registre Doma lordova. Ovom poveljom kralj je lordu Davidu Derry-Moir-u priznao titule, prava i privilegije pokojnog lorda Linnaeusa od Clancharlija, pod jedinim uslovom da se lord David oženi, kada ona postane punoljetna, djevojkom koja je u to vrijeme još bila dojenče u dobi od nekoliko mjeseci, a koju je kralj, iz nepoznatih razloga, učinio vojvotkinjom još u kolevci. Međutim, ovi su razlozi bili dobro poznati.

Mala mlada je dobila ime vojvotkinja Josiana. U Engleskoj je tada postojala moda za španska imena. Jedno od vanbračne djece Charlesa II zvalo se Carlos, grof od Plymoutha. Moguće je da je ime Josiana bila skraćenica od dva imena - Josip i Ana. Ili je možda postojalo ime Josiana, kao što je postojalo ime Josiah. Jedan od saradnika Henrija II zvao se Josiah du Passage.

Upravo je ovoj maloj vojvotkinji kralj dodijelio vršaštvo Clancharlie. Bila je vršnjakinja koja je čekala svog vršnjaka: njen budući muž je trebao biti vršnjak. Ovo peerstvo sastojalo se od dvije baronije: baronije Clancharlie i baronije Genkerville; osim toga, lordovi od Clencharliea, kao nagradu za neki vojni podvig, dobili su najvišu titulu sicilijanskih markiza od Corleene. Kao opšte pravilo, vršnjaci Engleske ne mogu imati strane titule; međutim, postoje izuzeci - na primjer, Henry Arundel, baron Arundel-Wardour, bio je, poput lorda Clifforda, grof Svetog Rimskog Carstva, čiji je lord Kauper bio princ; vojvoda od Hamiltona nosi titulu vojvode od Châtelleraulta u Francuskoj; Basil Feilding, grof od Denbigha, u Njemačkoj nosi titulu grofa od Habsburga, Laufenburga i Rheinfeldena. Vojvoda od Marlboroua bio je princ Mindelhajm u Švedskoj, kao što je vojvoda od Velingtona bio princ Vaterlo u Belgiji. Isti vojvoda od Wellingtona bio je španski vojvoda od Ciudad Rodriga i portugalski grof od Vimeire.

U Engleskoj su već u to vrijeme postojali, kakvi su još uvijek, posjedi plemića i posjedi neplemića. Ove zemlje, dvorce, opštine, zakupe, feude, imanja, alode i feudove plemena Clancharlie-Genkerville privremeno je držala ledi Josiana, a kralj je izjavio da će lord David od Derry-Moira oženiti Josianu postati baron Clancharlie.

Pored nasljedstva Clancharlie, ledi Josiana je imala svoje bogatstvo. Posjedovala je velika imanja, čiji je dio svojevremeno poklonila vojvodi od Yorka Madame sans queue [Madame bez daljnje definicije (francuski) (Madame je titula najstarije kćeri francuskog kralja, kćeri Dophina i žene kraljev brat.). Madame sans queue jednostavno znači Madame. Tako su zvali Henriette of England, prvu ženu Francuske nakon kraljice.

Lord David, koji je napredovao pod Charlesom i Jamesom, nastavio je napredovati pod Viljemom Oranskim. Nije otišao toliko daleko u svojoj lojalnosti Jakovu da ga je slijedio u izgnanstvo. Ne prestajući da voli svog zakonitog kralja, imao je razboritosti da služi uzurpatoru. Međutim, lord David je bio, iako ne baš disciplinovan, ali odličan oficir; promijenio je kopnenu službu u pomorsku i istakao se u "bijeloj eskadri". Lord David je postao, kako su ga tada zvali, kapetan lake fregate. Na kraju je iz njega proizašla jedna sasvim sekularna ličnost koja je svoje poroke prekrivala gracioznošću ponašanja, pomalo pjesnik, kao i svi u to vrijeme, dobar sluga kralja i države, neizostavan učesnik svih svečanosti, proslave, “mali kraljevski izlasci”, ceremonije, ali ne izbjegavanje i bitke, prilično uljudan dvorjanin i istovremeno vrlo arogantan plemić, kratkovid ili oštrovid, ovisno o okolnostima; pošten po prirodi, prema jednima pun poštovanja a prema drugima arogantan, iskren i iskren na prvi poriv, ​​ali u stanju da odmah stavi bilo koju masku, savršeno vodeći računa o lošem i dobrom raspoloženju kralja, nehajno stajaći pred točkom mač uperen u njega, jednim znakom njegovog veličanstva, spreman da herojski apsurdno rizikuje život, sposoban za sve trikove, ali nepogrešivo uljudan, rob etikete i učtivosti, ponosan na priliku da u svečanim prilikama klekne pred monarhom, veseo , hrabar, pravi dvorjanin izgledom i vitez u duši, čovek još mlad uprkos svojih četrdeset pet godina.