Žoldnéřská armáda je nebezpečná nedbalostí, spojenecká udatností a odvahou.

Darebná forma je zahalena vznešeností a duchovní šíří, schopností, které odpůrcům dobra bohužel chybí.

Aby urážky přinášely méně škod - jsou způsobeny hodně a často. Charita se stává účinnou na dlouhá léta, pokud je rozšířena v čase a prostoru. — Niccolo Machiavelli

Běda tomu, kdo znásobuje vliv druhých, čehož se dosahuje silou a penězi. Proto hloupá služba idolu vede ke zradě, nedůvěře a popravě.

Machiavelli: Ne zlaté jaro války, ale udatní bojovníci štěstí. Neboť za kov nezískáte lásku až za hrob a oddanost vojáků a stateční a šikovní válečníci dostanou zlato pro sebe vždy.

Skuteční tvůrci univerzálních královských a republikánských zákonů jsou povinni odstranit jakoukoli naději na beztrestnost a pevně omezit lidské vlastní zájmy v určitých mezích.

Kdo myslel hlavou a jednal rukama, nespoléhal se na štěstí, vládl státu déle.

Pokračování nejlepší aforismy a citáty Niccola Machiavelliho čtené na stránkách:

Dokud nezbytnost nenutí lidi konat dobro, jsou vždy špatní.

lidé jsou vždy špatní, dokud je k dobru nepřinutí nutnost.

Každý vidí, čím se zdáš být, ale málokdo cítí, čím jsi.

Láska a strach se nikdy nesnesou.

Panovník by neměl mít žádné jiné myšlenky, žádné jiné starosti, žádné jiné záležitosti než válka, vojenské předpisy a vojenská věda, protože válka je jediná povinnost, kterou vládce nemůže uložit druhému.

Abychom zjistili, co se musí stát, stačí vysledovat, co bylo... Vyplývá to ze skutečnosti, že všechny lidské skutky dělají lidé, kteří měli a vždy budou mít stejné vášně, a proto budou nevyhnutelně muset dávat stejné Výsledek.

Síla, která se opírá o armádu žoldáků, nebude nikdy silná ani trvanlivá.

A přesto věřím, že nápor je lepší než opatrnost, neboť štěstí je žena, a kdo se s ní chce vypořádat, měl by ji bít a kopat - ona se k takovým věcem hodí spíše než těm, kteří se chladně pustí do podnikání. Proto je jako žena přítelkyní mladých, protože nejsou tak obezřetní, odvážnější a krotí ji s větší drzostí.

Panovník se musí vždy radit s ostatními, ale jen když to chce on, a ne když to chtějí ostatní; a musí naštvat každého, kdo mu to vezme do hlavy bez pozvání, aby mu poradil.

A přece, abychom neztratili svobodnou vůli, naznačím, že osud se možná spravuje jen polovinou všech našich záležitostí, zatímco tu druhou, nebo tak nějak, nechává na lidech samotných.

Válka není špatná věc, pokud na brnění jsou jiskřičky naděje.

Jazyk a řeč pomáhají lidem skrývat své myšlenky.

Jak mohu zahanbit lidi, kteří se narodili a vyrostli bez smyslu pro čest? Proč by si mě měli vážit, když mě neznají? Při jakých bohech a svatých je přiměju přísahat na ty, které uctívají, nebo na ty, kterým se rouhají? Nevím, koho ctí, ale všem se rouhají. Je vůbec možné věřit přísahám daným tvorovi, kterému se vysmívají? Jak mohou, vysmívající se Bohu, respektovat lidi?

Ze všech zvířat ať se panovník stane jako dva: lev a liška. Lev se bojí pastí a liška se bojí vlků, proto musí být člověk jako liška, aby mohl pasti obejít, a lev, aby vlky odehnal.

Lidové masy jsou moudřejší a stálejší než suverén.

Kdo má dobrou armádu, najde dobré spojence.

Nemůžeš uvěřit tomu, co vidíš v době ticha.

Zbraně by se měly používat jako poslední – když se jiné prostředky ukážou jako nedostatečné (nesprávně přiřazené; ve skutečnosti tento citát patří Titovi Livymu)

Ve skutečnosti je vášeň pro dobývání přirozená a běžná věc.

Existují totiž tři druhy myslí: člověk vše chápe sám od sebe; druhý může porozumět tomu, co pochopil první; třetí - on sám ničemu nerozumí a nemůže rozumět tomu, co chápou ostatní. První mysl je vynikající, druhá je významná, třetí je nepoužitelná.

Osud bych přirovnal k rozbouřené řece, která zběsile zaplavuje své břehy, kácí stromy, ničí obydlí, omývá a omývá zemi: všichni před ní utíkají, všichni před jejím tlakem ustupují, nemohouce ji zadržet. Brání to ale i tak lidem v klidných dobách přijímat preventivní opatření, tedy stavět bariéry a přehrady, aby se řeka po vylití z břehů buď vřítila do koryt, nebo zastavila svůj nespoutaný a nebezpečný běh?

