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一般情報: ホメリ教区

2002年には9人の執事と5人の司祭の叙階が行われた。

教区の聖職者は、教区の信者や刑務所に収監されている正統派キリスト教徒の霊的な栄養を与えるために働いた。 ホメリの女性コロニーUZH15/4には、セルギウス・レオンコフ大司祭、ジョン・レンデル大司祭、アンドレイ・クリヴィツキー大司祭、聖チフビン修道院の姉妹らが定期的に訪れている。 HIV感染者、結核患者、少年囚人には特別な配慮が示されています。 刑務所コロニーから解放された数人の少女たちは、解放後初めて修道院で暮らし、そこでウラジミール・スリモフ司祭と修道院の姉妹たちの指導の下、社会復帰を受け、教会の生活に加わり、修道院で働いた。従順。 女性コロニーの支部はホメリ地域のレチツァ地区にあります。 この部門は、レチツァ地区ヴァシレヴィチの都市村出身の司祭、ゲオルギー・ノヴィコフ司祭によって担当されています。 ウラジミール・セメロク首席執事らは定期的に拘置所を訪れ、1,500人に無線会話を行ったり、独房にいる囚人を訪問したりしている。

麻薬中毒者の問題に取り組むスヴェトロゴルスクの公的組織であるNGO「Alternativa」との協力は継続している。 ホメリのウラジミール・スリモフ司祭、スヴェトロゴルスクのイーゴリ・ラゾフスキー大司祭、スヴェトロゴルスクのアレクサンダー・キセル司祭は、薬物中毒の問題に積極的に関わっている。 薬物中毒に苦しむ人々のために、スヴェトロゴルスクの聖ペテロ・パウロ教会では毎週金曜日、神の母のアイコン「無尽蔵の聖杯」の前でアカシストが朗読され、会話やビデオ上映が行われ、聖地への巡礼が行われる。地元の神社。 苦しんでいる魂たちは一歩ずつ生き返り、ひどい病気に侵された若者たちは、しばしば臆病だが愛と希望に満ちた最初の一歩を神に向かって踏み出す。

神の母のアイコン「悲しみを抱くすべての人の喜び」を記念して、ホメリに精神的および教育センターが設立されました。 教区の教区長でありセンターの主催者はヴァディム・コーチャン司祭です。 当センターでは以下のような施設を開設しております。

1. 2 年間の教育課程。 愛国的なクラブ「ヴィチャズ」。 アイコンスタジオ; 教会の歌うサークル。 日曜学校; ラジオエレクトロニクスクラブ; 裁断と縫製のコースです。

ホメリでは、イリーナ・ライコバ教師が孤児や親の世話を受けずに取り残された子供たちに囲まれたウルコヴォ寄宿学校で働き続けている。 子どもたちの能力と可能性を考慮して、彼らは神の律法、聖人の生涯、正教会の祝日、神の母のアイコン、宗教的な話題に関する会話などのテーマを学びました。 ミュージカルやその他のゲームが開催されました。

市内のすべての孤児院と寄宿学校は、ホメリの聖職者と信徒によって霊的に養われています。 慈善家の助けを得て、子供たちは絶えず教会を訪れ、そこで教会生活を知り、告白し、キリストの聖なる神秘に参加します。 洗礼の秘跡は通常、孤児院や寄宿学校で行われます。

聖職者や成人信者だけでなく、子供たちも孤児院や寄宿学校の行事に参加しています。 イースターとクリスマスの大型連休には、ホメルの聖ペテロ・パウロ大聖堂の少女合唱団と児童合唱団が孤児院、養護施設、精神病院を訪問します。 そして、合唱団の参加者、孤児院の子供たち、地域精神病院や特別養護老人ホームの患者にとって、このお祝いは、温かいコミュニケーション、お祝いの言葉や手作りの贈り物の交換という幸せな瞬間のおかげで、特別な喜びとなります。

プロト執事ジョン・スクレコテンとその妻は、ゴメル障害者協会の聾唖者を世話しています。 会議、講義、博物館や教会への旅行は、これらの人々が利用できる言語で行われます。

ウラジミール首席執事は定期的に、ホメリ州立大学とベラルーシ交通大学、工科大学と協同組合研究所、医学研究所と教師向上研究所、道路建設大学、農業大学、機械工学大学、教育学校と医学部。

