Հուստինիանոս I Մեծ (լատ. Flavius ​​Petros Sabbatius Justinianus) կառավարել է Բյուզանդիան 527-565 թվականներին: Հուստինիանոս Մեծի օրոք Բյուզանդիայի տարածքը գրեթե կրկնապատկվել է: Պատմաբանները կարծում են, որ Հուստինիանոսը եղել է ուշ անտիկ դարաշրջանի և վաղ միջնադարի մեծագույն միապետներից մեկը։
Հուստինիանոսը ծնվել է մոտ 483 թ. հեռավոր լեռնային գյուղի գյուղացիական ընտանիքում Մակեդոնիա, Սկուպիի մոտ . Երկար ժամանակ գերակշռում էր այն կարծիքը, որ այն սլավոնական ծագում ունի և ի սկզբանե մաշված է եղել մենեջերի անունը, այս լեգենդը շատ տարածված էր Բալկանյան թերակղզու սլավոնների շրջանում:

Հուստինիանոսը աչքի էր ընկնում խիստ ուղղափառությամբ , բարեփոխիչ ու ռազմական ստրատեգ էր, ով անցում կատարեց հնությունից միջնադար։ Ելնելով գավառական գյուղացիության մութ զանգվածից՝ Հուստինիանոսին հաջողվեց ամուր և ամուր յուրացնել երկու մեծ գաղափարներ. համընդհանուր միապետության հռոմեական գաղափարը և Աստծո թագավորության քրիստոնեական գաղափարը: Երկու գաղափարները համադրելով և դրանք գործի դնելով իշխանության օգնությամբ աշխարհիկ պետությունում, որն ընդունեց այս երկու գաղափարները որպես քաղաքական դոկտրինա Բյուզանդական կայսրություն.

Հուստինիանոս կայսեր օրոք Բյուզանդական կայսրությունը հասավ իր գագաթնակետին, երկար անկումից հետո միապետը փորձեց վերականգնել կայսրությունը և վերադարձնել նախկին մեծությանը։ Ենթադրվում է, որ Հուստինիանոսի վրա ազդել է նրա ուժեղ բնավորությունը կինը՝ Թեոդորան, որին նա հանդիսավոր կերպով թագադրեց 527 թ.

Պատմաբանները կարծում են, որ հիմնական նպատակըՀուստինիանոսի արտաքին քաղաքականությունը Հռոմեական կայսրության վերածնունդն էր իր նախկին սահմաններում։ Արդյունքում կայսրի կողմից մղված բոլոր պատերազմներն ուղղված էին ընդլայնելու նրա տարածքները, հատկապես դեպի արևմուտք, դեպի կործանված Արևմտյան Հռոմեական կայսրության տարածք։

Հուստինիանոսի գլխավոր հրամանատարը, ով երազում էր Հռոմեական կայսրության վերածննդի մասին, Բելիսարիոսն էր, հրամանատար է դարձել 30 տարեկանում։

533 թվականին Հուստինիանոսը Բելիսարիոսի բանակն ուղարկեց հյուսիսային Աֆրիկա, որտեղ նվաճելով վանդալների թագավորությունը։ Վանդալների հետ պատերազմը հաջող էր Բյուզանդիայի համար, և արդեն 534 թվականին Հուստինիանոսի հրամանատարը վճռական հաղթանակ տարավ։ Ինչպես աֆրիկյան արշավում, Բելիսարիոս հրամանատարը բյուզանդական բանակում պահում էր բազմաթիվ վարձկանների՝ վայրի բարբարոսների:

Նույնիսկ երդվյալ թշնամիները կարող էին օգնել Բյուզանդական կայսրությանը, բավական էր վճարել նրանց: Այսպիսով, Հուններ կազմել է բանակի զգալի մասը Բելիսարիուսը , որը Կոստանդնուպոլսից 500 նավերով նավարկել է Հյուսիսային Աֆրիկա։Հունների հեծելազոր Բելիսարիոսի բյուզանդական բանակում որպես վարձկաններ ծառայում էին վճռորոշ դեր խաղալու դեմ պատերազմում։ Վանդալների թագավորություն Հյուսիսային Աֆրիկայում. Ընդհանուր ճակատամարտի ժամանակ հակառակորդները փախան հոների վայրի հորդայից և անհետացան Նումիդյան անապատում։ Այնուհետեւ Բելիսարիոս սպարապետը գրավեց Կարթագենը։

Հյուսիսային Աֆրիկայի բռնակցումից հետո Բյուզանդական Կոստանդնուպոլիսը իր ուշադրությունը դարձրեց Իտալիայի վրա, որի տարածքում գոյություն ուներ. Օստրոգոթների թագավորություն։ Հուստինիանոս Մեծ կայսրը որոշել է պատերազմ հայտարարել Գերմանական թագավորություններ , որոնք մշտական ​​պատերազմներ էին մղում միմյանց միջեւ եւ թուլանում էին բյուզանդական բանակի արշավանքի նախօրեին։

Օստրոգոթների հետ պատերազմը հաջող էր, և Օստրոգոթների արքան ստիպված էր դիմել Պարսկաստանին օգնության համար։ Հուստինիանոսը պաշտպանեց իրեն Արևելքում թիկունքից հարձակումից՝ հաշտություն կնքելով Պարսկաստանի հետ և արշավ սկսեց Արևմտյան Եվրոպա ներխուժելու համար։

Առաջին բանը Գեներալ Բելիսարիոսը գրավեց Սիցիլիան, որտեղ նա քիչ դիմադրության հանդիպեց: Իտալական քաղաքներնույնպես մեկը մյուսի հետևից հանձնվեցին, մինչև բյուզանդացիները մոտեցան Նեապոլին:

Բելիսարիոս (505-565), բյուզանդական զորավար Հուստինիանոս I-ի օրոք, 540 (1830)։ Բելասարիուսը հրաժարվում է Իտալիայում իրենց թագավորության թագից, որն իրեն առաջարկել էին գոթերը 540 թվականին: Բելասարիուսը փայլուն զորավար էր, ով ջախջախեց Բյուզանդական կայսրության մի շարք թշնամիների՝ այդ ընթացքում գրեթե կրկնապատկելով նրա տարածքը: (Լուսանկարը՝ Ann Ronan Pictures/Print Collector/Getty Images)

Նեապոլի անկումից հետո Սիլվերիոս պապը հրավիրեց Բելիսարիուսին մտնել սուրբ քաղաք։ Գոթերը հեռացան Հռոմից , և շուտով Բելիսարիոսը գրավեց Հռոմը՝ կայսրության մայրաքաղաքը։ Բյուզանդիայի զորավար Բելիսարիոսը, սակայն, հասկացավ, որ թշնամին նոր է ուժ հավաքում, ուստի անմիջապես սկսեց ամրացնել Հռոմի պարիսպները։ Այն, ինչ հաջորդեց Գոթերի կողմից Հռոմի պաշարումը տևեց մեկ տարի ինը օր (537 - 538): Հռոմը պաշտպանող բյուզանդական բանակը ոչ միայն դիմակայեց գոթերի հարձակումներին, այլեւ շարունակեց իր առաջխաղացումը դեպի Ապենինյան թերակղզի։

Բելիսարիոսի հաղթանակները թույլ տվեցին Բյուզանդական կայսրությանը վերահսկողություն հաստատել Իտալիայի հյուսիսարևելյան մասի վրա։ Բելիսարիոսի մահից հետո ստեղծվել է էկզարխիա (գավառ)՝ մայրաքաղաք Ռավեննայով . Թեև Հռոմը հետագայում կորցրեց Բյուզանդիան, քանի որ Հռոմն իրականում անցել է պապի վերահսկողության տակ, Բյուզանդիան պահպանեց կալվածքները Իտալիայում մինչև 8-րդ դարի կեսերը։

Հուստինիանոսի օրոք Բյուզանդական կայսրության տարածքը հասել է իր ամենամեծ չափերին՝ կայսրության ողջ գոյության ընթացքում։ Հուստինիանոսին հաջողվեց գրեթե ամբողջությամբ վերականգնել Հռոմեական կայսրության նախկին սահմանները։

Բյուզանդիայի կայսր Հուստինիանոսը գրավեց ողջ Իտալիան և Հյուսիսային Աֆրիկայի գրեթե ողջ ափը և Իսպանիայի հարավ-արևելյան մասը։ Այսպիսով, Բյուզանդիայի տարածքը կրկնապատկվում է, բայց չի հասնում Հռոմեական կայսրության նախկին սահմաններին։

Արդեն 540 թվականին Նոր պարսկ Սասանյանների թագավորությունը լուծարեց խաղաղ համաձայնագիր Բյուզանդիայի հետ և ակտիվորեն պատրաստվել պատերազմի։ Հուստինիանոսը հայտնվեց ծանր դրության մեջ, քանի որ Բյուզանդիան չէր կարող դիմակայել պատերազմին երկու ճակատով։

Հուստինիանոս Մեծի ներքին քաղաքականությունը

Ակտիվ արտաքին քաղաքականությունից բացի Հուստինիանոսը վարում էր նաև ողջամիտ ներքին քաղաքականություն։ Նրա օրոք վերացվեց հռոմեական կառավարման համակարգը, որը փոխարինվեց նորով՝ բյուզանդականով։ Հուստինիանոսը ակտիվորեն զբաղվում էր պետական ​​ապարատի հզորացմամբ, ինչպես նաև փորձեց բարելավել հարկումը . Կայսրի օրոք նրանք միավորվեցին քաղաքացիական և ռազմական դիրքեր, փորձեր են արվել նվազեցնել կոռուպցիան պաշտոնյաների վարձատրության բարձրացմամբ։

Հուստինիանոսը լայնորեն ստացել է «անքուն կայսր» մականունը, քանի որ նա օր ու գիշեր աշխատում էր պետության բարեփոխման համար։

Պատմաբանները կարծում են, որ Հուստինիանոսի ռազմական հաջողությունները նրա հիմնական արժանիքն էին, սակայն ներքին քաղաքականությունը, հատկապես նրա գահակալության երկրորդ կեսին, ցամաքեց պետական ​​գանձարանը։

Հուստինիանոս Մեծ կայսրը թողել է հայտնի ճարտարապետական ​​հուշարձան, որը գոյություն ունի մինչ օրս. Սուրբ Սոֆի տաճար . Այս շենքը Բյուզանդական կայսրությունում համարվում է «ոսկե դարի» խորհրդանիշ։ Այս տաճարը աշխարհի երկրորդ ամենամեծ քրիստոնեական եկեղեցին է և զիջում է միայն Վատիկանի Սուրբ Պողոսի տաճարին . Այա Սոֆիայի կառուցմամբ Հուստինիանոս կայսրը հասավ Պապի և ողջ քրիստոնեական աշխարհի բարեհաճությանը։

Հուստինիանոսի օրոք բռնկվեց աշխարհում առաջին ժանտախտի համաճարակը և տարածվեց Բյուզանդական կայսրությունում։ Ամենամեծ քանակությունըզոհեր են գրանցվել կայսրության մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսում, որտեղ զոհվել է ընդհանուր բնակչության 40%-ը։ Ըստ պատմաբանների՝ ժանտախտի զոհերի ընդհանուր թիվը հասել է մոտ 30 միլիոն մարդու և, հնարավոր է, ավելին։

Բյուզանդական կայսրության նվաճումները Հուստինիանոսի օրոք

Հուստինիանոս Մեծի ամենամեծ ձեռքբերումը համարվում է նրա ակտիվ արտաքին քաղաքականությունը, որը երկու անգամ, գրեթե, ընդլայնեց Բյուզանդիայի տարածքը. 476 թվականին Հռոմի անկումից հետո վերականգնելով բոլոր կորցրած հողերը։

Բազմաթիվ պատերազմների պատճառով պետական ​​գանձարանը սպառվեց, և դա բերեց ժողովրդական խռովությունների և ընդվզումների։ Այնուամենայնիվ, ապստամբությունը դրդեց Հուստինիանոսին նոր օրենքներ ընդունել քաղաքացիների համար ողջ կայսրության տարածքում։ Կայսրը վերացրեց հռոմեական օրենքը, վերացրեց հնացած հռոմեական օրենքները և ներմուծեց նոր օրենքներ։ Այս օրենքների ամբողջությունը կոչվում էր «Քաղաքացիական իրավունքի օրենսգիրք».

Հուստինիանոս Մեծի գահակալությունը իսկապես կոչվում էր «ոսկե դար». «Մեր թագավորության ժամանակներից առաջ Աստված հռոմեացիներին նման հաղթանակներ չշնորհեց... Շնորհակալ եղեք երկնքին, ողջ աշխարհի բնակիչներ, ձեր օրերում կատարվեց մի մեծ գործ, որը Աստված բոլորին անարժան ճանաչեց հին աշխարհ» Կառուցվել է քրիստոնեության մեծության հիշատակըԱյա Սոֆիա Կոստանդնուպոլսում.

Ռազմական գործերում հսկայական առաջընթաց է տեղի ունեցել. Հուստինիանոսին հաջողվեց ստեղծել այդ ժամանակաշրջանի ամենամեծ պրոֆեսիոնալ վարձկան բանակը։ Բյուզանդական բանակը Բելիսարիոսի գլխավորությամբ բազմաթիվ հաղթանակներ բերեց Բյուզանդիայի կայսրին և ընդլայնեց Բյուզանդական կայսրության սահմանները։ Այնուամենայնիվ, հսկայական վարձկան բանակի և անվերջ ռազմիկների պահպանումը սպառեց Բյուզանդական կայսրության պետական ​​գանձարանը:

Հուստինիանոս կայսեր գահակալության առաջին կեսը կոչվում է «Բյուզանդիայի ոսկե դար», իսկ երկրորդը միայն դժգոհություն է առաջացրել ժողովրդի մոտ։ Կայսրության ծայրամասերը ծածկված էին մավրերի և գոթերի ապստամբությունը։ Ա 548 թվականին Երկրորդ իտալական արշավի ժամանակ Հուստինիանոս Մեծն այլևս չկարողացավ պատասխանել Բելիսարիոսի խնդրանքներին՝ գումար ուղարկել բանակի համար և վճարել վարձկաններին։

Վերջին անգամ զորքերը ղեկավարում էր Բելիսարիոս հրամանատարը 559 թվականին, երբ Կոտրիգուր ցեղը ներխուժեց Թրակիա։ Հրամանատարը հաղթեց ճակատամարտում և կարող էր ամբողջությամբ ոչնչացնել հարձակվողներին, բայց Հուստինիանոսը վերջին պահըորոշել է վճարել իր անհանգիստ հարեւաններին: Սակայն ամենազարմանալին այն էր, որ բյուզանդական հաղթանակը կերտողին անգամ չեն հրավիրել տոնական տոնակատարություններին։ Այս դրվագից հետո հրամանատար Բելիսարիուսը վերջապես ընկավ անբարոյականությունից և դադարեց արքունիքում նշանակալի դեր խաղալ:

562 թվականին Կոստանդնուպոլսի մի քանի ազնվական բնակիչներ հայտնի սպարապետ Բելիսարիոսին մեղադրեցին Հուստինիանոս կայսեր դեմ դավադրություն նախապատրաստելու մեջ։ Մի քանի ամիս Բելիսարիոսին զրկել են սեփականությունից և պաշտոնից։ Շուտով Հուստինիանոսը համոզվեց մեղադրյալի անմեղության մեջ և հաշտություն կնքեց նրա հետ։ Բելիսարիոսը մահացավ խաղաղության և մենության մեջ 565 թվականին Նույն տարում իր վերջին շունչը թողեց Հուստինիանոս Մեծ կայսրը։

Որպես աղբյուր ծառայեց կայսրի և հրամանատարի միջև վերջին հակամարտությունը լեգենդներ աղքատ, թույլ և կույր զորավար Բելիսարիոսի մասին, ողորմություն աղերսելով տաճարի պատերի մոտ: Ահա թե ինչպես է նա պատկերված՝ անբարենպաստությունից ընկնելը ֆրանսիացի նկարիչ Ժակ Լուի Դեյվիդի իր հայտնի նկարում։

Ինքնավար ինքնիշխանի կամքով ստեղծված համաշխարհային պետություն. այսպիսի երազանք էր Հուստինիանոս կայսրը փայփայում իր գահակալության հենց սկզբից: Զենքի ուժով նա վերադարձրեց կորցրած հին հռոմեական տարածքները, ապա տվեց նրանց ընդհանուր քաղաքացիական օրենք, որն ապահովում էր բնակիչների բարեկեցությունը, և վերջապես. նա պնդում էր մեկ քրիստոնեական հավատք, կոչ է արել միավորել բոլոր ժողովուրդներին մեկ ճշմարիտ քրիստոնյա Աստծո պաշտամունքի մեջ: Սրանք այն երեք անսասան հիմքերն են, որոնց վրա Հուստինիանոսը կառուցեց իր կայսրության իշխանությունը։ Հուստինիանոս Մեծը հավատում էր դրան «Կայսերական մեծությունից ավելի բարձր և սուրբ բան չկա». «Օրենք ստեղծողները իրենք են դա ասել միապետի կամքն ունի օրենքի ուժ«; « նա միայնակ կարող է օրեր ու գիշերներ անցկացնել աշխատանքի և արթնության մեջ, որպեսզի մտածեք ժողովրդի լավի մասին«.

Հուստինիանոս Մեծը պնդում էր, որ կայսեր իշխանության շնորհը, որպես «Աստծո օծյալ», որը կանգնած է պետությունից և եկեղեցուց վեր, ստացվել է անմիջապես Աստծուց: Կայսրը «հավասար է առաքյալներին» (հունարեն ίσαπόστολος),Աստված օգնում է նրան հաղթել իր թշնամիներին և արդար օրենքներ ընդունել: Հուստինիանոսի պատերազմները խաչակրաց արշավանքների բնույթ ստացան - որտեղ էլ որ Բյուզանդիայի կայսրը լինի տերը, ուղղափառ հավատքը կփայլի:Նրա բարեպաշտությունը վերածվեց կրոնական անհանդուրժողականության և մարմնավորվեց դաժան հալածանքների մեջ՝ իր ճանաչված հավատքից շեղվելու համար:Հուստինիանոսի յուրաքանչյուր օրենսդրական ակտ է դնում «Սուրբ Երրորդության հովանավորությամբ»։

Հռոմեական կայսրության արևմուտքը, որը գրավել էին գերմանացիները, որոնք բաժանեցին այն բարբարոսական թագավորությունների, ավերակների մեջ էր։ Այնտեղ պահպանվել են միայն հելլենիստական ​​քաղաքակրթության կղզիներն ու բեկորները, որոնք մինչ այդ արդեն փոխակերպվել էին Ավետարանի լույսով։ Գերմանական թագավորները՝ կաթոլիկ, արիական, հեթանոս, դեռևս հարգում էին հռոմեական անունը, բայց նրանց գրավչության կենտրոնն այլևս Տիբերի ավերված, ավերված և ամայացած քաղաքը չէր, այլ Նոր Հռոմը, որը ստեղծվել էր ստեղծագործական արարքով։ Սուրբ Կոնստանտին Բոսֆորի եվրոպական ափին, մշակութային գերազանցությունը, որն անվիճելիորեն ակնհայտ էր Արևմուտքի քաղաքների նկատմամբ։

Գերմանական թագավորությունների բնօրինակ լատինախոս, ինչպես նաև լատինացված բնակիչներն ընդունել են իրենց նվաճողների և տերերի էթնոնիմները՝ գոթերը, ֆրանկները, բուրգունդները, մինչդեռ հռոմեական անունը վաղուց ծանոթ է դարձել նախկին հելլեններին, ովքեր զիջել են իրենց սկզբնական էթնոնիմը։ , որոնք նախկինում կերակրում էին իրենց ազգային հպարտությունը, արևելյան կայսրությունների փոքրերին՝ հեթանոսներին։ Պարադոքսալ է, որ հետագայում մեր Ռուսաստանում, գոնե գիտուն վանականների գրվածքներում, ցանկացած ծագման հեթանոսները, նույնիսկ սամոյեդները, կոչվում են «հելլեններ»: Այլ ազգերի մարդիկ՝ հայեր, սիրիացիներ, ղպտիներ, նույնպես իրենց անվանում էին հռոմեացիներ, կամ, հունարենով, հռոմեացիներ, եթե քրիստոնյաներ էին և կայսրության քաղաքացիներ, ինչը նրանց մտքում նույնացվում էր էկումենայի հետ՝ Տիեզերքի հետ, իհարկե, ոչ: , որովհետև նրանք պատկերացնում էին նրա սահմաններին աշխարհի ծայրը, բայց որովհետև այս սահմաններից այն կողմ ընկած աշխարհը զրկված էր իրենց գիտակցության մեջ լիությունից և ինքնագնահատականից և այս առումով պատկանում էր խավար խավարին. քրիստոնեական հռոմեական քաղաքակրթության օգուտները, որոնք կարիք ունեն ինտեգրվելու իրական էկումենին, կամ, նույնն է, Հռոմեական կայսրությանը: Այդ ժամանակվանից նոր մկրտված ժողովուրդները, անկախ իրենց փաստացի քաղաքական կարգավիճակից, հենց մկրտության փաստով համարվում էին կայսերական մարմնի մեջ ընդգրկված, իսկ բարբարոս սուվերեններից նրանց տիրակալները դարձան ցեղային արխոններ, որոնց իշխանությունը բխում էր կայսրերից, որոնցում. ծառայության էին նրանք, համենայն դեպս, խորհրդանշական կերպով, որպես պարգև ստանալով պալատական ​​նոմենկլատուրայի կոչումներ։

IN Արեւմտյան Եվրոպա 6-ից 9-րդ դարերը մութ դարերն են, և կայսրության արևելքը, չնայած ճգնաժամերին, արտաքին սպառնալիքներին և տարածքային կորուստներին, ապրեց այս ժամանակահատվածում, փայլուն ծաղկում, որի արտացոլանքները նետվեցին դեպի արևմուտք, ինչի պատճառով. այն չի տապալվել բարբարոսների կողմից իր մայր հայրենիքի գրկում, ինչպես դա տեղի ունեցավ իր ժամանակներում Մակեդոնիայից և Էպիրից ներգաղթյալների կողմից ավերված Մակեդոնիայից և Էպիրից, որոնք ներխուժեցին նրա սահմանները: Քրիստոնեական դարաշրջանի դորիացիները՝ գերմանական բարբարոսները, իրենց մշակութային զարգացման մակարդակով ավելի բարձր չէին, քան Աքայայի հնագույն նվաճողները, բայց հայտնվելով կայսրության կազմում և նվաճված գավառները վերածելով ավերակների՝ ընկան գրավչության դաշտ։ առասպելական հարուստ և գեղեցիկ համաշխարհային մայրաքաղաքի` Նոր Հռոմի, որը դիմակայեց մարդկային տարրերի հարվածներին և սովորեց գնահատել այն կապերը, որոնք կապում էին իրենց ժողովրդին իր հետ:

Դարաշրջանն ավարտվեց ֆրանկների թագավոր Չարլզին կայսերական տիտղոսի ձուլմամբ, իսկ ավելի ստույգ և միանշանակ՝ նոր հռչակված կայսրի և հաջորդ կայսրի՝ Սուրբ Իրենայի միջև հարաբերությունները կարգավորելու փորձերի ձախողմամբ, որպեսզի կայսրությունը մնա միասնական։ և անբաժանելի, եթե ունենար երկու տիրակալ՝ նույն տիտղոսով, ինչպես շատ անգամ է եղել անցյալում։ Բանակցությունների ձախողումը հանգեցրեց Արևմուտքում առանձին կայսրության ձևավորմանը, որը քաղաքական և իրավական ավանդույթների տեսանկյունից յուրացման գործողություն էր։ Քրիստոնեական Եվրոպայի միասնությունը խաթարվեց, բայց ոչ ամբողջությամբ ավերվեց, քանի որ Եվրոպայի Արևելքի և Արևմուտքի ժողովուրդները ևս երկուսուկես դար մնացին մեկ Եկեղեցու գրկում:

6-րդ դարերից մինչև 8-9-րդ դարերի վերջը կոչվում է վաղ բյուզանդական անախրոնիզմի անունով, բայց դեռ երբեմն օգտագործվում է այս դարերում մայրաքաղաքի, և ոչ երբեք կայսրության և պետության հետ կապված, հնագույն Բյուզանդիա տեղանունը վերակենդանացված: նոր ժամանակների պատմաբանների կողմից, որոնց համար այն սկսեց ծառայել որպես անուն և՛ պետություն, և՛ քաղաքակրթություն։ Այս ժամանակահատվածում նրա ամենավառ հատվածը, նրա գագաթնակետը և գագաթնակետը, Հուստինիանոս Մեծի դարաշրջանն էր, որը սկսվեց նրա հորեղբոր՝ Հուստին Ավագի օրոք և ավարտվեց անկարգություններով, որոնք հանգեցրին Մավրիկիոսի օրինական կայսրի տապալմանը և Մավրիկիոսի օրինական կայսրին։ իշխանության գալով բռնազավթող Ֆոկասը: Սուրբ Հուստինիանոսից հետո մինչև Ֆոկասի ապստամբությունը գահակալած կայսրերը ուղղակիորեն կամ անուղղակի առնչություն ունեն Հուստինի դինաստիայի հետ։

Հուստին Ավագի թագավորությունը

Անաստասիուսի մահից հետո նրա եղբոր որդիները՝ Արևելքի վարպետ Հիպատիոսը և Պրոբուսի և Պոմպեոսի հյուպատոսները, կարող էին հավակնել գերագույն իշխանությանը, բայց դինաստիկ սկզբունքն ինքնին ոչինչ չէր նշանակում Հռոմեական կայսրությունում առանց իրական իշխանության և բանակի աջակցության: Եղբորորդիները, չունենալով էքսկյուվիտների (կենսապահների) աջակցությունը, կարծես թե չէին հավակնում իշխանությանը: Ներքին Ամանտիոսը, ով հատուկ ազդեցություն ուներ հանգուցյալ կայսրի վրա՝ սուրբ ննջասենյակի նախադրյալը (արքունիքի մի տեսակ սպասավոր), փորձեց կայսր նշանակել իր եղբորորդուն և թիկնապահ Թեոկրիտոսին, ինչի համար, ըստ Եվագրիուս Սկոլաստիկոսի, նա. կոչ արեց ցուցարարների կոմիտեին և սենատոր Ջասթինին, «իրեն փոխանցեց մեծ հարստություն՝ հրամայելով դրանք բաշխել այն մարդկանց միջև, ովքեր հատկապես օգտակար են և կարող են (օգնել) Թեոկրիտոսին հագնել մանուշակագույն հագուստ։ Այս հարստություններով կաշառելով կա՛մ ժողովրդին, կա՛մ այսպես կոչված էքսկյուվիտներին... (Ինքը Ջասթինը) զավթեց իշխանությունը»։ Ջոն Մալալայի վարկածի համաձայն՝ Հուստինը բարեխղճորեն կատարել է Ամանտիուսի հրամանը և գումար է բաժանել իրեն ենթակա Էքսկուիտներին, որպեսզի նրանք սատարեն Թեոկրիտոսի թեկնածությունը, և «բանակն ու ժողովուրդը, վերցնելով (փողերը), չեն արել։ ուզում են թագավոր դարձնել Թեոկրիտոսին, բայց Աստծո կամքով թագավոր դարձրին Հուստինին»։