Poznání budoucnosti skrze minulost je usnadněno i tím, že jednotlivé národy, jak je vidět, po dlouhou dobu si zachová stejné mravy.

podveden do obecné záležitosti, lidé nejsou nikdy klamáni v soukromí.

Nevěřte tomu, když nějaký pokrytec křičí, že je mu život radostí, říkají. Je to příjemnější, než žít mezi lidmi, když prasata ve stodole praskají plácky.

Podívej se svému osudu do tváře, vyhýbej se zlu, ale nemůžeš-li se mu vyhnout, snášej odplatu, která tě čeká jako chlap, neztrácej odvahu, neuvolni se jako žena.

Skutky, které jsou pro subjekty závadné, by měli panovníci přidělit ostatním a příjemné - vykonávat sami sebe.

Panovník si nemůže svobodně vybrat svůj lid, ale může se svobodně rozhodnout, že bude vědět, protože jeho právem je trestat a odpouštět, sbližovat a zostudit.

Mysl je trojího druhu: člověk sám rozumí všemu; druhý může porozumět tomu, co pochopil první; třetí - on sám ničemu nerozumí a nemůže rozumět tomu, co chápou ostatní.

Války začínají, když je spustíte, ale nekončí, když chcete (možnost: Války začínají podle vaší vůle, ale nepřestávají z vaší vůle).

Válka je sladká pro ty, kteří ji nezažili.

Pro panovníka je nejdůležitější chovat se ke svým poddaným tak, aby ho žádná událost, ať už špatná nebo dobrá, nedonutila změnit s nimi své zacházení, protože když nastanou těžké časy, je pozdě dělat zlo. a je zbytečné konat dobro, protože bude považován za nuceného a nebude mu za to poděkováno.

Válce se nelze vyhnout, lze ji pouze oddálit – ve prospěch vašeho protivníka.

Vzhledem k tomu, že člověk ze své podstaty nemůže mít ctnosti ani sám o sobě, ani se jimi neochvějně řídit, měl by se prozíravý panovník vyhýbat těm nectnostem, které by ho mohly připravit o stát, a ostatních se podle svých možností zdržet, ale už ne.

Zavrženíhodnou chybu dělá ten, kdo nebere ohled na své možnosti a snaží se za každou cenu dobývat.

Lidská ambice nezná mezí: nejprve se lidé snaží chránit před urážkami, a pak jsou sami připraveni urazit své sousedy.

Války začínají podle vůle a končí podle vůle.

Rozumný člověk, který neví, jak se stát odvážným, když je to nutné, se stává příčinou své smrti.

Panovník, jehož město je dobře opevněné a jehož lid není zahořklý, nemůže být napaden.

Lidé, zvyklí žít pod vládou suveréna, a když se náhodou stali svobodnými, si svou svobodu jen s obtížemi udržují.

Ve skutečnosti už neexistuje účinná metoda zotročit město, než ho zničit.

Panovník nepotřebuje vlastnit všechny ctnosti, ale existuje přímá potřeba jevit, že je má.

Chce-li panovník udržet své poddané v podřízenosti, nesmí počítat s nařčením z krutosti.

Je lepší prohrávat s vlastními než vyhrávat s cizími lidmi, protože to vítězství není pravda, která se získává cizími zbraněmi (mluvíme o účelnosti použití spojeneckých nebo žoldnéřských jednotek).

Pán nedělá všechno svýma rukama, aby nás nepřipravil o svobodnou mysl a část zasloužené slávy.

Lidé v domnění, že nový vládce bude lepší, se ochotně bouří proti starému, ale záhy se zkušenostmi přesvědčí, že byli oklamáni, protože nový vládce se vždy ukáže být horším než ten starý.

Pokud neexistuje zdravý rozum, Síly nebudou trvalé, Kde změny jsou naprostý nepořádek.

Aby člověk pochopil podstatu lidu, musí být suverén, a aby pochopil povahu panovníků, musí patřit k lidu.

Proti nepříteli lze bojovat dvěma způsoby: zaprvé zákony a zadruhé silou. První způsob je vlastní člověku, druhý - zvířeti.

Skryjte, co sami říkáte, zjistěte, co říkají ostatní, a stanete se skutečným princem.

Státy se získávají buď vlastními nebo cizími zbraněmi, nebo milostí osudu, nebo udatností.

Každý, kdo si myslí, že díky novým požehnáním mohou velcí tohoto světa zapomenout na staré křivdy, se mýlí.

dobré skutky mohou vyvolat nenávist stejně jako špatné skutky.

Každá změna otevírá cestu dalším změnám.

Milují panovníky podle vlastního uvážení a bojí se - podle uvážení panovníků, proto je pro moudrého vládce lepší spoléhat se na to, co závisí na něm, a ne na někom jiném.

A musíte vědět, že neexistuje žádný podnik, jehož organizace by byla obtížnější, jeho chování nebezpečnější a úspěch pochybnější než nahrazení starého řádu novým.

Zde se děje totéž jako při konzumaci: lékaři říkají, že na začátku je tato nemoc obtížně rozpoznatelná, ale snadno se léčí; pokud to běží, pak se to snadno pozná, ale těžko se léčí. Ve státních záležitostech je to stejné: je-li včas odhalena rodící se nemoc, která je dána pouze moudrým vládcům, pak není těžké se jí zbavit, ale pokud je zanedbávána, aby každý mohl uvidíš, tak žádný lék nepomůže.

Lidská přirozenost je taková, že když lidé vidí dobro od někoho, od koho očekávali zlo, přilnou k dobrodincům.

Utrácením cizího dodáváte slávu sobě, zatímco své vlastní plýtváte, škodíte jen sobě.

Může nastat spor o to, co je lepší: být milován panovníkem, nebo se ho bát. Říká se, že nejlepší je, když se bojí a milují zároveň; láska však nevychází dobře se strachem, takže pokud si opravdu musíte vybrat, pak je bezpečnější zvolit strach.

Závažná nemoc se zprvu snadno léčí, ale těžko se pozná, když zesílí, snadno se pozná, ale už těžko se léčí.

Ta válka je spravedlivá, což je nutné, a ta zbraň je posvátná, což je jediná naděje.

Mimozemské brnění je buď široké, nebo stísněné, nebo příliš objemné.

Lidské myšlenky jsou vždy špatné, dokud nutnost nevynutí dobro.

Avšak ve skutečnosti, kdo méně spoléhal na milost osudu, zůstal u moci déle.

Musíte vědět, že s nepřítelem můžete bojovat dvěma způsoby: zaprvé zákony a zadruhé silou. První způsob je vlastní člověku, druhý - zvířeti; ale protože první často nestačí, je třeba se uchýlit i k druhému.

Přátelství, které se dává za peníze a které není získáno velikostí a ušlechtilostí duše, lze koupit, ale nelze jej udržet, abyste jej mohli využít v těžkých časech.

Lidé by měli být buď pohlazení, nebo zničeni, protože člověk může pomstít malé zlo, ale nemůže pomstít velké; z čehož vyplývá, že přestupek spáchaný na člověku je třeba vypočítat tak, aby se nebál pomsty.

Ti, kteří méně spoléhali na milost osudu, se drželi u moci déle.

Je zbytečné, aby suverén, který sám nemá moudrost, dával dobré rady.

Každý vidí, jak vypadáte, jen málokdo cítí, kým skutečně jste.

Chci do pekla, ne do nebe. Tam si mohu užívat společnosti papežů, králů a vévodů, zatímco nebe obývají jen žebráci, mniši a apoštolové.

Lidé nemohou být ani úplně dobří, ani úplně špatní.

Vzdálenost mezi tím, jak lidé žijí a jak by měli žít, je tak velká, že ten, kdo odmítá skutečné kvůli tomu, co je dlužné, jedná spíše ke své škodě než ke svému dobru, protože ve všech případech života chce vyznat dobro, nevyhnutelně zahyne a narazí na mnoho lidí, kterým je dobro cizí.

Pohrdání a nenávist jeho poddaných je právě tím, čeho by se měl panovník obávat ze všeho nejvíc.

Mysl vladaře se nejprve posuzuje podle toho, jaké lidi k sobě přibližuje; jsou-li to oddaní a schopní lidé, pak si člověk může být vždy jistý jeho moudrostí, protože věděl, jak rozpoznat jejich schopnosti a zachovat si jejich oddanost. Pokud takoví nejsou, pak podle toho usoudí o panovníkovi, neboť ten už udělal první chybu tím, že si vybral špatné pomocníky.

Ctižádost je tak silný lidský cit, že ať vyšplháme jakkoli vysoko, nikdy nejsme spokojeni.

Dobré, pevné a spolehlivé jsou jen ty způsoby obrany, které závisí na vás samých a na vaší udatnosti.

Nepředstírám, že jsem něco nového a originálního. Jednoduše navrhuji obrátit se na klasiku žánru – pojednání florentského myslitele a státníka Niccola Machiavelliho „Vládce“, které popisuje metodologii uchopení moci, způsoby vlády a dovednosti nezbytné pro ideálního vládce. Dílo tohoto myslitele je aktuální i dnes. Není těžké v autorových popisech uhodnout země a události ve světě, které dnes neopouštějí stránky novin. Téměř všichni významní státníci a politici naší doby jsou také rozpoznatelní.

