Մենք բոլորս գիտենք մարդկանց, որոնց կյանքը հիասթափությունների, անկումների և նույնիսկ ողբերգությունների պատմություն է, որոնք երբեք չեն ավարտվում: Եվ, ընդհակառակը, կան մարդիկ, ովքեր գրեթե մտահոգված չեն խնդիրներով, և ամեն ինչ նույնիսկ «չափազանց լավ է ճշմարիտ լինելու համար»: Երկու դեպքում էլ գործում են անտեսանելի ուժեր, որոնք ձևավորում են յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը վատ կամ վատ: ավելի լավ կողմ. Աստվածաշունչը շատ կոնկրետ անվանում է այս օրհնությունները կամ անեծքները: Նրանք գալիս են հոգևոր աշխարհից և նրանց հետևում գերբնական հոգևոր ուժեր են, որոնք ազդեցություն են թողնում: Կա մեկ բառ, որն ամփոփում է անեծքի արդյունքը՝ անկում: Դա կարող է տեղի ունենալ մարդկանց կյանքի բոլոր ոլորտներում՝ բիզնես, կարիերա, առողջություն, փող, ընտանիք: Մարդը կարող է նույնիսկ հասնել ինչ-որ բանի, որն իրեն իրական հաջողություն է թվում, և, այնուամենայնիվ, անկում ապրի` չվայելելով այդ հաջողության պտուղները:

Այդպիսի մարդն իր ողջ կյանքում պայքար է զգում մի բանի դեմ, որն ինքը չի կարող հասկանալ, ինչ-որ բանի ամորֆ և խուսափողական, ինչպես ստվերը:

Կան որոշակի նշաններ, որոնց հիման վրա կարելի է որոշել, որ հայհոյանքները գործում են մարդու կյանքում։ Դրանք ներառում են՝ կրկնվող կամ քրոնիկական ժառանգական հիվանդություններ, հոգեկան և հուզական խանգարումներ (դեպրեսիաներ, հոգեկան հիվանդություններ, վախեր, մոլուցքային մտքեր, այդ թվում՝ ինքնասպանություն, հուսահատություն, մահացածներին տեսնել, ձայներ լսել և այլն), անպտղություն, պտղի անմիզապահության հակում, կրկնվող ամուսնալուծություններ, մշտական ​​աղքատություն և պարտք, ինքնասպանության և անբնական կամ վաղաժամ մահվան պատմություն, դժբախտ պատահարների մշտական ​​ենթարկվածություն և այլն: Երբ առկա են այս խնդիրներից մի քանիսը, կամ երբ այս խնդիրներից որևէ մեկը կրկնվում է նորից ու նորից, ապա անեծքի հավանականությունը համամասնորեն մեծանում է:

«Անիծված» Աստվածաշնչի բնօրինակ լեզվով նշանակում է «բաժանված» Աստծուց: Իսկ նա, ով բաժանված է Աստծուց, չունի Նրա պաշտպանությունն ու հովանավորությունը, ուստի նրա կյանքում իշխում են չար ուժերը, իսկ Սատանային թույլատրվում է գործել: Եվ Աստված չէ, որ սատանային գործելու իրավունք է տալիս, և ինքը Սատանան չէ, որ իր վրա է վերցնում այդ իրավունքը: Մարդն ինքը, գտնվելով Աստծուց հեռու, դուռը բացում է սատանայի առաջ։

Բայց որտեղի՞ց են ծագում անեծքները, և ինչպե՞ս կարելի է անեծքից դառնալ օրհնություն։ Եկեք պարզենք այն:

Մարդկության բոլոր խնդիրների հիմնական և միակ պատճառը Ադամի անկումն է։ Եվ ահա թե ինչ արեց Աստված (Ծննդոց 3.17). «... Եվ նա ասաց Ադամին, որովհետև դու լսեցիր քո կնոջ ձայնը և կերար այն ծառից, որի մասին ես քեզ պատվիրեցի՝ ասելով. դա, հողն անիծված է քեզ համար…»: Այսպիսով, Պողոս առաքյալը գրում է. «Մեկ մարդու (Ադամի) միջոցով մեղքը մտավ աշխարհ, իսկ մեղքի հետ՝ մահը, և այսպիսով բոլորը մահկանացու դարձան, որովհետև բոլորը մեղանչեցին» (Հռոմեացիս 5.12):

Մարդու կյանքում կոնկրետ անեծքի աղբյուրը կարող է թաքնված լինել ինչպես նախորդ սերունդներում, այնպես էլ լինել նրա գործողությունների կամ իրադարձությունների արդյունք: սեփական կյանքը. Օրինակ:

1. Մարդն իր վրա անեծք է բերում մեղքի պատճառով Աստծո առաջ: Նույնիսկ Հին Կտակարանում Աստված խոսեց Իր ժողովրդի հետ. «Ահա Տիրոջ ձեռքը չի կրճատվում փրկելու համար, և Նրա ականջը ծանր չէ լսելու համար: Բայց քո անօրինությունները բաժանվել են քո և քո Աստծո միջև, և քո մեղքերը Նրա երեսը շեղում են քեզնից, որպեսզի չլսեն» (Եսայի 59.1-2):

2. Կռապաշտությունը Աստծո առաջ ամենասարսափելի մեղքերից է: Գրված է. «Ինձանից բացի ուրիշ աստվածներ չպիտի ունենաս։ Քեզ համար կուռք կամ պատկեր մի շինիր այն մասին, ինչ կա վերևում երկնքում, և այն, ինչ ներքևում է երկրի վրա, և ինչ կա՝ երկրից ներքևում գտնվող ջրում: Մի՛ երկրպագիր նրանց և մի՛ ծառայիր նրանց. Որովհետև ես քո Տեր Աստվածն եմ, նախանձոտ Աստված, որը պատժում եմ երեխաներին իրենց հայրերի մեղքի համար մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը, որոնք ատում են ինձ» (Ելք 20.1-5): Սա ներառում է տարբեր ձևերով Աստծո պատկերների պաշտամունքը, սրբապատկերների, կենդանիների, արձանների և այլնի պաշտամունքը: Ցանկացած բան կարող է առաջին տեղը զբաղեցնել մարդու սրտում և դառնալ կուռք՝ նրա աշխատանքը, նրա հոբբին, երեխաներին և սիրելիին: մեկը, և բիզնեսը, և շատ ավելին, եթե դա առաջին տեղում է իր կյանքում: Քանի որ մեր սրտերում առաջին տեղը ի սկզբանե որոշվել էր Աստծո կողմից իր համար:

3. Կռապաշտության ձևերից է օկուլտիզմը (կախարդություն, գուշակություն, գուշակություն, կախարդություն, արտազգայական ընկալում, հիպնոս, աստղագուշակ, սև և. սպիտակ մոգություն, կոդավորում, մտքի ծրագրավորում, գերբնական գիտելիք կամ ուժեր, որոնք չեն գալիս Աստծուց և այլն): Իսկ օկուլտիզմի սպասավորներին դիմելը մարդուն ներքաշում է կռապաշտության մեղքի մեջ. մարդն իր արարքներով անեծք է բերում իր և իր ընտանիքի վրա և թույլ է տալիս սատանային գործել: Երբ մի ժամանակ Աստծո ժողովուրդը մտավ ավետյաց երկիր, Աստված զգուշացրեց նրանց. Որովհետև ով որ դա անում է, գարշելի է Տիրոջ առաջ» (Բ Օրինաց 18.10-12):

Ոչ մի բուժիչ, էքստրասենս, կախարդ և այլն: չի կարող մարդուն բուժել անեծքից, կոռուպցիայից, չար աչքից: Մեկ անեծք կամ կոռուպցիա հեռացնելով մարդուց, նրանք դրդում են մեկ ուրիշին: Ինչու է դա տեղի ունենում: Ամեն անեծքի հետևում անմաքուր ոգի է կանգնած: Եվ եթե մարդն ազատի մեկ ուրիշին անեծքից, չար աչքից, կոռուպցիայից և չկարողանա օգնել նրան լցնել իր սիրտը ավելի ուժեղ ոգով, այսինքն՝ Սուրբ Հոգով, ապա այդպիսի մարդը կդառնա ավելի վատ, քան եղել է։ Որովհետև այս անմաքուր ոգին իր հետ կտանի ևս յոթ չար ոգի, և նրանք կվերադառնան այս մարդու մոտ, և նա կունենա ավելի մեծ խնդիրներ, քան նախկինում էր: Այսպես գրված է Աստվածաշնչում. «Երբ անմաքուր ոգին դուրս է գալիս մարդու միջից, նա շրջում է չոր տեղերով, հանգստություն է փնտրում և, չգտնելով, ասում է. և երբ գալիս է, գտնում է, որ այն մաքրված և մաքրված է. այնուհետև գնում է և իր հետ վերցնում իրենից ավելի չար եօթը ուրիշ ոգիներ, և մտնելով այնտեղ բնակվում են, և վերջինը այդ մարդու համար ավելի վատ է, քան առաջինը» (Ղուկաս 11.24-26):