Մեկ այլ և բավականին համոզիչ վարկածի համաձայն, որը, սակայն, չի հակասում Թեոկրիտոսի օգտին նվերների բաշխման մասին տեղեկատվությանը, սկզբում ավանդաբար հակառակորդ պահակային ստորաբաժանումները (կայսրության իշխանության տեխնոլոգիան նախատեսում էր հակակշիռների համակարգ). Excuvites-ը և Schola-ն ունեին բարձրագույն իշխանության տարբեր թեկնածուներ: Էքսկուվիտները իրենց վահանի վրա բարձրացրին տրիբուն Ջոնը՝ Հուստինի զինակիցը, ով կայսրի կողմից իր վերադասի հռչակումից անմիջապես հետո դարձավ հոգևորական և նշանակվեց Հերակլեայի մետրոպոլիտ, իսկ գիտնականները հռչակեցին militum praesentalis-ի վարպետ։ (մայրաքաղաքում տեղակայված բանակ) Պատրիցիոս կայսր. Այդպիսով առաջացող քաղաքացիական պատերազմի վտանգը կանխվեց Սենատի որոշմամբ՝ կայսր նշանակելու տարեց և հանրաճանաչ զորավար Ջուստինին, ով Անաստասիուսի մահից կարճ ժամանակ առաջ ջախջախեց բռնազավթող Վիտալյանի ապստամբ զորքերը: Էքսկուվիտները հավանություն տվեցին այս ընտրությանը, սքոլաները համաձայնեցին դրա հետ, իսկ հիպոդրոմում հավաքված մարդիկ ողջունեցին Ջասթինին։

518 թվականի հուլիսի 10-ին Ջասթինը պատրիարք Հովհաննես II-ի և բարձրաստիճան պաշտոնյաների հետ մտավ հիպոդրոմի արկղ։ Հետո նա կանգնեց վահանի վրա, կամպան Գոդիլան նրա պարանոցին դրեց ոսկե շղթա՝ գրիվնա։ Զինվորների ու ժողովրդի ողջույնի համար վահանը բարձրացվեց։ Վահանակները վեր թռան։ Միակ նորամուծությունը, ըստ Ջ.Դագրոնի դիտարկման, այն էր, որ նորահռչակ կայսրը գովաբանությունից հետո «չի վերադարձել օթյակի եռյակ՝ տարբերանշաններ ստանալու համար», այլ զինվորները շարվել են «կրիայի նման»։ նրան թաքցնելու «հետաքրքիր աչքերից», մինչդեռ «պատրիարքը թագ դրեց նրա գլխին» և «քլամիս հագցրեց նրան»։ Այնուհետև ավետաբերը կայսեր անունից ողջույնի խոսք ասաց զորքերին և ժողովրդին, որում նա Աստվածային նախախնամությունից օգնություն էր խնդրում ժողովրդին և պետությանը ծառայելու համար: Յուրաքանչյուր մարտիկի որպես նվեր խոստացվել է 5 ոսկի և մեկ ֆունտ արծաթ։

Նոր կայսրի բանավոր դիմանկարը հասանելի է Ջոն Մալալայի «Խրոնիկա»-ում. «Նա կարճահասակ էր, լայն կրծքավանդակով, մոխրագույն գանգուր մազերով, գեղեցիկ քթով, կարմրավուն, գեղեցիկ»: Կայսեր արտաքին տեսքի նկարագրությանը պատմաբանն ավելացնում է. «ռազմական գործերում փորձառու, հավակնոտ, բայց անգրագետ»։

Այն ժամանակ Ջասթինն արդեն մոտենում էր 70 տարեկանին՝ այն ժամանակ ծայրահեղ ծերության տարիքն էր։ Նա ծնվել է մոտ 450 թվականին Բեդերիանե գյուղում (գտնվում է սերբական ժամանակակից Լեսկովաց քաղաքի մոտ) գյուղացիների ընտանիքում։ Այս դեպքում նա, և, հետևաբար, նրա առավել հայտնի եղբորորդին՝ Հուստինիանոս Մեծը, գալիս է նույն Ներքին Դակիայից, ինչ Սուրբ Կոնստանտինը, որը ծնվել է Նաիսայում։ Որոշ պատմաբաններ Ջասթինի հայրենիքը գտնում են ժամանակակից մակեդոնական պետության հարավում՝ Բիտոլայի մոտ: Ինչպես հին, այնպես էլ ժամանակակից հեղինակները տարբեր կերպ են նշում տոհմի էթնիկ ծագումը. Պրոկոպիոսը Հուստինին անվանում է իլիրացի, իսկ Եվագրիոսն ու Ջոն Մալալասը թրակիացի: Նոր դինաստիայի թրակական ծագման վարկածը պակաս համոզիչ է թվում։ Չնայած գավառի անվանը, որտեղ ծնվել է Ջասթինը, Ներքին Դակիան իրական Դաչիա չէր: Իսկական Դակիայից հռոմեական լեգեոնների տարհանումից հետո նրա անունը տեղափոխվեց նրան կից գավառ, որտեղ ժամանակին լեգեոնները վերատեղակայվեցին՝ Դակիան թողնելով Տրայանոսի կողմից նվաճված, իսկ նրա բնակչության մեջ ոչ թե թրակիացիներն էին, այլ իլիրացիները։ տարր, որը գերակշռում էր. Ավելին, Հռոմեական կայսրությունում, 1-ին հազարամյակի կեսերին, Թրակիացիների հռոմեացման և հելլենացման գործընթացն արդեն ավարտված էր կամ ավարտվում էր, մինչդեռ իլլիական ժողովուրդներից մեկը՝ ալբանացիները, ապահով գոյատևել է մինչ օրս։ Ա.Վասիլևը միանշանակ Հուստինին համարում է իլիրացի. այս կամ այն ​​չափով նա, իհարկե, հռոմեացված իլլիրի էր։ Չնայած այն հանգամանքին, որ մայրենի լեզուն եղել է իր նախնիների լեզուն, նա, ինչպես իր համագյուղացիները և ընդհանրապես Ներքին Դակիայի, ինչպես նաև հարևան Դարդանիայի բոլոր բնակիչները, գոնե լատիներեն գիտեր։ Ամեն դեպքում, Ջասթինը պետք է տիրապետեր դրան զինվորական ծառայության մեջ։

Երկար ժամանակ լրջորեն դիտարկվում էր Հուստինի և Հուստինիանոսի սլավոնական ծագման վարկածը։ IN վաղ XVIIդարում Վատիկանի գրադարանավար Ալեմմանը հրապարակեց Հուստինիանոսի կենսագրությունը, որը վերագրվում էր ոմն վանահայր Թեոֆիլոսին, որը կոչվում էր նրա դաստիարակ։ Եվ այս կենսագրության մեջ Հուստինիանոսին տրվել է «Ուփրավդա» անունը։ Այս անունով հեշտությամբ կարելի է կռահել կայսրի լատիներեն անվան սլավոնական թարգմանությունը։ Սլավոնների ներթափանցումը կայսերական սահմանով Բալկանների կենտրոնական հատված տեղի ունեցավ 5-րդ դարում, թեև այն ժամանակ այն զանգվածային բնույթ չէր կրում և դեռ լուրջ վտանգ չէր ներկայացնում։ Ուստի տոհմի սլավոնական ծագման վարկածը աննկատ չի մերժվել։ Բայց, ինչպես գրում է Ա.Ա Վասիլևը, «Ձեռագիրը, որն օգտագործել է Ալեմանը, գտնվել և հետազոտվել է 19-րդ դարի վերջին (1883 թ.) անգլիացի գիտնական Բրայսի կողմից, որը ցույց է տվել, որ այս ձեռագիրը, որը կազմվել է 17-րդ դարի սկզբին, լեգենդար բնույթ է կրում և պատմական արժեք չունի»։

Լեո կայսեր օրոք Հուստինը իր համագյուղացիներ Զիմարխոսի և Դիտիվիստի հետ միասին գնաց զինվորական ծառայության՝ աղքատությունից ազատվելու համար։ «Նրանք ոտքով հասան Բյուզանդիա՝ իրենց ուսերին այծի ոչխարի բաճկոններ կրելով, որոնցում քաղաք հասնելուն պես տնից վերցրած թխվածքաբլիթներից բացի ոչինչ չունեին։ Զինվորների ցուցակներում ընդգրկված՝ բազիլեուսի կողմից ընտրվել են արքունիքի պահակ ծառայելու համար, քանի որ աչքի են ընկել իրենց գերազանց կազմվածքով»։ Խեղճ գյուղացու կայսերական կարիերան, որը ֆանտաստիկորեն աներևակայելի էր միջնադարյան Արևմտյան Եվրոպայում, սովորական երևույթ էր և նույնիսկ բնորոշ ուշ Հռոմեական և Հռոմեական կայսրությանը, ճիշտ այնպես, ինչպես Չինաստանի պատմության մեջ նմանատիպ կերպարանափոխությունները մեկ անգամ չէ, որ կրկնվել են:

Պահակային ծառայությունում Ջասթինը ձեռք բերեց հարճ, որին հետագայում վերցրեց որպես իր կին՝ Լյուպիցինային, նախկին ստրուկին, որին նա գնել էր իր տիրոջից և զուգընկերոջից։ Դառնալով կայսրուհի՝ Լուպիցինան փոխեց իր ընդհանուր անունը արիստոկրատականի։ Ըստ Պրոկոպիոսի կատաղի դիտողության՝ «նա չի հայտնվել տակի պալատում սեփական անունը(դա չափազանց ծիծաղելի էր), բայց նրան սկսեցին անվանել Եվֆեմիա»:

Ունենալով քաջություն, ողջախոհություն և աշխատասիրություն՝ Ջասթինը հաջող ռազմական կարիերա է կատարել՝ հասնելով սպայի, ապա՝ գեներալի կոչման։ Իր կարիերայում նա նաև անկումներ է ունեցել. Դրանցից մեկը պահպանվել է տարեգրության մեջ, քանի որ Հուստինի վերելքից հետո այն ստացել է նախախնամական մեկնաբանություն ժողովրդի մեջ։ Այս դրվագի պատմությունը Պրոկոպիուսը ներառել է իր Գաղտնի պատմության մեջ։ Անաստասիուսի օրոք Իսավրիայի ապստամբությունը ճնշելու ժամանակ Հուստինը գտնվում էր գործող բանակում, որի հրամանատարն էր Ջոնը, մականունով Կիրտ - «Կուզիկ»: Եվ այսպես, անհայտ հանցանքի համար Ջոնը ձերբակալեց Ջասթինին, որպեսզի «մահացնի նրան հաջորդ օրը, բայց նրան թույլ չտվեց դա անել... տեսիլքը... Երազում նրան հայտնվեց հսկայական հասակով մեկը։ Եվ այս տեսիլքը հրամայեց նրան ազատել իր ամուսնուն, որին նա... բանտ նետեց»: Ջոնը սկզբում ոչ մի նշանակություն չէր տալիս երազին, բայց երազի տեսիլքը կրկնվեց հաջորդ գիշեր, իսկ հետո երրորդ անգամ. Տեսիլքում հայտնված ամուսինը սպառնացել է Կիրթին «սարսափելի ճակատագիր պատրաստել նրա համար, եթե նա չկատարի հրամայվածը, և ավելացրեց, որ հետագայում... նա չափազանց կարիք կունենա այս մարդուն և նրա հարազատներին։ Ահա թե ինչպես է Ջասթինը գոյատևել այն ժամանակ», - ամփոփում է Պրոկոպիուսը իր անեկդոտը, որը հավանաբար հիմնված է հենց Կիրտուսի պատմության վրա:

Անանուն Վալեսիան պատմում է մեկ այլ պատմություն, որը, ըստ տարածված լուրերի, նախանշում էր Ջասթինին, երբ նա արդեն Անաստասիուսին մոտ կանգնած բարձրագույն իշխանություններից մեկն էր: Հասնելով ծերությանը՝ Անաստասիուսը մտածում էր, թե իր եղբոր որդիներից ով պետք է դառնա իր իրավահաջորդը։ Եվ հետո մի օր Աստծո կամքը գուշակելու համար նա երեքին էլ հրավիրեց իր սենյակը և ճաշից հետո թողեց նրանց գիշերելու պալատում։ «Նա հրամայեց թագավորական (նշանը) դնել մեկ մահճակալի գլխին, և որով նրանցից մեկն ընտրի այս մահճակալը հանգստի համար, նա կկարողանա որոշել, թե ում տալ իշխանությունը։ Նրանցից մեկը պառկեց մի մահճակալի վրա, իսկ մյուս երկուսը, եղբայրական սիրուց դրդված, միասին պառկեցին երկրորդ մահճակալին։ Եվ... մահճակալը, որտեղ թաքնված էր արքայական նշանը, պարզվեց, որ զբաղված չէ։ Երբ նա տեսավ դա, խորհրդածելով, որոշեց, որ նրանցից ոչ ոք չի իշխի, և սկսեց աղոթել Աստծուն, որ իրեն հայտնություն ուղարկի... Եվ մի գիշեր երազում տեսավ մի մարդու, ով ասաց իրեն. որին վաղը ձեզ կտեղեկացնեն ձեր պալատներում, և նա կվերցնի իշխանությունը ձեզանից հետո»։ Այդպես եղավ, որ Հուստինոսը... հենց որ նա եկավ, ուղարկվեց կայսրի մոտ, և նա առաջինն էր, ում մասին զեկուցեցին... նախադրյալով»։ Անաստասիուսը, ըստ Anonymous-ի, «շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն իրեն արժանի ժառանգորդ ցույց տալու համար», և այնուամենայնիվ, մարդկայնորեն, Անաստասիուսը վրդովված էր կատարվածից. կայսրը կողքի վրա և ակամայից ոտք դրեց նրա պատմուճանը։ Կայսրը նրան միայն ասաց. «Ո՞ւր ես շտապում»։

Կարիերայի սանդուղքով բարձրանալիս Ջասթինին չխանգարեց իր անգրագիտությունը, իսկ Պրոկոպիոսի, հավանաբար, չափազանցված գնահատականով՝ անգրագիտությունը։ «Գաղտնի պատմության» հեղինակը գրել է, որ դառնալով կայսր՝ Հուստինին դժվարանում էր ստորագրել հրապարակված հրամանագրերն ու սահմանադրությունները, և որպեսզի նա դեռ կարողանա դա անել, պատրաստվեց «փոքր հարթ պլանշետ», որի վրա «ուրվագիծը. չորս տառից» կրճատվել է, որը լատիներեն նշանակում է «Կարդալ» (Legi. - Պրոտ. Վ.Ծ.); Գրիչը թաթախելով այն գունավոր թանաքի մեջ, որով սովորաբար գրում են բազիլեուսը, այն հանձնեցին այս բազիլեուսին։ Այնուհետև, նշված տախտակը դնելով փաստաթղթի վրա և բռնելով բազիլևսի ձեռքը, նրանք գրիչով գծեցին այս չորս տառերի ուրվագիծը»: Հաշվի առնելով բանակի բարբարոսության բարձր աստիճանը՝ նրա գլխին հաճախ էին դրվում անգրագետ զինվորականներ։ Սա ամենևին չի նշանակում, որ նրանք միջակ գեներալներ են եղել, ընդհակառակը՝ այլ դեպքերում անգրագետ ու անգրագետ գեներալները կարկառուն հրամանատարներ են դուրս եկել։ Անդրադառնալով այլ ժամանակներին ու ժողովուրդներին՝ կարող ենք նշել, որ Կարլոս Մեծը, թեև սիրում էր կարդալ և բարձր էր գնահատում դասական կրթությունը, բայց գրել չգիտեր։ Ջասթինը, ով Անաստասիայի օրոք հայտնի դարձավ Իրանի հետ պատերազմին իր հաջող մասնակցությամբ, իսկ այնուհետև, իշխանության գագաթնակետին բարձրանալուց քիչ առաջ, Վիտալյանի ապստամբությունը ճնշելու համար մայրաքաղաքի պարիսպների մոտ տեղի ունեցած վճռական ծովային ճակատամարտում, եղել է ժ. ամենաքիչը՝ ընդունակ զորավար և խելամիտ կառավարիչ և քաղաքական գործիչ, ինչպես պերճախոս է ասում տարածված լուրերը. Անաստասիուսը շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն, երբ նրան հայտնեցին, որ նա կդառնա իր իրավահաջորդը, և, հետևաբար, Հուստինը արժանի չէ Պրոկոպիոսի արհամարհական հատկանիշներին. միանգամայն պարզ էր (դժվար թե այդպես լինի, հավանաբար միայն արտաքինով, բարքով։ - Պրոտ. Վ.Ծ.), չէր կարողանում լավ խոսել և ընդհանրապես շատ առնական էր»; և նույնիսկ. «Նա չափազանց թույլ մտածող էր և իսկապես նման էր ոհմակ էշի, որը կարող էր հետևել միայն նրան, ով քաշում է իր սանձը և երբեմն ականջները թափահարում»: Այս վիրավորական փիլիպպոսի իմաստն այն է, որ Ջասթինը անկախ կառավարիչ չէր, որ նրան մանիպուլյացիայի ենթարկեցին։ Պրոկոպիոսի կարծիքով, նման չար մանիպուլյատորը, մի տեսակ «գորշ մեծություն», պարզվեց, որ կայսեր եղբորորդի Հուստինիանոսն էր։

Նա իսկապես գերազանցում էր իր հորեղբորը կարողություններով, առավել ևս՝ կրթությամբ և պատրաստակամորեն օգնում էր նրան պետական ​​գործերում՝ վայելելով նրա կողմից լիակատար վստահությունը։ Կայսրի մեկ այլ օգնական էր նշանավոր իրավաբան Պրոկլոսը, որը 522-ից 526 թվականներին ծառայել է որպես սուրբ արքունիքի քվեստոր և ղեկավարել կայսերական գրասենյակը։

Ջասթինի գահակալության առաջին օրերը բուռն էին։ Սրբազան ննջասենյակի նախահայր Ամանտիոսը և նրա եղբորորդին՝ Թեոկրիտոսը, որին նա կանխատեսում էր Անաստասիոսի ժառանգորդը, չընդունելով դժբախտ պարտությունը, իրենց խարդավանքի ձախողումը, «ծրագրել էին», ըստ Թեոփան Խոստովանողի, «զայրույթ առաջացնել։ , բայց վճարեցին իրենց կյանքով»։ Դավադրության հանգամանքներն անհայտ են։ Պրոկոպիոսը դավադիրների մահապատիժը ներկայացրեց այլ կերպ՝ անբարենպաստ Հուստինի և հատկապես Հուստինիանոսի համար, որին նա համարում է կատարվածի գլխավոր մեղավորը. - Պրոտ. Վ.Ծինչպես նա սպանեց մի քանի ուրիշների հետ արքունիքի ներքինիներին՝ Ամանտիոսին, առանց որևէ պատճառաբանության, բացառությամբ այն բանի, որ նա հապճեպ խոսք ասաց քաղաքի եպիսկոպոս Հովհաննեսին»։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Հովհաննես II-ի հիշատակումը լույս է սփռում դավադրության հնարավոր աղբյուրի վրա։ Փաստն այն է, որ Հուստինն ու նրա եղբորորդին՝ Հուստինիանոսը, ի տարբերություն Անաստասիոսի, հետևորդներ էին, և նրանք ծանրաբեռնված էին Հռոմի հետ Հաղորդության հաղորդակցության խզմամբ: Նրանք իրենց քաղաքականության հիմնական նպատակն էին համարում հերձվածի հաղթահարումը և Արևմուտքի և Արևելքի եկեղեցական միասնության վերականգնումը, մանավանդ որ Հուստինիանոս Մեծն այդ նպատակին հասնելու հետևում տեսնում էր Հռոմեական կայսրության նախկին լիարժեքության վերականգնման հեռանկարը։ Նրանց համախոհը մայրաքաղաքի եկեղեցու նորանշանակ առաջնորդ Հովհաննեսն էր։ Թվում է, թե Ջասթինին վերացնելով արդեն իսկ խաղացած խաղը կրկնելու իր հուսահատ փորձի ժամանակ սուրբ ննջասենյակի հիմքը ցանկանում էր ապավինել այն բարձրաստիճան պաշտոնյաներին, ովքեր, ինչպես հանգուցյալ կայսրը, ձգտել էին դեպի մոնոֆիզիտություն և ովքեր քիչ էին մտահոգված կանոնական հաղորդակցության խզմամբ։ հռոմեական աթոռի հետ։ Ըստ մոնոֆիզիտ Հովհաննես Նիկիուսի, ով կայսրին անվանում է միայն Հուստինոս Դաժան, իշխանության գալուց հետո նա «սպանեց բոլոր ներքինիներին, անկախ նրանց մեղքի աստիճանից, քանի որ նրանք հավանություն չէին տալիս նրա միանալուն։ գահը»։ Ակնհայտ է, որ պալատի մյուս ներքինիները մոնոֆիզիտներ էին, ի լրումն սուրբ ննջասենյակի նախապատմության, որը ղեկավարում էր նրանց:

Անաստասիուս Վիտալյանը փորձում էր ապավինել ուղղափառության կողմնակիցներին իր դեմ ապստամբության ժամանակ: Եվ հիմա, նոր իրավիճակում, չնայած այն հանգամանքին, որ ինքը որոշիչ դեր է խաղացել ապստամբի պարտության մեջ, Ջասթինը հիմա, գուցե իր եղբորորդու խորհրդով, որոշեց մոտեցնել Վիտալյանին իրեն։ Վիտալյանը նշանակվել է մայրաքաղաքում և նրա շրջակայքում տեղակայված բանակի հրամանատարի բարձրագույն պաշտոնում՝ magister militum praesentalis, և նույնիսկ 520 թվականի համար նրան շնորհվել է հյուպատոսի կոչում, որն այդ ժամանակաշրջանում սովորաբար կրում էին կայսրը, կայսերական տուն՝ Օգոստոսի կամ Կեսարի տիտղոսներով, և միայն ամենաբարձրաստիճան պաշտոնյաներն այն անձանցից, ովքեր ավտոկրատի մերձավոր ազգականները չեն։

Բայց արդեն 520 թվականի հունվարին Վիտալյանը սպանվեց պալատում։ Միաժամանակ նրան դաշույնի 16 վնասվածք է հասցվել։ Բյուզանդական հեղինակների թվում հանդիպում ենք երեք հիմնական վարկած՝ կապված նրա սպանության կազմակերպիչների հետ. Նրանցից մեկի համաձայն՝ նա սպանվել է կայսեր հրամանով, քանի որ իմացել է, որ «ծրագրել է ապստամբել իր դեմ»։ Սա Ջոն Նիկիուսի տարբերակն է, որի աչքում Վիտալիանը հատկապես նողկալի էր, քանի որ կայսեր մոտ նա պնդում էր, որ Անտիոքի Սևիրուսի մոնոֆիզիտ պատրիարքին լեզուն կտրեն իր «քարոզների համար. լի իմաստությամբև մեղադրանքներ Լեո կայսրի և նրա արատավոր հավատքի դեմ», այլ կերպ ասած՝ ուղղափառ դիաֆիզիտական ​​դոգմայի դեմ։ Պրոկոպիոս Կեսարացին «Գաղտնի պատմության» մեջ, որը գրվել է սուրբ Հուստինիանոսի ատելությամբ տարվածի կատաղությամբ, նրան անվանում է Վիտալիանոսի մահվան մեղավոր. Հուստինիանոսը, որ իշխում էր իր հորեղբոր անունից ինքնակալությամբ, սկզբում «շտապ ուղարկեց բռնազավթող Վիտալյանը, նախապես նրան իր անվտանգության երաշխիքը տալով», բայց «շուտով, կասկածելով նրան վիրավորելու մեջ, նա առանց պատճառի սպանեց նրան պալատում իր հարազատների հետ՝ ամենևին հաշվի չառնելով նախկինում տված սարսափելի երդումները։ որպես խոչընդոտ սրա համար»։ Այնուամենայնիվ, այն տարբերակը, որը ներկայացվել է շատ ավելի ուշ, բայց, հավանաբար, հիմնված չէ պահպանված փաստագրական աղբյուրների վրա, ավելի վստահության է արժանի: Այսպիսով, ըստ 8-9-րդ դարերի սկզբի գրող Թեոֆան Խոստովանողի, Վիտալիանը «նենգ կերպով սպանվեց բյուզանդացիների կողմից, ովքեր զայրացած էին նրա վրա՝ իր ապստամբության ժամանակ իրենց հայրենակիցներից շատերի ոչնչացման համար։ Անաստասիուսի դեմ»։ Վիտալիանոսի դեմ դավադրության մեջ Հուստինիանոսին կասկածելու հիմք կարող է տալ այն փաստը, որ նրա սպանությունից հետո նա զբաղեցրել է բանակի տիրոջ պաշտոնը, որը թափուր է մնացել, թեև իրականում կայսեր եղբորորդին, անկասկած, ավելի ուղիղ և անառարկելի ճանապարհներ ուներ դեպի ամենաբարձրը։ պաշտոններ նահանգում, ուստի սա լուրջ փաստարկ է, որ այս հանգամանքը չի կարող ծառայել։

Բայց կայսեր եղբորորդու արարքին իրականում ներգրավված էր հռոմեական եկեղեցու հետ Հաղորդության հաղորդակցության վերականգնումը, որը խզվեց Զենոնի օրոք՝ կապված տխրահռչակ «Enotikon»-ի հրապարակման հետ, որի նախաձեռնությունը պատկանում էր. Ակակիոս պատրիարքը, որպեսզի այդ ընդմիջումը, որը շարունակվեց 35 տարեկանում, Հռոմում ստացավ «Ակակիական հերձված» անվանումը։ 519-ի Զատիկին, Կոստանդնուպոլսում պապական պատվիրակների վարած չափազանց դժվար բանակցություններից հետո, մայրաքաղաքի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում սուրբ պատարագ է մատուցվել՝ Հովհաննես պատրիարքի և պապական պատվիրակների մասնակցությամբ։ Հուստինիանոսին դրդեց գնալ այս քայլին ոչ միայն քաղկեդոնական օրոսին իր ընդհանուր հավատարմությամբ, այլև նրա կողմից արդեն իսկ նախանշած մեծ ծրագրի իրականացման համար խոչընդոտները վերացնելու (որոնցից ամենադժվարներից մեկը եկեղեցական հերձվածն էր) վերացնելու մտահոգությամբ։ Հռոմեական կայսրության ամբողջականությունը վերականգնելու համար։

Կառավարությունը շեղված էր այս ծրագրի իրագործումից տարբեր հանգամանքներ, և դրանց թվում է վերսկսված պատերազմը արևելյան սահմանին։ Այս պատերազմին նախորդել էր Իրանի և Հռոմի հարաբերությունների պատմության մեջ հազվադեպ դեպք, որը ոչ միայն խաղաղ, այլև ուղղակի բարեկամական փուլ էր, որը հաստատվել էր Հուստինի գահակալության առաջին տարիներին։ 5-րդ դարի վերջից Իրանը ցնցված էր Մազդակի ուսմունքների առճակատմամբ, ով քարոզում էր քրիստոնեական հողի վրա աճող ուտոպիստական ​​սոցիալական գաղափարներ, որոնք նման էին կիլիազմությանը. կանանց համայնքի; նա զանգվածային աջակցություն ստացավ հասարակ ժողովրդից և ռազմական արիստոկրատիայի այն հատվածից, որը ծանրաբեռնված էր զրադաշտական ​​մոգերի կրոնական մենաշնորհով։ Մազդակության էնտուզիաստների թվում կային շահերի դինաստիայի պատկանող մարդիկ։ Մազդակի քարոզչությունը գերել է հենց Շահ Կավադին, սակայն հետագայում նա հիասթափվել է այս ուտոպիայից՝ դրա մեջ տեսնելով պետության համար ուղղակի սպառնալիք, երես թեքել է Մազդակից և սկսել հալածել թե՛ նրան, թե՛ նրա կողմնակիցներին։ Արդեն ծեր լինելով՝ շահը հոգացել է, որ նրա մահից հետո գահը բաժին հասնի իր կրտսեր որդուն՝ Խոսրով Անուշիրվանին, որը սերտորեն կապված էր ավանդական զրադաշտականության եռանդուն հետևորդների շրջանակների հետ՝ շրջանցելով իր ավագ որդուն՝ Կաոսին, ում ժամանակին դաստիարակել էր Կավադին։ Մազդակության հանդեպ իր կիրքը վստահված էր այս ուսմունքի մոլեռանդներին, և նա, ի տարբերություն հոր, որը փոխեց իր հայացքները, մազդակցի մնաց իր համոզմունքներում։

Խոսրովին իշխանությունը փոխանցելու լրացուցիչ երաշխիք ստանալու համար Կավադը որոշեց աջակցություն ստանալ Հռոմից կրիտիկական զարգացումների դեպքում և հաղորդագրություն ուղարկեց Հուստինին, որը վերապատմեց Պրոկոպիոս Կեսարացին (ոչ իր «Գաղտնի պատմության» մեջ. բայց ավելի վստահելի «Պատերազմը պարսիկների հետ» գրքում) այսպիսի տեսք ունի. «Դուք ինքներդ գիտեք, որ մենք հռոմեացիների կողմից անարդարության ենք ենթարկվել, բայց ես որոշեցի ամբողջովին մոռանալ ձեր դեմ ուղղված բոլոր դժգոհությունները... Այնուամենայնիվ, այս ամենի համար ես. խնդրում եմ քեզանից մի լավություն, որը... կարող է մեզ տալ աշխարհի առատ օրհնություններով: Առաջարկում եմ իմ Խոսրովին, ով լինելու է իմ իշխանության ժառանգորդը, ձերը դարձնեք որդեգրված որդի«. Սա մի գաղափար էր, որը արտացոլում էր իրավիճակը մեկ դար առաջ, երբ Արկադիոս կայսրի խնդրանքով Շահ Յազդեգերդը իր թևի տակ վերցրեց Արկադիոս Թեոդոսիոս II-ի մանկական իրավահաջորդին։

Կավադի ուղերձը ուրախացրեց և՛ Հուստինին, և՛ Հուստինիանոսին, որոնք դրա մեջ որս չտեսան, այլ սուրբ արքունիքի քվեստոր Պրոկլոսը (որի գովքը Պրոկոպիոսը չի խնայում ինչպես պատերազմների պատմության մեջ, այնպես էլ «Գաղտնի պատմության» մեջ, որտեղ նա նրան հակադրում է մեկ այլ նշանավոր իրավաբան Տրիբոնիանոսի և հենց Հուստինիանոսի՝ որպես գործող օրենքների կողմնակից և օրենսդրական բարեփոխումների հակառակորդ) շահի առաջարկով վտանգ էր տեսնում հռոմեական պետության համար։ Դիմելով Ջասթինին՝ նա ասաց. «Ես սովոր չեմ ձեռքս դնել այն բանի վրա, որից նորարարության հոտ է գալիս... լավ իմանալով, որ նորարարության ցանկությունը միշտ վտանգներով է հղի... Իմ կարծիքով՝ մենք հիմա ոչնչի մասին ենք խոսում։ ավելի քան հռոմեացիների պետությունը պարսիկներին փոխանցելու խելամիտ պատրվակով... Որովհետև... այս դեսպանատունն ի սկզբանե նպատակ ունի այս Խոսրովին, ով էլ որ լինի, հռոմեացի բազիլևսի ժառանգը դարձնել։ Բնական օրենքով հայրերի ունեցվածքը պատկանում է նրանց երեխաներին»։ Պրոկլոսին հաջողվեց համոզել Ջասթինին և նրա եղբորորդուն Կավադի առաջարկի վտանգի մասին, բայց, իր իսկ խորհրդով, որոշվեց ուղղակիորեն չմերժել նրա խնդրանքը, այլ բանագնացներ ուղարկել նրա մոտ՝ խաղաղության շուրջ բանակցություններ վարելու համար. փաստորեն, և սահմանների հարցը չլուծվեց։ Ինչ վերաբերում է Հուստինի կողմից Խոսրոյի որդեգրմանը, ապա դեսպանները պետք է հայտարարեն, որ դա կկատարվի «ինչպես դա տեղի է ունենում բարբարոսների մեջ», և «բարբարոսները որդեգրումն իրականացնում են ոչ թե տառերի օգնությամբ, այլ զենք ու զրահներ հանձնելով. »: Փորձառու և չափից դուրս զգույշ քաղաքական գործիչ Պրոկլոսը և, ինչպես երևում է, խորամանկ լևանտացի Պրոկոպիոսը, որը լիովին համակրում էր նրա անվստահությունը, հազիվ թե իրավացի լինեին իրենց կասկածում, և առաջին արձագանքը Շահի առաջարկին Հռոմի կառավարիչների կողմից. ծագումով Իլիրիայի գյուղական ներքին շրջանից, կարող էին ավելի ադեկվատ լինել, բայց նրանք փոխեցին իրենց միտքը և հետևեցին Պրոկլոսի խորհրդին:

Բանակցությունների են ուղարկվել հանգուցյալ կայսրի եղբորորդին՝ Անաստասիա Հիպատիուսը և պատրիկոս Ռուֆինը, որոնք բարեկամական հարաբերություններ են ունեցել շահի հետ։ Իրանական կողմից բանակցություններին մասնակցում էին բարձրաստիճան պաշտոնյաներ Սեոսը կամ Սիյավուշը և Մևոդը (Մահբոդ)։ Բանակցություններ են տեղի ունեցել երկու պետությունների սահմանին։ Խաղաղության պայմանագրի պայմանները քննարկելիս գայթակղության քարը պարզվեց լազերի երկիրը, որը հին ժամանակներում կոչվում էր Կոլխիա։ Լևոն կայսեր ժամանակներից կորել էր Հռոմին և գտնվում էր Իրանի ազդեցության գոտում։ Բայց այս բանակցություններից քիչ առաջ, Լազ թագավոր Դամնազի մահից հետո, նրա որդի Ցաֆը չցանկացավ դիմել շահին՝ նրան թագավորական տիտղոս շնորհելու խնդրանքով. փոխարենը նա գնաց Կոստանդնուպոլիս 523 թվականին, այնտեղ մկրտվեց և դարձավ հռոմեական պետության վասալը։ Բանակցությունների ընթացքում իրանցի բանագնացները պահանջում էին Լազիկա վերադարձնել շահի գերագույն իշխանությանը, սակայն այդ պահանջը մերժվեց՝ որպես վիրավորական։ Իր հերթին, իրանական կողմը «անտանելի վիրավորանք» է համարել Հուստինի կողմից Խոսրովին բարբարոս ժողովուրդների ծեսով որդեգրելու առաջարկը։ Բանակցությունները մտան փակուղի, և ոչ մի բանի շուրջ հնարավոր չեղավ պայմանավորվել։

Կավադի կողմից բանակցությունների խափանման պատասխանը ռեպրեսիաներն էին իվերների դեմ, որոնք սերտորեն կապված են լազերի հետ, որոնք, ըստ Պրոկոպիոսի, «քրիստոնյա են և ավելի լավ, քան մեզ հայտնի բոլոր ժողովուրդները, նրանք պահպանում են այս հավատքի կանոնները։ , բայց հնագույն ժամանակներից ... ենթարկվել են պարսից թագավորին։ Կավադը որոշեց բռնի կերպով ընդունել նրանց իր հավատքը։ Նա իրենց Գուրգեն թագավորից պահանջում էր, որ կատարի այն բոլոր ծեսերը, որոնց հավատարիմ են պարսիկներին, և, ի միջի այլոց, ոչ մի դեպքում չթաղի մեռելներին, այլ բոլորին նետի, որ թռչուններն ու շները խժռեն»։ Գուրգեն թագավորը կամ, այլ կերպ, Բակուրը, դիմեց Հուստինի օգնությանը, և նա Կիմմերիայի Բոսֆոր ուղարկեց Անաստասիոս կայսեր եղբորորդուն՝ պատրիկոս Պրովոսին, որպեսզի այս պետության տիրակալը դրամական պարգևԳուրգենին օգնելու համար իր զորքերը ուղարկեց պարսիկների դեմ։ Բայց Պրովի առաքելությունը արդյունքի չբերեց։ Բոսֆորի տիրակալը հրաժարվեց օգնությունից, իսկ պարսկական բանակը գրավեց Վրաստանը։ Գուրգենն իր ընտանիքի և վրացի ազնվականների հետ փախավ Լազիկա, որտեղ նրանք շարունակեցին դիմադրել Լազիկա ներխուժած պարսիկներին։

Հռոմը պատերազմեց Իրանի հետ։ Լազերի երկրում, Պետրա հզոր ամրոցում, որը գտնվում է ժամանակակից Ցիխիսձիրի գյուղի մոտ, Բաթումի և Քոբուլեթիի միջև, տեղակայված էր հռոմեական կայազորը, բայց ռազմական գործողությունների գլխավոր թատրոնը դարձավ հռոմեացիների պատերազմներին ծանոթ շրջան։ պարսիկների հետ՝ Հայաստան և Միջագետք։ Հռոմեական բանակը մտավ Պարսկահայաստան երիտասարդ հրամանատարներ Սիտտայի և Բելիսարիոսի հրամանատարությամբ, որոնք ունեին Հուստինիանոսի նիզակակիրների կոչում, և զորքերը Արևելյան Լիվելարիուսի բանակի վարպետի գլխավորությամբ շարժվեցին Միջագետքի Նիսիբիս քաղաքի դեմ։ Սիտտան և Բելիսարիուսը հաջողությամբ գործեցին, ավերեցին այն երկիրը, ուր մտան իրենց բանակները, և «բազմաթիվ հայերի գերելով՝ հեռացան իրենց սահմանները»։ Բայց նույն զորավարների հրամանատարությամբ հռոմեացիների երկրորդ արշավանքը Պարսկահայաստան անհաջող էր. նրանք ջախջախվեցին հայերից, որոնց առաջնորդները Կամսարականների ազնվական տոհմից երկու եղբայրներ էին` Նարսեսը և Արատիը։ Ճիշտ է, այս հաղթանակից անմիջապես հետո երկու եղբայրներն էլ դավաճանեցին շահին և անցան Հռոմի կողմը։ Մինչդեռ Լիվելարիուսի բանակը արշավի ժամանակ հիմնական կորուստները կրեց ոչ թե թշնամուց, այլ սաստկացնող շոգի պատճառով, և ի վերջո ստիպված եղավ նահանջել։

527 թվականին Հուստինը պաշտոնանկ արեց անհաջող զորավարին՝ փոխարենը նշանակելով Անաստասիուս Հիպատիոսի եղբորորդուն՝ Անաստասիուսին, որպես Արևելքի բանակի տիրակալ, իսկ Բելիսարիոսին՝ Միջագետքի դուքս, որին վստահված էր Նիսիբիսից նահանջած և Դարայում տեղակայված զորքերի հրամանատարությունը։ . Խոսելով այս շարժումների մասին՝ պարսիկների հետ պատերազմի պատմաբանը չի զլանել նշել. «Միևնույն ժամանակ, Պրոկոպիոսը նրա մոտ նշանակվել է խորհրդական», այսինքն՝ ինքը։

Հուստինի օրոք Հռոմը զինված աջակցություն ցուցաբերեց հեռավոր Եթովպական թագավորությանը, որի մայրաքաղաքն էր Աքսումը։ Եթովպիայի քրիստոնյա թագավոր Քալեբը պատերազմ մղեց Եմենի թագավորի հետ, որը հովանավորում էր տեղի հրեաներին։ Իսկ Հռոմի օգնությամբ եթովպացիներին հաջողվեց հաղթել Եմենին՝ վերականգնելով քրիստոնեական կրոնի գերակայությունը Բաբ էլ-Մանդեբ նեղուցից այն կողմ գտնվող այս երկրում։ Ա.Ա. Վասիլևն այս առնչությամբ նշում է. «Առաջին պահին մենք զարմանում ենք՝ տեսնելով, թե ինչպես է ուղղափառ Հուստինը, ով ... հարձակվել է մոնոֆիզիտների դեմ իր սեփական կայսրությունում, աջակցում է Եթովպիայի մոնոֆիզիտ թագավորին: Այնուամենայնիվ, կայսրության պաշտոնական սահմաններից դուրս, բյուզանդական կայսրը աջակցում էր քրիստոնեությանը որպես ամբողջություն... Արտաքին քաղաքականության տեսանկյունից բյուզանդական կայսրերը քրիստոնեության համար յուրաքանչյուր նվաճում դիտում էին որպես կարևոր քաղաքական և գուցե տնտեսական նվաճում»: Եթովպիայում այս իրադարձությունների հետ կապված, հետագայում ձևավորվեց մի լեգենդ, որը ձեռք բերեց պաշտոնական կարգավիճակ, որը ներառված էր «Քեբրա Նեգաստ» («Թագավորների փառքը») գրքում, ըստ որի երկու թագավորներ՝ Հուստինն ու Կալեբը, հանդիպել են Երուսաղեմում և այնտեղ նրանք։ ամբողջ երկիրը բաժանեցին իրար մեջ, բայց այս դեպքում դրա ամենավատ մասը բաժին հասավ Հռոմին, իսկ լավագույն մասը՝ Աքսումի թագավորին, քանի որ նա ավելի ազնվական ծագում ունի՝ Սողոմոնից և Շեբայի թագուհուց և նրա ժողովրդից։ հետևաբար Աստծո ընտրյալ Նոր Իսրայելն են՝ միամիտ մեսիական մեգամանիայի բազմաթիվ օրինակներից մեկը:

520-ական թվականներին Հռոմեական կայսրությունը տուժեց մի քանի երկրաշարժերից, որոնք ավերվեցին մեծ քաղաքներնահանգի տարբեր մասերում, այդ թվում՝ Դյուրրախում (Դուրրես), Կորնթոսում, Կիլիկիայի Անազարբում, սակայն դրա հետևանքով ամենաաղետալիը երկրաշարժն էր, որը հարվածեց Անտիոքի մետրոպոլիան, որն ուներ մոտ 1 միլիոն բնակիչ: Ինչպես գրում է Թեոփան Խոստովանողը, 526 թվականի մայիսի 20-ին, «կեսօրվա ժամը 7-ին Հռոմի հյուպատոսության ժամանակ Օլիվրիայում Ասորի մեծ Անտիոքը Աստծո բարկությամբ անասելի աղետի ենթարկվեց... Գրեթե. ամբողջ քաղաքը փլուզվեց և գերեզման դարձավ բնակիչների համար։ Ոմանք, գտնվելով ավերակների տակ, դարձան գետնից դուրս եկող կրակի կենդանի զոհեր. մեկ այլ կրակ օդից ընկավ կայծերի տեսքով և կայծակի պես այրեց ում հանդիպեց. միևնույն ժամանակ երկիրը ցնցվեց մի ամբողջ տարի»։ Մինչև 250 հազար Անտիոքացիներ իրենց պատրիարք Եփրասիոսի գլխավորությամբ տարերային աղետի զոհ են դարձել։ Անտիոքի վերականգնումը հսկայական ծախսեր պահանջեց և տևեց տասնամյակներ։

Իր թագավորության հենց սկզբից Ջասթինը ապավինում էր եղբորորդու օգնությանը։ 527 թվականի ապրիլի 4-ին շատ ծեր ու ծանր հիվանդ կայսրը Հուստինիանոսին նշանակեց որպես իր համակայսր՝ Օգոստոսի տիտղոսով։ Հուստին կայսրը մահացել է 527 թվականի օգոստոսի 1-ին։ Մահից առաջ նա անտանելի ցավ է ապրել ոտքի հին վերքից, որը մարտերից մեկում խոցել է թշնամու նետը։ Որոշ պատմաբաններ հետադարձաբար նրան այլ ախտորոշում են տալիս՝ քաղցկեղ։ Իր լավագույն տարիներին Ջասթինը, թեև անգրագետ էր, բայց առանձնանում էր զգալի կարողություններով, այլապես նա ռազմական առաջնորդի կարիերա չէր անի, առավել ևս կայսր կդառնար։ «Հուստինայում», ըստ Ֆ.Ի. Ուսպենսկի, - պետք է տեսնել մարդուն լիովին պատրաստված քաղաքական գործունեություն, ով տնօրինությանը բերեց որոշակի փորձ և մտածված ծրագիր... Ջուստինի գործունեության հիմնական փաստը Արևմուտքի հետ երկար եկեղեցական վեճի ավարտն է», որն այլ կերպ կարելի է բնութագրել որպես ուղղափառության վերականգնում. կայսրության արևելքում մոնոֆիզիտիզմի երկարատև գերակայությունից հետո։

Հուստինիանոս և Թեոդորա

Հուստինի մահից հետո միակ կայսրը մնաց նրա եղբոր որդին և կայսր Հուստինիանոսը, որն այն ժամանակ արդեն կրում էր Օգոստոսի տիտղոսը։ Նրա միանձնյա և, այս առումով, միապետական ​​կառավարման սկիզբը խառնաշփոթ չառաջացրեց ո՛չ պալատում, ո՛չ մայրաքաղաքում, ո՛չ կայսրությունում։

Մինչ իր հորեղբոր բարձրանալը, ապագա կայսրը կոչվում էր Պիտեր Սավվատի: Նա իրեն անվանեց Հուստինիանոս՝ ի պատիվ իր հորեղբոր՝ Հուստինի, իսկ հետո, արդեն կայսր դառնալով, ինչպես և նրա նախորդները, առաջին քրիստոնյա ավտոկրատ Կոնստանտինի ազգանունը Ֆլավիոս էր, այնպես որ 521 թվականի հյուպատոսական դիպտիխում նրա անունը գրված է Ֆլավիոս։ Պիտեր Սավվատիուս Հուստինյան. Նա ծնվել է 482 կամ 483 թվականներին Բեդերիանայի մոտ գտնվող Տավրիսիա գյուղում՝ մորական հորեղբոր՝ Հուստինի հայրենի գյուղում, Սաբատիուսի և Վիգիլանսի աղքատ գյուղացիների ընտանիքում, ըստ Պրոկոպիոսի, կամ, ավելի քիչ հավանական է, թրակական ծագման՝ իլիրական։ Բայց նույնիսկ այն ժամանակվա Իլիրիկումի գյուղական ծայրամասում նրանք տեղական լեզվից բացի օգտագործում էին լատիներեն, և Հուստինիանոսը դա գիտեր մանկուց։ Եվ հետո, հայտնվելով մայրաքաղաքում, իր հորեղբոր հովանավորությամբ, ով Անաստասիուսի օրոք զորավարի փայլուն կարիերա է արել, Հուստինիանոսը, որն ուներ արտասովոր ունակություններ, անսպառ հետաքրքրասիրություն և բացառիկ աշխատասիրություն, յուրացրել է. հունարենև ստացել է մանրակրկիտ և համապարփակ, բայց հիմնականում, ինչպես կարելի է եզրակացնել նրա հետագա գործունեության և հետաքրքրությունների շրջանակից, իրավաբանական և աստվածաբանական կրթություն, թեև տիրապետում էր նաև մաթեմատիկայի, հռետորության, փիլիսոփայության և պատմությանը: Մայրաքաղաքում նրա ուսուցիչներից էր ականավոր աստվածաբան Լեոնտիոս Բյուզանդացին։

Չունենալով հակվածություն ռազմական գործերին, որոնցում Ջասթինը հիանալի կերպով աչքի էր ընկնում, նա զարգացավ որպես բազկաթոռ և գրքասեր մարդ՝ նույնքան լավ պատրաստված ինչպես ակադեմիական, այնպես էլ պետական ​​գործունեության համար: Այնուամենայնիվ, Հուստինիանոսը սկսեց իր կարիերան Անաստասիա կայսեր օրոք՝ իր հորեղբոր ենթակայությամբ գործող Excubites-ի պալատական ​​դպրոցում սպայական պաշտոնով: Նա հարստացրել է իր փորձը՝ մի քանի տարի մնալով Օստրոգոթերի թագավոր Թեոդորիկ Մեծի արքունիքում՝ որպես հռոմեական կառավարության դիվանագիտական ​​գործակալ։ Այնտեղ նա ավելի լավ ծանոթացավ Լատինական Արեւմուտքին, Իտալիային եւ արիացի բարբարոսներին։

Ջուստինի օրոք, դառնալով նրա ամենամոտ օգնականը, իսկ հետո՝ համկառավարիչը, Հուստինիանոսին շնորհվել են սենատորի, կոմիտայի և պատրիկոսի պատվավոր կոչումներ և կոչումներ։ 520 թվականին նշանակվել է հաջորդ տարվա հյուպատոս։ Այս առիթով տեղի ունեցած տոնակատարություններն ուղեկցվում էին «Կոստանդնուպոլիսը երբևէ իմացած հիպոդրոմի ամենաթանկ խաղերով ու ներկայացումներով։ Առնվազն 20 առյուծ, 30 պանտերա և անհայտ թվով այլ էկզոտիկ կենդանիներ սպանվել են մեծ կրկեսում»: Ժամանակին Հուստինիանոսը ծառայում էր որպես Արևելքի բանակի վարպետ. 527 թվականի ապրիլին՝ Հուստինի մահից քիչ առաջ, նա հռչակվեց Օգոստոս՝ դառնալով ոչ միայն դե ֆակտո, այլ այժմ նաև դե յուրե կառավարիչ իր հորեղբոր, որն արդեն մահամերձ էր։ Այս արարողությունը տեղի ունեցավ համեստորեն, Ջուստինի անձնական սենյակներում, «որից նրա ծանր հիվանդությունն այլևս թույլ չէր տալիս նրան հեռանալ», «պատրիարք Եպիփանիոսի և այլ բարձրաստիճան պաշտոնյաների ներկայությամբ»։

Պրոկոպիոսի մոտ հանդիպում ենք Հուստինիանոսի բանավոր դիմանկարին. Նրա դեմքը կլոր էր և ոչ առանց գեղեցկության, որովհետև նույնիսկ երկու օր ծոմ պահելուց հետո նրա վրա կարմրություն կար։ Նրա արտաքինի մասին մի քանի բառով պատկերացնելու համար ասեմ, որ նա շատ նման էր Վեսպասիանոսի որդի Դոմիտիանոսին», որի արձանները պահպանվել են։ Այս նկարագրությանը կարելի է վստահել, մանավանդ որ այն համապատասխանում է ոչ միայն մետաղադրամների մանրանկարչության դիմանկարներին, այլև Հուստինիանոսի խճանկարային պատկերներին Ռավեննայի Սուրբ Ապոլինարիս և Սուրբ Վիտալիուս եկեղեցիներում և վենետիկյան Սբ. տաճարի պորֆիրի արձանին։ ։ Նշագծել։