Internet je plný odkazů na toto pojednání, citátů nebo jen samostatných frází z něj. Nabízím svůj pohled na toto dílo v podobě 15 citátů, podle mého názoru nejzajímavější odhalující události odehrávající se v některých státech a ukazující potřebné vlastnosti a dovednosti pro vůdce jakékoli země.

Takže 15 citátů z pojednání Niccola Machiavelliho „Sovereign“:

Kapitola III. O smíšených státech

1. Pro nového suveréna je těžké udržet si moc... ... především kvůli stejné přirozené příčině, která způsobuje otřesy ve všech nových státech. Totiž: lidé v domnění, že nový vládce bude lepší, se ochotně bouří proti starému, ale záhy se zkušenostmi přesvědčí, že byli oklamáni, protože nový vládce se vždy ukáže být horším než ten starý. Což je opět přirozené a logické, neboť dobyvatel utlačuje nové poddané, ukládá jim nejrůznější povinnosti a zatěžuje je stálými jednotkami, jak se při dobývání nevyhnutelně stává. A tím si znepřátelí ty, které utlačuje, a ztrácí přátelství s těmi, kdo přispěli k dobytí, protože je nemůže odměnit v míře, kterou očekávali, ale nemůže na ně uplatňovat drastická opatření, protože je jim zavázán.

2. Zde se děje totéž jako při konzumaci: lékaři říkají, že na začátku je tato nemoc obtížně rozpoznatelná, ale snadno se léčí; pokud to běží, pak se to snadno pozná, ale těžko se léčí. Ve státních záležitostech je to stejné: je-li včas odhalena rodící se nemoc, která je dána pouze moudrým vládcům, pak není těžké se jí zbavit, ale pokud je zanedbávána, aby každý mohl uvidíš, tak žádný lék nepomůže.

Kapitola IV. Proč se Alexandrovo království Darius nevzbouřilo proti Alexandrovým nástupcům po jeho smrti?

3. Ale je těžké takovou zemi udržet, protože nebezpečí hrozí jak od těch, kteří vám pomohli, tak od těch, které jste si podmanili silou. A zde nestačí vymýtit panovníkův rod, neboť vždy budou připraveni baroni vést nový nepokoj; a protože nemůžete ani uspokojit jejich nároky, ani je sami zničit, při první příležitosti vás připraví o moc.

Kapitola VII. O nových státech získaných cizími zbraněmi nebo z milosti osudu

4. V těchto případech jsou panovníci zcela závislí na vůli a bohatství těch, kterým vděčí za moc, tedy na dvou silách, které jsou krajně nestabilní a nenáročné; nemohou a nevědí, jak se udržet u moci. Nevědí jak, protože člověk bez zvláštních vloh a udatnosti, který žil celý život ve skromné ​​hodnosti, se nemá kde naučit velet; nemohou, protože nemají spojence a spolehlivou podporu. Tito vládci, kteří přicházejí odnikud, stejně jako všechno v přírodě, co se rodí a roste příliš brzy, nestihne zakořenit ani se rozvětvit, a proto umírají na první nepřízeň počasí.

Kapitola VIII. O těch, kteří získávají moc zvěrstvy

5. Z toho plyne, že ten, kdo se zmocňuje státu, musí předvídat všechny provinění, aby s nimi ihned skoncoval, a ne ze dne na den obnovoval; pak se lidé postupně uklidní a suverén tím, že jim bude dělat dobře, si postupně získá jejich přízeň. Kdo jinak z bázlivosti nebo zlého úmyslu, nikdy nestrčí meč do pochvy a nikdy se nebude moci spolehnout na své poddané, kteří neznají míru od nových a neustálých urážek.

Kapitola IX. O občanské autokracii

6. Pokud se tedy panovník dostal k moci s pomocí lidu, měl by se snažit udržet jejich přátelství, což není vůbec těžké, protože lid požaduje pouze to, aby nebyl utlačován. Ale pokud byl panovník přiveden k moci šlechtou vzdoru lidu, pak jeho první povinností je získat přátelství mezi lidmi, což opět není těžké, pokud vezmete lid pod svou ochranu. Lidé jsou takoví, že vidouce dobro od těch, od nichž se očekávalo zlo, jsou zvláště připoutáni k dobrodincům, proto budou lidé ještě více nakloněni panovníkovi, než kdyby ho sami přivedli k moci.

