私は悪が人間の正常な状態であるとは信じたくありませんし、信じられません。 (F.M. ドストエフスキー)

1. 問題の概要。

• あなたの目の前のテーブルの上にキャンドルがあります。 これらのアイテムを使って何をしたいですか?
• このキャンドルや光とどのような関係がありますか?
• キャンドルに火を灯すのが最も多いのはいつですか?

(クリスマスに、明かりが消えたとき、思い出の中で）なぜ私たちは、燃えているろうそくを喜んで長い間眺めていられるのに、電球を見ることに興味がないのでしょうか。

(生の炎と人工の光)

2.シンクワイン。

挙げられた言葉のうち、キーワードは「光」

あなたの目の前には白紙のシートがあります。 皆さんとのつながりは私にとって貴重なものです。 「LIGHT」という言葉から連想するものをシートに記入してみましょう。 この手法は SINQWAIN と呼ばれます。

2つの形容詞、

3つの動詞、

オファー。 （コンセプトの意味）、

同義語（概念の意味）。

光、明るく、魅力的。

輝かせて、照らして、助けて

常に燃えます。

命、優しさ、慈悲

3. クリスマス休暇。

光は暖かさ、優しさ、幸福です。 人生で何か楽しい出来事が起こったとき、私たちはそのような感情を経験します。 休日はいつですか?

• どの休日が好きですか? ( 新年、 クリスマス。）
• クリスマスがどんな記念に祝われるイベントか覚えていますか？ （人間の誕生 - 神は人類の罪を取り除くのを助け、人間の生活をより良く、よりきれいに、より親切にするために人類に遣わされました）

そのとき、すべての自然は人々とともに喜びました。
木々や葉っぱの中で騒がしい
彼らは神秘的なささやきで神を賛美しました。
そして花の香りが強くなりました。

3本の木 - ヤシの木、オリーブの木、モミの木、
洞窟の入り口には、
そして誇り高き喜びの最初の日々
彼らは赤ん坊にお辞儀をした。

主の天使はそれを見た
そして彼は愛を込めてクリスマスツリーにこう言いました。
「あなたは悲しみも控えめで、不平を言わず、
このため、あなたは神から報われる運命にあります。」

彼は言った - そして空からの星たち
彼らは次々と木から転がり落ちた
そしてすべてが輝き始めた、そしてヤシの木とオリーブ
彼女はその美しさで私を圧倒しました。

それ以来、私たちは毎年思い出します
そして私たちはクリスマスを敬虔に祝います。
子供も大人も、誰もが楽しい休日を過ごします。
そしてどの家庭でもお祝いがあります！

（おもちゃの付いたクリスマスツリーを買ってください。）

• クリスマスはいつ祝われますか? この休日について何を知っていますか?
• 1月7日（クリスマス）から1月19日（公現祭）までの日の名前は何ですか - 聖なる時。
• なぜクリスマス時期なのか？
• 今の時代、人はどうあるべきなのか？
• ロシアでは、クリスマスの時期に善行を行うのが習慣でした。 どれの？

（病人や恵まれない人たちを助ける、施しを与えるなど）

君主から単なる人間に至るまで、誰もがこの伝統に従いました。 クリスマスは良い行いをする時期です。

チャールズ・ディケンズによれば、クリスマス休暇は「慈悲、優しさ、許しの日」です。 この日は、暦の中で人々が互いに自由に心を開く唯一の日です。」

4. レッスンのトピックの作成。

これまで述べたことをすべて考慮して、レッスンのテーマを一緒に考えてみましょう。 彼らはあなたを助けてくれるでしょう キーワードチャールズ・ディッケンズ。

• 今日はどのような問題について考えますか?

テーマ：優しさと慈悲の問題

• その単語はすでに授業中に何度か聞いた 慈悲。この言葉を低い声で言ってください。 その中で何が聞こえますか？

（そうです、ハートという言葉が入っています。）

• なぜハートなのでしょうか？

（結局のところ、優しさ、参加、理解などの感情は心から生まれます。私たちは心で人を温め、サポートすることができます。）

ロシア文学では、多くの作家が優しさ、相互扶助、慈悲について語っています。 これらの作家の一人は、フョードル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキーであり、彼はすべての作品をこの主題、つまり人間対人間の慈悲深く人道的な態度の主題に捧げました。

クリスマスの法則に従って、ユーレタイドと呼ばれる物語が構築されます。

• そのようなストーリーにはどのような特徴があるべきでしょうか?

クリスマスの物語の兆し:

• クリスマスから公現祭までのお祝いの夜の出来事に捧げられます。
• 奇跡の存在、魔法、ファンタジー、
• ある種の道徳や教えがあり、
• きっと明るく幸せに終わるでしょう。

1875 年 12 月末、ドストエフスキーと娘はサンクトペテルブルク芸術家クラブのクリスマスツリーと子供向け舞踏会に出席した。 新聞の一つはこのクリスマスツリーについて次のように報じました。「芸術家の会合では、子供向けの大きな「クリスマスツリー」が予定されており、子供たち、曲芸師、手品師、2つの音楽オーケストラ、滑り台、電飾などの無料の贈り物が用意されています。 サンクトペテルブルクの芸術家コレクションのクリスマス ツリーは、その美しいデザインで長年知られています。 おそらく、現在のクリスマスツリーは以前のクリスマスツリーよりも劣ることはなく、小さな訪問者に大きな喜びをもたらすでしょう。」

この休日への作家の訪問は、物語「キリストのクリスマスツリーにいる少年」に反映されています。

5. レッスンのテーマに取り組みます。

これからこの物語を読んでいきますが、各デスクには独自のタスクがあります。 物語を読みながら、あなたの質問に対する答えを見つけてください。

受付 6 帽子

創造的な思考と独創的な機会の探索に焦点を当てます。

赤

感情的。 読者の反応。

感情的な認識

文章。

グループのタスク (帽子について)。

白色。

(物語にはどのような出来事が描かれていますか? 簡単に教えてください。 赤色。ドストエフスキーの物語はあなたの中にどのような感情や感情を呼び起こしましたか? この物語のどこが好きでしたか、嫌いでしたか?

黒色。

テキスト内にネガティブな内容が見つかりましたか?

(テキストで表示

人工の世界

そして人々の魂の無さ）

黄色。

テキスト内で明るい場所を見つけましたか? それらは何とつながっているのでしょうか？

• クリスマスを祝う、街路の装飾、ランプや人工電球による照明）
• 絵の具や筆を持って、物語を読んだ後の感情や感情を色で表現してみましょう。
• 緑色。

結末を考えてみましょう。

• みんなシャッターで閉められていて、
• 少年の心はどんな感情で満たされるのでしょうか？ 彼は何を覚えていますか?そしてなぜ覚えていますか? （都市と群衆の喧騒、孤独、恐怖、飢え、寒さを感じ、村を思い出します。）
• 未知の世界は少年をどのように迎えるのでしょうか？

警察署長は背を向けた（無関心）。

彼らは叫び、手を振り、追い出されました（無関心）。

少年は殴り、屈服しました（怒りと憎しみ）。

• これらの人々の魂について何が言えるでしょうか？ なぜ彼らはこの小さな男に気づかず、押しのけ、怖がらせないのでしょうか？

一般論: クリスマスの日であっても、慈悲、優しさ、許しの日であっても、誰も同情を示しませんでした。 この不公平な世界では、罪のない子供たちさえも苦しんでいます。そしてこれは、そのような状況は避けられず、完全に合理的であると考える社会の無関心によるものです。

すべての美しさは単なる見掛け倒しであることが判明しました。

• 少年はこの世界で何を感じていますか、暖まることができますか? （寒い）
• 作品中の「COLD」という言葉にはどのような意味が込められているのでしょうか？

（「寒さ」という言葉には2つの意味があり、1つ目は直接的な意味、2つ目は比喩的な意味です。「寒さ」とはクリスマスの霜だけではありません。人の心の冷たさ、無関心です。「追い込まれる馬」のイメージは非人間性を意味します） 、残酷さ、人々の無関心、この世界の無防備な存在の極度の苦しみの具体化。）

寒さは自然界では当たり前のことですが、 人々の間、人間関係における冷たさ– 寂しい、怖い、不気味だ。

そして今、少年は窓から外を見ます...

孤独な子供とその親が楽しい時間を過ごすことを隔てるものは何でしょうか？

人々の心の「窓」は、内側の閉じた世界と外側の開いた世界を繋ぐものです。

そして「ガラス」は超えられない壁です。 それは少年には近づきがたいものである。

「キリストの家のクリスマスツリー」は少年が通り抜けることができる窓です。

• なぜ説明の後に 子供たちのパーティー作者は人形を描いていますか？ （彼らは魂が死んでいる人々と対比されています。）
• 少年はこの世に残ったのか？ （いいえ、彼は逃げます。 小さな子供もう戦えない。）
• 次は何が起こる？ （彼は路上で居眠りしてしまいます。）
• 彼には何が見えているのでしょうか？ これは夢ですか、それとも現実ですか?
• その休日はどんな雰囲気でしたか？
• 著者はキリストの素晴らしいクリスマスツリーについて説明します。
• 休日の気分や雰囲気を特徴づけるキーワードを見つけてください。
• 目を閉じて、このクリスマスツリーを想像してください。
• 結末は驚きましたか？ なぜ？ ドストエフスキーから光についてどんな新しいことを学びましたか? 都市とキリストを比較してみてはいかがでしょうか？ （人工のものは、窓に少ししかありませんが、光りますが、暖まりません。そして本物のものは、キリストがたくさん持っているので、少年を暖めました）
• なぜ子供たちはクリスマスツリーの上で暖をとっているのでしょうか？ （彼らに対するキリストの配慮、配慮、愛からの魂の光に感謝します）
• 物語の中で奇跡は起こるのか？ （この子の明るい未来。）
• もし彼が生きていたら、少年はどうなったでしょうか？ （断片「ペンを持つ少年」）
• 作者はなぜこの物語を作ったのでしょうか？ 彼は私たちに何を教えてくれるのでしょうか？ （ドストエフスキーは感じた 心の痛み子どもたちの運命と無関心な大人への憎悪のために。 この物語は彼らに対する非難である。 世界に思いやりと愛がなければ、子供たちは苦しみ、泣きます。 これは世界に問題が起こる兆しです。

おそらく、運命に腹を立てた人を怒らせるのは非常に簡単だからです。 「他人の悲しみに気づかず」、助けを求めて差し伸べられた手を押しのけてしまうのは、とても簡単なことです。 しかし、それではどうやって生きればよいのでしょうか？ 霊的聴覚障害だけが、人々が自分の残酷さ、あるいは単なる無関心が他者にどのような結果をもたらすかを考えないようにするのです。）

• レッスンのエピグラフに移りましょう。
• 物語を生み出した作者はどんな才能を持っていたのでしょうか？

（共感、思いやり、人を愛する能力の賜物。）

6. レッスンをまとめます。

皆さんの前にはハートの絵が描かれた紙があります。 少年を暖めるため、救うための言動や行動をその中に書き込んでください。 (子供たちは自分のシートで独立して作業します。その後、メモが書かれたシートが少年の絵の隣のボードに貼り付けられます。)

私たちの優しくて温かい心で少年を救うことができたと思います。

プレゼントがなければクリスマスは終わりません。 クリスマスの飾りをあげたいです。 それらには、あなたへの私の願いが書かれています。

物語「キリストのクリスマスツリーにいる少年」のテーマとジャンルの特徴 作家の妻によれば、「キリストのクリスマスツリーにいる少年」という物語は、次のような人々のものだったという。芸術作品

、人生の終わりに作家が最も大切にしたもの。 この物語は 1876 年に雑誌「作家の日記」の 1 月号に掲載されました。 これは、幅広い読者を対象とした有名な雑誌である一方で、作家が自分の考え、見解、時事問題に感銘を受けたことを表現する日記ですが、そうではありません。、しかし公開。 「作家の日記」は芸術的でジャーナリズム的なジャンルとみなされていますが、この作品にはジャーナリズムが存在しない章があります。 その代わりに、ドストエフスキーは芸術作品（「幻想的な物語」「柔和な物語」が1876年11月号全体を占めている）を与えることもできるし、作者の代わりに「ダミー」人物（「1人」、数人の「逆説主義者」）を紹介することもできるだろう。 」）、彼は事実を推測したり想像したりすることができ、「道徳の教え」の代わりに現象を提示し、説明の代わりに逸話やたとえ話をして、単に事実を比較することができました。 「作家の日記」の著者は、読者との対話において非常に誠実であり、読者に対して秘密はありませんでした。 ドストエフスキーは、どのように作曲するのか、どのようにして事実が芸術的な出来事に変わるのか、街路の風景がどのようにして物語になるのか、芸術的なイメージがどのように創造されるのかを示します。 作家は日記のページで常に自分が小説家であることを読者に思い出させます。

ドストエフスキーは同誌1月号の準備中、その中で「子供たちについて、一般的な子供たちについて、父親のいる子供たちについて、特に父親のいない子供たちについて、クリスマスツリーにいる子供たちについて、クリスマスツリーのない子供たちについて、そして、犯罪者の子供たち…」 したがって、N.M. が指摘するように、「キリストのクリスマス ツリーにいる少年」という物語が投稿されます。 コピツェフ、「ペンを持つ少年」と「非行少年のコロニー…」という 2 つのジャーナリズムの断片の間。 最初の断片は、著者と「7歳以下」の少年との出会い、そして他の多くの少年たちについて語っています。そうすれば、おそらく彼らは殴られるだろう。」 S.V. セルグシェワは、「手を持つ少年」という断片が大きく2つの部分に分かれていることを示唆しています。 最初に著者は現実の出来事、現実の事実を説明しますが、第二部ではドストエフスキーが見たものについて推測し、少年の人生の隠された側面を「終わらせる」ことを試みます。 したがって、断片の 2 番目の部分では、著者が想像した細部が目を引きます。つまり、赤く麻痺した手を持った少年が「不注意な人々の集団が飲んでいる地下室」に戻ってきます。 子供の凍った手は、S.V.の言葉を借りれば、 セルグシェワは少年の窮状をはっきりと示している。 「しかし、ドストエフスキーは常に外部の日常を超えて見ており、巨大な都市の暗い隅にいる小さな男は、1月の霜による肉体的な寒さだけでなく、魂の衰弱も感じています。」と研究者は書いています。寒さの中、誰も彼を必要としないので、彼には愛と参加の暖かさで暖められる家がありません。」 ストリートチルドレンの生活のエピソードの 1 つは、周囲の人々の冷酷な無関心を示しています。 「そのうちの一人は」とドストエフスキーは指摘する、「ある種の籠の中で管理人一人と数晩続けて一晩を過ごしたが、管理人は彼に気付かなかった。」 S.V. セルグシェワは、作者が「気づかなかった」という動詞の不完了形を使ったのは偶然ではないことを発見しました。 「気付かなかった」は一度限りの行為です。 動詞 不完全な形行動の一貫性を重視します。 「気付かなかった」は、日常の事実としての子供の運命に対する人々の無関心を表しています。 ドストエフスキーが信じたように、犯罪に対する無関心が子供の犯罪の原因です。 これが次の文にあることです。「彼らは自然に泥棒になるのです。」 したがって、子供の犯罪は大人の犯罪の結果である。 研究者は、「そのような社会は将来、家、家族、祖国、神が何なのかを無視した野蛮な状態に直面するだろう。しかし、これこそが人類の命を結び付け、人類が立っているものである」と述べている。

N.M. コピツェワは記事の中で、オリジナル版では「手を持った少年」という断片は「キリストのクリスマスツリーにいる少年」という物語の後にあり、もしもしこの物語の中の少年に何が起こっていたかという質問に対する直接の答えを表していると書いている。彼は生き続けていた――当然、彼もまた「闇の中の闇」に加わることになるだろう。 断片の場所の変化によって変わったのは、クリスマス物語というジャンルによって、子供の運命に対する別の解決策が可能になったことです。つまり、この子供の明るい来世の未来に連れて行かれるということです。 N.M. コピツェワは、ドストエフスキーがこの物語の後に「非行少年の植民地…」という断片を置いているのは偶然ではないと指摘する。 これがコロニーのあるべき姿の写真です。 その断片は、「三日目に、私はこれらの堕天使全員を、50人も一緒に見た。」と始まります。 さらに著者は、通りの子供たちにその名前を呼ぶときは笑わないと規定しています。 彼らが「虐待された」子供たちであることは疑いの余地がありません。 著者によれば、植民地は教育者を中心に家族を再構築する準備をしなければならないが、彼らは非常に重要で責任ある任務に直面している。それは、子供の家庭教師ではなく父親となり、子供時代のひどい印象との戦いに参加するというものだ。それらを根絶し、新しいものを移植するためです。 物語の限界を超えたこのジャーナリズムでは、教師である作家の主な任務である「瀕死の人を蘇生させる」ことを実行するための具体的な計画が概説されています。

V.N 氏によると、 ザハロフによれば、「手を持った少年」の物語は徐々に「キリストのクリスマスツリーにいる少年」の物語に変わり、ストリートチルドレンの運命についての物語が一人の少年の物語に流れ込みます。 この物語の中で、読者はまさにその出来事を目撃していることに気づきます。 創造的なプロセス: 路上で偶然出会った子供など、実際の小さな細部から、作家の想像力が、現実的でありながら同時に幻想的な、完全な生きた絵を生み出します。 「私は、通りを歩きながら、まったく見ず知らずの通行人を注意深く観察し、彼らの顔を観察して、彼らが誰なのか、どのように暮らしているのか、何をしているのか、そしてその瞬間に特に興味を持っているものを推測するのが大好きです。」 多くの場合、彼は突然、特定のイメージ、出来事、偶然のことを想像し始めました。 想像力はもう止まらなくなり、物語が生まれる。

研究中の作品のプロットは架空のものです。 「しかし、私は小説家であり、どうやら自分で一つの「物語」を書いたようです」とドストエフスキーは書いています。 しかしその一方で、作家は描かれた出来事の現実性を強調しようとしている。「しかし、私はこれがいつかどこかで起こったと想像し続けています。」 描かれている内容のリアリティが、この物語の大きな特徴の一つとなるだろう。 それで、フィナーレで、著者は現実の出来事を考慮することが重要であることを私たちにもう一度思い出させます。また、主に実際の出来事についての話を約束しました! しかし、それが重要です、これはすべて実際に起こり得ることのように私には思えます - つまり、地下室と薪の後ろで、そしてそこでキリストの家のクリスマスツリーについて何が起こったのか - 私はそう思います。どう言えばいいのかわからない、それは起こるのか、起こらないのか、だから私は小説家で、物事を発明するのです。」 VA チュニマノフは学位論文の中で、「作家の日記」に掲載された芸術作品は、ドストエフスキーの「幻想的なものに到達する写実主義」、すなわち芸術的一般化の記念碑性と深さを組み合わせた写実主義の原則の発展に向けた新たな一歩となるだろうと述べている。特別な内的緊張を伴う世界の社会的ビジョンの正確さと、「人間の魂の秘密」の分析に対する芸術家の注意の増加。

「キリストのクリスマスツリーにいる少年」は、クリスマス（クリスマス）物語のジャンルで書かれています。 これには、カレンダーのタイミングというすべての機能が含まれています。 アクションはクリスマスイブに行われます。 物語を組み立てる作者兼ナレーターの存在。 主人公物語 - 子供。 奇跡の動機。

物語におけるこのジャンルの最後の特徴は曖昧に解決されています。 したがって、クリスマスの物語では、奇跡の存在は、主人公たちの人生の変化と関連付けられています。 良い面たとえば、死からの救いです。 研究中の作品の結末は悲劇的です：主人公は死にます。 描かれている現実の層では、奇跡は起こりません。 N.M.が指摘するように、それは奇跡が起こる別の天国の次元で起こります。 コピツェフは「超自然的な出来事、つまり主ご自身の出現と関係がある」と語った。 そこで、哀れで不幸な少年は死に際の幻視の中で、キリストが自分を天の木に導いてくれると想像します。 研究者は、「ここでは超常現象が自然現象と同時に描かれている。つまり、天と地の接点における生命の論理が、クリスマスの物語の内的論理と一致し、クリスマスの悲劇的な矛盾を克服している」と述べている。しかし、死は死を犠牲にして世界を克服し、永遠の命への復活をもたらすと理解されています。少年は寒い冬に凍りつきますが、救い主の愛によって温められて復活します。そこで彼は、光、暖かさ、豪華なクリスマスツリー、愛情深い母親など、自分に欠けていたものすべてを見つけました。

物語は説明から始まり、そこから少年の物語と彼の人生の詳細を学びます。 彼は6歳かそれよりも若いことが知られています。 ここで、私たちの前に罪のない赤ん坊がいることが明確に示されています。 7歳になると、子供は青少年と呼ばれます。 彼はもはや罪がありません。告白が必要です。

少年は寒くてじめじめした地下室で目を覚ますが、そこに一日中留まります。 彼の母親は亡くなりましたが、主人公はそれを疑うことさえありませんでした。 寒くて居場所がないと感じた少年は外に出ます。 薄いローブを着た彼は、気がつくと巨大な冷たい街に一人で立っている。

T.カサトキナが指摘するように、この奇妙な衣服（薄いローブ）は、ある観点からのみ必要です。ウラジーミルから始まるロシアの「優しさ」タイプの最も有名なアイコンを思い出してみると、次のことがわかります。幼子キリストの最も適切な描写は、これらのイコンの中にあります。「ある種のローブを着た、6 歳かそれ以下の少年」です。 ドストエフスキーは、クリスマスイブに息子にこのローブを着て大都市の通りをさまよわせ、そのイメージが誕生したキリストのイメージに似るようにしました。

クリスマスの物語の冒頭で、荒廃したキリスト降誕の場面のイメージが作成されます。 キリスト降誕のシーンは、クリスマス休暇のために作られ、キリストのキリスト降誕のシーンを表す人形の洞窟です。 私たちの前には地下室があり、その構成の中心にはパンケーキのように薄い寝具の上にあります（たとえば、15世紀のキリストの降誕のアイコンが見られるはずです。 トレチャコフ美術館、神の母が横たわっているものの説明の正確さを理解するために）少年の死んだ母親が休んでいます。 伝統的に、アイコンの下隅の一方にはジョセフが配置され、もう一方の隅には赤ん坊を洗う準備をしている彼が呼んだ助産師（ここでは「乳母」）が配置されていました。 助産師が二人いることもありました。 しかし、誰もが荒廃した巣穴から散り散りになり、残ったのは死人か死にかけているか、あるいは泥酔している人だけでした。

ドストエフスキーは、非常に厳しく反抗的なイメージを構築します。クリスマスを祝う準備をしている都市の中心には、荒廃したキリスト降誕の場面があります。 母親は亡くなり、赤ん坊はお腹がすいて寒くなっています。 そして、クリスマスを祝うすべての人にとって、少年の中にはっきりと想像されている彼、少年は不必要であり、休日の邪魔をします。

クリスマスの状況は、より悪いバージョンで繰り返されます。かつて、ベツレヘムのホテルや家には、別の都市から来た、出産の準備ができている神の母のための場所はなく、誰も彼女を受け入れませんでした。 ほぼ2000年後、キリスト教徒の都市で、大祭日の前夜に、外国の都市から到着して突然病気になった母親が亡くなり、息子は助けも避難所も見つかりませんでした。

ドストエフスキーは、何も過ぎていないということをはっきりと教えてくれます。私たちの人生では、常に福音書の物語の出来事の前にいることになります。この物語は何世紀にもわたって続き、そして私たちはほとんどの人たちと同じように、心が硬く、無反応で、恩知らずであることが判明します元の参加者の数。 主は常に私たちを期待していますが、私たちも同じように常に主の希望を欺いています。

著者は、その行動がどの都市で起こったかを直接言及していないことに注意すべきである：「それはある巨大な都市とひどい霜の中で起こった。」 しかし研究者らは、ドストエフスキーが物語のページで「サンクトペテルブルクの雰囲気」を再現し、それによって起こっていることの現実性を強調していると指摘している。 それは、ロシアの生活に典型的な多くの人物（「隅の女王」、「ローブ労働者」、「秩序の守護者」、「淑女」、「用務員」）が作品に存在するために作成されました。主人公が来たロシアの地方の一角（雨戸のある「低い木造家屋」、暗闇、犬）と首都の対照的な特徴。その描写は幻想的な蜃気楼の光を持つサンクトペテルブルクの描写に近い。 「ネフスキー大通り」にあります。 「ここでは、おそらく彼らはあんなふうに叫び、走り、運転するでしょうが、光、光！」 - 主人公はメモします。 したがって、ドストエフスキーは一方ではサンクトペテルブルクのイメージを作成し、他方ではその言葉を斜体で強調して、何が起こっているかの普遍的な性質を強調したいと考えています：どの地域でも子供たちは寒さと飢えで死んでいます。ロシアの都市。 こうした目的のために、作家は少年に名前を付けず、物語の中で描かれている出来事は、捨てられ忘れ去られたどんな子供にも起こり得るという事実に注意を喚起したいと考えています。

研究者らが指摘しているように、少年がいる街では、生活の異常な熱気、利己主義、冷酷さ、皆からの孤立感が見られ、そのため孤独感や周囲の喧噪感が忘れられない。彼はこの広大な空間にいることに気づきます。「そして彼は憂鬱に襲われます。なぜなら彼は突然とても孤独で不気味な気分になったからです...」 全体的な不和の結果は、子どもたちの苦しみに対する無関心です。「平和担当官が通りかかり、少年に気付かないように背を向けた。」 E.ドゥシェチキナは記事の中で、19世紀の一部の作家はサンクトペテルブルクをロシアで最も不浄な場所だと考えていたと指摘している。 ロシアのクリスマス潮の大ファンであるI・I・パノフは、「おそらくロシア国内では、クリスマス潮には古代の詩が今でも残っているだろう…しかし、サンクトペテルブルクではとっくの昔にそれを失ってしまっている。」と不満を漏らした。

Yu.V. ステルリコワはその記事の中で、「ドストエフスキーの子供時代の英雄たちは、無神経で犯罪的な魂を和らげ、あらゆる人の魂の奥底に隠された神聖で救いの感情を蘇らせることができる。作家によれば、子供たちは「私たちへの一種の教え」として生きているという。著者はこの考えを体現しており、子供が大人に与える驚くべき影響を私たちに思い出させてくれます。」 「キリストのクリスマスツリーにいる少年」の物語には、冷酷な魂が復活するというそのような動機はありません。 ここで主人公は、前述したように、大人たちの彼に対する驚くべき冷淡さと無関心に遭遇します。 この点で、ドストエフスキーの作品は、子供の姿が大人に何か良いもの、永遠のものを思い出させるという伝統的なクリスマス（クリスマス）の物語から逸脱しています。

物語の主人公と秩序の守護者、淑女、そして大きな少年との出会いの中で、人々は少年の中に幼子キリストを、そして自分自身の中にキリストの友人を認めるよう招かれます。 それはとても簡単です。結局のところ、今日はクリスマスであり、誰もが 2000 年前の出来事やイメージを思い出しているのです。 しかし、彼らの周りでは再び彼らの姿を見ることができる人は誰もいません。 「奴隷の姿」のキリストを誰も認識しないでしょう。 福音の中で預言されていたことが、何度も実現しつつあります。私を歓迎してください、私は裸でしたが、あなたは私に服を着せませんでした、私は病気で刑務所にいたので、私を訪問しませんでした。」 そして彼らが彼に尋ねると、「主よ、私たちはいつあなたが飢えているか、喉が渇いているか、見知らぬ人であるか、裸であるか、病気であるか、または刑務所にいるのを見て、あなたに仕えなかったのですか。その時、彼は彼らに答えます：私はあなたに真実に言いますか？」 、あなたがしなかったのと同じように、この中で最も小さな一人にされたのと同じように、あなたは私にそれをしませんでした。」

1875 年 12 月末、ドストエフスキーと娘はサンクトペテルブルク芸術家クラブのクリスマスツリーと子供向け舞踏会に出席した。 新聞「ゴロス」はこのクリスマスツリーについて、「12月26日金曜日に、子供たちへの無料プレゼント、曲芸師、手品師、2つの音楽オーケストラ、山、電飾などを備えた大規模な子供の休日「クリスマスツリー」が登場した。サンクトペテルブルク芸術家コレクションのクリスマスツリーは長年にわたりその優れたデザインで有名であり、この場合、現在のツリーは以前のツリーよりも劣ることはなく、今後も続くでしょう。小さな訪問者に大きな喜びをもたらします。

作家のこの休日への訪問が物語に反映されています。 それは、少年が大きなガラスを通してのみ見たクリスマスツリーの説明を通して与えられます。 「これは何ですか？ すごい大きなガラスです。ガラスの向こうには部屋があり、その部屋には天井までツリーがあり、そのツリーにはたくさんのライトが付いています。たくさんの金色の紙切れとリンゴがあり、その周りには人形と小さな馬がいて、部屋のあちこちで子供たちが走り回り、着飾って掃除し、笑って遊んで、何かを食べたり飲んだりしています。」

クリスマスは最も明るくて優しい休日と考えられています。なぜなら、その快適さ、暖かさが、光るクリスマスツリーの周りに集まった人々の親密さという特別な経験を生み出すからです。 しかし、この休日は子供に喜びをもたらしません。 ここでは、お祝いのような真心やもてなしと、残虐さと冷酷さが共存しており、それが少年に孤独と恐怖を感じさせます。 彼の女性が彼をドアから突き落とし、群衆が彼を死ぬほど怖がらせたことを思い出しましょう。 「クリスマスの日、慈悲、優しさ、許しの日でさえ、誰も同情を示さなかった。この不公平な世界では、罪のない子供たちさえも苦しんでいます。そしてこれは、そのような状況が避けられず、完全に避けられないと考える社会の無関心によるものです。」それは合理的です」とL.V.は書いています。 キリヤコワ。

子供たちの休日について説明した後、著者は、彼が見た「赤と緑のドレスを着た小さな」人形に対する少年の憧れを再現し、それは「まるで生きているようだった」。 ドストエフスキーがこれらの人形を描いたのは偶然ではありません。「生きた人形」である彼らが対比されています。 死者の魂人々に。

著者は、おとぎ話のようなキリストのクリスマスツリーを描写する際にも、コントラストの手法を使用しています。 地上のクリスマスツリーで少年が冷酷さと利己主義に遭遇したとしても、キリストのクリスマスツリーでは、彼は愛と参加の雰囲気の中にいることに気づき、地上では持っていなかったもの、つまり家族、愛されている家を見つけます。 「...ああ、なんて光だろう! ああ、なんてクリスマスツリーだ! そしてそれはクリスマスツリーではない、彼はこれまでにそのようなツリーを見たことがない! 彼は今どこにいる: すべてがきらきら光り、すべてが光り、すべての人形が周りにある - でも、違います。 、これらはすべて男の子と女の子で、とても明るいだけで、彼らは皆彼の周りを回ったり、飛んだり、全員が彼にキスしたりしています...」

ドストエフスキーの物語には、疑問文や疑問文が豊富に登場します。 感嘆文、送信します 精神状態少年：今は賞賛と喜び、今は痛みと恐怖：「ここがまた通りだ、ああ、なんて広いんだろう！ここで彼らはきっとあのように押しつぶされるだろう、そして光が、光が！」 それで、 疑問文読者を主人公の意識の流れに引き込むのに役立ちます。 「これはまた何ですか？人々が群衆の中に立って驚いています。ガラスの後ろの窓に、赤と緑のドレスを着た小さな人形が3体あり、とてもとても本物そっくりです！」 -少年は賞賛します。 したがって、S.Vが指摘するように。 セルグシェフ、読者は主人公の隣にいるようで、彼を見聞きしています。 同研究者は、「存在感」の効果は同質の構成員によっても生み出され、それが描写をより詳細に、詳細なものにし、少年の人生の悲しい詳細に注意を払わざるを得ないと指摘している。 たとえば、次の一節のように、「少年は見て、驚き、さらには笑いました。すると、指と足の指が痛くなり、手は真っ赤になり、もう曲がらなくなって、動くのが痛くなりました。」指がとても痛かったことを思い出し、泣き始めて走り続けました。」 S.V. セルグシェワさんは、少年が寒いのは霜のせいではなく、人間の無情さと精神的な死のせいだと指摘する。 そして、19世紀の批評家の一人は、この物語にはドストエフスキーの「心理学者小説家の才能のすべての力、そのような演技の達人のすべての感情の温かさ」が反映されていると書いています。

GM フリードランダーは、ドストエフスキーに予定していたクリスマスの物語に既成の枠組みを与えた文学的情報源を特定した。 この出典は、ドイツの詩人フリードリヒ・リュッケルトによる人気のクリスマス詩「みなしごの木」で、クリスマスの夜に路上で凍りつき、死後「キリストの木」にたどり着く子供の物語を語っています。 研究者らは、これら2つの作品は芸術的に比較不可能であると指摘している。ドストエフスキーは、内容的にはサンクトペテルブルクを舞台にした非常に国家的なオリジナルの物語を創作したが、音調や色彩、文体や言語においてはリュッケルトの詩とは大きくかけ離れている。

リュッケルトでは、子供は天国で至福を見つけて落ち着き、地上の苦しみを忘れました。そこは忘れてください。」 この詩は、未来への希望と神の正義への信頼を呼びかけています。 研究者らによると、『ドストエフスキー』では、子供の貧困と苦しみの描写があまりにも鮮明で明るい色で描かれているため、この苦しみは許されず、読者の記憶から跡形もなく消去されることはないという。 クリスマスツリーの上で少年が天使たちではなく、彼と同じ子供たちに迎えられたのは偶然ではありません。 そして、子供たちはそれぞれ、その日常性と記録に際立った、自分自身の恐ろしい死の物語を持っており、作家が信じていたように、それを忘れることは許されないものでした。かごの中でまだ凍ったままサンクトペテルブルク当局の玄関に続く階段に放り出された人もいれば、孤児院から出てきたチュホンカで食事を与えられながら窒息死した人もいるし、戦争中に母親の枯れた胸の前で亡くなった人もいた。サマラ飢餓、悪臭で三等車両の中で窒息死した人もいる…」 ドストエフスキーは、地上だけでなく天国でも子供たちが苦しんでいることを忘れることができません。天国では、彼らは平和と慰めを見つけているように見えます。 しかしその一方で、V.N. が指摘するように。 ザハロフは、この世界の悪意を非難し、クリスマスツリーに招待された人々のキリストへの喜びが生まれます。 ドストエフスキーが読者に別の祝祭の世界、つまり喜びとキリストの愛の公正な世界を思い出させるのは偶然ではありません。

つまり、「キリストのクリスマスツリーにいる少年」という物語には、クリスマス物語のすべてのジャンルの特徴が含まれています。 そのアクションは、現実と幻想の 2 つの時間層で行われます。 そして、主人公にとって現実が悲劇に変わった場合（クリスマスイブに子供が凍りついた場合）、描かれた人物の素晴らしい計画は奇跡の要素を導入します。 ここでの奇跡はイエス・キリストの出現によって表されます。 しかし、この物語の幻想は現実を超えるものではなく、凍える少年の瀕死のビジョンと結びついています。 起こっていることの現実は、一方では物語全体を構成する作者兼語り手のイメージによって強調され、他方ではサンクトペテルブルクの再現されたイメージによって強調されます。 現実のモチーフは幻想的な要素と密接に関係しています。 このように、キリストのクリスマスツリーでは、子供たちはそれぞれ自分の死の物語を持ち、そのドキュメンタリー性と日常性が印象的です。 不思議ではありません、V.A. チュニマノフは、F.M. ドストエフスキーは、「作家の日記」に含まれる作品の中でリアリズムの原則を発展させ、幻想的なものに到達しました。

闇よりもベタ、悪よりも善。 クリスマス (クリスマス) ストーリーは、次の特徴によって認識できます。

年代順の場所。

奇跡の要素の存在。

ナレーターの存在。

英雄たちの中に子供の存在。

道徳の授業、道徳の存在。

クリスマス（クリスマス）の物語の主なモチーフの中で、「英雄の道徳的再生」のモチーフ、「神の子」のモチーフ、「クリスマスの奇跡」のモチーフが区別されます。

「キリストのクリスマスツリーにいる少年」という物語では、上記の兆候がすべて見つかります。 ということで、クリスマスイブに開催されます。 主人公のイメージは、世に受け入れられなかった「神の子」、すなわち幼子キリストのモチーフを反映しています。 キリストのイメージは主人公の年齢と服装によって示されます。彼は6歳かそれ以下で、ある種のローブを着ています。 これはまさに、幼子キリストが多くの作品に登場する方法です。 オーソドックスなアイコン。 「神の子」のモチーフは、研究中の物語を他のクリスマス作品（チャールズ・ディケンズの「囲炉裏のコオロギ」、ワーグナーの「キリストの子」）と結びつけており、そこでは子供は善と慈悲の概念を象徴しています。

私たちが研究している物語の中で、地下室のイメージに関連付けられた福音の方向性を追跡することができます。 それは、瀕死の老婆と泥酔したローブを除いて、誰もがそこから散り散りになった廃墟の洞窟のイメージに似ています。 クリスマスの状況は、より悪いバージョンで繰り返されます。かつて、ベツレヘムのホテルや家に、出産の準備ができていた神の母の居場所がなかったのと同じように、研究中の物語では、クリスマスの前夜に、せっかくの休日なのに、外国から来た病気の母親とその息子を誰も助けてくれなかった。

奇跡の動機は、物語の中で超現実的なもの、凍える少年の瀕死のビジョンと結びついています。 ここでの奇跡はイエス・キリストの出現によって表されます。 描かれているものの実際の層では、奇跡は起こりません、悲劇が起こります：子供は凍りつきます。 この悲劇的な結末により、この物語は他のクリスマス作品と似ています。 アンデルセンの「硫黄マッチを持つ少女」と F. リュッケルトの「孤児のクリスマス ツリー」では、プロットによれば、子供の英雄たちは幸せ、暖かさ、安らぎを感じます。 他の世界。 このような悲劇的な結末は、私たちが研究している物語を、地球上で善と慈悲が達成されなければならない「クリスマスの伝統」全体の文脈から区別します。 また、この物語には「英雄の道徳的再生」というモチーフが含まれていないのも、多くのクリスマス作品とは異なる点である。 ここでは、主人公のイメージの中で、誰も幼子キリストを認識したがりません。 子どもは大人たちの驚くべき無関心に遭遇します。 そしてキリストだけが、「屈辱を受け、侮辱された」少年のために手を広げる準備ができているのです。

物語の中でのリアルな描写が特徴となっている。 何が起こっているのかという現実は、作家兼語り手のイメージと、ロシアで不浄な場所の一つと考えられているサンクトペテルブルクの再現イメージによって常に示されている。 このようなクロノトープのせいで、地球上では奇跡が起こらないのかもしれません。 悲劇的なモチーフは、描かれたキリストのクリスマスツリーから離れず、すべての子供には死の物語があり、ドキュメンタリーと日常生活の中で印象的です。 FM ドストエフスキーは、地上だけでなく天国の子供たちの苦しみを忘れてはいけないと言いたいようです。

この物語は、主人公の描かれた意識の流れを通して伝わる特別な心理学を生み出します。

「キリストのクリスマスツリーにいる少年」という物語は、一方では屈辱と侮辱のテーマと関連付けられており、他方では、小説の中の子供たちの不当で不当で罪のない苦しみという哲学的かつ象徴的な問題と関連付けられています。 「カラマーゾフの兄弟」では、子供の涙は一滴も全世界の幸福に値しない。

使用したソースのリスト

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シュヴァチコ M.V. チャールズ ディケンズのクリスマス物語と 19 世紀後半のロシアの作家のクリスマス物語に登場する子供たちのイメージ //

サムソノバ・アナスタシア

F.M. の創造性のすべてを通して。 ドストエフスキーの子供たち、子供たちの初期の印象についての考えは、期待を裏切りました。 作家は子供の魂の純粋さと罪のなさに自信を持っており、さらに次のように主張しました。

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研究

「キリストのクリスマスツリーにいる少年」

F.M. の作品のクリスマスの物語として。 ドストエフスキー

7年生「A」さんが完成しました

第4中学校

サムソノワ・アナスタシア。

F.M. の創造性のすべてを通して。 ドストエフスキーの子供たち、子供たちの初期の印象についての考えは、期待を裏切りました。 作家は子供の魂の純粋さと罪のなさに自信を持っており、さらに次のように主張しました。

「聞いてください、私たちは子供たちよりも劣っているのです。子供たちを良くするために何かを教えるなら、子供たちは私たちに多くのことを教えてくれますし、子供たちと接するだけで私たちも良くなります。」

関連性

「屈辱的で侮辱された」英雄たちの中には、F.M. ドストエフスキーは特に、罪を犯さずに苦しみ、罪を犯さずに罰せられる子供たちに焦点を当てています。 クリスマスの物語の中で聞かれるのは、子供時代の苦しみのこのテーマです。「キリストのクリスマスツリーにいる少年」。 作品の中では、「子供が泣いている」という子供時代の悲しいイメージが描かれています。 ここでは、子供の涙は大人たちの不義で邪悪な生活の結果として認識されています。 そして、クリスマス物語のジャンルだけが、日常生活の喧騒、人間の無関心から逃れ、素晴らしい世界を覗き、善と慈悲を思い出させることを可能にします。 現在、クリスマスの物語を出版するという中断されていた伝統が積極的に戻りつつあり、それが私たちの研究が重要である理由です。

FM ドストエフスキーはストリートチルドレンについて最初に語った一人です。 物語の中で「ペンを持つ少年」物語に関連した「キリストのクリスマスツリーにいる少年「作家はそのような子供たちの将来の問題に注意を集中しました。ここでF.M.ドストエフスキーは預言者としての自分自身を示しました。2つの作品で特定された問題は現在に関連しています。統計は恐ろしい数字を示しています。今日のロシアでは200万人のストリートチルドレン、何万人もの非行少年。子どもたちの薬物中毒は常態化しています。 しかし、子供たちはロシアの未来です。

研究活動の目的

「キリストのクリスマスツリーにいる少年」という物語をクリスマスの物語として考えてみましょう。

研究対象物語は「キリストのクリスマスツリーにいる少年」と、それに関連する「手を持った少年」です。

研究対象 それは、研究中の作品におけるクリスマスの物語ジャンルの現れの特異性です。

オブジェクト、主題、目的に基づいて コースワーク私たちが策定した次のタスク:

クリスマスストーリージャンルの出現の歴史の特徴を特定し、そのジャンルの特徴を決定します。

「クリスマスの伝統」における物語の位置と、F.M. ドストエフスキーの作品の文脈を決定します。

クリスマスストーリー（クリスマスストーリー）) - 文学ジャンル、暦文学のカテゴリーに属し、物語の伝統的なジャンルと比較して特定の特徴によって特徴付けられます。

さまざまなホリデーストーリーがありながら、主なものは、特別なクリスマスの世界観です。 物語には、親切で楽しい人生、寛大で無私の魂、お互いに対する慈悲深い態度、悪に対する善の勝利の夢が含まれていました。

クリスマスの物語の中でレスコバ「パールネックレス」主人公兼ナレーターは、このジャンルの特殊性について次のように語ります。「クリスマスの物語には、クリスマスから公現祭までのクリスマスイブの出来事に合わせてタイミングを合わせること、ある程度幻想的であること、ある種の雰囲気があることが絶対に求められます。道徳について、少なくとも有害な偏見に対する反論のように、そして最後に――それは確かに明るく終わるように。」 研究者らは、後者は必ずしも必要ではない、悲しく悲劇的、あるいは劇的な結末を迎える物語もある、と付け加えた。

文学的なクリスマス物語の先駆けとなったのは、口頭の物語や物語、通常、キリストの降誕から12日後、公現祭のクリスマスイブまでのクリスマスイブに村で語られます。 クリスマス時期は、騒々しい楽しみと闇の勢力に対する人間の恐怖が組み合わさった、農民生活の中で最も大きく騒々しい休日の一つと考えられていました。 一般的な信念によると、悪霊はこの時に特別な力を獲得し、公現祭まで地上を自由に歩き回りました。 クリスマスの物語は通常、占い師との出来事（婚約者との出会い）や悪霊との出会いについて語られます。

家の崇拝、囲炉裏の崇拝、居間でとても快適に燃え上がり、路上の悪天候に耐えること - これらすべては、当然のことながら、芸術の創始者として認められているチャールズ・ディケンズの作品からロシアの読者にはよく知られていました。ジャンルは「クリスマス」。 「快適さの理想は純粋にイギリス的な理想であり、理想です。 英語のクリスマス、しかし何よりも - ディケンズの理想。」「クリスマス・ストーリー」（「クリスマス・キャロル」、「ベル」、「ストーブの上のクリケット」）これらの作家は、出版直後にロシアで翻訳されました。 重要な役割を果たしたホフマンの「ノミの王」と「くるみ割り人形」、およびいくつかのアンデルセン童話、特に「クリスマスツリー」と「マッチ売り」。

クリスマス（クリスマス）の物語の主要なモチーフの 1 つは、キリスト教に基づいたモチーフです～これが「神の子」のモチーフ～- 人類を救うために神によって地球に送られた赤ん坊。

物語の中に「神の子」というモチーフがはっきりと表れているN.P.ワーグナー「キリストの子」（1888年）。捨て子が発見され救出されたこのクリスマスイブの赤ちゃんは、愛と慈悲の概念を象徴しています。

クリスマスの物語には、クリスマスの伝統に似た瞬間が含まれています。 これ超自然的なものの役割、クリスマスに起こる奇跡 - クリスマス（クリスマス）物語の 2 番目の動機。ここで注目すべきは、本筋の枠組みとして機能することが多い会話の役割と、作品を面白くする突然の物語の動きの傾向です。

クリスマスの物語にはいつもいくつかのことが含まれています道徳の教訓、寓話、読者の心に希望と愛を呼び覚ます.

クリスマス（クリスマス）物語の 3 番目の動機 - これが「道徳の再生」の動機です。 ディケンズによれば、子供たちは他の登場人物の道徳的再生と再教育に最善の方法で貢献します。

19世紀半ば。 いわゆるものがたくさんあります「クリスマスツリーのテキスト」。プロット的には、次のように分類できます。

1 ）一連の物語、その中心は木自体、つまりお祝いのヒロインです。ここで研究者はおとぎ話の影響を指摘していますG.H. アンデルセン「クリスマスツリー」、そのプロットの中心は家族、慈悲、そして許しの考えです。

2 ) ヨーロッパの伝統にまで遡る一連の物語。 それらは明らかに、アンデルセンのおとぎ話「硫黄のマッチを持つ少女」とF.リュッケルトの詩「孤児の木」のプロットに影響を受けています。これらの物語は次のとおりです。 自分。 サルティコフ＝シチェドリン「ヨルカ」（『地方スケッチ』所収）F.M. ドストエフスキー「キリストのクリスマスツリーにいる少年」、K.M. スタニュコーヴィチ「クリスマスの夜」「クリスマスツリー」.

したがって、ロシアのクリスマス物語のジャンルは、クリスマス物語よりも早く生まれました。 最初のものの前身は、クリスマスイブに語られる口承物語または物語でした。 クリスマスの物語はクリスマスとより密接に関係しており、このタイプの最初の物語はヨーロッパで登場しました。 英国の作家チャールズ・ディケンズは、このジャンルの創始者として知られています。 彼の物語に不可欠な結末は、闇に対する光の勝利、悪に対する善の勝利、そして英雄たちの道徳的再生でした。 クリスマスの物語は、次の特徴によって認識できます。

年代順の場所。

奇跡の要素の存在。

ナレーターの存在。

英雄たちの中に子供の存在。

道徳の授業、道徳の存在。

FMさんの妻の証言によると。 ドストエフスキー、A.G. ドストエフスカヤ「キリストのクリスマスツリーにいる少年」は、作家が人生の終わりに最も大切にした芸術作品の一つでした。

物語の中で F.M.ドストエフスキー「キリストのクリスマスツリーにいる少年」「上記のすべての兆候を備えています。したがって、その行動はクリスマスイブに起こります。主人公のイメージは、「神の子」、つまり世界に受け入れられていない幼子キリストのモチーフを反映しています。キリストのイメージは、次のように示されます。主人公の年齢と服装：彼は6歳かそれ以下で、ある種のローブを着ています。 これは、多くの正教のアイコンに赤ん坊のキリストが登場する方法であり、「神の子」のモチーフが物語を結びつけています。他のクリスマス作品と合わせて研究中です。（チャールズ・ディケンズ作「囲炉裏のコオロギ」、ワーグナー作「キリストの子」）、子供は善と慈悲の考えを象徴しています。

物語「キリストのクリスマスツリーにいる少年」には、クリスマス物語のすべてのジャンルの特徴が含まれています。 そのアクションは、現実と幻想の 2 つの時間層で行われます。 そして、現実が主人公にとって悲劇に変わった場合（クリスマスイブに子供が凍りつきます）。 この悲劇的な結末により、この物語は他のクリスマス作品と似ています。G.H. アンデルセンの「硫黄のマッチを持つ少女」とF.リュッケルトの「孤児のクリスマスツリー」、プロットによると、子供たちヒーローは別の世界で幸福、暖かさ、快適さを見つけます。

描かれた幻想的な計画は、奇跡の要素を導入します。奇跡の動機 物語の中で超現実的なもの、凍える少年の瀕死のビジョンと結びついています。 ここでの奇跡はイエス・キリストの出現によって表されます。

ストリートチルドレンの生活のエピソードの 1 つは、周囲の人々の冷酷な無関心を示しています。 "それらの中の一つ、 - ドストエフスキーは指摘する、 - ある種のバスケットの中で一人の管理人と一緒に数晩続けて夜を過ごしました、そして彼は決して彼に気づきませんでした。」 著者が動詞「気づかなかった」の不完了形を使用したのは偶然ではありませんでした。「気付かなかった」は一度限りの行為です。 不完全動詞は動作の恒常性を強調します。 「気付かなかった」は、日常の事実としての子供の運命に対する人々の無関心を表しています。 ドストエフスキーが信じたように、犯罪に対する無関心が子供の犯罪の原因です。 これが次の文の内容です。」彼らは自然に泥棒になります。」したがって、 子どもの犯罪は大人の犯罪の結果です。そのような社会は将来、家、家族、祖国、神が何であるかについての無知と野蛮さに直面するでしょう。しかし、これこそが人類の生命を結び付け、人類が立っているものなのです。

少年がいる街では、生活の異常な沸騰、利己主義、冷たさ、誰もがお互いから孤立しているため、孤独感と周囲の喧騒の感覚がこの場所にいる人を離れることはありません。巨大な空間:「そして、悲しみが彼を襲いました。なぜなら、彼は突然とても孤独で不気味な気分になったからです...」。 全体的な不一致の結果、子供たちの苦しみに対する無関心が生じます。「治安担当官が通りかかり、少年に気付かないように背を向けた。」

悲劇的な結末は、善と慈悲が地上で達成されなければならない「クリスマスの伝統」全体の文脈から、研究中の物語を区別するものです。物語の中にも「英雄たちの道徳的再生」というモチーフは存在しない。、これはまた、多くのクリスマスタイトルとは区別されます。 ここでは、主人公のイメージの中で、誰も幼子キリストを認識したがりません。 子どもは大人たちの驚くべき無関心に遭遇します。 そしてキリストだけが、「屈辱を受け、侮辱された」少年のために手を広げる準備ができているのです。

「ドストエフスキーの子供時代の英雄たちは、無神経で犯罪的な魂を和らげ、あらゆる人の魂の奥底に隠された神聖で救いの感情を呼び覚ますことができます。著者によれば、子供たちは「私たちへの一種の指示」として生きており、地上における神の使者です。 著者はこの考えを体現し、子供が大人に与える驚くべき影響を明らかにします。 「子供たちは再生の可能性を私たちに思い出させてくれます。」物語「キリストのクリスマスツリーにいる少年」には、冷酷な魂の復活に対する同様の動機はありません。ここで主人公は、前述したように、人々に対する驚くべき冷淡さと無関心に遭遇します。この点で、ドストエフスキーの作品は、子供のイメージが大人に何か良いもの、永遠のものを思い出させるという伝統的なクリスマス（クリスマス）の物語とは異なります。地上だけでなく天上の子供たちの苦しみも。

結論

この物語は、主人公の描かれた意識の流れを通して伝わる特別な心理学を生み出します。

「キリストのクリスマスツリーにいる少年」という物語は、一方では屈辱と侮辱のテーマと結びついており、他方では、社会における子供たちの不当で不当で無実の苦しみという哲学的かつ象徴的な問題と結びついている。小説『カラマーゾフの兄弟』では、子供の涙は一滴たりとも全世界の幸福に値するものではありません。

フョードル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキーの物語「キリストのクリスマスツリーにいる少年」は、大人の世界で子供たちが苦しむという問題を提起しています。

この作品の主人公は、自分の周りの世界で居場所を見つけたいと思っている小さな男の子です。 しかし、この世界は彼を必要としていないことが判明しました。 街では誰もが「叫び、走り、運転」しており、夜は昼と同じように明るく、孤独な子供が途中で出会う人々から、彼は無関心または脅威を見ます。 「秩序の守護者」は背を向けて通り過ぎ、「大悪党」は殴りかかり、女性は手に1ペニーを渡し、自ら「彼のために通りへのドアを開けた」。 その結果、主人公は庭で凍死してしまいます。

著者は少年に同情し、同情します。 自分の死と苦しみについて、彼は子供に対して無関心と非人間性を示した大人たちを非難している。 結局のところ、子供たちは非常に傷つきやすく、無防備です。 そして大人はこのことを忘れてはいけません。

筆者の立場に同意します。

F.M. の物語の主人公のように、子供たちは寒さや飢え、人間の無関心によって命を落としてはなりません。 ドストエフスキー。 結局のところ、人生で最も重要なことは優しさと思いやりであり、私たちの世界はそれらにかかっています。 したがって、大人は子供たちを守り、注意深く取り囲み、人生の困難を克服できるよう手助けする必要があります。

幼少期の苦しみの問題は、文学作品の中でしばしば取り上げられました。

G.K.による有名なおとぎ話を思い出してみましょう。 アンデルセンの「マッチ売りの少女」。 この作品のヒロインは、父親がマッチを売りに街に送り出した少女です。 彼女は裸頭、裸足で通りを歩いた。 少女は父親の怒りを恐れて家に帰ることができなかった。 結局、彼女は一日中マッチも売れませんでした。

そして、彼女の周りの人々は誰も彼女に同情しませんでした。 おとぎ話のヒロインは、マッチに火をつけながら路上で凍りつき、「寒さもなく、飢えも、恐れもない、神のもとへ」そこに行き着きました。 彼女と彼女の祖母は天国に昇りました。 ハンス・クリスチャン・アンデルセンは、子供たちに対する残虐行為を我慢したくなかったので、その作品を通じて、主に助けを必要としている人々に対する人々の慈悲と思いやりを目覚めさせようと努めました。

A.P.の作品では、 チェーホフの「ヴァンカ」は、靴屋と一緒に街に留学させられた9歳の少年の物語です。 そこで彼らは彼を殴り、十分な食事を与えませんでした。 赤ちゃんと一緒にゆりかごを揺らすので、夜も眠れません。 少年は靴屋が気まずいので、おじいちゃんの家に帰りたいと思っています。 そして彼は自分の苦しみを綴った手紙を書きます。 しかし、祖父は来ず、ヴァンカの経験についても知りません。 結局のところ、少年が手紙に書いた住所は存在しません。 そして、物語の主人公の侮辱と痛みについては誰も知りません。

これらの例は、誰もが世界を変え、世界をより良く、より優しく、より高貴にすることができることを示しています。 彼はただ努力する必要がある。 これはまさにF.M.ドストエフスキーが信じたことであり、人は自分の行動と世界で起こる悪の両方に責任があるため、自分の隣で起こる不幸を無視する権利はないと主張しました。

更新日: 2017-11-14

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