聖使徒パウロは、異端者の誘惑に対して正統派キリスト教徒に警告し、次のように書いています。「あなたたちに神の言葉を語った教師たちを思い出し、彼らの住居の終わりを見つめて、彼らの信仰に倣いなさい」（ヘブライ人、26章15節）。 334) そして、「教えることは奇妙であり、異なることは当てはまりません。」

ここでは、教会の子らの間での不法行為の現れについての詳細な議論には入らず、最も目に見えて顕著な悪である理髪について詳しく述べることにする。

この流行病であるラテン語の異端は、一部の若者たちの間で急速に根付き、彼らは親の当然の従順を離れ、生きている人の言うことを聞かず、自分たちの不法行為を暴露し、教会の牧師たちの教訓的な言葉を恥ずかしがることも、恥ずかしがることもなく聞くこともなかった。誰にでも、何にでも、そのような非キリスト教的な姿で聖なる神の神殿に入るのを恥じます。

一部のキリスト教徒に感染するこの淫行の魅力は教父たちによって常に非難され、不潔な異端者や異端の仕業として認識されてきました。

ストグラヴァ大聖堂の教父たちは理髪について話し合い、次のような法令を定めました。 正統派キリスト教徒彼らは誰もがひげを剃ってはいけない、口ひげを切ってはいけないことを禁じている。それが正教会の恐怖であるが、ギリシャ皇帝コンスタンチン・コヴァリンのラテン語と異端の伝統である。 そして、これについては、ヴェルミの使徒的規則と父方の規則は禁止し、否定しています...ええと、ひげを切ることについては法律に書かれていませんか？ ひげを剃らないでください。それは妻にとって夫のようなものではありません。 創造主の神がモーセとスピーチがあると判断したのか？ 刈り取られ、警戒して立ち上がらないでください、見よ、神の御前に忌まわしいものがあります。 これはコヴァリンの王コンスタンティヌスからのものであり、異端者が食べることを正当化されているからです。 そのことに関しては、私は異端のしもべがそうであるように、兄弟たちが誰によって拷問を受けているかをすべて知っています。 しかし、人を喜ばせるために人間のものを創造し、法に抵抗するあなたは、私たちをご自身の姿に似せて創造された神から憎まれることになるでしょう。 神を喜ばせたいなら、悪から離れなさい。 そしてその中で、神ご自身がモーセに語りかけ、聖なる使徒たちを禁止し、教会から彼らを排除し、ひどい叱責のために、正教会にとってそのようなあり得ないことをしなさい」（シュトーグル、第40章）。

ひげ栽培の悪の禁止に関する使徒布告には、次のような命令が含まれています：「また、ひげの毛を汚してはならないし、自然に反して人のイメージを変えてはならない。法律によれば、ひげを露出してはならない」 「女性にとっても男性にとっても、神はそれが猥褻なものであると認めた。しかし、喜ばせるためにひげを生やすあなたは、法律に抵抗するものとして、あなたを自分の姿に似せて創造した神から忌まわしい存在となるだろう」（聖使徒の令。カザン） 、1864年、6ページ）。

聖使徒や教父たちは理髪を異端と認め、正統派キリスト教徒がこの忌まわしい行為にふけることを禁じ、この理髪の流行を正すためにさまざまな措置を講じた。 大ポトレブニクでは次のように述べられています：「私は神が憎む淫行の魅力のイメージ、ひげを剃り剃り落とすという魂を破壊する異端を呪います」（l. 600v.） ストグラヴナゴ大聖堂の教父たちは順番に最終的に理容の悪を阻止するために、大ポトレブニクで述べられているよりも厳格に行動しました。 彼らは次の定義を示しています。「もし誰かがひげを剃ってそのように亡くなった場合、その人はその人に仕える資格がなく、その人にカササギを歌ったり、プロフォラを歌ったり、教会にろうそくを持ってきたりすることはできません、それは考慮に入れてください不信者たちとともに、異端者から、主人以上のものである」（ch. 40）。 そして、ゾナール教会の規則の通訳者は、第6回エキュメニカル評議会の規範96を解釈し、理髪を非難し、次のように述べている：「したがって、この評議会の教父たちは、上で述べたことを分裂させる者たちを父権的に罰し、破門の対象とします。 」 これが公会議の聖使徒と聖父がそれを決定した方法です。 さて、特に教父たちがこのキリスト教の疫病をどのように見ていたか聞いてみましょう。

キプロスの聖エピファニウスは次のように書いています：「これより悪くて嫌なことは何ですか？彼らは夫の像であるひげを切り落とし、頭に髪の毛を伸ばします。使徒の法令、神の言葉の中でひげについてそしてその教えは、ひげを損なわないように、つまりひげの毛を切らないように規定されています」（彼の著作、パート5、302ページ。モスクワ、1863年）。

ギリシャ人聖マクシムスはこう述べています。「しかし、神聖な賛美歌で聞くように、神の戒めから逸脱する者が呪われるのであれば、カミソリの兄弟を滅ぼす者にも同じ誓いが課せられるのである。」（言葉137）。

「そして、私たちは知りませんが、正統派のシシア人に、偉大なロシアのある時期に、異端の苦しみが持ち込まれたのです。まるで年代記の本、ギリシャ王の伝説、さらにはキリスト教の敵であり背教者であり、法律違反者であるコンスタンチン・コヴァリンや異端者よりも、あたかも神が創造した優しさを腐敗者に語るかのように、あごひげを切ったり剃ったりするハリネズミや、邪悪な異端を裏付ける年代記による言葉の束よりも。新しいサタン、悪魔の子、反キリストの先駆者、キリスト教信仰の敵であり背教者、ローマ教皇ペテロ・グニバゴ、あたかも私がこの異端を支持しているかのように、そしてローマ人民、さらには彼らの神聖な地位によって私は「作成するように命じられ、勇敢にカットして剃ることもできます。剃毛」（夏版 7155、シート 621）。

同様に、セルビアのメトロポリタン・デメトリウスも次のように書いている：「ラテン人の悔い改めは多くの異端に陥った。土曜日と週に一度の聖なるフォルテコステの日には、彼らはチーズと卵を食べるし、断食期間中は子供たちに禁止しない。彼らはひげを剃り、彼らの口ひげを切りなさい、そして邪悪な者たちと最悪の者たちがそれをして彼らの口ひげを噛むのです...これらすべてはあなたの最悪のサタンの息子の父、教皇ペテロ・グニバゴから受け取ったものです、あなたのひげと口ひげを剃りなさい。あなたの兄弟たち、見よ、主よ。それは卑劣である」（彼の本の第39章、シート502）。

吟遊詩人たちに教会の律法、キリストの教会の羊飼いたちの教え、非難、刑罰を指摘しながら、私たちはまた、教会の教父たちの非難を恐れて、聖徒の一人に数えられるキリスト教徒たちの熱意を思い起こすであろう。彼らは邪悪なオルガルド王子のひげを剃るという命令に従うことに同意せず、そのために苦しみました。

7157年夏、総主教ジョセフの下で命を記された聖人たちの記には、次のように記されている：「アントニオ、ユースタティウス、ヨハネは、リトアニアのビルナで、理容や他のキリスト教法のせいで最初のオルゲルド王子から苦しみを受けた。 6849」（4 月 14 日を参照）。 同じ4月の日付で、メナイオンには、アンソニー、ユースタティウス、ジョンは異教の慣習に反してブラッドに髪を伸ばしていたため、キリスト教徒にはオルガルド王子からのみ知られていたことが示されています。

前景にひげが誇示されている、キリスト教の習慣に対する聖なる殉教者のこのような苦しみは、真のキリスト教徒にとって謙虚さと敬虔な生き方の模範として役立つはずです。 ひげを剃ったり切ったりしないことはキリスト教の問題であり、重要なことです。これは教会が定めた律法の履行であり、神とその聖なる教会を信じる者には義務です。

聖なる殉教者たちは、キリスト教徒の義務に応じて腕を伸ばし、不敬なオルゲルド王子に、自分たちがもはや悪魔の崇拝者や召使ではなく、キリストが導いた肉体のキリストの生き方を模倣する者であることを示しました。人類の救いのために、地球上で。 このような敬虔な生活とキリスト教の習慣に従ってひげを生やすことは、第6回エキュメニカル評議会の教父たちによって私たちに命じられたものでした。 なぜなら、彼らはこう言うからです。「洗礼によってキリストを着た者は、その生涯を肉において模倣すると誓ったのです」（第六主権聖歌の規則第96条、全訳、ゾナラ解釈）。

したがって、ひげを切ったり剃ったりするのはキリスト教の習慣ではなく、神とその聖なる教会の不潔な異端者、偶像崇拝者、不信者の習慣なのです。 このような不潔な習慣に対して、教父たちは厳しく非難し、罰し、誓いを裏切ります。 そして、この不法状態の中で悔い改めて安らかにしなかった人々は、クリスチャンの別れの言葉や記念の言葉をすべて奪われます。

私たちは主イエス・キリストに祈ります。この忌まわしい行為が終わりますように。私たちの同胞団の野蛮人よ、私たちの羊飼いであるあなたたちにも祈ります。あなたたちが神から託されたキリストの群れを、あなたの子供たち全員の神聖な規則に従って教えてください。正統派キリスト教徒は教えられ、罰せられることになり、その結果、邪悪な異端行為はすべてなくなり、純粋な悔い改めと他の美徳のうちに生きるようになるだろう。

聖書からの引用

レビット、19歳
1 そこで主はモーセにこう言われた。
2 イスラエルの子らのすべての会衆に宣言して、彼らに言いなさい。「聖なる者となりなさい。あなたの神、主であるわたしは聖なる者だからです。」
27 頭を切ったり、ひげの端を傷つけたりしないでください。

レビ記 21:
1 そこで主はモーセに言われた、「アロンの子らである祭司たちに告げて……」
5 彼らは頭を剃り、あごひげをそり、体に切り込みを入れてはならない。

2サムエル10:4 そこでアンノンはダビデの家臣たちを連れて行き、彼らのひげを半分剃り、衣服を腰まで半分に切り落として放した。
2サムエル10:5 このことがダビデに報告されると、彼らは非常に不名誉な扱いを受けていたので、ダビデは彼らを迎えに遣わした。 そこで王は彼らに、「ひげが伸びるまでエリコにいて、それから戻って来なさい」と命じました。

2サムエル19:24 それから、サウル[の子ヨナタン]の子メフィボセテが王に会うために出て行った。 彼は王が出かけた日から平和に戻ってくる日まで、足を洗わず、[爪を切らず]、ひげの手入れもせず、衣服も洗わなかった。

追伸 132:2 それは、貴重な油が頭から垂れ、彼のひげに流れ、アロンのひげがその衣の裾に流れ落ちるようなものです。

は。 7:20 その日、主はアッシリアの王が川の対岸で雇ったかみそりで頭と足の毛をそり、ひげまで取り除かれるであろう。

エレミヤ書下 1:30 また、彼らの異教の神殿には、祭司たちが、破れた服を着て、剃り上げられ、ひげを剃り、頭を覆わずに座っています。

正教会のクリスチャンにとって浅瀬と口ひげを剃ることが罪であるかどうかは、自分で決めてください。

美徳としてのひげ。

マキシム・カスクン司祭

父よ、ドミトリーはこう尋ねます。

「こんにちは、私は最近、ある哲学者（アレクサンダー・デューギン）の独白「ひげの美徳」を聞きました。 ひげがあるのは美徳だというのは本当ですか？ それとも、それは聖職者にのみ必要な儀式であり、信徒には必要ないものとして認識されるべきでしょうか?. ひげを生やすことは、霊的成長に何らかの形で役立ちますか? 明確にしてください。 神様、助けてください！」
- まず第一に、ひげを生やすことはもちろん美徳ではありませんが、男性にとっては名誉です。 なぜなら、美徳は努力と成果を通じて獲得できるものだからです。 ひげは自然に生えてきますが、それは人に与えられた性格にたとえることができます。 しかし、それは人間の霊的生活に付随する要素です。
たとえば、古代では、ひげを剃られた人にとって、これは恥ずべきことでした。 そして、例えば、ダビデの使者でさえ、不名誉と恥辱を受けたため、つまり衣服を切り落とし（短くし）、それに応じてひげを切ったために、都市に入ることが許可されませんでした。 そして、ひげが生えるまでは街に入る事さえ許されませんでした。
そして今日、私たちはひげにはそのような名誉がないことがわかります。 逆に嘲笑もある。 したがって、ひげを名誉であると考えると、今日ではそれは不名誉であることがわかります。 しかし、結局のところ、なぜ正教会はひげを生やし、さらに主張するのでしょうか?! そして彼らはそれを正しくやっています！ まず第一に、ひげの主な目的は、人の精神的な生活を助けることです。 ひげはどのように役立ちますか？ 動物を例にとると、動物には光がないときでも移動できるようにするためのひげがあり、何も見えなくても感覚を頼りに歩きます。 同じ役割は、精神的な意味でのみ、人のひげによって演じられます。 彼女は彼を助けます。 ひげの毛の構造も空であるため、口ひげのように中空です。 頭の毛が全く違います。 それは空虚であり、人が何らかの形で霊的に同調するのに本当に役立ちます。 これらはあなたが経験する必要があることです...ひげを剃る人がいるとしましょう - 彼はどう感じますか？ そうです、彼はまるで下着を脱いだかのように裸になっているように感じます。 なぜ？ なぜなら、確かに、ひげは高貴さを与え、ある種のサポートの感覚を与えるからです。 しかし、これは確かにひげを生やした者だけが知り得る謎です。 したがって、今日、正統派はもちろん、ひげが役立つという理由だけでなく、男性の名誉としてのひげに対する古代の態度を復活させるためにも、ひげを着用する必要があります。 しかしその一方で、どこかで...そして説教のように！ あなたがクリスチャンであれば、やはりひげを生やさなければなりません。 この世界と融合すべきではありません。なぜなら、この世界には古代ローマから私たちにもたらされた肉の崇拝があり、そこで初めて公式に、いわば彼らは絶えず剃り始めたからです。 エジプト人は彼らより先に始めましたが、それでも、周囲の文化への影響が決定的であったため、この点ではローマ人がより成功しました。 彼らは教会にも影響を与えました。つまり、ローマの司祭は、まれな例外を除いて、常に剃っていました。 聖人の面前で（私たちによって）栄光を受けている古代ローマ教会の教父たちを見ると、彼らは皆ひげを生やしていました。 ヒッポンのアウグスティヌス、ミラノのアンブローズ、ローマ教皇レオ大王、全員がひげを生やしています。 そして、別れて初めて彼らはひげをそり始めました。 彼らが正統派から離れたとき、彼らはこれに対する態度を完全に変え、一般に、例外なく誰もがひげをそり始めました。 ...そしてプロテスタントは一般に、「ひげを剃るとき、私は聖霊の息吹を感じます」と言います...
- ありがとう。

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質問#678

男性はひげを生やすべきですか？

リュドミラ、キエフ、ウクライナ
27/06/2003

父親、
そういった情報源をご存知でしたら教えていただきたいです 教会の規範、これは、男性はひげと髪を生やさなければならず、それらを切ることができないことを示します。 そして、両親は長いひげと長い髪に反対しているので、この小さな問題で後退しないようにするにはどうすればよいですか。
神の祝福がありますように。
リュドミラ

オレグ・モレンコ神父の答えはこうだ。

非聖職の男性の髪の生やしについて、ディメトリアス(質問No.660)に何を生やせばよいか回答しました 長い髪男にとって不名誉がある。

ひげに関しては、男性にとってひげを剃られるのは不名誉なことです。

この敬虔な伝統のルーツは、 聖書、キリスト教会によってしっかりと保管されています。 ひげのない男性の顔は女々しいと見なされ、成熟していない、または生まれつきひげを生やしていない若い男性にのみ許可されていました。 自分自身…

正統派のひげを剃るという問題に興味があります。 何かを見つけました:

バードリーの悪の禁止に関する使徒布告には、次のような命令が含まれています。 法律で「ひげを生やしてはいけない」と定められています。 このため（ひげがないこと）、創造主の神は女性に適したものとし、男性には猥褻であると宣言しました。 しかし、好かれるためにひげを生やしたあなたは、法律に抵抗するものとして、あなたを自分の似姿に創造した神にとって忌まわしいものになります」（聖使徒の令。カザン、1864年、6ページ）。

第6回エキュメニカル評議会規則96:

バプテスマによってキリストを着た彼らは、その生涯を肉において模倣することを誓いました。 頭髪のために、見る人に不利益をもたらし、人為的に整えたり、人為的に編み物で取り除き、したがって誘惑する人々の未確認の魂のために、私たちは父親としてまともな悔い改めによって癒し、彼らを子供のように導き、次のように教えます。そう、肉体の魅力と虚栄心を捨てて、貞淑に生きなさい...

正統派（もちろん男性）はひげを生やすことが義務ですか？ これに関して正規の判決はありますか?

むしろピョートル大帝によって揺るがされた伝統です
神はこのようにそれを創造しました - 自然に成長させてください、しかしそれを剃ることは罪ではありません

何かを掘り出しました：

16～18世紀のロシア人の宗教的思想におけるひげの意味

キリスト教美術では、もっともらしさの始まり、つまり、神聖な顔を推測ではなく、外部の身体的類似性によって描くという規則が確立されました。 伝統によって受け継がれたこの現実に対する芸術のアプローチは、ある意味肖像画に向かう傾向があります。 顔と頭の髪の色、ひげと眉毛のトリミング、さらには見た目の表現を最も詳細に再現することによってのみ、芸術家は完全な類似を達成することができました。 頭のひげと髪の装飾は、ビザンチンの細密画家にとって特に便利でした。そこから広まり、古代ロシアのイコン絵画に定着しました。

よく、「なぜ正教会の司祭はひげを生やしているのですか?」という質問があります。 なぜこの伝統が、例えばカトリック聖職者の代表によって守られないのでしょうか？

ひげを生やす伝統は、世紀ごとに変化してきました。 最初の数世紀に キリスト教会ひげを生やした司祭はほとんどいませんでした。 私たちは本の中で、聖ワシリイ大王の出現に関する記述にさえ出会います。そこでは、「乱れた犬」に似た非常に奇妙な司教、「刈り取られていない」司教が王位に就くと言われています。

しかし、ひげを生やす伝統はキリストご自身にまで遡ります。 主はユダヤ教の派生であるナジル人のコミュニティで育ったという伝説があります。 ナジル人は、ひげも頭も髪を切らなかったという事実によって区別されました。 このイメージは、キリスト教の最初の数世紀に修道士によって救世主を模倣して認識されました。 イエス・キリストは常にひげと長い髪を持ったアイコンとして描かれていることに注意してください。 （つまり、30～33歳の頃の彼のイメージを意味します...

ロシア人男性がひげを生やすべき5つの理由

ロシアの哲学者は、ひげを正統派ロシア人の基本的な美徳と呼びました。 精神的な詩や頌歌は「武器を愛する夫」について作曲され、ペトリン以前の時代には、カミソリは男性を宦官に変える手術に使用されるナイフと同一視されていました。 では、なぜロシア人男性はひげを生やさなければならないのでしょうか？

ロシアの伝統としてのひげ

太古の昔から、ルーシの男性の間では、豊かなひげをたくわえるのが習慣でした。 そして、ピョートル一世が最初にこの伝統に反対し、1698年にひげを生やしたすべての人に課せられる特別な義務を宣言したことは誰もが知っています。 少し後の 1705 年に、この料金は 4 つのカテゴリーに分けられました。 各カテゴリは 1 つまたは別の不動産に対応します。

- 年間600ルーブルは廷臣や役人によって支払われた さまざまなレベルそして都市の貴族。
- 第1条のゲストから年間100ルーブルが国庫に寄付されました。
- 商人から年間60ルーブルを請求されました...

