Přečtěte si biografii filozofa: stručně o životě, základní myšlenky, učení, filozofie
Hérakleitos z Efesu
(asi 544–483 př. n. l.)

Starověký řecký filozof, představitel iónské školy. Za počátek světa považoval oheň, který je také duší a myslí (logos); všechny věci vznikají z ohně kondenzací a výbojem se do něj vracejí. Vyjadřoval myšlenky o neustálé změně, stávání se („vše plyne“, „nemůžeš vstoupit dvakrát do stejné řeky“), že protiklady jsou ve věčném boji. Hlavní esej: "O přírodě".

Kolem poloviny 3. století př. Kr. E. základem chronologie přijaté ve starověkém Řecku bylo hospodářství olympijské hry; První hry se podle legendy konaly v roce 776 před naším letopočtem. E. Staří Řekové věřili, že člověk dosáhne fyzické a duchovní zralosti ve věku čtyřiceti let, a nazývali toto období života člověka „acme“. Podle Diogena Laertese připadá „acme“ Hérakleita na 69. olympiádu (504–501 př. n. l.). To znamená, že Hérakleitos se narodil kolem roku 544-541 před naším letopočtem. E. Podle etymologie pochází jméno „Hérakleitos“ ze jména bohyně Héry a slova „slavný“, „oslavený“, tedy znamená něco jako „Geraslav“. Diogenes Laertes uvádí, že podle jedné verze se Herakleitův otec jmenoval Bloson a jeho přítelkyně byla Heracont. Sám Diogenes má sklon považovat první verzi za spolehlivější. Všechny zdroje jednomyslně tvrdí, že Hérakleitos pocházel z řeckého městského státu Efes v Malé Asii.

Efez byl jedním z dvanácti iónských měst a byl založen v 11. století před naším letopočtem. E. Jméno „Efesos“ dostalo město podle jména jedné z bájných Amazonek. Efez se nacházel v úrodné oblasti řeky Kaistros, která se vlévá do zálivu Kaistria (dnes záliv Kushada, severozápadně od ostrova Samos). Efez spolu s dalšími městy řeckého světa prošel procesem demokratizace; moc přešla z královských a šlechtických rodů na demokratické vrstvy obyvatelstva, což přímo souvisí s Hérakleitem z Efesu. Pocházel z královského rodu Katridov. V té době si však nejenže nemohl nárokovat privilegia spojená s jeho rodokmenem, ale dobrovolně se zřekl i těch privilegií, které ještě náležely zástupcům svržených královských rodů či potomkům šlechty. Jeden ze zdrojů říká, že kvůli "pýše" Herakleitos postoupil svému bratrovi královský titul, který měl zdědit po svém otci. Většina výzkumníků považuje tuto zprávu za věrohodnou.

Co se týče motivů, lze jen hádat. Někteří učenci se domnívají, že Herakleitos rezignoval jako král na protest proti triumfu demokracie v Efezu. Abdikace umožnila Hérakleitovi „zapojit se na stejné úrovni s ostatními“ nejlepšími „občany do víru politických událostí.“ Říká se, že Hérakleitos přesvědčil tyrana Melankoma, aby se vzdal moci. Badatelé obvykle této zprávě nedůvěřují, zejména vyjadřují pochybnosti o existenci v Efezu v době Hérakleita samotného tyrana Melankoma. Jiní se naopak s odkazem na Hérodota, podle kterého perský velitel Mardonius sesadil (v roce 492 př. n. l.) všechny iónské tyrany a nastolil demokratickou vládu v odpovídajících městech, domnívají, že v Efezu pod perskou nadvládou zřejmě vládl tyran. Melancoma, kterého stejně jako ostatní iónské tyrany svrhl Mardonius.

Hérakleitos, kterému bylo asi 28 let a chtěl se otočit, možná přesvědčil Melancoma, aby rezignoval na svou moc ve prospěch Hermodora. Hermodorus ale nevládl dlouho. Všechny pokusy prokázat roli Hermodora v historii Efesu a důvody jeho vyhnanství nepřinesly výsledky. Sám Hérakleitos hlásí: „Bylo by nutné, aby se všichni dospělí Efezané uškrtili a přenechali město mladistvým, protože vyhnali Hermodora, nejužitečnějšího manžela mezi sebou, se slovy: „Ať nikdo z nás není nejužitečnější, a když je jeden, ať je v cizí zemi a u cizích."

Hermodorus si mohl nárokovat jediné pravidlo. V tomto ohledu vědci věnují pozornost výrokům Hérakleita, ve většině případů schvalujících jedinou formu vlády. Ať je to jak chce, k samotnému vyhnání Hermodora by mohlo dojít v demokracii. Ostře negativní reakce na vyhnání Hermodora není jediným případem, který hovoří o Hérakleitových neshodách s jeho spoluobčany. Zde je to, co čteme v jiném fragmentu. "Kéž vás bohatství neopustí, Efezané, aby bylo vidět, jak jste zlí." V té době se vědci, filozofové často usazovali v chrámech, které ochotně poskytovaly mudrcům bydlení. Řečtí vědci a filozofové, což platí i pro Hérakleita, však zároveň nemuseli vykonávat kněžské povinnosti ani napodobovat způsob života kněží.

