Hier und da werden Ausdrücke der Bolschewiki sein.

Երբեք մի հանձնվիր. Ծնկները վայր գցելը միայն կվատթարացնի իրավիճակը: Դուք ծնվել եք, ինչը նշանակում է, որ դուք վերցրել եք աշխարհը: Հելհեյմի հետ պայմանավորվածություններ չկան: Հաղթանակ կամ Վալհալլա՝ երրորդ տարբերակ չկա։

1. Ihr Ziel - der Wunsch zu gewinnen. Ձեր նպատակը հաղթելու ցանկությունն է .
2. Ihr Weg - Gleichgewichtstraining. Ձեր ճանապարհը ծանր մարզում է .
3. Ihre Blutsbande - Kampf Bruderschaft. Ձեր արյունակցական կապերը մարտական ​​եղբայրություն են .
4. Ihr Erfolg - ist der Erfolg der Mannschaft. Ձեր հաջողությունը թիմի հաջողությունն է .
5. Im Kampf hart sein, aber edel. Ճակատամարտում եղիր դաժան, բայց վեհ .
6. Ihre Grundregel - eiserne Disziplin. Ձեր հիմնական կանոնը երկաթյա կարգապահությունն է .
7. Ihre Regel - als interne Disziplin Richter. Ձեր կանոնը կարգապահությունն է՝ որպես ներքին դատավոր .
8. Disziplin - die bedingungslose Unterwerfung unter den Kommandanten. Կարգապահություն՝ հրամանատարին անվերապահ ենթարկում .
9. Drücken Sie nicht Ihr Glück - in die Niederlage zum Sieg verwandeln. Մի գայթակղեք ճակատագիրը, դուք հաղթանակը կվերածեք պարտության .
10. Nicht scheuen aus eine Entscheidung. Մի խուսափեք որոշում կայացնելուց .
11. Legen Sie nicht die Verantwortung auf den Schultern der Gefährten. Պատասխանատվությունը մի գցեք ձեր ուղեկիցների ուսերին .
12. Denken Sie daran, der Gewinner ist immer bescheiden.Հիշեք, որ հաղթողը միշտ խոնարհ է .
13. Nach dem Verlust, nicht für leere Ausreden zu begleichen. Երբ պարտվում ես, դատարկ արդարացումներ մի արա .
14. Denken Sie daran, den Hauptgrund für die Niederlage in Ihnen.. Հիշիր հիմնական պատճառըպարտություններ քո մեջ .
15. Sei ein Ritter, wie es sich verhalten, im Kampf und im Leben. Եղիր ասպետ, վարվիր այնպես, ինչպես պետք է մարտում և կյանքում .

Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սուվորով: « Բոգատիրներ։ Թշնամին դողում է քեզնից։ Այո՛, ողորմածներից ավելի թշնամի կա՝ անիծյալ ապաշնորհ, ակնարկ, գուշակություն, խաբեբա, խորամանկ, պերճախոս, կարճախոս, երկդիմի, քաղաքավարի, հիմար, մականուն, որը հիմար է և արտասանվում է՝ կաղ, ծակ, աֆոխ, վայրկա։ ռոք, դժոխք. Այսպես շարունակ և այլն: Ես ամաչում եմ ասել. Անգործունակ մարդը շատ, շատ նեղություններ է պատճառում ».

Բորիս Ալեքսեևիչ Սմիսլովսկի: « Թող պացիֆիստները չխոսեն կրակի պատերազմի սարսափների մասին։ Յուրաքանչյուր պրոֆեսիոնալ մարտիկ գիտի ճակատամարտի մյուս կողմը: Գիտի նրա գեղեցկությունն ու մեծությունը: Սիրո մեծությունը, ով իր հոգին խոնարհում է ընկերների համար՝ հանուն գաղափարի, հանուն իր ազգի կյանքի և պետական ​​ու պատմական փառքի։
Ռազմիկը գիտի վառվող գեղեցկությունը, որը դուրս է գալիս բարու և չարի տրանսցենդենտալ երկանդամության գծի շրջանակից:
Լարվածության գեղեցկությունը մտավոր ուժերի ձախողման աստիճանի, երբ մարդկային սրտի ռիթմը միաձուլվում է բնության շնչին, երբ բոլոր զգացմունքները բարձրանում են ծայրահեղ, ցավալի ծայրահեղությունների, երբ երկնքի և երկրի միջև տեսանելի և տեսանելի բոլոր սահմանները: անտեսանելի փլուզում, և մարտի մեկնող մարտիկն իր հոգով զգում է այն, ինչը մինչ այժմ անհասանելի էր իր ֆիզիկական զգայարանների համար:
Ռազմիկը անցնում է անհատի սահմանները և տարրալուծվում գերմարդկային պարտականությունների ոլորտներում.».

Կարլ ֆոն Կլաուզևից: « Ոչ մի հրամանատար չի կարող բանակին անմիջապես պատերազմի սովորություն տալ, իսկ խաղաղ ժամանակ զորավարժությունները պատերազմի (մարտական) միայն թույլ փոխարինող են: Թույլ է իրական ռազմական փորձարկման համեմատ:
Շատ կարևոր է, որ զինվորականը, անկախ նրանից, թե ինչ կոչում ունի, պատերազմում ստիպված չլինի դիմակայել այն դժվարություններին, որոնք առաջին անգամ տեսնելով՝ ցնցում և շփոթեցնում են։
Եթե ​​իրեն զինվորական կոչող մարդը գոնե մեկ անգամ նման բաների է հանդիպել, ապա նա արդեն կիսով չափ ծանոթ է դրանց։ Սա վերաբերում է նույնիսկ ֆիզիկական հոգնածությանը: Դրան ընտելանալու համար պետք է միտքը մարզել ոչ պակաս, քան մարմինը։
Պատերազմի ժամանակ երիտասարդ մարտիկը հակված է իրենից պահանջվող ուժերի գործադրումը դիտարկել որպես սխալների և առաջնորդության դժվարությունների հետևանք, և դրա պատճառով նա դառնում է հուսահատ: Դա տեղի չի ունենա, եթե նա նախապես պատրաստ լինի դրան՝ խաղաղ ժամանակներում ուսուցման միջոցով։
Հետևաբար, պետությունը, որը վաղուց խաղաղ վիճակում է, միշտ ձգտում է ձեռք բերել սպաներ, ովքեր ծառայել են տարբեր պատերազմական թատրոններում, կամ ուղարկել այնտեղ իր սպաներին, որպեսզի նրանք սովորեն պատերազմի արվեստը:».

Դենիս Վասիլևիչ Դավիդով: « Ռուսաստանը դեռ չի բարձրացել իր ողջ հսկա բարձունքներին։նրա հասակը, և վա՜յ նրա թշնամիներին, եթե նա երբևէհարություն առնի ».

Պրուսիայի թագաժառանգ Եվգենի: « Անընդհատ մտածեք ձեր մասին զինվորական մասնագիտություն. Ձեր սեփական գործողությունների մասին. Ականավոր հրամանատարների գործողությունների մասին. Նման մտորումները միակ միջոցն են՝ ձեռք բերելու այն մտքի արագությունը, որն օգնում է մարդուն անմիջապես հասկանալ և մտածել այն ամենի մասին, ինչ կարելի է անել տվյալ իրավիճակում:».

Մեջբերումներ տարբեր ստեղծագործություններից Բորիս Ալեքսևիչ Սմիսլովսկի.

1." Մեզ համար շատ ավելի վատ է, երբ նախկին զինվորականները, ովքեր բառի ողջ իմաստով մոռացել են ոչ միայն ռազմական գործերի այբբենական կարգը, այլև դրա բուն ոգին, փորձում են ստեղծել այսպես կոչված ռազմական կազմակերպություններ, որոնք ի վերջո վերածվում են հասարակությունների։ «թեյի գավաթներ, փոխադարձ երկրպագություն», և որոնք ցողում են ռուս ազգային սպայի դինամիկան».