Բայց դժվար թե արժե վստահել նույն Պրոկոպիոսին, երբ նա գտնվում է «Գաղտնի պատմության» մեջ (այլ կերպ կոչվում է «Անեկդոտ», որը նշանակում է «Չհրատարակված», ուստի գրքի այս պայմանական վերնագիրը, իր յուրահատուկ բովանդակության պատճառով, հետագայում գործածության մեջ է մտել որպես. համապատասխան ժանրի նշանակում՝ կծու և կծու, բայց ոչ պարտադիր հավաստի պատմություններ) բնութագրում է Հուստինիանոսի բնավորությունն ու բարոյական կանոնները։ Առնվազն նրա չար ու կանխակալ գնահատականները, որոնք այդքան հակադրվում են արդեն իսկ պանեգիրիկ երանգի այլ հայտարարություններին, որոնցով նա առատորեն զինել է իր պատերազմների պատմությունը և հատկապես «Շենքերի մասին» տրակտատը։ Բայց, հաշվի առնելով դյուրագրգիռ թշնամանքի ծայրահեղ աստիճանը, որով Պրոկոպիոսը գրում է կայսեր անձի մասին Գաղտնի պատմության մեջ, հիմքեր չկան կասկածելու դրանում զետեղված հատկանիշների արդարությանը, որոնք ներկայացնում են Հուստինիանոսին լավագույն կողմից, անկախ նրանից, թե. դրական, բացասական կամ կասկածելի - աշխարհում դրանք դիտվել են հենց հեղինակի կողմից՝ էթիկական արժեքների իր հատուկ հիերարխիայով: «Հուստինիանոսի համար,- գրում է նա,- ամեն ինչ հեշտ անցավ... որովհետև նա... անում էր առանց քնի և ամենահասանելի մարդն էր աշխարհում: Մարդիկ, նույնիսկ խոնարհ ու բոլորովին անհայտ, բոլոր հնարավորություններն ունեին ոչ միայն գալ բռնավորի մոտ, այլև գաղտնի զրույց ունենալ նրա հետ»; «Քրիստոնեական հավատքի մեջ նա... հաստատուն էր»; «Նա, կարելի է ասել, համարյա քնելու կարիք չուներ և երբեք լիարժեք չէր ուտում ու խմում, բայց բավական էր, որ մատների ծայրով հազիվ դիպչեր կերակուրին, որ դադարեր ուտել։ Կարծես դա նրան երկրորդական բան էր թվում՝ բնության կողմից պարտադրված, քանի որ նա հաճախ երկու օր առանց սննդի էր մնում, հատկապես, երբ ժամանակը գալիս էր այսպես կոչված Զատիկի տոնակատարության նախօրեին։ Յետոյ յաճախ... երկու օր անկերակուր մնաց՝ գոհանալով քիչ քանակությամբ ջրով եւ վայրի բույսեր, և քնելուց հետո, Աստծո կամոք, մեկ ժամ մնացած ժամանակն անցկացրեց անընդհատ քայլքի մեջ»:

Պրոկոպիոսը Հուստինիանոսի ճգնավորության մասին առավել մանրամասն գրել է իր «Շենքերի մասին» գրքում. «Նա անընդհատ վեր կացավ իր անկողնուց լուսադեմին, արթուն էր մնում պետության մասին հոգսերով, միշտ անձամբ ղեկավարում պետական ​​գործերը թե՛ գործով, թե՛ խոսքով, թե՛ առավոտյան։ և կեսօրին, և հաճախ ամբողջ գիշեր: Ուշ գիշերը նա պառկում էր իր անկողնու վրա, բայց շատ հաճախ անմիջապես վեր կենում, կարծես զայրացած ու վրդովված փափուկ անկողնու վրա։ Երբ նա սկսեց ուտել, նա ձեռք չտվեց ոչ գինի, ոչ հաց, ոչ էլ ուտելի որևէ այլ բանի, այլ կերավ միայն բանջարեղեն, ընդ որում՝ կոպիտ: երկար ժամանակովթաթախված աղով ու քացախով, իսկ որպես ըմպելիք մատուցվում էր մաքուր ջուր։ Բայց նույնիսկ սրանով նա երբեք չէր կշտանում. երբ նրան ճաշատեսակներ էին մատուցում, նա, միայն ճաշակելով նրանցից, որոնցից այն ժամանակ ուտում էր, մնացածը հետ ուղարկեց»։ Պարտականության հանդեպ նրա բացառիկ նվիրվածությունը թաքնված չէ զրպարտիչ «Գաղտնի պատմության» մեջ. «Այն, ինչ նա ուզում էր հրապարակել իր անունով, չի վստահել, որ կազմի այն մեկը, ով ուներ քվեստորի պաշտոն, ինչպես ընդունված էր, բայց համարում էր. թույլատրելի է մեծ մասամբ դա անել ինքն իրեն» Պրոկոպիոսը դրա պատճառը տեսնում է նրանում, որ Հուստինիանոսի մոտ «արքայական արժանապատվությունից ոչինչ չկար, և նա հարկ չհամարեց պահպանել այն, բայց իր լեզվով, արտաքինով և մտածելակերպով նա նման էր բարբարոսի»։ Նման եզրահանգումներում հատկանշականորեն բացահայտվում է հեղինակի բարեխղճության աստիճանը։

Բայց արդյո՞ք Հուստինիանոսի հասանելիությունը, որը նկատվում է կայսեր այս ատողի կողմից, նրա անզուգական աշխատասիրությունը, որն ակնհայտորեն բխում էր պարտքի զգացումից, ասկետիկ ապրելակերպից և քրիստոնեական բարեպաշտությունից, համահունչ են կայսեր դիվային էության մասին խիստ ինքնատիպ եզրակացության հետ: որոնց մասին պատմաբանը վկայակոչում է անանուն պալատականների վկայությունները, որոնց «թվում էր, թե նրա փոխարեն ինչ-որ անսովոր սատանայական ուրվական էին տեսնում»։ Իրական թրիլլերի ոճով Պրոկոպիոսը, կանխատեսելով միջնադարյան արևմտյան երևակայությունները սուկուբիների և ինկուբիների մասին, վերարտադրում է, ավելի ճիշտ դեռ հորինում է ցնցող բամբասանքներ այն մասին, որ «իր մայրը ... ասում էր իր մտերիմ մեկին, որ նա իրենից չի ծնվել: ամուսին Սավվատի և ոչ որևէ անձից: Մինչ հղիանալը նրան այցելել է մի դև, անտեսանելի, բայց թողնելով նրան այնպիսի տպավորություն, որ նա իր հետ է և հարաբերություն է ունեցել նրա հետ որպես տղամարդ կնոջ հետ, իսկ հետո անհետացել է, ինչպես երազում: Կամ ինչպես պալատականներից մեկը «խոսեց, թե ինչպես նա... հանկարծ բարձրացավ թագավորական գահից և սկսեց թափառել այս ու այն կողմ (նա սովոր չէր երկար ժամանակ մի տեղում նստել), և հանկարծ Հուստինիանոսի գլուխը հանկարծ անհետացավ, և Թվում էր, թե նրա մարմնի մնացած մասը շարունակում էր կատարել այս երկար շարժումները, նա ինքը (ով տեսավ դա) հավատաց (և, կարծես, միանգամայն խելամիտ և սթափ, եթե այս ամենը մաքուր հորինվածք չէ։ - Պրոտ. Վ.Ծ.) որ նրա տեսողությունը մշուշվել է, և նա երկար ժամանակ կանգնել է ցնցված և ընկճված։ Հետո, երբ գլուխը վերադարձավ մարմնին, նա ամաչելով մտածեց, որ նախկինում (տեսողության մեջ) ունեցած բացը լրացվել է»։

Կայսրի կերպարին նման ֆանտաստիկ մոտեցմամբ՝ դժվար թե արժե լուրջ վերաբերվել «Գաղտնի պատմության» այս հատվածում պարունակվող վիրավորանքին. Նրա խոսքերն ու գործողությունները անընդհատ լի էին ստերով, և միևնույն ժամանակ նա հեշտությամբ ենթարկվեց իրեն խաբել ցանկացողներին։ Նրա մեջ կար անխոհեմության և բնավորության այլասերվածության մի անսովոր խառնուրդ... Այս բազիլեուսը լի էր խորամանկությամբ, խաբեությամբ, աչքի էր ընկնում անազնվությամբ, ուներ զայրույթը թաքցնելու հատկություն, երկդիմի էր, վտանգավոր, հիանալի դերասան էր, երբ. անհրաժեշտ էր թաքցնել իր մտքերը և գիտեր արցունքներ թափել ոչ թե ուրախությունից կամ տխրությունից, այլ արհեստականորեն, ըստ անհրաժեշտության, ճիշտ ժամանակին դրանք առաջացնելով: Նա անընդհատ ստում էր»: Այստեղ թվարկված որոշ հատկանիշներ, կարծես, վերաբերում են քաղաքական և պետական ​​գործիչների մասնագիտական ​​որակներին: Սակայն, ինչպես գիտենք, սովորական է, որ մարդն առանձնահատուկ զգոնությամբ նկատում է սեփական արատները մերձավորի մոտ՝ ուռճացնելով ու խեղաթյուրելով կշեռքը։ Պրոկոպիոսը, ով գրել է «Պատերազմների պատմությունը» և «Շենքերի մասին» գիրքը, որը մի կողմից ավելի քան հաճոյախոսություն էր Հուստինիանոսին, իսկ մյուս կողմից՝ «Գաղտնի պատմությունը», առանձնահատուկ եռանդով շեշտում է անազնվության և երկակիության վրա։ կայսրը։

Պրոկոպիոսի կողմնակալության պատճառները կարող էին լինել և, ակնհայտորեն, տարբեր էին. գուցե նրա կենսագրության որոշ անհայտ դրվագ, բայց, հավանաբար, նաև այն, որ հայտնի պատմաբանի համար Քրիստոսի Հարության տոնը «այսպես կոչված Զատիկն» էր: ; և, թերևս, ևս մեկ գործոն. ըստ Պրոկոպիոսի, Հուստինիանոսը «օրենքով արգելել է սոդոմիան՝ քննության ենթարկելով այն գործերը, որոնք տեղի չեն ունեցել օրենքի հրապարակումից հետո, այլ այն անձանց վերաբերյալ, ովքեր իրենից շատ առաջ նկատվել են այդ արատով... Այսպես բացահայտվածները զրկվեցին իրենցից և այդպիսով իրենց ամոթալի անդամներին շրջեցին քաղաքով մեկ... Նրանք զայրացան նաև աստղագուշակների վրա։ Եվ... իշխանությունները... միայն այս պատճառով նրանց խոշտանգումների ենթարկեցին և ամուր մտրակելով նրանց մեջքին՝ դրեցին ուղտերի վրա և տարան քաղաքով մեկ. մեղադրվում էին միայն այն բանի համար, որ նրանք ցանկանում էին իմաստուն դառնալ աստղերի գիտության մեջ»:

Ինչ էլ որ լինի, նկատի ունենալով տխրահռչակ «Գաղտնի պատմության» նման աղետալի հակասություններն ու անհամապատասխանությունները, պետք է. Օավելի վստահ եղեք այն բնութագրերին, որոնք տալիս է նրան նույն Պրոկոպիոսը իր հրատարակած գրքերում. «Պատերազմների պատմություն» և նույնիսկ «Շենքերի մասին» գրքում, որը գրված է պանեգիրիկ տոնով. «Մեր ժամանակներում հայտնվեց Հուստինիանոս կայսրը. ով, ստանձնելով պետության վրա իշխանությունը, ցնցվելով անկարգություններից և ամոթալի թուլության մեջ, մեծացրեց նրա չափերը և հասցրեց փայլուն վիճակի... Անցյալում Աստծո հանդեպ հավատը գտնելով անկայուն և ստիպելով գնալ տարբեր դավանանքների ճանապարհներով, ունենալով. Երկրի երեսից ջնջելով այս հերետիկոսական տատանումներին տանող բոլոր ուղիները, նա հասավ դրան, այնպես որ նա այժմ կանգնած է ճշմարիտ խոստովանության մեկ ամուր հիմքի վրա... Ինքն էլ, իմ մղումով, ներեց. ԵվՄենք, որ դավադրություն էինք կազմակերպում նրա դեմ, հարստությամբ հագեցնելով ապրելու միջոցների կարիք ունեցողներին և դրանով իսկ հաղթահարելով նրանց համար նվաստացուցիչ դժբախտ ճակատագիրը, ապահովեցինք, որ կայսրությունում տիրի կյանքի բերկրանքը... նրանք, ում մենք բամբասանքով ենք ճանաչում, ասում են, որ լավագույն ինքնիշխանը եղել է պարսից թագավոր Կյուրոսը... Եթե որևէ մեկը ուշադիր նայի մեր Հուստինիանոս կայսեր օրոք... այս մարդը կխոստովանի, որ Կյուրոսը և նրա իշխանությունը խաղալիք էին: համեմատություն նրա հետ»։

Հուստինիանոսին շնորհվել է ուշագրավ ֆիզիկական ուժ և գերազանց առողջություն՝ ժառանգված իր գյուղացի նախնիներից և զսպված ոչ հավակնոտ, ասկետիկ ապրելակերպով, որը նա վարում էր պալատում՝ սկզբում որպես իր հորեղբոր համիշխան, իսկ հետո՝ որպես միանձնյա ինքնավար: Նրա զարմանահրաշ առողջությանը չխաթարեցին անքուն գիշերները, որոնց ընթացքում նա, ինչպես ցերեկը, անձնատուր էր լինում կառավարական գործերին։ Ծերության ժամանակ, երբ նա արդեն 60 տարեկան էր, նա հիվանդացավ ժանտախտով և հաջողությամբ բուժվեց այս մահացու հիվանդությունից, այնուհետև ապրեց մինչև խոր ծերություն:

Մեծ տիրակալը, նա գիտեր, թե ինչպես շրջապատել իրեն գերազանց կարողությունների օգնականներով. սրանք էին գեներալներ Բելիսարիոսը և Նարսեսը, նշանավոր իրավաբան Տրիբոնիանոսը, փայլուն ճարտարապետներ Իսիդոր Միլետացին և Անտիմիոս Թրալացին, և այդ լուսատուների մեջ փայլում էր նրա կինը՝ Թեոդորան: առաջին մեծության աստղ.

Հուստինիանոսը հանդիպեց նրան մոտ 520 թվականին և սկսեց հետաքրքրվել նրանով։ Հուստինիանոսի պես Թեոդորան ուներ ամենահամեստ, թեև ոչ այնքան սովորական, այլ ավելի շուտ էկզոտիկ ծագումը։ Նա ծնվել է Սիրիայում, իսկ որոշ ոչ հավաստի տեղեկություններով՝ 5-րդ դարի վերջին Կիպրոսում. նրա ծննդյան ստույգ ամսաթիվը հայտնի չէ: Նրա հայրը՝ Ակակիոսը, որն իր ընտանիքի հետ տեղափոխվել էր կայսրության մայրաքաղաք, այնտեղ մի տեսակ եկամուտ գտավ. նա, ըստ Պրոկոպիոսի վարկածի, որը կրկնում են բյուզանդացի այլ պատմաբանները, դարձավ «կրկեսի կենդանիների հսկիչ», կամ, ինչպես. նրան անվանում էին նաև «ապահովիչ»։ Բայց նա վաղ մահացավ՝ որբ թողնելով երեք փոքր դուստրերին՝ Կոմիտոն, Թեոդորային և Անաստասիային, որոնցից ավագը դեռ յոթ տարեկան չէր: «Պահպանիչի» այրին ամուսնացել է երկրորդ անգամ՝ հույս ունենալով, որ իր նոր ամուսինը կշարունակի հանգուցյալի արհեստը, սակայն նրա հույսերը չարդարացան. Դիմա Պրասինովում նրան այլ փոխարինող գտան։ Որբացած աղջիկների մայրը, սակայն, ըստ Պրոկոպիոսի պատմության, չկորցրեց սիրտը և «երբ մարդիկ հավաքվեցին կրկեսի մոտ, նա ծաղկեպսակներ դնելով երեք աղջկա գլխին և յուրաքանչյուրին ծաղկեպսակներ նվիրեց. երկու ձեռքերով, նրանց ծնկներին դրեք պաշտպանության համար աղոթքով»։ Վենետիների հակառակորդ կրկեսային կուսակցությունը, հավանաբար, հանուն իրենց մրցակիցների նկատմամբ բարոյական հաղթանակի, խնամում էր որբերին և նրանց խորթ հորը տարավ իրենց ֆրակցիայի կենդանիների հսկողության պաշտոնում: Այդ ժամանակից ի վեր Թեոդորան, ինչպես իր ամուսինը, դարձել է վենետիների՝ կապույտների ջերմ երկրպագուն։

Երբ դուստրերը մեծացան, մայրը նրանց բեմ բարձրացրեց։ Պրոկոպիուսը, բնութագրելով նրանցից ավագի՝ Կոմիտոյի մասնագիտությունը, նրան անվանում է ոչ թե դերասանուհի, ինչպես պետք է լինի թեմային հանգիստ վերաբերմունքի դեպքում, այլ հետերոսեքսուալ. Այնուհետև Հուստինիանոսի օրոք նա ամուսնացավ բանակի վարպետ Սիտտայի հետ։ Աղքատության և կարիքի մեջ անցկացրած իր մանկության ընթացքում Թեոդորան, ըստ Պրոկոպիոսի, «թևքերով խիտոն հագած... ուղեկցում էր նրան՝ ծառայելով նրան ամեն ինչում»։ Երբ աղջիկը մեծացավ, նա դարձավ միմիկական թատրոնի դերասանուհի։ «Նա անսովոր նրբագեղ և սրամիտ էր: Սրա պատճառով բոլորը հիացած էին նրանով»։ Պրոկոպիուսը համարում է այն բերկրանքի պատճառներից մեկը, որով երիտասարդ գեղեցկուհին հանդիսատեսին բերեց ոչ միայն իր անսպառ սրամտությունը սրամտությունների և կատակների մեջ, այլև ամոթի բացակայությունը: Թեոդորի մասին նրա հետագա պատմությունը լցված է ամոթալի և կեղտոտ երևակայություններով, որոնք սահմանակից են սեռական զառանցանքին, որն ավելին է ասում հենց հեղինակի, քան նրա զրպարտիչ ոգեշնչման զոհի մասին: Ճշմարտություն կա՞ այս բուռն պոռնոգրաֆիկ երևակայության խաղում: Հայտնի պատմաբան Գիբբոնը «լուսավորության» դարաշրջանում, ով բյուզանդոֆոբիայի համար արևմտյան նորաձևության երանգն է տվել, պատրաստակամորեն հավատում է Պրոկոպիոսին, գտնելով անդիմադրելի փաստարկ՝ հօգուտ նրա պատմած անեկդոտների հավաստիության իրենց անհավանականության մեջ. նման անհավանական բաներ չհորինես, դա նշանակում է, որ դրանք ճշմարիտ են»: Մինչդեռ Պրոկոպիոսի այս հատվածի մասին տեղեկատվության միակ աղբյուրը կարող էր լինել փողոցային բամբասանքը, ուստի երիտասարդ Թեոդորայի իրական կենսակերպը կարելի է դատել միայն կենսագրական ուրվագծի, գեղարվեստական ​​մասնագիտության առանձնահատկությունների և թատերական միջավայրի բարքերի հիման վրա: Ժամանակակից պատմաբան Նորվիչը, անդրադառնալով այս թեմային, մերժում է Պրոկոպիոսի ախտաբանական ակնարկների հավաստիությունը, սակայն, հաշվի առնելով այն խոսակցությունները, որոնցից նա կարող էր քաղել իր որոշ անեկդոտներ, նշում է, որ «դեռ, ինչպես գիտենք, առանց կրակի ծուխ չի լինում. , ուստի կասկած չկա, որ Թեոդորան, ինչպես մեր տատիկներն էին ասում, «անցյալ» ուներ։ Արդյոք նա ավելի վատն էր, քան մյուսները, այս հարցի պատասխանը մնում է բաց»: Հայտնի բյուզանդագետ Ս. Դիելը, անդրադառնալով այս զգայուն թեմային, գրել է. «Թեոդորայի որոշ հոգեբանական գծեր, նրա մտահոգությունը մայրաքաղաքում ավելի հաճախ չքավորությունից մահացած աղջիկների համար, այն միջոցները, որոնք նա ձեռնարկեց նրանց փրկելու և ազատագրելու համար։ դրանք «ամոթալի լծից ստրկությունից»... ինչպես նաև որոշ արհամարհական դաժանությունը, որ նա միշտ ցուցաբերում էր տղամարդկանց հանդեպ, որոշ չափով հաստատում են այն, ինչ հաղորդվում է նրա երիտասարդության մասին... Բայց կարելի՞ է արդյոք դրա պատճառով հավատալ, որ Թեոդորայի Արկածները բերեցին այն սարսափելի սկանդալը, որը նկարագրում է Պրոկոպիուսը, որ նա իսկապես արտասովոր կուրտիզանուհի էր: .. Չպետք է անտեսենք այն փաստը, որ Պրոկոպիոսը սիրում է իր պատկերած դեմքերի այլասերվածությունը ներկայացնել գրեթե էպիկական համամասնություններով... Ես... շատ հակված կլինեի տեսնել նրա մեջ... ավելի անսովոր հերոսուհուն։ պատմություն - պարուհի, ով իրեն պահում էր այնպես, ինչպես մարդիկ պահում են իրենց բոլոր ժամանակներում իր մասնագիտության կանայք»:

Արդարության համար պետք է նշել, որ Թեոդորային ուղղված ոչ շողոքորթ հատկանիշները նույնպես տարբեր ուղղությունից են եկել, սակայն դրանց էությունը մնում է անհասկանալի։ Շ.Դիհլը հիասթափություն է հայտնում, որ մոնոֆիզիտ եպիսկոպոս Հովհաննեսը, «ով մոտիկից ճանաչում էր Թեոդորային, այս աշխարհի մեծերի հանդեպ հարգանքից ելնելով, մեզ մանրամասնորեն չպատմեց այն բոլոր վիրավորական արտահայտությունները, որոնցով, իր իսկ խոսքերով, բարեպաշտը. վանականներ - մարդիկ հայտնի են իր դաժան անկեղծությամբ »:

Երբ Ջասթինի գահակալության սկզբում դժվար ստացվող թատերական հացը դառը դարձավ Թեոդորայի համար, նա փոխեց իր ապրելակերպը և մտերմանալով Տյուրոսի բնիկ, հավանաբար իր հայրենակցի՝ Հեքեքբոլի հետ, ով այդ ժամանակ կառավարիչ էր նշանակվել։ Լիբիայի և Եգիպտոսի միջև գտնվող Պենտապոլիս նահանգից նրա հետ մեկնել է իր մոտ ծառայության։ Ինչպես S. Diehl-ը մեկնաբանեց այս իրադարձությունը Թեոդորայի կյանքում, «վերջապես հոգնելով անցողիկ կապերից և գտնելով լուրջ տղամարդու, ով ապահովում էր նրան ամուր դիրք, նա սկսեց արժանապատիվ կյանք վարել ամուսնության և բարեպաշտության մեջ»: Բայց նրան ընտանեկան կյանքերկար չտեւեց՝ ավարտվելով բաժանմամբ։ Ֆեոդորայի մոտ մնացել էր մի փոքր աղջիկ։ Լքված Հեքեբոլից, որի հետագա ճակատագիրն անհայտ է, Թեոդորան տեղափոխվեց Ալեքսանդրիա, որտեղ բնակություն հաստատեց մի հյուրընկալ տանը, որը պատկանում էր մոնոֆիզիտ համայնքին։ Ալեքսանդրիայում նա հաճախ զրուցում էր վանականների հետ, որոնցից մխիթարություն և առաջնորդություն էր փնտրում, ինչպես նաև քահանաների և եպիսկոպոսների հետ։

Այնտեղ նա հանդիպեց տեղի մոնոֆիզիտ պատրիարք Տիմոթեոսին - այդ ժամանակ Ալեքսանդրիայի ուղղափառ գահը թափուր էր մնացել - և Անտիոքի մոնոֆիզիտ պատրիարք Սևիերի հետ, ով աքսորված էր այս քաղաքում, հարգալից վերաբերմունք, ում նկատմամբ նա հավիտյան պահպանեց, ինչը հատկապես դրդեց. երբ նա դարձավ իր ամուսնու հզոր օգնականը, որպեսզի հաշտեցվի դիաֆիզիտների և մոնոֆիզիտների միջև: Ալեքսանդրիայում նա լրջորեն սկսեց իր կրթությունը, կարդաց եկեղեցու հայրերի և օտար գրողների գրքերը և, ունենալով արտասովոր ունակություններ, չափազանց խորաթափանց միտք և փայլուն հիշողություն, ժամանակի ընթացքում, ինչպես Հուստինիանոսը, դարձավ ամենաճարտարագետներից մեկը: իր ժամանակի մարդիկ, աստվածաբանության իրավասու փորձագետ: Կյանքի հանգամանքները նրան դրդեցին Ալեքսանդրիայից տեղափոխվել Կոստանդնուպոլիս։ Հակառակ այն ամենի, ինչ հայտնի է Թեոդորայի բարեպաշտության և անբասիր վարքի մասին այն պահից, երբ նա լքեց բեմը, Պրոկոպիոսը, կորցնելով ոչ միայն չափի, այլև իրականության և ճշմարտանման զգացողությունը, գրեց, որ «անցնելով ամբողջ Արևելքում՝ նա վերադարձավ. Բյուզանդիա. Ամեն քաղաքում նա դիմել է մի արհեստի, որը, կարծում եմ, մարդ չի կարող անվանել առանց Աստծո ողորմությունը կորցնելու»,- գրողի վկայության արժեքը ցույց տալու համար այս արտահայտությունն է տրվում. «Աստծո ողորմությունից զրկելու» մասին, խանդավառությամբ նշում է իրականում գոյություն ունեցող և իր տենդագին երևակայության հորինած վարժություններից ամենաամոթալիը, որը նա կեղծ կերպով վերագրում է Թեոդորային:

Կոստանդնուպոլսում բնակություն է հաստատել փոքր տունծայրամասում. Ֆինանսների կարիք ունենալով՝ նա, ըստ լեգենդի, հիմնել է մանող արհեստանոց և դրանում ինքն է հյուսել մանվածք՝ բաժանելով վարձու կին աշխատողների աշխատանքը։ Այնտեղ, անհայտ մնացող հանգամանքներում, մոտ 520 թվականին Թեոդորան հանդիպեց կայսեր եղբորորդուն՝ Հուստինիանոսին, ով հետաքրքրվեց նրանով։ Այդ ժամանակ նա արդեն հասուն տղամարդ էր՝ մոտ 40 տարեկան։ Թեթևամտությունը նրան երբեք բնորոշ չի եղել։ Ըստ երևույթին, նա նախկինում կանանց հետ կապված մեծ փորձ չի ունեցել։ Նա չափազանց լուրջ և բծախնդիր էր դրա համար: Ճանաչելով Թեոդորային՝ նա սիրահարվեց նրան զարմանահրաշ նվիրվածությամբ և հաստատակամությամբ, և դա հետագայում, նրանց ամուսնության ընթացքում, արտահայտվեց ամեն ինչում, ներառյալ նրա կառավարչի գործունեության մեջ, որի վրա Թեոդորան ազդեց ինչպես ոչ ոք:

Ունենալով հազվագյուտ գեղեցկություն, թափանցող միտք և կրթություն, որը Հուստինիանոսը գիտեր արժեւորել կանանց մեջ, փայլուն խելք, զարմանալի ինքնատիրապետում և ուժեղ բնավորություն՝ Թեոդորային հաջողվեց գերել իր բարձրաստիճան ընտրյալի երևակայությունը։ Նույնիսկ վրեժխնդիր և վրեժխնդիր Պրոկոպիոսը, ով թվում է, թե ցավալիորեն վիրավորվել է նրա որոշ կատակներից, բայց ով իր մեջ զայրույթ է դրել և շաղ տվել «սեղանի վրա» գրված իր «Գաղտնի պատմության» էջերին, հարգանքի տուրք է մատուցում նրան։ արտաքին գրավչություն. «Թեոդորան գեղեցիկ էր դեմքով և նա լի էր շնորհքով, բայց հասակով ցածր, գունատ դեմքով, բայց ոչ այնքան սպիտակ, այլ բավականին դեղնավուն գունատ. նրա հայացքը կծկված հոնքերի տակից սպառնում էր»։ Սա մի տեսակ ցմահ բանավոր դիմանկար է, առավել ևս վստահելի, քանի որ այն համապատասխանում է նրա խճանկարային պատկերին, որը պահպանվել է Ռավեննայի Սուրբ Վիտալի եկեղեցու աբսիդում: Նրա այս դիմանկարի հաջող նկարագրությունը, որը թվագրվում է, սակայն, ոչ թե Հուստինիանոսի հետ նրա ծանոթության ժամանակով, այլ նրա կյանքի ավելի ուշ ժամանակաշրջանում, երբ ծերությունն արդեն առջևում էր, արեց Ս. Դիելը. «Ծանրության տակ. կայսերական թիկնոց, իրանն ավելի բարձր է թվում, բայց ավելի քիչ ճկուն; Դիադեմի տակ, որը թաքցնում է ճակատը, փոքր, նուրբ դեմքը մի փոքր ավելի բարակ օվալով և մեծ ուղիղ ու բարակ քթով հանդիսավոր է թվում, գրեթե տխուր: Այս խունացած դեմքի վրա միայն մի բան է պահպանվել՝ միաձուլված հոնքերի մուգ գծի տակ, գեղեցիկ սև աչքերը... դեռևս լուսավորում են և կարծես քանդում են դեմքը»։ Այս խճանկարում Ավգուստայի արտաքինի նուրբ, իսկապես բյուզանդական վեհությունն ընդգծվում է նրա թագավորական հագուստով. նրա գլխին՝ լուսապսակով շրջապատված, ոսկուց և թանկարժեք քարերից բարձր դիադեմ է. մազերը միահյուսված են մարգարտյա թելերով և թելերով թանկարժեք քարեր, և նույն զարդարանքները շողշողացող առվակների մեջ ընկնում են նրա ուսերին»։

Հանդիպելով Թեոդորային և սիրահարվելով նրան՝ Հուստինիանոսը հորեղբորը խնդրեց շնորհել նրան պատրիկոսի բարձր կոչում։ Կայսեր գահակալը ցանկանում էր ամուսնանալ նրա հետ, սակայն իր մտադրության մեջ բախվեց երկու խոչընդոտի. Դրանցից մեկն ուներ օրինական բնույթ. սենատորներին, որոնց դասին, բնականաբար, ներառված էր ավտոկրատի եղբորորդին, սուրբ կայսր Կոնստանտինի օրենքով արգելված էր ամուսնանալ նախկին դերասանուհիների հետ, իսկ մյուսը բխում էր նման գաղափարի դեմ դիմադրությունից։ Դժբախտություն կայսեր կնոջ՝ Եվֆեմիայի կողմից, ով սիրում էր իր եղբորորդուն իր ամուսնուն և անկեղծորեն մաղթում էր նրան ամեն բարիք, թեև ինքն էլ նախկինում կոչված էր ոչ թե այս արիստոկրատական, այլ հասարակ ժողովրդի անունով Լուպիցինա անունով, որը Պրոկոպիոսը ծիծաղելի է համարում և անհեթեթ, ամենահամեստ ծագումն ուներ: Բայց նման երևակայությունը արդարացի է բնորոշ հատկանիշհանկարծակի բարձրացված անձինք, հատկապես երբ նրանց բնորոշ է անմեղությունը՝ զուգորդված ողջախոհության հետ: Հուստինիանոսը չցանկացավ դեմ գնալ իր մորաքրոջ նախապաշարմունքներին, ում սերը նա արձագանքեց երախտագիտությամբ, և չշտապեց ամուսնանալ: Բայց ժամանակն անցավ, և 523 թվականին Եվֆեմիան գնաց Տիրոջ մոտ, որից հետո Հուստին կայսրը, խորթ իր հանգուցյալ կնոջ նախապաշարմունքներին, վերացրեց սենատորներին արգելող օրենքը. անհավասար ամուսնություններ, իսկ 525 թվականին Այա Սոֆիայի եկեղեցում Եպիփանի պատրիարքը սենատոր և պատրիկոս Հուստինիանոսին ամուսնացրել է Թեոդորայի հայրապետի հետ։

Երբ 527 թվականի ապրիլի 4-ին Հուստինիանոսը հռչակվեց Օգոստոս և Հուստինի համկառավարիչ, նրա կողքին գտնվեց նրա կինը՝ սուրբ Թեոդորան և արժանացավ համապատասխան պատիվների։ Եվ այսուհետ նա կիսում էր իր ամուսնու հետ նրա կառավարական աշխատանքն ու պատիվները, որոնք վայելում էին նրան որպես կայսր: Թեոդորան ընդունեց դեսպաններ, հանդիսատեսներ տվեց բարձրաստիճան անձանց, և նրա համար արձաններ կանգնեցվեցին։ Պետական ​​երդումը ներառում էր երկու անունները՝ Հուստինիանոս և Թեոդորա. Երդվում եմ «ամենակարող Աստծո, Նրա միածին Որդու՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի և Սուրբ Հոգու, սուրբ փառավոր Աստծո Մայրի և հավիտենական կույս Մարիամի, չորս Ավետարանների, սուրբ. Միքայել և Գաբրիել հրեշտակապետներ, որ ես լավ կծառայեմ ամենաբարեպաշտ և ամենասուրբ տիրակալներ Հուստինիանոսին և Թեոդորային՝ Նորին կայսերական մեծության կնոջը, և անխոս կաշխատեմ նրանց ինքնավարության և կառավարման հաջողության համար»:

Պատերազմ պարսից շահ Կավադի հետ

Հուստինիանոսի գահակալության առաջին տարիներին արտաքին քաղաքականության կարևորագույն իրադարձությունը Սասանյան Իրանի հետ վերսկսված պատերազմն էր, որը մանրամասն նկարագրեց Պրոկոպիոսը։ Հռոմի չորս շարժական դաշտային բանակներ տեղակայված էին Ասիայում՝ կազմելով բ Օկայսրության զինված ուժերի մեծ մասը և նախատեսված էր նրա արևելյան սահմանների պաշտպանության համար։ Եվս մեկ բանակ տեղակայված էր Եգիպտոսում, երկու կորպուս՝ Բալկաններում՝ Թրակիայում և Իլլիրիկում, որոնք ընդգրկում էին մայրաքաղաքը հյուսիսից և արևմուտքից: Կայսրի անձնական գվարդիան, որը բաղկացած էր յոթ դպրոցականներից, կազմում էր 3500 ընտրված զինվոր և սպան։ Կայազորներ կային նաև ռազմավարական նշանակություն ունեցող քաղաքներում, հատկապես սահմանամերձ գոտում գտնվող բերդերում։ Բայց, ինչպես երեւում է զինված ուժերի կազմի ու տեղակայման վերը նկարագրված նկարագրությունից, գլխավոր թշնամին համարվում էր Սասանյան Իրանը։

528 թվականին Հուստինիանոսը հրամայեց սահմանամերձ Դարա քաղաքի կայազորի հրամանատար Բելիսարիուսին սկսել նոր ամրոցի կառուցումը Մինդոնում՝ Նիսիբիսի մոտ։ Երբ բերդի պարիսպները, որոնց կառուցման վրա շատ բանվորներ էին աշխատում, զգալի բարձրացան, պարսիկները անհանգստացան և պահանջեցին դադարեցնել շինարարությունը՝ դրանում տեսնելով Հուստինի օրոք ավելի վաղ կնքված պայմանագրի խախտում։ Հռոմը մերժեց վերջնագիրը, և երկու կողմից սկսվեց զորքերի վերաբաշխումը դեպի սահման։

Կուցայի և պարսիկների գլխավորած հռոմեական ջոկատի միջև կառուցվող բերդի պարիսպների մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտում հռոմեացիները պարտություն կրեցին, փրկվածները, այդ թվում՝ անձամբ հրամանատարը, գերվեցին, իսկ պարիսպները, որոնց կառուցումը ծառայում էր որպես ապահովիչ։ պատերազմին, հողին հավասարվեցին։ 529 թ.-ին Հուստինիանոսը Բելիսարիոսին նշանակեց Արևելքի ամենաբարձր զինվորական տիրոջ կամ հունարեն՝ շերտավոր պաշտոնում։ Եվ նա լրացուցիչ զորքեր հավաքագրեց և զորքը տեղափոխեց Նիսիբիս։ Բելիսարիոսի կողքին՝ շտաբում, կայսրի կողմից ուղարկված Հերմոգենեսն էր, ով ևս ուներ վարպետի կոչում. նախկինում նա Վիտալյանի ամենամոտ խորհրդականն էր, երբ նա ապստամբություն կազմակերպեց Անաստասիուսի դեմ։ Պարսկական բանակը Միրրանի (սպարապետ) Պերոզի հրամանատարությամբ շարժվեց դեպի նրանց։ Պարսկական բանակը սկզբում կազմում էր մինչև 40 հազար հեծելազոր և հետևակ, իսկ հետո ժամանեցին 10 հազարանոց համալրումներ։ Նրանց դեմ էին 25 հազար հռոմեացի զինվորներ։ Այսպիսով, պարսիկներն ունեին երկակի գերազանցություն. Երկու ճակատային գծում կային երկու մեծ տերությունների տարբեր ցեղերի զորքեր։

Նամակագրություն է տեղի ունեցել զորավարների՝ Իրանական կողմից Միրրան Պերոզի կամ Ֆիրուզի և հռոմեական կողմից Բելիսարիուսի և Հերմոգենեսի միջև։ Հռոմեական հրամանատարները խաղաղություն առաջարկեցին, սակայն պնդեցին պարսկական բանակի դուրսբերումը սահմանից։ Միրանն ի պատասխան գրեց, որ հռոմեացիներին չի կարելի վստահել, և հետևաբար միայն պատերազմը կարող է լուծել վեճը: Երկրորդ նամակը Պերոզին, ուղարկված Բելիսարիոսի և նրա ուղեկիցների կողմից, ավարտվում էր հետևյալ խոսքերով. հռոմեացիների խաղաղությանը և պարսիկների պարծենալու վրա զայրանալը, որոնք որոշել են պատերազմել մեր դեմ, ովքեր ձեզ խաղաղություն են առաջարկում։ Մենք կշարժվենք ձեր դեմ՝ մարտից առաջ մեր պաստառների գագաթներին կպցնելով այն, ինչ գրել ենք միմյանց»։ Միրանի պատասխանը Բելիսարիուսին լցված էր վիրավորական ամբարտավանությամբ և պարծենալով. «Եվ մենք կռվի ենք գնում ոչ առանց մեր աստվածների օգնության, նրանց հետ մենք կգնանք ձեր դեմ, և ես հուսով եմ, որ վաղը նրանք մեզ կբերեն Դարա: Ուստի, թող քաղաքում պատրաստ լինի ինձ համար բաղնիք ու ճաշ»։

Ընդհանուր ճակատամարտը տեղի է ունեցել 530 թվականի հուլիսին։ Պերոզն այն սկսեց կեսօրին այն ակնկալիքով, որ «սովածների վրա կհարձակվեն», քանի որ հռոմեացիները, ի տարբերություն պարսիկների, որոնք սովոր են օրվա վերջում ճաշել, ուտում են մինչև կեսօր։ Ճակատամարտը սկսվեց աղեղներով փոխհրաձգությամբ, այնպես որ երկու ուղղությամբ վազող նետերը ծածկեցին արևի լույսը։ Պարսիկները նետերի ավելի հարուստ պաշար ունեին, բայց ի վերջո նրանք նույնպես սպառվեցին: Հռոմեացիներին ձեռնտու էր քամին, որը փչում էր թշնամու դեմքին, բայց երկու կողմից էլ կորուստներ եղան, և զգալի: Երբ կրակելու ոչինչ չմնաց, թշնամիները ձեռնամարտի մեջ մտան միմյանց հետ՝ օգտագործելով նիզակներ և սրեր։ Ճակատամարտի ընթացքում մեկ անգամ չէ, որ բացահայտվել է ուժերի գերակայություն այս կամ այն ​​կողմում։ տարբեր տարածքներմարտական ​​շփման գծեր. Հռոմեական բանակի համար առանձնապես վտանգավոր պահը եկավ, երբ ձախ թևում կանգնած պարսիկները մի աչք Վարեսմանի հրամանատարությամբ «անմահների» ջոկատի հետ միասին «արագ շտապեցին դեպի իրենց դեմ կանգնած հռոմեացիները» և «նրանք. , չկարողանալով դիմակայել նրանց հարձակմանը, փախավ», բայց հետո տեղի ունեցավ շրջադարձային պահ, որը վճռեց ճակատամարտի ելքը։ Թևում գտնվող հռոմեացիները կողքից հարվածեցին արագ առաջացող ջոկատին և երկու մասի բաժանեցին։ Առջևում գտնվող պարսիկներին շրջապատեցին և ետ դարձան, իսկ հետո նրանցից փախչող հռոմեացիները կանգ առան, շրջվեցին և խփեցին ավելի վաղ իրենց հետապնդած զինվորներին։ Գտնվելով թշնամու կողմից շրջապատված՝ պարսիկները հուսահատ դիմադրեցին, բայց երբ նրանց զորավար Վարեսմանը ընկավ, ձիուց գցվեց և սպանվեց Սունիկայի կողմից, նրանք խուճապահար փախան. հռոմեացիները հասան նրանց և ծեծեցին նրանց։ Մահացել է մինչև 5 հազար պարսիկ։ Բելիսարիոսն ու Հերմոգենեսը վերջապես հրամայեցին դադարեցնել հետապնդումը, վախենալով անակնկալներից։ «Այդ օրը, ըստ Պրոկոպիոսի, հռոմեացիներին հաջողվեց ճակատամարտում հաղթել պարսիկներին, ինչը վաղուց չէր եղել»։ Իր անհաջողության համար Միրրան Պերոզը նվաստացուցիչ պատիժ կրեց. «թագավորը նրանից խլեց ոսկուց ու մարգարիտների զարդը, որ սովորաբար կրում էր իր գլխին։ Պարսիկների մոտ սա թագավորականից հետո բարձրագույն արժանապատվության նշան է»։

Պարսիկների հետ պատերազմը չավարտվեց Դարայի պարիսպների մոտ հռոմեացիների հաղթանակով։ Խաղին միջամտել են արաբ բեդվինների շեյխերը՝ թափառելով հռոմեական և իրանական կայսրությունների սահմաններով և կողոպտելով նրանցից մեկի սահմանամերձ քաղաքները՝ համաձայնելով մյուսի իշխանությունների հետ, բայց, ամենից առաջ, իրենց շահերից ելնելով. իրենց սեփական օգուտը: Այդ շեյխերից մեկը Ալամունդարն էր՝ բարձր փորձառու, հնարամիտ և հնարամիտ ավազակ, ոչ առանց դիվանագիտական ​​կարողությունների: Նախկինում նա համարվում էր Հռոմի վասալը, ստացավ հռոմեական պատրիկոսի և իր ժողովրդի թագավորի տիտղոսը, բայց հետո անցավ Իրանի կողմը և, ըստ Պրոկոպիոսի, «50 տարի նա սպառեց ժողովրդի ուժը. Հռոմեացիներ... Եգիպտոսի սահմաններից մինչև Միջագետք նա ավերեց բոլոր տարածքները, գողացավ ու խլեց ամեն ինչ, այրեց իր հանդիպած շենքերը, ստրկացրեց տասնյակ հազարավոր մարդկանց; Նրանց մեծ մասին անմիջապես սպանել է, մյուսներին՝ մեծ գումարով վաճառել»։ Արաբ շեյխերից հռոմեական հովանավոր Արեֆը Ալամունդարի հետ բախումների ժամանակ անընդհատ անհաջողություններ է կրել կամ, Պրոկոպիոսը կասկածում է, «գործել է դավաճանաբար, ինչպես, ամենայն հավանականությամբ, պետք է թույլ տրվի»։ Ալամունդարը հայտնվեց Շահ Կավադի արքունիքում և նրան խորհուրդ տվեց շարժվել Օսրոեն գավառով իր բազմաթիվ հռոմեական կայազորներով սիրիական անապատով մինչև Հռոմի գլխավոր ֆորպոստը Լևանտում՝ դեպի փայլուն Անտիոք, որի բնակչությունը հատկապես անփույթ և հոգատար է։ միայն զվարճանքի մասին, որպեսզի հարձակումը նրա համար սարսափելի անակնկալ լինի, որին նրանք չկարողանան նախապես պատրաստվել։ Ինչ վերաբերում է անապատով քայլելու դժվարություններին, Ալամունդարն առաջարկեց. «Մի անհանգստացեք ջրի պակասի կամ որևէ այլ բանի համար, քանի որ ես ինքս կղեկավարեմ բանակը այնպես, ինչպես կարծում եմ լավագույնս»: Ալամունդարի առաջարկն ընդունվեց շահի կողմից, և նա պարսից Ազարեթին դրեց Անտիոքը գրոհող բանակի գլխին, Ալամունդարին կողքին՝ «ցույց տալով նրան ճանապարհը»։

Տեղեկանալով նոր վտանգի մասին՝ Բելիսարիոսը, ով ղեկավարում էր հռոմեական զորքերը Արևելքում, 20000-անոց բանակ տեղափոխեց թշնամուն ընդառաջ, և նա նահանջեց։ Բելիսարիոսը չէր ցանկանում հարձակվել նահանջող թշնամու վրա, սակայն զորքերի մեջ տիրում էին ռազմատենչ տրամադրություններ, և հրամանատարը չէր կարողանում հանգստացնել իր զինվորներին։ 531 թվականի ապրիլի 19-ին՝ Սուրբ Զատիկի օրը, Կալլինիկոսի մոտ գետի ափին տեղի ունեցավ ճակատամարտ, որն ավարտվեց հռոմեացիների պարտությամբ, սակայն հաղթողները, որոնք ստիպեցին Բելիսարիոսի բանակին նահանջել, հսկայական կորուստներ կրեցին. վերադարձան տուն, սպանվածների և գերիների հաշվարկ կատարվեց։ Պրոկոպիոսը պատմում է, թե ինչպես է դա արվում. արշավից առաջ զինվորները յուրաքանչյուրը մեկ նետ նետում են շքերթի վրա դրված զամբյուղների մեջ, «այնուհետև դրանք պահվում են՝ կնքված թագավորական կնիքով. երբ բանակը վերադառնա... հետո ամեն զինվոր այս զամբյուղներից մեկական նետ է վերցնում»։ Երբ Ազարեթի զորքերը, վերադառնալով արշավանքից, որտեղ նրանք չկարողացան գրավել ոչ Անտիոքը, ոչ էլ որևէ այլ քաղաք, թեև նրանք հաղթեցին Կալլինիկոսի դեպքում, շարվեցին Կավադի առջև՝ նետեր վերցնելով նրանց զամբյուղներից, ապա. քանի որ զամբյուղներում շատ նետեր էին մնացել... թագավորը այս հաղթանակը համարեց Ազարեթի խայտառակությունը և հետագայում նրան պահեց ամենաանարժանների շարքում»։

Հռոմի և Իրանի միջև պատերազմի մեկ այլ թատրոն, ինչպես նախկինում, Հայաստանն էր: 528 թվականին պարսիկների մի ջոկատը Պարսկահայաստանի կողմից ներխուժեց Հռոմեական Հայաստան, սակայն պարտություն կրեց այնտեղ տեղակայված զորքերից՝ Սիտտայի հրամանատարությամբ, որից հետո շահն այնտեղ ուղարկեց ավելի մեծ բանակ՝ Մերմերոյի հրամանատարությամբ, որի ողնաշարը։ Սավիր վարձկաններն էին 3 հազար ձիավոր։ Եվ կրկին արշավանքը հետ է մղվել՝ Մերմերոյը ջախջախվել է Սիտտայի և Դորոթևսի հրամանատարության տակ գտնվող զորքերի կողմից։ Բայց, վերականգնվելով պարտությունից, կատարելով լրացուցիչ հավաքագրում, Մերմերոյը կրկին ներխուժեց Հռոմեական կայսրություն և ճամբար հիմնեց Սաթալա քաղաքի մոտ, որը գտնվում է Տրապիզոնից 100 կիլոմետր հեռավորության վրա: Հռոմեացիները անսպասելիորեն հարձակվեցին ճամբարի վրա - սկսվեց արյունալի, համառ ճակատամարտ, որի արդյունքը կախված էր հավասարակշռությունից: Դրանում որոշիչ դեր են խաղացել այս ճակատամարտում զոհված Ֆլորենցիայի հրամանատարությամբ կռված թրակիացի ձիավորները։ Պարտությունից հետո Մերմերոյը լքեց կայսրությունը, և երեք ականավոր պարսիկ զորավարներ, ազգությամբ հայ՝ Նարսեսը, Արատիուսը և Իսահակ եղբայրները, Կամսարականների ազնվական ընտանիքից, ովքեր Հուստինի օրոք հաջողությամբ կռվեցին հռոմեացիների հետ, անցան Ք. Հռոմի կողմը. Իսահակը իր նոր տերերին հանձնեց սահմանամերձ Ֆեոդոսիոպոլիսի մոտ գտնվող Բոլոնի ամրոցը, որի կայազորը նա ղեկավարում էր։

531 թվականի սեպտեմբերի 8-ին Շահ Կավադը մահացավ աջ կողմի կաթվածից, որը նրան պատահեց մահից հինգ օր առաջ։ Նա 82 տարեկան էր։ Նրա իրավահաջորդն էր իր կազմած կտակի հիման վրա կրտսեր որդին՝ Խոսրով Անուշիրվանը։ Պետության բարձրագույն այրերը՝ Մևոդի գլխավորությամբ, կասեցրին Կաոսի ավագ որդու՝ գահը վերցնելու փորձը։ Դրանից անմիջապես հետո Հռոմի հետ բանակցություններ սկսվեցին՝ խաղաղություն կնքելու համար։ Հռոմեական կողմից դրանց մասնակցել են Ռուֆինուսը, Ալեքսանդրը և Թոմասը։ Բանակցությունները դժվար էին, ընդհատվում էին շփումների ընդհատումներով, պատերազմը վերսկսելու պարսիկների սպառնալիքներով, որոնք ուղեկցվում էին զորքերի տեղաշարժով դեպի սահման, բայց ի վերջո 532 թվականին կնքվեց «հավերժական խաղաղության» պայմանագիր։ Ըստ դրա՝ երկու տերությունների միջև սահմանը հիմնականում անփոփոխ մնաց, թեև Հռոմը պարսիկներին վերադարձրեց նրանցից խլված Ֆարանգիում և Վոլուս ամրոցները, հռոմեական կողմը նաև պարտավորվեց տեղափոխել բանակի հրամանատարի շտաբը։ Միջագետքը սահմանից ավելի հեռու՝ Դարայից մինչև Կոնստանտին։ Հռոմի հետ բանակցությունների ընթացքում Իրանը և՛ ավելի վաղ, և՛ այս անգամ պահանջ էր ներկայացրել՝ համատեղ պաշտպանել անցումները և անցումները Մեծ Կովկասի լեռնաշղթայով Կասպից ծովի մոտ՝ հետ մղելու քոչվոր բարբարոսների հարձակումները: Բայց քանի որ այս պայմանն անընդունելի էր հռոմեացիների համար. հռոմեական սահմաններից զգալի հեռավորության վրա գտնվող զորամասը այնտեղ կլիներ ծայրահեղ խոցելի վիճակում և ամբողջովին կախված կլիներ պարսիկներից, առաջ քաշվեց այլընտրանքային առաջարկ՝ գումար վճարել Իրանին։ փոխհատուցել կովկասյան անցումների պաշտպանության ծախսերը։ Այս առաջարկն ընդունվեց, և հռոմեական կողմը պարտավորվեց Իրանին վճարել 110 ցենտինարի ոսկի՝ մեկ ցենտինարիումը 100 գրասեղան էր, իսկ լաբայի քաշը՝ մոտավորապես կիլոգրամի մեկ երրորդը։ Այսպիսով, Հռոմը, համատեղ պաշտպանական կարիքների համար ծախսերի փոխհատուցման արժանահավատ քողի ներքո, պարտավորվեց վճարել մոտ 4 տոննա ոսկի փոխհատուցում։ Այն ժամանակ, Անաստասիայի օրոք գանձարանի ավելացումից հետո, այս գումարն առանձնապես ծանրաբեռնված չէր Հռոմի համար։

Բանակցությունների թեմա էր նաև Լազիկայի և Իվերիայի իրավիճակը։ Լազիկան մնաց Հռոմի պրոտեկտորատի տակ, իսկ Իվերիան՝ Իրանը, բայց պարսիկներից իրենց երկրից հարևան Լազիկա փախած Իվերները կամ վրացիները իրավունք ստացան մնալ Լազիկա կամ վերադառնալ հայրենիք իրենց խնդրանքով։

Հուստինիանոս կայսրը համաձայնեց հաշտություն կնքել պարսիկների հետ, քանի որ այդ ժամանակ նա մշակում էր արևմուտքում՝ Աֆրիկայում և Իտալիայում, ռազմական գործողություններ իրականացնելու ծրագիր՝ Հռոմեական կայսրության ամբողջականությունը վերականգնելու և Արևմուտքի ուղղափառ քրիստոնյաներին պաշտպանելու համար։ այն խտրականությունից, որին նրանք ենթարկվում էին իրենց վրա տիրող արիացիների նկատմամբ։ Բայց նրան ժամանակավորապես հետ պահեցին այս պլանն իրականացնելուց հենց մայրաքաղաքում տեղի ունեցող վտանգավոր զարգացումները։

Նիկա ապստամբություն

532 թվականի հունվարին Կոստանդնուպոլսում բռնկվեց ապստամբություն, որի հրահրիչները կրկեսային խմբակցությունների անդամներն էին կամ «դիմս»՝ Պրասինները (կանաչ) և Վենեթին (կապույտ): Հուստինիանոսի ժամանակ չորս կրկեսային երեկույթներից երկուսը՝ Լևկի (սպիտակ) և Ռուսի (կարմիր) անհետացել են՝ չթողնելով իրենց գոյության նկատելի հետքեր: «Չորս կուսակցությունների անունների սկզբնական նշանակությունը», ըստ Ա.Ա. Վասիլևը անհասկանալի է. 6-րդ դարի, այսինքն՝ Հուստինիանոսի դարաշրջանի աղբյուրներն ասում են, որ այս անունները համապատասխանում են չորս տարրերին՝ հող (կանաչ), ջուր (կապույտ), օդ (սպիտակ) և կրակ (կարմիր)։ Մայրաքաղաքի նման դիմաները, կրկեսի վարորդների և անձնակազմի հագուստի գույների նույն անվանումները, եղել են նաև այն քաղաքներում, որտեղ պահպանվել են հիպոդրոմներ։ Բայց դիմաները միայն երկրպագուների համայնքներ չէին, նրանք օժտված էին մունիցիպալ պարտականություններով և իրավունքներով և ծառայում էին որպես քաղաքացիական միլիցիայի կազմակերպման ձև՝ քաղաքի պաշարման դեպքում: Դիմասն ուներ իր կառուցվածքը, սեփական գանձարանը, իրենց ղեկավարները. սրանք էին, ըստ Ֆ.Ի. Ուսպենսկին, «դեմոկրատները, որոնցից երկուսը կար՝ Վենեցների և Պրասինների դեմոկրատները. երկուսն էլ նշանակվել են թագավորի կողմից ամենաբարձր զինվորական կոչումներից՝ պրոտոսպաթարիուսի կոչումով»։ Նրանցից բացի, կային նաև դիմարխներ, որոնք նախկինում գլխավորում էին Լևկիի և Ռուսիի Դիմային, որոնք իրականում մահացան, բայց պահպանեցին իրենց մասին հիշողությունը կոչումների նոմենկլատուրայում: Դատելով աղբյուրներից՝ Դիմա Լևկիի մնացորդները կլանվել են Վենետիների կողմից, իսկ Ռուսիևները՝ Պրասինի կողմից։ Աղբյուրներում անբավարար տեղեկատվության պատճառով դիմերի կառուցվածքի և դիմերի բաժանման սկզբունքների վերաբերյալ ամբողջական հստակություն չկա: Հայտնի է միայն, որ Դայմերը՝ իրենց դեմոկրատների և դիմարխների գլխավորությամբ, ենթարկվում էին Կոստանդնուպոլսի պրեֆեկտին կամ եպարքոսին։ Դիմների թիվը սահմանափակ էր. 6-րդ դարի վերջին, Մավրիկիոսի օրոք, մայրաքաղաքում կար մեկուկես հազար պրասին և 900 վենետ, բայց նրանց շատ ավելի շատ կողմնակիցները միացան Դիմների ֆորմալ անդամներին։

Դամասերի բաժանումը, ինչպես ժամանակակից կուսակցական պատկանելությունը, որոշ չափով արտացոլում էր տարբեր սոցիալական և էթնիկ խմբերի և նույնիսկ աստվածաբանական տարբեր հայացքների առկայությունը, որոնք Նոր Հռոմում ծառայում էին որպես կողմնորոշման ամենակարևոր ցուցիչ։ Վենետիների մեջ գերակշռում էին ավելի հարուստ մարդիկ՝ հողատերերն ու պաշտոնյաները; բնական հույներ, հետևողական դիաֆիզիտներ, մինչդեռ խամրած պրասինները միավորում էին հիմնականում վաճառականներին և արհեստավորներին, շատ էին Սիրիայից և Եգիպտոսից եկածները, պրասինների մեջ նկատելի էր նաև մոնոֆիզիտների առկայությունը։

Հուստինիանոս կայսրը և նրա կինը՝ Թեոդորան, Վենետիների կողմնակիցներն էին, կամ, եթե կուզեք, երկրպագուներ։ Թեոդորայի՝ որպես գրականության մեջ հանդիպող պրասինների կողմնակից որակումը հիմնված է թյուրիմացության վրա. մի կողմից՝ այն փաստի վրա, որ նրա հայրը ժամանակին ծառայել է Պրասիններին (բայց նրա մահից հետո՝ Պրասինները, ինչպես վերը նշվեց. , չխնամեց իր այրուն և որբերին, մինչդեռ Վենետիները առատաձեռնություն էին ցուցաբերում որբ ընտանիքի նկատմամբ, և Թեոդորան դարձավ այս խմբակցության նախանձախնդիր «երկրպագուը», իսկ մյուս կողմից, այն փաստը, որ նա, չլինելով Մոնոֆիզիտը, հովանավորություն էր տրամադրում մոնոֆիզիտներին այն ժամանակ, երբ կայսրն ինքը միջոց էր փնտրում նրանց դիաֆիզիտների հետ հաշտեցնելու համար, մինչդեռ կայսրության մայրաքաղաքում մոնոֆիզիտները կենտրոնացան Դիմա Պրասինների շուրջ։

Առանց ճանաչվելու քաղաքական կուսակցություններՄետրոպոլիտենի հաստատությունների հիերարխիայում իրենց տեղին համապատասխան կատարելով բավականին ներկայացուցչական գործառույթ՝ դիմաները, այնուամենայնիվ, արտացոլում էին քաղաքային բնակիչների տարբեր շրջանակների տրամադրությունները, ներառյալ նրանց քաղաքական ցանկությունները։ Նույնիսկ պրինցիպատի, իսկ հետո՝ դոմինատի ժամանակաշրջանում հիպոդրոմը դարձավ քաղաքական կյանքի կենտրոն։ Ռազմական ճամբարում նոր կայսրի հռչակումից հետո, գահակալության համար եկեղեցու օրհնությունից հետո, Սենատի կողմից նրա հաստատումից հետո, կայսրը հայտնվեց հիպոդրոմում, զբաղեցրեց այնտեղ իր տուփը, որը կոչվում էր կատիսմա, իսկ ժողովուրդը` քաղաքացիները: Նոր Հռոմ - իրենց ողջույնի բացականչություններով կատարեցին նրան կայսր ընտրելու օրինական նշանակալից գործողությունը, կամ, իրերի իրական վիճակին ավելի մոտ, նախկինում ավարտված ընտրությունների օրինականության ճանաչումը:

Իրական-քաղաքական տեսակետից ժողովրդի մասնակցությունը կայսեր ընտրությանը բացառապես պաշտոնական, ծիսական բնույթ էր կրում, սակայն հին հռոմեական հանրապետության ավանդույթները, որոնք բզկտված էին Գրաչիի, Մարիուսի, Սուլլայի ժամանակներում։ և կուսակցությունների պայքարով եռյակները ճանապարհ անցան կրկեսային խմբակցությունների մրցակցության մեջ, որը դուրս էր գալիս մարզական ոգևորության սահմաններից: Ինչպես գրել է Ֆ.Ի Ուսպենսկին, «հիպոդրոմը տպագրական մամուլի բացակայության պայմաններում ներկայացնում էր հասարակական կարծիքի բարձրաձայն արտահայտման միակ ասպարեզը, որը երբեմն պարտադիր էր կառավարության համար։ Այստեղ քննարկվում էին հասարակական գործերը, այստեղ Կոստանդնուպոլսի բնակչությունը որոշակիորեն արտահայտում էր իր մասնակցությունը քաղաքական գործերին. Մինչ հին քաղաքական ինստիտուտները, որոնց միջոցով ժողովուրդն արտահայտում էր իր ինքնիշխան իրավունքները, աստիճանաբար քայքայվեցին՝ չկարողանալով համակերպվել հռոմեական կայսրերի միապետական ​​սկզբունքների հետ, քաղաքային հիպոդրոմը շարունակում էր մնալ ասպարեզ, որտեղ կարելի էր ազատ կարծիք արտահայտել անպատիժ… Ժողովուրդը քաղաքականացրեց հիպոդրոմում, անարգանք հայտնեց թե՛ ցարին, թե՛ նախարարներին, երբեմն էլ ծաղրեց անհաջող քաղաքականությունը»։ Բայց հիպոդրոմն իր ցուպիկներով ոչ միայն ծառայում էր որպես վայր, որտեղ զանգվածները կարող էին անպատիժ քննադատել իշխանությունների գործողությունները, այն նաև օգտագործվում էր կայսրերին շրջապատող խմբերի կամ կլանների կողմից, որոնք իրենց ինտրիգներում կառավարական լիազորություններ կրողներ էին և ծառայում էին որպես գործիք: թշնամական կլանների մրցակիցներին զիջելու համար: Այս հանգամանքները միասին վերցրած՝ դիմաները վերածեցին ռիսկային զենքի՝ հղի ապստամբությամբ:

Վտանգը սաստկացավ ծայրահեղ համարձակ հանցավոր բարքերով, որոնք տիրում էին ստասիոտների շրջանում, որոնք կազմում էին մթնշաղների միջուկը. Իրենց բարոյականության մասին, հնարավոր չափազանցություններով, բայց դեռ չերևակայելով, բայց հենվելով իրերի իրական վիճակի վրա, Պրոկոպիուսը գրել է «Գաղտնի պատմության» մեջ. նրանց կոնքերին երկսայրի դաշույններ. Մութն ընկնելուն պես բանդաներ կազմեցին և թալանեցին պարկեշտ երևացողներին ամբողջ ագորայում և նեղ փողոցներում... Կողոպուտի ժամանակ հարկ համարեցին սպանել ոմանց, որպեսզի ոչ ոքի չպատմեն. ինչ պատահեց նրանց հետ. Դրանցից տուժել են բոլորը, և առաջիններից են նրանք, ովքեր ստասիոտ չեն եղել»։ Նրանց խելացի և մշակված հագուստը շատ գունեղ էր. նրանք զարդարում էին իրենց հագուստը «գեղեցիկ եզրագծով... Խիտոնի այն հատվածը, որը ծածկում էր թեւը, ամուր ձգվում էր ձեռքի մոտ, և այնտեղից այն ընդարձակվում էր անհավանական չափերի մինչև վերջ։ ուսը. Ամեն անգամ, երբ նրանք թատրոնում կամ հիպոդրոմում էին, գոռում էին կամ ցնծում (կառապանները) ... ձեռքերը թափահարելով, այս հատվածը (խիտոնի) բնականաբար ուռչում էր՝ հիմարների վրա տպավորություն թողնելով, որ նրանք այնքան գեղեցիկ և ուժեղ մարմին ունեին. պետք է հագցնեին այն նմանատիպ խալաթներով... Նրանք ունեն թիկնոցներ, լայն տաբատներ և հատկապես կոշիկներ և՛ անունով, և՛ անունով: տեսքըՀունիկներ էին»։ Պրասինների ստասիոտները, ովքեր մրցում էին վենետիների հետ, կամ միացան թշնամու ավազակախմբերին՝ «լիակատար անպատիժ հանցագործություններին մասնակցելու ցանկությամբ ճնշված, իսկ մյուսները փախան և ապաստանեցին այլ վայրերում։ Շատերը, այնտեղ էլ բռնված, զոհվեցին կա՛մ թշնամու ձեռքով, կա՛մ իշխանությունների կողմից հալածվելուց հետո... Շատ այլ երիտասարդներ սկսեցին հավաքվել այս համայնք... Նրանց սրան մղեց ուժ դրսևորելու հնարավորությունն ու հնարավորությունը: Հանդգնություն... Շատերը, գայթակղելով նրանց փողով, ստասիոտներին ցույց տվեցին իրենց թշնամիներին, և նրանք իսկույն ոչնչացրին նրանց»։ Պրոկոպիոսի այն խոսքերը, թե «ոչ ոք նվազագույն հույս չուներ, որ նա ողջ կմնա, եթե այդպիսի անվստահելի գոյություն ունենալը», իհարկե, միայն հռետորական կերպար է, բայց քաղաքում առկա էր վտանգի, անհանգստության և վախի մթնոլորտ։

Որոտային լարվածությունը լիցքաթափվեց խռովությամբ՝ Հուստինիանոսին տապալելու փորձով։ Ապստամբները ռիսկի դիմելու տարբեր դրդապատճառներ ունեին։ Կայսր Անաստասիուսի եղբորորդիների հետևորդները թաքնվում էին պալատական ​​և կառավարական շրջանակներում, թեև իրենք կարծես թե չէին ձգտում գերագույն իշխանության: Սրանք հիմնականում մեծամեծներ էին, ովքեր հավատարիմ էին մոնոֆիզիտական ​​աստվածաբանությանը, որի հետևորդն էր Անաստասիոսը։ Կառավարության հարկային քաղաքականության նկատմամբ դժգոհությունը կուտակվել էր ժողովրդի մեջ, որպես գլխավոր մեղավորներ համարվում էին կայսեր ամենամոտ օգնականները՝ պրետորական պրեֆեկտ Հովհաննես Կապադովկացին և քվեստոր Տրիբոնիանոսը։ Խոսակցությունները նրանց մեղադրում էին շորթման, կաշառքների և շորթման մեջ։ Պրասինները զայրացած էին Հուստինիանոսի բացահայտ նախապատվությունից վենետացիների նկատմամբ, իսկ վենետացիների ստասիոտները դժգոհ էին, որ կառավարությունը, չնայած Պրոկոպիուսի գրածներին իրենց ավազակային հարձակումը ներելու մասին, այնուամենայնիվ ոստիկանական գործողություններ ձեռնարկեց հատկապես ակնհայտ հանցավոր էքսցեսների դեմ, որոնք նրանք կատարել էին: Վերջապես, Կոստանդնուպոլսում դեռ կային հեթանոսներ, հրեաներ, սամարացիներ, ինչպես նաև հերետիկոսներ արիներ, մակեդոնացիներ, մոնտանիստներ և նույնիսկ մանիքեացիներ, որոնք իրավամբ վտանգ էին տեսնում իրենց համայնքների գոյության համար Հուստինիանոսի կրոնական քաղաքականության մեջ, որն ուղղված էր ուղղափառությանը ամբողջությամբ աջակցելուն: օրենքի ուժ և իրական իշխանություն։ Այսպիսով դյուրավառ նյութմայրաքաղաքում կուտակվել է կենտրոնացվածության բարձր աստիճան, իսկ հիպոդրոմը ծառայել է որպես պայթյունի էպիկենտրոն։ Սպորտային կրքերով տարված մեր ժամանակների մարդկանց համար ավելի հեշտ է պատկերացնել, թե որքան հեշտ է երկրպագուների ոգևորությունը, որը միևնույն ժամանակ մեղադրվում է քաղաքական հակումներով, կարող է հանգեցնել անկարգությունների, որոնք վտանգ են ներկայացնում ընդվզման և. հեղաշրջում, հատկապես, երբ ամբոխը հմտորեն շահարկվում է:

Ապստամբության սկիզբը 532 թվականի հունվարի 11-ին հիպոդրոմում տեղի ունեցած իրադարձություններն էին։ Ցեղերի միջև ընկած ժամանակահատվածում պրասիններից մեկը, ըստ երևույթին, նախապես պատրաստված ներկայացման համար, իր աստծո անունից դիմեց կայսրին, ով ներկա էր ցեղերին՝ բողոքելով Կալոպոդիումի սուրբ ննջասենյակի սափարիուսի մասին. «Շատ տարիներ. , Հուստինիանոս - Օգոստոս, հաղթի՛ր։ «Մենք վիրավորված ենք, միակ լավը, և չենք կարող այլևս դիմանալ, Աստված մեր վկա»: . Կայսեր ներկայացուցիչը, ի պատասխան մեղադրանքի, ասել է. «Կալոպոդիան չի խառնվում կառավարության գործերին... Դուք ակնոցների եք գալիս միայն կառավարությանը վիրավորելու համար»։ Երկխոսությունն ավելի ու ավելի լարվում էր. - «Լռե՛ք, հրեաներ, մանիքեցիներ, սամարացիներ»։ - «Դուք մեզ նախատո՞ւմ եք որպես հրեաների և սամարացիների։ Աստվածամայր, եղիր բոլորիս հետ...» - «Չկատակեմ. եթե չհանգստանաս, կհրամայեմ բոլորի գլուխները կտրել» - «Հրավիրիր սպանել. Միգուցե պատժե՞ք մեզ։ Արյունն արդեն պատրաստ է հոսել առվակներում... Ավելի լավ է Սավվատին չծնվի, քան մարդասպան որդի ունենար... (Սա արդեն բացահայտ ապստամբ հարձակում էր։) Այսպիսով, առավոտյան՝ քաղաքից դուրս։ , Զևգմոսի օրոք սպանություն է տեղի ունեցել, և դուք, պարոն, գոնե նայեցիք դրան։ Երեկոյան սպանություն է եղել». Կապույտ խմբակցության ներկայացուցիչն արձագանքեց. «Այս ամբողջ փուլի մարդասպանները միայն ձերն են... Դուք սպանում եք, ընդվզում. դուք միայն բեմական մարդասպաններ ունեք»: Կանաչների ներկայացուցիչը ուղղակիորեն դիմեց կայսրին. - «Եվ դու սպանեցիր նրան և մեղադրում ես գեյերին» - «Տե՛ր, ողորմիր: Ճշմարտությունը ոտնահարվում է. Հետևաբար, կարելի է պնդել, որ աշխարհը չի կառավարվում Աստծո Նախախնամությամբ: Որտեղի՞ց է նման չարիքը: - «Քֆուրներ, աստվածամարտիկներ, ե՞րբ եք լռելու»: - «Եթե դա հաճելի է ձեր ուժին, ես անխուսափելիորեն կլռեմ, օգոստոս. Ես ամեն ինչ գիտեմ, ամեն ինչ գիտեմ, բայց լռում եմ։ Հրաժեշտ արդարադատություն։ Դուք արդեն անխոս եք մնացել։ Ես կտեղափոխվեմ մեկ այլ ճամբար և կդառնամ հրեա։ Աստված գիտի! Ավելի լավ է դառնալ հելլենացի, քան ապրել գեյերի հետ»: Հակամարտելով կառավարությանը և կայսրին, Կանաչները լքեցին հիպոդրոմը:

Հիպոդրոմում կայսրի հետ վիրավորական վիճաբանությունը ապստամբության նախերգանք էր։ Մայրաքաղաքի եպարքոսը կամ պրեֆեկտը հրամայել է ձերբակալել վեց մարդու, ովքեր կասկածվում են սպանության մեջ երկու դարերից՝ կանաչ և կապույտ: Կատարվել է հետաքննություն, պարզվել է, որ նրանցից յոթն իսկապես մեղավոր են այս հանցագործության մեջ։ Եվդեմոնը դատավճիռ է կայացրել՝ չորս հանցագործներին պետք է գլխատել, երեքին՝ խաչել։ Բայց հետո ինչ-որ անհավանական բան տեղի ունեցավ. Ըստ Ջոն Մալալայի պատմության՝ «երբ նրանք... սկսեցին կախել նրանց, սյուները փլվեցին, և երկու (դատապարտված) ընկան. մեկը «կապույտ» էր, մյուսը՝ «կանաչ»: Մահապատժի վայրում հավաքվել է բազմություն, Սուրբ Կոնոնի վանքից վանականներ են եկել և իրենց հետ տարել մահապատժի դատապարտված կոտրված հանցագործներին։ Նրանք նրանց նեղուցով տեղափոխեցին ասիական ափ և ապաստան տվեցին նահատակ Լոուրենսի եկեղեցում, որը ապաստանի իրավունք ուներ։ Բայց մայրաքաղաքի պրեֆեկտը Եվդեմոնը զինվորական ջոկատ ուղարկեց տաճար, որպեսզի թույլ չտա նրանց հեռանալ տաճարից և թաքնվել։ Ժողովուրդը վրդովված էր պրեֆեկտի գործողություններից, քանի որ այն բանում, որ կախաղան դուրս պրծավ ու ողջ մնաց, նրանք տեսան Աստծո Նախախնամության հրաշագործ արարքը։ Մարդկանց ամբոխը գնաց պրեֆեկտի տուն և խնդրեց նրան հեռացնել պահակներին Սուրբ Լոուրենսի տաճարից, սակայն նա հրաժարվեց կատարել այս խնդրանքը։ Ամբոխի մեջ մեծացավ դժգոհությունը իշխանությունների գործողություններից։ Դավադիրներն օգտվեցին մարդկանց տրտունջից ու վրդովմունքից։ Վենետիի և Պրասինի ստասիոտները պայմանավորվեցին կառավարության դեմ համերաշխ ապստամբության մասին: Դավադիրների գաղտնաբառը «Նիկա» բառն էր։ («Հաղթի՛ր») - հիպոդրոմում հանդիսատեսի ճիչը, որով նրանք խրախուսում էին մրցող վարորդներին։ Այս հաղթական աղաղակի անվան տակ ապստամբությունը մտավ պատմության մեջ։

Հունվարի 13-ին մայրաքաղաքի հիպոդրոմում կրկին անցկացվեցին ձիասպորտի մրցումներ՝ նվիրված հունվար ամսվա գաղափարներին. Հուստինիանոսը նստեց կայսերական կաթիսմայի վրա։ Ցեղերի միջև ընդմիջումներում Վենետիներն ու Պրասինները միաձայն խնդրեցին կայսրից ողորմություն խնդրել մահապատժի դատապարտվածների և հրաշքով մահից ազատվածների համար: Ինչպես գրում է Ջոն Մալալան, «նրանք շարունակեցին բղավել մինչև 22-րդ մրցավազքը, բայց պատասխան չստացան։ Այնուհետև սատանան նրանց ներշնչեց վատ դիտավորությամբ, և նրանք սկսեցին գովել միմյանց. Այնուհետև, լքելով հիպոդրոմը, դավադիրները իրենց միացած ամբոխի հետ շտապել են քաղաքի պրեֆեկտի նստավայր, պահանջել ազատ արձակել մահապատժի դատապարտվածներին և, չստանալով բարենպաստ պատասխան, հրկիզել են պրեֆեկտուրան։ . Դրան հաջորդեց նոր հրկիզումը, որն ուղեկցվեց զինվորների և բոլոր նրանց, ովքեր փորձում էին հակազդել ապստամբությանը: Ըստ Ջոն Մալալայի՝ «Պղնձե դարպասը այրվել է մինչև հենց դպրոցը, և Մեծ Եկեղեցի, և հանրային պատշգամբ; ժողովուրդը շարունակեց ապստամբությունը»։ Հրդեհից ավերված շինությունների ավելի ամբողջական ցանկը տալիս է Թեոֆանես Խոստովանահայրը. «Այրվել են բուն Կամարայից հրապարակից դեպի Հալկա (աստիճաններ), արծաթի խանութները և Լավսի բոլոր շենքերը... մտել են տներ, թալանել։ ունեցվածքը, այրել են պալատի շքամուտքը... թագավորական թիկնապահների տարածքը և Օգոստեումի իններորդ մասը... Նրանք այրել են Ալեքսանդրովի բաղնիքները և Սամփսոնի մեծ հոսփիս տունը իր բոլոր հիվանդների հետ միասին»։ Ամբոխի միջից բացականչություններ են լսվել՝ պահանջելով «այլ թագավոր» նշանակել։

Հաջորդ օրը՝ հունվարի 14-ին, նախատեսված ձիասպորտի մրցումները չեղարկվեցին։ Բայց երբ հիպոդրոմում «դրոշը բարձրացվեց սովորության համաձայն», ապստամբներ Պրասինը և Վենետին, «Նիկա» բղավելով, սկսեցին հրկիզել հանդիսատեսի տարածքը։ Հերուլիի ջոկատը Մունդուսի հրամանատարությամբ, որին Հուստինիանոսը հրամայել էր խաղաղեցնել խռովությունը, չկարողացավ գլուխ հանել ապստամբներին։ Կայսրը պատրաստ էր փոխզիջման. Իմանալով, որ ապստամբ Դիմասը պահանջում է նրանց կողմից հատկապես ատելի բարձրաստիճան Հովհաննես Կապադովկացու, Տրիբոնոսի և Եվդեյմոնի հրաժարականը, նա կատարեց այս պահանջը և երեքին էլ ուղարկեց թոշակի։ Բայց այս հրաժարականը չբավարարեց ապստամբներին։ Հրկիզումները, սպանություններն ու թալանը շարունակվել են մի քանի օր՝ ընդգրկելով քաղաքի զգալի մասը։ Դավադիրների ծրագիրը միանշանակ թեքվում էր դեպի Հուստինիանոսի հեռացումը և Անաստասիուսի եղբորորդիներից մեկի՝ Հիպատիոսի, Պոմպեոսի կամ Պրոբոսի կայսր հռչակումը։ Այս ուղղությամբ իրադարձությունների զարգացումն արագացնելու համար դավադիրները կեղծ լուրեր տարածեցին ժողովրդի մեջ, որ Հուստինիանոսը և Թեոդորան մայրաքաղաքից փախել են Թրակիա։ Այնուհետ ամբոխը շտապել է Պրոբուսի տուն, ով նախապես լքել է այն ու անհետացել՝ չցանկանալով ներգրավվել խռովության մեջ։ Զայրացած ապստամբները այրել են նրա տունը։ Նրանք նույնպես չգտան Հիպատիոսին և Պոմպեոսին, քանի որ այդ ժամանակ նրանք կայսերական պալատում էին և այնտեղ հավաստիացրին Հուստինիանոսին իրենց նվիրվածության մեջ, բայց չվստահեցին նրանց, ում ապստամբության հրահրողները պատրաստվում էին վստահել գերագույն իշխանությունը, վախենալով, որ իրենց ներկայությունը պալատում կարող է տատանվող թիկնապահներին դավաճանության դրդել, Հուստինիանոսը երկու եղբայրներից պահանջել է հեռանալ պալատից և գնալ իրենց տուն։