Hérakleitos, který žil v chrámu, podle svědectví někdy hrál s dětmi kostky a jiné dětské hry, někdy se oddával „nečinným“ myšlenkám. Efezským, kteří ho přistihli při hraní o peníze, řekl: "Čemu se vy, ti zlí, divíte? Není lepší to udělat, než mezi vámi vést státní záležitosti?" Diogenes také říká, že filozof odmítl požadavek Efezských, aby pro ně vypracovali zákony na základě toho, že v nich byla zakořeněna „špatná vláda“. Pokud se za těmito legendami skrývá nějaké zrnko historické pravdy, pak se to scvrkává možná na toto: Hérakleitos, stejně jako všichni myslitelé období řeckých klasiků, byl především politik, který byl uprostřed státního a veřejného života Efesu, projevoval velký zájem o společenské změny a politické události své doby. Jedním slovem, Hérakleitos byl „polis“ Řek, což znamená „rozený“ politik.

Je ale docela dobře možné, že neúspěchy na politickém kolbišti, hněv a mrzutost na spoluobčany ho (s největší pravděpodobností v dospělosti nebo na sklonku života) donutily stáhnout se z politického kolbiště a odmítnout účast na veřejné záležitosti. Řekové se divili – potomek královské rodiny si zvolil cestu chudoby a reflexe. Ale často vzpomínali na Hérakleita moudrého muže v souvislosti s vážnými okolnostmi pro město. Efezané ho tedy uznávali jako jednoho z vynikajících mudrců a věřili, že může dát Efezu nejmoudřejší zákon. Podle Diogena Laertese, když ho Efezané „požádali, aby jim dal zákony, zanedbal jejich požadavek s odkazem na skutečnost, že město je již v zajetí špatného státního systému“.

Existují také důkazy, že Athéňané vyslali své vyslance k Hérakleitovi. Obyvatelé Athén, kteří se zajímali o filozofii, se o něm dozvěděli jako o vynikajícím filozofovi a chtěli vidět Hérakleita ve svém městě, slyšet ho, hádat se s ním. Myslitel to také odmítl.

Mnoho důkazů však potvrzuje, že Hérakleitos se vášnivě zajímal o záležitosti Řeků, ostře kritizoval řád v Efesu a dalších řeckých městech. Pro lásku k paradoxům a složitým obratům řeči Herakleitos již ve 3. století před naším letopočtem. E. byl přezdíván "tajemný", a od 1. století př. Kr. E. byl neustále doprovázen přídomkem „tmavý“. Pověst „temného“ filozofa pevně zakotveného za ním však nezabránila jeho oblibě jak ve starověku, tak v dobách následujících. Říká se, že když dramatik Euripides, známý také jako bibliofil, předal Sókratovi Hérakleitovo dílo a zeptal se ho na jeho názor, odpověděl prý: "To, co jsem pochopil, je vynikající, myslím, že to je také to, čemu jsem nerozuměl. Nicméně , potřebuje potápěče Delian."

V dialogu „Theaetetus“ Platón v narážce na „temnotu“ Hérakleita zesměšňuje lásku k paradoxům a záhadným výrokům některých Hérakleitů. Aristotelovi, který formuloval základní zákony logiky, vadil (kromě složitosti výrazu) způsob efezského spojování protikladných pojmů a myšlenek (např. „vstupujeme a nevstupujeme do téže řeky“). .

Podle Theofrasta Hérakleitos nevyjadřuje nic jasně, v jednom případě něco „nedokončí“, ve druhém si „protiřečí kvůli melancholii“. Sestoupila k nám legenda, jako by Hérakleitos, když vycházel k lidem a komunikoval s nimi, byl vždy velmi sklíčený a pohrdal jimi pro jejich hloupost, dokonce plakal bezmocným vztekem. Od té doby se mu drží přezdívka „Plačící filozof“.

Dal Hérakleitos svým spisům záměrně nejasnou podobu? To by mohlo odpovídat jeho filozofickému přesvědčení, vyjádřenému slovy „Příroda se ráda schovává“. V každém případě si to Cicero myslel, když ospravedlňoval Hérakleita. „Temnota“ si nezaslouží výtku ve dvou případech, buď když ji přivedete záměrně jako Hérakleitos, „který je znám pod přezdívkou“ Temný, protože příliš temně uvažoval o podstatě věcí, „nebo když nesrozumitelnost řeči je dáno temnotou předmětu." Avšak „temné", Hérakleitovo téma bylo také neobvyklé, protože šlo o skrytou povahu věcí, o nejobtížněji pochopitelnou dialektiku světa. Každý z vykladačů vyjadřuje svou verzi podloží důkazy.

Hérakleitovi z Efezu je připisována řada děl. Stejně jako ostatní řečtí mudrci napsal Hérakleitos podle svědectví esej „O přírodě“. Diogenes Laertes uvádí, že byla rozdělena do tří hlavních částí: první se zabývala vesmírem, druhá státem a třetí teologií. To vyvrací možnou myšlenku, že dílo, jehož název – „O přírodě“ – je věnováno přírodě pouze ve vlastním, úzkém smyslu slova. A dá se předpokládat, že by mohla obsahovat úvahu o podstatě všeho, co existuje. Poté esej, rozdělená na úvahy o Vesmíru (tedy o přírodě samotné), o státu a o božstvu, obsahuje tři nejdůležitější zápletky, které zaměstnávaly všechny starověké řecké filozofy a po nich filozofy jiných zemí a epoch.

