Եսենին Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ (1895 - 1925) - ռուս բանաստեղծ, նոր գյուղացիական պոեզիայի և քնարերգության ներկայացուցիչ։ Բանաստեղծների կենսագրությունների մեջ առանձնահատուկ տեղ են գրավում այն ​​հանճարների կենսագրությունները, որոնց մահը ողբերգական էր։ Եսենինի համառոտ կենսագրությունըպատկանում է հատուկ այս կատեգորիային:

Եսենինի համառոտ կենսագրությունը

Եսենինը իրավամբ դրված է Ռուսաստանի մեծագույն բանաստեղծների՝ Պուշկինի, Լերմոնտովի, Բլոկի և Ախմատովայի հետ նույն պատվանդանի վրա։ Կարդալուց հետո ամփոփումՆրա կենսագրությունը ցույց կտա ձեզ, թե ինչու է դա այդպես:

Մանկություն և երիտասարդություն

Սերգեյ Եսենինը ծնվել է Ռյազանի նահանգի Կոնստանտինովո գյուղում, գյուղացիական ընտանիքում։ Մանկուց նրան մեծացրել է մորական պապը՝ նախաձեռնող և հարուստ մարդ, եկեղեցական գրքերի գիտակ։

Ավարտել է գյուղական քառամյա, ապա Սպաս-Կլեպիկի եկեղեցական ուսուցչական դպրոցը։ 1912 թվականին Եսենինը տեղափոխվում է Մոսկվա, որտեղ հայրն աշխատում էր վաճառականի մոտ։

Աշխատել է տպարանում, միացել Սուրիկովի անվան գրական-երաժշտական ​​շրջանակին, դասախոսությունների է հաճախել Շանյավսկու անվան ժողովրդական համալսարանում։ Սուրիկովի շրջապատը լրջորեն ազդել է Եսենինի կենսագրության վրա՝ ձևավորելով ապագա բանաստեղծի շատ տեսակետներ։

Եսենինի բանաստեղծությունները առաջին անգամ հայտնվել են մոսկովյան ամսագրերում 1914 թվականին։

1915 թվականին նա մեկնում է Պետրոգրադ, որտեղ հանդիպում է գրական ականավոր գործիչների՝ Ա.Բլոկին, Ս.Գորոդեցկին, Ն.Կլյուևին և այլոց։

Ստեղծագործական տարիներ

Որոշ ժամանակ անց լույս է տեսել նրա բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն՝ «Ռադունիցա» վերնագրով։ Հետաքրքիր փաստ է, որ Սերգեյ Եսենինը համագործակցում էր «Սոցիալիստական ​​հեղափոխական» ամսագրերի հետ։ Նրանք տպագրել են այնպիսի բանաստեղծություններ, ինչպիսիք են «Կերպարանափոխություն», «Օկտոէխոս» և «Ինոնիա»։

Եսենինի դիմանկարը

1918 թվականի մարտին բանաստեղծը կրկին բնակություն հաստատեց Մոսկվայում, որտեղ դարձավ երևակայողների խմբի հիմնադիրներից մեկը։ Իմագիզմը 20-րդ դարի ռուսական պոեզիայի գրական շարժում է, որի ներկայացուցիչները նշել են, որ ստեղծագործության նպատակը կերպար ստեղծելն է։

1919 - 1921 թվականներին նա շատ է ճանապարհորդել։ Նա մեկնեց Սոլովկի, Մուրմանսկ և ոգևորությամբ այցելեց Կովկաս (որը ժամանակին մեծ դեր է խաղացել Պուշկինի կենսագրության մեջ) և Ղրիմում։ Միևնույն ժամանակ Եսենինը աշխատել է «Պուգաչով» դրամատիկ պոեմի վրա։ 1921 թվականի գարնանը նա գնաց Օրենբուրգի տափաստաններ և հասավ Տաշքենդ։

1922 - 1923 թվականներին ամերիկացի պարուհի Իսադորա Դունկանի հետ, ով ապրում էր Մոսկվայում և դարձավ Եսենինի կինը, նա այցելեց Եվրոպա. այցելեց Գերմանիա և Ֆրանսիա, Իտալիա և Բելգիա, Կանադա և ԱՄՆ:

1924 - 1925 թվականներին նա երեք անգամ այցելել է Վրաստան և Ադրբեջան, որտեղ աշխատել է առանձնահատուկ եռանդով և ստեղծել «Քսանվեցի պոեմը», «Աննա Սնեգինա» և «Պարսկական մոտիվները»։

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը լրջորեն ազդեց Եսենինի վրա՝ հետագայում, գուցե, ճակատագրական դեր խաղալով նրա կենսագրության մեջ։ Իր ստեղծագործության մեջ նա արտահայտել է իր վերաբերմունքը դրա հանդեպ թե՛ ազատագրման գարնանային բերկրանքին, թե՛ դեպի ապագայի մղմանը, թե՛ շրջադարձային ողբերգական բախումներին։

Եսենինի լավագույն ստեղծագործությունները վառ կերպով գրավեցին ռուս մարդու հոգևոր գեղեցկությունը։ Եսենինը ճանաչվում է որպես ամենանուրբ քնարերգու, ռուսական լանդշաֆտի կախարդ: Ողբերգական մահացավ 1925 թվականին Լենինգրադում։

Եսենինի ողբերգական մահը

Բանաստեղծի կենսագիրներից շատերի կողմից ընդունված վարկածի համաձայն՝ Եսենինը ընկճված վիճակում (հոգեներվաբանության հիվանդանոցում բուժվելուց մեկ ամիս անց) ինքնասպան է եղել (կախվել է իրեն):

Երկար ժամանակովԻրադարձության այլ վարկածներ չհայտնվեցին, սակայն 20-րդ դարի վերջին վարկածներ սկսեցին առաջանալ բանաստեղծի սպանության մասին, որին հաջորդեց նրա ինքնասպանության բեմադրությունը, և որպես հնարավոր պատճառ նշվում էին ինչպես բանաստեղծի անձնական կյանքը, այնպես էլ նրա ստեղծագործությունը: .

Ռուս ականավոր բանաստեղծի մահվան ստույգ պատճառը, հավանաբար, երբեք չենք իմանա։ Այնուամենայնիվ, նրա աշխատանքը դեռ կենդանի է և հսկայական ազդեցություն ունի ռուս մարդու անհատականության ձևավորման վրա:

Նրա բանաստեղծությունները պարզ ու նրբագեղ են, ինչպես բոլոր հանճարեղները։

Եսենինի վերջին հատվածը

Ցտեսություն, իմ ընկեր, ցտեսություն:
Սիրելիս, դու կրծքիս մեջ ես:
Ճակատագրի բաժանում
Առաջիկայում հանդիպում է խոստանում։

Ցտեսություն, իմ ընկեր, առանց ձեռքի, առանց խոսքի,
Մի տխրիր և մի տխուր հոնքեր, -
Մեռնելը նորություն չէ այս կյանքում,
Բայց կյանքն, իհարկե, ավելի նոր չէ։

Եթե ​​ձեզ դուր է գալիս հրաշալի մարդկանց կյանքն առհասարակ, և նրանց կարճ կենսագրությունը՝ մասնավորապես, բարի գալուստ InFAK.ru: Բաժանորդագրվեք կայքին ցանկացած ժամանակ սոցիալական ցանց. Զարգացե՛ք մեզ հետ:

1912 թվականին ավարտել է Սպաս-Կլեպիկովսկայայի ուսուցչական դպրոցը գրագիտության դպրոցի ուսուցչի որակավորմամբ։

1912 թվականի ամռանը Եսենինը տեղափոխվում է Մոսկվա և որոշ ժամանակ ծառայում մսագործական խանութում, որտեղ հայրն աշխատում էր որպես գործավար։ Հոր հետ կոնֆլիկտից հետո նա թողեց խանութը և աշխատեց գրահրատարակչությունում, այնուհետև Իվան Սիտինի տպարանում 1912-1914 թթ. Այս ընթացքում բանաստեղծը միացել է հեղափոխական մտածողությամբ աշխատող աշխատավորներին և հայտնվել ոստիկանության հսկողության տակ։

1913-1915 թվականներին Եսենինը եղել է Մոսկվայի քաղաքային ժողովրդական համալսարանի պատմափիլիսոփայական բաժնի կամավոր ուսանող Ա. Շանյավսկի. Մոսկվայում նա մտերմացել է Սուրիկովի գրական-երաժշտական ​​շրջանակի գրողների հետ՝ ժողովրդից ինքնուսույց գրողների ասոցիացիա։

Սերգեյ Եսենինը պոեզիա է գրել մանկուց՝ հիմնականում ընդօրինակելով Ալեքսեյ Կոլցովին, Իվան Նիկիտինին, Սպիրիդոն Դրոժժինին։ 1912 թվականին նա արդեն գրել էր «Եվպատի Կոլովրատի, Խան Բաթուի, Երեք ձեռքերի ծաղիկը, Սև կուռքի և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի լեգենդը» բանաստեղծությունը, ինչպես նաև պատրաստել էր «Հիվանդ մտքեր» բանաստեղծությունների գիրքը։ 1913 թվականին բանաստեղծն աշխատել է «Տոսկա» պոեմի և «Մարգարեն» դրամատիկական պոեմի վրա, որոնց տեքստերն անհայտ են։

1914 թվականի հունվարին մոսկովյան «Միրոկ» մանկական ամսագրում «Արիստոն» կեղծանունով տեղի ունեցավ բանաստեղծի առաջին հրատարակությունը՝ «Կեչու» պոեմը։ Փետրվարին նույն ամսագրում տպագրվել են «Ճնճղուկներ» («Ձմեռը երգում է և կանչում...») և «Պրոշ» բանաստեղծությունները, ավելի ուշ՝ «Գյուղ», «Զատիկի Ավետում»։

1915 թվականի գարնանը Եսենինը ժամանեց Պետրոգրադ (Սանկտ Պետերբուրգ), որտեղ հանդիպեց բանաստեղծներ Ալեքսանդր Բլոկին, Սերգեյ Գորոդեցկին, Ալեքսեյ Ռեմիզովին և մտերմացավ Նիկոլայ Կլյուևի հետ, ով զգալի ազդեցություն ունեցավ նրա վրա։ Մեծ հաջողություն ունեցան նրանց համատեղ կատարումները՝ բանաստեղծություններով և դյութներով՝ ոճավորված «գյուղացիական», «ժողովրդական» ոճով։

1916 թվականին լույս տեսավ Եսենինի բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն՝ «Ռադունիցա», որը խանդավառությամբ ընդունվեց քննադատների կողմից, որոնք նրա մեջ հայտնաբերեցին թարմ ոգի, երիտասարդական ինքնաբուխություն և հեղինակի բնական ճաշակ։

1916 թվականի մարտից մինչև 1917 թվականի մարտը Եսենինը ծառայել է զինվորական ծառայության՝ սկզբում Սանկտ Պետերբուրգում տեղակայված պահեստային գումարտակում, իսկ հետո ապրիլից որպես պարետ ծառայել է Ցարսկոյե Սելոյի թիվ 143 զինվորական հոսպիտալի գնացքում։ Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո նա։ առանց թույլտվության լքել է բանակը.

Եսենինը տեղափոխվել է Մոսկվա։ Ոգևորությամբ ողջունելով հեղափոխությունը՝ նա գրեց մի քանի կարճ բանաստեղծություններ՝ «Հորդանանի աղավնին», «Ինոնիան», «Երկնային թմբկահարը», ներծծված կյանքի «վերափոխման» ուրախ ակնկալիքով:

1919-1921 թվականներին նա մտել է երևակայողների խմբի մեջ, ովքեր հայտարարել են, որ ստեղծագործության նպատակը կերպար ստեղծելն է։

1920-ականների սկզբին Եսենինի բանաստեղծություններում ներկայացված էին «փոթորիկից բզկտված առօրյան», հարբած ճարտարության մոտիվները՝ տեղի տալով հիստերիկ մելամաղձության, որն արտացոլվել էր «Խուլիգանի խոստովանություն» (1921) և «Մոսկվա պանդոկ» (1999) ժողովածուներում։ )

Եսենինի կյանքի իրադարձությունը 1921 թվականի աշնանը հանդիպում էր ամերիկացի պարուհի Իսադորա Դունկանի հետ, որը վեց ամիս անց դարձավ նրա կինը:

1922-1923 թվականներին նրանք շրջում էին Եվրոպայով (Գերմանիա, Բելգիա, Ֆրանսիա, Իտալիա) և Ամերիկայում, բայց Ռուսաստան վերադառնալուց հետո Իսադորան և Եսենինը գրեթե անմիջապես բաժանվեցին:

1920-ական թվականներին ստեղծվեցին Եսենինի ամենանշանակալի գործերը, որոնք նրան համբավ բերեցին որպես ռուս լավագույն բանաստեղծներից մեկը՝ բանաստեղծությունները։

«Ոսկե պուրակը ինձ տարհամոզեց…», «Նամակ մայրիկիս», «Հիմա մենք քիչ-քիչ հեռանում ենք…», «Պարսկական մոտիվներ» ցիկլը, «Աննա Սնեգինա» պոեմը և այլն: Հայրենիքի թեման, որը. զբաղեցրել է նրա ստեղծագործության գլխավոր տեղերից մեկը՝ ձեռք բերելով այս ընթացքում դրամատիկ երանգներ։ Եսենինի Ռուսաստանի երբեմնի միասնական ներդաշնակ աշխարհը բաժանվեց երկու մասի. «Խորհրդային Ռուսաստան» - «Լքելով Ռուսաստանը»: «Սովետական ​​Ռուսաստան» և «Սովետական ​​երկիր» (երկուսն էլ՝ 1925) ժողովածուներում Եսենինն իրեն զգում էր «ոսկե գերան խրճիթի» երգիչ, որի պոեզիան «այստեղ այլևս պետք չէ»։ Զգացմունքային գերիշխողԵրգերը դարձան աշնանային բնապատկերներ, ամփոփման մոտիվներ, հրաժեշտներ։

Բանաստեղծի կյանքի վերջին երկու տարին անցել է ճանապարհորդության մեջ. նա երեք անգամ մեկնել է Կովկաս, մի ​​քանի անգամ գնացել Լենինգրադ (Սանկտ Պետերբուրգ), յոթ անգամ՝ Կոնստանտինովո։

1925 թվականի նոյեմբերի վերջին բանաստեղծն ընդունվում է հոգեևրոլոգիական կլինիկա։ Եսենինի վերջին գործերից մեկը «Սև մարդը» պոեմն էր, որում նրա անցած կյանքը հայտնվում է որպես մղձավանջի մաս: Եսենինը, ընդհատելով բուժման կուրսը, դեկտեմբերի 23-ին մեկնել է Լենինգրադ։

1925 թվականի դեկտեմբերի 24-ին նա հանգրվանել է Angleterre հյուրանոցում, որտեղ դեկտեմբերի 27-ին գրել է իր վերջին բանաստեղծությունը՝ «Ցտեսություն, իմ ընկեր, ցտեսություն...»։

1925 թվականի դեկտեմբերի 28-ի գիշերը, ըստ պաշտոնական վարկածի, Սերգեյ Եսենինը ինքնասպան է եղել։ Բանաստեղծին հայտնաբերել են դեկտեմբերի 28-ի առավոտյան։ Նրա մարմինը կախված էր օղակից ջրի խողովակհենց առաստաղի տակ՝ գրեթե երեք մետր բարձրության վրա։

Լուրջ հետաքննություն չի իրականացվել, քաղաքային իշխանությունները տեղի ոստիկանից.

1993 թվականին ստեղծված հատուկ հանձնաժողովը չհաստատեց այլ հանգամանքների վարկածներ, բացի պաշտոնականից բանաստեղծի մահվան մասին։

Սերգեյ Եսենինը թաղված է Մոսկվայում՝ Վագանկովսկոյե գերեզմանատանը։

Բանաստեղծը մի քանի անգամ ամուսնացած է եղել։ 1917 թվականին ամուսնացել է Զինաիդա Ռեյխի (1897-1939)՝ «Դելո Նարոդա» թերթի քարտուղար-մեքենագրուհի։ Այս ամուսնությունից ծնվել են դուստրը՝ Տատյանան (1918-1992), և որդին՝ Կոնստանտինը (1920-1986 թթ.): 1922 թվականին Եսենինը ամուսնացավ ամերիկացի պարուհի Իսադորա Դունկանի հետ։ 1925 թվականին բանաստեղծի կինը Սոֆյա Տոլստայան էր (1900-1957), գրող Լև Տոլստոյի թոռնուհին։ Բանաստեղծն ուներ որդի՝ Յուրին (1914-1938)։ քաղաքացիական ամուսնությունԱննա Իզրյադնովայի հետ։ 1924 թվականին Եսենինն ուներ որդի՝ Ալեքսանդրը, բանաստեղծ և թարգմանիչ Նադեժդա Վոլպինից, մաթեմատիկոս և այլախոհական շարժման ակտիվիստ, ով տեղափոխվել է ԱՄՆ 1972 թվականին։

1965 թվականի հոկտեմբերի 2-ին բանաստեղծի ծննդյան 70-ամյակի կապակցությամբ Կոնստանտինովո գյուղում նրա ծնողների տանը բացվեց Ս.Ա.-ի պետական ​​թանգարան-արգելոցը։ Եսենինը Ռուսաստանի ամենամեծ թանգարանային համալիրներից է։

1995 թվականի հոկտեմբերի 3-ին Մոսկվայում, Բոլշոյ Ստրոչենովսկու նրբանցքի թիվ 24 տանը, որտեղ 1911-1918 թվականներին գրանցվել է Սերգեյ Եսենինը, ստեղծվել է Մոսկվայի Ս.Ա. Եսենինա.

Նյութը պատրաստվել է RIA Novosti-ի տեղեկատվության և բաց աղբյուրների հիման վրա

Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Եսենին (հոկտեմբերի 3, 1895 – դեկտեմբերի 28, 1925), ռուս բանաստեղծ, այսպես կոչված, նոր գյուղացիական պոեզիայի և երևակայության ներկայացուցիչ։

Եսենինի համառոտ կենսագրությունը

Մանկություն

Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Եսենինը ծնվել է 1895 թվականի հոկտեմբերի 3-ին Ռյազանի նահանգում, Կուզմինսկի վոլոստի բավականին մեծ Կոնստանտինովո գյուղում։ Սերգեյի հայրը՝ Ալեքսանդր Նիկիտիչ Եսենինը (1873-1931), պատանեկության տարիներին երգել է եկեղեցական երգչախմբում, եղել է սովորական գյուղացի, այնուհետ տեղափոխվել է Մոսկվա, որտեղ աշխատել է մսագործական խանութում՝ որպես գործավար։ Տատյանա Ֆեդորովնա Տիտովան՝ ապագա բանաստեղծի մայրը (1875-1955), սիրո պատճառով չի ամուսնացել, ինչի պատճառով էլ, ըստ երևույթին, զույգի համատեղ կյանքը կարճատև է եղել։

Երբ փոքրիկ Սերգեյը 2 տարեկան էր, մայրը թողեց հորը, գնաց աշխատանքի Ռյազանում, իսկ մորական տատիկն ու պապիկը` Նատալյա Եվտիխևնան (1847-1911) և Ֆյոդոր Անդրեևիչը (1845-1927) Տիտովը, մեծացնում էին տղային։ Պապիս ընտանիքը բավականին հարուստ էր, բացի փոքրիկ Սերյոժայից, Ֆյոդոր Անդրեևիչի տանը ապրում էին նրա երեք չամուսնացած որդիները, որոնց հետ ապագա բանաստեղծը շատ ժամանակ անցկացրեց։ Հենց նրանք էլ տղային սովորեցրել են լողալ, ձի հեծնել և դաշտում աշխատել։

Սերգեյ Եսենինը շատ բան է սովորել տատիկից ժողովրդական հեքիաթներ, երգեր և երգեր, ըստ բանաստեղծի, հենց իր տատիկի պատմություններն են դարձել սեփական բանաստեղծությունները գրելու առաջին խթանը։ Տղայի պապն իր հերթին եկեղեցական գրքերի մասնագետ էր, ուստի գիշերային ընթերցանությունը ընտանիքում ավանդական էր:

Կրթություն

1904 թվականին Եսենինին ուղարկեցին սովորելու Կոնստանտինովոյի Զեմստվոյի դպրոցում, որից հետո 1909 թվականին ընդունվեց Սպաս-Կլեպիկովսկու անվան եկեղեցու ուսուցչական դպրոց, որտեղից հեռացավ 1912 թվականին՝ ստանալով «գրագիտության դպրոցի ուսուցչի» դիպլոմ։

Դպրոցն ավարտելուց անմիջապես հետո Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը տեղափոխվեց Մոսկվա, որտեղ այդ ժամանակ հայրն արդեն աշխատում էր մսագործական խանութում։ Սկզբում Սերգեյն ապրում էր նրա հետ, աշխատում էր նույն մսագործարանում, այնուհետև աշխատանքի ընդունվում Ի.Դ.Սիտինի տպարանում։

Հաջորդ տարի Եսենինը որպես անվճար ուսանող ընդունվեց Շանյավսկու անվան Մոսկվայի քաղաքային ժողովրդական համալսարանի պատմափիլիսոփայական բաժինը։

Ստեղծագործություն

Սերյոժան սկսել է պոեզիա գրել իր վաղ երիտասարդության տարիներին, երբ սովորում էր եկեղեցու ուսուցչական դպրոցում։ Բանաստեղծի բանաստեղծությունները առաջին անգամ տպագրվել են Մոսկվա տեղափոխվելուց հետո՝ 1915 թվականին, «Միրոկ» մանկական ամսագրում։

1915 թվականին Եսենինը գնաց Պետրոգրադ, որտեղ հանդիպեց ճանաչված ռուս բանաստեղծների՝ Գորոդեցկու և. Միաժամանակ Սերգեյին հաջողվել է զինվորական ծառայություն ստանալ, որը նա ծառայել է Ցարսկոյե Սելոյում։ Բանաստեղծը Նիկոլայ Կլյուևի հետ նույնիսկ զրուցել է կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի հետ՝ կարդալով նրա ստեղծագործությունները։

«Ռադունիցա» բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն լույս է տեսել 1916 թ. Ռուսական գյուղի ոգով տոգորված այս ժողովածուի անվանումը կարելի է տարբեր կերպ մեկնաբանել՝ մի կողմից՝ Ռադունիցան հանգուցյալների հիշատակի օրն է, իսկ մյուս կողմից՝ այսպես են կոչվում գարնանային ժողովրդական երգերը։ , Radonitsa vesnyankas. Ընդհանուր առմամբ, վերնագիրը լիովին արտացոլում է բանաստեղծի տրամադրությունն ու տեքստը՝ խղճահարություն, թաքնված տխրություն և շրջակա բնության գեղեցկության նկարագրություն։ Այս հավաքածուն հայտնի դարձրեց Եսենինին։

Պատկերապատկերների հետ հանդիպելուց հետո, որոնք հիմնականում արտահայտիչ միջոցներպոեզիան համարվեց փոխաբերություն, կերպարի ստեղծում, սկսվեց Եսենինի ստեղծագործության նոր փուլը, որը կարելի է անվանել ավելի «քաղաքային»: Սերգեյի երևակայության հանդեպ կրքի շրջանում միանգամից լույս են տեսել նրա բանաստեղծությունների մի քանի ժողովածուներ՝ 1921 թվականին՝ «Տրեյադնիցա» և «Խուլիգանի խոստովանություն», 1923 թվականին՝ «Կռվախնձորի բանաստեղծություններ», 1924 թվականին՝ «Մոսկվայի պանդոկ»։ և «Պուգաչով» բանաստեղծությունը։

Ասիա կատարած ճամփորդությունից վերադառնալուց հետո 1925 թվականին լույս է տեսել «Պարսկական մոտիվներ» բանաստեղծությունների ցիկլը։

Եսենինի ամենահայտնի գործերը ոչ թե Խորհրդային կարգերի նկատմամբ նրա վերաբերմունքին նվիրված բանաստեղծություններ էին (սկզբում խանդավառ, ապա կտրուկ բացասական), այլ գեղեցիկ բանաստեղծություններ՝ նվիրված բնությանը, սիրուն և հայրենիքին. «Ոսկե պուրակը ինձ տարհամոզեց…», Հիմա քիչ-քիչ հեռանում ենք», «Նամակ մայրիկին» և այլն։

Հիմնական ձեռքբերումները

• Սերգեյ Եսենինի գլխավոր ձեռքբերումը վստահորեն կարելի է անվանել պոեզիայի նոր, եզակի և առաջին հայացքից ճանաչելի ոճի ստեղծումը։ Եսենինի երգերը մինչ օրս մեծ ժողովրդականություն են վայելում, իսկ նրա բանաստեղծությունները չեն կորցրել իրենց արդիականությունը։

Կարևոր ժամկետներ

• 1895 թվականի հոկտեմբերի 3 - ծնվել է Ռյազանի նահանգի Կոնստանտինովո գյուղում։
• 1897 - տրվել է իր մորական պապին մեծացնելու:
• 1904 - ընդունվել է Կոնստանտինովոյի Զեմստվոյի դպրոց:
• 1909 - ավարտել է քոլեջը և ընդունվել եկեղեցու ուսուցիչների դպրոց:
• 1912թ.- ստացել է գրագիտության ուսուցչի դիպլոմ և տեղափոխվել Մոսկվա:
• 1913 - ամուսնացել է Աննա Իզրյադնովայի հետ:
• 1914 - ծնվել է Յուրի որդին:
• 1915 - Պետրոգրադում նա հանդիպեց Բլոկին, ծառայության անցավ Ցարսկոյե Սելոյում տեղակայված բժշկական գնացքում և ելույթ ունեցավ կայսրուհու առջև:
• 1916 - «Ռադունիցա» առաջին հավաքածուն:
• 1917 - ամուսնություն Զինաիդա Ռայխի հետ:
• 1918 - ծնվել է դուստրը՝ Տատյանան:
• 1920 - ծնվել է որդի Կոնստանտինը:
• 1921 - «Տրեյադնիցա» և «Խուլիգանի խոստովանություն» ժողովածուները:
• 1922 - ամուսնություն Իսադորա Դունկանի հետ:
• 1923 - «Կռվախնձորի բանաստեղծություններ» ժողովածու:
• 1924 - «Մոսկվայի պանդոկ» ժողովածու և «Պուգաչով» բանաստեղծությունը:
• 1925 - մահ Angleterre հյուրանոցում:

• Դեռևս 1913 թվականին, 18 տարեկանում, Սերգեյ Եսենինը հանդիպեց Աննա Ռոմանովնա Իզրյադնովային (1891-1946), որը դարձավ բանաստեղծի առաջին սովորական կինը: Այս կարճատև ամուսնությունից Սերգեյ Եսենինը ունեցավ որդի՝ Յուրին, որը, ցավոք, գնդակահարվեց 1937 թվականին։
• Եսենինը թողել է իր առաջին ընտանիքը որդու ծնվելուց անմիջապես հետո՝ 1914թ. 1917 թվականի հուլիսին Սերգեյը հանդիպեց գեղեցկուհի Զինաիդա Ռեյխին, բուռն սիրավեպ ավարտվեց պաշտոնական ամուսնությամբ, որում ծնվեցին երկու երեխա՝ Տատյանա Սերգեևնան (1918-1992) և Կոնստանտին Սերգեևիչը (1920-1986): Ավելի ուշ Զինաիդան ամուսնացավ հայտնի ռեժիսոր Վ.Է.Մեյերհոլդի հետ, ով որդեգրեց իր երեխաներին Եսենինի հետ ամուսնությունից։
• Դեռևս ամուսնացած լինելով Զինաիդա Ռայխի հետ, Սերգեյ Եսենինը ծանոթացավ թարգմանիչ և բանաստեղծուհի Նադեժդա Դավիդովնա Վոլպինի հետ, ով որպես բանաստեղծ նաև Imagist շրջանակի անդամ էր։ Այս սիրավեպից Եսենինը 1924 թվականին ծնեց ապօրինի որդի, ով այժմ ապրում է ԱՄՆ-ում և կրում է կրկնակի ազգանուն՝ Վոլպին-Եսենին։
• Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի սիրավեպը Գալինա Արթուրովնա Բենիսլավսկայայի հետ (1897-1926) ավարտվեց ամենադրամատիկ կերպով: Սանկտ Պետերբուրգի Կանանց Պրեոբրաժենսկայա գիմնազիայի շրջանավարտը բանաստեղծի կրքոտ երկրպագուհին էր և ինքնասպանություն գործեց՝ կրակելով իր գերեզմանի վրա 1926 թվականի դեկտեմբերի 3-ին՝ հենց բանաստեղծի մահից գրեթե մեկ տարի անց։
• Սիրող Եսենինի ամենահայտնի հարաբերությունն իրավամբ համարվում է նրա սիրավեպը Իսադորա Դունկանի հետ, պարուհի, ով եկել էր Խորհրդային Միություն երեկույթի հատուկ հրավերով և հայտնի դարձավ իր ինքնատիպ կատարման ոճով: Դունկանը կոչվում էր «բոբիկ», քանի որ նա միշտ ոտաբոբիկ էր կատարում իր առօրյան, նրա պարերը շատ հաջող էին ԽՍՀՄ-ում: Իսադորան բանաստեղծից 22 տարով մեծ էր, ինչը չխանգարեց նրան առաջին հայացքից սիրահարվել «գեղեցիկ ռուսին»։ Մինչ ԱՄՆ մեկնելը, 1922-ին, զույգը պաշտոնականացրեց իրենց հարաբերությունները, սակայն նրանց համատեղ կյանքը մթագնում էր սկանդալներով և մշտական ​​վեճերով։ Իսադորա Դունկանի առաջին մրցակիցը հայտնվել է դեռ 1923 թվականին, երբ Եսենինը հետաքրքրվեց Մոսկվայի կամերային թատրոնի դերասանուհի Ավգուստա Լեոնիդովնա Միկլաշևսկայայով։ Նրան են նվիրված «Խուլիգանի սերը» հայտնի ցիկլից մի քանի բանաստեղծություններ, սակայն կրքոտ սիրավեպը շատ անցողիկ է ստացվել և շուտով ավարտվել է լիակատար ընդմիջումով։
• Սերգեյ Եսենինի վերջին հայտնի սիրավեպը նրա հարաբերություններն էին Սոֆյա Անդրեևնա Տոլստոյի (1900-1957) հետ, նույն Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյի թոռնուհին, ում նա հանդիպեց 1925 թվականի մարտին: Բոլորովին այլ՝ բխող տարբեր աշխարհներնրանք, ըստ ժամանակակիցների հիշողությունների, չէին կարող միասին լինել, նույնիսկ եթե բանաստեղծն ավելի երկար ապրեր։ Քչերին է հայտնի, որ Սոֆիան փորձել է Եսենինին բուժման համար տեղավորել հոգենյարդաբանական կլինիկայում, որտեղից բանաստեղծը փախել է և մեկնել Լենինգրադ, որտեղ մնացել է Angleterre հյուրանոցի տխրահռչակ սենյակում։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Սերգեյը հիվանդանոց է գնացել ձերբակալությունից խուսափելու համար՝ փախչելով GPU-ի կողմից հետապնդումներից։
• Պատմաբանները դեռևս վիճում են Սերգեյ Եսենինի մահվան շուրջ։ Պաշտոնական վարկածի համաձայն՝ բանաստեղծը, ով երկար ժամանակ շատ էր խմում և խռովարար կենսակերպ էր վարում, 1925 թվականի դեկտեմբերի 28-ին Անգլտերրի իր սենյակում կախվեց ջեռուցման խողովակից։ Մահից առաջ բանաստեղծը վերջին նոտայի փոխարեն արյունով գրել է «Ցտեսություն, բարեկամս, ցտեսություն...» բանաստեղծությունը։
• Շատերը կարծում են, որ Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը չէր կարող իրեն կախել, նա ուրախ էր այդ երեկո, այն անցկացրեց ընկերների հետ և ոչ մի խոսք չասաց որևէ հուզական փորձառության մասին, և բացի այդ, նա մեծ ոգևորությամբ սպասում էր իր ամբողջական հավաքածուի հրապարակմանը։ Բանաստեղծի մահվան որոշ հանգամանքներ նույնպես կասկածի տեղիք են տալիս, սակայն մինչ օրս հնարավոր չի եղել վերջնականապես ապացուցել սպանության վարկածը։
• Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Եսենինը թաղվել է Մոսկվայում՝ Վագանկովսկոյե գերեզմանատանը։

Եսենին Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ (1895-1925)ռուս բանաստեղծ.

Ծնվել է Ռյազանի նահանգի Կոնստանտինովո գյուղում, գյուղացիական ընտանիքում։ Վաղ տարիքից նրան մեծացրել է մորական պապը՝ նախաձեռնող և հարուստ մարդ, եկեղեցական գրքերի գիտակ։ Ավարտել է գյուղական քառամյա, ապա Սպաս-Կլեպիկի եկեղեցական ուսուցչական դպրոցը։ 1912 թվականին Եսենինը տեղափոխվեց Մոսկվա, որտեղ նրա հայրն աշխատում էր վաճառականի մոտ։ Աշխատել է տպարանում, միացել Սուրիկովի անվան գրական-երաժշտական ​​շրջանակին, դասախոսությունների է հաճախել Շանյավսկու անվան ժողովրդական համալսարանում։

Եսենինի բանաստեղծությունները առաջին անգամ հայտնվել են մոսկովյան ամսագրերում 1914 թվականին, 1915 թվականին նա մեկնել է Պետրոգրադ, որտեղ ծանոթացել է Ա. Բլոկի, Ս. Գորոդեցկու, Ն. Կլյուևի և այլ բանաստեղծների հետ։ Շուտով լույս կտեսնի նրա բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն՝ «Ռադունիցա»։ Աշխատակցել է Սոցիալիստական ​​հեղափոխական ամսագրերում՝ դրանցում տպագրելով «Կերպարանափոխություն», «Օկտոէխոս», «Ինոնիա» բանաստեղծությունները։

1918 թվականի մարտին բանաստեղծը կրկին բնակություն հաստատեց Մոսկվայում, որտեղ դարձավ երևակայողների խմբի հիմնադիրներից մեկը։ 1919-1921 թթ շատ է ճանապարհորդել (Սոլովկի, Մուրմանսկ, Կովկաս, Ղրիմ): Աշխատել է «Պուգաչով» դրամատիկական պոեմի վրա, 1921 թվականի գարնանը գնացել է Օրենբուրգի տափաստաններ և հասել Տաշքենդ։

1922-1923 թթ Մոսկվայում ապրող ամերիկացի պարուհի Ա.Դունկանի հետ, ով դարձել է Եսենինի կինը, այցելել է Գերմանիա, Ֆրանսիա, Իտալիա, Բելգիա, Կանադա և ԱՄՆ։ 1924-1925 թթ երեք անգամ եղել է Վրաստանում և Ադրբեջանում, մեծ ոգևորությամբ աշխատել այնտեղ և ստեղծել «Քսանվեցի բանաստեղծությունը», «Աննա Սնեգինա» և «Պարսկական մոտիվներ»։

Եսենինի լավագույն ստեղծագործությունները վառ կերպով գրավեցին ռուս մարդու հոգևոր գեղեցկությունը։ Ճանաչվել է որպես ամենանուրբ քնարերգու, ռուսական լանդշաֆտի կախարդ: Ողբերգական մահացավ 1925 թվականին Լենինգրադում։

Բանաստեղծի կենսագիրներից շատերի կողմից ընդունված վարկածի համաձայն՝ Եսենինը ընկճված վիճակում (հոգեներվաբանության հիվանդանոցում բուժվելուց մեկ ամիս անց) ինքնասպան է եղել (կախվել է իրեն): Երկար ժամանակ իրադարձության այլ վարկածներ չէին արտահայտվում, սակայն 20-րդ դարի վերջում վարկածներ սկսեցին ծագել բանաստեղծի սպանության, որին հաջորդել է նրա ինքնասպանության բեմադրությունը, ինչպես նաև բանաստեղծի անձնական կյանքը, և նրա որպես հնարավոր պատճառներ նշվել են աշխատանքը։

Այս կայքում ես միշտ փնտրում եմ դպրոցի կենսագրություններ, ամեն ինչ շատ հակիրճ է և ճշգրիտ, և դա շատ հաճելի է

Չնայած գաղափարական բոլոր կեցվածքին ու հալածանքներին, նրա անունը չմոռացվեց ոչ ամբողջատիրության մութ դարաշրջանում, ոչ էլ 2008թ. կարճ ժամանակահատված«Խրուշչովի հալոցքը», ոչ էլ անհանգիստ «պերեստրոյկայի» ժամանակներում։ Նույնիսկ մեր «չընթերցող» օրերում, երբ գրականության և հատկապես ռուսական պոեզիայի նկատմամբ հետաքրքրությունը հայրենակիցների մեծամասնության կողմից համարվում է անկասկած էքսցենտրիկություն, Եսենինի բանաստեղծությունները դեռ գտնում են իրենց ընթերցողներին։

Կենսագիրների և գրականագետների մի անհամար բանակ, ովքեր ջանասիրաբար ուսումնասիրել են «Եսենինի ժառանգությունը», այժմ բազմաթիվ հետազոտություններ են հրապարակել բանաստեղծի կյանքի և ստեղծագործության վերաբերյալ: Ոմանք, հնազանդվելով խորհրդային մոտեցմանը, որը հիմնականում հիմնված է Ա.Մ. մեծ քաղաքգավառացի, որին կործանել են անսպասելի համբավն ու մայրաքաղաքային վերնախավը։ Ուրիշները Եսենինի նկատմամբ համազգային սերը բացատրում են բացառապես նրանով ողբերգական ճակատագիր, փորձելով քնարերգուի շուրջ կառուցել հերոսի ու քաղաքական ռեժիմի դեմ մարտիկի աուրան։ Մյուսները, ընդհակառակը, առաջարկում են Եսենինին համարել 1920-ականների արյունալի ռուսական հուզումների դժբախտ զոհ. ռուս ժողովուրդը միշտ հակված է կռապաշտել նահատակներին և տառապյալներին հանուն մեծ իդեալների:

«Հետպերեստրոյկայի» տարիներին առաջին անգամ վերահրատարակվեցին կամ հրատարակվեցին Սերգեյ Եսենինի ժամանակակիցների, հարազատների, ծանոթների և ընկերների հուշերը։ Հեռուստադիտողն ու ընթերցողը բառիս բուն իմաստով հեղեղված էին արվեստի գործեր, ֆիլմեր և հեռուստասերիալներ՝ կապված բանաստեղծի անձի և կյանքի վերջին տարիների հետ։ Նրանցից շատերը, ցավոք, մեղանչում են առկա կենսագրական նյութի չափազանց «ազատ» մեկնաբանություններով, իսկ Եսենինի մասին սերիալային տարբերակներում ռեժիսորի և դերասանական աշխատանքը բացարձակապես զզվելի տպավորություն է թողնում։ Լրատվամիջոցներում սկանդալային ու բացահայտող հրապարակումների շնորհիվ մեծ բանաստեղծի մահվան առեղծվածը ձեռք բերեց 20-րդ դարի ամենաանլուծելի առեղծվածներից մեկի կարգավիճակ։ Մինչ օրս այն ակտիվորեն ուռճացվում է «դեղին» մամուլով և գրեթե պատմական հեռուստատեսային հաղորդումներով։ Ժողովրդի սիրելի Եսենինի կյանքի ու մահվան ավելի ու ավելի զավեշտալի, չհիմնավորված ու անկեղծ դետեկտիվ վարկածներ են ներկայացվում հեռուստադիտողի և ընթերցողի ուշադրությանը։

Ցավոք, ժամանակակից հետազոտողներից և ոչ մեկը չի փորձել պատասխանել հիմնական հարցին՝ ի՞նչ է հաջողվել մեզ պատմել այս պարզ ռյազան տղան իր բանաստեղծություններում։ Ինչպե՞ս նա կարողացավ հասնել սրտին, հոգին խառնել, դառնալ ընտանիք և ընկերներ Ռուսաստանի հողում ծնված յուրաքանչյուր մարդու համար:

Ընտանիք և վաղ տարիներ

Կենսագրություն Ս.Ա. Եսենինան մինչ օրս հիմնականում առասպելականացված է: Սակայն, ի տարբերություն այլ առասպելականացված կենսագրությունների, գյուղացիական «բտոր» Եսենինի մասին հայտնի լեգենդի հեղինակությունը պատկանում է հենց բանաստեղծին։ Կան մի քանի ինքնակենսագրականներ, որոնք գրել է Եսենինը իր ողջ կյանքի ընթացքում հրատարակությունների համար։ Դրանք բոլորն այս կամ այն ​​չափով հեղինակի կողմից հարմարեցված են դարաշրջանի պահանջներին կամ սեփական անձի ներկայիս, վայրկենական ընկալմանը։

Բոլորին է հայտնի, որ բանաստեղծը ծնվել է Ռյազան նահանգի Կոնստանտինովո գյուղում, գյուղացիական ընտանիքում։ Իր ինքնակենսագրության մի տարբերակում Եսենինն իր ընտանիքն անվանում է «բարգավաճ և հին հավատացյալներ»: Մինչդեռ Եսենինները երբեք հին հավատացյալներ չեն եղել։ Մորս կողմից պապիկը իսկապես հարուստ գյուղացի էր, ուներ ուժեղ ֆերմա, բանվորներ և նույնիսկ իր սեփական ձեռնարկությունը Օկա գետի վրա: Այնուամենայնիվ, մինչ Սերգեյը ծնվեց, նա արդեն կոտրված էր: Նրա մայրը՝ Տատյանա Ֆեդորովնան, ստիպված եղավ աշխատել որպես ծառայող Ռյազանում՝ թողնելով որդուն ծնողների խնամքին, որոնք ապրում էին Կոնստանտինովո գյուղի մեկ այլ մասում՝ Մյաթլևոյում։

«Իմ հայրը գյուղացի է, իսկ ես՝ գյուղացու որդի», - և Ս.Ա. Եսենինի այս բանաստեղծական հայտարարությունը ոչ մի կերպ չի կարող ընդունվել որպես ճշմարտություն: Ապագա բանաստեղծի հայրը պատկանում էր միայն գյուղացիական դասին։ Նա իր ողջ կյանքն անցկացրել է Մոսկվայում՝ տղայի կարիերան սկսելով խանութում, այնուհետև աշխատել է որպես գործավար (ասում է. ժամանակակից լեզու, վաճառքի հարկի մենեջեր) մեծ խանութում։

Ինքը՝ Սերգեյը, հաջողությամբ ավարտեց տարրական դպրոցը Կոնստանտինովում և անմիջապես նշանակվեց ուսուցչական դպրոց, որը գտնվում էր Սպաս-Կլեպիկի մեծ գյուղում: Դպրոցն իր աշակերտների համար ներառել է լիարժեք սնունդ: Սերգեյ Եսենինը հարազատ Կոնստանտինովին այցելել է միայն արձակուրդներին և տոներին։ Եվ եթե ինքնակենսագրականներում և ավելի ուշ բանաստեղծություններում բանաստեղծը փորձում է մանկության տարիներին իրեն պատկերացնել որպես փողոցային տղայի, կռվարար ու կռվարար («տղաների մեջ միշտ հերոս կա»), ապա, ըստ համագյուղացիների հիշողությունների, նա ավելի շուտ կարող էր. կոչվել ամաչկոտ «հանգիստ»: Գեղեցիկ և ի տարբերություն մյուս գյուղացի տղաների՝ Եսենինին գյուղում Սերյոժա վանական էին անվանում։ Նա ինքն իրեն հոգալ գիտեր, բայց գյուղացիական կյանքը, տնային տնտեսությունը, ինչպես նաև համագյուղացիների սովորական կյանքը նրան քիչ էր հետաքրքրում։ Ինչպես հետևում է Եսենինի պահպանված և հրապարակված նամակագրությունից ուսուցչական դպրոցի իր դասընկեր Գ. Պանֆիլովի հետ. վաղ տարիներինՍերգեյը գրում էր պոեզիա և զգում էր, որ դա իր հիմնական կոչումն է։ Եսենինի բանաստեղծությունները ուսանողական տարիներին առանձնանում էին շքեղությամբ և բացառապես իմիտացիոն բնույթ էին կրում։ Եսենինի վաղ շրջանի բանաստեղծությունների (1911) մեզ հասած առյուծի բաժինը բացարձակապես չի ազդում բանահյուսության և կեղծ բանահյուսական տեքստերի, տատիկի հեքիաթների և դայակի երգերի ազդեցությունից, որոնց ազդեցության մասին Եսենինը խոսել է իր բոլոր ինքնակենսագրականներում և պատմություններ իր մասին. Միանգամայն ակնհայտ է, որ ձգտող բանաստեղծն առաջնորդվել է բոլորովին այլ ավանդույթով. Ոչ այնքան հաջող, բայց ջանասիրաբար նա սովորել է նախորդ դարաշրջանի քաղաքացիական քնարերգուների, առաջին հերթին՝ 19-րդ դարավերջի կրթված երիտասարդության կուռք Սեմյոն Նադսոնի մոտ։ 1911-12-ի վաղ բանաստեղծություններից ոչ մեկը հետագայում չի տպագրվել հեղինակի կողմից: Այն ստեղծագործությունները, որոնք ներառվել են բանաստեղծի կենդանության օրոք պատրաստած ժողովածուների մեջ և թվագրվել են 1910 և ավելի. վաղ տարիներին- գրվել է շատ ավելի ուշ: Այսպիսի եզրակացություն են արել հետազոտողները՝ հիմնվելով Ս. Եսենինի 1924-25թթ. պահպանված ձեռագրերի վերլուծության վրա: Միգուցե բանաստեղծը գրի է առել այն, ինչ հիշում է իր պատանեկան ստեղծագործությունից, կամ, ամենայն հավանականությամբ, միտումնավոր ոճավորել է մի քանի բանաստեղծություն, որպեսզի դրանք ներառի ժողովածուում։

Ուսուցչական դպրոցն ավարտելուց հետո Ս.Եսենինը ստիպված է եղել ընդունվել Մոսկվայի ուսուցչական ինստիտուտ՝ դասավանդելու իրավունքի դիպլոմ ստանալու համար։ Բայց նա միտումնավոր լքեց իր ուսուցչական կարիերան: 1912 թվականի հուլիսի վերջին տասնվեցամյա Եսենինը թողեց Կոնստանտինովոն և մշտական ​​բնակություն հաստատեց հին ռուսական մայրաքաղաքում: Նա Մոսկվայում անցկացնում է գրեթե երեք տարի. սկզբում նա փորձում է աշխատել որպես հաշվապահ կամ հաշվապահ խանութում, որտեղ աշխատում էր իր հայրը, հետո նա աշխատանքի է անցնում որպես սրբագրիչ Սիտինի տպարանում, հանդիպում մոսկվացի գրողների հետ և դասախոսություններ է լսում Շանյավսկու ժողովրդական տանը։ համալսարան.

Իր հետագա ինքնակենսագրականներում Եսենինը չափազանց խնայողաբար և դժկամորեն գրում էր իր մոսկովյան երիտասարդության մասին՝ նախընտրելով արագ անցնել իր առաջին հաղթանակներին և հաջողություններին՝ Պետրոգրադում: «Ուղիղ Ռյազան գյուղերից մինչև Սանկտ Պետերբուրգ», այսպես հակված էր Եսենինը պատկերել իր բանաստեղծական ճանապարհորդության սկիզբը։ Մինչդեռ Մոսկվայի տարիները գրեթե որոշիչ դեր խաղացին նրա՝ որպես բանաստեղծի կայացման գործում։ Ժամանելով Մոսկվա՝ որպես Նադսոնի գավառական ընդօրինակող, Սերգեյ Եսենինը արագ և հաջողությամբ անցավ Նիկիտինի և Դրոժժինի հետևորդների դպրոցը, փորձեց իրեն բանվոր դասակարգի բանաստեղծի և խոնարհ Տոլստոյանի դերերում, խորապես սովորեց Ֆետի դասերը, ու մեկնեց Պետրոգրադ արդեն հարստացած (ով ուզում է ասի՝ թունավորված) մոդեռնիզմի ազդեցությունը։

Մոսկվայում Եսենինը մտերմացավ երիտասարդ «ժողովրդական» բանաստեղծների Սուրիկովյան շրջանակի հետ և խորապես հետաքրքրված էր գրականության մեջ ամեն ինչով: Ըստ բանասիրական գիտաշխատողներ Օ. Լեկմանովի և Մ. Սվերդլովի («Սերգեյ Եսենին. Կենսագրություն»), հենց Մոսկվայում երիտասարդ բանաստեղծը, ուշադիր ուսումնասիրելով ժամանակակից բանաստեղծական «շուկայի» վիճակը, գտավ այն տեղը, որտեղ կարող էր իր ստեղծագործությունը. պահանջված լինի ընթերցողի կողմից, ինչպես նաև բարենպաստ կերպով ընդունվի արդեն իսկ անվանի գրական մրցակիցների կողմից: Իր մոսկովյան շրջանի երկրորդ կեսին (1914-1915 թթ.) Եսենինը սկսեց գիտակցաբար քանդակել իր կերպարը՝ յուրովի լուծելով բոլոր մոդեռնիստների առջև ծառացած խնդիրը. Արվեստի փիլիսոփայական քար... Միաձուլել կյանքն ու ստեղծագործությունը» (Վ. Խոդասևիչ):

Եսենինի սովորական կնոջ՝ մոսկվացի Ա. Իզրյադնովայի հիշողությունների համաձայն, Սերգեյն այս ժամանակահատվածում գյուղացի տղայի էր նման։ Ընդհակառակը, նա շատ կարդացած, լայն հայացքով գրագետ մարդու տպավորություն էր թողնում, հագնում էր կոստյումներ ու փողկապներ, արտաքուստ ոչնչով աչքի չէր ընկնում մոսկովյան երիտասարդության ընդհանուր զանգվածի մեջ։

Եվ նա, ինչպես ցանկացած արտասովոր մարդ, շատ էր ուզում աչքի ընկնել։ Արտաքին տեսք, այսինքն. Գրական «դիմակը» կարևոր, նույնիսկ որոշիչ դեր խաղաց մոդեռնիստական ​​բոհեմիայի շրջանակներում. Մայակովսկին հագավ դեղին բլուզ, Վոլոշինը հագավ հունական քիտոն, Գումիլյովը բարձրացավ ընձառյուծի մաշկի մեջ, Վերտինսկին թաքցրեց դեմքը դիմակի հետևում։ տխուր Պիեռո. Եսենինը որոշեց, որ իրեն ամենահարմարն է գյուղական հասարակ մարդու կերպարը՝ կա՛մ Իվանուշկա Հիմարը, կա՛մ հովիվ հովիվ Լելյան՝ ռուսական հողի «սերմնացանն ու խնամակալը»:

1914 թվականի դեկտեմբերին բանաստեղծը թողեց իր աշխատանքը տպարանում և ամբողջովին նվիրվեց ստեղծագործությանը։ Գյուղացիական կոտորակի դերը, որը ինտուիտիվ կերպով խոսում էր Երիտասարդ սիմվոլիստների լեզվով, Եսենինն արդեն իսկ հաստատապես գերադասում էր Մոսկվայում կիսատ խաղացած մնացած բոլոր դերերից։ 1915 թվականի մարտի 8-ին, իր սովորական կնոջը թողնելով իր մանկահասակ որդու հետ, նա թողեց Շանյավսկու համալսարանը, չավարտելով այն և Մոսկվայից մեկնեց Պետրոգրադ՝ գրավելու մայրաքաղաքը։

Առաջին հաջողությունները

Երիտասարդ բանաստեղծն իր գործողությունների ծրագիրը մշակել է դեռևս Մոսկվայում։ Հակառակ իր իսկ ստեղծած լեգենդի՝ Եսենինը միամիտ գավառական երիտասարդ չէր։ Նա հիանալի գիտեր ումանհրաժեշտ է դիմել ձեր ստեղծագործական կարիերան սկսելու համար: Ցուցակում առաջինը բանաստեղծ Ս. Գորոդեցկին էր, «Յար» (1907 թ.) բանաստեղծությունների հեղինակը, «Հին սլավոնական դիցաբանության և հին ռուսական հավատալիքների» հավատարիմ ջատագովը և իսկապես ամեն ինչ ռուսական և գյուղական: «... Եսենինն ինձ ասաց, որ միայն իմ «Յար»-ը կարդալուց հետո է իմացել, որ դա հնարավոր է Այսպիսովգրել պոեզիա, որ նա նաև բանաստեղծ է, որ մեր այն ժամանակվա ընդհանուր լեզուն և պատկերացումն արդեն գրական արվեստ է»,- գրել է Գորոդեցկին Եսենինի մասին իր հուշերի առաջին տարբերակում։ Գորոդեցկու «Ռուս» (1910) բանաստեղծությունների գրքի պաթոսը, որը հատուկ նախատեսված էր հանրային ընթերցանության համար, ավելի շատ էր համապատասխանում այդ ժամանակվա երիտասարդ բանաստեղծի ձգտումներին։

Եսենինը մտադիր էր երկրորդ անգամ այցելել Ա.Բլոկին, ով ոչ մի ընդհանուր բան չուներ «գյուղացիների» ոճավորված, կեղծ ժողովրդական հակումների հետ, բայց մի ժամանակ գրականություն մտցրեց մեկ այլ գյուղացիական «բտորիա»՝ Նիկոլայ Կլյուևը: Կլյուևի կերպարը՝ իր գյուղացիական ծագումով, կրոնական որոնումներով և բարդ բանաստեղծական ոճով, հիանալի տեղավորվում էր այն ժամանակվա մոդեռնիստական ​​գրականության լանդշաֆտում։ «Գյուղացիությունը քրիստոնեություն է, և գուցե հակառակը՝ քրիստոնեությունը գյուղացիություն է»: Մոդեռնիստների երիտասարդ սերնդի ճանաչված դաստիարակ Դմիտրի Սերգեևիչ Մերեժկովսկու այս գրավիչ բանաձևը (որը չէր սիրում Կլյուևին), թեև նա դա վիճաբանորեն վերագրում էր Դոստոևսկուն, շատ-շատերի համար թաքցնում էր գրավչության մեղադրանքը:

Բայց Եսենինը կա՛մ մոռացել է Գորոդեցկու հասցեն, կա՛մ կորցրել է այն, և այդ պատճառով անմիջապես կայարանից եկել է Ա. Բլոկ: Այս հանդիպման մասին Եսենինի մի քանի լեգենդար պատմություններ կան, որոնք հետագայում վերապատմել են Զ. Գիպիուսը, ինչպես նաև բանաստեղծի բազմաթիվ կենսագիրներ։ Տարբերակներից մեկը դերասան Ս. Բեզրուկովը շատ էմոցիոնալ խաղաց Եսենինի մասին հայտնի հեռուստասերիալում։ Այնուամենայնիվ, Եսենինի բանավոր հուշերի և ֆանտազիաների տեղեկատվական արժեքը վերջնականապես ժխտվում է մանկական Բլոկի կողմից պահպանված կարճ գրառման տեքստով, որը չարաբաստիկ այցելուն թողել է նրան առավոտյան. «Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ! Ես կցանկանայի խոսել ձեզ հետ: Սա ինձ համար շատ կարևոր հարց է։ Դուք ինձ չեք ճանաչում, բայց միգուցե ինչ-որ տեղ տեսել եք իմ անունը ամսագրերում: Ես կուզենայի ներս մտնել ժամը 4-ին, հարգանքներով՝ Ս. Եսենին»։

Հանդիպումից հետո Բլոկը իր հիշատակին այս գրառմանը մի կարճ մեկնաբանություն է ավելացրել. «Ռյազանի գավառի գյուղացի. 19 տարի. Բանաստեղծությունները թարմ են, մաքուր, աղմկոտ, բամբասանքային։ Լեզու. 1915 թվականի մարտի 9-ին եկավ ինձ տեսնելու»։ Այս բարեհաճ, բայց բավականին չոր գնահատականը լիովին համապատասխանում է Բլոկի կողմից Եսենինի հետ առաջին հանդիպման ժամանակ ընդունված ընդհանուր տոնայնությանը։ Եսենինից հեռու մնալու ակնհայտ ցանկությամբ Բլոկը երիտասարդ բանաստեղծի մասին գրեց լրագրող և հրատարակիչ Միխայիլ Պավլովիչ Մուրաշևին.

«Հարգելի Միխայիլ Պավլովիչ:

Ես ձեզ ուղարկում եմ տաղանդավոր գյուղացի բանաստեղծ-բնակոր։ Որպես գյուղացի գրող՝ նա քեզ ավելի մոտ կլինի, և դու նրան բոլորից լավ կհասկանաս։

Ձեր Ա. Բլոկ

P.S. Ես ընտրեցի 6 բանաստեղծություն և ուղարկեցի Սերգեյ Միտրոֆանովիչին: Նայեք և արեք այն, ինչ կարող եք»:

Այսքանը: Մոտ ապագայում Բլոկը լիովին կխախտի «մուժիկների» հետ եղբայրացման ձևավորվող ավանդույթը։ Հայտնի է, որ նա չի ընդունել ոչ Ա.Շիրյաևեցին, ոչ էլ Ս.Կլիչկովին, ով հետագայում միացել է Եսենինի «գյուղացիների» նույն ընկերությանը՝ նրա կողմից «օրհնված»։

Եսենինն ավելի բարենպաստ ընդունելության արժանացավ Մուրաշևի և Գորոդեցկու կողմից, որոնց նա նվիրեց իր բանաստեղծությունները՝ փաթաթված գյուղական գունեղ շարֆով։ Ս. Գորոդեցկին ամբողջ կյանքում հուզված էր այս փաստից՝ նույնիսկ չհասկանալով, որ շարֆի տեխնիկան նախապես մտածված էր Եսենինի կողմից, ով ամեն գնով ջանում էր տեղավորվել «ժողովրդի բանաստեղծի» ծաղրանկարային կերպարի մեջ։ » ստեղծել է հենց մտավորականությունը։ Եսենինը հայտնվեց Մուրաշևին արդեն կապույտ բաճկոնով և երկարաճիտ կոշիկներով և ճիշտ պահին «բանաստեղծությունները հանեց թերթի թղթի կապոցից»։

Հիմնական էֆեկտը, որին փնտրեց և հասավ Եսենինը, ոճավորելով իր տեսքը որպես գյուղական պարզամիտ, այս տեսքի և նրա բանաստեղծությունների վստահ պրոֆեսիոնալիզմի վառ հակադրությունն էր: Հենց այս պրոֆեսիոնալիզմը նշել է Զ. Գիպիուսը (Ռ. Արենսկի կեղծանունով) Եսենինի բանաստեղծական ընտրանի ամսագրի նախաբանում.

Ժողովրդից ապագա բանաստեղծների համար մոդեռնիստական ​​միջավայրի պահանջարկի մեծացման հիմնական պատճառը Եսենինը բռնեց ոչ թե ոճաբան Գորոդեցկիից, այլ Մերեժկովսկիներից և Ֆիլոսոֆովից: Այս «եռամիասնության» հետ շփվելուց հետո, ով հավակնում էր ստեղծել նոր եկեղեցիՄիամիտ կրոնականությունը, որը հոսում էր պանթեիզմի մեջ, արագ դարձավ Եսենինի 1915-1917 թթ. երգերի հիմնական տարբերակիչ հատկանիշը:

Ձեռքի տակ ունենալով հանձնարարական նամակներԳորոդեցկիից, Մուրաշևից և Մերեժկովսկուց Եսենինը արագ արշավեց Պետրոգրադի գրական ամսագրերի և թերթերի խմբագրություններ: Ամենուր նա իրեն պահում էր արդեն մշակված սցենարով՝ ամաչկոտ գավառացի էր ձևանում, հմտորեն ընդօրինակում ժողովրդական բարբառը և կուրացնում բոլորին իր մանկական հմայիչ ժպիտով։ Եվ ամենուր նրան գրկաբաց ընդունեցին...

Բնական արվեստը, հմայքը, իրեն լսելու կարողությունը, չնայած սեփական մտքերը արձակով համահունչ արտահայտելու անկարողությանը, դարձան Ս. Եսենինի հաջողության բանալին հյուսիսային մայրաքաղաքի պահանջկոտ գրական համայնքում:

Գորոդեցկին սահուն կերպով տեղափոխեց տաղանդավոր «բտորը» Ն. Կլյուևի թևի տակ, և նա ուրախությամբ ստանձնեց «կրտսեր» բանաստեղծի ուսուցչի և դաստիարակի դերը։ 1915 թվականի աշնանը լավագույն թատերական արհեստանոցներից պատվիրված ամենաանպատկերացնելի ժողովրդական տարազներով «գյուղացիները» սկսեցին շրջել Պետրոգրադի գրական սրահներով։ Ըստ շատ ժամանակակիցների, ովքեր տեսել և լսել են Եսենինին այս ժամանակահատվածում, «մեղրաբլիթ քերովբեի» տեսքը, բալալայկան և գրական երեկոների ժամանակ նրա կատարած գռեհիկ շունչը չէին կարող գլխավորը թաքցնել հանդիսատեսից. այս տղան ավելի խելացի և տաղանդավոր տեսք ուներ։ քան նրա ողջ գռեհիկ դիմակահանդեսի շրջապատը։ Նրա մեջ կար արտասովոր ներուժի զգացում, որը, ինչպես Մայակովսկին, չէր կարելի գնահատել որպես «նա երգչախմբից է, բալալայկա նվագող»։

«...Հասարակությունը, որն այն ժամանակ սովոր էր բանաստեղծների տարատեսակ շռայլ չարաճճիություններին, շուտով վարժվեց դրան՝ հասկանալով, որ սա ժամանակակից ոգով «գովազդային» էր, և պետք է լսեն ոչ թե բալալայկա, այլ բանաստեղծների պոեզիա։ », - գրել է Զոյա Յասինսկայան իր հուշերում։ Նույն կարծիքին էր նաև Մ.Վոլոշինը, ով հետագայում Գորոդեցկու ստեղծած «Կրասա» խմբի երեկոյին Կլյուևի և Եսենինի ելույթի մասին ասաց. »:

1916 թվականի հունվարին Նիկոլայ Կլյուևը և Սերգեյ Եսենինը ժամանեցին Մոսկվա։ Նրանց այցի հիմնական նպատակը Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնայի և նրա մերձավոր շրջապատի առջև ելույթ ունենալն էր։ Նրանք ելույթ ունեցան Մարֆո-Մարիինսկի մենաստանի պատերի ներսում, այնուհետև պոեզիա կարդացին Մեծ դքսուհու համար, և դա նրան շատ դուր եկավ: Թագավորական տան հետ «նշանադրությունը», որն այս շրջանում գրական հանրության մեջ ոչ հայտնի, դաժան կատակ է խաղացել «գյուղական» բանաստեղծների վրա։ Նրանք ենթարկվել էին գրական օստրակիզմի, կասկածվում էին Ռասպուտինին նմանակելու և առանց այն էլ հնացած միապետությունը փրկելու ձգտման մեջ։

Այնուամենայնիվ, 1916 թվականի փետրվարի սկզբին գրախանութներ հասավ Եսենինի բանաստեղծությունների դեբյուտային գիրքը «Ռադունիցա»: «Բոլորը միաբերան ասում էին, որ ես տաղանդավոր եմ։ «Ես դա գիտեի ավելի լավ, քան մյուսները», - այսպես է Եսենինը ամփոփել «Ռադունիցային» քննադատական ​​պատասխանները 1923 թվականի իր ինքնակենսագրության մեջ: Այնուամենայնիվ, ընկերական ակնարկները մամուլում գոյակցում էին կտրուկ բացասական և նույնիսկ կործանարար ակնարկներով: Եսենինին և Կլյուևին մեղադրեցին իրենց «հայրենի խոսքը» միտումնավոր և անճաշակ ոճավորելու մեջ։ Եսենինի վերջերս ընկեր Գեորգի Իվանովը գրքին իր պատասխանում իրավացիորեն հիշեց սիմվոլիստների հետ հեղինակի ջանասեր աշակերտությունը։ Ըստ Իվանովի, «Ռադունիցայի» բանաստեղծություններում գյուղացի բանաստեղծը վերցրել է «մոդեռնիզմի կուրս, այդ մակերեսային և ոչ բարդ ընթացքը, որը սկսվում է «Ընթերցող-ասմունքող»-ը թերթելով և ավարտվում «Կշեռքների» և «Կշեռքի» ջանասիրաբար ընթերցմամբ։ Ոսկե գեղմ»։ Ընթերցանությամբ, երբ ամեն ինչ հրճվում է, մարդը վերցնում է այն հավատքով և յուրացնում ամեն ինչ որպես անփոփոխ ճշմարտություն»։

«Ցարի և հայրենիքի» ծառայության մեջ.

Այդ ընթացքում ընթանում էր Առաջին համաշխարհային պատերազմը, և Եսենինը ենթակա էր զորակոչի։ Ն. Կլյուևի ծանոթության շնորհիվ Ցարսկոյե Սելոյի շտապօգնության գնացքի ղեկավար, գնդապետ Դ. Գնացքի սպասարկող անձնակազմը տեղակայված էր Ցարսկոյե Սելոյում՝ Ֆեոդորովսկի քաղաք կոչվող գյուղում։ Բանաստեղծը բանակում ծառայել է մեկ տարուց քիչ պակաս։ Այս ընթացքում նա հասցրեց մի քանի անգամ պոեզիա կարդալ կայսրուհու և թագաժառանգ արքայադստեր առաջ, կայսրից նվեր ստացավ ոսկե ժամացույց (ըստ մեկ այլ վարկածի, Լոմանը յուրացրել է նվեր ժամացույցն իր համար՝ ուրիշներին տալով Եսենինին) և ստեղծել. իր երևակայության մեջ շատ առասպելներ ուրիշների բարեհաճության մասին Մեծ դքսուհիներ. Այս ժամանակահատվածում Եսենինի բեմական կերպարը` գյուղի Իվան Հիմարի կերպարը, փոխարինվում է առասպելական Իվան Ցարևիչի՝ փոփ հեքիաթասաց կերպարով, որը հագած է բոյարի տարազով:

Այն ժամանակվա ազատական ​​հասարակությունը ռուս գրողի հանդեպ չէր ներում այնպիսի «հանցագործություններ», ինչպիսին էր միապետական ​​զգացմունքները։ Եսենինը չէր կարող դա չհասկանալ և, ակնհայտորեն, միտումնավոր ընդմիջում արեց։ Որո՞նք էին այն ծրագրերն ու հույսերը, որոնք դրդեցին նրան նման համարձակ քայլի։ Այս մասին ժամանակակից հետազոտողների կողմից միայն երկչոտ ենթադրություններ կան: Եսենինին և Կլյուևին խնդրել են գիրք կամ բանաստեղծություն գրել թագավորական տան անձանց գործունեության մասին, այսինքն. վերջապես ձեռք են բերել «արքունիքի» բանաստեղծի կարգավիճակ։ Կլյուևը մերժել է՝ պատճառաբանելով, որ այս հարցի վերաբերյալ բավարար տեղեկացված չէ։ Գնդապետ Լոմանին ուղղված նամակում նա ամեն կերպ ակնարկում էր, որ գյուղացի պոետները ներկայումս այնքան էլ մոտ չեն արքունիքին, բայց գերհավատարմության և դրան ուղեկցող ակնհայտ անախորժությունների դիմաց նրանք ոչ ավել կամ պակաս չեն ուզում, քան մասնակցել պետության լուծմանը։ գործերը։ Ճիշտ է, այնքան էլ պարզ չէ, թե ինչ գործառույթով և ինչ լիազորություններով։ Դժվար թե Կլյուևը որոշեր ստանձնել երկրորդ Ռասպուտինի դերը։

Բանաստեղծ և հեղափոխություն

1917 թվականի սկզբին Եսենինը շարունակեց իր ծառայությունը Ցարսկոյե Սելոյում՝ մասնակցելով պալատական ​​տոնական միջոցառումներին։ Ո՛չ նամակներում, ո՛չ էլ հուշագրողների ձայնագրած բանավոր զրույցներում Եսենինը որևէ դժգոհություն կամ բողոք չի ցուցաբերել՝ կապված դատարանի կողմից հավանած «բնոր բանաստեղծի» իր դերի հետ։ Նրան, ըստ կենսագիր Լեկմանովի, «երկու շաբաթից մի փոքր ավելի» պահանջվեց ուշքի գալու համար։

Հետագայում Եսենինը, կարծես պատասխանելով այն հարցին, թե ինչ է արել 1917 թվականի փետրվարին, հորինում է բազմաթիվ բանաստեղծական և բանավոր լեգենդներ իր դասալքության մասին։ Դրանցից մեկը ներկայացված է «Աննա Սնեգինա» բանաստեղծության մեջ.

Փաստորեն, պատերազմում «երկրի առաջին դասալիքը» ոչ մի կրակոց չարձակեց, և նա հեռու էր «առաջին» դասալիք լինելուց։ Նա առանց ռիսկի և ամենաբնական ձևով մեկն էր։ Միակ փաստը, որի վրա բանաստեղծը կարողացավ հիմնավորել իր «բարձրացնող խաբեությունը», Մոգիլևում հայտնվելու հրամանն էր, որը նրան տվել էր գնդապետ Լոմանը։ Եսենինը կայսրին հետևելով ուղարկվեց շտաբ, բայց փետրվարյան իրադարձությունների սկզբով գործուղման կարիքն ինքնին վերացավ։ Անձնակազմի կրճատման պատճառով «ռազմիկ» Եսենինը գերազանց վկայականով փոխադրվել է երաշխիքային սպաների դպրոց: Նա խելամտորեն նախընտրեց չսովորել դրոշակառու դառնալու համար։ Այս ընթացքում Եսենինը բոլոր հիմքերն ուներ թաքնվելու միայն բուն Փետրվարյան հեղափոխությունից։ «Ես վախենում էի վերադառնալ Սանկտ Պետերբուրգ,- ավելի ուշ նա ասաց Իվանով-Ռազումնիկին,- Նևկայում, ինչպես Ռասպուտինը, նրանք ինձ չէին խեղդեն, բայց տաք ձեռքով և ուրախության մեջ կհայտնվեին մարդիկ, ովքեր. կցանկանայի փշրել իմ դեմքը: Ես ստիպված էի անհետանալ թփերի մեջ. գնացի Կոնստանտինովո։ Երկու շաբաթ այնտեղ սպասելուց հետո ես համարձակվեցի հայտնվել Սանկտ Պետերբուրգում և Ցարսկոյե Սելոյում։ Ոչինչ, ամեն ինչ լավ է ստացվել, փառք Աստծո»։

Պետրոգրադում նախկին «Ցարսկոյե Սելոյի երգիչը» անմիջապես համալրեց հեղափոխության եռանդուն կողմնակիցների շարքերը։

Հեղափոխությունը, որը թելադրեց բանաստեղծական շուկայի նոր կարիքները, կապված է Ս. Եսենինի «դիմակների» և կերպարների փոփոխությունների մի ամբողջ շարքի հետ։ Հովիվ Լել, Իվան Հիմար և Իվան Ցարևիչ - այս ամենն այլևս լավ չէր: Եկել է խռովության, նախկին իդեալների տապալման ժամանակը, երբ «ամեն ինչ թույլատրված է»։ Իսկ քրիստոնյա-խոնարհ Ռուսաստանի երգիչը, իր էությանը բնորոշ արտիստիկությամբ, ակնթարթորեն վերածվում է սրբապիղծ խուլիգանի, նորարար-հեղափոխականի, ով ձգտում է վայրի ձիու պես ցատկել հեղափոխության վրա՝ ենթարկելով նրա արյունոտ տարրին։ Եսենինը հնարավորինս կարճ ժամանակում ստեղծում է հեղափոխական պաթոսով լի պոեզիա և բանաստեղծություններ, ակտիվորեն հանդես է գալիս հանրահավաքներում, ձգտում է ամենուր ժամանակին լինել, ամեն ինչ ըմբռնել, ամեն ինչ առաջինն ասել։ Շուտով «Ընկերը» բանաստեղծությունը, որը գրվել է նրա կողմից 1917 թվականի մարտին, հեղինակի կամ պրոֆեսիոնալ ընթերցողների կատարմամբ, Բլոկի «Տասներկուսը» և «Ձախ երթ»-ի հետ միասին դառնալու է հեղափոխական համերգների և պոեզիայի երեկոների անփոխարինելի «ընդգծումը»: Մայակովսկու կողմից։ Եսենինը փորձում է մարգարեի, ամբիոնի, հեղափոխության առաջնորդի դերը։

Ի տարբերություն վախեցած կադետական ​​և սոցիալիստական ​​հեղափոխական մտավորականության, 1917 թվականի հոկտեմբերյան իրադարձությունները միայն գրգռեցին Եսենինին։ Հեղաշրջումից հետո առաջին օրերին, երբ գրողների մեծ մասը թաքնվում էր, Եսենինը մեծ պահանջարկ ուներ՝ և՛ բեմում, և՛ մամուլում: Նա անխոնջ շտապում էր ակումբներով ու գործարաններով՝ ճառեր ու բանաստեղծություններ տալով։ Նոյեմբերի 22-ին Տենիշևսկու անվան դպրոցի դահլիճում բանաստեղծը կազմակերպում է հեղինակային երեկո։ Դեկտեմբերի 3-ին հայտարարվեց, որ նա ելույթ կունենա Պետրոգրադի սոցիալիստ հեղափոխականների կազմակերպության օգտին ցերեկույթին, դեկտեմբերի 14-ին՝ դեկաբրիստների հիշատակի երեկոյին, դեկտեմբերի 17-ին՝ Ձախերի կազմակերպած գրական-երաժշտական ​​երեկոներին։ Սոցիալիստական ​​հեղափոխական կուսակցություն; Միաժամանակ, դեկտեմբերին Եսենինը մասնակցում է Ռեչկինի գործարանում կայանալիք համերգ-հանդիպմանը։ Բանավոր զեկուցումները պետք է հաստատեին «նշանակությունը բանաստեղծ Եսենինի ձայներըիրադարձությունների որոտում», սակայն հիմնական շեշտը դրվել է մամուլում հայտնվելու վրա։ Եսենինն էր, ով կարողացավ հոկտեմբերի պատվին գրել առաջին բանաստեղծությունը՝ «Կերպարանափոխություն» (1917 թվականի նոյեմբեր): Դրան հաջորդեց «Ինոնիան», որտեղ բանաստեղծն ամփոփում է իր հեղափոխական «որոնումները»՝ երգելով Լենինի առաջին հրամանագրերի հետ՝ բացահայտորեն ծաղրելով կրոնական խորհրդանիշները։

Բայց 1917 թվականի շրջանի Եսենինին միանշանակ կարելի՞ է անվանել խոհեմ և անսկզբունքային պատեհապաշտ։

1917-ի և հատկապես 1918-ի նրա ստեղծագործության նման գնահատականները բավականին տարածված էին հատկապես մետրոպոլիտ գրողների շրջանակներում։ Եսենինին մեղադրում էին «հաղթանակի հետ կապվելու» (Է. Զամյատին) ձգտման մեջ, դառնալու «հեղափոխության ձոն և «ուժեղ իշխանության պանեգիր» (Վ. Խովին)։ Բայց բանաստեղծի մահից հետո Վլադիսլավ Խոդասևիչը անսպասելիորեն դարձավ նրա ամենահամոզիչ փաստաբանը: Իր հուշերում նա իրավացիորեն նշել է, որ Եսենինը ոչ ձևափոխող էր, ոչ էլ կրկնակի դիլեր և ամենևին էլ չէր ապահովագրում իր անձնական կարիերան: Ընդհակառակը, իր հայացքների էվոլյուցիայում Եսենինը շատ հետևողական և ազնիվ է. նրա և՛ խոսքերը, և՛ գործերը որոշվում էին միայն գյուղացիական «ճշմարտությամբ»:

«...Նրան ուղղակի չի հետաքրքրել, թե որտեղից է գալու հեղափոխությունը՝ վերեւից, թե ներքեւից։ Նա գիտեր, որ վերջին պահին կմիանա նրանց, ովքեր հրկիզելու են Ռուսաստան; Սպասում էի, որ մի գեղջկուհի փյունիկի պես դուրս թռչի այս բոցից, հրեղեն թռչուն։ Ռուս»,- նշում է Խոդասեւիչը։ Ցանկացած հեղափոխական վերելքների և վայրէջքների ժամանակ Եսենինը հայտնվում էր հենց «այնտեղ, որտեղ գտնվում են ծայրահեղությունները», նրանց հետ, ովքեր, ինչպես իրեն թվում էր, իրենց ձեռքերում ավելի դյուրավառ նյութ ունեին: Ծրագրային տարբերությունները նրա համար կարևոր չէին և, հավանաբար, քիչ հայտնի։ Հեղափոխությունը նրա համար միայն նախաբանն էր շատ ավելի նշանակալից իրադարձությունների։ Սոցիալ-հեղափոխականները (տարբերություն չունի՝ նրանք աջ են, թե ձախ), ինչպես հետագայում բոլշևիկները, նրա համար նրանք էին, ովքեր ճանապարհ են բացում գյուղացու համար, և ում այս գյուղացին իր ժամանակին հավասարապես կվերացնի»։

Մեր կարծիքով, Եսենինի գործողությունների այս գնահատականն ամենաարդարն է։ Նա հավատում էր իր «գյուղացիական» ճշմարտությանը, և երբ բոլշևիկները խաբեցին բոլոր ակնկալիքներն ու հույսերը, նա սաստիկ հիասթափվեց թե՛ դրանցից, թե՛ իրենց սկսած սոցիալական բարեփոխումների ցանկացած հեռանկարից։

«Իմագիստների շքանշան»

1917-1918 թվականներին Եսենինը ակտիվորեն մասնակցել է «Սկյութներ» գրական ժողովածուի խմբագիրների աշխատանքին։ «Սկյութների» խմբագիր Իվանով-Ռազումնիկը պնդում էր, որ հեղափոխությունից հետո Ռուսաստանում սոցիալական զարգացման հիմնական շարժիչ ուժը մնացել է ազգությունը, որը միակն է, որը պահպանվել է ուղղափառություն-ավտոկրատիա-ազգայնական եռյակից։ Նա քննադատեց նրանց, ովքեր «օտար» (հեղափոխության արտաքին մարքսիստական ​​կեղևի հետևում) չէին տեսնում դրա «իսկական ռուսական» բովանդակությունը։ Ռուսաստանը երիտասարդ, ուժով լի ժողովուրդ է, «սկյութներ», որոնք իրենց օրենքները թելադրելու են խեղճ Արևմուտքին («Փորձեք, կռվեք մեզ հետ։ // Այո, մենք սկյութներն ենք։ Այո, մենք ասիացիներն ենք, և ագահ աչքեր։ ) «Սկյութները» համոզված էին, որ ռուսական հեղափոխությունը գլխիվայր շուռ կտա ամբողջ աշխարհը։

Եսենինի ժամանակակիցները միաբերան խոսում են Եսենինի ցնծալի ձգտման մասին, Եսենինի բուռն ոգեշնչման մասին 1917–1918 թթ. Սակայն դա չի կարող բացատրվել միայն նախորդ գրական հեղինակությունների «ցատկելու և գերազանցելու» ցանկությամբ, անհրաժեշտ է նաև հավատք։ Եսենինը հավատում էր ոչ այնքան գյուղացիական թագավորությանը (սա միայն «ընդունարան ստեղծելու պատրվակ էր», քանի որ նա երբեք իսկական գյուղացի չէր եղել), որքան «խոսքի հարությանը»։ Սա բանաստեղծ Եսենինին ստիպեց ձգտել ոչ միայն առաջնահերթության, այլև բանաստեղծական կատարելության։

Հենց «սկյութական» դարաշրջանում Եսենինը, խոսելով իր բանաստեղծություններով, ձեռք բերեց այդ ուժը, ունկնդիրների «անբաժան ենթարկվելու» ունակությունը, որը նա չէր կորցնի մինչև իր օրերի ավարտը։ Պոեզիա կարդալիս բանաստեղծը հասնում էր հանդիսատեսի առավելագույն լարվածության. նա զարմացնում էր հանդիսատեսին անսպասելի ինտոնացիոն անցումներով, խաղում էր կոնտրաստների հետ՝ կա՛մ վիրավորելով հանդիսատեսին, կա՛մ դիպչելով նրանց արցունքների: Նա մեթոդաբար հղկեց իր արտիստիկությունը՝ լիովին օգտվելով իր գրավիչ արտաքինից և ներհատուկ հմայքից, բայց Եսենինը չհայտնվեց որպես իսկական բանաստեղծ-տրիբուն։ Ինչպես թատրոնի տնօրեններն են ասում, բեմական հյուսվածքը նույնը չէ. Մայակովսկին այս դերում շատ ավելի օրգանական տեսք ուներ։

Անդրեյ Բելիի հետ ծանոթությունը, ով նաև համագործակցում էր «Սկյութների» հետ, Եսենինին դրդեց նոր ստեղծագործական որոնումների: Նա հետաքրքրվեց բառի բանաստեղծական «ներքին հանգ» փնտրելով և 1919 թվականին Վ.Շերշնևիչի և Ա.Մարիենգոֆի հետ ստորագրեց երևակայողների հայտնի հռչակագիրը, որը հռչակեց ֆուտուրիզմի մահը և նորի ծնունդը։ շարժումը գրականության մեջ։

Իմագիզմի գեղագիտական ​​հայեցակարգը հիմնված էր հիմնարար հակաէսթետիզմի վրա՝ ուղղված ցնցող, վանող, սադրիչ պատկերների, անբարոյականության և ցինիզմի վրա (ընկալվում է որպես փիլիսոփայական համակարգ): Սրա մեջ, ըստ էության, ոչ մի նոր բան չկար։ Պատկերը որպես գեղարվեստական ​​ստեղծագործության մեթոդ նախկինում լայնորեն կիրառվում էր ոչ միայն ֆուտուրիզմի, այլև սիմվոլիզմի կողմից։ Ռոմանտիկ ամորալիզմը քարոզել են ավագ սերնդի ռուս մոդեռնիստները (Բրյուսով, Բալմոնտ), որոնք, իրենց հերթին, այն փոխառել են «անիծյալ բանաստեղծներից» և Նիցշեից։ Իրականում նորությունն այն էր, որ երևակայությունը դարձավ ազդեցիկներից վերջինը Արծաթե դարավանգարդ գրական շարժումներ.

Իմագիստների ստեղծագործական գործունեությունը, ի տարբերություն այլ գրական խմբերի, հիմնված էր ամուր նյութական հիմքի վրա։ 1919-ի սեպտեմբերին Եսենինը և Մարիենգոֆը մշակեցին և Մոսկվայի խորհրդում գրանցեցին «Ազատ մտածողների ասոցիացիայի» կանոնադրությունը ՝ «Իմագիստների շքանշանի» պաշտոնական կառուցվածքը: Կանոնադրությունը ստորագրել են խմբի այլ անդամներ և իմայագիզմին մոտ կանգնած մի քանի անձինք (այդ թվում՝ Գերմանիայի դեսպան Միրբախի մարդասպանը, անվտանգության աշխատակից Յա. Բլյումկինը և Պեգասուսի ախոռի խնամակալ Ա. Սիլինը), և այն հաստատվել է Խորհրդի կողմից։ Կրթության ժողովրդական կոմիսար Ա.Լունաչարսկին. 1920 թվականի փետրվարի 20-ին Եսենինը ընտրվել է Ասոցիացիայի նախագահ։ Ասոցիացիայի ստեղծումը հնարավորություն տվեց նրա ենթակայությամբ բացել մի քանի առևտրային ձեռնարկություններ։ Տարեվերջին սկսեցին գործել «Պեգասի ախոռը» գրական սրճարանը և երկու գրախանութ, որտեղ բանաստեղծներն իրենք էին գրքեր վաճառում. Երբ 1922 թվականին «ախոռը» դադարեց գոյություն ունենալ, հայտնվեց «Կալոշա» սրճարան-ճաշասենյակը, իսկ հետո՝ «Մկնիկի փոսը»։ Ասոցիացիային էր պատկանում նաև Լիլիպուտ կինոթատրոնը։ «Պատերազմի կոմունիզմի» և ՆԵՊ-ի տարիներին այս հաստատությունների կողմից բանաստեղծներին տրված միջոցները ուղղվեցին «Օրդենի» կարիքներին՝ հիմնականում գրքերի հրատարակման և հենց հեղինակների պահպանման համար։

«Իմագիստները» ամուր դիրք ունեին Բանաստեղծների համառուսաստանյան միությունում, որի ստեղծման գործում նշանակալի դեր են խաղացել Ռուրիկ Իվնևը (Լունաչարսկու անձնական քարտուղար) և Վ. Շերշենևիչը։ Այն ժամանակ երկուսն էլ նախագահում էին այնտեղ, իսկ Եսենինը, Գրուզինովը և Ռոյզմանը նախագահում էին:

Դժվարություն ունենալով հրապարակել ձեր սեփականը բանաստեղծական ժողովածուներԳոսիզդատում Imagists-ը բացեցին իրենց հրատարակչությունները՝ «Չիխի-Պիխին» և «Սանդրո»-ն, որոնք ղեկավարում էր Ա. Կուսիկովը, ինչպես նաև «Պլեյադան»: Բայց գլխավորը դառնում է «Imaginists» հրատարակչությունը։ Իր գոյության չորս տարիների ընթացքում այն ​​հրատարակել է ավելի քան 40 գիրք։ 1922 թվականին Imagists-ը հիմնել է իրենց սեփական ամսագիրը՝ «Hotel for Travelers in Beauty», որը գոյություն է ունեցել երեք տարի (լույս է տեսել ընդամենը չորս համար)։

Imagists-ը նաև տարածում էր իրենց գաղափարները բազմաթիվ ներկայացումների ժամանակ: 1919 թվականին նրանք մտան Գրական գնացքի անվան գրական բաժինը։ Ա.Լունաչարսկին, ինչը նրանց հնարավորություն է տվել ճանապարհորդել և ելույթ ունենալ ողջ երկրում։ Մոսկվայում երևակայողների մասնակցությամբ երեկոներ են տեղի ունեցել «Պեգասի ախոռում», «Դոմինո» բանաստեղծների միության սրճարանում, Պոլիտեխնիկական թանգարանում և այլ սրահներում։

Մասամբ որդեգրելով ֆուտուրիստների պահվածքը՝ երևակայականները մշտապես, հատկապես առաջին շրջանում, կազմակերպում էին տարբեր խմբակային գործողություններ, ինչպիսիք են Ստրաստնոյ վանքի պատերը հայհոյական գրություններով ներկելը, Մոսկվայի փողոցների անվանափոխությունը, գրականության «դատավարությունները» և այլն։ նպատակը ոչ միայն ինքնագովազդվել է, այլև բողոքել իշխանությունների կողմից աճող ճնշումների դեմ։ Դրա հետ կապված է նրանց քննադատությունը «պետական ​​արվեստի» նկատմամբ՝ Proletkult, «On Post» ամսագիրը, LEF, որը ձգտում էր կապ հաստատել պետության հետ:

«Իմագիստների օրդենի» ստեղծման ժամանակ Եսենինն արդեն ուներ իր ծրագիրը, որը շարադրված էր «Մարիամի բանալիները» տրակտատում, որտեղ բանաստեղծը, հիմնվելով. անձնական փորձմտածել ստեղծագործության մասին ընդհանրապես և խոսքային արվեստի մասին՝ մասնավորապես։ Այն արտահայտում էր Եսենինի ցանկությունը՝ ստեղծագործաբար տիրապետելու ռուսաց լեզվի «օրգանական փոխաբերականությանը» և պարունակում էր մի շարք շատ հետաքրքիր նկատառումներ ազգային տարրերի և բանահյուսության վրա հենվելու վերաբերյալ: Ժողովրդական դիցաբանությունը Եսենինի պատկերավորման հիմնական աղբյուրներից մեկն էր, և դիցաբանական զուգահեռ «բնություն-մարդը» հիմնարար դարձավ նրա բանաստեղծական աշխարհայացքի համար: Վ. Շերշենևիչն ու Ա. Մարիենգոֆը, որոնք եկել էին մերձֆուտուրիստական ​​շրջանակներից, բացահայտորեն զայրացած էին Եսենինի «ազգայնականությամբ», բայց նրանց պետք էր նրա մեծ անունը որպես շարժման դրոշ, որն ուժգնանում էր։

Սակայն ինքը՝ Եսենինը, շուտով «հիվանդացավ» երևակայությունից։ Գրական նորարարության հավակնություններն արդեն ցրվել էին մինչև 1921 թվականը, երբ տպագիր բանաստեղծն իր ընկերների գործունեությունը անվանեց «խառնաշփոթ հանուն չարաճճիություն»՝ կապելով ուրիշների հասցեին նրանց անիմաստ ծաղրանքը «հայրենիքի զգացողության» բացակայության հետ։ Սակայն Եսենինին ցնցող խուլիգանի դիմակ էր պետք, որպեսզի ասեր այն, ինչ այլևս չէին համարձակվում ասել։ Նա շարունակեց ակտիվորեն հրատարակել Imagist հրատարակչություններում և վայելել խմբի «բարձր» հովանավորների բոլոր առավելությունները. իշխանությունները նրանց ձեռք չտվեցին: Ընդհակառակը, երևակայականները պաշտպանված էին հիմար երեխաների կամ ծաղրածուների պես, որոնց «խաբեությունները» կարելի էր համարել գրական ազատության դրսևորում, իհարկե որոշակի սահմաններում։ Միայն 1924 թվականին Եսենինը պաշտոնապես հայտարարեց երևակայությունից հեռանալու մասին։ Շքանշանն ինքը դադարեց գոյություն ունենալ 1927 թվականին։

Սերը Ս.Ա.Եսենինի կյանքում

Եթե ​​նայեք Ս.Ա.Եսենինին նվիրված գիտահետազոտական-կենսագրական և կեղծ գիտական ​​գրականության մատենագրությանը, ապա ակամա աչքի է ընկնում այնպիսի վերնագրերի առատությամբ, ինչպիսիք են «Կանայք Եսենինի կյանքում», «Եսենինի սերն ու մահը», «Ռուսերենի մուսաները»: գրականություն», «Եսենին սիրող կանայք» և այլն։ և այլն: Կան նույնիսկ ուսումնասիրություններ, որոնցում Եսենինի ստեղծագործության փուլերը միտումնավոր սերտորեն կապված են նրա այս կամ այն ​​սիրահարների անունների հետ, կանանց, ովքեր, ինչպես թվում է կենսագիրներին, որոշակի դեր են խաղացել բանաստեղծի կյանքում: Մեր կարծիքով, ռուս մեծ քնարերգուի ստեղծագործությունը հասկանալու նման մոտեցումը միանգամայն չարդարացված է։ Նրա կյանքի ընթացքում Եսենինի շրջապատում կային բազմաթիվ մարդիկ, այդ թվում՝ կանայք, ովքեր այս կամ այն ​​չափով ձգտում էին ազդել նրա ճակատագրի վրա։ Այնուամենայնիվ, հիմնվելով Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի գրեթե բոլոր ժամանակակիցների և ժամանակակիցների հայտարարությունների վրա, նա սիրող և բաց մարդ չէր: Ընդհակառակը, Եսենինը կարող էր իսկապես բացել իր հոգին, ստիպել մեկ այլ մարդու ներգրավել իր զգացմունքների և ապրումների մեջ միայն պոեզիայում: Այստեղից էլ անկասկած խոստովանականությունը, նրա քնարական տողերի անքակտելի անկեղծությունը՝ ուղղված ողջ մարդկությանը, այլ ոչ թե առանձին անհատի։

«Ես մրսում եմ», - հաճախ էր նկատում Եսենինը ընկերների հետ զրույցներում: «Հետևելով «ցրտին», նորից ու նորից գալիս էր վստահությունը, որ նա իբր ի վիճակի չէ «իսկապես» սիրելու», - վկայում է Եսենինի սովորական կանանցից մեկը՝ Ն. Վոլպինը։ Իսկապես, որքանով անձնական կյանքիբանաստեղծը, ժամանակակից հուշագրողները հազվադեպ են միակարծիք. «Եսենինը ոչ մեկին չէր սիրում, և բոլորը սիրում էին Եսենինին» (Ա. Մարիենգոֆ); «Եսենինը մեծ մասամբ մի քիչ արհամարհական էր խոսում կանանց մասին» (Ի. Ռոզանով); «Նա միշտ սեր ուներ երկրորդ պլանում» (Վ. Շերշենևիչ); «Այս հատվածը նրա համար քիչ նշանակություն ուներ» (Ս. Գորոդեցկի): Եվ այնուամենայնիվ, շատերը մտածում էին լավագույն տարիներըբանաստեղծը, չնայած այս «ցրտին», լավ, գոնե մի քիչ, գոնե սիրո երևույթ:

Ժամանակին Ս.Եսենինը մերժել է Ն.Կլյուևի հոմոէրոտիկ սերը, ով անկեղծորեն խանդում էր իր կանանց և նույնիսկ, ըստ որոշ հուշագիրների և անձամբ Եսենինի, բեմադրում էր հիստերիկ տեսարաններ։ Բանաստեղծի կենսագիրները հաճախ հակված են բացատրել այս փաստը Ռյազանի «առողջ բնույթով». նրանք ասում են, որ բոլոր սեռական շեղումները, որոնք մոդայիկ էին 20-րդ դարասկզբի գեղարվեստական ​​միջավայրում, խորթ էին Եսենինի համար: Ամենայն հավանականությամբ, դա ամենևին էլ երիտասարդ բանաստեղծի սեռական նախասիրությունների խնդիր չէր։ Հիշենք, որ Կլյուևը հետագայում ընդգծեց Սերգեյ Եսենինի նմանությունը Կիտովրասի հետ, առասպելական կենտավրը, որի վրա Սողոմոն թագավորը խորամանկորեն կախարդական սանձ է նետել և ստիպել իրեն ծառայել («Սերյոժայի սպիտակ լույսը նման է Կիտովրասին»): Այնուամենայնիվ, Եսենինը շատ ավելի ամաչեց Կլյուևի պնդումներից իր հոգու, քան մարմնի մասին: Ուրիշի «շղթայի» մեջ կյանքը նրան չէր սազում, և մեծ ու հայտնի բանաստեղծի օրոք հավերժ «կրտսեր» եղբայր մնալու վախը դրդեց նրան պայքարել իր ստեղծագործական և հոգևոր ազատության համար: Ինչպես Կիտովրասը, Եսենինը չգիտեր ինչպես գնալ շրջանաձև ճանապարհներով. նա միշտ գնում էր ուղիղ դեպի նախատեսված նպատակը: Ուստի խորամանկ Կլյուևին նա ուղղակի շպրտեց իրենից, երբ նա այլևս կարիքը չուներ։ Այսպիսով, լեգենդար կենտավրը Սողոմոն թագավորին նետեց աշխարհի ծայրերը՝ ազատվելով նրա կախարդական սանձից: Կլյուևը սրա համար վրեժխնդիր է եղել նրանից ողջ կյանքում։

Բանաստեղծի մյուս, ամենավառ հոբբիներն էին Զինաիդա Ռայխը և Լիդիա Կաշինան՝ Կոնստանտինովսկայա կալվածատերը, ում նվիրված է «Աննա Սնեգինա» բանաստեղծությունը։ Բայց Ռայխի հետ ամուսնությունը Եսենինին միայն կարճատև զգացում տվեց տան հարմարավետություն– իր կյանքի մնացած ժամանակահատվածում նա գրեթե անօթևան էր: Կայացած կյանքի զգացումը չէր կարող ոչ ջնջել, ոչ հետին պլան մղել սեփական Էությունը։ Հոգևոր կապվածության զգացումը կոնկրետ և իրական մեկին, ինչպես Կլյուևի դեպքում, միայն ոտնահարում էր նրա հոգևոր ազատությունը:

Իսադորա Դունկան, Ն. Վոլպին, Գ. Բենիսլավսկայա, Ս. Տոլստայա. սա ամենևին էլ «զղջացող» խուլիգանի «Դոն Ժուանի» ցուցակը չէ: Այս բոլոր կանայք, որոնք բազմիցս կոչվում են «մուսաներ», «սիրելի», «կյանքի ընկերներ» հանճարեղ բանաստեղծապրում էր ինքնուրույն, նա ապրում էր ինքնուրույն: Իսադորան ուներ իր պարը և եվրոպական համբավը, Վոլպինը ուներ գրական լայն հետաքրքրություններ և սիրելիից ցանկալի երեխա, Ռայխը դարձավ դերասանուհի, խորհրդային «թատերական գեներալ» Մեյերհոլդի կինը, Տոլստոյը դեռ ուներ իր «մեծ ծերունին» և շատ բան. Եսենինի ձեռագիր ինքնագրերից։ Միայն հավատարիմ Գալյան շան պես չկարողացավ ողջ մնալ սիրելի տիրոջ մահից և հեռացավ նրա հետևից։

Այո՛, Եսենինին սիրող կանայք շատ էին։ Բայց իրականում այնքան քիչ սեր կար նրա կյանքում, որ նա ստիպված էր անընդհատ այն հորինել, տանջել, գեղեցիկ հագուստ հագցնել, տենչալ ու երազել անիրատեսականի, անիրատեսականի, անհնարինի մասին: Ինքը՝ Եսենինը, բացատրեց դա այսպես. «Անկախ նրանից, թե ես ինչ-որ մեկին խելագար սիրո երդում տվեցի, անկախ նրանից, թե ինչպես ինքս ինձ վստահեցրի նույնը, այս ամենը, ըստ էության, հսկայական և ճակատագրական սխալ. Կա մի բան, որը ես սիրում եմ բոլոր կանանցից վեր, ցանկացած կնոջից վեր, և որը ես չէի փոխի որևէ շոյանքների կամ սիրո հետ: Սա արվեստ է…»

Ամենայն հավանականությամբ, հենց այդպես էլ եղել է։

Վերջին տարիները

Ս.Ա. Եսենինը ապրեց ընդամենը երեսուն տարի։ 1925 թվականին նա ուներ բանաստեղծական հորիզոնում, արդի առումով, թերևս առաջին «սուպերաստղի» կարգավիճակը. Խորհրդային Ռուսաստան. Նրա բանաստեղծությունները վաճառվում էին հսկայական քանակությամբ, դրանք անմիջապես հանվում էին, հենց որ հրատարակությունները ժամանակ ունեին դուրս գալ տպարանից: Երիտասարդները հառաչում էին իրենց կուռքի բանաստեղծական տողերով, պաշտոնական մամուլը սկսեց հայհոյել, նույնիսկ իշխանությունների կողմից կողմնակալ պոետ-տրիբունին հետապնդում էր հնացած երգչի հանդեպ իրական համառուսական սերը: «խրճիթ Ռուս».

Իսկ ինչ վերաբերում է հենց Եսենինին: Եթե ​​հետևեք պաշտոնապես սանրված ժամանակագրությանը, որը լավ խմբագրված է հետմահու կենսագիրների կողմից անցած տարինրա կյանքը. իրադարձությունները կբավականացնեին մի քանի կյանքի համար, իսկ հակասական, միմյանց բացառող սյուժեները՝ մի քանի վեպերի, պատմվածքների և պիեսների համար: 1925-ին Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը շատ աշխատեց ստեղծագործությունների ժողովածու պատրաստելու համար. նա խմբագրեց և վերաշարադրեց հին բաները, երևի թե գրված, բայց չհրապարակված բանաստեղծությունների վրա այլ թվեր նշելով։ Հետազոտողները զարմացած են Եսենինի աննախադեպ արդյունավետությամբ. առաջին հավաքած ստեղծագործություններում ընդգրկված ավելի քան վաթսուն (!) բանաստեղծություններ թվագրված են 1925 թ. Նույն թվականին վերջապես ավարտվեցին «Աննա Սնեգինա» և «Սև մարդը» բանաստեղծությունները։ Համեմատության համար՝ «բեղմնավոր» 1917 թվականին, երբ հեղափոխությունից ոգեշնչված բանաստեղծը ձգտում է անել ամեն ինչ, Եսենինը գրել է ընդամենը մոտ երեսուն ստեղծագործություն։

Խմբագրական աշխատանքը պահանջում է ոչ պակաս ժամանակ, ջանք ու ստեղծագործական լարվածություն, քան բանաստեղծական ստեղծագործությունը։ Բանաստեղծի հարազատների հիշողությունների համաձայն՝ նա չէր կարող հարբած աշխատել. բոլոր բանաստեղծությունները մի քանի անգամ ձեռքով պատճենվել են հենց հեղինակի կողմից (շատ ինքնագրեր և տարբեր տարբերակներ 1925 թվականի բանաստեղծություններ): Միևնույն ժամանակ Եսենինին հաջողվում է մեկնել Կովկաս, որտեղ, ըստ որոշ վարկածների, նա հայտնվում է ազդեցիկ հովանավոր՝ Ս.Մ.Կիրով։ Բանաստեղծը ակտիվորեն շփվում է գրական ամսագրերի խմբագիրների հետ, մասնակցում է գրական բանավեճերի, խոսում հանրության հետ նոր բանաստեղծություններով, այցելում է Կոնստանտինովի հարազատներին, խնամում է իր քույրերին՝ Կատյային և Շուրային, ամուսնանում է Ս.Ա. Տոլստոյի հետ, վիճում է OGPU-ի աշխատակիցների հետ գնացքում, անցնում բուժում հոգեբուժական կլինիկայում, որտեղ նա գրում է բազմաթիվ հոգևոր լիրիկական բանաստեղծություններ, և այս ամենը, ըստ հուշագիրների մեծամասնության, ամբողջովին հիվանդ լինելով կամ անընդհատ հարբած լինելով: Պարադոքս.

Այս ժամանակահատվածում Եսենինի հետ թերեւս ամենամտերիմ մարդու հիշողություններով՝ Գ.Ա. Բենիսլավսկայա - բանաստեղծի առեղծվածային «հիվանդության» մասին խոսքերը հնչում են որպես կրկներգ: Եսենինը, ըստ հուշագրողի, դրսից ժամանելուց հետո իրեն պահել և գործել է հիվանդի պես։ Ընդ որում, միանգամայն անհնար է հասկանալ՝ կոնկրետ ինչո՞վ էր հիվանդ բանաստեղծը, ով հազիվ էր մոտենում իր համար ճակատագրական երեսնամյա նշագծին։ Գալինա Արտուրովնան կա՛մ բողոքում է Եսենինի ալկոհոլիզմից, կա՛մ նշում է նյարդային խանգարումը՝ դաժան կատաղության նոպաներով, կա՛մ սպառման հանկարծակի սկիզբը համարում Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի առողջության համար հիմնական վտանգը։

Նրան հետևելով՝ այլ հուշագիրներ պնդում են, որ բանաստեղծը տառապում էր նոպաներից և խրոնիկ ալկոհոլիզմից և անխուսափելիորեն սահում էր դեպի իր անփառունակ վախճանը։ Կան նաև այնպիսիք, ովքեր, ընդհակառակը, հիշում են նույն շրջանի Եսենինին որպես հիասթափված, բայց, մեծ հաշվով, ճակատագրին չհանձնված, ուշադիր ու նրբանկատ մարդու։ Անգամ հայտնի փաստերն իրենք իրենց հակասում են. երբեմն անկարգապահ «աստղը» հարբած սկանդալներ է սկսում ոստիկանների ներգրավմամբ, երբեմն հոժարակամ գնում է հեռավոր գյուղ՝ իր գյուղացի երկրպագուների համար պոեզիա կարդալու։ Խոհեմաբար և ցինիկորեն Եսենինը կազմակերպում է իր «բնակարանային հարցը». նա առանց սիրո ամուսնանում է Լ.Ն.-ի թոռնուհու հետ: Տոլստոյը, իսկ մահից մի քանի օր առաջ նա մանրամասնորեն պատասխանում է ձգտող աշխատավոր բանաստեղծի նամակին՝ անշահախնդիր կերպով քանդելով նրա անշնորհք ոտանավորները։ Ո՞ւմ հավատալ. Երկուսին էլ պետք է հավատանք։

Դուրս գցելով բոլոր դիմակները, որոնք ջանասիրաբար թաքցնում էին նրան հետաքրքրասեր աչքերից, Եսենինը հայտնվեց անպաշտպան իր հետ հանդիպելու մոտալուտ իրականության առաջ։ Ինքներդ ձեզ հետ այնպիսին, ինչպիսին կաք, առանց ինքնագովեստի խաբեությունների, երևակայությունների և դրան կպած արտաքին փայլի: Դերասանի համար, ով ամբողջ կյանքում իրեն պարտադրված դերեր է խաղացել, կարող է շատ դժվար լինել կանգ առնելը։ Իներցիայով Եսենինը շարունակում է խաղալ՝ այժմ իր մոտալուտ մահվան մեջ: Մեկ տարվա ընթացքում նա հրաժեշտ է տալիս ընկերներին և հարազատներին. բանաստեղծի «կանախազգացումների» ոչ բոլոր հիշողություններն են անպարկեշտ հուշագրողների գյուտը։ Պարզապես նայեք հիշողություններին Գ.Ա. Բենիսլավսկայան 1925 թվականի ամռան սկզբին Կոնստանտինովո համատեղ ճանապարհորդության մասին: Գյուղացիների առաջ խաղալ կա՛մ որպես «հարուստ ջենթլմեն», կա՛մ որպես «լավ տղա», կա՛մ որպես հիվանդ երեխա, որը մշտական ​​օգնության և աջակցության կարիք ունի... Խաղ, որը տեղի է տալիս հարբած բացահայտումներին և հրաժեշտներին. շուտով կմեռնի»։

Նույն ամռանը Մոսկվայում Եսենինի մոտ միտք առաջացավ լուրեր տարածել իր մահվան մասին, թերթերում մահախոսական տպագրել և իր համար հոյակապ հուղարկավորություն կազմակերպել։ Եվ հետո «հարություն առեք» - մոտ երկու շաբաթ անց - և տեսեք, թե իր ընկերներից ով է իսկապես սիրում նրան, և ովքեր պարզապես ձևացնում էին: Յուրաքանչյուր ոք, ում նա խոսում էր այս մասին, վերաբերվում էր այս գաղափարին որպես խելագարի հերթական խենթ ֆանտազիա կամ զառանցանք (հիշեք Իվան Ահեղի «բեմադրված» հուղարկավորությունը):

Իր մահից քիչ առաջ Եսենինը այցելում է վաղուց մոռացված Աննա Իզրյադնովային. «Նա ասաց, որ եկել է հրաժեշտ տալու։ Հարցիս՝ ի՞նչ, ինչո՞ւ. - ասում է. «Ես լվանում եմ, հեռանում, վատ եմ զգում, հավանաբար կմեռնեմ»: Ես խնդրել եմ, որ իրեն չփչացնեն, որդուն պահեն»։

Մոսկվայից Լենինգրադ մեկնելուց անմիջապես առաջ, որտեղ անցան իր կյանքի վերջին չորս օրերը, Եսենինը այցելում է իր բոլոր ընկերներին և հարազատներին. նա տեսնում է Տանյային և Կոստյային՝ երեխաներին Ռայխից, նրա քույր Կատյային և նրա ամուսնուն՝ բանաստեղծ Նասեդկինին։ Բենիսլավսկայան նաև հրավիրում է նրան «հրաժեշտ տալ» իրեն կայարանում։

1925 թվականի դեկտեմբերի 27-ի լույս 28-ի գիշերը Ս.Եսենինի սպանության վարկածն այսօր ոչ հաստատում, ոչ էլ հստակ հերքում չի գտել։ Մարդ սպանելու համար նույնիսկ «արյունարբու ՕԳԵՊ-ի մարտիկներին» անհրաժեշտ էր արտաքին, գոնե ինչ-որ կերպ բացատրելի իրական պատճառ։ Բայց բանաստեղծի սպանության բացատրելի և ապացուցված պատճառ դեռևս չի հայտնաբերվել։ Այն ամենը, ինչ այս պատճառով առաջարկվում է ներկայիս ապագա վիպասանների կողմից (Վ. Կուզնեցով, Վ. Բեզրուկով, Ս. Կունյաև), կարծես մետաֆիզիկական անհեթեթություն և պարապ թոշակառուների շահարկումներ լինեն մուտքի մոտ նստարանին։ Եթե ​​Եսենինի սպանությունը ինչ-որ կերպ կապված լիներ 1925 թվականի XIV համագումարում ներկուսակցական խմբերի պայքարի հետ, ոչ Տրոցկին, ոչ Ստալինը և նրա կողմնակիցները բաց չէին թողնի այդ գայթակղիչ հաղթաթուղթը հետագա պայքարում օգտագործելու հնարավորությունը։ Արդեն 1930-ականներին ազգային բանաստեղծի անունը արատավորելու և նրան «դեկադենտ» անվանելու փոխարեն. լավագույն աշխատանքները, իշխանությունների համար շատ ավելի ձեռնտու կլիներ Եսենինին տեղադրել «անիծյալ տրոցկիստների» զոհի պատվանդանին՝ նրան դարձնելով նահատակ և հերոս։ Իսկ հրեական կլիկային մեղադրելը ռուս հանճարի սպանության մեջ շահեկան քայլ է, որից հնարավոր չէր խուսափել նախկին քաղաքական հակառակորդների դատավարությունների ժամանակ: Եթե ​​Ստալինի շրջապատը ձեռք բերեր բանաստեղծին վերացնելու գործում, Տրոցկին առիթը բաց չէր թողնի նշելու այդ մասին՝ ջանասիրաբար թվարկելով աքսորում գտնվող «Կրեմլյան լեռնաշխարհի» բոլոր հանցագործությունները։ Ամենօրյա, անպատճառ սպանության վարկածը (օրինակ՝ ք հարբած ծեծկռտուք) և ամբողջովին մերժվում է սենսացիաների ժամանակակից սիրահարների կողմից որպես ոչ ռոմանտիկ:

Մյուս կողմից, Եսենինը նույնպես ինքնասպանության բացատրելի «արտաքին» պատճառներ չուներ։ Այո, նա հիասթափվեց հեղափոխությունից և ռուս ժողովրդի համար դրա հետևանքներից։ Բայց այդ ժամանակ ո՞վ չուներ այս հիասթափությունները։ Վոլոշին, Ա. Տոլստոյ, Բաբել, Լեոնով, Շոլոխով. մենք կարող ենք շարունակել «հիասթափված» տաղանդավոր մարդկանց այս ցուցակը, ովքեր երկար կամ կարճ կյանք են ապրել Խորհրդային Ռուսաստանում անվերջ: «Տարաձայնություն դարաշրջանի, պոտենցիալ մասսայական ընթերցողի հետ. մի՞թե սա ողբերգություն չէ խոսքի իսկական արտիստի համար»: - բացականչում են ինքնասպանության վարկածի կողմնակիցները. Բայց Եսենինը այդ «տարաձայնության» հետք չուներ։ Լսեցին, տպեցին, ձեռքով արտագրեցին, անգիր սովորեցին; նրան երկրպագեցին, նրան հանդուրժեցին, նրան թույլ տվեցին ասել այնպիսի բաներ, որոնց համար ուրիշները վաղուց ուղարկված կլինեին իրենց նախնիների մոտ: Իշխանությունները բանաստեղծից պահանջում էին «կռվել և պայքարի կոչ անել», բայց սա երբեք նրա տարերքը չի՞ եղել։ Միգուցե. Բայց, ամենայն հավանականությամբ, դա այլ բան էր։

Բանաստեղծ, նկարիչ և հանրության սիրելի Սերգեյ Եսենինը միշտ սիրում էր խաղալ և միշտ խաղալ «եզրին» կանգնած։ Չունենալով այն, ինչ կոչվում է «ներքին միջուկ», նա չգիտեր, թե ինչպես պետք է մենակ մնալ և ձգվում էր դեպի մարդիկ, միևնույն ժամանակ հեռացնում նրանց։ Նա փորձում էր պահպանել իր անձնական ազատությունը, բայց այդպես էլ չկարողացավ ազատվել հասարակության կախվածությունից, նրա արձագանքից իր ստեղծած կամ ստեղծված «իմիջին»։ Եթե ​​հավատում եք Եսենինի հայտնի ընկեր-թշնամի Գ.Ֆ. Ուստինովի շատ կասկածելի «հուշերին», ապա բանաստեղծը վաղուց սկսել է «խաղալ» իր ինքնասպանությունը և պարբերաբար վերադառնում է այս խաղին: 1919 թվականին, երբ Ուստինովների հետ միասին ապրելով «Լյուքս» հյուրանոցում, Եսենինը հայտարարեց պատշգամբից ցած նետվելու իր ցանկության մասին և ուշադիր հետևեց հասարակության արձագանքին. ինչպե՞ս կընկալեին նրա հաջորդ խաղը։ Ուստինովը, նրա խոսքով, սենյակից հեռացրել է ավելորդ հանդիսատեսին, իսկ հետո հրավիրել Եսենինին՝ իր մտադրությունն իրականացնելու։ Բանաստեղծը, կորցնելով իր հանդիսատեսին, ակնթարթորեն փոխեց իր միտքը սեփական կյանքը խլելու մասին: (Գ.Ֆ. Ուստինով «Իմ հիշողությունները Եսենինի մասին»):

Եկեք հիշենք Եսենինի կյանքի վերջին լուսանկարը 1925 թվականին՝ երեք քառորդ շրջադարձ, գլխարկ, ժպիտ, կարծես նա կեցվածք է ընդունում փայլուն ամսագրի շապիկի համար: Իսկ Գ.Ա.-ին ուղղված նամակից արտահայտությունը. Բենիսլավսկայան - «Ես սանրում եմ մազերս, ինչպես վերջին բացիկի վրա» - պատկանում է «Մոսկվա պանդոկի» և «Սրիկանների երկիր» գրքերի հեղինակին, և ոչ մի դեպքում գլամուրային սրահային սիրավեպերի գրողին:

Վ. Էրլիխին ուղղված վերջին գրառումը՝ արյան մեջ քերծված, հիանալի տեղավորվում է այս «պատկերում»։ Ով տալիս է ինքնասպանության գրառումներընկերներ, լրջորեն ծրագրում եք ինքնասպանություն գործել… Բազմաթիվ գրաֆոլոգիական հետազոտություններ պնդում են, որ բանաստեղծությունն իսկապես գրված է Եսենինի սեփական ձեռագրով և, հնարավոր է, արյամբ: Եվ եթե դուք բառացիորեն կարդաք Եսենինի ուղերձը, վերացարկվելով այն փաստից, որ այն վերջինն էր, ապա բանաստեղծը դրանում Էրլիխին հրավիրում է վերադառնալ.

Նման տողեր կարդալով՝ ցանկացած նորմալ մարդ պետք է վերադառնար հյուրանոց և դրանով իսկ կանխեր ծրագրված բեմադրությունը։ Մի՞թե դրա համար չէ, որ Եսենինը այդ օրը Կլյուևին հրավիրեց իր մոտ, բայց նա շատ ուշ եկավ, երբ ամեն ինչ ավարտվեց։

Անխուսափելի մահվան հավանականությունը մեծանում է: Այն թմրանյութի պես ջղաձգում է նյարդերը, արբեցնում, երջանկության զգացում է տալիս և ոգեշնչման սնունդ։ Եվ ամենակարևորը, դա մարդուն ամեն ինչից հիասթափեցնում է իր հանդեպ հետաքրքրությամբ՝ որպես սեփական բանաստեղծական Տիեզերքի ճակատագրի դատավոր։ Ինքնասպանի դերի փորձը Եսենինի համար ողբերգական ավարտ ունեցավ։ Սակայն նա գուցե չուզենար իր համար նման ավարտ. ասում են՝ ձեռքով բռնել է ծխամորճն ու փորձել. վերջին պահըԴուրս արի շղթայից... Ո՞վ գիտի: Չէ՞ որ այն սահմանները, որոնցից այն կողմ ավարտվում է Պոեզիան և սկսվում են պարզապես հանգավորված տողերը, գիտեն միայն ինքը՝ Բանաստեղծը։ Եսենինը կյանքում պոզեր էր, բայց պոեզիայում խաղալը նրա համար աներևակայելի էր...

Ելենա Շիրոկովա

Այս հոդվածը պատրաստելու համար օգտագործված նյութեր.

Կունյաև Ս., Կունյաևի փ. Սերգեյ Եսենին. Մ.: Երիտասարդ պահակ, 2007;

Lekmanov O. Sverdlov M. Սերգեյ Եսենին. Կենսագրություն. – Սանկտ Պետերբուրգ: Vita Nova, 2007. – 608 p.;