正教会には、困難な状況や深刻な病気に苦しむ人々に神聖な助けを与えることができる聖人の顔がたくさんあります。 各アイコンは独自の特別なアクションによって特徴付けられ、特定の領域で人の生活を改善することができます。 この記事では、手で作られていない救世主のアイコンの意味と、どのような状況で彼女の憐れみを祈ることができるかを理解していただきたいと思います。

手で作られていない救世主のイメージは、主の顔をそれ自体に刻印した元のイメージの1つです。 このイメージは、キリスト教の信奉者の間で非常に重要であり、多くの場合、十字架と十字架で一箇所に置かれています。

もし、あんたが - 正統派そして知りたい 本当の特徴このアイコン、およびその助けを借りて自分を守ることができるトラブルから - 必ず読んでください.

手で作られたのではないイエス・キリストの像が最初にどのように現れたか

救い主がどのように見えたかを知ることができます 多数さまざまな教会の伝統や伝説がありますが、聖書には一言も言及されていません。 外観イエス。 では、今話しているその顔のイメージはどのようにして現れるのでしょうか?

すべての詳細を含む「手で作られていない救世主」のイメージの作成の歴史は、ローマの歴史家エウセビウス（パレスチナに住むパンフィルスの学生）によって保存および伝達されました。 エウセビウスは歴史に非常に大きな貢献をしたことに注意する必要があります.イエスの時代からの情報の多くは、まさに彼の努力のおかげで今日まで生き残っています.

しかし、手で作られていない救世主はどのようにして現れたのでしょうか? 救い主の栄光は彼の居住地から遠く離れて知られており、他の都市や国からの住民がしばしば彼を訪れました。 かつてエデッサ市（現在は現代のトルコ）の王が伝令を彼に送りました。 手紙には、アヴガーは老齢と足の深刻な病気で疲れ果てていたと書かれていました。 イエスは、支配者を助け、聖なる福音の光の助けを借りて人々に悟りをもたらすために、弟子の一人を送ることを約束しました。 以下の事例は、エフライム・シリンによって記録され、送信されました。

使者に加えて、アヴガルは画家もイエスに送りましたが、彼は神の輝きに目がくらみ、キリストの肖像画を描くことができませんでした。 それから救世主は、アヴガーに一種のプレゼント、つまりキャンバス（ウブラス）を与えることに決めました。これで彼は顔を拭きました。

キャンバスは神の顔の痕跡を保持していました-それが奇跡的な名前、つまり人間の手ではなく神の力によって作成された名前が付けられた理由です（同様に トリノのシュラウド）。 これは、イエスの生涯に現れた最初のイメージでした。 そして布地が大使によってエデッサに届けられると、すぐに地元の神社になりました。

イエスが十字架につけられたとき、使徒サデウスはエデッサに行き、アブガーを癒し、他の奇跡を行い、地元の人々を積極的にキリスト教徒に改宗させました。 これらの驚くべき出来事について、別の歴史家であるカエサリアのプロコピウスから学びます。 そして、エヴァグリウス（アンティオキア）の記録では、敵の待ち伏せから町民を奇跡的に救出したことが語られています。

手で作られていない救世主のイコンの出現

歴史的文書には、アヴガル王が保管していた神の顔の記述が今日まで保存されています。 キャンバスは木製のベースに張られていました。 驚くべきことに、イエスを人間として描写し、彼の人間性を強調する唯一の画像は、手で作られていない救世主です。

そして、他のすべての画像では、救世主はすでに教会の道具の要素で描かれているか、特定の行動をとっています。 そして、救い主のイメージの上にイエスのイメージを見ることができます。それは作者の「ビジョン」ではなく、主の本当のイメージです。

ほとんどの場合、私たちはウブラスで救世主のイメージに出会います-それは、ひだのあるタオルの背景に対して描かれた救世主のイメージです。 ほとんどのボードには 白色. 場合によっては、レンガ造りを背景に顔が描かれています。 そして多くの伝統では、空中に浮かぶ天使の存在によってタオルの端が保持されています.

この画像は、救い主の目だけが収まらなかった鏡面対称でユニークです-それらはわずかに歪んでおり、イエスの顔の表情に精神性を追加しています.

リスト 聖なる救世主ノヴゴロド市にある は、理想的な美しさについての古代の化身の基準です。 完全な対称性に加えて、ここでは感情が完全に存在しないこと、つまり崇高な純粋さが非常に重要です。 心の平和彼のアイコンに視線を向けるすべての人を充電するように見える救世主。

キリスト教でイメージは何を意味しますか

手で作られていない救世主のイメージが何を意味するかを過大評価することは困難です-結局のところ、その驚くべき外観自体は、アイコンとの闘いの時点でかなり重要な議論です。 実際、救世主の顔を描いて神社として使用し、あなたの要求を祈ることができるのは主な確認である画像です.

キャンバスに保存されているプリントは、イコン画の神聖な原則を連想させる図像の主要なタイプです。 このスキルには当初、説明的な機能もありました。キリスト教の最初の支持者の目の前で、聖書の物語が生き返り始めました。 さらに、有名な本でさえ、以前はほとんど本がありませんでした 聖書昔から珍しかったもの。 したがって、信者が救い主の目に見える化身を非常に望んでいたことは非常に論理的です。

イエスの顔だけがイコンに描かれているという事実は、キリストとの個人的な関係を確立する場合にのみ救われることをクリスチャンに思い出させることを目的としています. そして、これが起こらなければ、教会の儀式のどれも信者を天国に入れることができなくなります。

この画像では、イエスははっきりと聴衆を見つめています。 手で作られていない救世主のイメージを熟考するプロセスは、キリスト教における人生の真の意味を理解することを可能にします。

「手で作られていない救世主」のアイコンは何を意味していますか？

救世主の驚くべきイメージは、特定の特徴によって区別されます。

• アイコンペインターと彼らの最初の独立したアイコンのためのトレーニングプログラムの不可欠な要素であるのは、説明されているアイコンです。
• これはイエスの顔の 1 つで、閉じた後光があります。 ニンバスは、宇宙の調和と完全性の擬人化です。
• 画像は左右対称です。 より鮮明な画像を表示するために、イエスの目だけが少し横に目を細めています。 画像の対称性は、主によって創造されたすべてのものの対称性を思い起こさせることを目的としています。
• アイコンのイエスの顔は、苦しみや痛みの感情を表現していません。 それどころか、感情的な経験からの解放だけでなく、落ち着き、バランス、純粋さを連想させます。 多くの場合、顔は「純粋な美しさ」の概念に関連付けられています。
• アイコンは救世主の肖像画のみを示しています。彼の頭の 1 つで、肩さえありません。 この特徴はさまざまな位置から解釈できます。特に、頭は再び身体よりも精神的な優位性を強調し、教会生活における神の子の重要性を思い出させるものとして機能します。

説明されているアイコンがイエスの顔の唯一の画像であることは注目に値します。 他のすべての聖なる顔では、救世主が完全な高さまで動いたり立ったりしているのを見つけることができます。

「手で作られていない救世主」にどんなお願いをすることができますか?

アイコンは、多くのトラブルで人を助けることができます。

• 人が困難な人生の問題を解決し、そこから抜け出すのが難しい困難な状況にある場合、「手で作られていない救世主」のアイコンに助けを求める価値があります。
• 信仰が失われた場合、救い主の顔も助けになります。
• さまざまな重度の病状がある場合は、顔に連絡する価値もあります。
• このアイコンで祈った悪い、罪深い考えの前で、あなたはすぐに後者を取り除くことができます。
• あなた自身とあなたの親しいサークルの両方のために、救い主から本当に憐れみと耽溺を受けるように画像で祈ってください。
• あなたが無関心、身体的エネルギーの不足に苦しんでいる場合、この問題は、手で作られていない救世主の顔によっても解決できます。

キリストのアイコンから助けを求める前に、悔い改め、祈りのテキスト「私たちの父」を読んでください。

結論として、アイコン「救世主は手で作られていない」に関する有益なビデオもご覧になることをお勧めします。

当たり前のことから秘密を推測してください。

ソロン

トリノのシュラウド、アルジェントイのチュニック、オビエドのスダリウムなど、最大のキリスト教の聖域の血が同じ稀なグループに属しているという結論は、科学の世界でセンセーションを巻き起こしました。 彼らの科学的分析は、有名なフランス人監督イヴ・ボワセによる科学ドキュメンタリー映画「キリストはクローンできますか」の撮影の一環として行われました。

教会の最高権威者から、ボワセはこれらの神社の血痕を分析する許可を得ました。 トリノに保管されていたキリストの遺体は、十字架から降ろされた直後に包まれたと考えられています。 パリ郊外のアルジャントイにあるサン ドニ教会にあるチュニックは、ゴルゴタへの十字架の道中、キリストの上にありました。 スペインの都市オビエドにある救世主大聖堂のスダリウムは、墓の中でキリストの頭を覆っていました。

これらの神社にはすべて、血の痕跡が数多く含まれています。 彼らの分析によると、血液は最も希少なグループAB（血液型IV）に属しており、その保因者は主にパレスチナ、シリア、ヨルダン、およびトルコの一部に住んでいます.ABグループは非常にまれであるため、今日、たとえば、地球の数十億の全人口のうち、ABグループを持っている人は150万人未満です.ボワセは、すべてのキリスト教の神社の血が同じ人物に属していたことを排除していません.

正規の福音書は、3 つのイメージのいずれの外観についても直接記述していません。 イエス・キリストの3つの奇跡的なイメージについての非正規の物語があります:

1. Edessa の顔 (Savior Wet Brada、Savior Not Made by Hand)。


2. ヴェロニカのベール（ヴェロニカのベール）。


3. トリノのシュラウド。

シュラウド (この場合はキャンバス) に描かれたイエス キリストの像に関する最初の話は、ヴェロニカのヘッドスカーフに関する伝説と関連しています。 これらの伝説は、VI ～ IX 世紀に作成されました。 イエス・キリストは、 ヘビークロスゴルゴタに、「彼のために泣いて泣いた非常に多くの人々と女性」（ルカ23:27;ヨハネ19:16-17）を伴って。

その中には、親切で思いやりのある異教のベロニカがいました。 彼女は、イエス・キリストが緊張から大量に汗をかいているという事実に注意を向け、彼の汗を拭きました。顔のとげのある針からの汗と血あなたのスカーフで。 救世主は彼女のハンカチに次の言葉を添えてお返しになりました。 このスカーフには、手で作られていないイメージが刻印されたままでした.その結果、救世主の顔のイメージが彼女のスカーフに残りました。

伝説は伝説ですが、944年にコンスタンティノープルのアヤソフィア教会の信者によって「ヴェロニカのプラット」が最初に崇拝されたことが確実に知られています。 1204年、コンスタンティノープルを占領した敬虔で敬虔な騎士たちは、ベロニカプレートを首尾よく押収し、西ヨーロッパに持ち込みました。

それ以来、ヴェロニカ プレートはカトリック教会だけの遺物になりました。 盗まれた「ヴェロニカズ・フィー」のオリジナルは後に失われた。神社を失った正教会は、イエス・キリストの顔の奇跡的なイメージについての新しい伝説を作りました。

別れの晩餐の終わりに、イエス・キリストは、以前に使徒たちの足を拭いたタオルで顔を拭いたと言われています（ヨハネ13：1-15）。 この行動の後、イエス・キリストの顔のイメージがタオルに残りました。 もちろん、この奇跡のオリジナルは現在どこにもありません。

彼の代わりに 正教会正式には「私たちの主イエス・キリストの手によって作られたものではないイメージ」と呼ばれる「本物の」コピーがあります。

「ヴェロニカのプレート」と呼ばれる遺物は、聖ヨハネ大聖堂に保管されています。 ローマのピーター。 おそらく、手で作られていないイメージの言及でのヴェロニカの名前は、ラテン語のヴェラのアイコン（真のイメージ）の歪みとして生じました。エデッサの顔の特徴は次のとおりです。イエス・キリストがタオルで洗った後、濡れた顔を拭いたため、髪とあごひげが濡れていて、2本の濡れた髪と1本の濡れたひげの3本のストランドに分かれていました。したがって、エデッサの顔はスパ ウェット ブラダとも呼ばれます。

ヴェロニカのベールはメッシュでできていました. イエス・キリストは頭にいばらの冠をかぶった後、カルバリーに十字架を運ばれたので、その後、多くの芸術家がヴェロニカのベールに、頭にいばらの冠をかぶったイエス・キリストの顔と、とげのある針で刺された傷を描いています。 オリジナルは失われ、コピーのみが生き残っています。中世西洋の図像学では、2 つのイメージが混同されることがよくありました。一部のアーティストは、3 つの奇跡的なイメージの存在を知らなかったため、他の代わりに 1 つを描いていました。

少なくとも 2 つの「Veronica's Board」が知られています。

1. バチカンのサンピエトロ大聖堂。 ハンカチには、イエスの顔のイメージが光を通して見えます。シュラウドと同じように、画像は塗料や既知の有機材料を使用せずに適用されました。科学者たちはまだこれらの画像を研究していますが、謎はまだ解決されていません。

2.「マノペロの顔」、「ヴェロニカのベール」とも呼ばれますが、いばらの冠はありません。図面が人工であることは明らかです。ポジティブでは、顔の部分のプロポーションが違反されています（下まぶた左目は右目とは大きく異なるなど）、これにより、このリストはアヴガーに送られた「手で作られたものではない救世主」からのものであると結論付けることができます、ベロニカのプラットではありません。

「...古代の伝説によると、イエスがいばらの冠を置いてむち打ちをした後、十字架をゴルゴタに運んだとき、思いやりのある女性がハンカチで顔を拭きました」と、彼の聖なる顔の特徴が刻印されていました。 」 イエス・キリストの顔がボードに表示されました。 . その表情は愛情深く、唇はわずかに微笑んでいるように見える. 「研究者の一人であるハインリッヒ・ファイファー神父は、聖人についてこう説明しています. .

歴史に目を向けると、574 年にサン プラスがコンスタンティノープルにたどり着き、626 年にアヴァール人による都市の包囲中に、彼はその要塞の壁にいたことがわかります。 その後、ボードはコンスタンティノープルから姿を消し、その痕跡はローマで発見されました。 1506年、見知らぬ人がマノペッロにやって来ました。 聖ニコラスの教区教会に近づくと、謎の放浪者はその中に司祭を見つけ、彼の前に次の言葉で束を置きました。あなたとあなたの家族全員のために。」 放浪者が持ってきた像に感心した司祭は、貴重な贈り物を自分の家に持ち帰りました。 それは相続によって受け継がれ、最終的に1638年に相続人の一人がそれを寺院に寄贈しました. 寺院に入ったイメージは普遍的な崇拝の対象となり、彼に目を向けた人は誰でも彼が求めたものを受け取りました....」

しかし今日、バチカンはヴェロニカのヴェールのイコンの信憑性を認めることを拒否している。このイコンは、イタリアのマノペッロ村の人里離れた修道院に保管されており、イエスの死後、イエスの顔が奇跡的に刻印されたと多くの人が信じている。事実は、聖座が自由に使えるのは、聖ヴェロニカのベールと呼ばれると主張する独自の遺物であるということです。

教会の教えによると、聖ヴェロニカは、イエスが十字架をゴルゴタに運んだとき、イエスの眉から汗を拭った. 彼女は写真の守護聖人となり、彼女の名前は「真のアイコン」を意味する「信仰のアイコン」に由来すると考えられています。

薄明かりの下では、画像は色を失い、プリントは暗くなり、キリストの顔の特徴は故人の顔のように見えます. 画像を日光に向けると消え、祭壇の横から見ると、イエス様の顔の目の表情が変わり、横向きになっているように見えます。

ハンス・メムリンクの絵にはいばらの冠がありません「聖ヴェロニカ」、ハンス・メムリングが見本を持っていなかったため、ヴェロニカのプラットの代わりに「手で作られていない救世主」のリストを使用したことは明らかです。ローマ カトリック教会はヴェロニカを列聖しましたが、ベールの話が実際に行われたという信頼できる情報はありません。少なくとも新約聖書には、記述された出来事についての言及はありません。バチカンによると、ヴェロニカはベールを長い間保持していた. 彼らは、彼女が彼女の助けを借りてローマ皇帝ティベリウスを治し、保管のために教皇クレメンスに引き渡したと言います.

バチカンの公式データによると、キリスト教の最も貴重な遺物であるヴェロニカのスカーフは、今でもサン ピエトロ大聖堂に保管されています。ヴェロニカのヴェールは、年に一度、大四旬節の第 5 日曜日の夕方に一般公開のために柱から取り出されますが、表示時間は短く、さらに、聖ヴェロニカの柱の高いロッジアから表示されます。サンピエトロ大聖堂のカノンだけが遺物に近づくことができます。

2004 年の春、ドイツ人ジャーナリストのパウル・バッデは、バチカン総代理であり、サン ピエトロ大聖堂の大司教であるフランチェスコ マルキサーノ枢機卿に、柱に隠されている遺物を見せてほしいと依頼しました。枢機卿は、「何年にもわたって、イメージがあまりにも薄れてきている」と言って拒否を説明した.

最後に、ジャーナリストの忍耐力が勝ち、彼には例外が設けられました-彼はヴェロニカの柱にあるバチカンの金庫室に入ることが許可されました。 彼は深い失望を経験しました。 リネンは彼に何の印象も与えなかっただけでなく、しかし、その上にはほとんど何も見えません。画像は暗い点のようです。

Badde は、17 世紀初頭、新しいサン ピエトロ大聖堂がまだ建設されていたときに、ヴェールが盗まれ、失敗したコピーがその場所に植えられたのではないかと疑っています。 写真の中のヴェロニカのベール モナペロに保管されているもののように、ベールとして描かれています。

「何世紀にもわたる沈黙の後に正式に認められたことは、神学的にも図像学的にも大きな意味を持つでしょう」と、修道院のアイコンの信憑性を支持するもう一人の支持者であり、ドイツのイエズス会の司祭であり、ローマのグレゴリオ大学の美術教師であるフランク・ハインリッヒ・ファイファーはイタリア語に語った。プレス。

ベールを調べた後、彼はそれが異常な、つまり超自然的な特性を持っているという結論に達しました. ベールは、6.7 x 9.4 インチ (約 17 x 24 cm) の小さな布です。透明に近い赤褐色で、ひげを生やした男の顔を描いており、塗装の跡はありません。太陽の光の傾きに応じて、顔が消えたり現れたりします。これは、中世ではそれ自体が奇跡と考えられていました。さらに、画像は両面にあります - どちらも完全に同一です。

遺物は、その特性で観察者に衝撃を与えます。それは、顔と鼻が折れた地中海風の男性の透明画とホログラムの混合物です。 薄いひげや引き抜かれた眉毛などのディテールは、ほとんど写真、または少なくともネガのように見えます。

トリノのシュラウドでいばらの冠はすでに取り除かれているため、もはやそこにはありませんが、いばらの針と打撲傷からの刺し傷があります。 オリジナルはトリノ（イタリア）にあります。シュラウドの現在の名前「トリノ」は、現在の住居の場所に由来しています。 1578 年以来、彼女はトリノ市に移されており、この 428 年間、公式の場所であり、ほぼノンストップで滞在していました。 トリノのシュラウドの 400 周年は 1978 年に祝われました。

彼女の謎はまだ解明されていません。刻印がどのようになったのか、それが作成されたとき、放射性炭素年代測定は、キリストの死よりもはるかに後の日付を示します.彼女自身 カトリック教会彼はそれを保持し、尊重していますが、シュラウドが本物であると公式に認めていません.そして - 信者自身の個人的な問題。あなたは真実を信じたい、あなたが望む-いいえ。これらの奇跡的なイメージは最初のアイコンとなり、多くのイメージを生み出しました。

シュラウドは約 410 cm x 140 cm の亜麻布で、ヴェロニカのシュラウドと同様に、リネンには故人のイエス・キリストの全身のイメージがあったと言われています。 そして実際、巡礼者たちはキャンバス上で彼が男性の体の二重のイメージを提供しているのを見ました：後ろからと前から。 中央のダブルヘッド - 一緒に、そして脚 - 反対側の端に。 観客は、イエス・キリストが亜麻布で包まれていたのではなく、亜麻布は頭からつま先まで彼の体の下に置かれただけであり、亜麻布の巻物は故人の頭の上に折りたたまれ、上から下まで覆われていたと結論付けることができました.

この遺物は、コンスタンティノープルから地元の十字軍の騎士（別のバージョンによると、「幸運の兵士」と言われています）によってリラエアに運ばれたと言われています。 巡礼者にとって、このシュラウドは 1347 年にコンスタンティノープルから「移された」のは今だけだと言われていました。 その後、すでに16世紀に、十字軍が1204年にコンスタンティノープルで見たのと同じシュラウドであると彼らは言い始め、それから「密かに彼らと一緒にフランスに連れて行った」.

それ以来、現在に至るまで、現在のトリノのシュラウドについてますます多くの噂が発明され、広まっていますが、完全に確実に追跡することは不可能です。 これらすべての「発言」をもう一度話すことは不可能です。 彼らは言う - まあ、彼らに話させてください。 厳密な文書と事実に基づいて、現在のトリノ聖骸布の歴史のみを紹介し続けます。 （括弧内に、私たちに伝わったトリノ聖骸布に関する歴史的文書のバージョンの中には、排除できないいくつかの小さな不一致があることに注意してください。これらの不一致は、私たちの研究にとって本質的なものではありません.

手で作られていない救世主のアイコン - 説明
手で作られていない救世主 手で作られていない救世主は、常にロシアで最も愛されているイメージの 1 つです。 ロシア軍の旗に通常書かれていたのは彼でした。 手で作られていないイメージのイメージには、ウブラスの救世主と頭蓋骨の救世主の 2 種類があります。 「Ubrusの救世主」タイプのアイコンでは、キリストの顔がボード（タオル）に描かれており、その上端は結び目で結ばれています。 下端に沿って境界線があります。 イエス・キリストの顔は、薄くて精神的な特徴を持つ中年男性の顔であり、ひげは2つに分かれており、端には長い巻き毛があり、分け目はまっすぐです。 アイコン「頭蓋骨の救世主」の外観は、次の伝説によって説明されています。 すでに述べたように、エデッサの王アブガーはキリスト教に改宗しました。 奇跡的な像は「腐った板」に接着され、市の門の上に置かれました。 その後、エデッサの王の 1 人が異教に戻り、像は城壁のニッチに固定され、4 世紀後、この場所は完全に忘れ去られました。 545年、ペルシャ人による街の包囲中に、エデッサの司教は啓示を受けました[...]

手で作られていない救世主 - アイコンの説明
手で作られていないイエス・キリストのイメージ、ウブラスの救世主、マンディリオンは、キリストのイメージの主なタイプの1つで、ウブラス (プレート) または破片 (タイル) に彼の顔を表しています。 キリストは最後の晩餐の時代に描かれています。 伝統は歴史的なエデッサのアイコンの原型に関連しています このタイプの彼が彼らの顔を拭いたときにキリストの顔が奇跡的に現れた伝説的なボードに。 通常は画像がメインです。 オプションの 1 つ - Chrepie または Ceramide - 同様の図像の画像ですが、背景にあります れんが造り. 西洋の図像学では、タイプ<Плат Вероники>、キリストがボードに描かれていますが、いばらの冠をかぶっています。 Rus' では、特別なタイプの手で作られていないイメージが開発されました -<Спас Мокрая брада>-キリストのあごひげが1つの細い先端に収束するイメージ。

イコンの前で祈っていると、イコンがどこから来たのか、いつ、誰によってイコン崇拝の伝統が確立されたのかについて考えることはめったにありません。 イメージの前での祈りは、私たちにとってとても身近なもので、永遠に続くように思えます。 一方、福音書では、キリストはイコンについて決して話しませんでした。 しかし、聖伝は、キリストが創造した最初のイコンの物語を伝えています。それは人間の手によって作られたのではなく、奇跡的な起源を持っているため、手で作られていない救世主と呼ばれています（スパという言葉は「救世主」、すべての人を罪の奴隷状態から救われたキリストの称号。 この画像 長い間人類によって保存され、長い歴史と深い神学的意義を持っています。

手で作られていない救世主のアイコンは、キリスト教で最も重要なものの 1 つです。 この記事では、最初のアイコンがどのように作られたか、そこからどのような奇跡が生み出されたか、アイコン ペインティングの芸術にとってどのような意味があるか、「手で作られていない救世主」のバージョン間の違いは何かを学びます。ウブラス」（マンディリオン）と「首」（セラミディオン）。

手で作られたのではない救世主の創造と栄誉の歴史

福音書と使徒書簡には、キリストの出現についての記述はまったくありません。 それにもかかわらず、主のすべてのアイコンは私たちに神の人の同じイメージを示しています（彼女のイメージの神の母のアイコンでさえ、互いにより強く異なります）。 これは、キリスト自身のイコンの奇跡的な創造によって正確に説明されています。 この驚くべき出来事の歴史は、キリスト教徒であるパレスチナ出身のローマの歴史家エウセビオスと、シリアの砂漠の聖なる禁欲主義者であるシリアの修道士エフライムによって記録されました。 エウセビオスの記述のおかげで、その時代のローマ帝国の生活の多くの日常の詳細が私たちに伝わってきました。

エウセビウスは、キリストの生涯の間に、彼の栄光と彼の奇跡が他の国にまで広がったと書いています. Avgarという名前のエデッサ市（現在はトルコ）の支配者は、しもべと熟練した芸術家をキリストに送りました。 アヴガーは年配の男性で、足の関節の病気に苦しんでいました。 彼は彼のために祈って病気を癒すように頼みました、そしてキリスト自身を見るために（病気のために彼はこれを行うことができず、主のイメージはまだありませんでした）、彼は芸術家に自然からキリストを描くように指示しました。 ローマ帝国では、肖像画を作成し、実物から胸像を彫刻することが一般的でした. キリストの地上生活の時代の芸術は、明暗法の助けを借りて描写するのに十分に発達していました。多くの人は、アイコン絵画の概略的な特徴は、絵画のイメージの作成者による不十分な理解の結果であると信じていますが、そうではありません。 図像は持っています 自分の言語逆遠近法と象徴主義の技法で構成される描画。

王の使者が癒しの要求をキリストに伝えたとき、主は使徒の一人がエデッサを訪れ、新約聖書の教えの光で人々を啓発すると約束されました。 この時、王の芸術家はキリストをスケッチしようとしましたができませんでした。 それから主ご自身がタオル（ハンカチ、ツェルコノフスラブ語の「ウブラス」）を取り、それで顔を拭きました-主の顔がハンカチに刻印されました。 人間の手は絵の具を使って彼を描くことはできませんでしたが、主の恵み、彼自身のエネルギーと力がイメージを作成しました。 おそらく、この画像は、写真のようにイエス・キリストの顔が見えるトリノのシュラウドに似ていました。

そのため、救世主の生涯でさえ、最初のアイコンが生まれました。 王室の大使は布地で素晴らしいイメージをエデッサに届けました. 奇跡的なイメージ - マンディリオン (ギリシャ語 - ファブリック上) は、王によって偉大な神社として崇拝され始めました。 そして、キリストの昇天の後、聖なる使徒タデウスがこの都市を訪れたとき、別の歴史家であるカイサリアのプロコピオスによれば、彼はアブガル王を癒し、キリスト教を説教し、多くの奇跡を行いました。 その後、手で作られていない救世主の像は、エデッサ人を守る都市の神社となり、エデッサの旗として市の門の上に置かれました. 何世紀にもわたって、彼の前での祈りを通じて、多くの奇跡が行われ、アンティオキアの年代記者エヴァグリウスは、彼のおかげでエデッサが敵の包囲から奇跡的に解放されたという証拠を記録しました。

悲しいかな、アブガーの子孫の一人が異教徒で偶像破壊者になりました。 崇拝されたイメージを破壊から保護するために、エデッサのキリスト教徒はイコンを石で壁に置きました。 この像は長い間隠されていたため、迫害を生き延びたキリスト教徒の世代は、神社の場所を覚えていませんでした。 期間中のみ 新しい戦争、 VI世紀に、町民の救いの祈りの後、夢の中で都市の司教は、イメージが隠されている場所を見ました。 石積みが取り除かれたとき、キリストの顔も石に刻印されていたことが判明しました（「頭蓋骨に」、教会スラヴ語で）。 何世紀にもわたって設置された小さなランパーダは、奇跡的に燃え続けました。

両方の画像が崇拝の対象になりました。 石に刻み込まれたイコンはセラミディオンと呼ばれ、神社に置かれ、マンダリオンは市の大聖堂の祭壇に移され、そこから年に2回だけ信者によって崇拝のために取り出されました.

11 世紀の終わりに、ビザンチン軍は街を包囲し、皇帝に降伏するよう要求しました。 平和と引き換えに、コンスタンティノープルの人々は、手で作られていない奇跡の像-マンダリオンを彼らに与えることを申し出ました。 エデッサの住民は同意し、アイコンはコンスタンティノープルに移されました。 そしてこの日 - 新しいスタイルによると、8月29日 - は今です 教会の休日. これは、3番目のパンまたはクルミの救世主であり、手で作られていないキリストの像がエデッサからコンスタンティノープルに移されたことを記念する日です。 この日ルーシでは、パンの収穫が完了し、ナッツが熟し、農民はその収集のために祝福を受けました。 典礼の後、彼らは奉献しました 自家製パン新しい収穫の小麦粉から焼いたパイ。

1011年、西方教会の芸術家が手で作られたものではない画像から布地のリストを作成しました. それは「vero eikon」という名前でローマに移されました-真のイメージであり、「Veronica's Plate」という名前で知られるようになりました. 奇跡もこのリストから発生し、カトリック教会における主イエス・キリストの広範な図像の基礎を提供しました.

残念ながら、奇跡のマンディリオンは今日まで生き残っていません。 1204 年の十字軍の間、彼は十字軍に捕らえられ、伝説によると、誘拐犯の船と一緒に溺死しました。

マンディリオンがルスに持ち込まれることはありませんでしたが、奇跡によって栄光を与えられたリストがありました。 手で作られていない救世主の最も古いロシアのアイコンは、12世紀にさかのぼり、おそらくノヴゴロドで描かれました。 その上に生地の画像がないため、画像はCeramidionに起因します（手で作られていない画像のこのタイプの図像は「頭蓋骨の救世主」と呼ばれます）. 美術史家によると、このイコンはエデッサの奇跡的なイメージに近いものです。 おそらく彼のリストは、ウラジミール王子による洗礼の後、最初の数世紀にルーシに持ち込まれた。 画像はモスクワ クレムリンの崇拝された神社でしたが、現在は トレチャコフ美術館.

手で作られたのではない救世主の図像の特異性

アブガー王のためにキリストによって作成され、エデシア人によって保存されたアイコンの説明は、歴史的証拠から私たちに伝えられました。 顔の刻印のある生地であるウブラスが引き伸ばされたことが知られています 木製フレーム、今日のアーティストが担架でキャンバスを作るように。

アイコンは、首のないキリストの顔だけの画像で、髪の毛が彼を取り囲んでいます-実際、あたかも人が自分を洗い、あごまでタオルで乾かしたかのようです。

おそらく、これはキリストの顔、特に彼の目に焦点を当てた唯一のアイコンです。 アイコンの認識と特別な印象は、救世主の顔のイメージの対称性によっても作成されます。 画像のキリストの目はしばしば横を向いており、人に対する神の摂理を示しています。 斜めの表情は宇宙の神秘への理解に満ちたスピリチュアルな表情になります。 美術評論家は、ノヴゴロドの手によって作られていない救世主のリストを、理想的な美しさの具現化として評価しています。 古代ルーシそして古代、その中に黄金分割のプロポーションと対称性の理想を見つけてください-そのようなイメージは主の完成と彼が創造したものを示しています.

アイコンを見たときに印象と祈りのムードを生み出す重要な役割は、救い主の顔の表現によって演じられます。彼にはつかの間の感情はなく、顔は精神的な平和、純粋さ、罪のないことだけを反映しています。

ノヴゴロドのリストはまれです。多くの場合、手で作られていない救世主のアイコンには、マンダリオンまたは「ウブラスの救世主」が描かれています。 キリストの顔は、さまざまな折り目、上部の結び目、さらには布の端を保持している天使でさえある白い布の背景に対して金色の輝きで明らかにされています（縁に沿って縞模様のあるタオルとしてその目的が強調されることさえあります）。 . あまり一般的ではありませんが、顔は実際のレンガ造りの背景に対して、または単に金色の背景に対して描かれます。

イコン画と神学の伝統のために手で作られたのではない救世主のイコンの意義

6世紀に手で作られていない救世主のイメージが奇跡的に出現したことは、イコン画の大きな原動力となりました。 彼は偶像破壊の時代に正確に現れました（当時、キリスト教徒はアイコンの崇拝のために殺されましたが、アイコン自体は容赦なく破壊されました-そのため、キリスト教の最初の世紀から私たちに伝わった画像はほとんどありません）。キリスト自身によるアイコンの生成の伝統の確立の記憶が異端者との論争において最も重要な議論になったとき. アイコンは精神世界への窓であり、プロトタイプ（キリスト、神の母、聖人）のイメージであり、それを通して私たちは名誉を払い、彼自身に目を向けます。 そのため、「アイコンへの祈り」または「神のカザンの母」と言うのは完全に正しいわけではありません。彼らはアイコンの前で祈り、聖母のアイコンは次のように呼ばれます。たとえば、カザンの母のアイコン神。

最初の世紀には、神学に加えて、アイコンは「読み書きのできない人のための聖書」の機能も果たしました。 しかし、今日まで、多くの画像は、主、主の聖人、または神の母の生涯からの出来事の実例です。

生地に奇跡的に残っているキリストの顔の痕跡は、イコン画の神聖な原理を思い起こさせます。 救い主の顔のイメージはすべての人に指示します 正統派クリスチャン A: 人は神と個人的な関係を持たなければなりません。 祈り、あなた自身の言葉でさえ、秘跡における神との交わり 正教会、キリストの教えに従って自分の人生を変える - それが私たちをすでに地上の天国に連れて行くものです。 儀式や儀式、陰謀の祈りの特別な言葉は役に立ちません。 天の御国でキリストと共に生きるためには、ここでの生活の中でキリストを知る必要があります。 手で作られたのではない救世主の姿は、私たちに彼に従い、知恵、優しさ、自己犠牲において主に倣うよう呼びかけます-これがクリスチャン生活の意味です。

最初のキリスト教のアイコンとして、またキリストの教えの最も重要な表現として、手で作られたものではない救世主のアイコンが、学生のアイコン画家にとって義務付けられていることは興味深いことです。 多くの学校では、これが最初です。 独立した仕事学生。

アイコン「手で作らない味」に込めた想い

神の御子の地上での生涯、受肉の神秘は福音書に詳細に記述されており、教父たちの多くの本で解釈されています。 主は人間の罪の犠牲としてご自身をささげ、死そのものを征服し、復活によって全人類を楽園に戻されました。 ですから、私たちの聖なる助っ人である聖人たちと神の母に対する私たちの祈りの重要性にもかかわらず、神ご自身に目を向けることが必要なのです。 毎日の祈り. 教会は毎日の朝と夕方の祈りを祝福し、主と天の力に目を向けることを思い出してください。

彼らはすべての必要に応じて主に祈ります：

• • 病気からの回復について;

• • あなたとあなたの愛する人たちの必要に対する神の憐れみについて。

• • あなたの健康、親戚、子供について。

• • 事業・福祉におけるお手伝い等について

• • 正しい選択について、正しい人生の決定を下す。

• • 罪と悪徳を取り除くことについて。

神との祈りの対話を行い、キリストの模範であなたの行動を測定し、あなたの行いを見て、あなたの考えを聞いて、神ご自身が何を言うか想像することがよくあります-結局のところ、神は全知です. どんな間違いにも絶望せず、告白のために寺院に急いで行き、神と団結してください（適切な準備をして、読んだ方が良いです） 正統文学）聖体拝領の秘跡で。 陰謀、占い、儀式でアイコンを使用することはできません。 コミュニケーションは、神とその聖人、彼の天使たちとのみ行われるべきです-超能力者、「フォークヒーラー」、および魔術師は悪霊とのみコミュニケーションをとりますが、誰も天使を注文することはできません。

あなたの人生における彼の助けを神に感謝してください：彼はあなたの要求に答えました. 主は本当に私たちの生活をより良く管理し、私たちの能力を示し、すべてに対して神への感謝をもたらします。 そして、困難に直面したときの謙虚さ、祈りをもって悪意を抱くことなく神に立ち返ることは、私たちの救いと魂の育成、個人の成長の鍵です。 私たちは神に喜ばれる人生を目指して努力し、教会を訪れ、礼拝で祈り、人々を助け、隣人の罪と過ちを許し、争いの中で冷静に行動しなければなりません。

主は偉大な力であり、偉大な愛です。あなたは信じるだけでよいのです。したがって、あなたの人生と魂を込めて主を信頼してください。 全能者であるキリストは、人類の過去と未来の罪を宇宙の歴史から消し去るために自発的に、十字架上で屈辱、拷問、ひどい苦しみを受けました。 主イエスの教えは、悔い改め、すべての人々の互いへの愛、ひどい罪人への思いやりと哀れみへの呼びかけです。

あなた自身の言葉と教会の祈りの両方で、手で作られていない救い主の像の前で主イエス・キリストに祈ることができます。 このイメージの前に、キリストご自身の言葉「私たちの父」から福音に記録された主の祈りをもっと頻繁に読む価値があります。 朝と就寝前、食事の前、仕事を始める前にも読むことができます。

アイコン「手で作られていない救世主」の前でのイエス・キリストへの祈りは、以下のテキストに従ってオンラインでロシア語で見ることができます：

私たちの善良な主イエス・キリスト、神の御子！ 太古の昔、地上での生活の中で、あなたの肉、聖水で顔を洗い、スクラブでこすり、奇跡的にあなたの顔がこのタオルに描かれ、エデッサ・アブガルの王に病気を治すためにそれを送ることを祝福しました.
それで今、精神的および身体的な病気に苦しんでいるあなたの罪深いしもべである私たちは、主よ、あなたの顔を探しており、謙虚な魂で詩篇作者ダビデの王と一緒に祈っています：私たちから背を向けないでください。あなたのしもべは、私たちの強力なヘルパーであり、私たちを拒否したり、私たちを一人にしたりしないでください. 慈悲深き主よ、我らの救い主よ！ あなたの恩寵によって私たちの魂に安らぎを与えてください。そうすれば、私たちは神聖さと真実の中で、地上に住むあなたの真の息子、娘、そしてあなたの王国の相続人になります。始まりのない父と聖霊よ、私たちは栄光を永遠に絶やしません。
神様！ 私はあなたの器です：あなたの聖霊の賜物で私を満たしてください！ あなたの助けがなければ、私は空虚で恵みがなく、しばしばあらゆる種類の罪に満ちています。 神様！ 私はあなたの船です：私をたくさんの善行で満たしてください。 神様！ 私はあなたの箱舟です：情熱の代わりに、あなたとあなたのイメージ、つまり私の隣人への愛で私を満たしてください。 アーメン

善良で慈悲深い主があなたを守ってくださいますように！

1000 年以上前の 988 年、洗礼を受けたルシウスは初めてキリストの顔を見ました。 この時までに、ビザンチウム（その精神的指導者）には、キリスト教の最初の数世紀に根ざした正統派芸術の広範な図像が数世紀にわたって存在していました。 Rus' はこの図像を継承し、無尽蔵のアイデアとイメージの源として受け入れました。 手で作られていない救世主の画像は、12世紀以来、古代ルーシに登場し、最初は教会の壁画（救世主ミロジ大聖堂（1156）とネレディツァの救世主（1199））に登場し、後に独立した画像として現れました.

時が経つにつれて、ロシアの巨匠たちはイコン画の発展に貢献しました。 13〜15世紀の彼らの作品では、キリストのイメージはビザンチンの原型の厳しい精神性を失い、優しさ、優雅な参加、人間への善意の特徴がそこに現れています。 その一例が、モスクワ クレムリンの聖母被昇天大聖堂に所蔵されている 13 世紀のヤロスラヴリの巨匠の手によって作られたものではない救世主の最も古いロシアのイコンで、現在は国立トレチャコフ美術館に保管されています。 ロシアの巨匠のアイコンにあるイエス・キリストの顔には、厳しさと緊張が欠けています。 それは人への慈悲深い呼びかけ、精神的な厳格さ、そしてサポートを同時に含んでいます。

イコン画家のユーリ・クズネツォフによる救い主イエス・キリストのイコンは、古代ロシアの巨匠の伝統を受け継いでいます。 信頼を奨励することは、人間に似た精神的な力であるアイコンから発せられ、神の完全性への関与を感じることができます。 N. S. の言葉を含めたいと思います。 レスコバ：「典型的な ロシアのイメージ紳士：見た目はまっすぐでシンプルです...顔には表情がありますが、情熱はありません」（Leskov N.S. 世界の終わりに。

キリストのイメージはすぐに占領されました 中央の場所古代ロシアの芸術で。 Rus'では、キリストのイメージはもともと救い、恵み、真実の同義語であり、地上で苦しんでいる人への助けと慰めの最高の源です. その宗教的意味、世界のイメージ、人間の理想、善と美の考えを結びつける古代ロシア文化の価値体系は、救い主イエス・キリストのイメージと密接に結びついています。 キリストの像が全体を照らした ライフパス誕生から最後の息まで、古代ルーシの男。 彼が見たキリストの形で 主なポイントそして彼の人生の正当化は、彼の信条を祈りの言葉のように高く明確なイメージで体現しています。

敵からの助けと保護への希望は、手で作られていない救世主のイメージに関連付けられていました。 それは軍事標識の都市や要塞の門の上に置かれました。 キリストの奇跡的なイメージは、ロシア軍の保護に役立ちました。 それで、ドミトリー・ドンスコイの軍隊は、聖なる顔をイメージした王子様の旗の下でクリコヴォの野原で戦った。 イワン雷帝が 1552 年にカザン市を占領したときも同じ旗を掲げていました。

祈りは、致命的な病気からの癒しとより大きな活力を与えるための祈りで、手で作られたものではなく、救い主イエス・キリストに向けられています。

手で作られていないイメージの意味

初期キリスト教（偶像破壊以前）の時代には、イエス・キリストの象徴的なイメージが広まりました。 ご存知のように、福音書にはキリストの出現に関する情報は含まれていません。 カタコンベや墓、石棺のレリーフ、寺院のモザイクの絵画では、キリストは旧約聖書の形やイメージで登場します：良い羊飼い、オルフェウス、またはしもべのエマニュエル（Is. 7、14）。 キリストの「歴史的」イメージの形成にとって非常に重要なのは、手で作られたのではない彼のイメージです。 994年にコンスタンティノープルに移された4世紀以来知られている手で作られていないイメージは、N.P。 コンダコフ (コンダコフ N.P. 主なる神と救い主イエス・キリストの図像、サンクトペテルブルク、1905 年、14 ページ)。

イエス・キリストの出現についての伝道者の沈黙は、人類の霊的再生への関心、地上の生活から天の生活へ、物質から精神への視線の方向によって説明できます。 このように、救い主の顔の歴史的特徴については黙っていますが、彼らは救い主の人柄についての知識に私たちの注意を引きます。 「救い主を描くとき、​​私たちは彼の神性や人間性を描写するのではなく、これら両方の性質が不可解に組み合わされた彼の人格を描写します」と、ロシアの著名なイコン画家、神学者であるレオニード・ウスペンスキーは言います (Uspensky L.A. イコンの意味と言語//モスクワ総主教ジャーナル、1955年、第6号、63ページ）。

福音の物語には、手で作られたのではないキリストの像の物語も含まれていませんでした。これは、聖なる使徒で伝道者である神学者ヨハネの言葉で説明できます。 しかし、それについて詳しく書き記すとすれば、書かれた書物は世界そのものでさえ、収めることができなかったと思います」（ヨハネ 21:25）。

偶像破壊の時代、手で作られたのではないキリストの像は、偶像崇拝を支持する最も重要な証拠として引用された (第 7 回公会議 (787))。

キリスト教の伝統によれば、救世主イエス・キリストの奇跡的なイメージは、三位一体の二人目の人間のイメージにおける受肉の真実の証拠の1つです。 正教会の教えによれば、神のイメージを捉える機会は、受肉、つまり、イエス・キリスト、神の息子、または信者が通常彼を呼ぶように、救い主、救世主。 彼が生まれる前は、アイコンの外観は非現実的でした-父なる神は目に見えず、理解できないため、説明できません。

このように、神自身、彼の息子、「彼の位位のイメージ」（ヘブライ語1.3）は、最初のアイコン画家になりました。 神は人間の顔を取り、言葉は人間の救いのために肉となった。

手で作られていないイメージがどのように明らかにされたか

手で作られていない救世主のアイコンの起源についての伝説には2つのバージョンがあります。 霊的作家で教会史家のレオニード・デニソフの著書「証言に基づく、手で造られなかった救世主の真の像の歴史ビザンチン作家の」（モスクワ、1894年、3〜37ページ）。

オスロエネ（このミニチュア王国の首都はエデッサの街でした）でのイエス・キリストの地上生活の年月の間、黒人のアウガル5世が君臨しました。 彼は7年間、この病気の最も重篤で不治の形態である「黒ハンセン病」に耐え難いほど苦しんでいました。 奇跡を行う並外れた人物がエルサレムに出現したという噂は、パレスチナの国境をはるかに超えて広がり、すぐにアブガーに届きました。 エルサレムを訪れたエデス王の貴族たちは、救い主の驚くべき奇跡に対する熱狂的な印象をアブガーに伝えました。 アブガーはイエス・キリストを神の御子として信じ、画家アナニアを手紙で彼に送り、彼はキリストに彼の病気を癒してくれるように懇願しました。

長く失敗に終わったアナニアは、救世主のためにエルサレムを歩きました。 主を取り囲む人々の大衆は、アナニアがアブガーの任務を遂行するのを妨げました。 かつて、待つのにうんざりし、おそらく、彼が主権者の命令を果たすことができることに絶望していたアナニアは、岩の棚に立って、遠くから救い主を見て、彼をコピーしようとしました。 しかし、彼のすべての努力にもかかわらず、彼の表現は神の不可解な力によって絶えず変化していたため、彼はキリストの顔を描くことができませんでした。

最後に、慈悲深い主は使徒トマスにアナニアを連れてくるように命じました。 救い主が彼を名前で呼び、アブガルによって彼に書かれた手紙を求めたとき、彼はまだ何も言う時間がありませんでした。 救い主はアブガーの信仰とご自身への愛に報い、燃えるような欲望を満たそうとしたので、水を持ってくるように命じ、聖なる顔を洗った後、彼に与えられたウブラス、つまり四角で自分を拭き取りました。ハンカチ。 水は奇跡的に色に変わり、救い主の神聖な顔のイメージが奇跡的に壷に刻印されました。

ウブラスとメッセージを受け取ったアナニアは、エデッサに戻った。 アヴガーは像の前にひれ伏し、信仰と愛をもって彼を崇拝し、救い主によれば、彼の病気から即座に解放され、救い主が予測したように、バプテスマの後、完全な癒しを受けました。

アヴガルは、救世主の顔の奇跡的なイメージでウブラスを称え、都市の祝福と保護のためにイメージを奇跡的にそこに置くことを意図して、都市の門から異教の神の​​像を倒しました。 門の上の石垣には深い龕が築かれ、そこに聖像が安置された。 画像の周りには金色の碑文がありました。 あなたに信頼する者はだれも滅びません。」

約100年間、手で作られたものではないイメージがエデッサの住民を保護しましたが、キリストを放棄したアブガーの子孫の1人がそれを門から取り除きたいと思ったまでです。 しかし、エデッサの司教は、不思議なことに幻の中で神から知らされ、夜に街の門に来て、階段のそばのニッチに到達し、画像の前に火のついたランパダを置き、セラミド（粘土板）でそれを置き、平らにしましたビジョンで彼に言われたように、壁のあるニッチの端。

4世紀以上が経過しました...

奇跡の像があった場所は、もはや誰にも知られていませんでした。 545 年、当時エデッサを統治していたユスティアン大王は、ペルシャ王ホスロー 1 世と戦った。 ホズロイが建設を開始 木製の壁エデッサの市壁の近くで、それらの間のスペースを埋めて、市の壁の上に堤防を作成し、市の守備隊に上から矢を投げることができるようにしました. ホズロイは彼の計画を実行に移し、エデッサの住民は、そこで火を起こし、堤防を保持している丸太を燃やすために、地下通路を堤防に導くことにしました。 火は燃え上がりましたが、空中に出て丸太を覆うことができる出口がありませんでした。

当惑し絶望した住民は、神への祈りに頼りました。同じ夜、エデッサの司教、ユーラリウスは、誰にも見えない、造られていないキリストの像がある場所のしるしを与えられたというビジョンを持っていました。手によって。 レンガを解体してセラミドを取り除いた後、エウラリウスはキリストの最も神聖なイメージが完全で無傷であることを発見しました。 400年前に灯されたランプは燃え続けました。 司教はセラミドを見て、新しい奇跡が彼を襲った：それは奇跡的に救い主の顔の似顔絵をウブラスと同じように描いた。

主を賛美するエデッサの住民は、奇跡的なアイコンをピットに持ち込み、水をまき散らし、この水を数滴火に落とし、炎はすぐに薪を飲み込み、ホズロイによって建てられた壁の丸太に渡されました. 司教はイコンを城壁に運び、リティア (教会の外での祈り) を行い、イコンをペルシャの野営地の方向に向けました。 突然、パニックの恐怖に襲われたペルシャ軍は逃げました。

エデッサが 610 年にペルシャ人によって撮影され、後にイスラム教徒によって撮影されたという事実にもかかわらず、エデッサのキリスト教徒には、手作業で作成されたものではないイメージが常に残っていました。 787年にイコン崇拝が復活すると、手で作られたものではない像は特別な敬虔な崇拝の対象となった。 ビザンチン皇帝はこの像を手に入れることを夢見ていましたが、10 世紀後半まで夢を実現することに成功しませんでした。

救い主への熱烈な愛に満ちたローマン・イ・レカペン（919-944）は、どんな犠牲を払っても君主制の首都に彼の顔の奇跡的なイメージをもたらしたいと願っていました。 当時のペルシャはイスラム教徒によって征服されていたため、皇帝は彼の要求を概説する使節を首長に送りました。 当時のイスラム教徒は、あらゆる方法で奴隷化された国を抑圧しましたが、先住民が平和的に宗教を実践することをしばしば許可しました. エミールは、憤慨して脅迫したエデッサのキリスト教徒の請願に注意を払い、ビザンチン皇帝の要求を拒否しました。 拒否に激怒したローマは、カリフ制に宣戦布告し、軍隊はアラブの領土に入り、エデッサの周辺を荒廃させました。 破滅を恐れたエデッサのキリスト教徒たちは、自分たちの名で皇帝に戦争を止めるようにとのメッセージを送った。 皇帝は、キリストの像が彼に与えられることを条件に敵対行為を止めることに同意した.

バグダットのカリフの許可を得て、首長は皇帝が提案した条件に同意した。 手で作られていない像が都市からユーフラテス川のほとりに移されている間、大勢の人が後部を取り囲み、持ち上げました。そこでは、ガレー船が行列が川を渡るのを待っていました。 クリスチャンは、神からのしるしがない限り、聖なる像をあきらめることを拒否して、不平を言い始めました。 そして、しるしが彼らに与えられました。 突然、手で作られていないアイコンが運ばれた調理室は、何もせずに泳ぎ、対岸に着陸しました。

沈黙のエデシア人たちは街に戻り、イメージを持った行列は陸路でさらに移動しました。 コンスタンティノープルへの旅の間、癒しの奇跡が絶え間なく行われました。 コンスタンティノープルでは、​​歓喜に満ちた人々がどこからともなく集まり、偉大な神殿に頭を下げました。 手で作られていないアイコンに付随する修道士と高位聖職者は、壮大な式典で首都中を海で旅し、ファロス神殿に聖アイコンを設置しました。

ちょうど 260 年手で作られていないイメージがコンスタンティノープル (コンスタンティノープル) に保存されました。 1204 年、十字軍は武器をギリシャ人に向け、コンスタンティノープルを占領しました。 多くの金、宝石、神聖な物と一緒に、彼らは捕らえ、船と手で作られたものではないイメージを運びました。 しかし、主の計り知れない運命により、手で作られたものではない像は彼らの手に残りませんでした。 彼らがマルマラ海に沿って航海したとき、突然ひどい嵐が起こり、船はすぐに沈みました。 最高の キリスト教の神社消えた。 伝説によると、これで、手で作られたのではない救い主の真の像の物語は終わります。

西洋では、聖ヴェロニカの支払いに関する伝説として、手で作られていない救世主の伝統が広まっています。 そのうちの1人によると、ヴェロニカは救世主の学生でしたが、いつも彼に同行することはできなかったため、救世主の肖像画を画家に注文することにしました。 しかし、アーティストに向かう途中で、彼女は奇跡的に彼女のボードに顔を刻印した救世主に会いました。 ヴェロニカのローブには治癒力が付与されていた。 その助けにより、ローマ皇帝ティベリウスは治癒しました。 後で、別のオプションが表示されます。 キリストがゴルゴタに導かれたとき、ベロニカは汗と血にまみれたイエスの顔を布で拭き、それが問題に表示されました。 この瞬間は、主の受難のカトリックサイクルに含まれています。 同様のバージョンのキリストの顔は、いばらの冠で書かれています。

最も有名なアイコンはどれですか

教会の歴史家L.デニソフは、手で作られていない救い主の最も古いアイコンの1つに言及しています（14世紀）。 イコンはコンスタンティノープルの聖なるメトロポリタン アレクシーによってモスクワにもたらされ、1360 年からスパソ アンドロニコフ修道院の大聖堂教会のイコノスタシスに立っていました。 1354 年、キエフ大都市圏のアレクシーは、コンスタンティノープルに向かう途中、嵐に巻き込まれました。 聖人は、彼が安全に海岸に到着する日に、その聖人または休日に敬意を表して、モスクワに大聖堂を建設することを誓いました。 その日は、大都市が修道院を建てた彼に敬意を表して、手で作られたものではない救世主のお祝いに当たりました。 1356 年に再びコンスタンティノープルを訪れたアレクシーは、手で作られていない救世主のイコンを持ってきました。

何世紀にもわたる年代記と修道院の記録は、修道院にコンスタンティノープルのアイコンが存在することを指摘しています。 1812年、彼女はモスクワから避難し、無事に戻ってきました。 2000 年 6 月 15 日の Nezavisimaya Gazeta によると、「... 1918 年に、このアイコンはアンドロニコフ修道院から姿を消し、1999 年になって初めてモスクワの保管施設の 1 つで発見されました。 このアイコンの絵は何度も書き直されましたが、常に古い絵に従っています。 小さなサイズと珍しい図像は、コンスタンティノープルの遺物の数少ない正確​​な繰り返しの中にあります。 このアイコンのその後の運命をたどることはできませんでした。

広く知られているのは、ヴィャトカの街の昇天大聖堂のポーチにある、誰にも、いつ誰にもわからない手で作られた救世主キリストの像です。 この画像は、彼の前で行われた数多くの癒しで有名になりました。 最初の奇跡は1645年に起こりました（これはモスクワのノヴォスパスキー修道院に保管されていた原稿によって証明されています）-街の住民の1人が癒されました。 3年間盲目だったピョートル・パルキンは、手で作られたものではない像の前で熱心に祈った後、視力を取り戻しました。 このニュースは広く広まり、多くの人が癒しの祈りと請願を持ってアイコンにやって来ました。 このアイコンは、当時君臨していた主権者アレクセイ・ミハイロヴィッチによってモスクワに運ばれました。 1647 年 1 月 14 日、奇跡的な像はクレムリンに移され、被昇天大聖堂に置かれました。 イメージが持ち込まれたクレムリンへの門は、その時までフロロフスキーと呼ばれ、スパスキーと呼ばれるようになりました。

このイコンは、ノヴォスパスキー修道院の変容大聖堂の再建が完了するまでクレムリンの被昇天大聖堂に置かれ、1647 年 9 月 19 日に行列で厳粛に修道院に移されました。 奇跡的なイメージは、首都の住民の間で大きな愛と尊敬を勝ち取りました; アイコンは、火事や伝染病の場合に助けを求めました. 1670年、救世主のイメージは、ステパン・ラジンの反乱を鎮圧するためにドンに行くユリ王子を助けるために与えられました。 1917 年まで、アイコンは修道院にありました。 聖像の所在は現在不明です。

ノヴォスパスキー修道院には、奇跡的なイコンのコピーが保存されています。 それは、教会自体が以前に置かれていた変容大聖堂のイコノスタシスのローカル列に設置されています。 奇跡のアイコン.

手で作られていない救世主の別の奇跡的なイメージは、サンクトペテルブルクの変容大聖堂にあります。 このイコンは、有名なイコン画家シモン・ウシャコフによって皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチのために描かれました。 それは皇帝から息子のピョートル 1 世に引き渡されました。彼は軍事作戦の際に常にイコンを携行し、サンクトペテルブルクの敷設の際にも彼女と一緒にいました。 このアイコンは王の命を何度も救いました。

アレクサンドル 3 世皇帝は、この奇跡的なイコンのリストを持ち歩いていました。 クルスク・ハリコボ・アゾフ​​鉄道での王室列車の墜落事故 鉄道 1888 年 10 月 17 日、彼は破壊された車から脱出し、家族全員が無傷でした。 手で作られていない救世主のアイコンもそのまま保存されており、アイコンケースのガラスも無傷のままでした。

アイコンの意味とそこから生まれる奇跡

この像の崇拝は、早くも 11 ～ 12 世紀にルーシで始まり、14 世紀にモスクワ大都市圏のアレクシーがコンスタンティノープルから手で作られていない像のリストを持ってきたときに広まりました。 彼に敬意を表して教会や寺院が州に建設され始めました。 ママイとのクリコボフィールドでの戦いで、メトロポリタンアレクシーの学生であるドミトリードンスコイの旗には、アイコン「燃えるような目の救世主」も元の手で作られていないイメージに昇格しています。 主な保護保護として、それらが主に敬意を表して建てられたか、他の聖なる名前や出来事に敬意を表して建てられたかに関係なく、それは新しい寺院や教会の入り口の上にありました。

全ロシアの美化と奇跡的なイコンのモスクワへの移転のさらなる歴史は、17世紀に始まります。 1645 年 7 月 12 日、現在のヴャトカ市であるクリノフ市で、教会の救い主のアイコンの前で祈った後、見る能力を得たピーター・パルキン市の住民に洞察力の奇跡が起こりました。慈悲深い救世主の。 それ以前は、彼は 3 年間盲目でした。 教会の文書に記録されたこの出来事の後、治癒の奇跡がますます頻繁に起こり始め、アイコンの名声は17世紀に移された首都の限界にまで拡大しました。アイコンが見つかりました。」

大使館は奇跡的なイメージのためにクリノフ（ヴャトカ）に送られ、その頭はモスクワのエピファニー修道院パフヌティのヘグメンに任命されました。

1647 年 1 月 14 日の日に、ほとんどすべての町民が首都のヤウザ門に出て、手で作られていない救世主の像に会いました。 会衆がイコンを見るとすぐに、誰もが寒い冬の歩道にひざまずき、モスクワのすべての鐘楼から、感謝祭の礼拝の開始を知らせるお祝いのチャイムが鳴り響きました。 礼拝が終わると、奇跡的なイコンはモスクワのクレムリンに運ばれ、聖母被昇天大聖堂に安置されました。 彼らは、現在スパスキー門と呼ばれているフロロフスキー門と、その上にそびえ立つスパスカヤ塔を通り抜けてアイコンを持ち込みました。現在、クレムリンの赤の広場に来る多くの人が、この神聖な場所の名前の由来を知っています。すべてのロシア人のために。 当時、画像の転送に続いて、スパスキー門を通過または通過するすべての男性が帽子を脱ぐべきであるという王室の布告がありました。

ノボスパスキー修道院のスパソ・プレオブラジェンスキー大聖堂は、その完成後、同年9月19日に再編成の過程にあり、そのイメージは現在リストが置かれている場所に厳粛に移されました。

イメージの歴史は、ロシアの運命への主の積極的な参加についての多くの証言でいっぱいです。 1670 年、イコンはユーリ王子に贈られ、ドン川でのステパン ラジンの反乱を鎮圧しました。 トラブルが終わった後、保存された画像は、ダイヤモンド、エメラルド、パールで豪華に飾られた金色のフレームに入れられました.

1834 年 8 月中旬、モスクワで大火が発生し、信じられない速さで燃え広がりました。 白雲母の要請により、アイコンは修道院から取り出され、燃える場所に立ち向かいました。そして、目に見えない壁につまずくかのように、奇跡的なイメージを運ぶ線を火が横切ることができないことを誰もが見ました。 . 風はすぐにやみ、火は丸まった。 その後、手で作られていない救世主のイメージが自宅での祈りのために持ち出され始め、1848年にモスクワでコレラの流行が発生したとき、多くの人がアイコンから癒しを受けました。

1812年、ナポレオンの軍隊がモスクワに入ったとき、人けのない首都で略奪していたフランス人は、奇跡的なイメージから17世紀のローブを引き裂きました. 1830 年に、金メッキを施した銀の台座に再び囲まれ、装飾が施されました。 貴重な石. 夏には、アイコンは変容大聖堂にあり、冬には執り成しの教会に移されました。 また 正確なコピー奇跡的なイメージから、修道院のニコルスキー教会とキャサリン教会の両方にありました。

ロシア正教会の一部の歴史家によると、手で作られたのではない救世主は、磔刑とともにキリスト教の伝統の主要な部分になっています。 それは家庭のイコノスタシスの一番上の行に含まれており、神の母のイメージとともに、幸せで安定した生活のために若者を祝福するために結婚式のカップルとして取り上げられました. 主の変容の8月6/19日の饗宴で、収穫された作物を祝福し、リンゴの救世主を祝い、8月14/29日の生神女就寝断食の初日に、彼らは蜂蜜の救世主を祝いました-それは信じられていました今日、ミツバチはもはや花から賄賂を受け取りません。

1917 年の革命後、イコンはしばらくの間修道院にありましたが、現在、手で作られていない救世主の像は失われ、初期のイコンのリストがノボスパスキー修道院に保存されています。 しかし、このイメージは今日まで愛され、尊敬されています。 エキュメニカル評議会: 「救い主は、ご自身の聖なるイメージを私たちに残してくださったので、彼を見て、私たちは彼の化身、苦しみ、命を与える死、そして人類の贖いを常に思い出すことができました。」