Podle Hérakleita je člověk součástí přírody, příroda (kosmos), která je věčně živým ohněm, nebyla nikým stvořena, je věčná a nesmrtelná („božská“); člověk se musí přizpůsobit přírodě, její živé „duši“ – věčně živému ohni-logu, nebo jinak řečeno jejímu aktivnímu hmotně-ideálnímu základu, či podstatě.

Je to věčně živý oheň, který je počátkem světa. Zachoval se fragment, ve kterém píše: „Tento vesmír, stejný pro všechny věci, nestvořil žádný z bohů a nikdo z lidí, ale vždy byl, je a bude věčně živým ohněm. zapálení v opatřeních a hašení v opatřeních“. V dalším fragmentu píše o proměnách tohoto věčně živého ohně: "Vše je směněno za oheň a oheň za všechno, jako zlato za zboží a zboží za zlato." Změny, ke kterým dochází ve směru: země - voda - vzduch - oheň, nazývá Hérakleitos cestou nahoru a ty, které jdou v opačném pořadí - cestou dolů.

Oheň v interpretaci Hérakleita je něco jako osud, který s sebou nese jakousi odplatu, i když nenastoluje vesmírnou „spravedlnost“.

Každý jev pro Hérakleita se skládá z opačných principů. Tyto protiklady jsou ve stavu boje: "Válka je otcem všeho a matkou všeho; některé určila za bohy, jiné za lidi; některé učinila otroky, jiné svobodnými." "Člověk by měl vědět, že válka je univerzální a pravda je boj a všechno se děje skrze boj a z nutnosti."

V Hérakleitově filozofii je, abych tak řekl, hodnota všech hodnot, které skutečně uctívá. Jde o zákon. "Lid, - říká Hérakleitos, - musí bojovat za pošlapaný zákon jako za městské hradby." Je zřejmé, že tím není míněn každý dostupný zákon kteréhokoli státu. Ale hodnota pravého zákona pro něj není jen vysoká, ale absolutní. Tato myšlenka se nachází později u Sokrata a Platóna.

Jednou z hlavních neřestí, proti které se Hérakleitos s opravdovou vášní staví, je nevědomost. Nevědomými jsou podle filozofa ti, kdo podlehnou klamnému lidskému mínění, kdo jsou líní v myšlení, kdo v honbě za bohatstvím nepolepší svou duši. Běžný typ nevědomosti: lidé věří tomu, co se jim říká. Hérakleitos o takových lidech rozhořčeně mluví a oponuje davu - "nejlepšímu": "Jeden je pro mě temnota, je-li nejlepší." Koho Hérakleitos označuje jako „nejlepšího“? To jsou ti, kteří dávají přednost reflexi, zdokonalování duše před „bestiálním“ nasycením čistě hmotnými statky. Ale „nejlepší“ nejsou jen lidé, kteří získávají znalosti, i když je samozřejmě velmi důležité znalosti reflektovat, uvažovat a hromadit. Pro Hérakleita je porozumění již jakousi ctností. A každý člověk v sobě může rozvinout blahodárnou schopnost reflexe, sebepoznání. Schopnost reflexe a sebepoznání je podle Hérakleita v zásadě dána všem lidem, jen je potřeba ji správně používat.

Dav je podle Hérakleita složen z lidí, kteří jsou příliš líní na to, aby se rozcházeli s nevědomostí, důvěřivostí a usilovali o cestu moudrosti. Obecně je velmi málo moudrých lidí, většina z nich se k moudrosti nepřipojí.

S nářkem nad neznalostí „většiny“ Efezský poznamenává: „Je lepší nevědomost skrývat“, než ji veřejně odhalovat; "Psi štěkají na ty, které neznají"; "Arogance by měla být uhašena rychleji než požár."

Zajímavé je, že Hérakleitos vidí důvod „barbarství duší“ lidí v jejich konkrétním hmotném stavu. Faktem je, že duše, vysvětluje, pocházejí z vlhkosti, ale mají tendenci vysychat. A rozdíl mezi „mokrou“ a „suchou“ duší právě určuje rozdíl mezi hloupým a chytrým člověkem. Takže opilec, věří Hérakleitos, má jistě vlhkou duši. Duše mudrce je přitom nejsušší a nejlepší. Je charakteristické, že ve stavu extrémního sucha lidská duše podle Hérakleita vyzařuje světlo, což svědčí o její ohnivé povaze. Navíc, když se stěhují do Hádu, hrají tam duše mudrců zvláštní roli jako strážci živých a mrtvých.

Podle Hérakleita nevědomí lidé se svou „drsnou“ duší neusilují o vzdálený a vznešený cíl: „Když se narodili, touží po životě, a tím po smrti, nebo spíše po míru, a zanechávají děti narozené pro smrt.“ Mezitím smyslem člověka není jen žít a rodit svůj vlastní druh. Měl by překonat svůj sklon k pasivnímu vnímání života a bezstarostné samolibosti. Oproti „vlhké“ duši obyčejných a samolibých „mnohých“ je „suchá“ („ohnivá“) duše „nejlepších“ v neustálé nespokojenosti a úzkosti. Nespokojenost je však nedílnou součástí lidského života samotného. "Lidé by se nezlepšili, kdyby se splnila všechna jejich přání." Život nezná klid a odpočinek; odpočinek a nečinnost jsou „majetkem mrtvých“.

Efezský sice prohlašuje představy o posmrtném životě za iluzorní, přesto nedává definitivní odpověď na otázku, která se nabízí o možnosti a nemožnosti existence posmrtného života. Podle něj „lidé po smrti očekávají to, co neočekávají a nepředpokládají“. Soudě podle některých střípků však má člověk dojem, že se Hérakleitos držel přesvědčení, že člověk svým chováním a způsobem života na tomto světě určuje osud své duše na onom světě, tedy posmrtné odměny a tresty. . Člověk, který se oddává smyslným požitkům a vede převážně nerozumný („mokrý“) životní styl, proto nemůže počítat s posmrtným zachováním individuality své duše.

To znamená, že nadměrně zvlhčené zbytky jeho psychického ohně se promění ve vodu nebo se v lepším případě oddělí od vlhkosti v nich obsažené, splynou s vesmírným ohněm a ztratí se v něm. Na duše moudrých a obecně čeká jiný osud Nejlepší lidé, dodržující umírněnou životosprávu a chránit svou duši před vlhkostí a znečištěním, tedy udržovat svou psychiku „v suchu“. Takoví lidé, jejich duše, mohou doufat v individuální nesmrtelnost. Hérakleitos pravděpodobně úmyslně vedl osamělý život vědce, filozofa, druh poustevníka. Odešel do hor a žil na trávě a kořenech. Kvůli špatné výživě onemocněl Hérakleitos vodnatelností, ale zároveň věděl, že „smrt psychiky se má stát vodou“. Když si uvědomil, že je ve smrtelném nebezpečí, vrátil se do města, aby požádal o radu lékaře, kteří mu to vyčítali. Filosof, který zůstal věrný svému stylu, tedy mluvení v hádankách, se obrátil na lékaře s otázkou, zda je možné proměnit liják v sucho, ale ti nemohli pochopit, co po nich chce. Potom Hérakleitos na základě teze, že „mokro vysychá“, vynalezl vlastní způsob léčby, vylezl do stodoly, zahrabal se do hnoje (podle jiné verze se zasypal hnojem) a doufal, že ho zachrání teplý hnůj. . Jeho naděje však nebyly oprávněné a zemřel.Podle jiné verze se uzdravil, ale později zemřel na jinou nemoc. Datum Hérakleitovy smrti není známo. Z Diogenova poselství vyplývá, že Hérakleitos zemřel ve věku šedesáti let, tedy asi 484-481 př. Kr. E. Do jaké míry je toto datum správné, těžko soudit. S jistou mírou jistoty lze předpokládat, že Hérakleitos zemřel o něco později, kolem roku 475 před naším letopočtem. E.

Aristoteles věřil, že herakleitská dialektika měla na Platóna obrovský vliv. Je těžké nevěřit Aristotelovi - vždyť byl žákem Platóna. V intelektuálním údělu mnoha následujících filozofů, a tak nepodobných, jako byli Hegel a Nietzsche, lze odhalit vliv herakleitských myšlenek a obrazů.
* * *
Čtete životopis slavného filozofa, který stručně vypráví o životě, hlavních myšlenkách filozofického učení velkého myslitele. Tento článek lze použít jako filozofickou zprávu (abstraktní nebo abstraktní)
Pokud vás zajímá život a základní filozofické myšlenky mnoha jiných myslitelů, pak pozorně čtěte (obsah vlevo) a najdete životopisný článek o každém slavném géniovi filozofie (a nejen o ní) - od starověku až po současnost.
Naše stránky jsou v zásadě věnovány německému filozofovi Friedrichu Nietzschemu (jeho myšlenkám, aforismům, myšlenkám, dílům), ale ve filozofii je vše propojeno, a proto je těžké porozumět jednomu filozofovi, aniž bychom si přečetli všechny ostatní.
Počátky filozofického myšlení je třeba hledat ve starověku.
V Číně byli známí dva myslitelé: Konfucius a Lao Tzu. Vrcholem starověké řecké filozofie byla jména Sokrates, Platón, Aristoteles.
Římský stoicismus je zvláštní památkou filozofie starověku. Její představitelé - Seneca, Marcus Aurelius ... XIV-XVI století v dějinách Evropy - začátek nového období vývoje - humanismu. Významných myšlenek a učení v oblasti filozofie přibývá. Vynikající myslitelé té doby – Mikuláš Kusánský, Giordano Bruno, Erasmus Rotterdamský a další „obři myšlení“... Ve stejné době vyvinul Niccolò Machiavelli státní verzi politického antimoralismu... Filosofie moderní doby vznikl kvůli rozchodu se scholastickým filozofováním. Symboly tohoto zlomu jsou Francis Bacon a René Descartes. Vládci myšlenek nové éry - Spinoza, Locke, Berkeley, Hume ...
V 18. století se objevil ideologický, ale i filozofický a vědecký směr – „osvícenství“. Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire, Diderot a další významní osvícenci prosazovali společenskou smlouvu mezi lidem a státem s cílem zajistit právo na bezpečnost, svobodu, blahobyt a štěstí... Představitelé německých klasiků - Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach – poprvé si uvědomte, že člověk nežije ve světě přírody, ale ve světě kultury. 19. století je stoletím filozofů a revolucionářů. Na filozofické obloze září celé souhvězdí. Objevili se myslitelé, kteří svět nejen vysvětlovali, ale chtěli ho také změnit. Například Marx. Ve stejném století se objevili evropští iracionalisté – Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Bergson... Schopenhauer a Nietzsche jsou zakladateli nihilismu, filozofie negace, která měla mnoho následovníků a pokračovatelů. Konečně lze ve 20. století mezi všemi proudy světového myšlení vyčlenit existencialismus - Heidegger, Jaspers, Sartre a další ... Východiskem existencialismu je filozofie Kierkegaarda ...
Ruská filozofie podle Berďajeva začíná filozofickými dopisy Čaadajeva. První představitel ruské filozofie známý na Západě Vl. Solovjov. Náboženský filozof Lev Šestov měl blízko k existencialismu. Nejuznávanějším ruským filozofem na Západě je Nikolaj Berďajev.
Děkuji za přečtení!
......................................
Autorská práva:

Hérakleitos z Efesu (kolem roku 500 př. n. l.) byl svým současníkům znám jako „temný“ filozof, nazývaný tak, protože jeho spisy byly tak těžko srozumitelné. Zdálo se, že pohrdá obecným chápáním podstaty života a účelu lidského života (protože ve skutečnosti se zdálo, že zastává většinu, ne-li všechny, lidí, se kterými přišel do styku). Hérakleitos přirovnal chápání většiny lidí k chápání těch, kteří spí. Pro Hérakleita byl plně probuzený a plně živý pouze filozof, ten, kdo šel za Pravdou, a zdálo se, že se považuje za jediného filozofa své doby.

PROVACE A ZAJIŠTĚNÍ
Jeho spisy, které mnohé tak zmátly, se zdají účelné přimět čtenáře k nezávislému myšlení a realizaci (jako Zen Koanové na východě), než aby mu poskytovaly více stejných „myšlenek“ života, kterými Hérakleitos opovrhoval. Odvolával se na poměrně přímočarý přístup svých předchůdců, jako byl Anaximander, Anaximenes a Xenofanés, důsledně trval na drastickém zatemnění jeho významu. I když je to obecně chápáno jako pokus o osvícení svých čtenářů, lze to snadno interpretovat jako pouhý odraz jeho individuální povahy, protože starověcí spisovatelé uvádějí, že přinesl své vlastní smrt odkazováním na lékaře stejným záměrně matoucím způsobem.

ŽIVOTNÍ TOK
V návaznosti na tradici dřívějších předsokratovských filozofů Hérakleitos rozpracoval fyzikální teorii hmoty a fyzického světa po vzoru Thalesa, Anaximandra a Anaximena, ale dále převzal myšlenky ve svém slavném výroku, že „Život je proud“ ( Panta Rhei v řečtině, tedy všechno nebo všechno se mění). Pokud člověk pochopí, že změna je jedinou konstantou v životě, pak je snazší pochopit, co Hérakleitos říká ve svých „obskurních“ spisech, když uvádí věci jako „Cesta nahoru a cesta dolů jsou stejné. Živí a mrtví, bdělí a spí, mladí i staří, jsou stejní." Tyto věci jsou „stejné“ v tom, že všechny podléhají změnám, přicházejí z jedné změny do druhé a vše je neustále v pohybu a je v tomto ohledu stejné.

Hérakleitos byl mezi svými současníky známý svým neskrývaným pohrdáním všemi a stejně tak i těmi, kdo je převyšovali. Mezi více než 100 fragmenty máme jeho dílo, které říká: „Znalost mnoha věcí nenaučí člověka mít rozum, jinak by učil Hésioda a Pythagora nebo opět Xenofana a Hekatea“ (DK 22B40), Profesor J M. Robinson k tomu píše: „Vědět mnoho věcí – znát příčiny hromu, blesku a zemětřesení – je dobré, ale je lepší pochopit jednu věc, která je základem toho všeho – myšlenku, která všechno ovládá prostřednictvím tohle všechno. To je moudrost“ (Robinson, 88). Základní formou života, kterou chápe Hérakleitova „moudrost“, je, že lidský stav je charakterizován především bojem, sbližováním a odpuzováním protikladných sil. Zatímco si lidé stěžují na tento boj a přirovnávají jej k utrpení, Hérakleitos poznamenal, že stejný proces informoval i přírodní svět: „Všechno se děje skrze odpor a všechno se děje jako řeka“ (DK 22A1). Není proto důvod se bát nebo se snažit vyhýbat sporům, protože konflikt je hlavní hnací silou života.

MÍROVÝ ŘÁD HERAKLITUS - LOGOS
Tato bitva sil, kterou Hérakleitos charakterizuje jako oheň, je v přírodě snadno pozorovatelná, a přesto se lidé brání přirozenému pohybu života a snaží se lpět na tom, co je známo a co je považováno za bezpečné. Heracitus tvrdil, že toto „ulpívání“ je nepřirozené a způsobuje, že lidé trpí. Píše: „Tento světový řád, stejný pro všechny, nebyl stvořen žádný bůh ani žádný člověk, ale vždy byl a zůstává a bude a vždy bude živým ohněm, zapalujícím podle míry a vycházejícím podle míry“ ( DK22B30). Světový řád je neustálá změna a odpor k této změně je druhem smrti v tom, že se člověk odmítá podílet na tom, co definuje život. Ačkoli se zdá, že si to Hérakleitos nikdy nepřipouští, zdá se, že vyvinul Xenofanovy koncepty týkající se jediného, ​​věčného „boha“, který je za vším a který je vším v pohybu; tuto sílu nazval Logos.

Na řecký Logos znamená „slovo“, ale také znamená „mluvit“ a může také odkazovat na „přenos myšlenky“ a Hérakleitův Logos se může nejvíce shodovat s druhým významem. Logos neustále „předává myšlenky“ lidem, ale poselství chybí, protože lidé neustále odmítají rozpoznat přirozený řád ve svých vlastní život. Herakleitos píše:

Ačkoli loga, jak jsem řekl, lidé to ne vždy pochopí, a to jak předtím, než to slyší, tak když to slyší poprvé. Neboť i když všechny věci vznikají podle tohoto logu, zdají se být lidmi bez zkušenosti, ačkoli ve skutečnosti mají zkušenost jak ve slovech, tak v skutcích, jak jsem uvedl, rozlišujíce každou věc podle její povahy a prohlašují, že je . Ale ostatní lidé nevědí, co dělají, když jsou vzhůru, stejně jako když spí. (DK 22B1)

Logos je racionální, přirozená, univerzální „myšlenka“, jejímž prostřednictvím Vesmír vznikl a díky níž je udržován.

V tomto ohledu jsou Hérakleitovy názory v souladu s přesvědčením mladšího filozofa Parmenida, který tvrdil, že všechny bytosti byly Jedno, byly ze stejné přesné podstaty a nikdy nemohly být vytvořeny nebo zničeny. Logos Hérakleita bude odpovídat Parmenidovi „Jednému“ s tím rozdílem, že Logos komunikuje o všem, ale nejsou to věci samotné. Parmenides nesouhlasil s Hérakleitovým tvrzením, že to všechno byl boj a věčný střet sil, a trval na tom, že všechna taková pozorování byla založena na falešné smyslové interpretaci. Hérakleitos však tvrdil, že Parmenidův argument byl chybný v tom, že fungování Logosu je prostě přirozeným řádem života a jeho pochopení nezávisí na smyslech, ale na mysli. Píše: „Nechápou, jak, ačkoli [Logos] nesouhlasí sám se sebou, souhlasí sám se sebou. Je to harmonie opačného napětí, jako je smyčec a lyra“ (DK22B51), a dále, V opozici existuje shoda mezi nepodobnou, nejkrásnější harmonií“ (DK22B8) a „Skrytá harmonie je silnější než zdánlivá“ ( DK22B54). Tato „skrytá harmonie“ je základním „materiálem“ existence, který při správném vnímání činí život smysluplným a smysluplným. Pozdější filozof Zeno z Citia rozvinul tuto myšlenku do myšlenkové školy známé jako stoická filozofie, kterou dále rozvinul mimo jiné stoický filozof Epictetus, aby se stal dominantním kmenem filozofického myšlení v Římě.

SMRT
Diogenis Laërtius (kolem roku 200 n. l.) v knize 8 svých Slavných životů a názorů významných filozofů vypráví o smrti Hérakleita a o tom, jak odpovídal jeho životu:

Když někdo požádal Hérakleita o nějaká pravidla, neprojevil zájem, protože vláda města už byla špatná. Místo toho šel do chrámu Artemis a hrál s dětmi v kostky. Nakonec se stal misantropem, opustil svět a žil v horách, jedl bylinky a rostliny. Když však takto upadl na vodnatelnost, sešel do města a v hádance se zeptal lékařů, zda by mohli z deštivého počasí udělat sucho. Když to nechápali, zavrtal se do krávy a čekal, až v žáru trusu spadne vodnatá voda; ale i tak nic neudělal a svůj život ukončil v šedesáti letech.

"Postižení" Herakleita, který tímto trpí, by se dnes označovalo jako "edém" otok měkkých tkání v důsledku nahromadění tekutiny pod kůží. Pro Herakleita bylo typické, že jeho problém byl pro lékaře záhadou, protože se vždy zdálo, že zkouší ostatní, protože věřil, že je nadprůměrně inteligentní. Když nechápali jeho požadavek, že „způsobují sucho z deštivého počasí“, aby znamenal, že trpí vodnatelností, také obecně předpokládal, že ví lépe, jak se vyléčit.

Učenci zaznamenávají jejich smrt kolem roku 475 před naším letopočtem. Kromě stoické školy Hérakleitovo myšlení velmi ovlivnilo ostatní, kteří přišli po něm, a jeho hádanky jsou často citovány a zmiňovány v Platónových Dialozích a později v dílech Aristotelových. Důsledně je uváděn jako jeden z nejskvělejších, ne-li obtížných, předsokratovských filozofů a jeho důležitost při syntéze lidské zkušenosti s přírodním světem je uznávána i dnes.