Kapitola X. Jak měřit sílu všech stavů

7. Takže panovník, jehož město je dobře opevněné a jehož lid není zahořklý, nemůže být napaden. Ale pokud se tak stane, nepřítel bude nucen potupně ustoupit, protože všechno na světě se mění s takovou rychlostí, že jen stěží někdo dokáže udržet armádu nečinnou po dobu jednoho roku a obléhat město. Bude mi namítáno, že pokud lidé uvidí svá pole a obydlí hořet za městem, nevydrží dlouhé obléhání, protože jejich vlastní starosti budou mít přednost před loajalitou k panovníkovi. Na to odpovím, že silný a odvážný panovník překoná všechny obtíže, buď vzbudí ve svých poddaných naději na brzké ukončení katastrof, nebo jim připomene, že nepřítel je nemilosrdný, nebo rozruší zbytečně tvrdohlavé. ... S přihlédnutím ke všem okolnostem tedy řeknu, že rozumný suverén snadno najde způsoby, jak posílit ducha měšťanů během celého obléhání, za předpokladu, že má dostatek živit a bránit město.

Kapitola XX. O tom, zda jsou pevnosti užitečné, a mnoha dalších věcech, které panovníci neustále využívají

8. Bezpochyby panovníci získávají velikost, když překonávají překážky a drtí nepřátele, proč je štěstí, zvláště pokud chce povýšit nového panovníka, který potřebuje uznání více než dědičné, sama mu posílá nepřátele a nutí ho bojovat s nimi, aby Když je překonal, vyšplhal co nejvýše po žebříku, který si postavili.

Hlava XXI. Jak by se měl suverén chovat, aby byl poctěn

9. Nic nemůže vzbudit takovou úctu k panovníkovi jako vojenské podniky a mimořádné činy.

10. Velikost panovníka usnadňují i ​​mimořádné rozkazy uvnitř státu, ... když někdo udělá něco významného v občanském životě, špatného nebo dobrého, je užitečné ho odměnit nebo potrestat tak, aby se na to co nejdéle pamatovalo jak je to možné. Ale nejdůležitější věcí pro panovníka je snažit se všemi svými činy vytvořit pro sebe slávu velkého muže, obdařeného vynikající myslí.

11. Suverén je také respektován, když se otevřeně prohlásí za nepřítele nebo přítele, tedy když se bez váhání postaví jednoho proti druhému – to je vždy lepší, než stát na okraji.

Hlava XXII. O poradcích panovníků

12. Výběr poradců má pro panovníka nemalý význam a jací budou, dobří nebo špatní, záleží na obezřetnosti panovníků. Mysl vladaře se nejprve posuzuje podle toho, jaké lidi k sobě přibližuje; jsou-li to oddaní a schopní lidé, pak si člověk může být vždy jistý jeho moudrostí, protože věděl, jak rozpoznat jejich schopnosti a zachovat si jejich oddanost. Pokud takoví nejsou, tak o suverénovi podle toho usoudí, protože první chybu už udělal výběrem špatných asistentů.

13. Existuje jeden spolehlivý způsob, jak zjistit, jakou hodnotu asistent stojí. Pokud se bude starat více o sebe než o panovníka a v každém podnikání bude hledat vlastní výhodu, nikdy nebude dobrým sluhou panovníka a nikdy se na něj nebude moci spolehnout. Neboť ministr, v jehož rukou jsou záležitosti státu, je povinen nemyslet na sebe, ale na panovníka, a nepřicházet za ním s ničím, co panovníkovi nepřísluší.

Hlava XXIII. Jak se vyhnout lichotníkům

14. Panovník se tedy musí vždy radit s ostatními, ale jen když to chce on, a ne když to chtějí ostatní; a musí naštvat každého, kdo mu to vezme do hlavy bez pozvání, aby mu poradil. Sám se však musí na vše zeširoka ptát, trpělivě naslouchat pravdivým odpovědím na to, co se ptalo, a navíc projevovat obavy, když si všimne, že se mu někdo z nějakého důvodu bojí dát za pravdu.

15. Z toho můžeme usoudit, že dobrá rada, ať ji dává kdokoli, se zrodí z moudrosti panovníků, a nikoli moudrost panovníků se zrodí z dobrých rad.

1. Lidé jsou od přírody takoví, že nejsou o nic méně připoutáni k těm, kterým sami udělali dobro, než k těm, kteří jim činili dobro.

2. Člověk se musí nejprve smířit s tím, že každé rozhodnutí je pochybné, protože v pořadí věcí, když se vyhnete jednomu průšvihu, se dostanete do dalšího.

3. Lidé v domnění, že nový vládce bude lepší, se ochotně bouří proti starému, ale záhy se zkušenostmi přesvědčí, že byli oklamáni, protože nový vládce se vždy ukáže jako horší než starý.

4. Pozor na zneužití milosrdenství

5. Mysl vladaře se nejprve posuzuje podle toho, jaké lidi k sobě přibližuje.

6. Každá změna otevírá cestu dalším změnám.

7. Člověk, který si přeje zůstat za všech okolností ctnostný, může zahynout pouze mezi množstvím těch, kteří ctnostní nejsou.

8. Lidé jsou tak nevinní a tak pohlcení okamžitými potřebami, že podvodník si vždy najde někoho, kdo se nechá obelstít.

9. Po smrti chci do pekla, ne do nebe.Tam si mohu užít společnost papežů, králů a vévodů, zatímco nebe obývají jen žebráci, mniši a apoštolové

10. dobré skutky může vyvolat nenávist stejně jako zlo

11. Zavrženíhodnou chybu dělá ten, kdo nebere ohled na své možnosti a usiluje o dobytí za každou cenu.

12. Člověk se nemůže přinutit sejít z cesty, na které se mu doposud soustavně dařilo.

13. Účel světí prostředky

14. Když se vyhnete jednomu problému, dostanete se do dalšího; moudrost však spočívá v tom, že po zvážení všech možných potíží uvažujte o nejmenším zlu k dobru

15. Kdo chce žít v míru, musí se připravit na válku

16. Každý vidí, čím se zdáš být, málokdo cítí, kým doopravdy jsi.

17. Skutky, které jsou pro poddané, suveréni nežádoucí, by měli přidělovat jiným a příjemné - vykonávat samy sebe

18. Přátelství, které se dává za peníze a nenabývá se velikostí a ušlechtilostí duše, lze koupit, ale nelze jej udržet.

19. Kdo by neznal neustálý rozpor mezi tím, co člověk hledá, a tím, co nachází?

20. Kdo má dobrou armádu, najde dobré spojence

21. Kdo má spojence, už není zcela nezávislý.

22. Kdo méně spoléhal na milost osudu, ten zůstal u moci déle

23. Nepořádek nesmí být přehlížen kvůli vyhnutí se válce, protože válce se nevyhnete, ale ve válce ztratíte svou výhodu

24. Je lepší prohrát se svými, než vyhrát s ostatními, protože to vítězství není pravda, které se získává cizími zbraněmi.

25. Lidé jsou vždy špatní, dokud je k dobru nepřinutí nutnost.

26. Lidé jsou nepřáteli všech trapných podniků

27. Láska nevychází dobře se strachem.

28. Není nic těžšího, nebezpečnějšího a nejistějšího, než vést zavádění nového řádu věcí, protože každá inovace má zanícené nepřátele, kteří žili dobře starým způsobem, a pomalé zastánce, kteří si nejsou jisti, zda mohou žít. novým způsobem.

29. Neměli byste nikomu radit a používat cizí rady, kromě obecné rady - pravidlo pro každého - řídit se diktátem duše a jednat směle

30. Neexistuje žádný podnik, jehož organizace by byla obtížnější, nebezpečnější a její úspěch pochybnější než nahrazení starého řádu novým.

31. Pošetilost lidí je taková, že si často nevšimnou jedu uvnitř toho, co vypadá dobře

32. Povaha lidí je nestálá, a pokud je snadné je obrátit na svou víru, pak je těžké je v ní udržet.

33. Mysl vladaře se v první řadě posuzuje podle toho, jaké lidi k sobě přibližuje.

34. Vážná nemoc na začátku se snáze léčí, ale těžko se pozná. Když zesílí, je snazší ji rozpoznat, ale hůře léčit.

35. Mysl jsou trojího druhu: člověk vše chápe sám; druhý může porozumět tomu, co pochopil první; třetí - on sám ničemu nerozumí a nemůže rozumět tomu, co chápou ostatní

36. Rozumný člověk, který neví, jak se stát statečným, když je to nutné, se stává příčinou své smrti.

37. Mimozemské brnění je buď široké, nebo stísněné, nebo příliš objemné

38. V naší době je již zřejmé, že ti panovníci, kteří se málo starali o zbožnost a uměli zmást lidské mozky lstí, nakonec zvítězili ti, kteří spoléhali na svou poctivost.

39. Není třeba, aby suverén vlastnil všechny ctnosti, ale existuje přímá potřeba zdát se, že je má.

40. Respekt by měl být vzdán někomu, kdo je štědrý, ne někomu, kdo velkorysý být umí

41. Povaha lidí je nestálá, a je-li snadné je obrátit na svou víru, pak je těžké je v ní udržet. Proto musíme být připraveni zajistit, že když víra v lidech vyschne, donutit je k víře silou.

42. Lidé jsou takoví, že vidouce dobro od těch, od nichž se očekávalo zlo, jsou zvláště připoutáni k dobrodincům.

43. Pouze troufalý a smělý člověk se může pustit do řeči o tom, co je Bohem vznešené a chráněné

44. Kdo projevuje štědrost, aby byl znám jako štědrý, škodí sám sobě. Neboť budete-li ji praktikovat moudře, nikdo se o tom nedozví a budete stále obviňováni z lakomosti.