はい、確認中です。

1. アレクセイ、どこからこれを入手したのか分かりませんが、96 番目のルール 6 エキュメニカル評議会別のことを言います:

「洗礼によってキリストを着た人々は、キリストの生涯に倣うことを誓いました。 このため、頭髪のために、見る人に損害を与え、人工織りで処理して除去し、したがって誘惑する人々の未確認の魂を、私たちは父親としてまともな悔い改めで癒し、子供のように彼らを導きます。そして、貞淑に生きるよう教えているが、肉体の魅力と虚栄心を離れ、不滅で至福に満ちたものへと彼らは絶えず生命の心を導き、可能な限り恐怖と生命の浄化を伴う純粋な存在感を持っている。彼らは神に近づき、外面的な人間よりも内なる人間を美徳と善良で汚れのない道徳で飾ります。 そして敵から来た悪の残り物を自分の中に持ち込まないようにしてください。 この規則に反する行為をした者は破門させてください。」

おそらく、ひげについては、これはすでに遅い追加です...;)）そして、エキュメニカル評議会のすべての規則を実際に現代のものに適用したとしても...

父よ、祝福してください！
なぜ一部の司祭はひげを生やしているのに、他の司祭は切ったり剃ったりするのか教えてください。 何らかの形で規制されているのでしょうか、それとも単なる好みの問題なのでしょうか？
そして、司祭の服装についても同じ質問があります。 カソックを着ている人もいれば、普通の世俗的な服を着ている人もいると私は知っています。 それは何と関係があるのでしょうか？

こんにちは、アルテミー。 あなた 良い質問。 牧師 正教会キリストの像の持ち主です。 これは主に彼の精神的生活と日常生活の中で表現されるべきです。 これは、まれな例外を除いて常に起こります - 彼らはルールを強調することが知られています。 私たちは皆、あらゆる人の救いを気遣う、親切で思いやりのある父親に会いたいと思っています。 しかし、救い主のイメージは、牧師の外見、つまり彼の外見にも表現されます。 イエス・キリストの顔には口ひげとあごひげがあったことが知られています。 したがって、主は正教会（だけではありません）のアイコンに描かれています。 僧侶にとって、これは外見の一例です。 救い主は長い服を着ていました。 ここから…

聖職者の長髪は伝統です。 おそらく、彼女は修道院の影響下にある東方正教の出身であると考えられます。 東スラブ人を含む正教世界全体では、司祭の間でひげと長髪を着用するのが標準でした。
例外はキリスト教世界の西部の土地でした。 ローマの伝統では、散髪と髭剃りが規定されていました。 これは当時の衛生基準によるものです。 その後、西ヨーロッパの医学は、病気やシラミの出現を防ぐための個人衛生の目的で、髪を切ったり、ひげを剃ったりするために処方されました。 多くの科学者が貯水池にはさまざまな感染源が存在すると主張していたため、現在のように川で泳ぐことは不衛生だと考えられていました。 逆に、東洋では、水に浸すことを含む清めが毎日の義務的な規範と考えられていました。

ロシア正教会では、聖職者が長髪を着用するという伝統が、頭頂部で髪を切るという別の習慣に取って代わられた。

の 現代ロシア（正教会以前も世界全体でも）司祭はひげを生やしています - これは正教会によって保存されている古き良き伝統です。 正教会の聖職者のひげは依然として重要な特徴です。

正統派の司祭たちは他の人と同じであることを決して望んでいません。彼らの伝統は2000年にわたって変わっていませんし、これからも変わりません。彼らはありのままに認識されなければなりません。

彼らの奉仕活動はあまりにも世間と乖離している 世俗的な生活、これには、外部のすべてからのカバーとして外部属性を保存する必要があります。 司祭は奉仕をしているので、制服を着ています。 軍隊も制服の着用が義務付けられています。

聖職者がひげを生やすという伝統は旧約聖書に由来しています。

「なぜ」という質問により、なぜ司祭にひげが必要なのかがより明確になり、その答えは、正統派の司祭はイエス・キリストの外見を模倣してひげを生やしているということです。

私たちに伝えられている画像によると、キリストはひげを生やしていました。 使徒たちはイエスからこのシンボルを取り入れ、その後彼らの追随者や弟子たちも、何世代にもわたって、ひげを生やすことが私たちの時代まで伝わってきました。

聖書にははっきりとこう書かれています。

「主はモーセに言われた、『アロンの子らである祭司たちに告げなさい。……彼らは頭を剃ったり、ひげをそったり、体に切り傷を付けたりしてはならない』。」

または他の場所:

(レビ記 19:1、2、27-28)

「主はモーセにこう言われた、『イスラエルの子らの会衆すべてに宣言して言いなさい。頭を切ったり、ひげの端を傷つけたりしてはならない。』 故人のためにも、体を切ったり、文字を刺したりしないでください。

エレミヤ 1章30節にはこう書かれています。

「そして、彼らの神殿には、ぼろぼろの服を着て、剃り上げられ、ひげを生やし、頭を覆われていない司祭たちが座っています。」 この引用は司祭向けです。 ご覧のとおり、聖書にはひげについて詳細に記載されており、司祭は決してひげを剃るべきではありません。さもなければ、彼は「寺院に...頭を剃り、ひげを剃って」座っている異教の司祭に喩えられます。

そして、すべての引用が旧約聖書から引用されていることを恥ずかしく思わないでください。主ご自身が、自分は律法を破るためではなく、律法を遂行するために来たと言われました。

正教会におけるひげは司祭の地位を証明します。

正統派の男性にとって、ひげと長い髪は男らしさ、神への信仰の属性です。 古代、教会の牧師はひげを教会の基礎からの耳であると考えて、ひげを剃ることを許可しませんでした。

人々の間で長髪を着用する伝統の正当化 正統派の司祭で見つかりました 旧約聖書。 これらは神の僕、いわゆるナジル人の階級に対する「外見の規則」でした。 （民数記 6:5、士師記 13:5）。 そしてご存知のように、福音書では「ナジル人」という言葉はイエス・キリストを指します。

正統派キリスト教徒にとってひげを剃るのは大きな罪だ

なぜ修道士は髪を切らないのか、なぜ聖職者はひげを剃らないのかという質問に対して、正教の専門家は旧約聖書からの引用で答えます。

ひげを剃ることは、教会が定めた理髪禁止に違反することを意味します。

（レビ記 19:27; サムエル下 10:1; 歴代誌上 19:4）。 第6回エキュメニカル評議会の規則によって禁止が導入され（ゾナールとギリシャのパイロット・ピダリオンの第96規則の解釈を参照）、その他の神聖な著作（キプロスの聖エピファニウス、福者アレクサンドリアの聖キリルの著作）セオドレット、聖イシドール・ピルシオ） .

ひげを剃ることの非難は、古代ギリシャの文献に見られます（ニコン・チェルニヤヤ・ゴリー、f. 37; Nomokanon、f. 174の創作）。 . 司祭たちは、ひげを剃ることについて次のように解釈しています。各人は神によって与えられています。 外観そして人々にはそれを変える権利はありません。

聖なる使徒たちの布告:

使徒令。 主な使徒の規則

「また、ひげの毛を汚したり、自然に反して人のイメージを変えたりしてはいけません。 法律で「ひげを生やしてはいけない」と定められています。 これ（ひげがないこと）のために、創造主の神は女性には受け入れられるものとし、男性には猥褻であると宣言しました。 しかし、法律に反して、人を喜ばせるためにひげを生やしているあなたは、あなたを自分の似姿に創造した神にとって忌まわしい存在となるでしょう。

14世紀、現在のビリニュス市近郊で、キリスト教徒のアンソニー、ジョン、ユースタティウスが、ひげを剃ることを拒否したとして異教徒によって殺害された。

異教の戦士たちの指導者であるオルガルド王子は、アンソニー、ジョン、ユースタティウスが長い苦しみの末にもひげの負担に対する権利を頑固に守るのを見て、彼らが自発的にひげを剃るなら解放することに決めた。 人々はこれに同意せず、木に吊るされました。

信仰のために命を捧げた神の聖人アンソニー、ジョン、ユースタティウスの記念日

正教会はアンソニー、ジョン、ユースタティウスを神の聖人に帰し、彼らは信仰のために命を捧げたと述べた。 これらの聖人は毎年 4 月 27 日に記念されます。

ロシアでは、ストグラヴィ大聖堂の決定に記された決定に従って、司祭はひげを生やしている。 ロシア教会のストグラヴィ大聖堂 (1551 年) は次のように決定しました。

「誰かが弟のひげを剃り、このように（つまり、この罪を悔い改めずに）死んだとしたら、あなたはその人に仕える資格はない、彼のためにカササギを歌ったり、新芽を歌ったり、教会に彼の上にろうそくを持って行ったりしないでください。不信者の場合はそうなるでしょう」考慮に入れてください、異端者の方がより熟練しています」

（つまり、ひげを剃った人の一人が亡くなった場合、その人のために埋葬を行ってはならず、カササギを歌ってはならず、追悼のために教会にマシュマロやろうそくを持って行ってはなりません。なぜなら、彼はこれを知ったので不誠実であるとみなされるからです。異端者より）。

聖書にはひげについて次のように書かれています。

「……胸にまつ毛が上がらないよ」

はっきり言っておきますが、ヒゲは剃ることはできません。 私たちが神を信じるなら、神が私たちを神がふさわしいと思われた方法で創造されたことを理解する必要があります。 髭を剃ることは神の御心に身を委ねないことを意味しますが、それでも私たちは毎日「わたしたちの父」を読みながら、「御心が行われますように」と繰り返します。

主は人々を男性と女性の2つの階級に分け、それぞれに自分の命令を下しました。男性は顔を変えてはなりませんが、頭の髪を切るべきであり、女性は髪を切ってはなりません。

ピョートル一世の時代まで、ひげを切ることは罪とみなされ、教会から破門される可能性がありました。

ひげを剃ることの禁止は、人間は神に似せて創造されたので、意図的にこの外見を何らかの形で歪めることは罪であるという事実によって説明されています。

（マタ 10:30; ルカ 12:7）

キリストの弟子たちの頭の毛にはすべて神の番号が付けられている

現在、ひげを剃ることをめぐる論争は減少しました。 すべての聖職者には、ひげの形と長さを選択する自由が与えられています。

信徒にとって、現在、ひげを生やすことは、神への信仰に関連するものよりも、ファッションへの賛辞となっています。

さまざまな宗教におけるひげに対する態度

ひげを生やすことは、正反対の観点を信奉する仏教を除き、すべての主要な宗教で規定されています。

仏教

仏教では、僧侶は仏陀に倣って、官能的な快楽を放棄し、正しい生活を送ることのしるしとして、ひげだけでなく頭全体を剃ります。 シッダールタ・ブッダ王子は、死、老い、病気を超えた道を求めて家を出たとき、髪とひげを剃り、サフラン色のローブを着ました。 このようにして、彼は髪の世話をする必要性を取り除き、さらに、世俗的な事柄に対する彼の態度を他の人に示しました。

僧侶

一般的に坊主頭は服従の象徴であり、自分自身の個性の放棄です。 物質的なものを拒否し、すべてをシンプルにする - これは達成するための方法の1つです 涅槃。 すべての仏教徒はこの境地を望んでいます。 知識を得る途中で、気を散らすものがあってはなりません。 髪を洗う、髪を乾かす、スタイリングするなどの小さなことに、内面的な自己改善に費やすことができる多くの時間が費やされます。 したがって、仏教の僧侶は頭を剃ります。

正統派の僧侶を含む正統派の僧侶は髪やひげを生やすという伝統においてキリストの模範に従い、仏教僧侶はゴータマ・シッダールタの模範に従います。

ヒンドゥー教

ヒンドゥー教は世界で最も珍しい宗教の 1 つであり、多神教が信じられないほどの規模に達しており、数え切れないほどの神や女神がパンテオンの隙間を飾っています。

ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァの 3 つの神が最高位と考えられています。 それらはトリムルティの概念を構成します。 全能のヴィシュヌ、創造者のブラフマー、破壊者のシヴァを結合する三重のイメージ。

プラーナによれば、ヒンドゥー教の宇宙論では、ブラフマーは宇宙の創造者とみなされますが、神としては見なされません。 （それどころか、彼は神によって創造されたと信じられています）。ブラフマーは白いひげを生やして描かれることが多く、これは彼の存在のほぼ永遠の性質を象徴しています。 ブラフマーのひげは知恵を示し、創造の永遠のプロセスを表しています。

昔、インディアンはひげにパーム油を塗り、夜にはそれを革のケースに入れました-ひげ。 シーク教徒はあごひげを紐に巻きつけ、その端をターバンの下に隠していました。 特別な場合には、ひげはへその近くまで壮大な扇子でほぐされました。

イスラム教

7世紀初頭、メッカで説教を始めた預言者ムハンマドは、ひげを守るために立ち上がった。 彼は信者たちにひげを生やすよう要求した。 預言者のさまざまな発言をコメントしたハディースから、彼はひげは人間にとって自然なものであり、したがって神の計画を体現するものであると考えていたことがわかります。ひげは伸びるので、それを着用しなければなりません。

ムハンマドはこう言いました。 「口ひげを剃ってひげを生やしてください」; 「異教徒のようにならないでください！ ヒゲを剃ってヒゲを伸ばしなさい」; 「口ひげを切り、ひげを生やしなさい。 拝火崇拝者みたいになるなよ！」.

コーランではひげを剃ることを禁じています。 ひげを剃ることは、アッラーの創造とシャイタンの意志への服従の外観の変化です。 ひげを生やすということは、 自然の性質アッラーから与えられたものであり、それに触れることは命じられておらず、剃ることも禁じられています。 ムハンマドはこう言いました。 「アッラーは女性の真似をする男たちを呪われた。」そしてひげを剃るのは女性に例えられます。

預言者ムハンマドに関するハディースの 1 つでは、彼がビザンチウムから大使を迎えたと述べられています。 大使はきれいに髭を剃っていた。 ムハンマドは大使に、なぜそのような容姿なのか尋ねた。 ビザンチン人は、皇帝が彼らに髭を剃るよう強制したと答えた。 「しかし、全能の神であり偉大なる神は、私にひげを残して口ひげを整えるように命じられました。」その後の大使との外交会話中、ムハンマドは剃毛した大使を女々しい生き物のように扱ったため、二度とその大使を見ることはなかった。

イスラム教ではひげは義務であり、完全に剃ることは禁じられています。 ただし、ひげ剃りが許可される場合もあります（たとえば、ひげを生やしていると迫害を受ける可能性がある国への旅行の場合）。 しかし、いずれにせよ、長い間ひげを剃ることは大きな罪（カビラ）です。

ユダヤ教

ユダヤ教では、ひげを剃ることは名誉を失うことと考えられています（列王下10:4-6、歴代誌上19:4-6など）。 たとえば、ハシディズムでは、ひげを除去することは、コミュニティとの正式な断絶に等しい。

律法ではひげを切ることは禁じられています。 「頭を切らないように、ひげの端を汚さないようにしてください。」したがって、律法に熱心に忠実なユダヤ人はひげを剃りませんでした。 法律によるヒゲの「破壊」の禁止は、（明らかに）いかなる種類のかみそりの刃の使用にのみ適用されます。 ひげを「整える」か「剃る」かという問題は、これまで、そして今もラビの間で議論の対象となっています。 （ハサミや電気かみそりでひげを「剃る」ことを許可している当局もいますが、これらの方法は厳しく禁止されていると信じている当局もいます）.

ひげを剃ることは、悲しみや屈辱のしるしとしてタナフに記載されています。

タルムードには、同化を防ぐ手段の一つとしてひげを剃ることの禁止について言及されています。 ちなみに、ひげが男性の美しさの不可欠な要素として初めて言及されたのはタルムードの中でした（「バーヴァ・メツィア」84a）。 ユダヤ教の習慣によれば、正統派ユダヤ人は サイドロック (こめかみの部分のカットされていない長い髪)、ひげ、そして確かに頭飾り。

カバラが普及した現代では、ひげを剃る禁止はすでに神秘的な意味を帯びています。 たとえば、カバラの教えによれば、創造された世界全体は全能者の物質的な反映です。 さらに、人はある程度、物質世界における全能者の反映です。 精神的な世界では、人体の各部分は至高の現れの特定の側面に対応しています。 ひげのない人は不完全な人であることが判明し、ひげを剃ると創造主から遠ざかり、全能者の神の「イメージと似姿」を失います。

しかし同時に、自分がカバラで要求されるすべてを満たすのに十分に高い霊的レベルに達しているとまだ感じていないユダヤ人は、ひげを剃ることを恐れるべきではないと信じられています。 そして、彼はこれをすべての曜日に安全に行うことができます（もちろん土曜日を除く）。

すべてのユダヤ人に共通すること （無宗教含む）, 近親者の弔いのしるしとして、1か月間ひげを剃らない習慣です。

カトリック

カトリックの聖職者は、自由にひげを生やさないように命じられています: Clericus nec comam Nutriat nec barbam。 この処方箋の解釈は時代によって異なりました。 16世紀から18世紀にかけて、多くの法王がひげを生やしていたことは知られています。 (ユリウス 2 世、クレメンス 7 世、パウロ 3 世、ユリウス 3 世、マルケルス 2 世、パウロ 4 世、ピウス 4 世、ピウス 5 ​​世)。

教皇ユリウス 2 世は 1511 年に初めてひげを生やしました。 彼の最も有名な肖像画はひげを生やしているという事実にもかかわらず、彼は長い間その習慣を破りませんでした - わずか1年間だけでした。 彼は悲しみのしるしとしてひげを落とした。 彼の後には、荒れた顔の産毛について考えなかった父親が何人か増えました。

しかし、ユリウス 2 世の行為の共鳴は年月を経て感じられ、教皇クレメンス 7 世は 1527 年に豪華なひげを生やし、1534 年に亡くなるまで髭を剃りませんでした。 彼は、フランスへの同情の意を込めて、何の疑いも持たない教皇に青白い毒キノコを与えて毒殺された。

その後の教皇たちは、ひげは美しく、神に喜ばれるものであると判断し、2世紀以上にわたって誇らしげにひげを生やしていました。 しかし、教皇アレクサンドル 17 世は、彼のひげをさらに洗練されたものにしました。 モダンなフォルム（口ひげとヤギひげ、その後の教皇は同じ形のひげと口ひげに固執しました） - 彼の教皇職は1655年から1667年まで続きました。

この輝かしい伝統は教皇クレメンス11世によって中断されました（クレメンス7世が始めたことに注意してください）。 彼は 1700 年 11 月 23 日に王位に就きました。

一般に、ローマ教会では当初、ひげを生やすべきかどうかに関する規範的な規則はなく、以前の教皇たちはひげを生やすことが自分たちの義務であると考えていました。使徒ペテロから始まって、顔の毛を剃ることを考えた教皇はほとんどいませんでした。 。 1054年の大分裂まではこの状況が続いた。

古代においてさえ、ローマ人はひげを野蛮の象徴として見ていました。 おそらくこれが、カトリックの聖職者がきれいに髭を剃る傾向がある理由だったのだろう。

西方教会では、司祭の奉仕の象徴の一つが次のようなものでした。 剃髪- 髪は頭頂部で円形にカットされています。

ロシアの伝統では、剃毛の類似物は次のとおりでした。 グメンゾ （頭上の丸、いばらの冠を象徴）。 剃られた部分は「グメネット」または「スクフィア」と呼ばれる小さな帽子で覆われていました。 ロシアでは、グメンゾを切る習慣が17世紀半ばまで存在した。

カトリックでは、聖職者はひげを剃ることが義務付けられており、滑らかな顔は神聖さの象徴と考えられており、一部の修道院では剃髪も認められています。

正統派

逆に、正教会では、濃いひげは司祭の地位を示します。

ロシアの聖人。 詳細。 左から右へ、洞窟のアンソニー、ラドネジのセルギウス、洞窟のテオドシウス

正統派の習慣から見ると、 ひげ - 神のイメージの詳細 .

正統派の教えによれば、ひげを剃る（理容）ことは重大な罪の一つです。 正統派では、それは常に違法でした。 神の律法と教会の儀式に違反すること。 旧約聖書では理髪は禁止されていた (レビ記 19:27; サムエル下 10:1; 歴代誌上 19:4); また、VI エキュメニカル評議会の規則によっても禁止されています。 (ゾナールとギリシャのパイロット ピダリオンの第 96 規則の解釈を参照)、そして多くの聖父主義の著作 （キプロスの聖エピファニウス、アレクサンドリアの聖キリル、福者テオドレット、聖イシドール・ピルシオの作品）。理容行為の非難はギリシャの本にも記載されている (Nikon Chernyaya Gory の作品、p. 37; Nomocanon、p. 174)。教皇たちは、ひげを剃る人は創造主から与えられた外見に不満を表し、神の規定を「編集」しようとしていると信じています。 トゥルッラ・ポラトニーの大聖堂の同じ規範96「ブラッドの切断について」。

聖なる使徒たちの布告: 「また、ひげの毛を汚したり、自然に反して人のイメージを変えたりしてはいけません。 法律で「ひげを生やしてはいけない」と定められています。 これ（ひげがないこと）のために、創造主の神は女性には受け入れられるものとし、男性には猥褻であると宣言しました。 しかし、法律に反して、人を喜ばせるためにひげを生やしているあなたは、あなたを自分の似姿に創造した神にとって忌まわしい存在となるでしょう。

1347年、ビルナ市（現在のビリニュス）で、異教徒の兵士が3人の正統派キリスト教徒を拷問した。 アンソニー、ジョン と エフスタフィ理容を拒否したため。 数々の拷問の末、彼らを苦しめたオルガルド王子は、一つだけ、「ひげを剃る。そうすれば解放してあげる」と提案した。 しかし殉教者たちはこれに同意せず、樫の木に絞首刑に処されました。 教会は、彼らがキリストご自身と正教の信仰のために苦しんだと信じて、ヴィルナ（またはリトアニア人）の殉教者を神の聖人の中にランク付けしました。 彼らの追悼はニューサウスウェールズ州の 4 月 27 日に祝われます。

1054年の大分裂の際、コンスタンティノープル総主教ミカエル・セルラリウスはアンティオキア総主教ペテロに宛てた書簡の中で、ラテン人が他の異端を主張し、彼らが「ブラダを切り捨てている」と非難した。 同じ告発はロシア人によっても確認されている 牧師の父『キリスト教とラテン語の信仰に関する説教』の洞窟のテオドシウス。

ラテンの習慣としてひげを剃ること（理容）は固く禁じられています。 彼の隣にいる人は教会の聖体拝領から破門されるべきです（レビ記19、27; 21、5; ストグラフ40章; パイロットパトルジョセフ。ニキータサイファイトの規則「ひげの剃毛について」、ob。388）。および389）。

ロシアでは、ストグラヴィ大聖堂の決定でひげを生やすことが定められていた。 ロシア教会のストグラヴィ大聖堂 (1551) は次のように定義しました。 「もし誰かが弟のひげを剃ってタコスが亡くなったら （つまり、この罪を悔い改めない） , 彼のために仕え、彼のためにカササギやプロスヴィルを歌ったり、彼のためにろうそくを教会に持って行ったりしないでください、それをあなたが慣れている以上に不信者、異端者とみなしてください。」 （つまり、ひげを剃った人の一人が亡くなった場合、その人のために埋葬を行ってはならず、カササギを歌ってはならず、追悼のために教会にマシュマロやろうそくを持って行ってはなりません。なぜなら、彼はこれを知ったので不誠実であると見なされます。異端者より）。

古儀式派は今でも、ひげがなければ天国に入るのは不可能だと信じており、ひげを剃った人が教会に入るのを禁じており、「この世」に住んでいる古儀式派がひげを剃り、彼の前でそれを悔い改めなかった場合は、死亡した場合、葬儀は行われずに埋葬されます。

聖書にはひげについて次のように書かれています。 「……胸にまつ毛が上がらないよ」、または、明確に言うと、 - ひげを切ることはできません。 私たちが神を信じるなら、神が私たちを神がふさわしいと思われた方法で創造されたことを理解する必要があります。 髭を剃ることは神の御心に身を委ねないことを意味しますが、それでも私たちは毎日「わたしたちの父」を読みながら、「御心が行われますように」と繰り返します。 主は人々を男性の階級と女性の階級に分け、それぞれに自分の命令を与えました。男性は顔を変えてはなりませんが、頭の髪を切るべきであり、女性は髪を切ってはなりません。

ために 正統派キリスト教徒ひげは常に信仰と自尊心の象徴でした。 古代ロシアの教会は理髪を厳しく禁止しており、その中には 外向きのサイン異端、正統から離れます。

正教会の聖職者の間で長髪を着用する習慣の根拠は旧約聖書にあります。 ナジル人のランク これは禁欲的な誓いの制度であり、その中には髪を切ることの禁止も含まれていました（民数記6:5、士師記13:5）。 この点で、福音の中でイエス・キリストがナザレ人と呼ばれているという事実は特に重要になっています。

アイコン「人の手では作られない救世主」

救い主の髪の毛が特別な長さであることの証拠は、彼の生涯の像（「手で作られたものではない救い主」のアイコン）とも考えられました。 肩の上に髪をなびかせたイエス・キリストの像は、伝統的な図像である。

ピョートル一世の時代まで、あごひげと口ひげを切ることは重大な罪とみなされ、男色行為や姦淫と比較され、教会から破門によって罰せられる可能性がありました。 ひげを剃ることの禁止は、人間は神に似せて創造されたので、意図的にこの外見を何らかの形で歪めることは罪であるという事実によって説明されています。

キリストの弟子たちの頭の毛にはすべて神の番号が付けられている （マタ 10:30; ルカ 12:7）。

正教会の司祭がひげを生やす伝統

現代ロシア（正教以前および世界全体）では、司祭がひげを生やすことは古き良き伝統であり、正教会によって保存されています。 正教会の聖職者のひげは依然として重要な特徴です。

正教会の司祭はキリストの像を運ぶ者です。 ひげを生やす例はイエス・キリストによって与えられました。 この伝統を神は使徒たちに伝え、彼らはその弟子たちに、さらには他の人々に伝えられ、この連鎖は絶えず私たちに受け継がれています。

正教会の司祭がひげを生やす習慣は、旧約聖書の伝統にまで遡ります。 聖書にははっきりとこう書かれています。 「主はモーセに言われた、『アロンの子らである祭司たちに告げなさい。……彼らは頭を剃ったり、ひげをそったり、体に切り傷を付けたりしてはならない』。」 (レビ記 21:1.5)。 または他の場所: 「主はモーセにこう言われた、『イスラエルの子らの会衆すべてに宣言して言いなさい。頭を切ったり、ひげの端を傷つけたりしてはならない。 故人のためにも、体を切ったり、文字を刺したりしないでください。（レビ記 19:1、2、27-28）。

の エレミヤ 1:30 言います： 「そして、彼らの神殿には、ぼろぼろの服を着て、剃り上げられ、ひげを生やし、頭を覆われていない司祭たちが座っています。」. この引用は司祭向けです。 ご覧のとおり、司祭は決してひげを剃るべきではありません。そうでないと、彼は座っている異教の司祭に喩えられます。 「寺院では…坊主頭とひげを生やしています。」

そして、すべての引用が旧約聖書から引用されていることを恥ずかしく思わないでください。主ご自身が、自分は律法を破るためではなく、律法を遂行するために来たと言われました。

しかし今日では、ブロトシェービングをめぐる紛争は沈静化しているようです。安定する時期が来ています。 司祭はひげの形と長さをより自由に選択できます。

信徒に関して言えば、今日ではほとんどの人がひげを生やしていません。 これは霊的生活のハードルを下げることを意味します。 現代人。 現在、ひげを生やすことは、宗教的な理由というよりも、ファッションのトレンドです。 それが正しいか？ - 質問はまた別です。

Sergey SHULYAK が作成した資料

資料の作成に使用した文献:
1. V.A. シンケビッチ「キリスト教の歴史におけるひげ」
2.「あごひげと口ひげの歴史」（歴史・文学雑誌「Historical Bulletin」掲載、1904年）
3. ジャイルズ・コンスタブル「歴史の中のひげ。 シンボル、ファッション、認識」
4. B. ベルヴォスキー「ひげの謝罪」

私たちの時代のあごひげと口ひげのファッションは特に発展しています。 顔の毛は剃られ、カットされ、スタイリングされ、完璧な外観になります。 しかし、常に、そして誰もが顔の毛のデザインに携わっているわけではありません。

聖職者とはどのようなものであるべきかについて、多くの人が独自の考えを持っています。 ほとんどの場合、このイメージには次のようなコンポーネントが含まれています。

• 床にカソック。
• 首周りの大きなクロス。
• ひげと長い髪の存在。
• 祈りの本を手に。

参考のために！聖職者は、ベルト、オラリオン、祭服、手すり、エピトラケリオン、チャズーブルなど、さらに多くのワードローブ アイテムを持っています。

なぜなら この記事は司祭の間の顔の毛の存在についてのものであるため、私たちは司祭の外見のこの特定の不可欠な部分を分析します。

教会によく行く人の中には、一度も教会に行ったことのない人たちと同じように、無精ひげを生やした司祭について何も知らない人もいます。 それにもかかわらず、ひげのない司祭を想像することはまったく不可能です。 しかし、すべての人が頭に毛を生やすわけではなく、自分で髪を切ることを許す人もいます。

歴史の中で 正統信仰聖職者は、ひげの着用を禁止する布告が出されている間でも、顔の毛を剃ることが許されませんでした。 これに基づいて、結論は、僧侶がひげのない状態で人々の前に現れたことは一度もなかったということを示唆しています。 司祭のひげのルーツは遠い古代文明にあります。

なぜ司祭はひげを生やしているのですか？

聖職者の中にひげが剃られていない、または剃られていないひげが存在することは、一般の人々にとっては一般的なことです。 ただし、教会には顔の毛のない職員はいますが、神父である可能性は低いです。

重要！教会では、ひげが生えていない若い聖職者に会うことができますが、これは一時的な現象であり、人の特権ではありません。

しかし、ひげを生やした司祭のファッションはどこから来たのでしょうか? それとも全く流行のせいではないのでしょうか？ これに関する主な前提は異なりますが、興味深いものです。

1. 司祭に顔の毛が存在する主な理由は、旧約聖書の律法の遵守です。旧約聖書では、頭の毛を切ったり、いかなる形であっても顔の毛の形状を変えることは禁じられています。
2. もう 1 つの一般的なオプションは、イエスに似ていることです。
3. 無精ひげは大衆からの分離のしるしであり、そのため一般の人々は聖職者を自分たちとは別のものとして認識し、彼の言うことに耳を傾けます。
4. 非標準的なバージョンもあります。剃られていない顔の毛は、生命力と精神的なエネルギーを蓄積する方法です。

なぜ司祭がひげを生やしているのか知っていましたか？

はいいいえ

なぜ司祭がひげを生やしているのかという質問に対する具体的な答えはありません。 しかしそれでも、聖書に規定されている頭と顔の髪を切ることの禁止に関する意見に従うのは論理的でしょう。

お尻のヒゲを剃るのは禁止ですか？

司祭のひげは信仰の象徴の一つです。 正統派のひげは旧約聖書にも言及されていますが、そのようなものだけではなく、 特別な指示神。

聖書に書かれているように、すべての男性は顔の毛を生やすことが義務付けられています。 主は、頭の髪を切ったり、ひげの端を整えたりしないよう命じられました。

注意！同様に、女性も髪を切ることを禁じられました。

これは、各人は自分が創造されたように見える必要があるという事実によるものです。 外見を変えることは、神の御心に従わないことと同じです。 人々はそのような処方箋には従いませんが、聖職者の間ではそれは禁止事項と考えられています。 司祭は聖書の律法に従って生活し、聖書に書かれていることを熱心に守ります。 だからヒゲは剃らないのです。

僧侶のひげはよく知られた普通の現象です。 ほとんどの人は、司祭の顔の毛の存在が単なるものではないという事実についてさえ考えていません。 どう思われるか 普通の人不合理な話ですが、実際には全体的な話であることが判明しました。