2." Բառը մեծ և կախարդական ուժ ունի, և կենտրոնացումով և կրկնությամբ այն ինքնին իրագործվում և անցնում է գործի։ Պարզապես պետք է կարողանալ միտքը վերածել բառի, իսկ խոսքը՝ փաստի։».

3." Ռազմական քաղաքականություն- Սա զինված ուժեր նախապատրաստելու, ռազմակայանների, օդանավերի առաջխաղացման, կամուրջների, այն նախնական օպերատիվ դիրքերը զբաղեցնելու քաղաքականություն է, որոնք միայն իրենց աշխարհաքաղաքական կշիռով կարող էին ճնշում գործադրել և կանխորոշել հօգուտ իրենց ռազմավարության հետագա արշավի ողջ ընթացքը։».

4." Քաղաքականությունը պետք է բաժանել երկու մասի՝ այսպես կոչված մաքուր քաղաքականություն, որը լինելու է պետական ​​դիվանագիտության կամ արտաքին գործերի նախարարության գործողությունների առարկա։ Իսկ պետական ​​ռազմավարության քաղաքականության մասին, որն ի բնե մտնում է մեծ շտաբի իրավասության մեջ».

5." Յուրաքանչյուրը նոր պատերազմսկսվում է նույն կրակային հզորությամբ և մարտավարությամբ, որն ավարտեց նախորդը: Այն տարբերությամբ, որ տեխնիկան զգալիորեն կամրապնդվի, մարտավարությունն ավելի կկատարելագործվի».

6». Ոտքից գլուխ զինված երկու բանակ, մեկը մյուսի դեմ, երկար ժամանակ չեն կարողանում անգործուն մնալ։ Մոբիլիզացված զորքերը կա՛մ սկսում են զինված գործողություններ, կա՛մ բարոյալքվում են անգործությունից: Այս իրավիճակից այլ ելք ռազմական գիտությունը չգիտի։».

7». Սպիտակ ռասայի ժողովուրդներ, պաշտպանեք ձեր սուրբ իրավունքները»!

8». Պայքարը պատերազմի մի մասն է: Իսկ պատերազմը մեր կյանքի մի մասն է».

9». Բոլոր հաղթանակները, որքան էլ փայլուն լինեն, հաղթանակած երկրորդական թշնամու, ինչպես հիմա ասում են՝ արբանյակի նկատմամբ, չեն կարող ռազմավարական լուծում տալ ողջ արշավին։».

10». Պացիֆիզմը ժողովրդի կամ առանձին խավի հիվանդություն է։ Սա դասակարգային կամ ազգային գոյության համար պայքարելու կամքի թուլացում է։ Պացիֆիզմի կամ խիստ պաշտպանական պատերազմի քարոզչությունը ռազմական տեսանկյունից նույնքան անբնական է, որքան երեխա ունենալու արհեստական ​​սահմանափակումների քարոզչությունը։ Այս քարոզչությունը ուղիղ ճանապարհ է դեպի տոտալիտար պարտություն կամ պատմական ինքնասպանություն».

տասնմեկ»։ Այսօր առանց ռազմական հետախուզությունՊատերազմի պատրաստվելն անհնար է. Ոչ մի զինվորական օրգանիզմ ի վիճակի չէ կուրորեն գործելու։ Ամենահզոր մարմինը՝ բանակը, բարձր խելացի միտքը՝ Գլխավոր շտաբը, չեն կարող հաջողությամբ աշխատել, եթե չկան աչքեր ու ականջներ, այսինքն՝ ամենագետ ու համապարփակ բանականություն։ Այս ոգով պետք է դաստիարակվի բանակը։ Յուրաքանչյուր սպա և զինվոր պետք է լինի հետախույզ. Միայն «պրոֆեսիոնալ լրտեսների» և պարեկներ ուղարկելու ժամանակը սուզվել է հավերժության մեջ։ Առաջնագծում, շտաբում, մարտում, թիկունքում, գործարանում, բյուրոյում, լաբորատորիայում, օդանավակայանում, գնացքում և ռեստորանում, փողոցում և տանը, յուրաքանչյուր զինվոր պետք է կարողանա. տեսնել ու լսել, թե ինչ է պետք իր երկրին, իր ազգին իդեալների և դրանց գոյության համար մղվող պայքարում։ Պետք է բանակը կրթել ժամանակակից հետախուզական սկզբունքներով. Պետք է սերմանել և սովորեցնել, որ այսօր հետախույզը ոչ թե «արհամարհելի լրտես» է, այլ իր պետության, իր ազգի և պատմական ու ազգային առաքելության համար հսկող հավատարիմ, գաղափարական զինվոր և սպան։».

Ադոլֆ Գիտլեր.« Երբ մարդկային սրտերը կոտրվում են վշտից, և հոգիները պատառոտվում են հուսահատությունից, ապա անցյալ ժամանակների խավարից մեզ են նայում մեր մեծ նախնիները, ովքեր մեկ անգամ չէ, որ հաղթահարել են կարիքն ու հոգսը, ամոթն ու տանջանքը, ազատության հոգևոր պակասը և ֆիզիկական հարկադրանքը։ . Նրանք նայում են մեզ և երկարացնում իրենց հավերժ ձեռքՕգնություն! Վայ այն մարդկանց, ովքեր ամաչում են հենվել նրա վրա»!

Ի՞նչ է նշանակում արտահայտությունը« Jedem das Seine » , այն է« յուրաքանչյուրը իր սեփական » . Ինչու մարդկանց միջև հավասարություն չկա և չի լինելու.

Շատերը հիմնովին սխալ են հասկանում հասարակության կաստային բաժանման սկզբունքները և դրանց արդիականությունը՝ մակերեսորեն դրանց մեջ տեսնելով միայն հասարակության բաժանումը « էլիտար«Եվ» Սեվ« Նման տեսլականով» էլիտար«- սա snickers-ի որոշակի նեղ շերտ է»: աշխարհի վարպետները», որոնք այդպիսին են միայն այս կարգավիճակի ժառանգության իրավունքով կամ նյութական մեծ ռեսուրսների տիրապետման պատճառով։

Առաջին խմբի մեջ մտնում է արիստոկրատիան, որը փտում է Եվրոպայում։ Եթե ​​խոսենք Ռուսաստանի Դաշնության մասին, ապա սրանք պաշտոնյաների ու քաղաքական գործիչների զավակներ են։ Հաճախ նման « դինաստիաներ«Սովետական ​​նոմենկլատուրայից են.

Երկրորդը մարդիկ են տարբեր ճանապարհներովքեր նյութական հարստություն են ձեռք բերել՝ սկսած 90-ականներին կիսաքրեական միջավայրում սկսված գործարարներից մինչև էստրադային արտիստներ։ Թեև արվեստագետները և ընդհանրապես արվեստի մարդիկ միշտ չէ, որ հարուստ են, նրանք նույնպես համարվում են « ազգի վերնախավը", կոչված" մեր խիղճը», ինչը բացարձակ աբսուրդ է։ Ծիծաղելի է, բայց հնդ արիական հասարակության մեջ դերասանները միշտ սուդրաներ են:

Տակ « ամբոխ«հասկացվում է, որ նշանակում է այն ամենը, ինչից հեռացվել է» սնուցողներ«բնակչության մի մասը, այսինքն՝ իրականում». Ժողովուրդ». « Էլիտար«շքեղություն է վայելում, իշխանությունը վայելում է» Ժողովուրդ«սոված, տառապանք, մահ.

Բայց եկեք փորձենք պարզել, թե արդյոք իրերի այս վիճակը կապ ունի կաստային համակարգի հետ: Հարկ է նշել, որ ավելի ճիշտ է օգտագործել տերմինը. Վարնա», քանի որ կաստաները ավելի փոքր բաժանումներ են վարնաներում: Ասենք, որ Շուդրա Վարնայում կարող են լինել բրուտների, դիակ այրողների, վարսահարդարների և այլ կաստաներ։ Բայց բառը « կաստաՀնդկաստանից դուրս դրա ավելի մեծ տարածման պատճառով:

Հայեցակարգը « վերին կաստաներԵթե ​​դուք հետևում եք վեդայական համակարգին (և հենց այս համակարգն է, որը կկիրառվի, քանի որ միայն դրանում է արիական տերմինաբանությունը պահպանվել առանց փոփոխության: Ավելին, պարզ է բոլորին, ովքեր նույնիսկ մակերեսորեն ծանոթ են Էվոլայի և ստեղծագործություններին. Գենոն), ներառում է չորս կաստա (վարնաներ).

Բրահմաններ;
- քշատրիաներ.

Այսինքն՝ հոգևոր և ինտելեկտուալ ուղղվածություն ունեցող մարդիկ (հոգևորականներ, գիտնականներ), ակտիվ դիրք ունեցող, իրենց իդեալների համար պայքարելու պատրաստ մարդիկ (ռազմիկներ և առաջնորդներ), նյութական հարստացման վրա կենտրոնացած մարդիկ (առևտրականներ, գործարարներ)։

Ամենացածր կաստանը՝ Շուդրաները, ներառում է ձեռքի աշխատանքով զբաղվող բոլոր մարդկանց՝ գյուղացիներին, բանվորներին, ծառաներին։ Յուրաքանչյուր Վառնա ունի իր սեփական դհարման (օրենք և կյանքի նպատակ), երջանկության, բարու և չարի մասին իր պատկերացումները.

Վայշյաս;
- սուդրաներ.

Բրահմանը ամբողջովին նվիրված է Աստվածայինի հետ հաղորդակցմանը կամ ճշմարտության (գիտության) որոնմանը:

Կշատրիան առաջնորդ և պաշտպան է, նա պաշտպանում է ժողովրդին (ներառյալ Շուդրաներին) և սպանում է, պարտավոր է սպանել, ինչը, օրինակ, բրահմանը ոչ միայն չի կարող անել, այլև իրավունք չունի:

Վայշյան հաջողության է հասնում առևտրով զբաղվելով։ Նրա նպատակն է կուշտ ստամոքսը, զգայական հաճույքները և հարմարավետությունը:

Շուդրայի նպատակները ոչնչով չեն տարբերվում Վայշյասի նպատակներից, տարբերությունը միայն գործունեության տեսակի մեջ է: Ո՛չ Շուդրան, ո՛չ Վայշյան տեղյակ չեն որևէ վեհ նպատակների կամ բոլոր տեսակի վերացական պատճառաբանությունների մասին:

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ բրահմիններն ու քշատրիները Գաղափարի մարդիկ են։ Նրանց կյանքը ստորադասված է Իմաստին ծառայելուն, որը Շուդրաների և Վայշյաների համար անշոշափելի է: Ծառայել Աստծուն, ճշմարտություն փնտրել առաջինի համար և պաշտպանել Ազգն ու հավատքը երկրորդի համար: Սա նրանց Դհարման է: Եվ հանուն Դհարմայի պատրաստ են մեռնել, իսկ քշատրիաների դեպքում՝ սպանել։

Քշատրիայի էթիկայի դասական օրինակ կարելի է տեսնել Կրիշնայի և ռազմիկ Արջունայի զրույցից առաջ Կուրուկշետրայի ճակատամարտից առաջ, որը նկարագրված է Բհագավադ Գիտայում: Այս օրինակըապամոնտաժված Էվոլայի կողմից « Արիական պայքարի ուսմունք« Կրիշնան կասկածներով հաղթահարված Արջունային համոզում է պայքարել անկախ ամեն ինչից, ոչ թե ընկերներն ու հարազատները թշնամիների ճամբարում, ինչ էլ որ լինի: Արջունան մարտիկ է, և կռիվը նրա Դհարման է: « Դուք արիացուն անարժան եք պահում», - ասում է Կրիշնան: Մենք տեսնում ենք, որ պարտականությունը դրված է մարտիկի Դարմայի առաջնագծում:

Եթե ​​ռազմիկները չկռվեն, ապա բրահմինները չեն կարողանա սուրբ ծեսեր կատարել, վայշյաները չեն կարողանա առևտուր անել, իսկ շուդրաները չեն կարողանա հող մշակել: Կշատրիայի անձնական շահերը հետին պլան են մղվում, գլխավորը Պարտականությունն է, Դհարման:
Բրահմաններն իրենց հերթին, ընդհակառակը, երբեք չպետք է արյունով ներկեն իրենց ձեռքերը։ Ընդ որում, հենց բրահմաններն են մարտարվեստի ուսուցիչները քշաթրիաների համար։ Հնդկաստանում ավանդաբար Քշատրիա ընտանիքների երիտասարդները վարժեցվում էին բրահմանների կողմից և հենց նրանցից էին ստանում գիտելիքներ պատերազմի արվեստի մասին: Այսինքն՝ բրահմանան գիտի կռվել և սպանել, բայց գիտակցաբար ձեռնպահ է մնում դրանից՝ ելնելով կենդանի էակների հանդեպ կարեկցանքից: Չնայած երբեմն ստիպված էին զենք վերցնել։ Սա հնդիկ Պարաշուրամն է՝ ծնունդով բրահման, ով ոչնչացրեց արատների մեջ թաղված ամբողջ մարտիկ կաստանը և Մահաբհարատայի բրահմանները և ռուս մոգերն ու սիբիրյան շամանները, որոնք առաջնորդում էին ժողովրդական ապստամբությունները: Արդարության համար հարկ է նշել նաև եվրոպացի և ռուս ռազմիկ վանականներին։ Ընդհանուր առմամբ, այս երկու կաստաները սերտորեն կապված են միմյանց հետ: Հենց այն պատճառով, որ նրանց ներկայացուցիչները, ինչպես վերը նշվեց, ապրում են ոչ նյութական Գաղափարով, ի տարբերություն Շուդրաների և Վայշյաների:

Այսպիսով, պարզ է, որ բացի զուտ սոցիալական բաժանումից, կաստաները ներկայացնում են որոշակի գաղափարական հատկանիշներ։ Կարո՞ղ ենք ասել, որ հիմա մեկը մյուսին է համապատասխանում։ Կարո՞ղ ենք ՕՊՈՆ-ի սպա անվանել (որովհետև ոստիկանություն չկա, բայց կա ոստիկանություն, հետևաբար իրերը պետք է կոչել իրենց անուններով), հրամանով մարդկանց ծեծել, քշաթրիա: Վստա՞հ ենք, որ նրան մղում է մարտիկ Դհարման։ Գիտե՞նք, որ նա ազնիվ է, վեհ, անվախ։ Ոչ, ամենայն հավանականությամբ, նրան մղում է շահույթի ծարավը, որը զուգորդվում է ուրիշներին նվաստացնելուց գոհունակությամբ:

Կարո՞ղ ենք քահանաներին, ովքեր թաղված են իշխանությունների առջև, ագահությունից ողողված և հաճախ ուղղակի հիմար, բրահմանա անվանել: Ակնհայտորեն ոչ: Ե՛վ առաջինը, և՛ երկրորդը կամ վայշյա են, կամ սուդրաներ: Իսկ ի՞նչ ենք ասում բանվորի, գյուղացու, սոցիալական ցածր խավի մարդու, աղքատ ընտանիքի մասին, ով գնում է ճանապարհով. հոգևոր զարգացում, բացահայտելով աստվածայինը իր միկրոտիեզերքում, թե՞ տալով իրեն ամբողջը, իր կյանքն ու ազատությունը իր կիսած իդեալների հաղթանակի համար: Իհարկե, նա սուդրա չէ։ Ինչ վերաբերում է վայշյաներին, ապա նրանց մոտ ամեն ինչ ավելի պարզ է՝ փող աշխատող մարդը միշտ մնում է այդպիսին։

Ժորժ Դումեզիլին պատկանող վարկած կա, որ առևտրական կաստան հնդեվրոպացիների մոտ հայտնվել է շատ ավելի ուշ, քան Ասիայի ժողովուրդների մոտ։ Իսկապես, եթե օրինակ վերցնենք « պատմական«Արիներից, որոնք համարվում են հովվական քոչվոր ցեղեր, միանգամայն պարզ է, որ նրանք պարզապես առևտրական գործունեության կարիք չունեին։ Շուդրաներն ունեն նույնը» պատմական«Արիները հայտնվեցին Հնդկաստան արիական ներխուժումից հետո, որտեղ բոլոր բնիկ ոչ արիացի բնակիչներն ընկան իրենց կատեգորիայի մեջ:

Ահա թե ինչու բառը « Վարնա«նշանակում է» գույն« Ավելին, նրանք, ովքեր պատկանում էին Հնդկաստանի բնիկ ժողովուրդների ազնվականությանը կամ քահանայական դասին, ինքնաբերաբար գրանցվում էին որպես շուդրաներ։ Այստեղից էլ ծագում է հայեցակարգը « Արիական», « Արիական«ինչպես իմաստով» վեհ», և զուտ ռասայական իմաստով։ Այսինքն՝ արիները բրահմիններ են և քշատրիաներ, իսկ աբորիգենները՝ շուդրաներ։ Պատմության ընթացքում արիական և ոչ արիական բնակչությունը խառնվել է միմյանց, և տերմինը կորցրել է իր սկզբնական նշանակությունը: Նույն կերպ, կաստաները դադարեցին ռասայական երանգավորում ունենալ։

Բայց վերադառնանք մեր թեմային։ Կաստերը մարդու հոգևոր հատկանիշներն են, որոնց հետևելով նա իր տեղը գտնում է հասարակության մեջ։ Հիմա, իհարկե, այդ նամակագրությունը չկա։ Ինչո՞ւ է այդպես։ Սրան կարելի է պատասխանել միայն հասկանալով, թե ինչպիսի աշխարհում ենք մենք հիմա ապրում։

Պատմության հինդուական հայեցակարգի համաձայն՝ մարդկությունը, սկիզբ առած ոսկե դարում, աստիճանաբար հետընթաց է ապրում, հայտնվում է երկաթի (մութ) դարում՝ Կալի Յուգայում։ Գերմանա-սկանդինավյան դիցաբանության մեջ կա գայլերի դար հասկացությունը: Նմանատիպ հասկացությունները բնորոշ են հնդեվրոպական ժողովուրդների մեծամասնությանը, ինչպես Ոսկե դարի գաղափարը: Նրա մասին հիշատակը պահպանվել է նույնիսկ քրիստոնեության մեջ՝ Եդեմի առասպելի տեսքով։ Անկման դարաշրջանի վերջում ամբողջովին դեգրադացված աշխարհի կործանումն անխուսափելիորեն տեղի է ունենում վրիժառու Աստծո կողմից, Կալկին՝ հինդուիզմում, Օդին-Վոտանը հյուսիս-եվրոպական հեթանոսության մեջ։ Կալի Յուգայի դարաշրջանը բնութագրվում է համապարփակ քաոսով մարդկային հարաբերություններում իրենց, շրջապատող իրականության և Աստվածայինի միջև: Այստեղ խելամիտ կլինի մեջբերել մի քանի մեջբերում հնդկական սուրբ տեքստերից Կալի դարաշրջանի վերաբերյալ.

« Կալի Յուգայում պարզապես հարուստ մարդը կհամարվի արիստոկրատ՝ անբասիր բարքերով և վեհ հատկանիշներով։».

« Տղամարդիկ և կանայք այս տարիքում համատեղ կյանքի մեջ կմտնեն միայն ակնթարթային գրավչության պատճառով, իսկ բիզնեսում հաջողությունն ամբողջությամբ կախված կլինի խաբելու կարողությունից: Կանացիությունը կամ առնականությունը կդատվի նրանով, թե որքանով է հաջողակ մարդը սեքսի մեջ, իսկ նրանք, ովքեր պարզապես համապատասխան նշան են կրում իրենց պարանոցին, կճանաչվեն որպես բրահմաններ։».

« Մարդու հոգևոր դիրքը որոշվելու է միայն նրա արտաքին խորհրդանիշներով և հատկանիշներով».

« Մարդու համար մեծ աշխատավարձ չստանալը կհամարվի անպարկեշտության բարձրություն։ Իսկ ակնառու կրթաթոշակի նշան կհամարվի պարզապես բառերը շատ հմտորեն նենգափոխելու ունակությունը».

« Քանի որ Երկիրն ավելի ու ավելի է տիրում կոռումպացված մարդկանց կողմից, սոցիալական խավը, որն այս պահին ամենահզորն է, կգա քաղաքական իշխանության:».

« Այս ագահ ու անողոք կառավարիչները սովորական գողերից լավ չեն վարվելու».

« Մարդիկ լիովին կմոռանան այն ճանապարհը, որով տանում են վեդան, և այսպես կոչված կրոնները հիմնականում աթեիստական ​​կլինեն։ Գրեթե բոլոր թագավորները կվերածվեն գողերի, իսկ մարդկանց հիմնական զբաղմունքը կլինի գողությունը, խաբեությունն ու անիմաստ բռնությունը։ Հասարակության բոլոր խավերը կսահեն դեպի ամենավերջին կետը ցածր մակարդակսուդրա« (Շրիմադ-Բհագավատամ):

« Անհաջողակ և նյութական ցանկություններով տարված Կալի Յուգայի բնակիչները գրեթե ամբողջությամբ սուդրաներ են».

« Անմշակույթ մարդիկ Աստծո անունով ողորմություն կհավաքեն և իրենց ապրուստը կվաստակեն՝ պարզապես վանական հագնվելով և հրաժարվելու ձև խաղալով: Մարդիկ, ովքեր գաղափար չունեն կրոնի մասին, կհամարձակվեն բարձր բամբասանքներից ու ամբիոններից բղավել կրոնական սկզբունքները « (Բհումի-Գիտա):

Նմանատիպ նկարագրությունները շատ են, այնուամենայնիվ, կարծում եմ, որ վերը նշվածները ավելի քան բավարար են հասկանալու համար, որ Կալի Յուգան իրական իմաստների կորստի դարաշրջան է: Տրված են հատվածներ, որոնք մասնավորապես վերաբերում են հասարակության կաստային բաժանման անկմանը, սակայն դա բնորոշ է մարդկային գործունեության բոլոր կենսական ոլորտներին։

Kali Yuga-ն շփոթության և այլասերման դարաշրջան է: Եվ պարզապես դուրս գալով կամ միացնելով հեռուստացույցը, մենք հեշտությամբ կարող ենք տեսնել, որ դա ճիշտ է:

Ելնելով վերը նշված բոլորից՝ կարելի է միանգամայն ասել, որ կաստաներն այժմ հոգևոր են, և ոչ սոցիալական բնութագրերը. Ինվոլյուցիայի ժամանակ կորել էր համապատասխանությունը ծնունդով կաստայի և ոգով կաստայի միջև:

Հնդկական տանտրիզմում կա «բհավա» հասկացությունը, որը, թերևս, ավելի համահունչ է մարդկային հասարակության ներկայիս բաժանմանը:

սա « պասու-բհավա«- մարդկային ամենացածր տեսակը՝ գազան մարդ (» հերկելը« - կենդանի), գետնի մատերիալիստ, սպառող։

« Վիրա բհավա«Ակտիվ, հերոսական տեսակ մարդ, մարտիկ։

ԵՎ « divya-bhava«Մարդու ամենաբարձր տեսակը, որը, խիստ ասած, գերազանցել է մարդկայինը։ Նրա կյանքը քիչ կապ ունի արտաքին աշխարհի հետ, նա ամբողջովին ընկղմված է Աստվածայինի հետ հարաբերությունների մեջ:

Տանտրիզմը մերժում է կաստային բաժանումը, ուստի Կալի Յուգայում, ինչպես նշված է վերը նշված մեջբերումներից մեկում, մարդկանց մեծ մասը Շուդրաներ են: Հետեւաբար, նույնիսկ ցածր կաստայի մեջ ծնված մարդը կարող է հասնել դիվյայի մակարդակի: Տրամաբանական է պատկերացնել, որ իդեալում պաշուն սուդրաներն ու վայշյաներն են, վիրուն՝ քշաթրիաները, իսկ դիվիաները՝ բրահմանները։ Բայց մի մոռացեք, որ մենք ապրում ենք Կալիի դարաշրջանում: Այնուամենայնիվ, դա չի նշանակում, որ մարդկային հասարակությունը կորցրել է կաստային համակարգի կարիքը: Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի մեր անհատական ​​առանձնահատկությունները: Մեկն ուզում է հեռուստացույցի առաջ գարեջուր խմել, իսկ մյուսը՝ գիշերային անտառում ծեսեր անել, մեկը՝ մեքենայի համար փող աշխատել, մյուսը՝ փոխել պատմությունը։ Եվ ամենևին էլ կարևոր չէ, թե նրանցից որն է աշխատում գործարանում, և որը մեծ կորպորացիայի մեջ, ով որ ընտանիքում է ծնվել և այլն։

Իր ստեղծագործության մեջ» Կաստային ռեգրեսիա«Հուլիուս Էվոլան մանրամասնորեն նկարագրում է մարդկային հասարակության անկման գործընթացը բրահմանական սուրբ իդեալներից (պայմանականորեն ոսկե դար), քշաթրիա պետությունների դարաշրջանում (հնություն, միջնադար), որտեղ հիմնական արժեքներն էին Պատիվը, Հավատարմությունը, Պարտականություն (Դհարմա), քաջություն: Վայշյա վաճառականներին պատկանող պետություններին (բուրժուական հեղափոխություններ, կապիտալիզմի առաջացում), իսկ հետո, ավելի ցած, Շուդրա նահանգներին, որոնցից առաջինը, իհարկե, ԽՍՀՄ-ն էր։

Լենինի հայտնի արտահայտությունը. խոհարար, ով ղեկավարում է պետությունը«Բացարձակ շուդրիական սկզբունք է. Այժմ մենք տեսնում ենք, որ ամբողջ ներկայիս մշակույթը, արվեստը, մարդկային կյանքն ու աշխարհայացքը հենց շուդրիական բնույթ ունեն՝ զվարճանք և ֆիզիկական ցանկությունների բավարարում: Ամբողջ համաշխարհային կինոարդյունաբերությունը, ամբողջ, այսպես կոչված, շոու բիզնեսը, իր նպատակն է դնում զվարճացնել և հուզել՝ չստիպելով մտածել կամ խրախուսել զարգանալ: Արվեստը վաղուց կորցրել է իր սկզբնական սուրբ միստիկական բնույթը։ Հրեաները արտադրանք են արտադրում համապատասխանաբար Շուդրաների համար: Մենք բոլորս գիտենք, թե ում է պատկանում Հոլիվուդը, ԶԼՄ-ները Եվրոպայում, Ռուսաստանում և ԱՄՆ-ում, պոռնոարդյունաբերությունը և այլն։

Այսինքն՝ մեր այսօրվա քաղաքակրթությունը մեր կողմից կարող է բնութագրվել որպես Վայշյա-Սուդրա։ Վայշյաները փող են աշխատում Շուդրաներից, իսկ առաջինն ու երկրորդը բավականին երջանիկ են։ Բայց փորձիր սովորական մարդ կոչվողներիդ ծանոթի հետ խոսել այն մասին, որ դու պատրաստ ես կյանքդ տալ հայրենիքիդ, քո իդեալների համար, կամ, օրինակ, որ ուզում ես գնալ անտառ ապրելու տեսնելու։ ինչպես է լուսինը սրբացնում ծեր եղևնիները: Կարծես թե քեզ չեն հասկանա, մեղմ ասած։ Որովհետև քշաթրիան և բրահմանական իդեալները տեղ չունեն տոտալ ապասեկրալիզացիայի ժամանակակից հասարակության մեջ:
Ի՞նչ եզրակացություն կարելի է անել:

Կաստերը, մեր հասկացողությամբ, մարդկանց բնական, բնական բաժանումն է: Սակայն մենք դրանով նկատի չունենք կոշտ սոցիալական շրջանակ։ Այժմ Երկրի վրա մարդկանց մեծ մասը սուդրաներ են, սովորական մարդիկ: Սեփական կաշվից բացի այլ բան նրանց չի հետաքրքրում։ Դրանք ներառում են պատգամավորներ և աշխատողներ, գործարարներ և ջրմուղագործներ: Բայց մարդկանց մեծամասնությունը պետք է այդպիսին լինի: Հասարակությունը, որտեղ բոլորը ռազմիկներ կամ մոգեր են, այնքան էլ կենսունակ չէ: Այլ բան է, թե ինչ գաղափարներ և ուղենիշներ են գերիշխում հասարակության մեջ: Նրա մեջ հերոսության, ազնվության, անձնուրացության իդեալներ սերմանելը ամենևին էլ անօգուտ չէ։ Իհարկե, մեծամասնությունը երբեք հերոս չի լինի, բայց նման հասարակության մթնոլորտը բոլորովին այլ է լինելու այն միջավայրից, որտեղ քարոզվում է շահույթ, անառակություն, այլասերվածություն և ստորություն։ Մարդիկ, ովքեր ապրում են գաղափարով, ովքեր իրենց տալիս են հանուն ազգի, ցեղի բարօրության՝ սրանք ժամանակակից քշատրիաներ են։ Նրանք իսկական Էլիտան են, և ոչ թե հաստ խոզերը գրասենյակներում կամ խնամված խաբեբաներ սոցիալական միջոցառումների ժամանակ: Սրանք նույնիսկ սուդրաներ չեն, սրանք ավելի վատն են, դրանք մլեչչաներ են։

Աշխարհի բոլոր նշանավոր ռազմական գործիչները, սկսած Նապոլեոնից, հրամանատարի հիմնական գծերը որոշելիս միաձայն առաջին տեղում են դնում կամքը: Սա է գլխավոր հրամանատարի հիմնական որակը։

Թեոֆրաստոս.

Ա.Վ. Սուվորով.

Ա.Վ. Սուվորով.

Պիեռ Բուաստ.

Պիեռ Բուաստ.

Նապոլեոն I Բոնապարտ.

Նապոլեոն I Բոնապարտ.

Նապոլեոն I Բոնապարտ.

Նապոլեոն I Բոնապարտ.

Օնասանդր.

Օնասանդր.

Օնասանդր.

Օնասանդր.