45. Lakomost je jednou z neřestí, které umožňují panovníkovi vládnout

46. ​​Na cestě k moci je nezbytná velkorysost. Po dosažení moci je škodlivý

47. Každý panovník by chtěl být znám jako milosrdný, ne krutý, ale člověk by se měl mít na pozoru před zneužitím milosrdenství

48. O lidech obecně lze říci, že jsou nestálí, mají sklony k přetvářce a lsti, že je děsí nebezpečí a přitahuje je zisk.

49. Lidé se méně bojí urazit někoho, kdo je inspiruje láskou, než toho, kdo je inspiruje strachem.

50. Lidé spíše odpustí smrt otce než ztrátu majetku.

51. Vlastnit ctnost poctivosti a neochvějně ji následovat je škodlivé, zatímco vypadat jako člověk, který ji má, je prospěšné.

52. Lidé většinou soudí podle vzhledu, protože každý vidí, ale málokdo se může dotknout rukama.

53. O jednání všech lidí a zvláště panovníků, od kterých se u soudu ptát nelze, usuzují výsledkem

54. Panovníci vzbuzují pohrdání nestálostí, lehkovážností, zženštilostí, zbabělostí a nerozhodností. Těchto vlastností je třeba střežit jako ohně a naopak se snažit při každém jednání projevit velkorysost, nebojácnost, solidnost a pevnost.

55. Hlavním prostředkem proti spiknutí je nevyvolávat nenávist a pohrdání poddanými a líbit se lidem

56. Nic nemůže vzbudit takovou úctu k panovníkovi jako vojenské podniky a mimořádné činy.

57. Panovník je také respektován, když se otevřeně prohlásí za nepřítele nebo přítele, tzn. když se bez váhání postaví za jednoho proti druhému – je to vždy lepší než stát na okraji

58. Lidé jsou tak ješitní a tak oklamaní na vlastní náklady, že se jen stěží ubrání lichotníkům.

59. Stává se, že dva lidé, jednající odlišně, dosahují úspěchu stejně. A stává se, že dva lidé jednají stejně, ale jen jeden z nich dosáhne cíle. Záleží na tom, že jeden způsob jednání se shoduje s charakteristikou doby a druhý nikoli.

60. Štěstí je vrtkavé a člověk setrvává ve svém jednání, takže dokud mezi nimi existuje shoda, člověk je v prosperitě, ale když dojde k neshodám, jeho blaho končí.

61. A přesto věřím, že nápor je lepší než opatrnost, protože Fortune je žena, a kdo se s ní chce vypořádat, musí ji píchnout a kopnout - ona se k něčemu takovému hodí spíše než těm, kteří se chladně pustí do práce.

62. Proto je ona (štěstí) jako žena přítelkyní mladých, protože nejsou tak obezřetní, odvážnější a krotí ji s větší drzostí.

Machiavelli je největším teoretikem v oblasti aplikované moci. Ve svém nejzákladnějším díle, které kdy bylo napsáno na téma vlády a vedení, Princ, Machiavelli radil Medicejským: „Člověk, který chce ve všem najít dobro, bude zklamán životem mezi těmi, kdo dobro neuznávají. Proto stojí za to naučit se, jak se vzdálit od dobra a aplikovat nebo neaplikovat tyto znalosti, v závislosti na potřebě situace. Díla „Princ“ a „Rozpravy“ od Machiavelliho jsou skutečnou pokladnicí vědy o moci.

Existují dva způsoby, jak vyhrát. Jeden přes zákon. Druhým je hrubá síla. První používají lidé, druhý zvířata; a když je první vyčerpán, je nutné se obrátit na druhý. Machiavelli

Nikdy neukazujte své záměry, realizujte je všechny možné způsoby. Požádejte muže o zbraň, aniž byste mu vysvětlili svou touhu ho zabít; když je ve vašich rukou, udělejte s touto zbraní svou vůli. Machiavelli

Lidé v domnění, že nový vládce bude lepší, se ochotně bouří proti starému, ale záhy se zkušenostmi přesvědčí, že byli oklamáni, protože nový vládce se vždy ukáže být horším než ten starý. N. Machiavelli

Často se panovníci, zvláště ti noví, nakonec přesvědčí, že oddanější a užitečnější jsou pro ně lidé, kterým zpočátku nedůvěřovali. N. Machiavelli

Vládcova mysl je nejprve posuzována podle toho, jaké lidi k sobě přibližuje; jsou-li to oddaní a schopní lidé, pak si člověk může být vždy jistý jeho moudrostí, protože věděl, jak rozpoznat jejich schopnosti a zachovat si jejich oddanost. Pokud takoví nejsou, pak podle toho usuzují o panovníkovi, protože ten už udělal první chybu tím, že si vybral špatné pomocníky. N. Machiavelli

Existuje jeden spolehlivý způsob, jak zjistit, jakou hodnotu asistent stojí. Pokud se bude starat více o sebe než o panovníka a v každém podnikání bude hledat vlastní výhodu, nikdy nebude dobrým sluhou panovníka a nikdy se na něj nebude moci spolehnout. N. Machiavelli