Անեծքը կարող է առաջանալ նաև օկուլտիստական ​​պրակտիկայում օգտագործվող պատկերների և առարկաների միջոցով, որոնք պահվում են տանը կամ կրում են մարմնին՝ կուռքեր, գաղտնի առարկաներ, թալիսմաններ, թալիսմաններ, թալիսմաններ, Ֆենգ Շուիի և արևելյան այլ կրոնների առարկաներ, տարբեր բովանդակության դաջվածքներ: Չէ՞ որ նրանք բոլորն էլ իրականությունից հեռու տեղեկատվություն են կրում, ու պարզվում է, որ մարդ ավելի շատ վստահում է որոշ առարկաների, քան Ամենակարող Աստծուն։

4. Անեծքի պատճառ կարող են լինել նաեւ Աստծո առջեւ տարբեր մեղքեր: Ի վերջո, ցանկացած մեղք բացում է դռները սատանայի համար. ծնողների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունք, անբնական կամ արգելված սեռական հարաբերությունների բոլոր ձևերը, ցանկացած ճնշում և անարդարություն, հատկապես թույլերի և անօգնականների դեմ, գողություն, կեղծ վկայություն, չներողամտություն, հպարտություն, հակասեմականություն: և այլն, ինչ վերաբերում է վերջինիս, ապա Աստված հրեա ժողովրդի մասին ասաց. «Երանի նրան, ով օրհնում է ձեզ, և անիծյալ է նրան, ով անիծում է ձեզ» (Թվեր 24:9): Այդ ժամանակից ի վեր՝ գրեթե 4 հազար տարի, չի եղել դեպք, երբ որեւէ առանձին մարդկամ ժողովուրդն անիծում էր հրեաներին ու դրա դիմաց Աստծո անեծքը չէր կրում: Եվ քանի որ ցանկացած մեղք մարդուն բաժանում է Աստծուց, այդպիսի մարդը չունի Աստծո պաշտպանությունը: Նա ոչ միայն իր մեղքերով հայհոյում է իրեն, այլև անեծքներ կարող են մտնել նրա կյանք այն մարդկանց կողմից, ովքեր գերբնական ուժ ունեն սատանայից և նրանցից, ովքեր զբաղվում են կախարդությամբ, կոռուպցիայի, «կախարդություններով», դավադրություններով և այլոց կողմից, ովքեր կարող են ուղղորդել: (նույնիսկ բանավոր) անեծք նրա կյանքին:

5. Կան նաև անեծքներ, որոնք մարդն իր վրա է հասցնում չմտածված կամ գիտակցված բացասական հայտարարությունների միջոցով՝ «թող իմ ձեռքը չորանա…», «ատում եմ ոտքերս…», «խելք չունեմ…», « Ես դժբախտ մարդ եմ…», «ոչ ոք ինձ չի սիրում…», «խելագարվել…» և այլն: Մեր խոսքերը զարմանալի զորություն ունեն, և երբ նրանք գնում են ոգիների աշխարհ, նրանք վերադառնում են նրանց, ով ասում է դրանք՝ առաջացնելով հռչակված գործողությունը: Նույն ուժն ունեն ճիշտ հռչակագրերը, որոնք նույնպես իրենց գործն են անում մեր կյանքում, բայց արդեն միտված են մեզ կառուցելուն։ Առակաց գրքում (18:21-22) գրված է. նա գոհ է իր բերանի աշխատանքից. Մահն ու կյանքը լեզվի ձեռքում են…»: Ոչ մի դեպքում չպետք է բացասական խոսքեր ասեք ձեր և այլ մարդկանց մասին։

6. Հատկապես կուզենայի նշել հայհոյանքների այն տեսակը, որոնք կոչվում են ընդհանուր: Այսպես, օրինակ, ինչ-որ ընտանիք կամ ընտանիք հետապնդում է նույն խնդիրը. այս տանը բոլորը մահանում են 40 տարեկանում, ժառանգական հիվանդությունները (հատկապես քաղցկեղը), ամուսնալուծությունները ամբողջ ընտանիքում, բոլորը միշտ ապրում են աղքատության մեջ, վիժումները հետապնդում են ամբողջ ընտանիքը: իգական գծի երկայնքով, ընտանիքի բոլոր տղամարդիկ խմում են և այլն: Սա ոչ այլ ինչ է, քան դևեր, որոնք մեր նախնիների և մեր մեղքերի հետևանքով «կպչում» են ընտանիքին՝ անտեսանելի կերպով բերելով դժբախտություններ և խնդիրներ։ Այս ժառանգական ոգիներն իրենց «բագաժով» ծնողներից անցնում են երեխաներին։

Կա՞ ելք խավարից դեպի լույս, անեծքից մինչև օրհնություն: Այո՛, ելք կա՛։ Եվ Տերը մարդուն տալիս է ընտրության իրավունք՝ «Ես քեզ կյանք ու մահ, օրհնություն ու անեծք եմ մատուցել։ Ընտրիր կյանքը, որ դու և քո սերունդը ապրես» (Բ Օրինաց 30.19): Եվ հետո Տերը մեզ ասում է, թե ինչ պետք է անենք օրհնվելու համար՝ սիրենք Տիրոջը, լսենք Նրան և պահենք Նրա պատվիրանները: Կյանքի ճանապարհը տանում է դեպի Աստծո գահը, բայց միայն մեղքերի ապաշխարությամբ և Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերության ընդունմամբ, որը ճանապարհն է, ճշմարտությունն ու կյանքը: Նա եկել էր տանջվածներին (սատանայի կողմից կապված) ազատելու։

Գրված է. «Որովհետև օրենքի վերջը Քրիստոսն է, ամեն հավատացողի արդարության համար» (Հռոմեացիս 10.4); «Քրիստոսը փրկեց մեզ օրենքի անեծքից. Ինքը մեր տեղում կրեց անեծքը, ինչպես ասվում է. «Անիծյալ լինի ամեն ոք, ով կախված է ծառից» (Գաղատացիս 3.13); «Նա ինքն է մեր մեղքերը իր մարմնով կրել ծառի վրա, որպեսզի մենք՝ մեղքերից ազատվելով, արդարությամբ ապրենք. Նրա վերքերով դուք բժշկվեցիք» (Ա Պետրոս 2.24): Քրիստոսի քավիչ մահվան էությունը անեծքի Իր վրա վերցնելն է:

Պետք է գիտակցել, որ դուք ինքներդ չեք կարող ազատվել մեղքի իշխանությունից և դրա հետևանքներից (ոչ ձեր սեփականից, ոչ էլ ընտանեկանից), որ դուք ինքներդ չեք կարող փրկվել ոչ անեծքներից, ոչ էլ հավերժական մահից: Որովհետև յուրաքանչյուր մարդ կկանգնի Աստծո դատաստանի առաջ, և միայն մեկ բան է որոշելու նրա ճակատագիրը՝ պատկանելո՞ւ է նա Հիսուս Քրիստոսին:

Ի՞նչ է պետք անել անեծքից ազատվելու և օրհնության մեջ մտնելու համար: Նախևառաջ պետք է խոնարհվել Աստծո առաջ, ընդունել քո մեղքը և ապաշխարել քո մեղքերի համար: Ընդունեք Հիսուսին որպես մեր Տեր և Փրկիչ, որովհետև միայն Նրանով ենք դառնում Աստծո Թագավորության ժառանգորդները, Բարձրյալ Աստծո որդիներն ու դուստրերը. . Սկսեք հաճախել հավատացյալների ժողովին, որտեղ քարոզվում է ճշմարտությունը կենդանի Աստծո և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի մասին, կարդացեք Աստվածաշունչը և աղոթեք: Կապվեք սպասավորների հետ քրիստոնեական եկեղեցիորոնց բացահայտվել է օրհնությունների և անեծքների մասին ճշմարտությունը, և ընդունիր նրանց օգնությունը փրկության համար աղոթքում: Հաջորդը, մենք պետք է փակենք բոլոր դռները սատանայի համար մեր կյանքում և բացվենք Աստծո համար՝ կատարելով Աստծո պատվիրանները և Նրա կամքը, որոնք գրված են Նրա Խոսքում (Աստվածաշնչում):

Բայց ի՞նչ անել, դուք հարցնում եք, եթե մարդն ապաշխարել է իր և իր նախնիների մեղքերից և գնալ եկեղեցի, կարդալ Աստվածաշունչը և աղոթել Աստծուն և դիմել սպասավորներին, և նրանք հատուկ աղոթել են նրա համար, և նա մեկ անգամ չէ, որ ներկա է եղել հայհոյանքների պատարագին, բայց դեռ ... խնդիրներ կան. Ամենից հետո Նոր Կտակարան«Եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքերը, Նա հավատարիմ և արդար է, որ ների մեզ մեր մեղքերը և մաքրի մեզ ամեն անիրավությունից» (Ա Հովհաննես 1.9): Ինչպե՞ս գտնել պատասխանը:

Դեռևս Հին Կտակարանում Աստված ասել է. «Ով մեղանչում է, նա կմեռնի. Որդին չի կրի հոր մեղքը, և հայրը չի կրի որդու մեղքը, արդարի արդարությունը նրա հետ է մնում, իսկ անօրենների անօրինությունը մնում է նրա հետ: Իսկ անօրենը, եթե նա հետ դառնա իր բոլոր մեղքերից, որ արել է, և պահի իմ բոլոր կանոնները և անի այն, ինչ օրինական է և արդար, նա կապրի, չի մեռնի։ Իր բոլոր հանցագործությունները, որոնք նա արել է, նա չի հիշի ...» (Եզեկիել, 18:20522): Իսկ Նոր Կտակարանում ասվում է. «Մի խոնարհվեք ուրիշի լծի տակ անհավատների (մեղավորների) հետ, որովհետև ի՞նչ ընկերություն կա արդարության և անօրինության միջև: և ես կընդունեմ քեզ: Եվ ես կլինեմ ձեր Հայրը, և դուք կլինեք Իմ որդիներն ու դուստրերը, ասում է Ամենակարող Տերը» (Բ Կորնթացիս 6.14518): Աստված ասում է, որ ոչ միայն անհրաժեշտ է ապաշխարություն, այլ միություն Աստծո հետ, որը կօգնի ձեր կյանքը լիովին ներդաշնակեցնել Աստծո Խոսքին, որպեսզի երբեք չվերադառնաք այն բաներին, ինչ անում են մեղավորները: Եվ սա գործընթացն է...

Հաղթանակը, որը տարավ Հիսուս Քրիստոսը, արդեն տրված է բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են Քրիստոսին, որպեսզի նրանք կարողանան ապրել օրհնություններով, որոնցից ամենամեծը Տերն Ինքն է: Բայց նրանց խնդիրն է ոչ միայն ընդունել այս հաղթանակը, այլեւ պահպանել այն։

Պատրաստեց Իրինա Անդրեյչենկոն, Իրինա Բոյարսկիխը Դերեկ Պրինսի «Օրհնություններ» գրքի հիման վրա

և անիծում» և հովիվ Վադիմ Շիպիլովի «Անեծքից օրհնություն» քարոզը.

Քրիստոնեական խավարամտությանը դիմակայելու համար, կրկին խիստ պարտադրված ռուս ժողովրդին, մենք շարունակում ենք այստեղ հրապարակել մեր «Աստվածաշնչյան նկարներ կամ ի՞նչ է «Աստծո շնորհը» գրքի հատվածները։ . Թերևս Աստվածաշունչը կարդալուց հետո՝ կազմակերպության հիմնական փաստաթուղթը, որին նրանք այդքան մոլուցքով հրավիրված են, մարդիկ մտածեն այն մասին, թե ինչ է իրականում գրված այնտեղ, այլ ոչ թե քրիստոնեական կորպորացիայի աշխատողների բազմաթիվ հրապարակված «մեկնաբանություններում»: Միգուցե մտորումների ժամանակ նրանք իրենք իրենց հարցեր տան, հաճախ շփոթված, որոնք, անշուշտ, կծագեն այս փաստաթուղթը կարդալիս: Օրինակ՝ ինչո՞ւ են հին հրեաների պատմությունը, ծագումնաբանությունը, մշակութային ավանդույթը և բարոյական չափանիշները պարտադրված այլ ժողովուրդների՝ իրենց սեփական պատմությամբ, ծագումնաբանությամբ, մշակութային ավանդույթներով և բարոյական չափանիշներով, հաճախ շատ ավելի բարձր, քան պարտադրվածները: Եվ այս և այլ հարցերին իրենց համար պատասխանելով՝ մարդիկ իրենք կորոշեն՝ արդյոք խելամիտ է միանալ մի կազմակերպության, որի հիմնական գիրքը քարոզում է այն, ինչ ինքն է քարոզում։ Դուք կարող եք պատճենել մեր գիրքը ձեզ համար առանց որևէ սահմանափակման նշված հղումով: Անգամ տպարանում տպագրության համար անվճար դասավորություն և շապիկ ենք տրամադրում։ Կարդացեք այս գիրքը, միգուցե այն կօգնի ձեզ դիմակայել խավարամտության զայրացուցիչ գովազդին, որը թափվում է բոլոր ճաքերից մեր գլխին:

- Արգելվում էր առանձին զոհասեղաններ և սրբավայրեր կառուցել։

-Անապատում արգելված էր միս ուտել որպես ամենօրյա սնունդ: Ամեն կենդանի պետք է բերվեր խորան և այնտեղ զոհաբերվեր։

-Կենդանիների արյուն ուտելն արգելված էր։

- Կեղծ մարգարեներին և այլ հավատքի ընդունելու կոչ անողներին (այդ թվում՝ հարազատներին)՝ քարկոծվել։ Քաղաքը, որի բնակիչները սկսեցին երկրպագել այլ աստվածների՝ ոչնչացնել, բնակիչները՝ կտրել, անասուններն ու մնացած ամեն ինչ՝ այրել։

- Արգելվում էր օրենքով չթույլատրված կենդանիների, թռչունների և ձկների միս ուտել։

- Այն մեղադրվում էր ղևտացիների տասանորդն առանձնացնելու պարտավորությամբ:

«Յուրաքանչյուր յոթերորդ տարին պարտքերի ներման տարի է։ Օտարերկրացիներին արգելված էր ներել պարտքերը։

- Հրեային թույլ տվեցին իրեն ստրկության վաճառել մեկ այլ հրեայի: 7-րդ տարում տերը պետք է ստրուկին ազատի նոր կյանք սկսելու համար անհրաժեշտ ամեն ինչով։

- Եթե տեղական դատարանները դժվարացան որոշել, ապա գործը պետք է հանձնվի ղևտացիներին:

– Քահանաներն ու ղևտացիները չպետք է ունենան հողատարածքներ:

- Նրանց մի փոքր մասը պետք է ապրի Տաճարում, մնացածը՝ ցեղերի մեջ։

Աստվածաշնչի հաջորդ գիրքը պատմում է հրեաների կողմից մղված նվաճողական պատերազմի մասին՝ Եհովայի գլխավորությամբ, որն իր կամքն արտահայտել է բացառապես նոր խոսնակի միջոցով, որի անունը Հեսու էր։ Հրեաները փարավոնի ստրկությունից և Եհովայի ստրկությունից դուրս բերողի վրա լաց լինելով, սկսեցին պատրաստվել Հորդանան գետն անցնելու։ Որպեսզի վերջապես իրականանան իրենց աստծո խոստումները, հետևաբար՝ երազանքները։

2–6-րդ գլուխները նվիրված են Երիքովի՝ Հորդանանից այն կողմ գտնվող առաջին քաղաքի գրավմանը, որը, համաձայն Եհովայի ռազմավարական ծրագրի, ենթակա է կործանման և կողոպուտի։ Այնտեղ ուղարկվեցին հետախույզներ, որոնք Ռախաբ անունով դավաճան պոռնիկի շնորհիվ հաջողությամբ հետախուզեցին և վերադարձան ճամբար։ Ինչպես տեսնում եք, Աստվածաշունչը շարունակում է իր զարմանալի ավանդույթը և ակնածանքով պահպանում է իր հերոսների և հերոսուհիների անունները՝ դավաճաններ և մարդասպաններ: Երիքովի թագավորը, ինչպես մյուս տարբեր փարավոնները, մնաց անանուն։ Հասկանալի է, նա թշնամի է, իսկ պոռնիկ Ռախաբը՝ դաշնակից։ Դա ներելի կլիներ ինչ-որ պատեհապաշտ գրքամոլության համար, բայց ես և դու կարդում ենք Գրքերի Գիրքը, որտեղ յուրաքանչյուր բառ «սրբություն», «իմաստություն» և «մաքուրություն» է:

40000-անոց բանակով Երիքովի դեմ արշավանքի ժամանակ Եհովան ցույց տվեց ևս մեկ հրաշք. հենց որ տապանակով քահանաները մտան Հորդանան, նրա ջրերը բաժանվեցին, և հրեական բանակը անցավ գետը, «ինչպես ցամաքում» (այո, այո. , հեքիաթասացներ)։ Նա հրամայեց 12 քար վերցնել այն վայրերից, որտեղ կանգնած էին քահանաների ոտքերը՝ ի հիշատակ այս մեծ իրադարձության։ Սակայն այս հրաշքը, որը Եհովան կազմակերպել էր Կարմիր ծովում (այնտեղ միայն քարեր չէին հավաքել որպես հիշատակ), ամենևին էլ չէր արվել նրա ոչխարների հարմարության համար։ Իսկ ինչի՞ համար։ Պարզապես հնարավորություն է ստեղծվել խաղալու (թղթի վրա) ձեր, ինչպես Աստվածաշունչն է ասում, մկանների հետ: որպեսզի երկրի բոլոր ազգերն իմանան, որ Տիրոջ ձեռքը հզոր է, և որ դուք վախենաք ձեր Տեր Աստծուց բոլոր օրերում.» (Հեսու 4։24)։ Եհովան շարունակում էր ցավալիորեն հոգ տանել իր հեղինակության մասին, և, ըստ երևույթին, նա լավ էր հասկանում իր «բանակի» անհուսալիությունը։