Օնասանդր.

Օնասանդր.

Գ.Կ. Ժուկով.

Գ.Կ. Ժուկով.

Միխայիլ Ֆրունզե.

Կլաուզևից.

Պատերազմն ավարտվում է միայն այն ժամանակ, երբ թաղում են վերջին զինվորին։

Պայքարեք ոչ թե թվերով, այլ հմտությամբ:

Պաթետիկ է այն հրամանատարը, ով պատերազմ է մղում թերթերի հիման վրա։ Կան այլ բաներ, որոնք նա պետք է իմանա:

Մինչ կռիվը շարունակվում է, օգնիր առողջներին, և վիրավորներին կվերցնեն առանց քեզ: Եթե ​​թշնամուն ծեծես, բոլորն անմիջապես իրենց լավ կզգան՝ և՛ վիրավորները, և՛ առողջները։

Կրթության կանոններն առաջին հիմքերն են, որոնք մեզ պատրաստում են քաղաքացի լինելու:

Փողը թանկ է, մարդկային կյանքն ավելի թանկ է, իսկ ժամանակը ամենաթանկն է:

Իսկ ցածր շարքերում կան հերոսներ։

Քաղցը լավագույն դեղամիջոցն է։

Իզուր սպանելը մեղք է։

Կարգապահությունը հաղթանակի մայրն է։

Սրտում կրել մի բան, որը ուրիշը չի կարող տանել, դա ուժեղ հոգու փորձն է, բայց անել այն բարին, որը ուրիշը չի կարող անել, գովելի արարք է:

Առաքինությունը միշտ հալածվում է։

Առանց առաքինության չկա ոչ փառք, ոչ պատիվ:

վստահություն

Վստահեք միայն նրանց, ովքեր քաջություն ունեն երբեմն խաչակնքելու ձեզ և ովքեր գերադասում են ձեր բարի անունը, քան ձեր ողորմությունը:

Իսկական ընկերը ներքնակ չէ, բայց դուք կարող եք ապավինել դրա վրա:

Իսկական ընկերը միշտ նա է, ով երբեք կեղծ չէ:

Արժանավոր ընկերների միջև ամուր կապի միակ խորհուրդը թյուրիմացությունները ներել կարողանալն է և անհապաղ լուսավորել թերությունները:

Անկեղծությունը հարաբերություններում, ճշմարտությունը հաղորդակցության մեջ - սա ընկերություն է:

Եթե ​​դու ինքդ մեռնես, փրկիր ընկերոջդ։

Աշխատասեր հոգին միշտ պետք է աշխատի իր արհեստի մեջ, և հաճախակի վարժությունները նրա համար նույնքան կազդուրիչ են, որքան սովորական վարժությունները մարմնի համար:

Ծուլությունը վատ ուսուցիչ է։

Երբեք թույլ մի տվեք շողոքորթներին պաշարել ձեզ. թող զգանք, որ դուք չեք սիրում ո՛չ գովասանք, ո՛չ ստորություն:

Բոլոր ամենավնասակար արատներից սուտը սուտ է:

Եթե ​​տաք եք սիրում, ապա ընդունակ եղեք նաև սառը:

Մարդկանց ավելի լավը դարձնելու ամենահուսալի, բայց նաև ամենադժվար միջոցը կրթությունը կատարելության հասցնելն է։

Մարդիկ իրենք են հաճախ դառնում երջանկության և դժբախտության պատճառ:

Համարձակ գործերն ավելի ճշմարիտ են, քան խոսքերը:

Ատելության ամպեր պատճառ.

Իմ մասին

Լավ անունը պատկանում է բոլորին ազնիվ մարդ, բայց ես կնքեցի բարի անուն՝ ի փառս իմ Հայրենիքի, և իմ բոլոր գործերը ուղղված էին նրա բարգավաճմանը։ Ինքնասիրությունը, հաճախ անցողիկ կրքերի հնազանդ ծածկոցը, երբեք չի վերահսկել իմ գործողությունները: Ես ինքս ինձ մոռացել էի, թե որտեղ պետք է մտածեի ընդհանուր բարօրության մասին։ Իմ կյանքը դաժան դպրոց էր, բայց իմ անմեղ բարոյականությունն ու բնական առատաձեռնությունը հեշտացնում էին աշխատանքս. զգացմունքներս ազատ էին, իսկ ես ինքս՝ ամուր:

սխալներ

Ամոթ չկա մարդուն ընդունել քո սխալը։

Հաղթանակը պատերազմի թշնամին է.

Հաղթիր թշնամուն՝ չխնայելով նրան կամ քեզ, հաղթում է նա, ով ամենաքիչն է իրեն խնայում։

Հնազանդություն, մարզում, կարգապահություն, մաքրություն, առողջություն, կոկիկություն, կենսուրախություն, քաջություն, քաջություն - հաղթանակ:

Քաղաքականությունը փտած ձու է.

Փոքր տարիքից սովորիր ներել հարևանիդ արարքները և երբեք չներել քոնը:

Ես սիրում եմ ճշմարտությունը առանց զարդարանքի:

Անգրագետի հետ զրույցը երբեմն ավելի ուսանելի է, քան գիտնականների հետ զրույցը:

Ես հպարտ եմ, որ ռուս եմ:

Մենք ռուս ենք! Ինչպիսի՜ հրճվանք։

Մենք ռուս ենք և հետևաբար կհաղթենք։

Որտեղ եղնիկ է գնում, ռուս զինվորն էլ է գնալու. Որտեղ եղնիկ չի անցնի, ռուս զինվորը դեռ կանցնի.

Փառք

Միապետի լավագույն փառքն ու զարդարանքը նրա արդարությունն է։

Նա, ով քաջ է, ողջ է: Նա, ով համարձակ է, ապահով է:

Մի վախեցիր մահից, այդ դեպքում դու հավանաբար կհաղթես: Երկու մահ չի կարող լինել, բայց մեկից չի կարելի խուսափել։

Խիղճը ներքին, փակ լուսատու է, որը լուսավորում է միայն ինքն իրեն և խոսում է նրա հետ հանգիստ ձայնով, առանց ձայնի. հոգուն մեղմորեն դիպչելը, ուշքի բերելը և մարդուն ամենուր հետևելը ոչ մի դեպքում ողորմություն չի տալիս նրան:

Վախեցածները կիսով չափ ծեծված են։

դատարան

Ավելի լավ է տասը մեղավորներին արդարացնել, քան մեկ անմեղին մեղադրել։

աշխատանք

Հաղթահարելով ցանկացած աշխատանք՝ մարդը հաճույք է զգում։

Նրանք, ովքեր սովոր են աշխատել, նրանց գործը հեշտացվում է։

Նա, ով գոհ է իր վիճակից, ուրախ կյանք ունի։

վարդապետություն

Ուսուցումը զարդարում է մարդուն երջանկության մեջ, բայց ծառայում է որպես ապաստան դժբախտության մեջ:

Հեշտ է սովորել - դժվար է ճանապարհորդել, դժվար է սովորել - հեշտ է ճանապարհորդել:

Սովորելը լույս է, իսկ տգիտությունը՝ խավար: Վարպետի գործից վախենում են, ու եթե գյուղացին գութան վարել չգիտի, հաց չի ծնվի։

Ավելի լավ է ամբողջ կյանքդ սովորես, քան անգրագետ մնաս։

գիտնականներ

Գիտնականի համար տալիս են երեք ոչ գիտնական։

Նա այլեւս այն խորամանկը չէ, ում բոլորն ասում են՝ խորամանկ է։

Որքան շատ հարմարություններ, այնքան քիչ քաջություն:

Չի կարելի մտածել, որ կույր քաջությունը հաղթանակ է տալիս թշնամու նկատմամբ։ Բայց դրա հետ խառնված միակ բանը պատերազմի արվեստն է։

թիրախ

Գործողությանը ամենամոտ թիրախն ավելի լավն է, քան ավելի հեռու:

Խելամիտ մարդը միշտ կարող է վարժություն գտնել:

Խելամիտ մարդը ամոթ չի համարում սովորել ու կատարյալ տարիներ, որը ես չավարտեցի սովորել իմ պատանեկության տարիներին։

Մարդու նկատմամբ տրամադրվածությունը նրան երջանկություն մաղթելն է։

Հիմարի նշանը հպարտությունն է. միջակ խելացի մարդիկ - ստորություն; իսկ իսկական վաստակի տեր մարդ՝ զգացմունքների վեհություն՝ պատված համեստությամբ։

այլ թեմաներով

Սովորեցրե՛ք անհավատ բանակին, որ այրված երկաթը պետք է սրել։

Եղեք անկեղծ ձեր ընկերների հետ, չափավոր ձեր կարիքների մեջ և անշահախնդիր ձեր գործողություններում:

Ճակատամարտում փոփոխություն չկա, կա միայն աջակցություն։ Եթե ​​թշնամուն հաղթես, ուրեմն ծառայությունը կավարտվի։

Մեծ արկածները գալիս են փոքր պատճառներից:

Վերցրեք հին ժամանակների հերոսին որպես ձեր մոդել, դիտեք նրան, հետևեք նրան, հասեք նրան, շրջանցեք նրան - փառք ձեզ:

Ամբողջ երկիրը չարժե նույնիսկ մեկ կաթիլ անտեղի թափված արյուն։

Յուրաքանչյուր մարտիկ պետք է հասկանա իր մանևրը:

Մի տան մեջ երկու սեփականատեր լինել չի կարող։

Ուրիշի ձեռքով շոգին բռնողը հետո իրը կվառի։

Երբ առաջ եք գնում, իմացեք, թե ինչպես հետ շրջվել:

Անկախ նրանից, թե ինչքան վատ բաներ են լինում, մի՛ հուսահատվիր, դիմացի՛ր, քանի դեռ ուժ ունես։

Նրանք, ովքեր լավ են առաջին դերի համար, հարմար չեն երկրորդի համար:

Ավելի լավ է սուվերենը խրախուսի, իսկ օրենքները՝ պատժեն։

Հայրենիքի հանդեպ սերը, ամոթն ու նախատինքի վախը սանձահարող միջոցներ են, որոնք կարող են զսպել բազմաթիվ հանցագործություններ։

Վարկաբեկելը մեծ իմաստ չունի։

Մանր կանոններն ու ողորմելի ճշգրտումները չպետք է մուտք ունենան ձեր սիրտը: Երկմտությունը խորթ է մեծ մարդկանց. նրանք արհամարհում են ամեն ստորություն:

Ցարերը գովում էին ինձ, զինվորները սիրում էին ինձ, ընկերները զարմանում էին ինձ վրա, ատողները նախատում էին ինձ, նրանք ծիծաղում էին ինձ վրա դատարանում: Ես դատարանում էի, բայց ոչ որպես պալատական, այլ որպես Եզոպոս և Լա Ֆոնտեն. Ես ճշմարտությունն ասացի կատակներով և կենդանիների լեզվով: Ինչպես կատակասեր Բալակիրևը, որը Պետրոս Առաջինի օրոք էր և Ռուսաստանի բարերարն էր, ես ծամածռվեցի և կծկվեցի։ Ես աքլորի պես կանչեցի՝ արթնացնելով քնկոտին, հանգստացնելով Հայրենիքի կատաղի թշնամիներին։ Եթե ​​ես լինեի Կեսարը, կփորձեի ունենալ նրա հոգու ողջ վեհ հպարտությունը, բայց միշտ կխուսափեի նրա արատներից։

Մենք ձեռնամուխ ենք լինում մի կարևոր և վճռական գործի. Որպես քրիստոնյաներ, որպես ռուս ժողովուրդ, եկեք աղոթենք Տեր Աստծուն օգնության համար և խաղաղություն հաստատենք միմյանց հետ: Լավ կլինի, ռուսերեն է, անհրաժեշտ է։

Ձեզ հետ մեծ ավտոշարասյուններ մի՛ տարեք, գլխավորը արագությունն ու ճնշումն է, ձեր հացը թշնամիների շարասյան մեջ է և ուսապարկերում։

Զինվորը, ով պատասխանում է՝ «չեմ կարող իմանալ», անարժեք է.

Մի վիրավորեք սովորական մարդուն, նա մեզ ջուր և սնունդ է տալիս. զինվորը ավազակ չէ.

Մեկ րոպեն որոշում է ճակատամարտի ելքը. մեկ ժամ - քարոզարշավի հաջողություն; մի օր՝ կայսրության ճակատագիրը։

Ավելի լավ է վտանգի կեսը հանդիպել, քան տեղում սպասել:

Պարապությունը ձանձրույթի և բազմաթիվ արատների մայրն է:

Պարապությունը բոլոր չարիքների արմատն է, հատկապես զինվորականի համար։

Մի անգամ երջանկություն, երկու անգամ երջանկություն - Աստված ողորմիր: Մի օր ձեզ պետք է մի փոքր հմտություն:

Տանը անառակություն կա՝ եթե տանտիրուհին սիրում է լսել... ամենատարբեր սուտեր, և լսելուց հետո ավելին է պատմում ամուսնուն, և ամուսինը հավատում է դրան։

Արագությունը անհրաժեշտ է, բայց շտապելը վնասակար է։

Ծառայությունն ու բարեկամությունը երկու զուգահեռ գիծ են. դրանք չեն համընկնում:

Զինվորը պետք է լինի առողջ, քաջ, հաստատակամ, վճռական, ճշմարտախոս և բարեպաշտ։

Կանգնած քաղաքները չեն վերցնում։

Կրակեք հազվադեպ, բայց դիպուկ կրակեք: Խստորեն հարվածեք սվինով: Գնդակը հիմար է, բայց սվինը հիմար չէ. փամփուշտը հիմար է, սվինը լավ մարդ է:

Տեսությունն առանց պրակտիկայի մեռած է.

Ես արագ կամ դանդաղ երթեր չունեմ. Առաջ! Եվ արծիվները թռան:

Ինչը չի կորցրել իր արդիականությունը ժամանակակից աշխարհ, Ռուսաստանի հերոս է։ Փայլուն ռազմական տեսաբան՝ նա ծառայել է որպես ցամաքային և ռազմածովային ուժերի գեներալիսիմուս:

Հոր որդին

Ալեքսանդրի հայրը՝ Վասիլի Իվանովիչը, ցար Պետրոսի սանիկն էր։ Պապը՝ Իվան Գրիգորիևիչը, ծառայել է որպես գործավար, բայց մեծ կայսրՀայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար Վասիլիին շնորհել է գեներալի կոչում։ Հենց այդպիսի ընտանիքում, որտեղ հայրը հարգում էր զինվորական կարգը, ինչպես նաև հավատարմությունը ինքնիշխանին, մեծացավ տաղանդավոր հրամանատար Սուվորովը։ Ալեքսանդրին պատկանող մեջբերումները ճշգրտորեն սահմանում են նրա բնավորության որոշ գծեր։

• «Կարգապահությունը հաղթանակի առաջին նշանն է».
• «Քաղաքականությունը փտած բիզնես է».
• «Որքան ավելի հարմարավետ է ձեր կյանքը, այնքան վախկոտությունն աճում է ձեր մեջ»:
• «Ես ռուս եմ, ինչ երջանկություն»:
• «Նույնիսկ դահիճը կարող է քաղաքավարի մարդ լինել».
• «Մեծ արկածները սկսվում են ինչպես միշտ»։
• «Մարդիկ միշտ վանել են իսկական առաքինությունը»։