Rozumný vládce nemůže a neměl by zůstat věrný svému slibu, pokud to poškozuje jeho zájmy a pokud ho důvody vedly ke slibu. Taková rada by byla nedůstojná, kdyby lidé poctivě drželi slovo, lidé, jsouce špatní, slova nedodržují, proto byste s nimi měli dělat totéž. A vždy se najde věrohodná výmluva pro porušení slibu. N. Machiavelli

Panovníci vzbuzují pohrdání nestálostí, lehkovážností, zženštilostí, zbabělostí a nerozhodností. Tyto vlastnosti je třeba střežit jako oheň a naopak se snažit při každém jednání projevit velkorysost, nebojácnost, solidnost a pevnost. N. Machiavelli

Není nutné, aby panovník vlastnil všechny výše uvedené ctnosti, ale existuje přímá potřeba jevit je vlastnit. Troufám si dodat, že je škodlivé vlastnit tyto ctnosti a neochvějně je následovat, zatímco je prospěšné zdát se, že je vlastníte. Jinými slovy, člověk se musí v očích lidí jevit jako soucitný, věrný slovu, milosrdný, upřímný, zbožný - a být takovým ve skutečnosti, ale vnitřně musí zůstat připraven ukázat opačné vlastnosti, pokud se ukáže, že je to nutné. . N. Machiavelli

K ovládání velkého množství lidí je lepší být humánní než arogantní a je lepší být milosrdný než krutý. N. Machiavelli

Když se vrátím ke sporu o to, co je lepší: milovat panovníka nebo se ho bát, řeknu, že panovníci jsou milováni podle svého uvážení a oni se bojí podle uvážení panovníků, proto je lepší pro moudrého vládce počítat s tím, co závisí na něm, a ne na někom jiném; důležité je pouze v žádném případě nevyvolávat nenávist poddaných... Panovníci vzbuzují nenávist dravostí a zasahováním do dobra a žen svých podřízených. N. Machiavelli

Skutky, které jsou pro poddané závadné, musí panovníci zadávat jiným, a co je potěšující - vykonávat sami sebe. N. Machiavelli

Nejlepší ze všech pevností je nebýt nenáviděn lidmi: bez ohledu na to, jaké pevnosti postavíte, nezachrání vás, pokud nejste lidmi nenáviděni. N. Machiavelli

Když někdo udělá něco významného v občanském životě, špatného nebo dobrého, je užitečné ho odměnit nebo potrestat tak, aby si to co nejdéle zapamatoval. Ale nejdůležitější věcí pro panovníka je snažit se všemi svými činy vytvořit pro sebe slávu velkého muže, obdařeného vynikající myslí. N. Machiavelli

Suverén, který přehlédl rodící se neduh, nemá opravdovou moudrost, ale jen málokdo ho dokáže včas rozpoznat. N. Machiavelli

Mezitím je pohrdání a nenávist k poddaným tím, čeho by se měl panovník ze všeho nejvíc obávat, velkorysost vede k obojímu. Proto je větší moudrost v tom, být považován za lakomého, získat špatnou pověst bez nenávisti, než chtít být znám jako velkorysý, a proto nedobrovolně ničit ostatní, získat špatnou pověst a zároveň nenávist. N. Machiavelli

Chce-li panovník udržet své poddané v podřízenosti, nesmí počítat s nařčením z krutosti. Poté, co spáchal několik masakrů, projeví více slitování než ti, kteří se nad jeho síly oddávají nepořádku. Obyvatelstvo totiž trpí nepořádkem, který plodí loupeže a vraždy, zatímco tresty uložené panovníkem trpí pouze jednotlivci. N. Machiavelli

Silná a rozhodná vláda nikdy nedovolí rozkol. N. Machiavelli

Stížnosti je třeba uplatnit okamžitě: čím méně se ochutnávají, tím méně škodí; ale dobré skutky je dobré dávat po troškách, aby co nejlépe chutnaly. N. Machiavelli

Ale lidé jsou od přírody takoví, že nejsou o nic méně připoutáni k těm, kterým sami udělali dobro, než k těm, kteří jim udělali dobro. N. Machiavelli

Panovník se musí vždy radit s ostatními, ale jen když to chce on, a ne když to chtějí ostatní; a musí naštvat každého, kdo mu to vezme do hlavy bez pozvání, aby mu poradil. Sám se však musí na vše zeširoka ptát, trpělivě naslouchat pravdivým odpovědím na to, na co se ptá. N. Machiavelli

Nikdy nevyhrožujte ani neurážejte svého nepřítele, protože ani jedno nezmenší jeho sílu; to první ho učiní opatrnějším, to druhé zvýší jeho nenávist a bude trvat na tom, aby vám ublížil. Machiavelli