イエス・キリストが地上で生きていた頃、シリアの都市エデッサにはアヴガルという名の王子がいました。 彼はハンセン病を患っていました。 イエス・キリストの奇跡について知った彼は、イエス・キリストに癒しを求めることにしました。 個人的にユダヤに行くことができなかったので、彼は自分の願いを記した手紙を書き、画家のアナニアスに送り、イエス・キリストご自身がエデッサに到着できない場合に備えて、大いなる癒し手から肖像画を取り除くように指示しました。すぐ。 アブガルの要請に、イエス・キリストはエデッサには来ないと答えました。 アブガルの願いを知って、主は彼の顔を洗い、タオルで拭きました。その上に彼の最も純粋な顔が奇跡的に描かれていました。 救い主はこの像をアナニヤに与え、それをアブガルのところに持って行き、弟子の一人が彼を癒しに来るだろうと告げるよう命じられました。 アヴガーはもたらされた像をうやうやしく受け取り、頭を下げ、キスをして安心した。

主イエスによれば、使徒サデウスは福音の説教とともにエデッサの天国に到着し、救い主の約束を果たし、アブガルの病気を完全に癒し、彼にキリストの信仰を教え、市内の多くの住民とともに彼にバプテスマを授けました。 都市の住民は、手によって作られていない像に最大の栄誉を与えました。 手で作られたものではない像に、「神よ、あなたを信頼する者は皆、恥をかかされることはありません」という言葉を書きました。 - アブガルはそれを装飾し、市の門の上に設置し、市に入るすべての人にイエスの像を崇拝するように命じました。 そして人々は遠い国から彼に頭を下げるためにやって来ました。 アブガルの子孫はキリストの信仰から背教し、そのうちの一人が像を取り除き、その場所に偶像を置くことにしました。 エデッサ司教は、 神の啓示、夜に彼は市の門に来て、像の前でランプを点灯し、この場所が石の壁で目立たないように大理石の板で覆いました。 キリスト教徒が像を撤去したと考えた王は、その場所に偶像を置きませんでした。 時が経ち、515年、エデッサは大軍を率いた敵の攻撃を受けました。 エウラリウス司教率いるキリスト教徒は市内に残った。 天からの啓示を受けて、彼とキリスト教徒たちは像を開けましたが、像は完全に無傷であることが判明しました。 市内の城壁付近で宗教行列が行われた。 神の力により、敵は退却を余儀なくされました。

630年、アラブ人はエデッサを占領しましたが、手によって作られたものではない像の崇拝には干渉しませんでした。その名声は東方全体に広がりました。 944年、使徒と同等の聖なる王女オルガの将来の後継者であるコンスタンティヌス・ポルフィロゲニトゥス皇帝（912年～959年）は、手で作られたものではない救世主の像をコンスタンティノープルに移送することを望み、首長からそれを購入しました。エデッサの統治者。 944年8月16日、手で作られたものではない像がファロス教会に厳かに設置されました。 神の聖母。 1204年、この像はコンスタンティノープルを占領したラテン人によって盗まれ、その後フランス王の宮廷の教会の一つに置かれていましたが、その後、 フランス革命（18世紀後半）。 神社のその後の運命は不明です。

トロパリオンとコンタキオンの休日

トロパリオン、トーン2

私たちは、最も純粋な善の像にひれ伏し、私たちの罪の許しを求めます、神キリスト。あなたのご意志により、あなたは十字架に昇り、敵の働きから創造されたものさえ救い出すことを意図されました。 世界を救うために来られた私たちの救い主のすべての喜びを満たしてくださったあなたの叫びのおかげで。

コンタキオン、トーン2

見る人に対する言葉では言い表せない神聖なタイ、説明されていない父の言葉は、書かれていない神聖に書かれた物語のイメージであり、偽りのない受肉を見て、私たちはキスをしながら彼を崇拝します。

ロシア信仰図書館
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救い主の奇跡的な像。 図像学

いくつかの情報源によると、手で作られたものではない救世主のイコンは、9 世紀にはルーシに伝わりました。 この図像タイプの現存する最古の図像は、手によって作られなかったノヴゴロドの救世主 (12 世紀後半) です。

手で作られていない画像は次の図像タイプに区別できます。 辺境のスパ「または単に「ウブルス」。キリストの顔が明るい色合いの板（ウブルス）の像の上に置かれています。 頭蓋骨の上の救世主または単に「Chrepie」（「タイル」、「レンガ」の意味）、「セラミド」。 伝説によると、キリストの像は、人の手によって作られたものではない救い主のアイコンを備えた壁龕を隠したタイルやレンガに現れました。 場合によっては、このタイプのアイコンでは、背景がレンガまたはタイル張りの石積みの画像である場合がありますが、より多くの場合、背景は単純に（ウブラスと比較して）暗い色で与えられます。

最も古い画像は、物質やタイルのヒントのない、きれいな背景に作成されました。 背景として均等な長方形またはわずかに湾曲したウブラスのイメージは、12 世紀後半のネレディツァ (ノヴゴロド) の救世主教会のフレスコ画にすでに見られます。

ひだのあるウブルスは、13世紀後半から、主にビザンチンと南スラブのイコン絵画、ロシアのイコン上で広がり始めました - 14世紀から。 15 世紀以来、2 人の天使がドレープがかかったハンカチの上端を持つことができます。 さらに、知られている さまざまなオプション証書付きの手で作られたものではない救い主のアイコン。アイコンの中央にあるキリストの像が、その像の歴史を記したスタンプで囲まれています。

手で作られたものではない救世主の像は、1447 年に僧侶の画家セラピオンによってこのイコンが制作されて以来、ヴェリキイ ウスチュグで特別な尊敬を受けてきました。このイコンは後に市の主要な神社の 1 つとなり、歴史資料で繰り返し言及されています。 入手可能な情報によると、このアイコンは最初は「プリルツァのゴロディシチェンスカヤ塔」に設置され、その後 17 世紀に門の上の切り倒された教会に設置されました。 19 世紀 20 年代に、特別に建てられたフセゴロツカヤ救世主教会に移され、1921 年に教会が破壊されるまでそこに残されました。 現在、このイコン（またはかなり近い時期のイコンのリスト）は国立トレチャコフ美術館のコレクションにあります。 古代の奇跡的な像の崇拝は、歴史的資料に加えて、16 世紀から 18 世紀のヴェリキイ ウスチュグの手によって作られた救世主の数多くのイコンによって証明されており、その中には 16 世紀半ばのイコンもあります。

「手によって作られなかった救世主」（ルイビンスク）のアイコンでは、天使たちが上隅からベールをかぶっています。 このモチーフは 16 世紀以来ロシア美術に広く普及してきました。 このアイコンはもともと、モスクワの3分の1の総督であるミハイル・フョードロヴィチ・ロマノフ皇帝の家令兼ベッドキーパーであるコンスタンチン・イワノヴィチ・ミハルコフのものであった。 トリニティ・セルギウス修道院の寄付簿によれば、1630年に彼の鎮魂のために300ルーブルが修道院に寄付されたという。 したがって、救い主のアイコンはこの日付よりも早く描かれたことになります。 顔のわずかな非対称性、特徴的な鼻の形、辰砂に触れた唇、横を向いた視線（虹彩が中心から左にずれている） - これらすべての特徴は、最後のモスクワのイコン画に見られます。 16世紀の四半世紀。 このアイコンの貴重な金メッキの銀のセッティングは、おそらくノヴゴロドの巨匠に依頼されたものと思われます。 その装飾は、パーヴェル・コーリンのコレクションにある16世紀末のディーシスの救世主のアイコンに関するノヴゴロドの作品の設定に近いものです。

ルーシの神殿は手で造られたものではないキリストの像の名のもとに

「手によって作られたものではない救世主像」の名において、モスクワのアンドロニコフ修道院の主要大聖堂が奉献されました。 最初は スパスキー大聖堂木造で建てられました。 1368 年の火災でアンドロニコフ修道院の当初の木造大聖堂が全焼した後、石造りのスパスキー大聖堂が台座から建てられ、その台座には動物や植物の断片が描かれた白い石のレリーフがあり、その様式と製作方法は古風なものとなっています。保存されています。 1420年から1427年にかけて。 スパスキー大聖堂は再び再建され、当時の白い石造りの寺院が今日まで残っています。

1552 年にカザンに救世主教会が建てられました。 その後、それは新しいスパスカヤ塔の門に移され、1555 年に白い石で建てられ始めました。 それはクレムリンの側、塔の北側にありました。 以前は教会と塔の間に壁に沿って通路がありましたが、度重なる火災と改築を経て、寺院を拡張するために通路が建設されました。 スパスカヤ塔にはもう一つの魅力があります。ヴェーチェ「フル」ベルです。この鐘は、市内でその場所から離れなかった唯一の鐘です。 かつて、スパスカヤ軍事教会の小さな鐘がその近くにぶら下がっていました。

プスコフでは、手によって作られなかった救世主像を讃えて、ザビヤ・ラヴィツァの教会が奉献されました。 この寺院は、イリンスキー門やラウンドアバウトシティのオブラスカヤ塔からそれほど遠くない、ザプスコビエの遠く離れた場所に建てられました。 「キノピオ・ラヴィッツァ」という名前の由来は、 木製デッキヒキガエルの湿地帯を通って寺院に向かうために敷かれました。 この木造教会は 1487 年に大流行の最中に建てられました。 寺院の石造りの建物は、17 世紀後半に古い木造教会の跡地に建てられました。

1635年から1636年にかけてモスクワにて。 大聖堂は、手で作られたものではない救世主の像を讃えて建てられました。 以前は、セーニャ、オン・トップ、ヴェルホヴァヤ、そして新しい救世主の手によって作られていない救世主教会と呼ばれていました。 大聖堂は 1678 年から 1680 年にかけて改修されました。 大聖堂も 1917 年に被害を受けました。現在、スパスキー教会の 2 倍の高さの四角形は、剥がされた密閉金庫で覆われており、内側からのみ見ることができます。

手で作られたものではない救世主の像の伝達の祝日に関する民俗伝統

人々の間では、人の手によって作られなかった救い主の像の伝達の祝祭は、第三の救い主と呼ばれています。 農民の言葉では、彼は「キャンバス上の救世主」または「ナッツのような」救世主と呼ばれていました。 この時点までにヘーゼルナッツがロシアの中央地帯で熟すため、最後の名前が付けられ、最初の名前は休日のアイデアそのものを示しています（「キャンバス上の救世主」、つまりイメージ、アイコン）。 しかし、3番目の温泉はロシア全土で知られていたとは言えませんでした。 どこで祝われたとしても、この日は、教会の祈りと新しいパンからパイを焼く習慣を除いて、一連の村の日常生活の中でほとんど目立っていませんでした。 ３番目の救い主の日には、鳥、特にツバメやツルの出発が注目されました。 ツバメは3つの温泉地に飛び立つと信じられていました。 クレーンが3番目の温泉に飛び立った場合、ポクロフは冷ややかになります。 V.V. ダールは農民の暦を解釈し、次のように編集した。 民俗の前兆そして観察結果は次のとおりです。 木の上の冬のフラスコは、よく言うように、約束します。 豊作パン用。 ナッツの収穫は、来年の穀物の豊作を約束するが、少なくともナッツとパンの豊作が決して一緒になることはないことが観察されている。 他に決してないこと 大きな収穫ナッツは2年連続。 したがって、ナッツが豊富にあるので、来年はなく、おそらくパンの収穫があるでしょう。」。 人々は、毎日の糧を主に感謝する日として第三の救い主を祝いました。それは民俗のことわざやことわざに反映されています。そしてパンは脱穀場にあります！」

正教会には、困難な状況や深刻な病気に直面している人々に神聖な助けを与えることができる聖人の顔がたくさんあります。 各アイコンは独自の特別なアクションを特徴としており、特定の領域で人の生活を改善することができます。 この記事では、手で作られたものではない救い主のアイコンの意味と、どのような状況で彼女の慈悲を祈ることができるかを理解することをお勧めします。

手で作られたものではない救い主の像は、主の顔を刻印したオリジナルの像の一つです。 このイメージはキリスト教の信奉者の間で非常に重要であり、多くの場合、十字架と十字架と一緒に一か所に提示されます。

もし、あんたが - 正統派の人そして知りたい 本当の特徴このアイコンと、その助けを借りてどのようなトラブルから身を守ることができるかについて、必ず読んでください。

手で作られたものではないイエス・キリストの像が最初にどのようにして現れたのか

救い主がどのようなお姿であったかを知るには、 多数の教会にはさまざまな伝統や伝説がありますが、聖書にはそれについて一言も言及されていません。 外観イエス。 それでは、私たちが今話しているその顔のイメージはどのようにして現れるのでしょうか？

「手では作られなかった救い主」の像の創造の歴史は、細部まですべてローマの歴史家エウセビオス（パレスチナ在住のパンフィラスの弟子）によって保存され、伝えられました。 エウセビオスが歴史に非常に大きな貢献をしたことは注目に値します。イエスの時代の情報の多くはまさに彼の努力のおかげで今日まで生き残っています。

しかし、人の手によって造られたものではない救い主はどのようにして現れたのでしょうか? 救い主の栄光は彼の居住地から遠く離れたところでも知られており、他の都市や国の住民さえもしばしば救い主を訪れました。 かつてエデッサ市（現在のトルコ）の王が使者を彼に送ってメッセージを伝えました。 手紙には、アヴガーさんは加齢と足の重篤な病気で疲れ果てていると書かれていた。 イエスは、支配者を助け、聖福音の光の助けを借りて民に啓発をもたらすために、弟子の一人を送ると約束されました。 次の事件はエフライム・シリンによって記録され、送信されました。

アヴガルは使者の他に画家をイエスのもとに送りましたが、彼は神の輝きに目がくらんでしまい、キリストの肖像画を描くことができませんでした。 それから救い主はアヴガーに一種の贈り物、つまり顔を拭いたキャンバス（ウブラス）を与えることに決めました。

キャンバスには神の顔の痕跡が残っていたため、奇跡という名前が付けられました。つまり、人間の手によってではなく、神の力によって作成されたものです（同様に、 トリノの聖骸布）。 これはイエスの生涯の間に生じた最初のイメージでした。 そしてその布地が大使たちによってエデッサに届けられると、すぐに地元の神社に変わりました。

イエスが十字架に磔にされたとき、使徒サデウスはエデッサに行き、アブガルを癒したり他の奇跡を行ったり、地元住民を積極的にキリスト教徒に改宗させたりしました。 私たちはこれらの驚くべき出来事について、別の歴史家、カイサリアのプロコピウスから学びます。 そして、エヴァグリウス（アンティオキア）の記録では、敵の待ち伏せから町民を奇跡的に救出したことが語られています。

手で作られたものではない救い主のアイコンの外観

歴史文書には、アヴガル王によって保管されていた神の顔の記述が今日まで保存されています。 キャンバスは木の台の上に張られました。 驚くべきことに、「手によって造られなかった救い主」は、イエスを人間として描いた唯一の像であり、彼の人間性を強調しています。

そして、他のすべての画像では、救い主はすでに教会の道具の要素を持って描かれているか、特定の行為を行っています。 そして、救い主の像の上にはイエスの像が見えますが、それは作者の「ビジョン」ではなく、主の実像です。

ほとんどの場合、私たちはウブラス上の救い主のイメージ、つまり折り目のあるタオルの背景に描かれた救い主のイメージに遭遇します。 ほとんどのボードには 白色。 レンガ造りの背景に顔が描かれている場合もあります。 そして多くの伝統では、タオルの端は空中に浮かぶ天使のような存在によって支えられています。

この画像は鏡面対称性が独特で、救い主の目だけが適合しませんでした。わずかに歪んでいて、イエスの顔の表情にさらに霊性を加えています。

リスト 聖なる救世主ノヴゴロド市にある、理想的な美に関する古代の具体化の基準です。 完璧な対称性に加えて、ここでは感情の完全な欠如、つまり崇高な純粋さが非常に重要視されています。 心の平和救世主は、彼のアイコンに視線を向けたすべての人に罪を課すようです。

キリスト教における像の意味

手で作られたものではない救世主のイメージが何を意味するのかを過大評価することは困難です。結局のところ、その驚くべき外観自体が、アイコンとの闘いの時点でかなり重要な議論です。 実際、この画像は、救い主の顔を描いて神殿として使用し、あなたの要求を彼に祈ることができるという主な確認です。

キャンバスに保存された版画は、イコン絵画の神聖な原理を思い出させる、図像の主要なタイプです。 このスキルには当初、説明的な機能もありました。聖書の物語が、最初のキリスト教信奉者の目の前で生き生きと動き始めました。 さらに、有名な本でさえ、以前はほとんど本がありませんでした。 聖書それは長い間珍しいことでした。 したがって、信者たちが救い主の目に見える化身を持つことを強く望んでいたことは非常に論理的です。

アイコンにイエスの顔だけが描かれているという事実自体が、キリストとの個人的な関係を確立した場合にのみ救われることができるということをクリスチャンに思い出させることを意味しています。 そして、これが起こらなければ、どの教会の儀式も信者を天国に導くことができなくなります。

画像では、イエスは聴衆をはっきりと見つめています。イエスは、視線を向けるすべての人にイエスに従うように呼びかけているようです。 手によって作られたものではない救い主のイメージを熟考するプロセスは、キリスト教における人生の真の意味を理解することを可能にします。

「人の手によって作られたものではない救世主」のアイコンは何を意味しますか？

救い主の驚くべきイメージは、特定の特徴によって区別されます。

• それは、アイコン画家と彼らの最初の独立したアイコンのための訓練プログラムの不可欠な要素である記述されたアイコンです。
• これはイエスの顔の 1 つで、閉じた後光があります。 ニンバスは宇宙の調和と完全性を体現したものです。
• 画像は左右対称です。 イエスの目だけが、より鮮明に見えるように少し横に細められています。 画像の対称性は、主によって創造されたすべてのものの対称性を思い出させることを目的としています。
• アイコン上のイエスの顔は、苦しみや痛みの感情を表現していません。 それどころか、静けさ、バランス、純粋さ、そしてあらゆる感​​情的な経験からの自由を連想させます。 多くの場合、顔は「純粋な美しさ」の概念と関連付けられています。
• アイコンには救い主の肖像画のみが示されており、彼の頭の一つが示されており、肩さえも欠けています。 この特徴はさまざまな立場から解釈できます。特に、頭は肉体に対する霊的なものの優位性を再度強調し、さらに教会生活における神の子の重要性を一種の思い出させるものとして機能します。

注目に値するのは、説明されているアイコンがイエスの顔の唯一の画像であるということです。 他のすべての聖なる顔では、救い主が動いたり、完全な高さに立ったりしているのがわかります。

「人の手によって作られたものではない救世主」にどんなお願いをすればよいでしょうか？

アイコンは、次のようなさまざまな問題に直面している人を助けることができます。

• 人が人生の困難な問題を解決し、困難な状況にあり、そこから抜け出す方法を見つけるのが難しい場合、「手で作られたものではない救世主」のアイコンに助けを求める価値があります。
• 信仰が失われたとしても、救い主の御顔が助けになります。
• さまざまな重度の病状がある場合は、顔に連絡する価値もあります。
• 悪い罪深い考えがある場合、このアイコンに祈ったら、すぐに後者を取り除くことができます。
• 自分自身と自分の親しい人々の両方のために、救い主から本当に慈悲と寛容が与えられるように、その像に向かって祈ります。
• あなたが無関心、肉体的エネルギーの欠如に苦しんでいる場合、この問題は手によって作られたものではない救い主の顔によって解決することもできます。

キリストのアイコンから助けを求め始める前に、悔い改めて「私たちの父」という祈りのテキストを読んでください。

結論として、「手で作られたものではない救世主」というアイコンに関する有益なビデオも見ることをお勧めします。

有毒な排気ガスの雲に覆われた地獄のような暑いモスクワの通りを経た後、ここでは本当に地上の天国の一部にいるような気分になります。 静かに、穏やかに。 低い壁の後ろでは車が行き交う通りが賑やかで騒がしいにもかかわらず、呼吸はさらに楽になり、より自由になった。 苦しむ魂のために、この中庭は 神の神殿中央には、神の天使がかつてパトモス島で霊の中で示した天のエルサレムの具体化された像のようなものがあります。 その都市には神の栄光があり、そこには「屠られたままの小羊」がいて、皆が新しい歌を歌い、こう言いました。ご自分の血によって私たちを神に贖ってくださいました...」

使徒がイエス・キリストと呼んでいる小羊について、この会話は偶然に生まれたわけではありません。 あまりにも怠惰でない場合は、修道院の教会に行き、地下室（地下室）に降りると、人工の2つの部屋の「洞窟」にいることがわかります。 最初の明るく照らされた部分では、背が高いとはいえ、いつもの天使の象徴的なイメージが迎えてくれます。 フルハイトそしてキリストの復活のアイコン。 しかし、“洞窟”の奥へと続く狭い入り口を入ると、そこには異変があった。

半暗闇の中で、広い半円形に吊り下げられた燃えるランプの後ろで、あなたの視線は、長い、ほぼ壁全体に、茶色のマークの縦縞が2本ある、紫がかった茶色の色調の男性のほとんど推測できないイメージを開くでしょう。 それを見て、あなたは驚きの声を上げます。「そうだ、これはトリノの聖骸布だ！」 -そしてあなたは正しいでしょう。 さらに、中に入って反対側の壁に目を向けると、同じ画像が表示されますが、黒と白ではありますが、鮮明で明るい画像が垂直に展開されており、そこには、腕を組んで横たわっている男性の有名な画像が表示されます。 1898年にイタリアの弁護士でアマチュア写真家のセコンド・ピアが写真プレートで見た、その高貴な顔立ち。 埋葬されたキリストの聖骸布を世界で最初に撮影したのは彼であり、その年、トリノの神聖芸術展で展示され、聖骸布は「保存状態の悪い古代キリスト教芸術家のキャンバス」として展示された（カタログに記載されています）。 キャンバス上の奇妙なプリントがネガ画像であることを発見したのは彼であり、写真乾板上でそのポジ画像を最初に見たのは彼でした。 写真乾板上の白く見えていた（したがって聖骸布ではほとんど見えなかった）血の汚れが暗くなりました。 S.ピアは、頭、腕、背中、胸、足の傷をはっきりと認識し、キャンバスに刻印された人物が耐えた苦痛を明らかに物語っていました。 しかし、1世紀でなければ、少なくとも信頼できる歴史的文書によって聖骸布が知られるようになった14世紀には、誰が布の上に写真を撮ることができたでしょうか？ 聖骸布に対する科学的およびその他の情熱が最初に燃え上がったのは 1898 年のことであり、その情熱は今日まで鎮まっていません。 最初は医師、次に他の人の代表者 科学分野古代のキャンバスの研究につながります。

1997年、トリノの聖骸布の正確なコピー（そのようなコピーは世界に5つある）が、有名なアメリカの科学者でシンドロ学者のジョン・ジャクソンによって、美術史家、生化学者、物理学者、数学者、その他の科学者。 1997年10月7日、モスクワのスレテンスキー修道院で、彼は聖骸布の像を手によって作られたものではない救世主の像として聖別した。

「これが中世の捏造であることはずっと前に証明されています！ – 知識のある読者は反対するでしょう。 「1988年に遡ると、放射性炭素分析により、シュラウド生地の年代は13世紀より古いものではないことが示されました。」

レイ・ロジャース: 「私たちの研究は不正確で、放射性炭素分析の結果は誤りであると考えられます。」

急がないで。 まず、結果の発表直後とその後、分析結果は誤りであるという強力な科学的議論が提起されました。 第二に、この年代測定は他のすべての専門家の推定や歴史的情報と矛盾します（これについては後で説明します）。 第三に、2004年に、1978年にトリノの聖骸布を研究する最大規模のプロジェクトに参加した化学者レイ・ロジャースが次のような論文を発表した。 科学論文放射性炭素法による年代測定に対する反論を伴う。 2005年、彼はディスカバリーチャンネルのビデオインタビューに応じ、次のように述べた。 異なる素材異なる時代に属しています。 私たちの研究は不正確であり、放射性炭素分析の結果は誤りであると考えられます。」

トリノの聖骸布は、何百ものタイトルで広範な科学文献の主題となっています。 それを研究する科学者は「シンドロジスト」と呼ばれます（ シンドン-シュラウド)。 これらの研究の歴史全体を通じて（そしてすでに100年以上前のものです）、「新たに発見されたデータ」がその改ざんを証明しているという主張は繰り返し行われてきましたが、同じ規則性でそれらは反駁されてきました。 だからこそ、これまで世界は、トリノの聖骸布はイエス・キリストの真の葬儀であると固く信じている人々と、そうでない人々に分かれているのです。 これが単なる中世の捏造であると確信している人、そしてどこに参加すればよいかわからない人。 それは彼らにとって基本的なことであり、それが私たちの物語になります。

最初から、つまりシュラウドの歴史から始めましょう。 ゴルゴタの近くのキリストの埋葬洞窟からトリノまでの歴史的経路に関する最も発展した仮説は、有名なシンドロ学者ヤン・ウィルソンによって提示されました（ ウィルソン イアン。トリノ聖骸布。 ロンドン：ペンギンブックス株式会社、1979）。 聖骸布の歴史に関連するさまざまなバージョンの批判的分析は、国内の歴史家である同学科の教授によって著書の中で行われました。 一般的な歴史およびPSTGUの組織神学およびパトロロジー部門ボリス・アレクセーヴィチ・フィリッポフ（ フィリッポフ B.A.復活の証人。 エカテリンブルク、2004 年）。 私たちのプレゼンテーションでは、主にこの作品に依存し、そのストーリーを他の情報やイベントのバージョンで補足します。

イアン・ウィルソンは、手作業で作られていないことで悪名高いイエスの像（聖骸布、スダリオン、マンディリオン）に関する歴史的データを比較し、すべての場合においてそれがほぼ同じ布地であるという結論に達した。 これは、歴史全体の時代を通じて、表示される画像の外観が変化したという事実によって説明できます。布地がさまざまな方法で折りたたまれたり、折りたたまれたり広げられたりするなどです。 ここで、すべてを順番に詳細に説明します。

1. 新約聖書におけるイエス・キリストの埋葬用紙

4人の伝道者全員が、イエス・キリストが埋葬の際に包まれた聖骸布について語っています。 それで彼は次のように書いています。「夕方になると、アリマタヤからヨセフという名の金持ちが来て、彼もイエスと勉強しました。 彼はピラトのところに来て、イエスの遺体を求めました。 そこでピラトは遺体の引き渡しを命じた。 そして、ジョセフは遺体を受け取り、それをきれいな覆い（σινδόνι）で包み、岩に彫った新しい墓に安置しました。 そして、大きな石を墓の戸に転がして、去って行かれた。」（マタイ 27:57-60。マルコ 15:43-46; ルカ 23:50-53; ヨハネ 19:38-40 も参照）。

伝道者たちはその物語の中で、次の 2 つの用語を使用しました。 シュラウド(σινδόν、シンドン) (参照: マタイ 27:59; マルコ 15:46; ルカ 23:53) シュラウド（ỏθόνια、ỏθόνιον - 「オトニオン」より）（参照：ルカ 24:12; ヨハネ 19:40、20:5-7）。 ヨハネは、キリストの復活後、使徒たちが埋葬の洞窟に入ったとき、彼らはそこで見た、と付け加えています。 シュラウド(ỏθόνια) 嘘と ボード」（ヨハネ20：6-7）。

ラザロの復活に関する福音書のエピソードでは、別の用語が使用されています：「ケイリア」（κειρία） - 葬儀のシュラウド（「そして故人は手と足を絡ませて出て行った）」 埋葬シート(κειρίαις - ts.sl.: 「我々はカバーします」) そして彼の顔は縛られていた ハンカチ(σουδαρίω、スダリオン)。 イエスは彼らに言った、「彼の縛りを解き、放してください。」 - ヨハネ 11:44）。

ラザロの復活のアイコンに示されているように、「キーリア」が腕、脚、そして明らかに長いリボンで死者の体に巻き付いていることに注意してください。 救い主がラザロからキャンバスを取り除くのではなく、ラザロの「紐を解く」ように頼まれたのは偶然ではありません。 に対して、 シュラウド- ベッドカバーとしても使えるリネン生地です。 「シンドン」という用語が福音記者マルコによって使われたのはこの意味であり、生きている人の衣服について次のように語っています。 カバー(σινδόνα、シンドン)、彼に従いました。 すると兵士たちが彼を捕まえた」（マルコ14:51）。

専門家によると、シンドンとオトニオンという用語は古代に東洋で薄い亜麻布を表すために使われていたため、これらの用語が入れ替わるのは自然なことだという。 主のスダリオンについては、適切な場所でさらに詳しく説明します。

2. シュラウドに関する初期のニュース

市の黄金の門で、この神殿にはローマ皇帝とその家族、聖職者、そして大勢の信者が出迎えました。 偽シメオン治安判事（X 世紀）の年代記によると、同じ夜、ブラケルナエ教会に皇室の人々が「見るために集まった」 神の子の聖なるタオルの上に…皇帝の息子たちは、それは顔にしか見えなかったと言いました。 しかし、皇帝の義理の息子コンスタンティヌスは、目と耳が見えると言いました。 私たちに知られている聖骸布の画像は2〜9メートルの距離からのみ見えるため、これは驚くべきことではありません。

8月16日（29日）の朝、手で作られたものではない像が描かれた箱舟は厳かに街中を駆け巡り、アヤソフィア教会まで運ばれ、そこから皇居の大謁見の間まで運ばれて玉座に置かれました。 。

A. デュバールは、マドリッド国立図書館で、アレクシオス 1 世コムネノス皇帝 (1081 ～ 1118 年) の下で生きたビザンチンの歴史家ジョン スクリッツの写本を発見しました。 写本には、手で作られたものではない像との出会いの際のお祝いの様子が記載されており、細密画には、ローマ人が長いドレスを着たキリストの顔である像を受け入れる様子が描かれています。

すぐに、自身も王位の簒奪者であったローマンは、自分の息子たちではなく、義理の息子であるコンスタンティヌス・ポルピュロゲニトゥス（前皇帝レオ６世の息子で正統な後継者）を王位の後継者に任命した。 コンスタンティヌスは王位への復帰を聖像の到着と関連付け、8月16日を定めました (29) 宗教的休日 主イエス・キリストの手によって作られたものではない像（ウブルス）をエデッサからコンスタンティノープルへ移動正教会は今日までこれを祝っています。

しかし、西洋には、手で作られたものではないイメージについての独自の伝説があります。 ウィルソンに続いて多くの人が聖骸布の歴史的運命に戻る前に、それらについて簡単に見てみましょう。聖骸布は「手で作られたものではない」ウブルス、スダリオン、マンディリオンだと考えられています。

ローマのサンピエトロ大聖堂のベロニカのプラージュ

「ヴェロニカの皿」と呼ばれる、手で作られたものではない像に関する伝説の西洋版があります。 この伝説によれば、救い主がカルバリに十字架に向かう途中、敬虔なユダヤ人のベロニカがキリストの顔をタオルで拭き、そのタオルが奇跡的にキャンバスに焼き付けられたとされています。 この伝統は 12 世紀から 13 世紀に生まれ、アルジャントゥイユのロジェの聖書 (1300 年頃) に記録されています。

1世紀前半に生きたベロニカについての信頼できる歴史情報はありません。 正統派の伝統では、キリストの衣服に触れて癒された血を流した女性ベロニカの名前が関連付けられています（マタイ 9:20-22、マルコ 5:25-34、ルカ 8:43-48 参照）。 この名前は外典「ピラトの行為」（III-IV世紀）に言及されていますが、手によって作られたものではない像については言及されていません。

専門家らは、ベロニカ理事会に関する外典のサイクルは、エデッサ王アヴガーに関する伝説の影響下で生じたと信じている。

専門家らは、ベロニカ理事会に関する外典のサイクルは、エデッサ王アヴガーに関する伝説の影響下で生じたと信じている。 このことは、この伝説の後のバージョンで、救世主の像がエデッサに送られ、ベロニカという名前のアヴガー王の娘に引き渡されたという事実によっても示されています。

ベロニカの伝説は 7 世紀に登場します。 ラテン語の外典「ピラトの死」（「モルス・ピラティ」、7～8世紀、2～3章）によると、ヴェロニカは画家にキリストの肖像画を注文することに決めたが、救い主は彼女の願いを認めて応募したという。キャンバスを彼の顔に当て、彼のイメージを刻印しました。 7 世紀の他の写本では、セルフプリントの歴史がまったく異なる方法で記述されています。 さらに、それらのすべてにおいて、私たちは生涯について話しているのであって、死後のキリストの顔のイメージについて話しているわけではありません。

カトリック司祭ミエチスワフ・ピオトロフスキ（ミエチスワフ・ピオトロフスキ、TChr）は、「ヴェロニカの皿」が8世紀にローマに伝わったと書いている。 753年、教皇年代記に「教皇イシュトヴァーン2世がキリストの顔の布地に奇跡の像を乗せて裸足で行列を歩いていたという記述があった」。 この遺物は「最初のアイコン」、「カムリア（エデッサから遠くない都市）のハンカチ」、「エデッサのマンディリオン」と呼ばれていました。 誰もがこの画像の奇跡的な性質を確信していました。 遺物はローマのサン・ピエトロ大聖堂の聖ヴェロニカ礼拝堂に保管されていた。 ダンテ・アリギエーリ (1265–1321) は、『ヴィータ・ヌオーヴァ』の中で、ヴェロニカの皿に描かれたキリストの神聖な顔を見るために大勢の人々がやって来たと書いています。 彼は『神曲』の中で繰り返し言及しています。 フランチェスコ・ペトラルカ（1304–1374）は、『ファミリアリ・カンツォニエール』の中で、ベロニカ・プレート上の神の顔について書いています。 1350年にローマを訪れたスウェーデンの聖ブリジットも、この版上の像について言及しています。

1011 年、コンスタンティノープルでマンディリオンのコピーが作成され、ローマに持ち込まれました。

しかし、実際にはすべてが違っていたとウィルソンは信じています。 1011年、コンスタンティノープルのマンディリオンの複製がローマに運ばれ、ローマ教皇セルギウスによって特別な祭壇が建てられました。 このコピーはヴェロニカのベール、またはプラタと呼ばれるようになりました。 言語分析によると、「Veronica」という単語には、ラテン語の Vera (真実) とギリシャ語の eikon (イメージ) が含まれていることがわかります。 つまり、私たちはキリストの像のコピーについて話しているのです。 真のアイコン、ビザンティンまたは西洋の芸術家によって描かれ、その後、ベロニカの板という名前で複製されました。

しかし、2番目の「奇跡の映像」の陰謀はそこで終わりません。 西洋にも第三の「奇跡の像」があり、それは同時にいわば第二のヴェロニカの皿であるという事実について黙っていることは不可能です。

（つづく。）

正教会には、困難な状況や深刻な病気に直面している人々に神聖な助けを与えることができる聖人の顔がたくさんあります。 各アイコンは独自の特別なアクションを特徴としており、特定の領域で人の生活を改善することができます。 この記事では、手で作られたものではない救い主のアイコンの意味と、どのような状況で彼女の慈悲を祈ることができるかを理解することをお勧めします。

手で作られたものではない救い主の像は、主の顔を刻印したオリジナルの像の一つです。 このイメージはキリスト教の信奉者の間で非常に重要であり、多くの場合、十字架と十字架と一緒に一か所に提示されます。

あなたが正統派の人で、このアイコンの本当の特徴と、その助けを借りてどのようなトラブルから身を守ることができるかを知りたい場合は、必ず読み続けてください。

手で作られたものではないイエス・キリストの像が最初にどのようにして現れたのか

私たちは、教会のさまざまな伝統や伝説から救い主がどのようなお姿であったかを知ることができますが、同時に、聖書にはイエスの外見について一言も言及されていません。 では、今私たちが話しているもののイメージはどのようにして現れるのでしょうか？

「手では作られなかった救い主」の像の創造の歴史は、細部まですべてローマの歴史家エウセビオス（パレスチナ在住のパンフィラスの弟子）によって保存され、伝えられました。 エウセビオスが歴史に非常に大きな貢献をしたことは注目に値します。イエスの時代の情報の多くはまさに彼の努力のおかげで今日まで生き残っています。

しかし、人の手によって造られたものではない救い主はどのようにして現れたのでしょうか? 救い主の栄光は彼の居住地から遠く離れたところでも知られており、他の都市や国の住民さえもしばしば救い主を訪れました。 かつてエデッサ市（現在のトルコ）の王が使者を彼に送ってメッセージを伝えました。 手紙には、アヴガーさんは加齢と足の重篤な病気で疲れ果てていると書かれていた。 彼は、支配者を助け、聖福音の光の助けを借りて国民に啓蒙をもたらすために弟子の一人を派遣することを約束した。 次の事件はエフライム・シリンによって記録され、送信されました。

アヴガルは使者の他に画家をイエスのもとに送りましたが、彼は神の輝きに目がくらんでしまい、キリストの肖像画を描くことができませんでした。 それから救い主はアヴガーに一種の贈り物、つまり顔を拭いたキャンバス（ウブラス）を与えることに決めました。

キャンバスには神の痕跡が残っていたため、奇跡という名前が付けられました。つまり、人間の手によってではなく、神の力によって作成されたものです（トリノの聖骸布に似ています）。 これはイエスの生涯の間に生じた最初のイメージでした。 そしてその布地が大使たちによってエデッサに届けられると、すぐに地元の神社に変わりました。

イエスが十字架に磔にされたとき、使徒サデウスはエデッサに行き、アブガルを癒したり他の奇跡を行ったり、地元住民を積極的にキリスト教徒に改宗させたりしました。 私たちはこれらの驚くべき出来事について、別の歴史家、カイサリアのプロコピウスから学びます。 そして、エヴァグリウス（アンティオキア）の記録では、敵の待ち伏せから町民を奇跡的に救出したことが語られています。

手で作られたものではない救い主のアイコンの外観

歴史文書には、アヴガル王によって保管されていた神の記述が今日まで保存されています。 キャンバスは木の台の上に張られました。 驚くべきことに、「手によって造られなかった救い主」は、イエスを人間として描いた唯一の像であり、彼の人間性を強調しています。

そして、他のすべての画像では、救い主はすでに教会の道具の要素を持って描かれているか、特定の行為を行っています。 そして、救い主の像の上にはイエスの像が見えますが、それは作者の「ビジョン」ではなく、主の実像です。

ほとんどの場合、私たちはウブラス上の救い主のイメージ、つまり折り目のあるタオルの背景に描かれた救い主のイメージに遭遇します。 ほとんどのボードは白です。 レンガ造りの背景に顔が描かれている場合もあります。 そして多くの伝統では、タオルの端は空中に浮かぶ天使のような存在によって支えられています。

この画像は鏡面対称性が独特で、救い主の目だけが適合しませんでした。わずかに歪んでいて、イエスの顔の表情にさらに霊性を加えています。

ノヴゴロド市にある「手では作られなかった救世主」のリストは、理想の美に関する古代の化身の基準である。 完璧な対称性に加えて、ここでは感情の完全な欠如、つまり救い主の崇高な純粋さ、心の平安が非常に重要視されており、彼のアイコンに視線を向けるすべての人を責めているように見えます。

キリスト教における像の意味

手で作られたものではない救世主のイメージが何を意味するのかを過大評価することは困難です。結局のところ、その驚くべき外観自体が、アイコンとの闘いの時点でかなり重要な議論です。 実際、この画像は、救い主の顔を描いて神殿として使用し、あなたの要求を彼に祈ることができるという主な確認です。

キャンバスに保存された版画は、イコン絵画の神聖な原理を思い出させる、図像の主要なタイプです。 このスキルには当初、説明的な機能もありました。聖書の物語が、最初のキリスト教信奉者の目の前で生き生きと動き始めました。 さらに、以前は本がほとんどなく、有名な聖書さえ、長い間非常に希少でした。 したがって、信者たちが救い主の目に見える化身を持つことを強く望んでいたことは非常に論理的です。

アイコンにイエスの顔だけが描かれているという事実自体が、キリストとの個人的な関係を確立した場合にのみ救われることができるということをクリスチャンに思い出させることを意味しています。 そして、これが起こらなければ、どの教会の儀式も信者を天国に導くことができなくなります。

画像では、彼は聴衆をはっきりと見つめています。まるで彼に視線を向けるすべての人に彼自身に従うように呼びかけているかのようです。 手によって作られたものではない救い主のイメージを熟考するプロセスは、キリスト教における人生の真の意味を理解することを可能にします。

「人の手によって作られたものではない救世主」のアイコンは何を意味しますか？

救い主の驚くべきイメージは、特定の特徴によって区別されます。

• それは、アイコン画家と彼らの最初の独立したアイコンのための訓練プログラムの不可欠な要素である記述されたアイコンです。
• これはイエスの顔の 1 つで、閉じた後光があります。 ニンバスは宇宙の調和と完全性を体現したものです。
• 画像は左右対称です。 イエスの目だけが、より鮮明に見えるように少し横に細められています。 画像の対称性は、主によって創造されたすべてのものの対称性を思い出させることを目的としています。
• アイコン上のイエスの顔は、苦しみや痛みの感情を表現していません。 それどころか、静けさ、バランス、純粋さ、そしてあらゆる感​​情的な経験からの自由を連想させます。 多くの場合、顔は「純粋な美しさ」の概念と関連付けられています。
• アイコンには救い主の肖像画のみが示されており、彼の頭の一つが示されており、肩さえも欠けています。 この特徴はさまざまな立場から解釈できます。特に、頭は肉体に対する霊的なものの優位性を再度強調し、さらに教会生活における神の子の重要性を一種の思い出させるものとして機能します。

注目に値するのは、説明されているアイコンがイエスの顔の唯一の画像であるということです。 他のすべての聖なる顔では、救い主が動いたり、完全な高さに立ったりしているのがわかります。

「人の手によって作られたものではない救世主」にどんなお願いをすればよいでしょうか？

アイコンは、次のようなさまざまな問題に直面している人を助けることができます。

• 人が人生の困難な問題を解決し、困難な状況にあり、そこから抜け出す方法を見つけるのが難しい場合、「手で作られたものではない救世主」のアイコンに助けを求める価値があります。
• 信仰が失われたとしても、救い主の御顔が助けになります。
• さまざまな重度の病状がある場合は、顔に連絡する価値もあります。
• 悪い罪深い考えがある場合、このアイコンに祈ったら、すぐに後者を取り除くことができます。
• 自分自身と自分の親しい人々の両方のために、救い主から本当に慈悲と寛容が与えられるように、その像に向かって祈ります。
• あなたが無関心、肉体的エネルギーの欠如に苦しんでいる場合、この問題は手によって作られたものではない救い主の顔によって解決することもできます。

キリストのアイコンから助けを求め始める前に、悔い改めて「私たちの父」という祈りのテキストを読んでください。

結論として、「手で作られたものではない救世主」というアイコンに関する有益なビデオも見ることをお勧めします。

明らかなことから秘密を推測してください。

ソロン

最も偉大な血液が存在するという結論により、科学界にセンセーションが巻き起こりました。 キリスト教の神社- トリノの聖骸布、アルジェントイのチュニック、オビエドのスダリウムは同じ最も珍しいグループに属します。 彼らの科学的分析は、有名なフランス人監督イブ・ボワセによる科学ドキュメンタリー映画「キリストはクローン化できるか」の撮影の一環として実施された。

ボワセは教会の最高当局から、これらの聖堂の血痕を分析する許可を得た。 トリノに保管されていたキリストの遺体は、十字架から降ろされた直後に包まれたと考えられている。 このチュニックは、パリ郊外のサン・ドニ教会にあるアルジャントイにあり、キリストがゴルゴダのタへの十字架に向かう途中に着用されていました。 スペインのオビエド市にある救世主大聖堂のスダリウムが、墓の中にいるキリストの頭を覆っていた。

これらの神社にはすべて、無数の血の痕跡が残っています。 彼らの分析の結果、この血液は最も稀なグループAB（血液型IV）に属し、その保因者は主にパレスチナ、シリア、ヨルダン、トルコの一部の地域に住んでいることが判明した。AB グループは非常にまれであるため、たとえば今日、数十億の地球人口のうち、AB グループを持つ人は 150 万人未満です。ボワセ氏は、すべてのキリスト教の神殿に付着した血が同一人物のものである可能性を排除していない。

正典の福音書には、3 つの像のいずれの外観も直接記述されていません。 イエス・キリストの 3 つの奇跡的な像に関する非正典の物語があります。

1. エデッサの顔（濡れた救世主ブラダ、手で作られていない救世主）。


2. ヴェール オブ ベロニカ (ヴェール オブ ヴェロニカ)。


3. トリノの聖骸布。

聖骸布、この場合はキャンバスに描かれたイエス・キリストの像に関する最初の物語は、ベロニカのスカーフに関する伝説と結びついています。 これらの伝説は VI ～ IX 世紀に作成されました。 イエス・キリストは自分の命を背負ったと言われました。 重い十字架ゴルゴダへは、「大勢の人々と女たちがイエスのために泣きながら」（ルカ23:27；ヨハネ19:16-17）を伴ってやって来た。

その中には親切で同情心のある異教徒のベロニカもいた。 彼女はイエス・キリストが緊張で大量の汗をかいていたという事実に注目し、彼の体を拭きました。顔のとげのある針から出る汗と血あなたのスカーフと一緒に。 救い主はハンカチに「勇敢な女性よ、あなたは幸いです」という言葉を添えて返してくださいました。 このスカーフには、手で作られていないイメージが刻印され続けました。その結果、救い主の顔のイメージが彼女のスカーフに残りました。

この伝説は伝説ですが、944年にコンスタンティノープルのアヤソフィア教会の信者によって「ヴェロニカの広場」が初めて礼拝のために設置されたことは真実に知られています。 1204年、コンスタンティノープルを占領した敬虔で敬虔な騎士たちは、ベロニカ・プレートを奪取することに成功し、西ヨーロッパに持ち帰った。

それ以来、ベロニカ プレートはカトリック教会のみの遺物となりました。 盗まれた「ベロニカの手数料」の原本は後に紛失した。神聖なものを失った 正教会イエス・キリストの顔の奇跡的な画像に関する新たな伝説を生み出しました。

イエス・キリストは、お別れの晩餐の終わりに、以前に使徒たちの足を拭いたタオルで顔を拭われたと言われています(ヨハネ13:1-15)。 この行為の後、イエス・キリストの顔の像がタオルに残りました。 もちろん、この奇跡のオリジナルは現在どこにも見つかりません。

彼の代わりに 正教会の教会公式には「私たちの主イエス・キリストの手によって作られたものではない像」と呼ばれる「本物の」コピーがあります。

「ヴェロニカの皿」と呼ばれるこの遺物は、聖ペテロ大聖堂に保管されている。 ローマのピーター。 おそらく、「手で作られたものではないイメージ」に言及したときのヴェロニカの名前は、ラテン語のベラ・イコン（真のイメージ）の歪曲として生じたと考えられます。エデッサの顔の特徴は次のとおりです。イエス・キリストは洗った後、濡れた顔をタオルで拭いたため、髪とひげが濡れていて、濡れた髪2本と濡れたひげ1本の3本の束に分かれていました。したがって、エデッサのフェイスはスパスウェットブラダとも呼ばれます。

ベロニカのベールはメッシュ素材でした。 イエス・キリストがいばらの冠をかぶせられた後、十字架をカルバリに運ばれたので、その後、多くの芸術家が、頭にいばらの冠をかぶり、とげの針で刺された傷のあるイエス・キリストの顔をヴェロニカのヴェールに描きました。 オリジナルは失われており、コピーだけが残っています。中世西洋の図像では、2 つのイメージが混同されることがよくありました。一部の芸術家は 3 つの奇跡的なイメージの存在を知らず、そのため、もう 1 つの代わりに 1 つを描きました。

少なくとも 2 つの「ベロニカの委員会」が知られています。

1. バチカンのサン・ピエトロ大聖堂にて。 ハンカチには光を通してイエスの顔が見えます。シュラウドと同様に、この画像はペイントや既知の有機材料を使用せずに適用されました。科学者たちはこれらの画像を研究中ですが、謎はまだ解明されていません。

2.「マノペッロの顔」「ヴェロニカのヴェール」とも呼ばれますが、いばらの冠はなく、絵が人工であることは明らかであり、肯定的に言えば、顔の部分のプロポーションが違反されています（下まぶた）左目の目は右目とは大きく異なるなど）、このことから、このリストはアヴガーに送られた「手によって作られなかった救世主」からのものであると結論付けることができます。、ベロニカのプラットではありません。

「古代の伝説によると、イエスがいばらの冠をかぶせて鞭打った後、十字架をゴルゴタの丘まで運んだとき、慈悲深い女性がハンカチで顔を拭ったという。そこにはイエスの聖なる顔の特徴が焼き付けられていた。」 「イエス・キリストの顔がボードに表示されました。まるで生きている人が薄い布地を通して覗いているかのようです。その人は肩にかかる美しい髪をしています。目は開いており、白目は表情豊かな白です」その表情は愛情深く、唇はわずかに笑みを浮かべているように見えます。「研究者の一人であるハインリヒ・ファイファー神父は、この聖人について次のように説明しています。

歴史に目を向けると、聖プラスは 574 年にコンスタンティノープルにたどり着き、626 年にはアヴァール人による都市包囲中にその要塞壁にいたことがわかります。 その後、ボードはコンスタンティノープルから姿を消し、その痕跡はローマで発見されました。 1506年、見知らぬ人がマノペッロを訪れました。 聖ニコラス教区教会に近づくと、謎の放浪者はそこにいる司祭を見つけ、次の言葉が書かれた束を彼の前に置きました。あなたとあなたの家族全員のために。」 放浪者がもたらした像を賞賛した司祭は、貴重な贈り物を自分の家に持ち帰り、手で作られたものではない像はそこに100年間保管されました。 それは相続によって受け継がれ、最終的に 1638 年に相続人の 1 人が寺院に寄贈しました。 寺院に入った像は普遍的な崇拝の対象となり、彼に頼った者は誰でも彼が求めたものを受け取りました...」

しかし今日、バチカンは、イタリアのマノペッロ村の人里離れた修道院に保管されているベロニカのヴェールのアイコンの信憑性を認めることを拒否している。このアイコンには、地上での死後、イエスの顔が奇跡的に刻印されたと多くの人が信じている。実際のところ、教皇庁は、聖ヴェロニカのベールと呼ばれる独自の聖遺物を自由に使用できるということです。

教会の教えによれば、聖ベロニカはイエスが十字架をゴルゴタの丘に運ぶとき、イエスの眉間の汗をぬぐいました。 彼女は写真の守護聖人となり、その名前は「真実の象徴」を意味する「信仰のアイコン」に由来すると考えられています。

薄暗い光の下では、画像は色を失い、版画はより暗くなり、キリストの顔の特徴は死者の顔の特徴のように見えます。 像を日光に当てると像が消え、祭壇の横から見るとイエスの顔の目の表情が変わり、横を向いているように見えます。

ハンス・メムリンクの絵画にはいばらの冠はない「聖ヴェロニカ」では、サンプルがないため、ハンス・メムリンクがヴェロニカのプラットの代わりに、手によって作られなかった救い主のリストを使用したことは明らかです。ローマ・カトリック教会はヴェロニカを列聖したが、ヴェールにまつわる物語が実際に起こったという信頼できる情報はない。少なくとも新約聖書には、この出来事についての記述はありません。バチカンによると、ベロニカさんは長期間ベールを守っていたという。 彼女は彼女の助けでローマ皇帝ティベリウスを治し、保管のために教皇クレメンスに引き渡したと言われています。

バチカンの公式データによると、キリスト教の最も貴重な遺物であるベロニカのスカーフは今もサン・ピエトロ大聖堂に保管されている。ヴェロニカのベールは年に一度、大四旬節の第 5 日曜日の夜にのみ柱から取り外されて一般公開されますが、展示時間は短く、しかも聖ヴェロニカの柱の高いロッジアから展示されます。サン・ピエトロ大聖堂の参事だけが聖遺物に近づくことを許されている。

細心の注意を払うドイツ人ジャーナリストのパウル・バッデは、2004年の春、バチカン総代理でサン・ピエトロ大聖堂の大司祭であるフランチェスコ・マルキサーノ枢機卿に、柱の中に隠された聖遺物を見せてほしいと依頼した。枢機卿は「長年にわたってイメージがあまりにも薄れてしまった」と拒否の理由を説明した。

最後に、ジャーナリストの忍耐力が勝利し、例外が彼に与えられました - 彼はヴェロニカの柱にあるバチカンの金庫室に入ることが許可されました。 彼は深い失望を経験した。 リネンは彼に何の印象も与えなかっただけでなく、しかし、その上にはほとんど何も見えません。画像は暗い点のようなものです。

バッデ氏は、17世紀初頭、新しいサン・ピエトロ大聖堂がまだ建設中だったときに、ベールが盗まれ、失敗したコピーがその場所に植えられたのではないかと疑っている。 写真の中のベロニカのベール モナペッロに保管されているものと同様に、ベールとして描かれています。

「何世紀にもわたる沈黙を経て正式に認定されることは、神学的にも図像学的にも大きな意味を持つだろう」と修道院の聖像の信憑性を支持するもう一人の支持者で、ドイツ人のイエズス会の司祭でローマのグレゴリアン大学の美術教師であるフランク・ハインリヒ・ファイファー氏はイタリア紙に語った。プレス。

ベールを調べた結果、彼はそれが異常な、いわば超自然的な特性を持っているという結論に達しました。 ベールは、6.7 x 9.4 インチ (約 17 x 24 cm) の小さな布です。ほぼ透明で赤褐色で、ひげを生やした男性の顔を描いています。ペイントの痕跡はありません。太陽の光の傾きに応じて、顔が消えたり現れたりしますが、中世ではそれ自体が奇跡と考えられていました。さらに、画像は両面にあります。どちらも完全に同一です。

遺物はその特性で観察者に衝撃を与えます。それは、透明フィルムと、顔と鼻が壊れた地中海風の男性のホログラムを組み合わせたものです。 薄いひげや抜かれた眉毛などの細部は、ほとんど写真、少なくともネガのように見えます。

トリノの聖骸布の上でいばらの冠はすでに取り除かれているのでもうありませんが、いばらの針による刺し傷と打撲傷があります。 オリジナルはトリノ（イタリア）にあります。聖骸布の現代名「トリノ」は、現在の住居の場所に由来しています。 1578 年以来、彼女はトリノ市に移住しており、過去 428 年間、彼女はほぼ休むことなく公式に滞在し続けています。 1978 年にはトリノ聖骸布の 400 周年が祝われました。

彼女の謎はまだ解明されていない。その痕跡がどのようにしてできたのか、いつ作られたのか、放射性炭素年代測定により、キリストの死よりもずっと後の年代が判明します。彼女自身 カトリック教会彼は聖骸布を本物として公式に認めていないが、それを保管し、尊重している。そして、それは信者自身の個人的な問題です。あなたは真実を信じたい、信じたいのですが、そうではありません。これらの奇跡的なイメージは最初のアイコンとなり、多くのイメージを生み出しました。

聖骸布は約410センチメートル×140センチメートルの大きさの亜麻布で、ベロニカの聖骸布と類推すると、その亜麻布には亡くなったイエス・キリストの全身像が描かれていたと言われています。 そして実際、巡礼者たちは、彼が提供した男の体の二重のイメージをキャンバス上で見ました。後ろからと前から。 中央に二重の頭があり、両端に脚があります。 観客は、イエス・キリストが亜麻布に包まれていたのではなく、亜麻布は頭からつま先まで彼の体の下に置かれていただけであり、亜麻布の巻物が故人の頭の上に折り畳まれ、上から下までそれで覆われていたと結論付けることができました。

この遺物は、コンスタンティノープルから地元の十字軍の騎士（別のバージョンによると、「幸運の兵士」と言われています）によってリラエアに持ち込まれたと言われています。 巡礼者にとって、この聖骸布は 1347 年の今になって初めてコンスタンティノープルから「移された」と言われています。 その後、すでに16世紀には、それは十字軍が1204年にコンスタンティノープルで目撃し、その後フランスに「密かに持ち帰った」のと同じ聖骸布だと言い始めた。

それ以来、そして現在に至るまで、現在のトリノの聖骸布についてますます多くの噂が作られ、広まっていますが、それらを完全に確実に追跡することはまったく不可能です。 これらすべての「発言」を繰り返すことは不可能です。 彼らは言います - まあ、彼らに話させてください。 私たちは、厳密な文書と事実に基づいて、現在のトリノ聖骸布の歴史だけを紹介し続けます。 (括弧内は、私たちに伝わったトリノの聖骸布に関する歴史文書のバージョンの中に、私たちが取り除くことができないいくつかの小さな矛盾があることを示しています。これらの矛盾は私たちの研究にとって本質的なものではありません。