Ճանապարհին նա որոշեց ուղղել մի մեծ թերացում՝ անապատում ծնվածները, այ սարսափ, չեն թլպատվել։ Ի վերջո, անհնար է անթլփատ գնալ Սուրբ Երկրի նվաճմանը: Իսկ ճակատամարտից քիչ առաջ նա հրամայեց քարե դանակներով մասսայական բաժանել նախաբազուկը։ Հաջողությամբ անցնելով հետվիրահատական ​​շրջանը, Զատիկը նշելով Քանանի երկրի պտուղներով, քանի որ ձիաձավարի անվճար նվերն ավարտվել է և ստացել. մանրամասն հրահանգներԵրիքովի պաշարումից հետո հրեաները սկսեցին իրականացնել գեներալիսիմուսի ռազմական ծրագրերը։ Այդպիսին էր պլանը: Նրանց պետք էր, որ բոլորը ամբոխի մեջ՝ տապանի և 7 քահանաների գլխավորությամբ, փողերով շրջեն Երիքովի բերդի պարիսպները օրական 1 անգամ 6 օրվա ընթացքում, իսկ 7-րդ օրը նրանք պետք է շրջեին քաղաքում 7 անգամ՝ փչելով։ շեփորներ. Այն պահին, երբ հնչում է հոբելյանական շչակը, բոլորը պետք է բարձր լաց լինեին, իսկ պատը փլվեր։ Այնուհետև, անհրաժեշտ էր հմայել քաղաքը, բացառությամբ պոռնիկ Ռախաբի, այսինքն. պարզապես սպանեք բոլոր կենդանի էակներին, և ամբողջ ոսկին ու արծաթը՝ Աստծո գանձարանում, այսինքն՝ ղևտացիներին:

Երիքովի պարիսպների ոչնչացում. Գուստավ Դորե.

Այդպես եղավ ամեն ինչ։ Շրջեցին պատերը, փչեցին խողովակների մեջ, միաբերան գոռացին, պատերը քանդվեցին (թղթը նորից դիմացավ ամեն ինչին)։ Նրանք սպանեցին բոլոր մարդկանց և կենդանիներին, հավաքեցին բոլոր թանկարժեք իրերը և միևնույն ժամանակ անիծեցին նրանց, ովքեր ապագայում պատրաստվում էին վերականգնել Երիքովը։ Ուշադրություն դարձրեք այն փաստին, որ Երիքովի պաշտպանները այս կառնավալի ժամանակ հանգիստ նստած էին և համբերատար սպասում էին, որ խենթ նվաճողները բավականաչափ խաղան փողերի հետ և սկսեն հմայել նրանց բոլորին (այսպես է Աստվածաշնչում փոխարինվել «կտրել» բառը. )!

Հեսուն ողջ է թողնում պոռնիկ Ռախաբին։ Գուստավ Դորե.

Սակայն առաջին հաղթանակին հաջորդեց պարտությունը. Հրեաների 3000 հոգանոց ջոկատը չկարողացավ գրավել Գայ քաղաքը և փախավ։ Հրեաների կորուստը կազմել է 36 մարդ։ Հրեաների կողմից սպանված Երիքովի բնակիչների թիվը չի տրվում։ Նրանք հակահարված չէին սպասում. Խոստացել են! Ահա քաջարի մարտիկների սիրտը» հալվեց և դարձավ ջրի պես«. Ջոշուան պատռեց շորերը և ընկավ գետնին (ֆյուրերը պարզվեց, որ նիհար է), որտեղ նա մնաց մինչև երեկո, մեծերը մոխիր ցանեցին նրա գլխին։ Սարսափելի դարձավ, որ քանանացիներն իրենց հետ վարվեին նույն կերպ, ինչ արեցին Երիքովի բնակիչների հետ։

Գերագույն գլխավոր հրամանատարն այս տհաճ պահը բացատրեց նրանով, որ, ի վերջո, հրամանը 100 տոկոսով չեն կատարել. Ինչ-որ մեկը ոտնձգություն կատարեց ոսկե և արծաթե աստվածների գավաթների վրա: Ստուգում արեցին՝ ժողովրդին շարեցին ըստ ծնկների, ընտանիքների, ու բացահայտեցին «թշնամուն»։ Հուդայի ցեղից մի Աքան յուրացրեց հագուստ՝ 100 սիկղ արծաթ և մի ձուլակտոր՝ 50 սիկղ ոսկի։ Դրա համար Աքանն այս հագուստների հետ՝ արծաթ, ոսկի, որդիներ, դուստրեր, եզներ ու էշեր այրվեցին ու քարկոծվեցին։ Միայն դրանից հետո» Տիրոջ բարկության բարկությունը մարեց».

Աքանը քարկոծվեց իսրայելացիների կողմից։ Գուստավ Դորե

Հ.IN.Լևաշով. ՄԱՍԻՆԱստվածաշունչը

Ամերիկացի հայտնի կատակերգու Ջորջ Կարլինը կրոնի և Աստծո մասին.«...Սուտ խոստումների և բարձրագոչ հայտարարությունների մեջ բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների չեմպիոնը կրոնն է: Մրցակցությունից դուրս!

Սվետլանա Լևաշովայի «Հայտնություն» գրքի էկրանային տարբերակը, ֆիլմ Արիգրադ ստուդիայի «Թաքնված փաստեր Հիսուս Քրիստոսի և Մագդաղենայի կյանքից»

Ավելի մանրամասնև Ռուսաստանում, Ուկրաինայում և մեր գեղեցիկ մոլորակի այլ երկրներում տեղի ունեցող իրադարձությունների մասին մի շարք տեղեկություններ կարելի է ստանալ այստեղ Ինտերնետ կոնֆերանսներ, մշտապես անցկացվում է «Գիտելիքի բանալիներ» կայքում։ Բոլոր կոնֆերանսները բաց են և ամբողջությամբ անվճար. Հրավիրում ենք բոլորին արթնանալու և հետաքրքրված...

Դենիս Կրամեր -
Քրիստոնեական հայհոյանքներ կոտրելը
(Ազատություն գտնել կործանարար աղոթքներից)

Կատարում

• Սատանան անիծվեց մարդուն խաբելու համար (Ծննդ. 3:14-15):
• Ադամն ու Եվան անիծվեցին դավաճանության համար. իրենց Սատանային վաճառելու համար (Ծննդ. 3:16-19)
• Կայենին անիծել են իր եղբորը՝ Աբելին սպանելու համար, որը Աստվածաշնչում գրանցված առաջին սպանությունն է (Ծննդ. 4:11-12):

Թե՛ Հին, թե՛ Նոր Կտակարանները սովորեցնում են անեծքների հիմնական վարդապետությունները: Հիմնականում, Ծննդոցից մինչև Հայտնություն, հայհոյելը նշանակում է «անիծել», անեծքի տակ լինելը նշանակում է «անիծված լինել»: Մեզ համար հեշտ է դառնում հասկանալ այս սահմանումը: Հին Կտակարանում «անեծք» նշանակում է՝ նսեմացնել, զրպարտել, զրպարտել, ատել, դատապարտել, արհամարհել: Նոր Կտակարանում, գրված է հունարենկան առնվազն չորս գոյական, չորս բայ և երկու ածական, որոնք նկարագրում են անեծքը, որոնք բոլորն էլ համաձայն են Հին Կտակարանի սահմանումների հետ:

Ես չեմ գտնում աստվածաշնչյան որևէ հղում, որը ցույց է տալիս, որ հայհոյանքները մեր երևակայության արդյունքն են: Չկա ոչ մի աստվածաշնչյան կերպար, ով անեծքին կդիտի որպես անվնաս կատակ կամ դատարկ սպառնալիք: Աստվածաշունչը և նրա գլխավոր հերոսները հայհոյանքները համարում են շատ իրական և վտանգավոր իրականություն: Պետք է ինքներս մեզ հարց տանք. Արդյո՞ք այսօր հայհոյանքները պակաս վտանգավոր են և պակաս իրական: Ըստ երևույթին, Աստվածաշունչը աջակցում է ժամանակակից անեծքների հնարավորությանը, նույնիսկ մեր այսպես կոչված լուսավոր հասարակության մեջ: Տրամաբանությունը բավականին պարզ է՝ եթե չարը դեռ կա, անեծքները դեռ կան: Աստվածաշնչում ես գտնում եմ անեծքների առնվազն երեք կատեգորիա.

Պատմական հայհոյանքներ
Ժամանակակից հայհոյանքներ
Անձնական (քրիստոնեական) հայհոյանքներ

Պատմական անեծքներ
Այս գիրքը այն անեծքների մասին չէ, որոնք եղել են պատմության մեջ, երբ Աստված պատժել է կոնկրետ մարդու (պատմական գործչի) կոնկրետ (պատմական) ժամանակահատվածում կոնկրետ (պատմական) մեղքի համար: Աստվածաշնչյան անեծքներից շատերը սահմանափակված են պատմական համատեքստով: Դարերի համար Աստծո ծրագրում այս անեծքներն այլևս չեն կիրառվում:

Կայենը, անիծված Աստծո կողմից, ի վերջո մահացավ: Ուստի նրա կյանքի անեծքը անվավեր դարձավ, քանի որ այն սահմանափակվում էր Կայենի բնական կյանքով: Այս անեծքը «տեղավորվում է» պատմության որոշակի միջակայքում և կիրառվում է որոշակի պատմական (բիբլիական) գործչի, այն է՝ Կայենի նկատմամբ։ Որո՞նք են պատմական անեծքի յուրահատուկ հատկանիշները:

1. Պատմական անեծքը տեղին է, և նույնիսկ անհրաժեշտ է որոշակի հանգամանքի և որոշակի անհատականության համար:

Պատմական հայհոյանքները չունեն ընդհանուր կամ համընդհանուր դրվածք: Ինչպես Կայենի դեպքում, Աստված որոշակի անեծքներ դրեց որոշ մարդկանց վրա, որոշակի ժամանակներում, որոշակի մեղքերի պատճառով: Այս հայհոյանքները փակված էին պատմական կերպարներով պատմական տիրույթում` որոշակի պատմական գործողություններ կատարելու համար` պատժել կորած մարդուն կամ ժողովրդին:

2. Գլխավոր հերոսկամ հերոսները տուժել են իրենց վրա դրված անեծքից, մահացել են, անեծքը «մեռել» է նրանց հետ։

Պատմականորեն անեծքն ավարտվել է նրանց մահով: Անեծքը «գնաց իր հունով» և հասավ իր նպատակին, որն ի սկզբանե հաստատվել էր Աստծո կողմից:

3. Պատմական անեծքը մարդու Աստծուն լքելու արդյունքն էր՝ պատճառի և հետևանքի դասական սցենարը:

Մարդն իր անհնազանդության միջոցով անեծք է առաջացնում, և Աստված, չցանկանալով դա, ստիպված է կիրառել մեղքի հետևանքը հանդիսացող պատիժը (հետևանքը): Օրինակ՝ Ադամն ու Եվան անիծվեցին Աստծո կողմից իրենց մեղքի համար (Ծննդ. 3:17): Կայենը անիծվեց Աստծո կողմից իր մեղքի համար (Ծննդ. 4:11): Իսրայելի զավակները բազմիցս անիծվեցին Աստծո կողմից իրենց ընդհանուր մեղքի համար: Հետագայում Իսրայելի ժողովուրդը անիծվեց իրենց չզղջացող մեղքերի համար: Առանց բացառության, վերը նշված բոլորն անիծվել են կոնկրետ արարքների համար՝ հոգևոր դավաճանության, բացահայտ անհնազանդության, կանխամտածված դավաճանության և բացահայտ ապստամբության համար՝ Աստծո տված հրահանգների դեմ, որտեղ ասվում է՝ ինչ անել և ինչ չանել: Նրանց անհնազանդությունը Ամենակարող Աստծուն հանգեցրեց դատապարտության անխուսափելի արդյունքի, և նրանք հնձեցին այն, ինչ ցանեցին:

4. Պատմական անեծքներն այսօր այլևս չունեն բառացի, ուղղակի կամ անձնական դրսևորում։

Այս անեծքները սահմանափակված էին Աստծո կողմից և կիրառվում էին միայն յուրահատուկ ժամանակի, հատուկ բնույթի և որոշակի հանգամանքների, անձնական մեղավոր արարքների կամ կոնկրետ անաստված որոշումների համար: Այնուամենայնիվ, պատմական անեծքը դեռ կարող է լինել խորհրդանշական իմաստմեզ համար այսօր: Աստվածաշնչյան անեծքները շատ տեղին և սթափեցնող ուղերձ են պարունակում պատմության այս ժամանակաշրջանում ապրող քրիստոնյաների համար: Իսկապես, Աստվածաշնչի բոլոր լուրջ ուսումնասիրողները կարող են իմաստություն ստանալ և ուշադրություն դարձնել իրենց պարունակած նախազգուշացումներին։ Փաստորեն, այս բոլոր իրադարձությունները արձանագրվել են մեր լուսավորության համար։ (Տես 1 Կորնթ. 10.11): Այս գիրքը, սակայն, այն մասին չէ, որ Աստված անիծում է մարդուն որոշակի պատմական ժամանակաշրջաններում անհատի կամ ազգի կողմից կատարված կոնկրետ մեղսագործության համար: Այս գիրքը պատմական անեծքների որոշակի ըմբռնման սոսկ խորհրդանշական կիրառման մասին չէ:

Ժամանակակից հայհոյանքներ

Անձնական հայհոյանքներ

1. Անձնական անեծքը բարձրագույն հոգևոր իշխանություններին դիմելու գիտակցված, կանխամտածված փորձ է, որն ուղղված է որոշակի անձին վնասելուն, ընդհուպ մինչև ֆիզիկական ոչնչացում:

2. Անձնական անեծքը ոչ մի կերպ չի ներկայացնում Աստվածաշնչի Աստծուն և Նրա արդար դատաստանները:

3. Չկա «արդարացված» անձնական անեծք, հատկապես քրիստոնյաների միջեւ:

Քրիստոնեական անեծք

Այն նկարագրում է Հիսուս Նազովրեցի Ուսմունքների կապի փաստերը հին պաշտամունքների և կրոնների հետ։ Նկարագրված է, թե ինչպես են այս ուսմունքի մեջ թափանցել հեթանոսական տոները, ծեսերը, ծեսերը, ծեսերը և այլն, այսինքն՝ այն ամենը, ինչ այսօր կազմվում է. ժամանակակից քրիստոնեություն, որն այնքան հեռու է առաջին քրիստոնյաների սովորույթներից ու հիմքերից, որոնք դեռ տեսել և լսել են Հիսուսի մաքուր ուսմունքը և նրանց հետևորդները։ Քրիստոնյաների սուրբ գրքի՝ Աստվածաշնչի հակասությունների մասին, Հին և Նոր Կտակարանների հակասությունների մասին, այն մասին, որ դրանք երկու բացարձակապես տարբեր գրքեր են, որոնք ունակ չեն միմյանց կապելու և լրացնելու։ Հիսուսի ուսմունքների լիակատար հակասության մասին և Հին Կտակարան, և շատ ավելին:
«Ընդհանրապես, ինչ վերաբերում է Ավետարանների իմ ըմբռնման բոլոր շեղումներին եկեղեցիների կողմից ընդունված տեքստից, ընթերցողը չպետք է մոռանա, որ մեզ այնքան ծանոթ հասկացությունը, որ Ավետարանները չորսն էլ, իրենց բոլոր տողերով և տառերով, սուրբ գրքեր են, Սա մի կողմից ամենակոպիտ սխալն է, մյուս կողմից՝ ամենակոպիտ և վնասակար խաբեությունը: Ընթերցողը պետք է հիշի, որ Հիսուսն ինքը երբեք որևէ գիրք չի գրել, ինչպես Պլատոնը, Փիլոնը կամ Մարկոս ​​Ավրելիոսը, նույնիսկ երբեք, ինչպես Սոկրատեսը, իր ուսմունքը չի փոխանցել գրագետ ու կիրթ մարդկանց, այլ խոսել է այն անգրագետ մարդկանց հետ, ում կյանքում հանդիպել է, և որ միայն նրա մահից հետո են մարդիկ կարոտել, որ իր ասածը շատ կարևոր է, և որ վատ չի լինի գրել. գրի առեք նրա ասածներից և արածներից մի քանիսը, և գրեթե 100 տարի անց նրանք սկսեցին գրել այն, ինչ լսեցին նրա մասին: Ընթերցողը պետք է հիշի, որ այդպիսի գրառումներ կային շատ, շատ, շատերը կորել էին, շատերը շատ վատ էին, և որ քրիստոնյաներն օգտագործեցին դրանք բոլորը և աստիճանաբար խլեցին այն, ինչ իրենց թվում էր ավելի լավ և խելամիտ, որն ընտրելով այս լավագույն Ավետարանները, եկեղեցիները, ըստ ասացվածքի. կտրեք Քրիստոսի մասին հսկայական գրականությունից և շատ կարթից. որ կանոնական ավետարաններում շատ տեղեր կան այնքան վատ, որքան մերժված ապոկրիֆներում, և որ ապոկրիֆում լավ բան կա։ Ընթերցողը պետք է հիշի, որ Քրիստոսի ուսմունքը կարող է սուրբ լինել, բայց որոշակի թվով տողեր և տառեր չեն կարող սուրբ լինել, և հենց այս և այն գրքերը առաջինից մինչև վերջին տողերը չեն կարող սուրբ դառնալ միայն այն պատճառով, որ մարդիկ ասում են, որ դրանք սուրբ են: Միայն մեր ռուս կրթված ընթերցողը, շնորհիվ ռուսական գրաքննության, կարող է անտեսել 100-ամյա պատմական քննադատության աշխատանքը և միամտորեն ասել, որ Մատթեոսի, Մարկոսի և Ղուկասի Ավետարանները, ինչպես որ կան, գրվել են ավետարանիչների կողմից յուրաքանչյուրն առանձին և ամբողջությամբ։ Ընթերցողը պետք է հիշի, որ դա ասել 1880 թվականին՝ անտեսելով այն ամենը, ինչ մշակվել է գիտության կողմից այս թեմայով, նույնն է, ինչ անցյալ դարում խոսել երկրի շուրջը պտտվող արևի մասին։ Ընթերցողը պետք է հիշի, որ Սինոպտիկ Ավետարանները, ինչպես հասել են մեզ, դանդաղ աճի պտուղ են հազարավոր տարբեր մտքերի և մարդկային ձեռքերի պատճենահանման և վերագրման և նկատառումների միջոցով, և ոչ մի դեպքում սուրբի ներշնչանք: հոգին ավետարանիչներին։ Որ Ավետարանների վերագրումը առաքյալներին առակ է, որը ոչ միայն չի դիմանում քննադատությանը, այլ նույնիսկ հիմք չունի, բացի բարեպաշտ մարդկանց ցանկությունից, որ այդպես լինի։ Ավետարաններն ընտրվել, ավելացվել և մեկնաբանվել են դարերի ընթացքում, մեզ հասած 4-րդ դարի բոլոր Ավետարանները գրված են շարունակական գրությամբ, առանց նշանների, ուստի 4-5-րդ դարերից հետո դրանք ենթարկվել են ամենատարբեր ընթերցումների։ , և որ մինչև հիսուն հազար այդպիսի անհամապատասխանություններ կան ավետարանի գրքերում: Ընթերցողը պետք է հիշի այս ամենը, որպեսզի չշեղվի այն տեսակետի մեջ, որին մենք սովոր ենք, որ Ավետարանները, ինչպես հիմա հասկացվում են, եկել են մեզ Սուրբ Հոգուց: Ընթերցողը պետք է հիշի, որ ոչ միայն դատապարտելի չէ Ավետարաններից ավելորդ հատվածներ դեն նետելը, որոշները մյուսներով լուսավորելը, այլ ընդհակառակը, դատապարտելի և անաստված է դա չանել, այլ դիտարկել որոշակի թվով տողեր և սուրբ նամակներ. Միայն այն մարդիկ, ովքեր չեն փնտրում ճշմարտությունը և չեն սիրում Քրիստոսի ուսմունքները, կարող են հաստատել Ավետարանների նման տեսակետ»

(Լև Տոլստոյ, ստեղծագործության նախաբան» ԱմփոփումԱվետարաններ»)

Ահա իմ սիրելի մեջբերումներից մի քանիսը ---

Ինչո՞ւ են ինձ պետք քո բազմաթիվ զոհաբերությունները: ասում է Տերը. Ես լի եմ խոյերի ողջակեզներով և պարարտ անասունների ճարպերով, և չեմ ուզում ցուլերի, գառների և այծերի արյունը։ Եսայի.1:11=

Որովհետև ես ողորմություն եմ ուզում, և ոչ թե զոհ, և Աստծո գիտություն ավելին, քան ողջակեզները: (6-րդ հատվածի ժամանակակից թարգմանությունը. Ես չեմ ուզում զոհաբերություն, այլ նվիրյալ սեր: Ես ուզում եմ, որ մարդիկ ճանաչեն Աստծուն և չմատուցեն ողջակեզներ): Ովսեա 6։6=

Կեղծավորներ. Իսկապես, Եսայիան մարգարեացել է ձեր մասին. այս մարդիկ ինձ պատվում են իրենց շուրթերով, բայց նրանց սրտերը հեռու են ինձանից. բայց իզուր են նրանք երկրպագում Ինձ՝ ուսուցանելով մարդկանց վարդապետություններն ու պատվիրանները: Մատթեոս 15.7-9=

Եվ նա ասաց. մարգարեների և բարի իսկական ուսուցիչների տեղը գրավել են ուղղափառ հոգևորականները. հետևաբար, ինչ էլ որ ձեզ ասեն, որ պահեք, մի արեք և մի՛ պահեք և մի՛ ընդօրինակեք նրանց գործերին, որովհետև նրանք մի բան են ասում և մեկ այլ բան անում: Նրանք պարտադրում և դնում են մարդկանց ուսերին անտանելի պարտականությունների և ծեսերի բեռը, մինչդեռ իրենք չեն ցանկանում մատը բարձրացնել դրանք կատարելու համար։ Նրանք ցանկացած բարի գործ անում են մարդկանց առջև, ցուցադրության համար. նրանք սրբազան գրություններով լայնացնում են իրենց գլխի կապանքները և երկարացնում իրենց հագուստի ծղոտները. նրանք սիրում են առաջին տեղերը գրավել խնջույքների ժամանակ և առաջին տեղերը տաճարներում, նրանք սիրում են, երբ մարդիկ իրենց ողջունում են փողոցներում և դիմում նրանց. Հայր սուրբ. հայր! հովիվ! Մատթեոս 23:2-7=

Վայ ձեզ, ուղղափառ հոգեւորականներ, կեղծավորներ։ Դուք կողպում եք (գիտելիքի դռները) Երկնքի Արքայության մարդկանց համար, քանի որ դուք ինքներդ չեք մտնում և թույլ չեք տալիս, որ նրանք, ովքեր ցանկանում են, ներս մտնեն: Վայ ձեզ, ուղղափառ հոգեւորականներ, կեղծավորներ։ Դուք ավերում եք այրիների տները և երկար աղոթում եք ցույց տալու համար: Մատթեոս 23.13-14=

Վայ ձեզ, ուղղափառ հոգեւորականներ, կեղծավորներ։ Վայ ձեզ, կույր առաջնորդներ։ Հիմար և կույր! Մատթեոս 23.15-16=

Վայ ձեզ, ուղղափառ հոգեւորականներ, կեղծավորներ։ Դուք տասանորդ եք տալիս անանուխի, անիսոնի և չաման, բայց բաց եք թողնում օրենքում ամենակարևորը՝ սերը, ողորմությունը և ներողամտությունը, երբ դա պետք է արվի: Կույր առաջնորդներ՝ մոծակ դուրս թքելով, բայց ուղտ կուլ տալով։ Մատթեոս 23.23-24=

Վայ ձեզ, ուղղափառ հոգեւորականներ, կեղծավորներ։ Դու մաքրում ես ամանի և սպասքի արտաքին կողմը, իսկ ներսից դրանք լի են ապօրինի ձեռքբերմամբ: Կույր Փարիսեցի. Սկզբում մաքրեք բաժակի և սպասքի ներսը, ապա դրանք արտաքինից մաքուր կդառնան։ Մատթեոս 23.25-26=

Վայ ձեզ, ուղղափառ հոգեւորականներ, կեղծավորներ։ Դուք նման եք զարդարված գերեզմանների, որոնք արտաքինից գեղեցիկ տեսք ունեն, բայց ներսից լի են մեռելների ոսկորներով և ամեն տեսակ կեղտերով։ Դու էլ՝ արտաքինից արդար ես թվում մարդկանց, իսկ ներքուստ լի ես կեղծավորությամբ և անօրինությամբ։ Մատթեոս 23.27-28=

Օձեր, օձերի սերունդ։ Կխուսափե՞ք գեհենի դատապարտվելուց։ Ահա Աստված ձեզ մոտ ուղարկում է մարգարեներ, իմաստուններ, ուսուցիչներ և դպիրներ. ոմանց կխոշտանգեք և կխաչեք, մյուսներին կխարազանեք ձեր եկեղեցիներում և կքշեք քաղաքից քաղաք: Թող (մեղքը) ընկնի ձեզ վրա երկրի վրա թափված ողջ արդար արյան համար: Վստահեցնում եմ, որ այս ամենը ընկնելու է այս սերնդի վրա։ Մատթեոս 23.33-37=

Թողնելով Աստծո օրենքը՝ դուք կառչում եք մարդկային սովորություններից՝ գավաթներ, թասեր լվանալ և նման շատ այլ բաներ անել: Նա ասաց նրանց. Եվ շատ ավելի նման դուք անում եք՝ Աստծո խոսքը փոխարինելով ձեր ծիծաղելի սովորույթներով, որոնք դուք ինքներդ եք հաստատել: Մարկոս ​​7.8-9,13=

Նա պատասխանեց նրանց. «Իսկապես, Եսայիան մարգարեացել է ձեր մասին՝ կեղծավորներիդ, ինչպես գրված է. բայց իզուր են նրանք երկրպագում Ինձ՝ ուսուցանելով մարդկանց վարդապետություններն ու պատվիրանները: (Ես. 29.13) Թողնելով Աստծո օրենքը՝ դուք պահում եք մարդկանց սովորույթները՝ գավաթներ, թասեր լվանալ և նման շատ այլ բաներ անել: Նա ասաց նրանց. Մարկ 7, 6-9=

Եվ Իր քարոզի ժամանակ նա ասաց նրանց. զգուշացեք ուղղափառ եկեղեցիներից, ովքեր սիրում են շրջել շքեղ զգեստներով, փողոցներում ողջույններ լսել, տաճարներում առաջին տեղերը գրավել և տոների ժամանակ առաջին տեղերը: Այրիների և որբերի տները ավերողները, երկար ժամանակ ցույց տալով իրենց աղոթքները, դաժան պատիժ են կրելու։ Մարկոս ​​12:38-40=

Ինչու՞ ես դիմում ինձ. Տեր: Տեր, չե՞ս անում այն, ինչ ես ասում եմ քեզ: Ղուկաս 6։46=

Վայ ձեզ, ուղղափառ հոգեւորականներ։ Դու տիրեցիր գիտելիքի դարպասների բանալիներին, բայց դու ինքդ չես մտել, իսկ ներս մտնել ցանկացողները կանխվեցին։ Ղուկաս 11։52=

Ուղղափառ եկեղեցականները, փողի ագահները, լսեցին այս ամենը և սկսեցին ծաղրել Նրան: Նա ասաց նրանց. «Մարդկանց առաջ դուք արդար եք ձևանում, բայց Աստված գիտի ձեր սրտերը, և այն, ինչ մարդիկ մեծ հարգանք են տածում, գարշելի է Աստծո առաջ: Ղուկաս 16.14-15=

Այնուամենայնիվ, կգա ժամանակը, և արդեն շատ մոտ է, երբ ճշմարիտ հավատացյալները հոգևոր և ճշմարտացիորեն կաղոթեն Հորը, քանի որ Հայրը նույնպես ցանկանում է, որ մենք այս կերպ աղոթենք իրեն: Աստված հոգի է, և նրանք, ովքեր հավատում են Նրան, պետք է աղոթեն հոգևոր և ճշմարտացիորեն: Հովհաննես 4.23-24=

IN Սուրբ Գիրք«Անեծք» բառը հիշատակվում է ավելի քան հարյուր անգամ։ Սակայն սա ոչ մի կապ չունի հորինված «վնասի» կամ «չար աչքի» հետ։ Ամենից հետո հիմնական պատճառըԲոլոր անախորժություններից կայանում է նրանում, որ մարդն ինքը չի ցանկանում հրաժարվել մեղքի ստրկությունից:

Ընկած հրեշտակից մինչև ընկած մարդիկ

Այսօր կարող եք հանդիպել մարդկանց, ովքեր շատ են վախենում անեծքի տակ ընկնելուց՝ դա համարելով ինչ-որ չար ճակատագիր։ Իրականում, այս վախի առկայությունը պայմանավորված է Աստծո սիրո հանդեպ հավատի պակասով:

Աստվածաշնչի տեսանկյունից անեծքը օրհնության հակառակն է, ամենաշատը մեծ մեղքԱստծուն և մերձավորին սիրելու պատվիրանի դեմ։

Հարկ է նշել, որ հենց «անեծք» հասկացությունն առաջացել է հեռավոր Հին Կտակարանի ժամանակներում։ Դրա ակտիվ օգտագործումը մարդկային կյանքում տեղի է ունեցել մեր նախահայրերի դրախտում տխրահռչակ անկման արդյունքում:

Այն բանից հետո, երբ Ադամն ու Եվան ընկած հրեշտակի դրդմամբ կերան արգելված պտուղը, առաջինը. աստվածաշնչյան պատմություննախադասություն: «Եվ Տեր Աստված ասաց օձին. Քանի որ դու արեցիր դա, դու անիծված ես, քան բոլոր անասունները և դաշտի բոլոր գազանները. դու կքայլես քո որովայնով և հող կուտես քո կյանքի բոլոր օրերին» (Ծննդոց 3.14):

Այս արտահայտությունը վերաբերում է ոչ միայն անխոհեմ կենդանու պատժին. Խոսքը նախ և առաջ ինքնահավան սատանայի վիճակի մասին է (այդ ժամանակ արդեն երկնքից գցված). .

Այն բանից հետո, երբ Կայենը սպանեց իր կրտսեր եղբորը՝ Աբելին, Աստված խիստ դատավճիռ կայացրեց մարդասպանի նկատմամբ. «Եվ հիմա դու անիծված ես երկրից, որը բացել է իր բերանը քո ձեռքից քո եղբոր արյունը ստանալու համար. երբ դուք մշակում եք երկիրը, այն այլևս իր ուժը չի տա ձեզ. դուք կլինեք աքսորյալ և թափառական երկրի վրա» (Ծննդոց 4.11-12):

Այստեղ անեծքն ուղղակիորեն ուղղված է մարդուն. այն բաղկացած է հողի անպտուղությունից և անօթևան թափառումներից։ Մինչև այն պահը, երբ Ադամի ավագ որդին կատարեց նման ծանր դաժանություն, երկիրը նրան ծառայեց որպես սննդի աղբյուր և բնակության վայր։ Հետագայում, ներկված լինելով անմեղ տառապողի արյունով, այն վերածվում է մարդասպանի պատժի գործիքի՝ զրկելով նրան իր բնական շնորհներից։

Դատաստանները ջրհեղեղից հետո

Ջրհեղեղից փրկվելով՝ մարդկային ցեղը անիծվեց Նոյի կրտսեր որդու՝ Համի դեմքով։ Տեսնելով իր հոր մերկությունը (որ գինով հարբած էր և քնած էր վրանում)՝ նա այս մասին ծաղր ու ծաղրով պատմեց իր եղբայրներին՝ Հաբեթին և Սեմին։

Երբ Նոյը արթնացավ և իմացավ այս մասին, նա անմիջապես մի նախադասություն արտասանեց Համի սերմի վերաբերյալ. «Եվ նա ասաց. «Անիծյալ լինի Քանանը. նա իր եղբայրների ծառաների ծառան կլինի» (Ծննդոց 9.25):. Պատմությունը ցույց է տվել այս ահռելի մարգարեության կատարումը. Քամի հետնորդները սպանվել կամ ստրկացվել են նախ Սեմի որդիների կողմից (ավետյաց երկրի նվաճման ժամանակ), իսկ հետո՝ Հաբեթի ցեղերի կողմից՝ պարսիկների, հույների և հռոմեացիների կողմից։

Հետագայում անեծքի նկատմամբ վերաբերմունքը ոչ միայն կապված էր կյանքի բազմաթիվ իրավիճակների հետ, այլեւ հիմնված էր հրեական օրենքի վրա։ Տիպիկ օրինակ- պայմանագրային հարաբերություն Աստծո հետ. Նրա պատվիրանները կատարելու դեպքում իսրայելացիներին օրհնություն է խոստացվել, իսկ խախտման դեպքում՝ անեծք:

Այսպիսով, նախքան Ավետյաց երկիր մտնելը, Իսրայելի բոլոր 12 ցեղերը Աստծո հետ կնքեցին (Հին) Ուխտը: Այդ նպատակով ժողովրդի մի մասը (վեց ցեղերի ներկայացուցիչները) կանգնեց Գերիզիմ լեռան վրա՝ օրհնելու ժողովրդին, իսկ երկրորդը (մյուս վեց ցեղերի ներկայացուցիչները)՝ Էբալ լեռան վրա՝ անեծքը արտասանելու։

Անիծված համար ծանր մեղքերկռապաշտներ, անասնապահներ, շնացողներ, մարդասպաններ, զրպարտող ծնողներ, անարդար դատավորներ և Աստծո Օրենքը խախտողներ:

Այն բանից հետո, երբ իսրայելացիներն ամբողջությամբ ավերեցին Երիքովը, նրանց հրամանատար Հեսուն արտասանեց հետևյալ խոսքերը. իր անդրանիկին վրայ անոր հիմքը պիտի դնէ, իսկ իր կրտսերուն վրայ անոր դռները պիտի կանգնեցնէ»։

Շատ հետաքրքիր դեպք տեղի ունեցավ Եղիսե մարգարեի հետ, որին փոքրիկ երեխաները ճաղատ էին անվանում: Նրա արձագանքը այս ահաբեկչություններին շատ դաժան էր. «Նա նայեց շուրջը և տեսավ նրանց և անիծեց նրանց Տիրոջ անունով. Եվ երկու արջեր դուրս եկան անտառից և նրանցից քառասուներկու մանուկ հանեցին» (Բ Թագավորաց 2.24):

Երկայնաչար Հոբը, հայտնվելով կյանքի ամենադժվար իրավիճակներում, անիծեց իր ծննդյան օրը։ Եվ մեկ այլ մարգարե անիծեց ոչ միայն իր ծննդյան օրը, այլեւ այն մարդուն, ով իր հորը փոխանցեց իր որդու՝ ապագա Երեմիա մարգարեի ծննդյան ուրախալի լուրը։

Այնուամենայնիվ, արդեն այդ հեռավոր ժամանակներում ուղղափառ հրեաները չէին կարևորում բոլոր տեսակի «վնասները» և «չար աչքը»: Այս մասին ասվում է Սողոմոն թագավորի առակներում. «Ինչպես ճնճղուկը թռչում է, ինչպես ծիծեռնակը թռչում է, այնպես էլ անարատ անեծքը չի իրականանա» (Առակ. 26, 2):

Արտազատում

Նոր Կտակարանի ժամանակներում անեծքի նկատմամբ վերաբերմունքը փոխվում է. Քրիստոսը մեզ փրկագնեց Օրենքի երդումից՝ իր վրա վերցնելով մեր բոլոր մեղքերը: Եվ, իհարկե, ով չի ընդունել Փրկչին, ինքնաբերաբար ընկնում է Աստծո Օրենքի դատապարտության տակ: Ահա թե ինչու Առաքելական թղթում (հ Եկեղեցական սլավոնական) ասում է. «Ով չի սիրում Տեր Հիսուս Քրիստոսին, թող անիծված լինի, մարան-աֆա» (Ա Կորնթ. 16:22):

Ռուսերեն թարգմանության մեջ «թող անիծվի» արտահայտության փոխարեն գրված է «anathema» բառը, որը նշանակում է «աքսորում» կամ «անեծք»։ Այնուամենայնիվ, այս համարը խոսում է մեղավորի ինքնադատապարտման մասին, և ոչ թե քրիստոնյաների ցանկության մասին՝ անիծելու որևէ մեկին, քանի որ Եկեղեցու հիմնական նպատակը օրհնելն ու փրկելն է, այլ ոչ թե հայհոյելն ու մերժելը։

«Ով չի սիրում Աստծուն, նա իրեն կտրում է Նրանից մինչև վերջին դատաստանը»

Ինչ վերաբերում է «մարան-աֆա» արտահայտությանը, ապա այն (սիրիերենից) թարգմանվում է որպես «արի, մեր Տեր»: Այսպիսով, նշված առաքելական արտահայտությունը պետք է հասկանալ հետևյալ կերպ՝ ով չի սիրում Աստծուն, նա ինքն իրեն աքսորում է Նրանից դեռևս Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստից առաջ, այսինքն. Վերջին դատաստանից շատ առաջ:

Ահա թե ինչպես է Սուրբ Թեոփան Մկրտիչը այդ մասին ասում.

«Քրիստոնեության էությունը Տիրոջ հետ համակցված էական է։ Բայց ո՞վ է համակցված, մի՞թե կարող է չսիրել Տիրոջը։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը չի սիրում Տիրոջը, ապա ուղղակի նշան է, որ նա միության մեջ չէ Նրա հետ. և եթե նա միության մեջ չէ Նրա հետ, ուրեմն նա օտար է քրիստոնեությանը, օտար է Եկեղեցու մարմնին, ինքն իրենից հեռացված, թեև կրում է քրիստոնյայի անունը՝ անաթեմա, հետևաբար՝ վտարված է մարմնից։ Եկեղեցու...»:

Եթե ​​մարդը գտնվում է Եկեղեցուց դուրս, որը Քրիստոսի Մարմինն է, ապա նա իրեն զրկում է և՛ Աստվածային շնորհից, և՛ հավիտենական կյանքի փրկությունից: Ուստի պետք է ուշադրություն դարձնել ոչ թե ինչ-որ մեկի արտաքին օկուլտային գործողությունների սպառնալիքներին («վնաս», «չար աչք» և այլն), այլ ձեր ներքին վիճակին։

Եթե ​​մարդ հաշտ է Աստծո հետ, ուրեմն այս կյանքում ոչնչից չի վախենում. «Տերն է իմ լույսն ու փրկությունը, ուրեմն ես ումի՞ց վախենամ։ Տերն է իմ կյանքի ամրոցը, ուրեմն ես ումից վախենամ: ( Սաղ. 26։1 )։

Մի դեպք իր կյանքից

Երեց Պաիսիուս Սվյատոգորեցի կյանքում մի դեպք է նկարագրված մի երիտասարդի զարմանալի կաթվածի մասին.

Այս մասին այսպես է վկայում ինքը՝ ավագը. «Ես սկսեցի հարցուփորձ անել և պարզեցի, որ ինչ-որ մեկը հայհոյել է այս երիտասարդին։ Ինչ է պատահել? Եվ ահա թե ինչ. մի անգամ նա մեքենայով գնում էր դպրոց, նստեց ավտոբուս և ընկավ նստատեղին: Կանգառում մի տարեց քահանա և մի ծեր մարդ մտան ավտոբուս և կանգնեցին նրա մոտ։ «Վեր կաց,- ասաց նրան ինչ-որ մեկը,- ճանապարհ տուր երեցներին»: Իսկ նա, ուշադրություն չդարձնելով ոչ մեկին, էլ ավելի փլուզվեց։ Այնուհետև նրա կողքին կանգնած մի ծերունի ասաց նրան. «Այստեղ դու հավիտյան այդքան երկար կմնաս, չես կարող նստել»: Եվ այս անեծքը գործեց: Տեսնու՞մ ես՝ երիտասարդը լկտի էր։ «Ինչո՞ւ եմ,- ասում է նա,- վեր կենա՞մ: Ես վճարել եմ իմ աթոռի համար»: Այո, բայց մյուսն էլ վճարեց։ Մի տարեց, հարգված տղամարդ է կանգնած, իսկ դու՝ դեռահաս, նստիր։ «Այդպես էլ եղավ», - ասացի նրան: -Առողջ դառնալու համար փորձեք ապաշխարել: Քեզ պետք է ապաշխարություն»: Եվ հենց որ դժբախտ մարդը հասկացավ ու գիտակցեց իր մեղքը, անմիջապես առողջացավ։

Ըստ Պաիսիոս սուրբ լեռնացու՝ անեծքը վավեր է, երբ դա արձագանք է անարդարության։ Օրինակ, եթե մարդ անիծում է իր վիրավորողին, ապա սարսափելի զայրույթով ասված խոսքերը կարող են իրական ուժ ունենալ: Նա, ում վրա ուղղված է անեծքը, տանջվում է միայն այս կյանքում։ Իսկ նա, ումից գալիս է անեծքը, վտանգում է իրեն տանջանքների ենթարկել ոչ միայն երկրի վրա, այլև հավերժության մեջ (եթե չապաշխարի ու չխոստովանի եկեղեցում)։

«Քեզ վիրավորողին անիծելը նման է նրան, որ ատրճանակ վերցնես ու սպանես նրան։ Ի՞նչ իրավունքով եք դա անում: Ինչ էլ անի քեզ վիրավորողը, դու իրավունք չունես նրան սպանելու։ Եթե ​​մարդ հայհոյում է մեկին, նշանակում է նրա մեջ չարություն կա։ Մարդն անիծում է մեկ ուրիշին, երբ կրքով, վրդովմունքով նրան վատություն է ցանկանում։- ասաց աթոնացի ճգնավորը:

Ավագի խոսքով` անեծքից ազատվելու միակ ճանապարհը խոստովանությունն ու ապաշխարությունն է. Իր պատմվածքում նա անդրադառնում է նմանատիպ դեպքեր ապրածներին. «Մարդիկ, ովքեր տուժել են անեծքից, հասկանալով, որ իրենց անիծել են, քանի որ ինչ-որ բանում մեղավոր են, զղջացել են, խոստովանել են, և նրանց բոլոր անախորժությունները դադարեցվել են: Եթե ​​մեղավորն ասի՝ Աստված իմ, այսինչ անարդարությունն եմ արել։ Կներես!" - և ցավով և անկեղծությամբ նա կպատմի իր մեղքերի մասին քահանայի մոտ խոստովանության ժամանակ, ապա Տերը կների ապաշխարողին, քանի որ Նա Աստված է:

հետ շփման մեջ