Քաջությունը ծնվում է մանկությունից

Մանկության տարիներին Ալեքսանդրը հաճախ հիվանդ էր և թույլ տղա էր։ Որդու հիվանդություններից վրդովված՝ 12 տարեկանում հայրը սկսեց քաղաքացիական գործ փնտրել նրա համար։ Եվ ահա նա առաջին անգամ հանդիպեց ապագա գեներալի ուժեղ բնավորությանը։ Կրտսեր Սուվորովը, ում խիզախության մասին մեջբերումները կարելի է գտնել ցանկացած պատմական տարեգրության մեջ, ցույց տվեց պատերազմի արվեստը ուսումնասիրելու մեծ ցանկություն:

• «Քաջերն ավելի երկար են ապրում, բայց խիզախներն ունեն նպատակի գլուխ»:
• «Եթե մեզ վախեցրիք, դա հաղթանակի կեսն է»:
• «Եթե չես վախենում մահից, ծիծաղիր քո թշնամու վրա»:
• «Հիմար քաջությունը հաղթանակ չի տա: Բայց եթե դա խառնես ռազմական խորամանկության հետ, ապա դա կարելի է անվանել պատերազմի արվեստ»:
• «Ռուսական սխրագործություններն ավելի հնչեղ են, քան խոսքերը».
• «Վտանգի մոտ գնալն այնքան էլ սարսափելի չէ, որքան դրան մեկ տեղում սպասելը»:

Ալեքսանդր Սուվորով. Մեջբերումներ ծառայության և անփույթ հրամանատարների մասին

1742 թվականին նրան ընդունեցին որպես պարզ հրացանակիր։ Գործնական ծառայության 6 տարվա ընթացքում Սուվորովը իմացել է ռազմական գործերի մասին և միևնույն ժամանակ դասեր է անցել ցամաքային կորպուսում, որտեղ սովորել է. օտար լեզուներ. Գեներալ Պետրուշևսկին (ռազմական պատմաբան), խոսելով Ալեքսանդր Վասիլևիչի մասին, հաճախ էր դիմում մեկ գործի.

Պետերհոֆում պահակ կանգնելիս կուրսանտին նկատեց մոտակայքում քայլող կայսրուհի Էլիզաբեթը։ Նա մոտեցավ, հարցրեց, թե ինչ է նրա անունը, ով է նրա հայրը, ասաց, որ ճանաչում է Վասիլի Իվանովիչին, ապա երիտասարդին տվեց արծաթե ռուբլի։ Ինչին Ալեքսանդրը հստակ պատասխանեց. «Կանոնադրությունը, մայրիկ, թույլ չի տալիս պահակին գումար վերցնել»: Կայսրուհին գովեց և մետաղադրամը թողեց խոտերի մեջ։ դավաճանվելով ռազմական գործողություններին միապետների միջամտության հանդեպ իր անհանդուրժողականության պատճառով՝ նա այս ռուբլին ամբողջ կյանքում պահել է որպես թալիսման։

• «Երկու տնային տնտեսուհիներ մեկ խոհանոցում՝ ընթրիք չի երևում»:
• «Դու կրակը հանգցնում ես ուրիշի ձեռքերով, իսկ հետո այրում ես քո ձեռքերը»:
• «Ով առաջինը կարող է լավ լինել, եթե երկրորդը դառնա, կորցնում է իր տաղանդը»:
• «Հրամանատարը չպետք է թղթի վրա պատերազմ վարի, այլ իր աչքերով նայի զինվորներին».
• «Փողը կարող է շատ բան անել, բայց մարդը կարող է ավելին անել: Եվ ամենաարժեքավորը ժամանակն է»:
• «Ամբողջ աշխարհը մի կաթիլ զինվորի արյան արժեք չունի, որն իզուր է թափվում».
• բայց հմտությունը նույնպես չի տուժի»:

Swift հրամանատար

Սուվորովը սկսեց զարգացնել կայծակնային արագ շարժման մարտավարությունը 1761 թվականին, երբ գեներալ Բերգի գլխավորությամբ գլխավորեց հուսարական, կազակական և վիշապային ջոկատները։ Պրուսական զորքերի վրա մշտական ​​հարձակումները, անսպասելի և արագ արշավանքները ցույց տվեցին հրամանատարի իրական տաղանդը: Սուվորով Ալեքսանդր Վասիլևիչը, որի մեջբերումները հարձակման և որոշումների կայացման արագության մասին օգտակար դասեր են թվում, այդ պահին գեներալ Պլատենին ստիպեցին նահանջել։

• «Շատ մի՛ տարեք, մի՛ տարեք սայլեր, թեթևակի անցեք թշնամուն և ձեր հացը վերցրեք նրանից»:
• «Ես արագ կամ հանգիստ երթեր չեմ պատվիրում, ասում եմ՝ առաջ, իսկ արծիվներս թռչում են»։
• «Արագությունը օգուտ է բերում, բայց շտապողականությունը գերազանցում է օգուտը»:
• «Դու առաջ գնա, փնտրիր այն ճանապարհը, որով կվերադառնաս»։
• «Դուք չեք կարող քաղաքը վերցնել՝ տեղում կանգնելով».
• «Որտեղ մուկ է անցել, ռուս զինվորը կանցնի, իսկ որտեղ մուկը քայլելու տեղ չունի, ռուս զինվորը չի թրջի իր սապոգը».

Ալեքսանդր Սուվորով. Մեջբերումներ, աֆորիզմներ պատերազմի մասին

1789 թվականին Սուվորովն իր ծառայությունների համար ստացել է կոմսի կոչում։ Թշնամին վախենում էր նրա խելքից ու բախտից։ Պատահական մարդիկռուս գեներալի արտասովորությունների և վայրենության մասին լուրեր տարածեց նրա հետ ընդամենը մեկ հանդիպումից հետո։ Բայց նրա ընկերներն ու գործընկերները սիրում էին նրան իր անսանձ քաջության և ռազմավարական մտածելու կարողության համար: Իր զինվորների համար նա «հայր» էր, ով գովում ու կշտամբում էր, և ամենակարևորը «իզուր չէր քանդում»։ Սուվորով Ալեքսանդր Վասիլևիչը, ում մեջբերումները վերցված են նրա «Հաղթանակի գիտությունը» գրքից, հավերժ կմնա հիշողության մեջ որպես ամենա Մեծ գեներալիսիմուսՌուսաստան 18-րդ դար.

• «Խորամանկությունը ոչ միայն թշնամուն խաբելու ունակության մեջ է, այլ նաև քո խորամանկության մասին լուրեր տարածելու մեջ: Թող նա ավելի շատ մտածի և ավելի քիչ գործի»:
• «Աստված մեր իսկական զորավարն է, աղոթիր, և Նա քեզ հաղթանակ կտա»:
• «Որքան քիչ խղճաք ձեզ և թշնամուն, այնքան ավելի արագ կհաղթեք»:
• «Որքան մոտենում է նպատակին, այնքան ավելի հեշտ է դրան հասնելը»:
• «Ատելությունը մի թողեք ձեր մտքում, դժվար է դուրս գալ նման մշուշից»:
• «Շատ զինվորներ լավն են, բայց հմուտներն ավելի լավն են».
• «Պատերազմի ժամանակ պաշտպանիր ընկերոջդ, թեկուզ կրծքով»։
• «Լավագույն դեղամիջոցը հացադուլն է».
• «Խնդիրը ձեր գլխում լուծեք առնվազն հարյուր անգամ, բայց պրակտիկան չի վնասի»: