Անհնար է պատկերացնել ռուս գրականությունն առանց մեր պաշտելի առակագիր Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի, ում ստեղծագործական տաղանդը համարվում է շատ վառ և ինքնատիպ։ Իր ստեղծագործության մեջ նա միշտ պաշտպանել է ճշմարտությունը և փորձել իրականությունը ցույց տալ առանց իդեալիստական ​​զարդարանքների ու չափազանցությունների։ Երիտասարդ Կռիլովի երգիծական ուղղությունն իր ստեղծագործության մեջ դրսևորվում էր ամենուր, բայց առակի ժանրը դարձավ նրա համար ամենագրավիչը։ Գրողը գտնում էր, որ առակները տարբերվում են ժողովրդավարությամբ, ընդհանուր մատչելիությամբ ու հասկանալիությամբ, պարզ ու հասկանալի են, կարող են կարդալ «և ծառաները, և երեխաները»։

Կռիլովի «Գայլը և գառը» առակը

Արդյունքում առակները դարձան Կռիլովի երկարամյա գրական գործունեության յուրատեսակ պսակը, որտեղ նա գործնականում դրեց իր ողջ գրական փորձը։ Անիմաստ է թվարկել նրա հայտնի ստեղծագործությունների ողջ զինանոցը։ Անդրադառնանք միայն մեկ առակի՝ «Գայլն ու գառը»։ Դրանում Իվան Անդրեևիչը առաջին տողերից բացահայտում է իր բարոյականությունը, առանց որևէ բան քողարկելու, նա անմիջապես ընթերցողին դնում է այն փաստի վրա, որ խոսքը կլինի ուժեղների մասին, որոնցում միշտ թույլն է մեղավոր։

Այսպիսով, Կռիլովի «Գայլն ու գառը» առակը պատմում է երկու գլխավոր հերոսների մասին. Սա Գայլն ու Գառնուկն է։ Այս երկու պատկերները, ցավոք, չեն կարող գոյություն ունենալ առանց միմյանց։ Մեկը եկել էր հարբելու, մյուսը՝ շահելու։

Գլխավոր հերոսներ

Գայլի կերպարը բնութագրում է մարդու այն տեսակը, ով ունի մեծ ուժով միշտ վայելում է իր դիրքը և հասկանում է իր անպատժելիությունը։ Բացի այդ, նա շատ կոպիտ է: Դա հաստատվում է Գայլի խոսքերով, որ Գառնուկը անմաքուր մռութով լկտի է։ Ընդհանրապես, գիշատիչը բացահայտում է իր ողջ անամոթ ու ամբարտավան էությունը հետևյալ բառերով. «Դու ես մեղավոր, որ ես ուզում եմ ուտել»։

Գառան կերպարը պարզ անպաշտպան մարդու կամ իրավազրկված ժողովրդի անձնավորումն է։ Նա ցանկանում է բարությամբ ու գուրգուրանքով մեղմել Գայլի դառնացած տրամադրությունը և, գիտակցելով իր անզորությունը, դեռ չի խախտում իր խոսքի ակնածանքի նոտաները։

«Գայլը և գառը» առակի բարոյականությունը.

Այժմ կարող ենք փորձել եզրակացություններ անել։ Կռիլովի «Գայլն ու գառը» առակը բացահայտ ակնարկ է այս աշխարհի հզորներին հասարակ ժողովրդի անօրինականության մասին։ Իր ստեղծագործություններում Իվան Անդրեևիչը այս թեման համարել է իր սիրելին։ Այստեղ էլ նա առիթը բաց չթողեց մեկ այլ առակով բոլոր հարաբերությունները հեշտությամբ իրենց տեղը դնելու։ Նա կարծում է, որ այն մարդկային արատները, որոնք ծաղրվում են առակում, պետք է անհապաղ արմատախիլ արվեն հասարակության մեջ։ Բայց Կռիլովը հասկանում է, որ գործող ուժին կանգնեցնելը դժվար է, և նա դեռ կվարվի այնպես, ինչպես կամենա։ Ի վերջո, գայլերը կարիք չունեն որևէ մեկին արդարացնելու իրենց գործողությունները:

Կռիլովի «Գայլն ու գառը» առակում ասվում է, որ մարդու ուժը միշտ պետք է ուղղված լինի արդարության վերականգնմանը։ Ընթերցողին մնում է միայն հիանալ Կռիլովի զարմանահրաշ կարողությամբ՝ նրբանկատորեն և լակոնիկ կերպով հիշեցնելու այս աշխարհի հզորներին, թե ինչպես են նրանք երբեմն նվաստացուցիչ վարքագիծ դրսևորում:

Շատ գործերի սյուժեն հավերժ է։ Դրանք արդիական են եղել հին ժամանակներում, չեն կորցրել իրենց արդիականությունը նույնիսկ հիմա։ Դրանց թվում են «Գայլն ու գառը»։ Նախ պատմեց նրանց մասին հին հունական առասպելԵզոպոս. Գառնուկը, ծարավից տառապելով, ամառվա շոգ օրը գնաց առվակի մոտ և սկսեց խմել սառը ջուրը։ Գայլը որոշեց ուտել նրան։ Ցանկանալով արդարացնել իր արարքը՝ նա մեղադրել է գառին, որի պատճառով այժմ գիշատիչը չի կարողանում հարբել։ Գառնուկը պատասխանեց, որ դա չի կարող լինել, քանի որ նա հազիվ շրթունքներով դիպավ ջրին և հոսանքն ի վար էր։ Հետո գայլը դա ասաց

անցյալ տարի նա վիրավորել էր հորը. Եվ այստեղ փոքրիկը փաստարկներ գտավ, քանի որ այն ժամանակ նա դեռ չէր ծնվել, և եթե նույնիսկ ցանկանար, չէր կարող դա անել։ Գայլը նկատեց, որ Գառնուկը շատ բան գիտի արդարացումների մասին, բայց նրան դեռ կուտեն։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը որոշել է չար արարք կատարել, ապա նրան ոչինչ չի խանգարի։ Այդպիսին է բարոյականությունը, հետո նույն սյուժեի վրա ստեղծվեցին Լա Ֆոնտենի, Սումարոկովի, Դերժավինի առակները։ 19-րդ դարի սկզբին Կռիլովը գրել է համանուն առակը։

«Գայլը և գառը» առակի բարոյականությունը.

Ստեղծագործության մեջ կան երկու գլխավոր հերոսներ, որոնց պատկերները առանց մյուսի կարևոր են ու աներևակայելի։ Ֆաբուլիստը անմիջապես սկսում է բարոյականությունից՝ բարձրաձայն հայտարարելով, որ երբ ուժեղն ու անզորը բախվեն, ամեն դեպքում մեղավորը վերջինն է լինելու։ Նա նաև վստահեցնում է ընթերցողին, որ կան բազմաթիվ պատմական օրինակներ, որոնք հաստատում են այս եզրակացությունը, և նա մեջբերում է առվակի մոտ Գայլի և Գառան հանդիպման արդեն հայտնի դրվագը.

Աշխատանքի բարոյականությունը, սակայն, այն է, որ գիշատիչն արդեն քաղցած է եղել և անմիջապես ինչ-որ մեկին ուտելու մտադրություն ուներ։ Երեխայի բախտը չի բերել, որ հենց նա է կանգնել իր ճանապարհին։ Եթե ​​նրա փոխարեն նապաստակ կամ բադի ձագ լիներ, նրանք կտուժեին։ «Գայլն ու գառը» առակի բարոյականությունը պատմում է թույլերի հուսահատության մասին։ Սակայն Գայլը ցանկանում է արդարացնել իր արարքը և ասում է, որ մեղավոր է հենց Գառնուկը, քանի որ նա թույլ չի տվել նրան մաքուր ջուր խմել։ Զտված բառերով, Գառնուկը պատասխանում է, որ դա չի կարող լինել, քանի որ նա գտնվում է 100 մետր ներքևում: Այս ողջամիտ ու քաղաքավարի պատասխանն ակնհայտորեն չի բավարարում գայլին։ Նա սկսում է բղավել, որ անցյալ տարի Գառնուկը կոպիտ է վարվել իր հետ նույն տեղում։ Ուստի Գայլը չէր կարող ամբողջ տարի ներել նման վիրավորանքը, և այժմ նա կկարողանա վրեժ լուծել նրանից։ Իմանալով, որ դա չի կարող լինել, քանի որ անցյալ տարի Գառնուկը դեռ չի ծնվել, նա պատասխանում է, որ դա իր հարազատներից կամ ծանոթներից մեկն է։ Գառնուկը ողջամտորեն հարցնում է՝ իրականում դա ի՞նչ կապ ունի։ Գայլը բացականչում է, որ ինքն արդեն մեղավոր է, որ գայլն ուզում է ուտել։ Հետո նա դադարում է խոսել իր զոհի հետ և նրան քարշ տալիս մութ անտառ։

«Գայլ և գառ». Վերլուծություն

Կարծիք կա, որ այս առակը ցույց է տալիս հասարակ մարդու իրավունքների բացակայությունը իշխանության ղեկին կանգնածների առաջ։ Պարզ է դառնում, որ հաղթում է նա, ով ավելի ուժեղ է, և ոչ թե նա, ում կողմից արդարությունն է։ Գայլն իրեն կոպիտ է պահում՝ գիտակցելով իր լիակատար անպատժելիությունը։ Ի վերջո, հաճախ նրանք, ովքեր ունեն ավելի շատ ուժիսկ իշխանություններին, դուք նույնիսկ կարիք չունեք որևէ բան բացատրելու և ինքներդ ձեզ համար արդարացումներ փնտրելու: Կռիլովը հասկանում է, թե որքան դժվար է կանգնեցնել նրանց, ովքեր շահեկան դիրք ունեն իրենց կողմից։ Այսպիսին է «Գայլն ու գառը» առակի բարոյականությունը։

Այս հոդվածը պարունակում է ամփոփումներԻվան Անդրեևիչ Կռիլովի 47 ամենահայտնի առակները

Կռիլով, «Գայլը և գառը» առակը - ամփոփում

Առակի բարոյականությունը՝ «Ուժեղի համար միշտ թույլն է մեղավոր».

Մի շոգ օր գառնուկը գնաց առվակի մոտ՝ հարբելու։ Քաղցած Գայլը վազեց կողքով, ով որոշեց ահաբեկել և ուտել Գառին, բայց «գործին օրինական տեսք և իմաստ հաղորդելու համար»: Վազելով Գառան մոտ՝ նա նախ սկսեց ասել, որ անմաքուր մռութով խառնում է իր մաքուր ըմպելիքը։ Գառնուկն արդարացավ՝ ասելով, որ Գայլի ջրատեղից հարյուր քայլ ներքեւ է խմում։ Գայլը, չամաչելով, անմիջապես մեղադրեց Գառին «անցած ամառ» իր նկատմամբ արված կոպտության մեջ։ Բայց պարզվեց, որ Գառնուկը մեկ տարեկան էլ չկար։ Այնուհետև, չլսելով հետագա արդարացումները, Գայլը մռնչաց. «Դու ես մեղավոր, որ ես ուզում եմ ուտել» և Գառնուկին քաշեց մութ անտառ:

Կռիլով «Գայլը և գառը» Նկարիչ Է.Ռաչև

Կռիլով, «Գայլը բուծարանում» առակը - ամփոփում

Գայլը, գիշերը մտածելով բարձրանալ ոչխարների փարախը, մտավ բուծարան, որսորդական շների մոտ։ Շները հաչեցին, բուծարանները վազեցին։ Անկյուն քշված Գայլը խորամանկությունից սկսեց բանակցություններ վարել՝ առաջարկեց ընկերություն անել, խոստացավ այլևս ձեռք չտալ տեղի հոտերին։ «Դու մոխրագույն ես, իսկ ես, ընկեր, մոխրագույն», - ընդհատեց նրան որսորդը: -Իսկ քո գայլային բնույթը ես վաղուց գիտեմ։ Ես պատրաստվում եմ գայլերի հետ հաշտություն կնքել միայն նրանց կաշին թափելուց հետո»։ Եվ հետո նա գայլերի վրա բաց թողեց շների երամ։

Կռիլով «Կաբին». Նկարազարդում առակի համար

Կռիլով, առակ «Կարապի, խոզուկ և քաղցկեղ» - ամփոփում

«Երբ ընկերների միջև համաձայնություն չկա, նրանց գործերը լավ չեն ընթանա»։ Մի անգամ Կարապը, Խեցգետինն ու Պիկեն պարտավորվեցին տանել ուղեբեռով սայլ և ամրացվեցին դրա վրա: Բայց «Կարապը ներխուժում է ամպերի մեջ, Խեցգետինը հետ է շարժվում, իսկ Պիկեն քաշվում է ջրի մեջ»։ Չնայած նրանք բոլորն էլ իրենց մաշկից դուրս են մագլցում, բայց «իրերը դեռ այնտեղ են»։ (Տես առակի ամբողջական տեքստը):

Կռիլով «Կարապի, պիկե և քաղցկեղ»

Կռիլով, «Առյուծը որսի վրա» առակը - ամփոփում

Շունը, առյուծը, գայլը և աղվեսը պայմանավորվեցին իրար մեջ հավասարապես կիսել բոլոր որսը, որից յուրաքանչյուրը որսում է։ Առաջին հերթին Ֆոքսը եղնիկ է բռնել։ Նրա երեք ընկերները համաձայնեցին կիսվել։ Առյուծը եղնիկին պատռեց չորս մասի, առաջին մասը վերցրեց իր համար «պայմանագրով», երկրորդը ՝ նաև իր համար, «առյուծի պես», երրորդը, քանի որ նա չորսից ամենաուժեղն է, և մոտավորապես չորրորդը. Նա զգուշացրել է.

Կռիլով, «Սուտասան» առակը - ամփոփում

Սուտի սիրահարը, «հեռավոր թափառումներից վերադառնալով», ընկերոջը պատմեց անդրծովյան երկրների հրաշքների մասին: Նա վստահեցրեց, որ դրսում գիշեր չկա, իսկ Հռոմում սարի չափ վարունգ կա. Ստախոսի զրուցակիցը նկատել է, որ Ռուսաստանում հրաշքները շատ են. Օրինակ, կամուրջը, որին հիմա մոտենում են, առանձնահատուկ է. ոչ մի ստախոս չի կարողանա գետն անցնել դրա վրայով, նա անպայման ջուրը կընկնի: Արտերկրից ժամանած մի խաբեբա անմիջապես սկսեց ասել, որ հռոմեական վարունգը կարող է ոչ թե սարի չափ լինել, այլ տան չափ, իսկ Իտալիայում տները շատ փոքր են։ Էլ ավելի մոտենալով գետին, ստախոսը ընկերոջն առաջարկեց չգնալ դեպի կամուրջ, այլ ավելի շուտ ճանապարհ փնտրել։

Կռիլով, «Աղվեսն ու խաղողը» առակը - ամփոփում

Քաղցած Աղվեսը բարձրացավ խաղողի այգի, բայց չկարողացավ ձեռք բերել ոչ մի հյութալի խոզանակ. նրանք բոլորը շատ բարձր էին կախված: Մեկ ժամ իզուր պայքարելով՝ Աղվեսը հեռացավ՝ ասելով, որ խաղողը թթու է և չհասուն, դրանով միայն ատամներդ կարելի է լարել։

Կռիլով, «Աղվեսն ու մարմոտը» առակը - ամփոփում

Groundhog-ը հանդիպել է Աղվեսին, ով բողոքել է նրան, որ իրեն անարդարացիորեն զրկել են հավի խոզանակում իր պաշտոնից՝ կաշառքի դիմաց: Աղվեսը ողբալով պատմել է, թե ինչպես է հավերի մեջ գիշերը չի քնել և մի կտոր չի կերել, բայց դեռևս դարձել է զրպարտության զոհ։ «Ոչ, բամբասեք, ես հաճախ եմ տեսել, որ ձեր խարանն ընկել է», - պատասխանեց Մարմոտը:

Այսպիսով, ասում է Կռիլովը, իսկ պաշտոնյաներից շատերը երդվում են, որ իրենք ազնիվ են, չեն գողանում և ապրում են վերջին ռուբլին, «իսկ դուք տեսեք, կամաց-կամաց կամ տուն կկառուցեն, կամ գյուղ կգնեն»։

Կռիլով, «Թերթեր և արմատներ» առակը - ամփոփում

Ամառային մի գեղեցիկ օր մեկ ծառի փարթամ տերևները պարծենում էին իրենց գեղեցկությամբ և խտությամբ, որ նրանք ստվեր էին ապահովում հովիվների համար հանգստանալու և իրենց ստվերի տակ գրավում պարողներին ու երգիչներին: «Դուք կարող եք շնորհակալություն հայտնել այստեղ և մեզ», - հանկարծ մի ձայն հնչեց գետնի տակից: Թերթիկները հարցնում էին, թե ո՞վ է համարձակվել այդքան մեծամտորեն առարկել։ «Մենք այն ծառի արմատներն ենք, որոնք կերակրում են քեզ»,- եղավ պատասխանը: «Ցույց տուր, բայց հիշիր, որ դու ամեն գարուն նորոգվում ես, և եթե արմատը չորանա, ո՛չ ծառը կդառնաս, ո՛չ դու»։

Կռիլով, «Հետաքրքրասեր» առակը - ամփոփում

One Curious-ն այցելեց Kunstkamera (հազվագյուտ վայրերի ցուցահանդես) և ընկերոջը պատմեց, որ տեսել է փոքրիկ միջատներ և այծեր, որոնց չափը մեկ քորոցից պակաս է: «Ինչպիսի՞ն է փիղը. ընկերը հարցրեց. «Որովհետև նա այնտեղ է»: «Ես նույնիսկ չնկատեցի փղին», - Քյուրիուսը տարածեց ձեռքերը:

Կռիլով, «Գորտը և եզը» առակը - ամփոփում

Գորտը, մարգագետնում տեսնելով մի հսկա Եզ, ցանկացավ չափերով հավասարվել նրան։ Նա սկսեց փքվել և ուռչել ամբողջ ուժով, մինչև պայթեց:

Առակի բարոյականությունը. հասարակ մարդկանց մեջ շատերը ցանկանում են նմանվել ազնվական ազնվականներին և ապրել նրանց նման, բայց նրանք միայն ապարդյուն են փորձում:

Կռիլով, «Գորտերը խնդրում են ցարին» առակը - ամփոփում

Ճահճի գորտերը հոգնել էին ժողովրդի իշխանությունից, և նրանք սկսեցին Զևսից թագավոր խնդրել։ Գերագույն աստվածը պատասխանեց. Միապետը երկնքից ցած իջավ ճահիճ՝ մեծ կաղամախու բլոկ: Քանի որ բլոկը մեծ էր, գորտերը սկզբում վախից թաքնվեցին, բայց հետո, համարձակվելով, սկսեցին սողալ դեպի այն։ Նրանք, ովքեր հեռու էին, սկսեցին շատ մոտ թռչկոտել «թագավորին», ոմանք նույնիսկ հեծյալ նստեցին նրա վրա, բայց նա միայն լռեց։ Նման թագավորից արագ ձանձրանալով, գորտերը սկսեցին Զևսից մեկ ուրիշը խնդրել: Նա նրանց մոտ կռունկ ուղարկեց ճահճի մեջ։ Այս ինքնիշխանը չէր տալիս իր հպատակներին։ Դատավարության ժամանակ նա իրավացի չէր. Բոլորին մեղավոր հռչակելով՝ Կռունկը անմիջապես կերավ բոլորին։ Այդպիսի թագավորը գորտերի համար շատ ավելի վատն էր, քան առաջինը։ Նրանք նորից սկսեցին նորը խնդրել։ Բայց Զևսն ասաց, որ քանի որ ոչ առաջին, ոչ երկրորդ ընտրությունն իրեն գորտերով չի գոհացնում, թող թագավորի հետ ապրեն այնպես, ինչպես կան։

Կռիլով, առակ «Կապիկ և բաժակներ» - ամփոփում

Կապիկը սկսել է վատ տեսնել ծերության ժամանակ։ Մարդկանցից լսելով, որ Գլասեսը կարող է օգնել այս հարցում, նա ինքն իրեն ստացել է դրանցից կես տասնյակ: Բայց Monkey-ը չգիտեր, թե ինչպես օգտագործել ակնոցները. նա կամ սեղմում էր դրանք իր գլխի պսակին, հետո կախում էր պոչից, հետո հոտոտում, հետո լիզում, և խելքի չհասնելով՝ թքելով մարդկանց ստերի վրա՝ նա: կոտրել է ակնոցը քարի վրա.

Ուրեմն տգետները, ասում է Կռիլովը, չիմանալով օգտակար բանի գինը, ստորացնում են այն, իսկ տգետներն այս բանը գիտեն ու քշում։

Կռիլով «Կապիկ և ակնոցներ»

Կռիլով, «Գազանների ծովը» առակը - ամփոփում

Կենդանիների թագավորությունը ենթարկվել է սարսափելի համաճարակի։ Առյուծը, կանչելով անտառի և տափաստանի բոլոր բնակիչներին, առաջարկեց փորձել վերջ տալ համաճարակին՝ աստվածներին զոհ մատուցելով։ Այս զոհաբերությունը պետք է լիներ կենդանիների մեջ ամենամեղավորը: Առյուծն ինքը անմիջապես խոստովանեց իր մեղքերը՝ հաճախ անմեղորեն պատառոտում էր ոչխարներին, երբեմն՝ նույնիսկ հովիվներին։ Դուրս վազած աղվեսը ասաց, որ դա ամենևին էլ չէ մեծ մեղքՈչխարները նույնիսկ պատիվ ունեն, որ նրանց ուտում է հենց գազանների թագավորը, իսկ հովիվները բոլոր գիշատիչների ընդհանուր թշնամիներն են: Մյուս ուժեղ կենդանիները՝ Արջը, Վագրը և Գայլը, նույնպես զղջացին ծանր մեղքեր, սակայն, նայելով նրանց ճանկերին ու ատամներին, հանդիսատեսը հասկացավ, որ իրենց հետևում լուրջ վիրավորանքներ չկան։ Բայց երբ խաղաղ խոտակեր եզը խոստովանեց, որ մի անգամ սովի ժամանակ քահանայից խոտ է գողացել, կենդանիների ժողովը վրդովմունքից մռնչաց։ Եզը դատապարտված էր զոհաբերվելու և կրակի վրա նետվելու։

Կռիլով, առակ «Երաժիշտներ» - ամփոփում

Հարևաններից մեկը, որը շատ էր գովաբանում իր երգիչներին, կանչեց մյուսին, որ լսի նրանց։ Երաժիշտները սկսեցին բարձրաձայն բղավել, բայց առանց վրդովմունքի և կարգի. «ոմանք անտառում, ոմանք վառելափայտի համար»: Հարևան-ունկնդիրը նկատեց, որ «երգչախումբը հիմարություններ է բղավում»: «Դուք իրավացի եք», - պատասխանեց նրան հրավիրողը: «Բայց մյուս կողմից, իմ բոլոր երաժիշտները հարբեցողությունը չեն ընդունում իրենց բերանը»:

«Ինձ համար ավելի լավ է խմել, բայց հասկանալ հարցը», - եզրակացնում է Կռիլովը բարոյականությունից:

Կռիլով, առակ «Կոնվոյ» - ամփոփում

Կաթսաներով ավտոշարասյունը իջավ զառիթափ սարից։ Առաջին կառքին կապած՝ բարի ձին սկսեց դանդաղ իջեցնել կաթսաների բեռը զառիթափ լանջով։ Հետևից քայլող երիտասարդ ձին սկսեց նախատել բարի ձիուն. ասում են՝ նա չափազանց զգույշ է քայլում, և միևնույն ժամանակ երբեմն վագոնը բռնում է քարերի վրա։ Բայց երբ այս ձիու հերթը հասավ իր սայլով իջնելու, նա չդիմացավ բեռի ճնշմանը, սկսեց կողք ցած նետվել, ընկավ խրամատը և ջարդեց բոլոր կաթսաները։

Իսկ մարդկանց մեջ, ասում է Կռիլովը, թուլությունը հաճախ նկատելի է ուրիշների սխալները բացահայտելու համար։ Եվ հենց որ գործի անցնեք, ուրեմն «կրկնակի վատ կպահեք ձեզ»։

Կռիլով, «Էշն ու սոխակը» առակը - ամփոփում

Լսելով, որ բլբուլը երգելու մեծ վարպետ է, էշը խնդրեց նրան ցույց տալ իր արվեստը։ Գիշերը ներխուժեց մի հրաշալի տրիլի, որը լսեցին մարդիկ և բնությունը։ Էշը, սակայն, զուսպ գովեց բլբուլին և խորհուրդ տվեց, որ երգելիս «ավելի սրված լինի», սովորի բակի աքլորից։

«Աստված, փրկիր մեզ այդպիսի դատավորներից», - Կռիլովի բարոյականությունը:

Կռիլով, «Պառնաս» առակը - ամփոփում

Երբ հեթանոս աստվածները վտարվեցին Հունաստանից՝ Պառնաս լեռան վրա, որտեղ ապրում էին մուսաները (արվեստի ինը աստվածուհի), նրանք սկսեցին էշեր հովվել։ Իմանալով, որ մուսաները Պառնասում գեղեցիկ երգեր էին երգում, էշերը որոշեցին ընդօրինակել դրանք։ Էշերի երամակը սկսեց մռնչալ թոքերի գլխին, «կարծես սկսել էր շարժվել մի շարասյուն, որի մեջ հազարավոր չյուղված անիվներ կային»։ Վազելով եկած տերը շտապեց էշերին ետ քշել գոմը։

Կռիլովի բարոյականությունը՝ «եթե գլուխը դատարկ է, ուրեմն մտքի գլխին տեղ չեն տա»։

Կռիլով, «Ճգնավորը և արջը» առակը - ամփոփում

Պատմության բարոյականությունը. լավ է, երբ մեկը փորձում է ծառայել մյուսին: Բայց եթե հիմարը զբաղվի այդ գործով, ապա նրա ծառայությունները հաճախ ավելի վտանգավոր են, քան թշնամու մեքենայությունները:

Անապատում ապրող ճգնավորը տառապում էր միայնությունից. Ընկերանալու համար նա գնաց անտառ և այնտեղ հանդիպեց Արջին: Ճգնավորն ու Արջը դարձան անբաժան: Մի անգամ նրանք ամբողջ օրը միասին թափառեցին։ Ճգնավորը հոգնած գնաց քնելու։ Բարի, բայց գեղջուկ Արջը, հսկելով ընկերոջ երազանքը, սկսեց թաթով քշել իր վրա իջած ճանճին։ Նա այնքան համառ էր, որ Արջը որոշեց սպանել նրան: Վերցնելով հսկայական սալաքար՝ նա հարվածեց ճանճին, որը վայրէջք կատարեց Ճգնավորի ճակատին և ճեղքեց ընկերոջ գանգը։

Կռիլով, «Աքաղաղն ու մարգարտահատիկը» առակը - ամփոփում

Աքլորը, ով գոմաղբի մեջ մարգարիտի հատիկ գտավ, որոշեց, որ սա բոլորովին դատարկ բան է, շատ ավելի անպետք, քան սրտանց գարու հատիկը։

Առակի բարոյականությունը հետևյալն է. «Տգետները դատում են հենց այսպես. այն, ինչ նրանք չեն հասկանում, ամեն ինչ է, ապա նրանց համար ամեն ինչ մանրուք է»:

Կռիլով, «Կտրուկ հարսնացուն» առակը - ամփոփում

Հարս-աղջիկը փեսացու էր փնտրում, բայց նա չափազանց բծախնդիր էր։ Սկզբում ազնվական և ականավոր մարդիկ սիրաշահեցին նրան, բայց նա բոլորի մեջ գտավ թերություններ. մեկը առանց կոչումների, մյուսը առանց հրամանների, երրորդը լայն քիթ ունի… Երկու տարի անց արդեն ավելի քիչ հայցվորներ կային, և մարդիկ « միջին ձեռքը» սկսեց սիրաշահել: Բծախնդիր հարսնացուն առավել ևս չէր շտապում պատասխան տալ։ Ժամանակն անցավ։ Հարսն արդեն դարձել է «կույս հասուն». Նրա գեղեցկությունը մարել է։ Փեսաները գրեթե դադարեցին սիրաշահել, և հարսնացուն «ուրախացավ, որ ամուսնացավ հաշմանդամի հետ»:

Կռիլով, «Խոզ» առակը - ամփոփում

Խոզը, իր սովորության համաձայն, բարձրանալով կալվածքի բակ, թավալվեց այնտեղ լանջերի մեջ և կեղտոտ տուն վերադարձավ մինչև ականջները։ Հովիվը հարցրեց, թե ինչ հետաքրքրություններ է տեսնում հարուստների մեջ, որտեղ, ասում են, ամեն ինչ լի է ուլունքներով ու մարգարիտներով։ Խոզը պատասխանեց, որ ինքը չի նկատում հարստությունը, տեսնում է միայն գոմաղբ և աղբ, և մռութով փորել է ամբողջ բակը ճաղերի համար:

Կռիլովն այս խոզի հետ համեմատում է մի ապաշնորհ գրականագետի, ով «այն, ինչ սկսում է քանդել, մի վատ բան տեսնելու շնորհ ունի»։

Կռիլով, «Խոզը կաղնու տակ» առակը - ամփոփում

Խոզը Կաղնու տակ կաղին կերավ, քնեց ու սկսեց մռութով խարխլել ծառի արմատները։ «Սա կարող է ծառը չորացնել», - ասաց նրան ճյուղի վրա նստած ագռավը: — Բաց թող,— ասաց Խոզուկը։ -Ես նրանից օգուտ չունեմ, կաղիններ կլինեին։ «Եթե դու դունչդ բարձրացնեիր, կտեսնեիր, որ իմ վրա կաղիններ են աճում», - ասաց Օուքը:

Այսպիսով, անգրագետը, նշում է Կրիլովը, նախատում է գիտությունն ու ուսումը, չզգալով, որ ուտում է դրանց պտուղները։

Կռիլով «Ճպուռ և մրջյուն». Նկարիչ Օ.Վորոնովա

Կռիլով, «Տրիշկին կաֆտան» առակը - ամփոփում

Տրիշկայի կաֆտանը պատռվել էր արմունկների վրա։ Առանց երկու անգամ մտածելու, նա կտրեց թևերն ու կարեց անցքը։ Սակայն այժմ բոլորը ծիծաղում էին Տրիշկինի կաֆտանի կարճ թեւերի վրա։ «Ուրեմն ես հիմար չեմ, և ես կուղղեմ այդ դժվարությունը», - ասաց Տրիշկան: Նա կտրեց պոչերն ու կիսաշրջազգեստները, վեր քաշեց թևերը, բայց նրա կաֆտանն այժմ ավելի կարճ էր, քան իր զգեստապահարանը։

Այսպիսով, մյուս պարոնայք, գործերը շփոթելով, ուղղում են դրանք Տրիշկինի կաֆտանի ձևով, գրում է Կրիլովը։

Կռիլով, առակ «Ամպ» - ամփոփում

Մի մեծ ամպ ծածկեց տարածաշրջանը, ուժասպառ շոգից, բայց հետո մեծ անձրև թափեց ծովի վրա և պարծեցավ այս առատաձեռնությամբ Լեռան առաջ: — Առանց քեզ ծովում բավականաչափ ջուր կա,— պատասխանեց լեռը։ «Եվ այսպիսով դուք կփրկեիք ամբողջ տարածաշրջանը սովից»:

Կռիլով, «Բախտը և մուրացկանը» առակը - ամփոփում

Խեղճ մուրացկանը, նայելով հարուստներին, զարմացավ նրանց ագահության վրա։ Շատերը հսկայական հարստություններ դիզեցին, բայց դրանք էլ ավելի կրկնապատկելու համար նրանք ձեռնամուխ եղան ռիսկային գործարքների, և ի վերջո կորցրին ամեն ինչ: Բախտի աստվածուհին, խղճալով Մուրացկանին, հայտնվեց նրան ու օգնություն առաջարկեց։ Բախտը խոստացավ, որ նա այնքան ոսկի կլցնի Մուրացկանի խարխուլ տոպրակի մեջ, որքան կարող է դիմակայել, բայց պայմանով, որ եթե Մուրացկանն ինքը ժամանակին չդադարեցնի այս հոսքը, և ոսկին իր ծանրությամբ կջարդի հատակը, հետո, թափվելով գետնին, փոշի կվերածվեր։ Ֆորտունը սկսեց ոսկի լցնել տոպրակի մեջ։ Քայքայվելուց այն շուտով ճռճռաց, բայց Մուրացկանը, ով նախկինում դատապարտել էր հարուստներին, այժմ ագահությունից չէր դադարեցնում ոսկե անձրևը, մինչև որ տոպրակի հատակը չթափանցեց, և թափված ոսկին փոշի դարձավ։

Կռիլով, առակ «Չիժ և աղավնի» - ամփոփում

Չիժն ընկել է թակարդը. Երիտասարդ Աղավնին սկսեց ծիծաղել նրա վրա՝ ասելով, որ իրեն այդպես չէին խաբի, բայց նա անմիջապես խճճվեց որոգայթի մեջ։ «Մի ծիծաղիր ուրիշի դժբախտության վրա, աղավնի», - եզրափակում է Կրիլովը:

Կռիլով, առակ «Pike and Cat» - ամփոփում

«Դժբախտությունն այն է, որ կոշկակարը սկսում է կարկանդակները, իսկ կոշիկը պատրաստում է կոշիկները»: Ոչ ոք չպետք է իր վրա վերցնի ուրիշի արհեստը։ Մի անգամ Պիկեն, ով լավ էր բռնում ռուֆերը, սկսեց խնդրել Կատվին, որ իրեն տանի իր հետ մկան որսի: Կատուն տարհամոզեց նրան, բայց Պիկեն համառ էր, և նրանք երկուսով գնացին գոմ։ Կատուն այնտեղ շատ մկներ է բռնել, մինչդեռ Պիկեն պառկած էր առանց ջրի, առնետները գրեթե ողջ-ողջ կերան նրա պոչը: Կատուն դժվարությամբ կիսամեռ Պիկին հետ քաշեց լճակ։

Կռիլովի «ԳԱՅԼԸ ԵՎ ԳԱՌԸ» առակի վերլուծությունը:

Առակը Կռիլովը գրել է 1809 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում։ Կռիլովն իր հայտնի առակներից առաջինը կարդաց Արվեստի ակադեմիայի նախագահի, Օլենին նշանակման բանկի տնօրենի տանը։ 1809 թվականին լույս է տեսել «Իվան Կռիլովի առակները» գիրքը։ Այս ժողովածուում տեղ է գտել «Գայլն ու գառը» առակը։

1. Առակի սյուժեն.

Փողկապ:

«Շոգ օրը մի գառ գնաց առվակի մոտ՝ հարբելու»։

Գագաթնակետը Գայլի և Գառի միջև երկխոսության մեջ է.

«... Բայց ես կհաշտվեմ ձեզ հետ նրանց մեղքերի համար»։

Փոխանակում:

— Նա ասաց և գառնուկին քարշ տվեց մութ անտառ։

Հերոսներին բնութագրելու համար կարող եք անդրադառնալ հարցերին. Ուսուցիչը ուսանողներին խնդրում է կազմել աղյուսակ՝ պատասխանելով հարցերին և կատարելով առաջադրանքները.

1. Ընտրի՛ր Գայլին և Գառին բնորոշ հոմանիշներ:

2. Ո՞րն է հերոսների իրական նպատակը:

3. Ի՞նչն է զայրացնում և զայրացնում Գայլին:

4. Ո՞վ է շահում վեճը:

5. Ինչու՞ Գայլն իրեն թույլ է տալիս անարատ վարքագիծ:

ԳԱՅԼ ԳԱՌ

1. Ուժեղ, արատավոր, դաժան, 1. Փոքրիկ, անպաշտպան,

անպատիվ, անամոթ, միամիտ, ազնիվ, բաց,

խաբեբա, խաբեբա։ վախեցած, խելացի և այլն:

1. Ուզում է գառ ուտել, քանի որ 2. Ճիշտ է ապացուցում, Հույս ունի

որ սոված է. հասկանալու համար։

1. Գառնուկի ճշմարտացիությունը, նրա միամիտ ու անկեղծ արդարացումները,

ազնվություն.

4. Գցում է «օրինականության» դիմակը, 4. Հաղթում է միայն բանավոր

բացահայտելով իրական նպատակը. վեճ.

5. Իշխանությունն ու բիրտ ուժը նրա կողմն են,

նա վստահ է անպատժելիության մեջ.

Գայլը «այս աշխարհի հզոր» մարդու կերպարն է, ով ունի բոլոր իրավունքներն ու արտոնությունները հասարակության մեջ։ Գառնուկը ժողովրդի ներկայացուցիչ է, իրավազրկված ճորտ, ով միշտ մեղավոր է։ Օրենքը հարուստների կողմն է.

5. Առակի բարոյականությունը.

Ուժեղի դեպքում թույլը միշտ մեղավոր է.

Ահա թե ինչու պատմության մեջ մենք բազմաթիվ օրինակներ ենք լսում,

Բայց մենք պատմություններ չենք գրում.

Բայց այն մասին, թե ինչպես են նրանք խոսում առակներում:

Սա ուսանելի եզրակացություն է, որը դրված է առակի սկզբում։

6. Հեղինակի դիրքորոշումն արտահայտված է բարոյականության մեջ, որը հանդիսանում է հիմնական գաղափարը (աշխատանքի գաղափարը): Կռիլովը վրդովված ասում է, որ Ռուսաստանում ժողովուրդն անզոր է, անպաշտպան, ճնշված, նվաստացած, բայց հեղինակի համակրանքն ու համակրանքն իր կողմն է։ Իշխանությունն ու օրենքը չեն պաշտպանում անապահով մարդկանց՝ բոլոր իրավունքներն ու արտոնությունները տալով հարուստներին ու հզորներին։

6. Հեղինակի խոսքը պարզ է ու հասկանալի, խոսակցականին մոտ: Կռիլովն օգտագործում է խոսակցական խոսք՝ լկտի, մռութ, խմիչք, գլուխը պոկել և այլն։ Ինտոնացիան անընդհատ փոխվում է. բարոյականությունն արտասանում ենք դառնությամբ և դատապարտումով, Վուլֆի արտահայտությունները սկզբում կեղծավոր են, քաղցր, շինծու, վիրավորված, իսկ հետո կոպիտ, անկեղծորեն նողկալի.