Կիրակի օրը՝ հունվարի 17-ին, կայսրը հաշտության միջոցով ապստամբությունը ճնշելու հերթական փորձն արեց։ Նա հայտնվեց հիպոդրոմում, որտեղ հավաքվել էր ապստամբության մասնակից ամբոխը, Ավետարանը ձեռքին և երդումով խոստացավ ազատ արձակել կախաղանից մազապուրծ եղած հանցագործներին, ինչպես նաև համաներում շնորհել բոլոր մասնակիցներին։ ապստամբություն, եթե դադարեցնեն ապստամբությունը: Ամբոխի մեջ ոմանք հավատացին Հուստինիանոսին և ողջունեցին նրան, իսկ մյուսները, և նրանք ակնհայտորեն հավաքվածների մեջ մեծամասնություն էին կազմում, վիրավորեցին նրան իրենց աղաղակներով և պահանջեցին, որ իր եղբորորդուն՝ Անաստասիուս Հիպատիոսին, կայսր նշանակեն: Հուստինիանոսը, շրջապատված թիկնապահներով, հիպոդրոմից վերադարձավ պալատ, իսկ ապստամբ ամբոխը, իմանալով, որ Հիպատիոսը տանն է, շտապեց այնտեղ՝ նրան կայսր հռչակելու։ Նա ինքն էլ վախենում էր իր ճակատագրից, բայց ապստամբները, վճռականորեն գործելով, նրան տարան Կոնստանտինի համաժողով՝ հանդիսավոր գովաբանություն կատարելու։ Նրա կինը՝ Մարիան, ըստ Պրոկոպիոսի, «խելամիտ կին էր և հայտնի էր իր խոհեմությամբ, ետ պահեց իր ամուսնուն և թույլ չտվեց նրան ներս մտնել՝ բարձր հառաչելով և աղաղակելով իր բոլոր սիրելիներին, որ Դիման նրան մահվան է տանում»։ նա չի կարողացել կանխել ծրագրված գործողությունը։ Հիպատիուսին բերեցին ֆորում և այնտեղ, դիադեմի բացակայության դեպքում, նրա գլխին ոսկե շղթա դրեցին։ Սենատը, որը շտապ հավաքեց, հաստատեց Հիպատիուսի ընտրությունը որպես կայսր։ Հայտնի չէ, թե քանի սենատոր է եղել, որ խուսափեց մասնակցել այս հանդիպմանը, և ներկա սենատորներից ովքե՞ր են գործել վախից՝ Հուստինիանոսի դիրքորոշումն անհույս համարելով, սակայն ակնհայտ է, որ նրա գիտակից հակառակորդները, հավանաբար հիմնականում մոնոֆիզիտիզմի կողմնակիցներից. ներկա էին Սենատում ավելի վաղ՝ ապստամբությունից առաջ։ Սենատոր Օրիգենն առաջարկեց պատրաստվել Հուստինիանոսի հետ երկարատև պատերազմի, սակայն մեծամասնությունը հանդես եկավ կայսերական պալատի վրա անհապաղ հարձակման օգտին. Հիպատիուսը սատարեց այս առաջարկին, և ամբոխը շարժվեց դեպի պալատին կից հիպոդրոմը, որպեսզի այնտեղից հարձակում սկսի պալատի վրա։

Այդ ընթացքում այնտեղ տեղի ունեցավ հանդիպում Հուստինիանոսի և իրեն հավատարիմ մնացած իր ամենամոտ օգնականների միջև։ Նրանց թվում էին Բելիսարիուսը, Նարսեսը, Մունդը։ Ներկա էր նաև սուրբ Թեոդորան։ Գործերի ներկայիս վիճակը բնութագրվում էր ինչպես Հուստինիանոսի, այնպես էլ նրա խորհրդականների կողմից չափազանց մռայլ լույսի ներքո: Ռիսկային էր հույսը դնել մայրաքաղաքի կայազորի զինվորների հավատարմության վրա, որոնք դեռ չէին միացել ապստամբներին, նույնիսկ պալատական ​​դպրոցին։ Լրջորեն քննարկվեց կայսրին Կոստանդնուպոլսից տարհանելու ծրագիրը։ Եվ հետո խոսքը վերցրեց Թեոդորան. «Իմ կարծիքով, փախուստը, նույնիսկ եթե այն երբևէ փրկություն բերեց և, գուցե, հիմա էլ կբերի, արժանի չէ: Անհնար է, որ նա, ով ծնվել է, չմահանա, բայց մեկ անգամ թագավորածի համար փախած լինելն անտանելի է։ Թող որ ես չկորցնեմ այս մանուշակագույնը, չապրեմ այն ​​օրը, երբ նրանք, ում ես հանդիպում եմ, ինձ սիրուհի չանվանեն: Եթե ​​ուզում ես քեզ փրկել թռիչքով, basileus, դժվար չէ։ Մենք շատ փող ունենք, իսկ ծովը մոտ է, և կան նավեր։ Բայց զգույշ եղեք, որ դուք, որ փրկվել եք, ստիպված չլինեք ընտրել մահը փրկության փոխարեն: Ինձ դուր է գալիս հին ասացվածքը, որ թագավորական իշխանությունը գեղեցիկ պատանք է»։ Սա սուրբ Թեոդորայի ասույթներից ամենահայտնին է, պետք է ենթադրել, որ վավերականորեն վերարտադրվել է նրան ատող և շողոքորթ Պրոկոպիոսի կողմից, արտասովոր խելացի մարդ, ով կարողացավ գնահատել իրեն բնորոշող այս բառերի անդիմադրելի էներգիան և արտահայտչականությունը. բանականությունը և բառերի զարմանալի պարգևը, որով նա մի ժամանակ փայլում էր բեմի վրա, նրա անվախությունն ու ինքնատիրապետումը, կիրքն ու հպարտությունը, նրա պողպատե կամքը, որը զսպված էր առօրյա փորձություններից, որոնց նա առատորեն դիմացել էր անցյալում՝ վաղ երիտասարդությունից մինչև ամուսնություն։ , որը նրան բարձրացրեց աննախադեպ բարձրության վրա, որտեղից նա չէր ուզում ընկնել, նույնիսկ եթե վտանգի տակ լիներ և՛ իր, և՛ ամուսնու՝ կայսրի կյանքը։ Թեոդորայի այս խոսքերը հիանալի կերպով ցույց են տալիս այն դերը, որը նա խաղացել է Հուստինիանոսի մերձավոր շրջապատում, նրա ազդեցության չափը. հանրային քաղաքականություն.

Թեոդորայի հայտարարությունը ապստամբության մեջ շրջադարձային կետ դարձավ։ «Նրա խոսքերը, ինչպես նշել է Պրոկոպիուսը, ոգեշնչեցին բոլորին և, վերագտնելով իրենց կորցրած քաջությունը, նրանք սկսեցին քննարկել, թե ինչպես պետք է պաշտպանվեն... Զինվորները, և՛ նրանց, ում վստահված էր պալատի պահպանությունը, և՛ բոլորը, արեցին. հավատարմություն չցուցաբերեն բազիլեուսին, բայց նրանք ևս չցանկացան բացահայտորեն մասնակցել այդ գործին՝ սպասելով տեսնելու, թե իրադարձություններն ինչ արդյունք կունենան»։ Ժողովում որոշվել է անհապաղ սկսել ապստամբությունը ճնշել։

Կարգի վերականգնման գործում առանցքային դեր խաղաց այն ջոկատը, որը Բելիսարիուսը բերեց արևելյան սահմանից։ Նրա հետ միասին գերմանացի վարձկանները գործում էին Իլլիրիկումի ստրատեգ նշանակված իրենց հրամանատար Մունդայի հրամանատարությամբ։ Բայց մինչ նրանք հարձակվեցին ապստամբների վրա, պալատական ​​ներքինի Նարսեսը բանակցությունների մեջ մտավ ապստամբ Վենետիի հետ, որը նախկինում վստահելի էր համարվում, քանի որ ինքը Հուստինիանոսը և նրա կինը Թեոդորան իրենց կապույտ աստծո կողմն էին։ Ըստ Ջոն Մալալայի՝ նա «գաղտնի լքել է (պալատը) և կաշառել Վենեթի կուսակցության որոշ (անդամների)՝ նրանց փող բաժանելով։ Եվ ամբոխից որոշ ապստամբներ սկսեցին քաղաքում թագավոր հռչակել Հուստինիանոսին. մարդիկ բաժանվեցին ու գնացին իրար դեմ»։ Համենայն դեպս, այս բաժանման արդյունքում ապստամբների թիվը պակասեց, բայց այն դեռ մեծ էր և ներշնչում էր ամենատագնապալի վախերը։ Համոզված լինելով մայրաքաղաքի կայազորի անվստահելիության մեջ՝ Բելիսարիոսը կորցրեց սիրտը և, վերադառնալով պալատ, սկսեց վստահեցնել կայսրին, որ «իրենց գործը կորած է», բայց Թեոդորայի խորհրդում ասված խոսքերի տակ Հուստինիանոսն այժմ գտնվում էր. վճռական է գործել ամենաեռանդուն կերպով: Նա հրամայեց Բելիսարիուսին իր ջոկատը առաջնորդել հիպոդրոմ, որտեղ կենտրոնացած էին ապստամբների հիմնական ուժերը։ Այնտեղ էր նաև կայսր հռչակված Հիպատիոսը՝ նստած կայսերական կաթիսմայի վրա։

Բելիսարիուսի ջոկատը ածխացած ավերակների միջով ճանապարհ ընկավ դեպի հիպոդրոմ։ Հասնելով Վենետիի պատշգամբին՝ նա ուզում էր անմիջապես հարձակվել Հիպատիոսի վրա և բռնել նրան, բայց նրանց բաժանեց փակ դռնով, որը ներսից հսկում էին Հիպատիուսի թիկնապահները, և Բելիսարիոսը վախենում էր, որ «երբ հայտնվի դժվարին դիրքում. այս նեղ տեղում», ժողովուրդը կհարձակվեր ջոկատի վրա և իր փոքրաթիվ լինելու պատճառով նա կսպանի իր բոլոր մարտիկներին։ Ուստի նա ընտրեց հարձակման այլ ուղղություն։ Նա հրամայեց զինվորներին հարձակվել հիպոդրոմում հավաքված հազարավոր անկազմակերպ ամբոխի վրա՝ անակնկալի բերելով նրան այս գրոհով, և «ժողովուրդը... տեսնելով զրահապատ ռազմիկներին, որոնք հայտնի են իրենց քաջությամբ և մարտերում փորձառությամբ, առանց սրերով հարվածելու։ ցանկացած ողորմություն, վերածվեց թռիչքի»: Բայց փախչելու տեղ չկար, քանի որ հիպոդրոմի մեկ այլ դարպասով, որը կոչվում էր Մեռյալներ (Նեկրա), գերմանացիները Մունդայի հրամանատարությամբ ներխուժեցին հիպոդրոմ։ Սկսվեց կոտորած, որին զոհ գնաց ավելի քան 30 հազար մարդ։ Հիպատիոսը և նրա եղբայր Պոմպեոսը բռնվեցին և տարվեցին Հուստինիանոսի պալատ։ Ի պաշտպանություն Պոմպեյն ասաց, որ «ժողովուրդը ստիպեց նրանց իշխանություն ընդունելու սեփական ցանկության դեմ, և նրանք այնուհետև գնացին հիպոդրոմ՝ չունենալով չար մտադրություն բազիլևսի դեմ», ինչը միայն կիսաճշմարտություն էր, քանի որ որոշակի կետից. նրանք դադարեցին դիմադրել ապստամբների կամքին: Իպատին չցանկացավ արդարանալ հաղթողի առաջ։ Հաջորդ օրը նրանք երկուսն էլ սպանվեցին զինվորների կողմից, իսկ մարմինները նետվեցին ծովը։ Հիպատիուսի և Պոմպեոսի, ինչպես նաև ապստամբությանը մասնակցած սենատորների ողջ ունեցվածքը բռնագրավվեց հօգուտ ֆիսկուսի։ Բայց ավելի ուշ, հանուն պետության մեջ խաղաղության և ներդաշնակության հաստատման, Հուստինիանոսը վերադարձրեց բռնագրավված ունեցվածքը նրանց նախկին տերերին, նույնիսկ չզրկելով Հիպատիուսի և Պոմպեոսի երեխաներին՝ Անաստասիուսի այս անհաջող եղբորորդիներին: Բայց, մյուս կողմից, Հուստինիանոսը ապստամբությունը ճնշելուց անմիջապես հետո, որը շատ արյուն է թափել, բայց ավելի քիչ, քան կարող էր թափվել, եթե նրա հակառակորդները հաջողակ լինեին, ինչը կայսրությունը կխորտակեր։ քաղաքացիական պատերազմ, չեղյալ համարեց հրամանները, որոնք նա տվել էր որպես զիջում ապստամբներին. կայսրի ամենամոտ օգնականները՝ Տրիբոնիանոսը և Հովհաննեսը, վերադարձվեցին իրենց նախկին պաշտոններին։

(Շարունակելի։)

Հուստինիանոս կայսեր գահակալությունը

Բյուզանդական կայսրությունն իր ամենամեծ բարգավաճմանը հասավ 6-րդ դարի կեսերին։ Հուստինիանոս կայսեր օրոք (527-565): Այս ժամանակ տեղի ունեցավ բյուզանդական պետության ներքին կայունացումը և իրականացվեցին լայնածավալ արտաքին նվաճումներ։

Հուստինիանոսը ծնվել է Մակեդոնիայում՝ աղքատ իլլիացի գյուղացու ընտանիքում։ Նրա հորեղբայր Հուստինոս կայսրը (518-527), գահ բարձրանալով զինվորների կողմից, Հուստինիանոսին դարձրեց իր գահակալը։ Հորեղբոր մահից հետո Հուստինիանոսը դարձավ հսկայական կայսրության տիրակալ։ Հուստինիանոսը շատ հակասական գնահատական ​​ստացավ իր ժամանակակիցներից և ժառանգներից։ Հուստինիանոսի պատմագիր Պրոկոպիոս Կեսարացին իր պաշտոնական աշխատություններում և «Գաղտնի պատմության» մեջ կերտել է կայսեր երկակի կերպարը. Ունենալով ուշագրավ միտք, կամքի ուժ և ստանալով գերազանց կրթություն՝ Հուստինիանոսը արտասովոր եռանդով զբաղվում էր պետական ​​գործերով։

Նա մատչելի էր տարբեր աստիճանի մարդկանց համար և հմայիչ էր իր ձևով։ Բայց այս թվացյալ և արտաքին հասանելիությունը միայն դիմակ էր, որը թաքցնում էր անողոք, երկդիմի և նենգ բնույթ։ Ըստ Պրոկոպիոսի՝ նա կարող էր «հանգիստ և նույնիսկ ձայնով հրամայել սպանել տասնյակ հազարավոր անմեղ մարդկանց»։ Հուստինիանոսը մոլեռանդորեն տարված էր իր կայսերական անձի մեծության գաղափարով, որը, նրա կարծիքով, ուներ Հռոմեական կայսրության նախկին իշխանությունը վերակենդանացնելու առաքելությունը: Նրա վրա մեծ ազդեցություն է թողել նրա կինը՝ Թեոդորան՝ բյուզանդական գահի ամենավառ ու ինքնատիպ դեմքերից մեկը։ Պարուհի և կուրտիզանուհի Թեոդորան իր հազվագյուտ գեղեցկության, խելացիության և ուժեղ կամքի շնորհիվ նվաճեց Հուստինիանոսին և դարձավ նրա օրինական կինը և կայսրուհին։ Նա ուներ ուշագրավ պետական ​​գործիչ, խորամուխ եղավ կառավարական գործերի մեջ, ընդունեց օտարերկրյա դեսպանների, վարեց դիվանագիտական ​​նամակագրություն և դժվարին պահերին ցուցաբերեց հազվագյուտ քաջություն և աննկուն էներգիա։ Թեոդորան խելագարորեն սիրում էր իշխանությունը և պահանջում էր ստրկական պաշտամունք:

Հուստինիանոսի ներքին քաղաքականությունն ուղղված էր պետության կենտրոնացման ամրապնդմանը և կայսրության տնտեսության ամրապնդմանը, առևտրի ակտիվացմանը և նոր առևտրային ուղիների որոնմանը։ Բյուզանդացիների մեծ հաջողությունը մետաքսի արտադրության գաղտնիքի բացահայտումն էր, որի գաղտնիքները դարեր շարունակ պահպանվել էին Չինաստանում։ Ըստ լեգենդի, երկու նեստորական վանականներ իրենց սնամեջ ձողերով մետաքսե որդերի նռնակներ են տարել Չինաստանից Բյուզանդիա. կայսրությունում (Սիրիայում և Փյունիկիայում) առաջացել է VI դ. մետաքսե գործվածքների սեփական արտադրություն. Կոստանդնուպոլիսը այս ժամանակ դարձավ համաշխարհային առևտրի կենտրոնը։ Կայսրության հարուստ քաղաքներում արձանագրվել է արհեստագործության աճ, կատարելագործվել է շինարարական տեխնիկան։ Դա հնարավորություն տվեց Հուստինիանոսին քաղաքներում կառուցել պալատներ և տաճարներ, իսկ սահմանամերձ շրջաններում՝ ամրություններ։

Շինարարության տեխնոլոգիայի առաջընթացը կարևոր խթան հանդիսացավ ճարտարապետության ծաղկման համար։ VI դարում։ Զգալիորեն բարելավվել է նաև մետաղի մշակումը։ Հուստինիանոսի լայնածավալ ռազմական ձեռնարկությունները խթանեցին զենքի արտադրությունը և ռազմական արվեստի ծաղկումը։

Իր ագրարային քաղաքականության մեջ Հուստինիանոսը հովանավորում էր եկեղեցական մեծ հողատիրության աճը և միևնույն ժամանակ աջակցում էր հողատերերի միջին խավին։ Նա վարում էր, թեև ոչ հետևողականորեն, խոշոր հողատերերի և առաջին հերթին հին սենատորական արիստոկրատիայի իշխանությունը սահմանափակելու քաղաքականություն։

Հուստինիանոսի օրոք իրականացվեց հռոմեական իրավունքի բարեփոխում։ Սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների արմատական ​​փոփոխությունները պահանջում էին հին իրավական նորմերի վերանայում, որոնք խոչընդոտում էին բյուզանդական հասարակության հետագա առաջընթացին։ Կարճ ժամանակահատվածում (528-534 թթ.) Տրիբոնյանի գլխավորած նշանավոր իրավաբանների հանձնաժողովը հսկայական աշխատանք կատարեց վերանայելու հռոմեական իրավագիտության ողջ հարուստ ժառանգությունը և ստեղծեց «Corpus juris civilis»-ը: Այն ի սկզբանե բաղկացած էր երեք մասից. Հուստինիանոսի «Օրենսգիրք» - հռոմեական կայսրերի (Հադրիանից մինչև Հուստինիանոս) կարևորագույն օրենքների ժողովածու տարբեր քաղաքացիական հարցերի վերաբերյալ (12 հատորով); «Digests», կամ «Pandects», - հայտնի հռոմեացի իրավագետների հեղինակավոր կարծիքների ժողովածու (50 գրքում); «Հաստատությունները» հռոմեական քաղաքացիական իրավունքի կարճ, տարրական ուղեցույց է: Հուստինիանոսի կողմից 534-ից 565 թվականներին թողարկված օրենքները հետագայում կազմեցին Կանոնագրքի չորրորդ մասը և կոչվեցին «Վեպեր» (այսինքն՝ «Նոր օրենքներ»):

Օրենսդրության մեջ, ինչպես այն ժամանակվա Բյուզանդիայի ողջ հասարակական կյանքում, որոշիչ գործոնն էր հին ստրկատիրական աշխարհի պայքարը ձևավորվող նորի՝ ֆեոդալականի հետ։ Երբ պահպանվել է Բյուզանդիայում VI դ. ստրկատիրական համակարգի հիմքերը, Corpus juris civilis-ի հիմքը կարող էր լինել միայն հին հռոմեական օրենքը: Այստեղից էլ Հուստինիանոսի օրենսդրության պահպանողականությունը։ Բայց միևնույն ժամանակ այն (հատկապես նովելները) արտացոլում էր նաև սոցիալական կյանքում հիմնարար, այդ թվում՝ առաջադեմ փոփոխություններ։ Հուստինիանոսի օրենսդրության հասարակական-քաղաքական գաղափարների մեջ կենտրոնական է ինքնիշխան-ավտոկրատի՝ «երկրի վրա Աստծո ներկայացուցչի» անսահմանափակ իշխանության գաղափարը և պետության հետ պետության միության գաղափարը։ քրիստոնեական եկեղեցին, նրա արտոնությունների պաշտպանությունը, կրոնական հանդուրժողականությունից հրաժարվելը և հերետիկոսների ու հեթանոսների հալածանքները։

Հուստինիանոսի օրենսդրությունը (հատկապես Օրենսգրքում և Վեպերում) խրախուսում էր ստրուկներին հատուկ պայմանների տրամադրումը, հեշտացնում էր ստրուկների ազատումը, իսկ գաղութի ինստիտուտը ստացավ հստակ իրավական ձևակերպում։

Պահպանությունը Բյուզանդիայում IV–VI դդ. մի շարք խոշոր քաղաքային կենտրոններ, զարգացած արհեստներն ու առևտուրը պահանջում էին մասնավոր սեփականության իրավունքների խիստ կարգավորում և պաշտպանություն։ Եվ ահա հռոմեական իրավունքը, «օրենքի այս ամենակատարյալ ձևը, որը մենք գիտենք, որը հիմք ունի մասնավոր սեփականությունը», աղբյուրն էր, որից 6-րդ դարի իրավաբանները. կարող էր գծել անհրաժեշտ օրենսդրական նորմերը։ Ուստի Հուստինիանոսի օրենսդրության մեջ առաջնային տեղ է հատկացվում առևտրի, վաշխառության և փոխառության, վարձակալության և այլնի կանոնակարգմանը։

Այնուամենայնիվ, կարևոր փոփոխություններ կատարվեցին նաև մասնավոր իրավունքի հարաբերությունների ոլորտում. վերացվեցին սեփականության բոլոր հին, հնացած ձևերը և ներդրվեց մեկ ամբողջական մասնավոր սեփականության իրավական հայեցակարգը` ամբողջ քաղաքացիական իրավունքի հիմքը:

Հուստինիանոսի օրենքները համախմբեցին հռոմեական կայսրության հռոմեական դարաշրջանում սկիզբ առած միտումները հռոմեական քաղաքացիների և նվաճված ժողովուրդների միջև իրավական տարբերությունների վիրտուալ վերացման ուղղությամբ: Կայսրության բոլոր ազատ քաղաքացիներն այժմ ենթակա էին մեկ իրավական համակարգի: Մեկ պետություն, մեկ օրենք և մեկ համակարգԱմուսնություններ կայսրության բոլոր ազատ բնակիչների համար - սա է Հուստինիանոսի օրենսդրության ընտանեկան իրավունքի հիմնական գաղափարը:

Մասնավոր սեփականության իրավունքների հիմնավորումն ու պաշտպանությունը որոշեց Հուստինիանոսի Քաղաքացիական իրավունքի օրենսգրքի հիմնական դրույթների կենսունակությունը, որոնք պահպանեցին իրենց նշանակությունը ողջ միջնադարում և հետագայում օգտագործվեցին բուրժուական հասարակության մեջ: Հուստինիանոսի լայնածավալ շինարարական գործունեությունը, նրա նվաճողական քաղաքականությունը, պետական ​​ապարատի պահպանումը և կայսերական արքունիքի շքեղությունը պահանջում էին հսկայական ծախսեր, և Հուստինիանոսի կառավարությունը ստիպված եղավ կտրուկ բարձրացնել իր հպատակների հարկումը։

Բնակչության դժգոհությունը հարկային ճնշումների և հերետիկոսների հալածանքների նկատմամբ հանգեցրեց զանգվածների ապստամբություններին։ 532 թվականին բռնկվեց Բյուզանդիայի ամենասարսափելի ժողովրդական շարժումներից մեկը, որը պատմության մեջ հայտնի է որպես Նիկայի ապստամբություն։ Դա կապված էր Կոստանդնուպոլսի այսպես կոչված կրկեսային կուսակցությունների սրված պայքարի հետ։

Բյուզանդիայի բնակիչների սիրելի տեսարանը ձիարշավն ու սպորտային տարբեր խաղերն էին կրկեսում (հիպոդրոմում)։ Միաժամանակ Կոստանդնուպոլսում, ինչպես Հռոմում, կրկեսը հասարակական-քաղաքական պայքարի կենտրոն էր, մարդաշատ հանդիպումների վայր, որտեղ մարդիկ կարող էին տեսնել կայսրերին և ներկայացնել իրենց պահանջները։ Կրկեսային երեկույթները, որոնք ոչ միայն սպորտային, այլև քաղաքական կազմակերպություններ էին, անվանվել են ձիասպորտի մրցումներին մասնակցած վարորդների հագուստի գույնի անունով՝ Վենետի («կապույտ»), պրասին («կանաչ»), լևկի («սպիտակ»)։ ) և rusii («կապույտ»): Վենետիի և Պրասինի կուսակցությունները մեծ նշանակություն ունեցան։

Կրկեսային երեկույթների սոցիալական կազմը շատ բազմազան էր։ Վենետի կուսակցությունը ղեկավարվում էր սենատորական արիստոկրատիայի և խոշոր հողատերերի կողմից։ Կրկեսային խնջույքները կապված էին Բյուզանդիայի քաղաքների հետ, նրանց մեջ էին մտնում նաև քաղաքների ազատ բնակչության միջին և ստորին խավերի շարքային անդամները։ Պրասինն ու Վենեթին նույնպես տարբերվում էին իրենց կրոնական համոզմունքներով. Վենետիները ուղղափառ եկեղեցու վարդապետության կողմնակիցներն էին` ուղղափառները, իսկ Պրասինները` մոնոֆիզիտիզմի կողմնակիցներ: Հուստինիանոսը հովանավորում էր Վենեթիի կուսակցությունը և ամեն կերպ հալածում պրասինյաններին, ինչը նրանց ատելությունն առաջացրեց կառավարության նկատմամբ։

Ապստամբությունը սկսվեց 532 թվականի հունվարի 11-ին Պրասինյանների ընդդիմադիր կուսակցության Կոստանդնուպոլսի հիպոդրոմում ելույթով։ Բայց շուտով վենետացիներից ոմանք նույնպես միացան «կանաչներին». Երկու կուսակցությունների ստորին խավերը համախմբվեցին և պահանջեցին հարկերի կրճատում և ամենաատելի պաշտոնյաների հրաժարականները։ Ապստամբները սկսեցին ավերել ու հրկիզել ազնվականների տներն ու կառավարական շենքերը։

Շուտով նրանց վրդովմունքը շրջվեց հենց Հուստինիանոսի դեմ։ Ամենուր լսվում էր «Հաղթիր» բացականչությունը։ (հունարեն «Նիկա!». Կայսրը և նրա շքախումբը պաշարված էին պալատում: Հուստինիանոսը որոշեց փախչել մայրաքաղաքից, սակայն կայսրուհի Թեոդորան պահանջեց անհապաղ հարձակվել ապստամբների վրա: Այդ ժամանակ շարժման մասնակիցների միջև տարաձայնություններ սկսվեցին. «Կապույտ» կուսակցության արիստոկրատիայի մի մասը, լինելով զանգվածների վախեցած ելույթները, հետ են կանգնել ապստամբությունից՝ Հուստինիանոսի զորավարներ Բելիսարիուսի և Մունդուսի գլխավորությամբ, հանկարծակի հարձակվել են կրկեսում հավաքվածների վրա և կատարել սարսափելի կոտորած։ զոհվել է մոտ 30 հազար մարդ։

Նիկայի ապստամբության պարտությունը նշանավորում է Հուստինիանոսի քաղաքականության կտրուկ շրջադարձ դեպի արձագանքը։ Սակայն կայսրությունում ժողովրդական շարժումները չդադարեցին։

Հոդվածի բովանդակությունը

ՀՈՒՍՏԻՆԻԱՆ Ա ՄԵԾ(482 կամ 483–565), բյուզանդական մեծագույն կայսրերից մեկը, հռոմեական իրավունքի ծածկագիրը և Սբ. Սոֆիա. Հուստինիանոսը հավանաբար իլլիացի էր, ծնվել է Տավրեզիայում (Դարդանիա նահանգ, ժամանակակից Սկոպյեի մոտ) գյուղացիական ընտանիքում, բայց մեծացել է Կոստանդնուպոլսում։ Ծննդյան ժամանակ նա ստացել է Պյոտր Սավվատիուս անունը, որին հետագայում ավելացվել են Ֆլավիոսը (ի նշան կայսերական ընտանիքին պատկանելու) և Հուստինիանոսը (ի պատիվ մոր հորեղբոր՝ Հուստին I կայսրի, կառավարել է 518–527 թթ.)։ Հուստինիանոսը՝ իր հորեղբոր՝ կայսրի սիրելին, ով սեփական երեխաներ չուներ, դարձավ նրա օրոք չափազանց ազդեցիկ դեմք և աստիճանաբար բարձրանալով աստիճաններով՝ բարձրացավ մայրաքաղաքի զինվորական կայազորի հրամանատարի պաշտոնը (magister equitum et peditum praesentalis ) Հուստինը որդեգրեց նրան և իր գահակալության վերջին մի քանի ամիսներին դարձրեց իր համագահակալը, այնպես որ, երբ 527 թվականի օգոստոսի 1-ին մահացավ Հուստինիանոսը, գահ բարձրացավ։ Դիտարկենք Հուստինիանոսի թագավորությունը մի քանի առումներով. 1) պատերազմ. 2) ներքին գործերը և անձնական կյանքը. 3) կրոնական քաղաքականություն. 4) օրենքի կոդավորում.

Պատերազմներ.

Հուստինիանոսը երբեք անձամբ չի մասնակցել պատերազմներին՝ ռազմական գործողությունների ղեկավարումը վստահելով իր զորավարներին։ Նրա գահակալության ժամանակ հավերժական թշնամանքը Պարսկաստանի հետ, որը 527 թվականին հանգեցրեց Կովկասի տարածաշրջանի նկատմամբ գերիշխանության համար պատերազմի, մնում էր չլուծված խնդիր։ Հուստինիանոսի զորավար Բելիսարիոսը փայլուն հաղթանակ տարավ Միջագետքի Դարա քաղաքում 530 թվականին, բայց հաջորդ տարի նա պարտվեց պարսիկներից Սիրիայում՝ Կալլինիկուսում։ Պարսկաստանի թագավոր Խոսրով Ա-ն, ով փոխարինեց Կավադ I-ին 531 թվականի սեպտեմբերին, 532 թվականի սկզբին կնքեց «հավերժական խաղաղություն», որի պայմաններով Հուստինիանոսը պետք է Պարսկաստանին վճարեր 4000 ֆունտ ոսկի կովկասյան բերդերի պահպանման համար։ դիմադրեց բարբարոսների արշավանքներին և հրաժարվեց Կովկասում Իբերիայի պրոտեկտորատից: Պարսկաստանի հետ երկրորդ պատերազմը բռնկվեց 540 թվականին, երբ Հուստինիանոսը, զբաղված լինելով Արևմուտքի գործերով, թույլ տվեց, որ Արևելքում իր ուժերը վտանգավոր կերպով թուլանան։ Մարտերը ծավալվել են Կոլխիդայից՝ Սև ծովի ափին մինչև Միջագետք և Ասորեստան ընկած տարածքում։ 540 թվականին պարսիկները կողոպտեցին Անտիոքը և մի շարք այլ քաղաքներ, սակայն Եդեսան կարողացավ հատուցել դրանք։ 545 թվականին Հուստինիանոսը պետք է վճարեր 2000 ֆունտ ոսկի զինադադարի համար, ինչը, սակայն, չազդեց Կոլխիայի (Լազիկա) վրա, որտեղ ռազմական գործողությունները շարունակվեցին մինչև 562 թվականը: Վերջնական կարգավորումը նման էր նախորդներին. ոսկե մետաղադրամներ) տարեկան, իսկ Պարսկաստանը պարտավորվում էր պաշտպանել Կովկասը և չհալածել քրիստոնյաներին։

Հուստինիանոսը շատ ավելի նշանակալից արշավներ ձեռնարկեց Արևմուտքում։ Միջերկրական ծովը ժամանակին պատկանել է Հռոմին, իսկ այժմ Իտալիան, հարավային Գալիան, Աֆրիկայի ու Իսպանիայի մեծ մասը վերահսկվում են բարբարոսների կողմից։ Հուստինիանոսը այս հողերի վերադարձի հավակնոտ ծրագրեր էր մշակում։ Առաջին հարվածն ուղղված էր վանդալների դեմ Աֆրիկայում, որտեղ իշխում էր անվճռական Գելիմերը, որի մրցակից Չիլդերիկ Հուստինիանոսն աջակցում էր։ 533 թվականի սեպտեմբերին Բելիսարիոսը առանց միջամտության վայրէջք կատարեց աֆրիկյան ափին և շուտով մտավ Կարթագեն: Մայրաքաղաքից մոտ 30 կմ դեպի արևմուտք նա հաղթեց վճռական ճակատամարտում և 534 թվականի մարտին Նումիդիայի Պապուա լեռան վրա երկար պաշարումից հետո ստիպեց Գելիմերին հանձնվել։ Այնուամենայնիվ, արշավը դեռևս չէր կարելի ավարտված համարել, քանի որ պետք էր պայքարել բերբերների, մավրերի և ապստամբ բյուզանդական զորքերի հետ: Ներքին Սողոմոնին վստահվեց գավառը խաղաղեցնելը և վերահսկողություն հաստատել Օրես լեռնաշղթայի և արևելյան Մավրիտանիայի վրա, ինչը նա արեց 539–544 թվականներին։ 546 թվականին նոր ապստամբությունների պատճառով Բյուզանդիան գրեթե կորցրեց Աֆրիկան, սակայն 548 թվականին Ջոն Տրոգլիտան գավառում հաստատեց ուժեղ և կայուն իշխանություն։

Աֆրիկայի նվաճումը միայն նախերգանքն էր Իտալիայի նվաճման համար, որտեղ այժմ գերիշխում էին օստրոգոթները։ Նրանց թագավոր Թեոդատը սպանեց Ամալասունթային՝ մեծ Թեոդորիկի դստերը, որին Հուստինիանոսը հովանավորում էր, և այս դեպքը պատրվակ եղավ պատերազմի բռնկման համար։ 535-ի վերջերին Դալմատիան օկուպացված էր, Բելիսարիոսը՝ Սիցիլիան։ 536 թվականին գրավել է Նեապոլն ու Հռոմը։ Թեոդատուսը տեղահանվեց Վիտիգիսի կողմից, որը 537 թվականի մարտից մինչև 538 թվականի մարտը պաշարեց Բելիսարիոսը Հռոմում, բայց ստիպված եղավ նահանջել հյուսիս՝ առանց ոչինչի։ Այնուհետև բյուզանդական զորքերը գրավեցին Պիկենումը և Միլանը: Ռավեննան ընկավ 539 թվականի վերջից մինչև 540 թվականի հունիսին տևած պաշարումից հետո, և Իտալիան հռչակվեց գավառ: Այնուամենայնիվ, 541-ին գոթերի խիզախ երիտասարդ թագավոր Տոտիլան իր ձեռքն առավ իր նախկին ունեցվածքը վերանվաճելու հարցը, և 548-ին Հուստինիանոսն ուներ ընդամենը չորս կամուրջ Իտալիայի ափին, իսկ 551-ին՝ Սիցիլիան, Կորսիկան և Սարդինիան։ անցել է գոթերին։ 552 թվականին բյուզանդական տաղանդավոր զորավար ներքինի Նարսեսը Իտալիա ժամանեց հագեցած և հագեցած բանակով։ Արագորեն շարժվելով Ռավեննայից դեպի հարավ՝ նա հաղթեց գոթերին Տագինում Ապենինների կենտրոնում և վերջին վճռական ճակատամարտում Վեզուվ լեռան ստորոտում 553 թվականին։ 554 և 555 թվականներին Նարսեսը մաքրեց Իտալիան ֆրանկներից և ալեմաններից և ճնշեց։ գոթական դիմադրության վերջին կենտրոնները։ Պոից հյուսիս գտնվող տարածքը մասամբ վերադարձվել է 562 թ.

Օստրոգոթական թագավորությունը դադարեց գոյություն ունենալ։ Ռավեննան դարձավ Իտալիայի բյուզանդական վարչակազմի կենտրոնը։ Նարսեսն այնտեղ իշխել է որպես պատրիկոս 556-ից 567 թվականներին, և նրանից հետո տեղի կուսակալը սկսել է կոչվել էքսարք։ Հուստինիանոսը ավելի քան բավարարեց իր հավակնությունները։ Նրան ենթարկվեցին նաև Իսպանիայի արևմտյան և Գալիայի հարավային ափերը։ Այնուամենայնիվ, Բյուզանդական կայսրության հիմնական շահերը դեռևս Արևելքում էին, Թրակիայում և Փոքր Ասիայում, ուստի Արևմուտքում ձեռքբերումների արժեքը, որը չէր կարող երկարակյաց լինել, կարող էր չափազանց բարձր լինել:

Անձնական կյանք։

Հուստինիանոսի կյանքում ուշագրավ իրադարձություն էր 523 թվականին նրա ամուսնությունը վառ, բայց կասկածելի համբավ ունեցող կուրտիզանուհի և պարուհի Թեոդորայի հետ։ Նա անշահախնդիր սիրեց և հարգեց Թեոդորային մինչև նրա մահը՝ 548 թ.՝ գտնելով նրա մեջ մի կառավարիչ, որն օգնեց իրեն կառավարել պետությունը։ Մի անգամ, երբ 532 թվականի հունվարի 13–18-ին Նիկայի ապստամբության ժամանակ Հուստինիանոսը և նրա ընկերներն արդեն մոտ էին հուսահատությանը և քննարկում էին փախուստի ծրագրերը, Թեոդորան էր, ով կարողացավ փրկել գահը։

Նիկայի ապստամբությունը բռնկվեց հետեւյալ հանգամանքներում. Հիպոդրոմում ձիարշավի շուրջ ձևավորվող կուսակցությունները սովորաբար սահմանափակվում էին միմյանց հետ թշնամությամբ։ Սակայն այս անգամ նրանք համախմբվեցին և առաջ քաշեցին բանտարկված ընկերներին ազատ արձակելու միասնական պահանջ, որին հաջորդեց երեք ոչ հանրաճանաչ պաշտոնյաների պաշտոնանկության պահանջը։ Հուստինիանոսը հնազանդություն դրսևորեց, բայց այստեղ պայքարին միացավ քաղաքային խուժանը, դժգոհ լինելով ահռելի հարկերից։ Որոշ սենատորներ օգտվեցին անկարգություններից և որպես կայսերական գահի հավակնորդ առաջադրեցին Անաստասիոս I-ի եղբորորդուն, սակայն իշխանություններին հաջողվեց պառակտել շարժումը՝ կաշառելով կուսակցություններից մեկի առաջնորդներին։ Վեցերորդ օրը կառավարությանը հավատարիմ զորքերը հարձակվեցին հիպոդրոմում հավաքված մարդկանց վրա և վայրի ջարդ կատարեցին։ Հուստինիանոսը չխնայեց գահի հավակնորդին, սակայն հետագայում զսպվածություն դրսևորեց, որպեսզի այս ծանր փորձությունից էլ ավելի ուժեղ դուրս եկավ։ Նշենք, որ հարկերի ավելացման պատճառ են դարձել երկու լայնածավալ արշավների ծախսերը՝ արևելքում և արևմուտքում։ Նախարար Հովհաննես Կապադովկացին ցուցաբերեց հնարամտության հրաշքներ՝ միջոցներ հայթայթելով ցանկացած աղբյուրներից և միջոցներով։ Հուստինիանոսի շռայլության մեկ այլ օրինակ էր նրա շինարարական ծրագիրը։ Միայն Կոստանդնուպոլսում կարելի է անվանել հետևյալ վիթխարի շինությունները՝ Նիկայի ապստամբության ժամանակ ավերվելուց հետո վերակառուցված Սբ. Սոֆիան (532–537), որը դեռևս աշխարհի ամենամեծ շինություններից մեկն է. այսպես կոչված չպահպանված և դեռևս անբավարար ուսումնասիրվածը։ Մեծ (կամ սուրբ) պալատ; Օգոստոնի հրապարակը և նրան հարող հոյակապ շենքերը; Թեոդորայի կառուցած Սբ Առաքյալներ (536–550):

Կրոնական քաղաքականություն.

Հուստինիանոսը հետաքրքրված էր կրոնական հարցերով և իրեն աստվածաբան էր համարում։ Կրքոտ հավատարիմ լինելով ուղղափառությանը, նա պայքարում էր հեթանոսների և հերետիկոսների դեմ։ Աֆրիկայում և Իտալիայում դրանից տուժել են արիացիները։ Մոնոֆիզիտներին, ովքեր ժխտում էին Քրիստոսի մարդասիրությունը, հանդուրժվում էին, քանի որ Թեոդորան կիսում էր նրանց տեսակետները: Մոնոֆիզիտների հետ կապված Հուստինիանոսը կանգնեց դժվար ընտրության առաջ՝ նա ցանկանում էր խաղաղություն Արևելքում, բայց և չէր ցանկանում վիճել Հռոմի հետ, ինչը բացարձակապես ոչինչ չէր նշանակում մոնոֆիզիտների համար։ Սկզբում Հուստինիանոսը փորձեց հաշտության հասնել, բայց երբ 536 թվականին Կոստանդնուպոլսի ժողովում մոնոֆիզիտներին անաթեմատեցին, հալածանքները վերսկսվեցին։ Այնուհետև Հուստինիանոսը սկսեց հող նախապատրաստել փոխզիջման համար. նա փորձեց համոզել Հռոմին զարգացնել ուղղափառության ավելի մեղմ մեկնաբանությունը և ստիպեց Հռոմի Պապ Վիգիլիոսին, ով իր հետ էր 545–553 թվականներին, փաստացի դատապարտել 4-րդում ընդունված հավատքի դիրքորոշումը։ Տիեզերական ժողովը Քաղկեդոնում. Այս պաշտոնը հաստատվեց 5-րդ Տիեզերական ժողովում, որը տեղի ունեցավ Կոստանդնուպոլսում 553 թվականին։ Նրա գահակալության վերջում Հուստինիանոսի զբաղեցրած պաշտոնը դժվար թե տարբերվեր մոնոֆիզիտներից։

Օրենքի կոդավորում.

Ավելի արդյունավետ էին Հուստինիանոսի կողմից հռոմեական իրավունքը զարգացնելու հսկայական ջանքերը։ Հռոմեական կայսրությունը աստիճանաբար հրաժարվեց իր նախկին կոշտությունից ու անճկունությունից, այնպես որ այսպես կոչված նորմերը սկսեցին հաշվի առնել լայն (գուցե նույնիսկ չափից դուրս) մասշտաբով։ «ժողովուրդների իրավունքները» և նույնիսկ «բնական իրավունքը»: Հուստինիանոսը որոշեց ամփոփել և համակարգել այս ծավալուն նյութը։ Աշխատանքն իրականացրել է ականավոր իրավաբան Տրիբոնյանը՝ բազմաթիվ օգնականներով։ Արդյունքում ծնվեց հանրահայտ Corpus iuris civilis («Քաղաքացիական իրավունքի օրենսգիրք»)՝ բաղկացած երեք մասից՝ 1) Codex Iustinianus («Հուստինիանոսի օրենսգիրք»)։ Այն առաջին անգամ հրատարակվել է 529 թվականին, բայց շուտով այն զգալիորեն վերանայվել է և 534 թվականին ստացել է օրենքի ուժ՝ հենց այն ձևով, որով մենք այժմ գիտենք: Սա ներառում էր բոլոր կայսերական հրամանագրերը (սահմանադրությունները), որոնք թվում էին կարևոր և մնացին արդիական՝ սկսած 2-րդ դարի սկզբին կառավարող կայսր Ադրիանոսից, ներառյալ հենց Հուստինիանոսի 50 հրամանները։ 2) Pandectae կամ Digesta («Digests»), լավագույն իրավաբանների (հիմնականում 2-րդ և 3-րդ դդ.) տեսակետների ժողովածու, որը պատրաստվել է 530–533 թթ.՝ տրամադրված փոփոխություններով։ Հուստինիանոսի հանձնաժողովը ստանձնեց իրավաբանների տարբեր մոտեցումները հաշտեցնելու գործը։ Այս հեղինակավոր տեքստերում նկարագրված իրավական կանոնները պարտադիր դարձան բոլոր դատարանների համար: 3) Հաստատություններ («Հաստատություններ», այսինքն՝ «Հիմունքներ»), իրավունքի դասագիրք ուսանողների համար. 2-րդ դարում ապրած իրավաբան Գայի դասագիրքը։ մ.թ., արդիականացվել և ուղղվել է, և 533 թվականի դեկտեմբերից այս տեքստը ներառվել է ուսումնական ծրագրում։

Հուստինիանոսի մահից հետո հրատարակվել են «Novellae» («Պատմություններ»), որը լրացում է Կանոնագրքին, որը պարունակում է կայսերական 174 նոր հրամանագրեր, իսկ Տրիբոնյանի մահից հետո (546 թ.) Հուստինիանոսը հրապարակել է ընդամենը 18 փաստաթուղթ։ Փաստաթղթերի մեծ մասը գրված է հունարենով, որը ձեռք է բերել պաշտոնական լեզվի կարգավիճակ։

Հեղինակություն և ձեռքբերումներ.

Հուստինիանոսի անհատականությունն ու ձեռքբերումները գնահատելիս մենք պետք է հաշվի առնենք նրա ժամանակակից և գլխավոր պատմաբան Պրոկոպիոսի դերը նրա մասին մեր պատկերացումները ձևավորելու գործում։ Լավատեղյակ և իրավասու գիտնական, մեզ անհայտ պատճառներով, Պրոկոպիոսը համառ թշնամանք էր ապրում կայսրի նկատմամբ, որը նա չէր ժխտում իրեն հորդելու հաճույքը։ գաղտնի պատմություն (Անեկդոտա), հատկապես Թեոդորայի վերաբերյալ։

Պատմությունը թերագնահատել է Հուստինիանոսի՝ որպես օրենքի մեծ կոդավորողի արժանիքները միայն այս արարքի համար, Դանթեն նրան տեղ է հատկացրել Դրախտում. Կրոնական պայքարում Հուստինիանոսը հակասական դեր խաղաց. սկզբում նա փորձեց հաշտեցնել մրցակիցներին և հասնել փոխզիջման, ապա սանձազերծեց հալածանքները և ի վերջո գրեթե ամբողջությամբ լքեց այն, ինչ սկզբում դավանում էր: Չի կարելի նրան թերագնահատել որպես պետական ​​գործիչ ու ստրատեգ։ Պարսկաստանի նկատմամբ վարել է ավանդական քաղաքականություն՝ հասնելով որոշակի հաջողությունների։ Հուստինիանոսը հղացավ Հռոմեական կայսրության արևմտյան ունեցվածքի վերադարձի մեծ ծրագիր և գրեթե ամբողջությամբ իրականացրեց այն։ Այնուամենայնիվ, դրանով նա խախտեց ուժերի հավասարակշռությունը կայսրությունում, և, հավանաբար, Բյուզանդիան հետագայում խիստ պակասում էր էներգիայի և ռեսուրսների, որոնք վատնում էին Արևմուտքում: Հուստինիանոսը մահացել է Կոստանդնուպոլսում 565 թվականի նոյեմբերի 14-ին։

Հուստինիանոս I Մեծ, լրիվ անվանումըով հնչում է Հուստինիանոս Ֆլավիուս Պիտեր Սաբատիուսի պես, բյուզանդական կայսր է (այսինքն՝ Արևելյան Հռոմեական կայսրության տիրակալը), ուշ անտիկ դարաշրջանի ամենամեծ կայսրերից մեկը, որի ընթացքում այս դարաշրջանը սկսեց իր տեղը զիջել միջնադարին, և Հռոմեական կառավարման ոճն իր տեղը զիջեց բյուզանդականին։ Նա պատմության մեջ մնաց որպես խոշոր բարեփոխիչ։

Ծնվել է մոտ 483 թվականին, բնիկ Մակեդոնիայից էր, գյուղացու որդի։ Հուստինիանոսի կենսագրության մեջ որոշիչ դեր է խաղացել նրա հորեղբայրը, ով դարձել է կայսր Հուստինոս I: Անզավակ միապետը, ով սիրում էր իր եղբորորդուն, մոտեցնում էր իրեն, նպաստում նրա կրթությանն ու առաջխաղացմանը հասարակության մեջ: Հետազոտողները ենթադրում են, որ Հուստինիանոսը կարող էր Հռոմ ժամանել մոտավորապես 25 տարեկանում, ուսանել իրավագիտության և աստվածաբանության մայրաքաղաքում և սկսել իր վերելքը դեպի քաղաքական Օլիմպոսի գագաթը՝ անձնական կայսերական թիկնապահի, պահակախմբի ղեկավարի կոչումով:

521 թվականին Հուստինիանոսը հասավ հյուպատոսի աստիճանի և դարձավ շատ սիրված անձնավորություն, հատկապես կրկեսային շքեղ ներկայացումների կազմակերպման շնորհիվ։ Սենատը բազմիցս առաջարկել է, որ Ջասթինն իր եղբորորդուն համակայսր դարձնի, սակայն կայսրն այդ քայլին դիմեց միայն 527 թվականի ապրիլին, երբ նրա առողջական վիճակը զգալիորեն վատացավ։ Նույն թվականի օգոստոսի 1-ին, հորեղբոր մահից հետո, Հուստինիանոսը դարձավ ինքնիշխան կառավարիչ։

Նոր թագադրված կայսրը, հավակնոտ ծրագրեր ունենալով, անմիջապես ձեռնամուխ եղավ երկրի հզորության ամրապնդմանը։ Ներքին քաղաքականության մեջ դա դրսևորվել է, մասնավորապես, իրավական բարեփոխումների իրականացմամբ։ Հրատարակված Հուստինիանոսի օրենսգրքի 12 և Digest-ի 50 գրքերը արդիական են մնացել ավելի քան մեկ հազարամյակ: Հուստինիանոսի օրենքները նպաստեցին կենտրոնացմանը, միապետի լիազորությունների ընդլայնմանը, պետական ​​ապարատի և բանակի ամրապնդմանը, վերահսկողության ուժեղացմանը որոշ ոլորտներում, մասնավորապես, առևտրում։

Իշխանության գալը նշանավորվեց լայնածավալ շինարարության շրջանի սկիզբով։ Հրդեհի զոհ դարձած Կոստանդնուպոլսի Սբ. Սոֆիան վերակառուցվել է այնպես, որ միջ Քրիստոնեական եկեղեցիներերկար դարեր նա հավասարը չուներ:

Հուստինիանոս I Մեծը վարում էր բավականին ագրեսիվ արտաքին քաղաքականություն՝ ուղղված նոր տարածքներ նվաճելուն։ Նրա զորավարներին (ինքն կայսրը սովորություն չուներ անձամբ մասնակցելու ռազմական գործողություններին) կարողացան գրավել Հյուսիսային Աֆրիկայի մի մասը, Պիրենեյան թերակղզին և Արևմտյան Հռոմեական կայսրության տարածքի մի զգալի մասը։

Այս կայսրի օրոք նշանավորվեց մի շարք խռովություններ, ներառյալ. Նիկայի ամենամեծ ապստամբությունը բյուզանդական պատմության մեջ. այսպես արձագանքեց բնակչությունը ձեռնարկված միջոցների կոշտությանը։ 529 թվականին Հուստինիանոսը փակեց Պլատոնի ակադեմիան, իսկ 542 թվականին հյուպատոսական հիմնարկը վերացավ։ Նրան ավելի ու ավելի շատ պատիվներ էին տալիս՝ նմանեցնելով սրբի։ Ինքը՝ Հուստինիանոսը, մոտ է ավարտին կյանքի ուղինաստիճանաբար կորցրեց հետաքրքրությունը պետական ​​հոգսերի նկատմամբ՝ նախապատվությունը տալով աստվածաբանությանը, երկխոսություններին փիլիսոփաների և հոգևորականների հետ։ Մահացել է Կոստանդնուպոլսում 565 թվականի աշնանը։