Poznámka: Citace z "DK" odkazují na "Diels-Kranz" katalog fragmentů předsokratických filozofů, který je použit v "Ancilla" Kathleen Freemanové pro předsokratovské filozofy.

Jaký přínos pro vědu přinesl Hérakleitos, starověký řecký filozof, se dozvíte z tohoto článku.

Hérakleitos: příspěvky k biologii

Člověk se během své historie zajímal o problémy života a smrti, boj s neduhy, dlouhověkost, zachování zdraví, rozdíl mezi živým a neživým. A na dlouhou dobu Věřilo se, že všechny procesy vedou bohové.

Na přelomu 6. - 5. století Hérakleitos (řecký myslitel) poprvé předložil myšlenku vývoje organismů podle přírodních zákonů. A pouze pokud je znáte, můžete používat zákony ve prospěch lidstva. Vědec Hérakleitos věřil, že náš svět se neustále mění. Věřil, že živel ohně je původem všeho na planetě. Staří Řekové ji představovali jako nejlehčí, nejmobilnější a nejtenčí. Hérakleitův přínos pro vědu spočívá v tom, že myslitel předložil teorii: všechny věci vznikají z ohně kondenzací a po jeho zředění se tam znovu vracejí. Oheň se postupně mění ve vzduch, vzduch ve vodu a voda v zemi. Zde je další věc, kterou objevil Hérakleitos – naše planeta Země byla kdysi rozžhavenou částí vesmírného ohně. Pomalu začala chladnout. A stalo se tím, co vidíme nyní. Teorie světového ohně zdůrazňuje následující: svět podle filozofa nestvořili žádní bohové a tím spíše lidé. Oheň světa neustále plápolá a pak uhasíná.

Hérakleitovy objevy v biologii

Hérakleitův život nepodléhal pouze filozofickým úvahám. Hodně času věnoval také biologické vědě. Úspěchy Hérakleita v přírodní vědě je vytvoření teorie atomismu. Myslitel vytvořil herakleitskou anatomii člověka, která plně odpovídá struktuře světa. Tělo se skládá z atomů, stejně jako svět kolem nás. Hlavním orgánem lidského těla byl podle filozofa žaludek. Kromě toho Hérakleitos objevil zákony lidské duše a povahu fyzického světa. Jeho učení vytvořilo základ pro vytvoření milétské školy. Jeho slavnými představiteli byli Thales a Pythagoras.

Málo se ví o porodu a raná léta Herakleitos. Ví se pouze, že se narodil do aristokratické rodiny v Efesu (nyní je to území Turecka). Jeho otec se jmenoval buď Bloson, nebo Heracon.

Jako dítě si Hérakleitos hrál s ostatními dětmi na hradě o peníze a příležitost převzít trůn považoval za těžké břemeno. Následně se vzdal trůnu ve prospěch svého bratra. Všechny informace o životě Hérakleita jsou známy díky Diogenovi Laertovi, který byl životopiscem mnoha řeckých filozofů. Diogenes napsal, že Hérakleitos byl studentem Xenofanovy školy, i když Hérakleitos sám tvrdil, že je samouk.

Pozdější roky

Díky studiu jeho děl se má za to, že Hérakleitos žil a pracoval na konci 6. století před naším letopočtem. Hérakleitos byl velmi kritický k Homérovi, Hésiodovi, Pythagorovi a Xenofanovi, kteří žili v 6. století před naším letopočtem. nebo dříve, což vedlo k závěru, že žil později – na konci 6. století před naším letopočtem.

Hérakleitos od dětství neměl rád lidstvo, považoval většinu lidí za úzkoprsé a nevzdělané. Předpokládá se, že se neúčastnil filozofických setkání a opuštěných tradic, místo toho nabízel názory na určité otázky.

Převládaly u něj extremistické názory, které vyjadřoval dvojsmyslnými frázemi. Jeho díla jsou považována za záhady, jak tomu je velký počet jejich výklady.

Neexistují žádné sbírky jeho děl, ale pouze fragmenty děl a jednotlivé věty citované jinými lidmi.

Hérakleitos měl nekonvenční pohled na pojem slova moudrost a své dílo naplnil velkým množstvím složitostí a hádanek obsahujících skryté rady. A plnější pochopení jeho díla záviselo na schopnosti čtenáře porozumět tomu, co napsal. Ke své výuce přistupoval jedinečným způsobem – případové studie byly plné jednoduchých předmětů, jako jsou řeky, lodě, silnice atd., aby jeho čtenáři mohli přemýšlet a dospět k vlastním závěrům.

Hérakleitos velmi významně přispěl k rozvoji konceptu „loga“. Samotné slovo „logos“ má mnoho významů a ve filozofii je to termín pro principy řádu a vědění.

Věřil v světový proud a to pro něj znamenalo, že všechno na světě se neustále mění a má své protiklady. Následující aforismus je toho příkladem: "Cesta vpřed a cesta zpět je stejná cesta."

Hérakleitos považoval oheň za nejzákladnější živel, věřil, že všechny ostatní živly vznikly z ohně a proto oheň dal vzniknout všemu ostatnímu. Také věřil, že lidská duše se skládá z vody a ohně, kde oheň je ušlechtilou součástí a voda je nešlechetná.

Někteří učenci věří, že byl přírodovědec, zatímco jiní, že to byl filozof zabývající se lidskou přirozeností.

Sám Hérakleitos věřil, že příroda a lidská přirozenost spolu úzce souvisí. A dokonce by se dal považovat za humanistu, nebýt jeho hlubokého znechucení k lidem.

Hérakleitos byl samotář, takže neměl žádné studenty. Přesto mnoho z jeho děl ovlivnilo filozofy své doby i některé moderní, jako Platóna a Hegela.

Stoikové - lidé, kteří chápou filozofii jako způsob života, převzali z Hérakleitova učení mnoho svých základních principů, zejména jeho postoj k ohni.

Hlavní díla

Hérakleitos napsal pojednání „O přírodě“, které bylo rozděleno do tří částí – o přírodě, o politice a o vesmíru. Kniha pojednání byla uložena v zámku Artemia - knihovně starověku. Kniha se stala velmi populární a mnoho budoucích filozofů na ni odkazovalo ve svých dílech.

Osobní život a dědictví

Hérakleitos byl samotář a neměl žádné studenty. Trpěl záchvaty melancholie. V posledních letech života trpěl vodnatelností. Zoufalý kvůli neschopnosti lékařů najít pro něj lék, se pokusil léčit kravským hnojem, na který později zemřel.

Hérakleitos měl přezdívku „Tma“.

Hérakleitos z Efesu (asi 535 - 475 př. n. l.)
Starořecký materialistický filozof, jeden z největších představitelů iónské filozofické školy. Oheň byl původem všech věcí. Tvůrce konceptu neustálé změny, doktríny „logos“, které interpretoval jako „bůh“, „osud“, „nezbytnost“, „věčnost“. Vlastní slavné rčení
"Nemůžeš vstoupit dvakrát do stejné řeky."

Spolu s Pythagorem a Parmenidem určil Hérakleitos základy antické a celé evropské filozofie. Hérakleitos považoval bytí samotné za záhadu, hádanku.

Rodák z Efesu patřil ke starobylé šlechtické rodině, jejíž počátky sahají až k zakladateli Efesu Androklovi. Díky svému původu měl řadu „královských“ výsad a dědičné kněžství v chrámu Artemidy Efeské. V té době však již moc v Efesu nenáležela aristokratům.

Filosof se neúčastnil veřejného života, zřekl se titulů, ostře negativně se vyjadřoval k městskému řádu a pohrdavě se choval k „davu“. Zákony města považoval za tak beznadějně špatné, že odmítl spoluobčanům žádost o nové s tím, že je lepší si s dětmi hrát, než se podílet na věcech veřejných.

Hérakleitos neopustil Efes a odmítl pozvání Athéňanů a perského krále Daria

Hlavní dílo filozofa - kniha "O přírodě" se zachovalo ve fragmentech. Skládá se ze tří částí: o přírodě, o státu a o Bohu a vyznačuje se originalitou, obrazností a aforistickým jazykem. Základní myšlenkou je, že nic v přírodě není trvalé. Všechno je jako pohyb řeky, do které nelze vstoupit dvakrát. Jeden neustále přechází do druhého a mění svůj stav.

Symbolickým vyjádřením univerzální změny pro Hérakleita je oheň. Oheň je neustálé sebezničení; žije svou smrtí.

Hérakleitos zavedl nový filozofický koncept - logos (slovo), znamenající tím princip racionální jednoty světa, který svět uspořádává míšením protikladných principů. Protiklady jsou ve věčném boji, který dává vzniknout novým jevům („nesoulad je otec všeho“). Lidská mysl a logos mají společnou povahu, ale logos existuje ve věčnosti a řídí vesmír, jehož částí je člověk.

Tradice si zachovala podobu Hérakleita – osamělého mudrce, který pohrdal lidmi (a těmi, kdo byli proslulí moudrostí), protože nechápali, co sami říkají a dělají.

Jeho výroky jsou často jako lidové hádanky nebo slova věštce, která podle Hérakleita „nemluví a neskrývá, ale dává znamení“. Má se za to, že tím, že Hérakleitos napsal své dílo záměrně nejasně a dal je do úschovy Artemidinu chrámu, chtěl ho ochránit před nevědomým davem.

Výroky Hérakleita odhalují promyšlenou strukturu, zvláštní poetiku. Jsou prosycené aliteracemi, slovními hříčkami, charakteristickými pro systém. vnitřní řeč, obrátil se ani ne tak k ostatním, jako k sobě, připravený vrátit se do prvku ticha myšlení.

Být podle Hérakleita znamená neustále se stávat, plynout z formy do formy, být obnovován, stejně jako tatáž řeka unáší nové a nové vody. Další metafora bytí je v Hérakleitovi hoří, oheň. Jediná bytost jakoby vzplane s množstvím věcí, které existují, ale také v ní zhasne, stejně jako věci, které existují, planoucí bytím, zhasnou ve své jednotě. Další metaforou pro totéž je hra: pokaždé nová hra stejné hry.