"Լռիր! Ես հոգնել եմ լսելուց»:

Գառնուկի խոսքը հնչում է սարսափ, միամտություն, երկչոտություն և արդարության հույս:

Ի՞նչ եզրակացություններ կարելի է անել:

Գայլն ու գառան առակը - վերլուծություն

«Գայլի և գառան» առակը

Առակ գայլ և գառ

Ուժեղները միշտ մեղավոր են թույլերի համար. Պատմության մեջ մենք բազմաթիվ օրինակներ ենք լսում, բայց մենք պատմություններ չենք գրում, բայց նրանք խոսում են այն մասին, թե ինչպես են խոսում առակների մեջ…

Շոգ օրը մի գառ գնաց առվակի մոտ՝ հարբելու. Եվ պետք է, որ փորձանք լինի, Որ սոված Գայլը պտտվի այդ վայրերում։ Նա տեսնում է գառին, նա ձգտում է որսի; Բայց, գոնե գործին օրինական տեսք ու իմաստ տալու համար, Նա բղավում է. «Ինչպե՞ս ես համարձակվում, անմաքուր, անմաքուր մռութով այստեղ, իմ մաքուր խմիչքը ավազով ու տիղմով խառնես, ես քո գլուխն այսպիսի լկտիության համար կպոկեմ քո վրայից։ »: - «Երբ ամենապայծառ Գայլը թույլ տա, ես կհամարձակվեմ փոխանցել, որ առվով ներքև, նրա քայլերի տիրությունից ես հարյուրը խմում եմ, և նա կուրախանա իզուր զայրանալ. ես ոչ մի կերպ չեմ կարող խառնել նրա խմիչքը: « - «Այդ պատճառով, ես ստում եմ, թշվառ, դու աշխարհում այսպիսի լկտիություն լսե՞լ ես, այո, հիշում եմ, որ անցյալ ամառ այստեղ ինչ-որ կերպ կոպտեցիր ինձ, ես սա չեմ մոռացել, ընկեր»: - «Ողորմիր, ես դեռ մեկ տարեկան էլ չեմ». -Գառնուկն ասում է. — Ուրեմն քո եղբայրն էր։ - «Ես եղբայրներ չունեմ». - «Այսպիսով, սա կում իլ խնուցավար է: Եվ, մի խոսքով, ինչ-որ մեկը ձեր ընտանիքից: Դուք ինքներդ, ձեր շները և ձեր հովիվները, դուք բոլորդ ինձ վնաս եք ուզում, և եթե կարող եք, ապա միշտ վնասեք ինձ, բայց ես կբաժանվեն ձեզ իրենց մեղքերի համար»։ -Վայ, ես ի՞նչ եմ մեղավոր։ -Լռի՛ր, ես հոգնել եմ լսելուց, ազատ ժամանակ, որ ես քո թերությունները լուծեմ, լակոտ, դու ես մեղավոր, որ ես ուզում եմ ուտել: Նա ասաց և Գառնուկին քարշ տվեց մութ անտառի մեջ։

Թույլերի համար միշտ ուժեղներն են մեղավոր... Գայլն ու Գառը այն հազվագյուտ առակներից է, որը սկսվում է բարոյականությամբ։ Կռիլովն անմիջապես դնում է մեզ, թե ինչ է քննարկվելու։ Գերակշռող կարծիքը, թե ասում են՝ ով ավելի ուժեղ է՝ ճիշտ է, ցույց է տրվում իր ողջ փառքով։ Դե իսկապե՞ս, Գառնուկը ի՞նչ կարող է ապացուցել սոված Գայլին։ Բայց Գայլը, ընդհակառակը, արժե մտածել, որ ժամին էլ լինի, կգտնվի իր կամքից մեծ ուժ։ Ինչպե՞ս է նա խոսելու այդ ժամանակ: Ինչպե՞ս է գառնուկը:

Գայլն ու Գառը հազվագյուտ շինարարության առակ է։ Այն ունի երկու գլխավոր հերոս, որոնց կերպարները հավասարապես կարևոր են և չեն կարող գոյություն ունենալ մեկը առանց մյուսի։

Գայլի կերպարը.

• Բնութագրում է մի մարդու, ով ունի իշխանություն և օգտագործում է իր դիրքը
• Իր իսկ խոսքով ցույց է տալիս կանոնների անտեսում և սեփական անպատժելիության ըմբռնում
• Կոպտություն և զայրույթ է ցույց տալիս Գառին դիմելիս՝ նրան անվանելով և՛ շուն, և՛ անմաքուր մռութ։
• Նրա էությունը շրջում է միայն «Դու ես մեղավոր, որ ես ուզում եմ ուտել» բառերով, դրսևորելով լկտիություն և անթաքույց անամոթություն.

Գառան կերպար.

Անպաշտպան Գառը անձնավորում է իրավազրկվածներին ընդհանրապես և ցանկացած սովորական մարդու՝ մասնավորապես։ Նա բարի խոսքով փորձում է փափկեցնել Գայլին, թեև զրույցի հենց սկզբից գիտակցում է իր անզորությունը։ Նա դիմում է Գայլին որպես ազնվական անձնավորության, իսկ հետո հակիրճ, բայց հակիրճ, ոչ մի դիտողությամբ՝ չփորձելով չխախտել հարգանքի նոտա։

Կռիլովը «Գայլն ու գառը» առակում նկարագրում է իր սիրելի թեման՝ հասարակ մարդկանց իրավունքների բացակայությունը։ Հեղինակը, լինելով բոլոր վիրավորվածների ջերմեռանդ պաշտպանը, առիթը բաց չթողեց բոլոր հարաբերությունները իրենց տեղը դնելու մեկ այլ առակային բանաստեղծության հետ՝ իր բնորոշ հեշտությամբ։ Չափազանց կարևոր է մարդկանց հասարակությունից արմատախիլ անել առակի մեջ ծաղրվող մարդկային արատները, ուղղել դրանք։ Կռիլովը հասկանում է, որ ուժը, որը գործում է այնպես, ինչպես ցանկանում է, դժվար է կանգնեցնել: Ինչպես Գայլը, դուք նույնիսկ կարիք չունեք արդարանալու որևէ մեկին: Ես ուզում էի, որ մարդու ուժը աշխատի արդարությունը վերականգնելու համար... Մեզ մնում է միայն հիանալ Կռիլովի ունակությամբ՝ լակոնիկ և կտրուկ հիշեցնելու ամենաուժեղներին, թե որքան նվաստացուցիչ են նրանք երբեմն իրենց պահում:

• Դու ես մեղավոր, որ ես ուզում եմ ուտել
• Ուժեղները միշտ ունեն թույլերին մեղավոր
• Գործին օրինական տեսք և իմաստ տվեք

«Քառյակ» ԵՎ «Կարապ, խեցգետին և պիկե» առակների վերլուծություն.

Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը ռուս մեծ առակագիր է, ով առակը դարձրեց ոչ միայն կտրուկ երգիծական ստեղծագործություն, այլև այն բարձրացրեց աննախադեպ բարձրության: Նրա ստեղծագործությունները ոչ միայն ինքնատիպ են, բարձրարվեստ, այլեւ այսօր էլ չեն կորցրել իրենց նշանակությունը։ Կռիլովն իր առակներում ոչ միայն քննադատում էր ցարական կառավարությանը, կառավարությանն ու պաշտոնյաներին, իր բազմաթիվ ստեղծագործություններում նա երգիծական կերպով պատկերում և ծաղրում էր կոնկրետ իրադարձություններ և որոշ պատմական դեմքեր։ Այսպես, «Քառյակ» առակում բանաստեղծը ծաղրել է Պետխորհրդին և նրա ղեկավարներին, որոնք անկարող ու անօգնական են պարզվել կոնկրետ քաղաքական խնդիրների առաջ։ Կռիլովն իր երգիծանքն ուղղում է դատարկ խոսողների և տգետների դեմ։ Առակը գրվել է Ալեքսանդր I-ի կողմից ստեղծված Պետական ​​խորհրդի՝ իր պարտականությունները ստանձնելուց մեկ տարի անց։ Ցարն այն բաժանեց չորս բաժանմունքների, որոնց գլխավորում էին ազնվական ազնվականներ՝ իշխան Լոպուխին (Կոզել), կոմս Արակչեև (Արջ), Զավադովսկի (էշ), Մորդվինով (կապիկ):

Չարաճճի կապիկը, Էշը, Այծը Այո, սրածայր արջը; Սկսեցին քառյակ նվագել՝ խփում են աղեղներին, պատռում են, բայց իմաստ չկա։

Եվ այսպես, սկսվեցին ամենաերկար վեճերը, թե ազնվականներից ով որ գերատեսչություններին ղեկավարի։ Մի քանի անգամ նրանք ստիպված են եղել փոխել դերերը թագավորի կամքով, մինչև վերջապես դերերը վերջնականապես բաշխվեցին.

Այստեղ, առավել քան երբևէ, գնացին վերլուծությունների և վիճաբանությունների, թե ով և ինչպես նստել։

Բայց իմաստուն Nightingale-ը` ժողովուրդը, հասկանում է քառյակի ներդաշնակ խաղի չափազանց կարևոր պայմանը` Պետական ​​խորհրդի աշխատանքը` պրոֆեսիոնալիզմը.

«Երաժիշտ լինելու համար պետք է հմտություն, իսկ ականջներդ ավելի մեղմ են», - պատասխանում է Գիշերը:

Եվ գրեթե աֆորիզմի նման կարճ ու կտրական են հնչում վճռի խոսքերը.

«Իսկ դուք, ընկերներ, ինչպես էլ նստեք։ Բոլորը լավ չեն երաժիշտների մեջ»:

Կռիլովը ժողովրդի, բոլոր առողջ մարդկանց անունից ասում է, որ քաղաքականությամբ, պետական ​​գործերով զբաղվելու համար բավական չէ միայն ծնունդով վերին դասին պատկանել, հատուկ կրթություն և մշակույթ, բնական. անհրաժեշտ է խելք և բանախոսի կարողություն։ Նշանակված ազնվականները զրկված են այս ամենից, և հետևաբար նրանց գործունեության մեջ իմաստ չկար։

Կռիլովը շարունակում է նույն թեման «Կարապ, քաղցկեղ և պիկե» առակում։ Առակի ծավալը բավականին փոքր է, բայց դա չի խաթարում նրա արժանապատվությունը։ Նա կտրուկ երգիծական է. Ստեղծագործության սկզբում հեղինակի տված բարոյականությունն օգնում է ընթերցողներին հարմարվել ճիշտ տրամադրությանը, անմիջապես և ճշգրիտ հասկանալ հեղինակի մտքերը՝ քողարկված եզոպերեն լեզվով: Կռիլովի ժամանակակիցները հիանալի հասկանում էին բանաստեղծի այլաբանությունները։

Մի անգամ Կարապը, Խեցգետինը և Խոզուկը սայլ վերցրին, որ տանեն ուղեբեռով, և երեքը միասին բռնեցին դրա վրա. Նրանք իրենց մաշկից դուրս են մագլցում, բայց սայլը դեռ չի շարժվում։ Ուղեբեռը նրանց համար թեթև կթվա, Այո, Կարապը պատռվում է ամպերի մեջ, Խեցգետինը հետ է շարժվում, իսկ Պիկեն քաշվում է ջուրը։

Իվան Անդրեևիչի հմտությունը կայանում է նրա ստեղծագործությունների ունիվերսալության մեջ։ Կոնկրետ իրադարձությունների վրա գրված, անորոշության պատճառով դրանք կարող են կիրառվել ցանկացած հարմար պահի։ Օʜᴎ գոյություն ունեն ժամանակից և տարածությունից դուրս, սա է նրանց հիմնական առավելությունը: Oʜᴎ այսօր այնքան արդիական է, որքան հարյուր տարի առաջ: Ինչպե՞ս բացատրել այս երեւույթը: Նա շատ բաղադրիչներ ունի՝ սա Կռիլովի տաղանդն է, որն իր ելքը գտավ երգիծանքի մեջ՝ առակների ժանրում։ Եվ գեղեցիկ, փոխաբերական ու հակիրճ լեզուն, որն այդքան հմտորեն օգտագործում է հեղինակը՝ գրականից անցնելով խոսակցականի, նույնիսկ երբեմն բարբառայինի։ Եվ իհարկե, այն նյութի իմացությունը, որի մասին գրում է Իվան Անդրեևիչը։ Կռիլովն իր պատկերները փոխառում է բանահյուսությունից, այս գրողի շնորհիվ հերոսների մանրամասն բնութագրերը պետք չեն, դարերի ընթացքում արդեն ձևավորվել են կարծրատիպեր։ Դրանով նա հասնում է բնութագրերի հակիրճության և ճշգրտության, ճշմարտության մեջ անսխալական հարվածի: Կռիլովը իսկապես ժողովրդական գրող է, մեծ հզորության արտիստ, նրա ազդեցությունը ռուս գրականության վրա հսկայական էր։ Իվան Անդրեևիչը դասավանդել է խոսքի այնպիսի վարպետների, ինչպիսիք են Նեկրասովը, Սալտիկով-Շչեդրինը, Օստրովսկին։

Մեր ժամանակներում Կռիլովի առակները գտել են նոր կյանք. Օʜᴎ դեռևս պայքարում է կեղծավորության և կեղծավորության, գռեհկության և գռեհիկության դեմ. սա է նրանց երկարակեցության գաղտնիքը: