Alawité jsou potomky obyvatel arménského cilického království. Počátek cilického království je připisován roku 1080 a cilické království padlo v roce 1375. Ti, kteří přežili v horských oblastech severozápadní Sýrie a jižního Turecka, si do jisté míry zachovali své původní náboženství, které bylo vystaveno islámu jen omezeně. V současné době je celkový počet alavitů více než dva miliony lidí. Většina žije v Sýrii (asi 2 miliony, podle různých odhadů - od 11 do 15 % populace země), především v oblasti Latakia-Tartús. Jedná se o horské oblasti, které velmi připomínají území Arménie. Alawité jsou také kompaktně usazeni v oblastech Hama a Homs.
V Turecku žijí Alawité převážně v tzv. syrské části Turecka (v oblasti Alexandretta); několik desítek tisíc Alawitů se usadilo v tureckých provinciích Hatay, Adana a Ichel (Mersin). V Libanonu je také několik tisíc Alawitů. Na Golanských výšinách, které nyní patří Izraeli (v jedné vesnici sousedící s Libanonem), žije asi 2000 alavitů.
Pod francouzským mandátem od roku 1922. 1936 tam byl alawitský stát. Alawitský stát zahrnoval dva bývalé sanjaky - Latakia (regiony Latakia, Jeble, Baniyas, Masyaf, Khafera) a Turtus (regiony Tartus, Safita, Tell-Kalakh). Na území tohoto státního útvaru žilo kromě 176 tisíc alavitů, 52 tisíc sunnitů, 44,5 tisíce křesťanů, 4,5 tisíce ismailitů. Od roku 1930 měl vlastní ústavu i alawitský stát. 5. prosince 1936 Alawitský stát byl připojen k Sýrii v souladu s dekretem č. 274 francouzských úřadů. Francouzi trvali na zachování administrativní a finanční nezávislosti regionu Latakia, který se nakonec v dubnu 1946 stal součástí Syrské republiky.
Syrští alavité, kteří se obávali pádu pod nadvládu sunnitských muslimů, začali za prvé deklarovat příslušnost alavismu k islámu (první taková deklarace byla učiněna v červenci 1936), zadruhé tvrdošíjně usilovat o obsazení prestižních pozic. v Sýrii, což se jim podařilo v roce 1971, kdy se prezidentem Sýrie stal alawita Hafez al-Asad. To vyvolalo pobouření mezi sunnitskou většinou obyvatel Sýrie, kteří poukazovali na to, že podle ústavy může být prezidentem Sýrie pouze muslim. V reakci na to byli v roce 1973 alavité v Sýrii oficiálně uznáni jako muslimové (šíité). I když je lze z hlediska teologie se stejným úspěchem uznat jako křesťany. Alawité odmítají rituální a morální zákazy islámu; zbožňovat Ježíše, uznávat křesťanské apoštoly, některé světce a mučedníky, ve dnech uctívaných křesťanských světců se nazývat svými jmény, slavit křesťanské svátky (Vánoce, Velikonoce). Přestože je Kitab al-Majmoo hlavní svatou knihou Alawitů, obsahuje 16 súr a svou formou jasně napodobuje korán. V náboženské doktríny Alawitský zbytkový ismailský islám je kombinován s prvky starověkých východních astrálních kultů a křesťanství. Alawité ctí slunce, měsíc, věří ve stěhování duší, slaví řadu křesťanských svátků, nosí křesťanská jména. Alawité také věří v božskou trojici, ke které patří imám Ali, prorok Muhammad a Salman al-Farsi (jeden z Mohamedových společníků). Mimo Sýrii nejsou alavité uznáváni jako muslimové, ale v Sýrii jsou považováni za subkomunitu šíitů, protože podle syrské ústavy může být prezidentem země pouze muslim, a otevírá se uznání alavitů jako muslimů cestu k jejich moci. Alawité, kteří v současné době tvoří 10 % obyvatel Sýrie, zcela ovládají celou zemi. Celá syrská elita, včetně prezidenta Asada, jsou alawité.
V současné době dochází pod tlakem syrských úřadů k procesu postupného sbližování mezi alavity a imámskými šíity (neboli dvanácti šíity), kteří tvoří drtivou většinu šíitů na světě (tvoří se asi; všichni šíité) . Tento proces zahájil Hafez al-Assad a pokračuje v něm jeho syn Bashar al-Assad. V alavitských vesnicích se staví mešity a alaviti jsou vyzýváni, aby dodržovali půst ramadánu a další muslimské obřady. Ačkoli se alavité této politice šíitizace brání, jak jen mohou.
A ti Arméni, kteří si zachovali své náboženství, zůstali Armény. Nyní jsou Alawité a Arméni dva různé národy. Navíc v současné době mají různé jazyky. Na územích obsazených Araby Arabové vždy nutili dobyté obyvatelstvo přejít na arabštinu. Alawité tedy přešli z arménštiny do arabštiny.
Ale aby se stal různé národy, docela dost na změnu náboženství. Srbové a Chorvati mluví stejným jazykem, který se nazývá srbochorvatština. Dělí je jen to, že Chorvati jsou katolíci a Srbové pravoslavní. A tak je to obecně jeden lid. Další část tohoto národa, který se hlásí k islámu, se nazývá Bosňáci a žije v nyní nezávislé Bosně a Hercegovině. Různé náboženské příslušnosti rozdělovaly tento lid natolik, že až donedávna mezi sebou zuřivě bojovali.
Židé a Féničané jsou jeden a tentýž národ. Hebrejština a féničtina jsou stejný jazyk. Jediný rozdíl je náboženství. Židé vyznávali (a vyznávají) judaismus a Féničané byli pohané. V důsledku toho jsou Židé Židé a Féničané jsou úplně jiní lidé. Náboženství, pokud je jiné, je skutečně opiem lidí. Lidé, kteří se potýkají s takovým problémem, se obvykle rozejdou.

Alawité jsou jedním z islámských hnutí, která vznikla ze šíitského směru.

Někdy jsou zaměňováni s Alevity, sektou, jejíž přívrženci žijí v Turecku; ale to jsou úplně jiné, i když příbuzné proudy.

Stejně jako některé jiné „šíitské“ skupiny se alavité velmi vzdálili od ortodoxního šíismu a islámu obecně. Tak daleko, že jsou často považováni za představitele samostatného eklektického náboženství.

Existuje také názor, že alavismus není jeden směr, ale celá skupina směrů, odlišných svým původem a učením.

Různé hypotézy týkající se podstaty alawitů vytvářejí určitý zmatek, což je pochopitelné: o přívržencích tohoto hnutí (nebo hnutí) se ví jen málo, protože alawitské komunity se velmi zdráhají odhalit podrobnosti o svém kultu nezasvěceným.

Poznatky, které byly získány nejčastěji, pocházely od náhodných osob nebo přímých odpůrců Alawitů, takže jejich spolehlivost je zpochybňována. Od samotných alavitů se obvykle nelze nic naučit, také proto, že praktikují zásadu „takiya“: v islámu se takto věřící navenek zříká svého náboženství a přitom si zachovává víru ve své duši.

Alawita je proto téměř nemožné vypočítat: může žít a chodit do chrámu se sunnity, křesťany, židy atd., nosit obyčejný oblek. O alavitech však stále existuje určitá představa.

Především je známo, že většina z nich žije v Sýrii, kde tvoří pravděpodobně více než 10 procent populace, a v Turecku, kde je jich poměrně málo, protože Alawité byli v Osmanské říši od počátku pronásledováni. 19. století.

Co je známo o Alawitech

• Alawité uznávají Aliho, bratrance Mohameda, jako svého jediného boha. Nevěří tedy v Alláha jako takového.
• Předpokládá se, že Alawité vyznávají jakousi „trojici“, do které patří Muhammad, Ali a Salman al-Farsi – první nearab (Peršan), který konvertoval k islámu. Ať je to jak chce, další „téměř islámské“ proudy mají svá vlastní „dogmata o Trojici“; Albánští bektášiové tedy uctívají Alláha, Mohameda a téhož Aliho jako „svatou trojici“, a proto je někteří badatelé přibližují k šíitům.
• Předpokládá se také, že Alawité mají svou vlastní svatou knihu. Jmenuje se „Kitab al-Majmu“, skládá se ze 16 súr a je napodobeninou Koránu. Hlásá víru v Aliho, „který nás všechny stvořil“.
• Učení Alawitů je nasyceno prvky křesťanství, zoroastrismu, judaismu a starověké arabské víry. Má také spoustu mystiky a esoteriky, takže mnoho badatelů věřilo, že mají nějaké „tajné vědění“. Mnoho pojmů je vykládáno mysticky, včetně samotného Aliho: je stvořitelem a podstatou světa, podstatou všech starověkých proroků (Mohamed, Ježíš, Jákob, Mojžíš, Adam, Šalamoun a Noe).
• Misionáři řekli, že Alawité ctí Ježíše Krista, slaví Vánoce a Velikonoce, čtou evangelium na bohoslužbách a pijí víno a dávají si navzájem křesťanská jména.
• Existují různé alawitské sektářské skupiny, které jsou mezi sebou v rozporu. Jsou Alawité, kteří uctívají Slunce, jsou ti, kteří uctívají Měsíc, jsou přívrženci Temnoty a přívrženci Světla, jsou vyznavači „Východního úsvitu“ a „Západu“. V každé skupině je Ali spojen s předmětem úcty.
• Alawité věří v transmigraci duší, včetně jejich znovuzrození do nebeských těl a démonů. Věří se, že také věří, že ženy nemají duši. Obecně je žena mezi Alawity zlehčována, protože byla „vytvořena z machinací Šaitana“.
• Alawité odmítají mnoho zákazů tradičního islámu, včetně zákazu alkoholu.
• Rituály Alawitů jsou zahaleny tajemstvím; existují důkazy, že v běžných mešitách, dokonce i v těch, které postavili osobně, se nemodlí, ale provádějí své rituály ve speciálních kaplích, a to v noci.

Kosmogonie Alawitů

Známé představy alavitů o stvoření světa. Věří, že lidé existovali ještě před stvořením Země a byli planetami a nebeskými požáry. Tehdy neznali hřích ani poslušnost. Ali se jim pravidelně zjevoval, aby ho poznali, a mezi každým vystoupením uplynulo 7777 let a 7 hodin. Pak Ali stvořil pozemský svět a dal lidem tělesnou schránku; z hříchů stvořil démony a z jejich triků - ženy.

Sunnité jsou největší větví islámu

Sunnité, šíité, alavité, wahábisté- jména těchto a dalších náboženské skupiny Islám lze dnes často nalézt, ale pro mnohé tato slova nic neznamenají. Islámský svět – kdo je kdo. Podívejme se, jaký je v tom rozdíl. Zde jsou některé proudy v islámském světě.

Sunnité jsou největší sektou v islámu.

Co znamená jméno Sunni?

Arabsky: Ahl al-Sunna wal-Jama'a („lidé Sunny a souhlas komunity“). První část názvu znamená následovat cestu proroka (ahl as-sunna) a druhá je uznáním velkého poslání proroka a jeho společníků při řešení problémů, následování jejich cesty.

Sunna je po Koránu druhou základní knihou islámu. Toto je ústní tradice, později formalizovaná ve formě hadísů, výroků společníků proroka o výrokech a činech Mohameda.

Přestože má původně orální povahu, je hlavním vodítkem pro muslimy.

Když proud vznikl: po smrti chalífy Uthmana v roce 656.

Kolik přívrženců: asi jeden a půl miliardy lidí. 90% všech muslimů.

Hlavní oblasti pobytu sunnitů po celém světě: Malajsie, Indonésie, Pákistán, Bangladéš, severní Afrika, Arabský poloostrov, Bashkiria, Tatarstán, Kazachstán, země Střední Asie(kromě Íránu, Ázerbájdžánu a části přilehlých území).

Myšlenky a zvyky: Sunnité jsou velmi citliví na následování sunny proroka. Korán a Sunna jsou dva hlavní zdroje víry, nicméně pokud v nich není popsán životní problém, měli byste svému rozumnému výběru důvěřovat.

Šest sbírek hadísů je považováno za spolehlivé (Ibn-Maji, an-Nasai, imám muslim, al-Bukhari, Abu Daud a at-Tirmidhi). Vláda prvních čtyř islámských knížat – chalífů je považována za spravedlivou: Abú Bakra, Umara, Usmana a Aliho. Islám také vyvinul madhhabs - právní školy a aqida - "koncepty víry". Sunnité uznávají čtyři madhhaby (Malikit, Shafi'i, Hanafi a Shabali) a tři koncepty víry (maturidismus, Ash'ari doktrína a Asaria).

Šíité: co to jméno znamená

Shiya - "přívrženci", "následovníci".

Kdy to vzniklo: Po smrti chalífy Uthmana, uctívaného muslimskou komunitou, v roce 656.

Kolik přívrženců: podle různých odhadů od 10 do 20 procent všech muslimů. Počet šíitů může být asi 200 milionů lidí.

Hlavní oblasti pobytu šíitů: Írán, Ázerbájdžán, Bahrajn, Irák, Libanon.

Myšlenky a zvyky šíitů: uznávají jediného spravedlivého chalífu bratrance a strýce proroka - chalífu Alího ibn Abú Táliba. Podle šíitů je jediným, kdo se narodil v Kaaba - hlavní svatyně Mohamedán v Mekce.

Šíité se vyznačují přesvědčením, že vedení ummy (muslimské komunity) by měli provádět nejvyšší duchovní osoby zvolené Alláhem – imámové, prostředníci mezi Bohem a člověkem.

Prvních dvanáct imámů z klanu Ali (kteří žili v letech 600-874 od Ali po Mahdi) jsou uznáváni jako svatí.

Ten je považován za záhadně zmizelého („schovaného“ Bohem), musí se objevit před Koncem světa v podobě mesiáše.

Hlavním trendem šíitů jsou dvanácti šíité, kterým se tradičně říká šíité. Škola práva, která jim odpovídá, je jafaritský madhhab. Existuje mnoho šíitských sekt a proudů: jsou to ismailité, drúzové, alavité, zaidiové, šejkové, kaysanité, Yarsan.

Šíitská svatá místa: mešity imáma Husajna a al-Abbáse v Karbale (Irák), mešita imáma Aliho v Nadžáfu (Irák), mešita imáma Rezy v Mašhadu (Írán), mešita Ali-Askari v Samaře (Irák).

súfisté. Co znamená název

Súfismus nebo tasawwuf pochází podle různých verzí ze slova „suf“ (vlna) nebo „as-safa“ (čistota). Také původně výraz „ahl as-suffa“ (lidé z lavice) znamenal chudé společníky Mohameda, kteří žili v jeho mešitě. Vyznačovali se asketismem.

Když se objevil: VIII století. Dělí se na tři období: asketismus (zuhd), súfismus (tasavvuf), období súfijských bratrstev (tarikat).

Kolik přívrženců: Počet moderních následovníků je malý, ale lze je nalézt v široké škále zemí.

Hlavní oblasti pobytu: Prakticky ve všech islámských zemích, stejně jako v samostatných skupinách v USA a západní Evropě.

Ideje a zvyky: Mohamed podle súfijců ukázal svým příkladem cestu duchovní výchovy jednotlivce i společnosti - askezi, spokojenost s málem, pohrdání pozemskými statky, bohatstvím a mocí. Podle správná cestašli také askhabové (společníci Mohameda) a ahl al-suffa (lidé z lavice). Asketismus byl vlastní mnoha následným sběratelům hadísů, recitátorům Koránu a účastníkům džihádu (mudžahedínům).

Hlavními rysy súfismu jsou velmi přísné dodržování Koránu a Sunny, úvahy o významu Koránu, dodatečné modlitby a půst, zřeknutí se všeho světského, kult chudoby, odmítání spolupráce s úřady. Súfijské učení bylo vždy zaměřeno na člověka, jeho záměry a realizaci pravd.

Mnoho islámských učenců a filozofů byli súfisté. Tarikaty jsou skutečné mnišské řády súfijců, oslavované v islámské kultuře. Muridové, studenti súfijských šejků, byli vychováni ve skromných klášterech a celách rozesetých po pouštích. Dervišové jsou poustevní mniši. Mezi súfiisty je bylo možné najít velmi často.

Asaria - sunnitská škola víry, většina přívrženců jsou salafiové

Co název znamená: Asar znamená "stopa", "tradice", "citát".

Kdy se objevil: 9. stol.

Myšlenky: Odmítněte kalam (muslimskou filozofii) a dodržujte přísné a přímé čtení Koránu. Lidé by podle nich neměli přicházet s racionálním vysvětlením nejasných míst v textu, ale přijímat je taková, jaká jsou. Předpokládá se, že Korán nebyl nikým vytvořen, ale je přímou řečí Boha. Kdo to popírá, není považován za muslima.

Salafisté – ti jsou nejčastěji spojováni s islámskými fundamentalisty

Co znamená název: As-Salaf - "předci", "předchůdci". As-salaf as-salihun - výzva k následování životního stylu spravedlivých předků.

Kdy vznikl: Vznikl v IX-XIV století.

Kolik přívrženců: Podle odhadů amerických islámských expertů může počet salafistů po celém světě dosáhnout 50 milionů.

Hlavní oblasti pobytu: Distribuováno v malých skupinách po celém islámském světě. Nacházejí se v Indii, Egyptě, Súdánu, Jordánsku a dokonce i v západní Evropě.

Myšlenky: Víra v bezpodmínečně jednoho Boha, odmítání inovací, cizí kulturní příměsi v islámu. Salafisté jsou hlavními kritiky súfistů. Je považováno za sunnitské hnutí.

Významní představitelé: Salafisté označují své učitele za islámské teology al-Shafi'i, Ibn Hanbal a Ibn Taymiyyah. Známá organizace „Muslim Brotherhood“ je opatrně klasifikována jako salafi.

wahábisté

Co znamená název wahhábismus: Wahhábismus nebo al-wahhábíja je v islámu chápán jako odmítání inovací nebo všeho, co v původním islámu nebylo, pěstování rozhodného monoteismu a odmítání uctívání svatých, boj za očistu náboženství (džihád). Pojmenován po arabském teologovi Muhammad ibn Abd al-Wahhab.

Kdy se objevil: V 18. stol. Kolik přívrženců: V některých zemích může počet dosáhnout 5 % všech muslimů, přesné statistiky však neexistují.

Hlavní oblasti pobytu: Malé skupiny v zemích Arabského poloostrova a poseté po celém islámském světě. Oblast původu je Arábie. Nápady Sdílejte salafi nápady, a proto se jména často používají jako synonyma. Termín „wahhábisté“ je však často chápán jako hanlivý.

Alawité (Nusairité) a Alevitové (Qizilbash)

Co znamená jméno Alawita?: Jméno „Alawité“ bylo pojmenováno po proroku Alim a „Nusayri“ podle jména jednoho ze zakladatelů sekty, Muhammada ibn Nusayra, žáka jedenáctého šíitského imáma.

Kdy se objevil: 9. stol. Kolik přívrženců: Asi 5 milionů Alawitů, několik milionů Alevitů (žádné přesné odhady).

Hlavní oblasti pobytu jsou Sýrie, Turecko (hlavně Alevis), Libanon.

Nápady a zvyky Alawitů: Stejně jako Drúzové praktikují takiya (zatajování náboženských názorů, napodobování pod obřady jiného náboženství), považují své náboženství za tajné znalosti dostupné vyvoleným. Alawité jsou také podobní drúzům v tom, že zašli tak daleko, jak jen to bylo možné, od jiných oblastí islámu. Modlí se pouze dvakrát denně, mohou pít víno pro rituální účely a postit se pouze dva týdny.

Z výše uvedených důvodů je velmi obtížné nakreslit obrázek alawitského náboženství. Je známo, že zbožšťují rodinu Mohameda, považují Aliho za ztělesnění božského smyslu, Mohameda - jméno Boha, Salman al-Farisi - bránu k Bohu (gnostická smysluplná myšlenka „Věčné Trojice“). Je považováno za nemožné znát Boha, ale byl zjeven vtělením Aliho do sedmi proroků (od Adama, včetně Isa (Ježíše) po Mohameda).

Podle křesťanských misionářů Alawité ctí Ježíše, křesťanské apoštoly a svaté, slaví Vánoce a Velikonoce, čtou evangelium při bohoslužbách, pijí víno a používají křesťanská jména.

Tyto údaje však mohou být také nepřesné, vzhledem k principu taqiyyah. Část Alawitů považuje Aliho za inkarnaci Slunce, druhá část - Měsíc; jedna skupina uctívá světlo, druhá uctívá temnotu. V takových kultech jsou viditelné ozvěny předislámského přesvědčení (zoroastrismus a pohanství). Alawitské ženy stále často zůstávají v náboženství nezasvěcené, není jim dovoleno uctívat. „Vyvolenými“ mohou být pouze potomci Alawitů. Zbytek jsou amma, obyčejní neosvícení. V čele komunity stojí imám.

Nápady a zvyky Alevitů: Je zvykem oddělovat Alevity od Alawitů. Uctívají Aliho (přesněji trojici: Muhammad-Ali-Pravda), stejně jako dvanáct imámů jako božské aspekty Vesmíru a některé další světce. Ve svých zásadách respekt k lidem, bez ohledu na vyznání, národ. Práce je respektována. Nedodržují základní islámské obřady (pouť, pětinásobná modlitba, půst v ramadánu), nechodí do mešity, ale modlí se doma.

Pozoruhodný alawité Bashar al-Assad, prezident .

alawité

alawité (Alaouites, Arab. العلويون ‎‎ - al-"Alawiyun), také známý jako Nusayri(pojmenovaný po zakladateli; arabsky نصيريون‎‎ - Nuṣayriyūn, prohlídka. Nusayriler), "kyzylbashi", "Ali Alláh"(zbožňující Ali); K. M. Bazili v autoritativním díle „Sýrie a Palestina pod tureckou vládou z historického a politického hlediska“ používá termín „ Ansari". V řadě případů se výraz „Alawite“ (pro Turecko a méně běžně Albánii) používá k označení Bektashi.

Alavismus je název pro řadu islámských náboženských hnutí, odnoží či sekt, podle některých odborníků stojících na pomezí extrémního šíismu (ghulatu) a samostatného náboženství. Někteří muslimští teologové (například stoupenci slavné fatwy (výklad / pohled na problém) Ibn Taymiyyaha věří, že se alavité odtrhli od šíismu a vzdali se ve svých názorech a náboženské praxi od dominantních islámských trendů tak daleko, že do značné míry ztratil právo být považován za součást islámu obecně a proměnil se ve zvláštní náboženství - směs islámu, křesťanství a předislámského východního přesvědčení ("jahiliyya").

Výraz alavité se používá pro vlastní pojmenování a označení ne jedné, ale několika nezávislých muslimských sekt, odlišných genezí i náboženstvím, podle nichž turecký „Kizilbash“ a syrští „alawité“ nemají společné kořeny ani společnou náboženskou praxi. . Termín lze tedy vymezit Alawi(pokud jde o syrské Nusayris) a Alevi(ve vztahu k tureckým alawitům). S. Gafurov poukázal na významný rozdíl mezi tureckými a syrskými alawity, ale zdůraznil, že tato otázka zůstává v evropských orientálních studiích nevyřešena. Rozdíly mezi levantskou a maloasijskou skupinou Nusajrů lze vysvětlit v rámci klasifikace Alawitů na „solární“ – „měsíční“ a „západní“ – „východní“. Gafurov v rámci materialistického chápání dějin náboženství zdůraznil, že rozdíl v kultu může a má být chápán jako důsledek rozdílných socioekonomických podmínek pro existenci alavitských sociálních skupin v Sýrii a Turecku, kde náboženství Nusayris „odráží třídní zájmy různých sociálních skupin – feudálních pánů v Sýrii a maloburžoazních vrstev v Turecku“.

Následující text se týká především syrských alavitů, včetně etnických Syřanů žijících v Turecku, především v regionu Alexandretta. Turečtí alawité, podle některých statistik, od 10 do 12 milionů, zjevně představují samostatný fenomén, velmi odlišný od Levantine.

Mezi západními a podle některých memoárů ruskými (“Leningradská škola”) orientalisty existuje alternativní klasifikace, podle níž alavité nejsou nezávislou sektou, ale modifikovaným šíitským súfismem, skrytým za principem „taqiyya“.

Původ

Tradičně se věří (zatímco v evropské orientalistice se předpokládá, že tradice pochází od odpůrců a nepřátel alavitů), že hnutí založil teolog Abu Shawib Muhammad Ibn Nusayr (d. v Basře c.), který byl přívrženec jedenáctého šíitského imáma al-Hasana al-Askariho, hlásal jeho božství, ale sám sebe nazýval svým poslem – „Brány“ (Bab).

Číslo a osídlení

Je nemožné určit přesný počet Alawitů, protože v Sýrii a Turecku je během sčítání lidu nebylo možné identifikovat jako nezávislou skupinu. Obecně se uznává, že v Sýrii žije 10 až 15 % populace, tedy asi 3 miliony, dříve, především v oblasti Latakia-Tartus. V Turecku, kde jsou Alawité pronásledováni od roku 1826, nelze jejich počet zjistit, ale benevolentní zdroje uvádějí, že tvoří jednu třetinu celkové populace země a v Turecku (převážně v syrské části) žije 1 milion arabských Alawitů. Turecka, tedy v provincii Hatay) a Libanonu (asi 200 000 lidí), a také na Golanských výšinách (asi 10 tisíc lidí), žijících v drúzském prostředí. Část se také nachází na území Ázerbájdžánu (mezi Kurdy a Peršany, stejně jako Ázerbájdžánci z oblastí Lankaran a Jalilabad) a Íránu (hlavní část je v Tabrízu). Alawitské kmeny Sýrie se dělí do čtyř skupin: Khayatiya, Kalyabiya, Haddadiyya a Mutavira.

Příběh

Počátek historie Alawitů je málo známý, ale v 16. století v Levantě (v Jbeil a v Baal-beku) posílily dva suverénní alawitské rody, šejkové z Beni Hamadi a emírové z Harfushu zpoza Eufratu. a byly uznány osmanskou vládou.

Turecká vláda systematicky podněcovala konflikty mezi Alawity, Ismailis a Drúzy, aby se postavila feudálním svobodným lidem, přičemž důsledně podporovala jednu nebo druhou stranu. Do 18. století se Alawitům podařilo téměř úplně vytlačit klany Ismaili z Levanty, hlavně v důsledku nepřátelství.

V 18. století mohl „mocný alawitský šejk Nasif Nassar postavit několik tisíc vynikajících jezdců, vlastnit bohaté pozemky a mnoho hradů“ (Bazili). Mimo jiné působil jako spojenec ruské flotily na výpravě během Rusko-turecká válka 1768-1774, kdy Kateřina II. vyslala z Baltského moře do Středozemního moře ruskou eskadru pod velením A. G. Orlova k operacím proti tureckému loďstvu a k podpoře protitureckého hnutí Řeků a Slovanů. Po porážce tureckého loďstva 26. června 1770 v bitvě u Chesma Bay, ruská eskadra vykonávala plnou kontrolu nad východním Středozemním mořem. Hlavní základna ruské flotily byla na ostrově Paros v přístavu Auza, odkud ruské lodě zablokovaly středomořský majetek Turecka a zničily zbytky turecké flotily.

Během Bonapartova egyptského tažení Alawité podporovali francouzskou armádu při obléhání Akkonu. Napoleon I. Bonaparte ve svém díle o egyptském tažení o účasti Alawitů na obléhání Akka napsal takto: „O několik dní později se objevila masa metálů (Alawitů) - muži, ženy, staří lidé, děti - v r. množství 900 osob; z nich bylo pouze 260 ozbrojených a polovina měla koně a druhá polovina ne. Vrchní velitel (Napoleon o sobě píše ve třetí osobě) udělil mentiki třem vůdcům a vrátil jim majetek jejich předků. V dřívějších dobách dosáhl počet těchto kovů 10 000; Jezzar (turecký guvernér) zabil téměř každého; byli muslimové. General Vial překročil horu Saron a vstoupil do Sur - starověký Tyre; tohle byla říše Alidů. Zavázali se prozkoumat pobřeží až k úpatí hor; začali se připravovat na nepřátelství a slíbili, že do května postaví 500 dobře vyzbrojených jezdců na pochod na Damašek.

Po kapitulaci francouzských expedičních sil se alavitští šejkové stali obětí pomsty tureckých pašů, egyptských mamlúků a místních feudálních pánů. Snažili se o záchranu obrátit na své historické nepřátele Drúzy, ale ti odmítli pomoc, hlavně kvůli nejistotě vlastního postavení a historických vazeb s Británií. Drúzští šejkové přesto dokázali výrazně zmenšit rozsah masakru, který neměl podobu genocidy, ale omezil se na likvidaci významné části feudální elity a prudké zmenšení území ovládaných alawity. šejkové.

Základy nauky

V evropských orientálních studiích se obecně uznává, že moderní věda neposkytuje spolehlivé informace o Alavitech. nemá. Informace o Alawitech jsou získávány z náhodných nebo nepřátelských zdrojů, stejně jako od odpadlíků alavismu. Sami alawité se neangažují v náboženském proselytismu a jsou extrémně neochotní šířit informace o svém náboženství. Další komplikací je, že tuto praxi uplatňují alavité takiya, což jim umožňuje dodržovat rituály jiných náboženství a přitom zachovat víru v duši.

Neexistují zcela spolehlivé informace, že hlavní posvátná kniha Alawitů Kitab al-Majmu obsahuje 16 súr a je napodobeninou Koránu. Evropští orientalisté nemají k dispozici žádné zcela spolehlivé texty Kitab al-Majmu. Předpokládá se, že začíná takto: „Kdo je náš pán, který nás stvořil? Odpověď: Toto je emír věřících, emír víry, Ali Ibn Abu Talib, Bůh. Není Boha kromě něj."

Někteří odborníci se domnívají, že základem alawitského vyznání je myšlenka „Věčné Trojice“: Ali jako ztělesnění smyslu, Mohamed jako ztělesnění jména a Salman al-Farsi, společník proroka a první Nearab (Peršan), který konvertoval k islámu jako ztělesnění Brány ("Al-Báb". "Brána" je titul nejbližšího spolupracovníka jakéhokoli imáma). Vyjadřují se písmeny: "ayn", "mim" a "sin" - Amas. Evropští náboženští kazatelé a konfesionální orientalisté připisují alavitům silný závazek k „tajnému vědění“ a zálibu v mystických konstrukcích.

Gnosticky smýšlející orientalisté na základě svědectví odpadlíků alavismu věří, že Ali je ztělesněním Božského Smyslu, tedy Boha; všechno, co existuje, je od něj. Muhammad - Jméno, odraz Boha; Mohamed stvořil al-Farsí, což je brána Boží skrze jméno. Jsou podstatné a neoddělitelné. Fatima, dcera proroka Mohameda a manželka Aliho, je také velmi uctívána jako bezpohlavní stvoření ze světla al-Fatir. Je nemožné poznat Boha, ledaže by se on sám zjevil v podobě člověka; takových fenoménů bylo sedm (reprezentovaných proroky uznávanými islámem): Adam, Nuh (Noe), Yakub (Jakob), Musa (Mojžíš), Suleiman (Šalamoun), Isa (Ježíš) a Mohamed. To vše jsou inkarnace Aliho. Sám Mohamed podle alavitů prohlásil „já jsem z Aliho a Ali je ze mě“; ale Ali byl podstatou nejen Mohameda, ale všech předchozích proroků.

Zároveň podle křesťanských misionářů alavité velmi ctí Izu (Ježíše Krista), křesťanské apoštoly a řadu svatých, slaví Vánoce a Velikonoce, čtou evangelium na bohoslužbách a pijí víno, používají křesťanská jména. Mezi alavity existují 4 hlavní konfesní organizace, které si s největší pravděpodobností navzájem nepodřízené, uctívají Měsíc, Slunce, večerní a ranní svítání, ale v této otázce mají neshody. Takzvaní „shamsiyun“ (ctitelé Slunce) věří, že Ali „přišel ze srdce Slunce“. Fanoušci světla věří, že Ali „přišel z oka Slunce“, zatímco „Kalaziyun“ (pojmenovaný po zakladateli – šejku Muhammad Kalyazi) ztotožňuje Aliho s Měsícem. Kromě toho se Alawité dělí na ty, kteří uctívají světlo ("nur") a temnotu ("zulm").

Podle lidové víry nevzdělaných Alawitů existovali lidé před stvořením Země a byli zářivými ohni a planetami; pak neznali ani poslušnost, ani hřích. Pozorovali Aliho jako Slunce. Pak se jim Ali zjevil v různých podobách a ukázal, že ho lze poznat pouze tehdy, když si k tomu sám zvolí prostředek. Po každém vystoupení uplynulo 7777 let a 7 hodin. Pak Ali-Bůh stvořil pozemský svět a dal lidem tělesnou schránku. Z hříchů stvořil démony a šaitany a z machinací šaitana - ženu.

Předpokládá se, že Alawité uznávají stěhování duší (tanassuh). Podle všeobecného přesvědčení se po smrti duše člověka přestěhuje do zvířete a duše zlý člověk- u zvířat, která se používají k jídlu; po sedminásobné inkarnaci se duše spravedlivého dostává do hvězdné sféry, zatímco duše hříšníka do sféry démonů. Mnoho evropských orientalistů věří, že podle alavitů ženy nemají duši. Existují pochybné důkazy, že alavité neučí ženy modlit se a nedovolují jim navštěvovat jejich bohoslužby.

Z muslimských zdrojů vyplývá, že v islámské tradici alavité odmítají šaría madhhaby sunnitů a případně šíitů (po roce 1973 však šíité zahrnují do počtu i alávity), stejně jako hadísy, které vraťte se ke skutečným i imaginárním nepřátelům Aliho – prvnímu chalífovi Abu -Bakru (jako „uchvatiteli“ Aliho moci) a manželce proroka Aishy (která bojovala proti Alimu).

Kult, rituály, organizace

Alawité rozdělují mezi vyvolené, kteří mají tajné znalosti, a neosvícené masy. Vyvolení se nazývají "speciální" ("hassa"), ostatní - "obyčejní" ("amma"). Soudní moc nad jakoukoli komunitou vykonává imám, bez něj nelze provádět mnoho obřadů. Další kategorie šejků po imámovi jsou „naqib“ (reprezentující Mohameda) a „najib“ (reprezentující Salmana). Říká se, že Hassa může být pouze ten, kdo se narodil z otce a matky - Alawité. Existují důkazy, že lidé jsou zasvěcováni do hass s dosažením plnoletosti (18 let), ve shromáždění „zvláštních“ pod vedením místního imáma; poté, co informovali zasvěcence o tajemstvích náboženství, složili od něj přísahu, že je neprozradí, což potvrzuje, že přijímá společenství se sklenkou vína a pětsetkrát vysloví posvátné slovo „Amas“ (Ali, Muhammad, Salman ). Rituály Alawitů jsou také obklopeny nádechem tajemství: podle nepřátel Alawitů se provádějí v noci ve speciálních kaplích (kubba, arabsky: kupole) umístěných na vyvýšených místech. V mešitách, které postavili Alawité v jejich osad, obvykle Alawité nechodí a mešity dříve často chátraly a nyní jejich údržbu financují alawitské komunity, které se vyznačují výhradně vysoká úroveň náboženské tolerance.

Bývalí Arméni