2002年、教区の聖職者はトゥロフの聖キリル協会、ベラルーシ平和財団のゴメル支部、地域精神病院が主催した円卓会議に参加した。

ホメリのすべての大学と専門学校の図書館、未決拘禁センター、地方病院、さらに 16 の市立図書館には精神的な書籍のスタンドがあり、常に補充されています。

2002 年のこの都市の生活における重要な出来事は、ベラルーシ全総総主教によって執り行われた、神の母イヴェロンのイコンを讃える新しい教会の奉献でした。

ゴメリの同名の修道院にある聖ニコラス教会を再建するために多くの作業が行われています。 修道院の修道士たちは、神の母であるスモレンスクのイコンを讃える神殿を備えた修道院の中庭で奉仕しており、テレシコヴィチ村の神の母の降誕を記念して教区で神聖な奉仕も行っています。

ホメリには合計 13 の正教会コミュニティが登録されています。 慈悲の家は、モスクワの聖なる正義のマトロナを讃える教区で始まります。

2002年は、参加している地方テレビで教会テレビ放送が開始されてから10年目でした。 地域のラジオ放送ネットワークは毎週の教会ラジオ番組の生放送を開始しました。 ホメリの聖職者たちは一緒にそれらに取り組んでいます。

ズロビン学部長では、ホーリー・トリニティ教会の領土に住宅用の建物が建てられ、寺院にはガス暖房が設置されました。 コミュニティは独自に寺院の絵を描き始めました。 女性修道院があるジロビン地区カジミロボ村では、聖生神女就寝教会が聖別され、修道院の建物の建設が始まった。 子供と大人を対象とした日曜学校クラスが開催され、イコン絵画クラスも運営されています。

レチツァ学部長室では、以前に放棄された聖被昇天大聖堂の修復が完了に近づいています。 レチツァの聖職者は、次の市内施設のケアを提供しています。 聴覚障害のある子供のための総合寄宿学校。 体育学部とスポーツ学部。 レチツァ教育大学; レチツァ市内務局; 子供のための芸術と工芸の家。 レチツァ孤児のための寄宿学校。

ロガチェフでは、ロガチェフ学部長、大司祭ピーター・ガラエフが聖人を讃える姉妹団の援助を得て出席した。 ポロツクのユーフロシュネさんは、地元の地域病院と寄宿学校の世話をしています。

チェチェルスクの学部長室では、寄付者の配慮のおかげで、都市部の村スヴェティロヴィチに敬意を表して礼拝堂が建てられました。

主の変容を記念する大聖堂がスヴェトロゴルスクに建設されています。 教区の牧師は市の図書館で講演会を開き、軍隊への徴兵と面会し、教会の休日の前夜には地元のテレビに出演する。

ドブラッシュでは、聖ニコラス大聖堂の主任であるセルギウス・ヴァラクシン大司祭が、障害のある子供たちとの授業を行っている。 ドブラッシュ体育館では、士官候補生クラスの生徒と精神的および道徳的教育に関する毎月の会話が開催され、地区図書館では宗教的な話題について都市住民との会話が行われます。 障害のある子供たちのためのクリスマスツリーの組織化は伝統的になりました。 地方紙「ドブラッシュスキー地方」は記事や説教を掲載している。 地元のラジオは月に 2 回、宗教的なトピックに関する番組を放送しています。 村にある木造建築の記念碑であるホーリー トリニティ教会の修復が完成に近づいています。 ドブラッシュ学部長のクルペッツ。

ドブラッシュ地方のコルマ村にあるコルミャンスキーの聖ヨハネ修道院では、聖なる義人コルミャンスキーの聖ヨハネの遺物が安置された聖堂の天蓋が金色に輝いている。 修道院の聖職者とシスターたちが、老人ホームのケアを提供しています。 オゴロドニャ村。

2002 年の教区では、信者たちの教会活動が著しく増加しました。 これは、キリストの聖なる神秘を告白し、それに参加する人の数が大幅に増加する断食の日に特に顕著です。 この点で、牧師に対する要求はますます高まっています。

1925年に設立されたロシア正教会のベラルーシ総督府は、1935年の1月31日以降は置き換えられなかった。 1990年にホメリ地域の境界内でホメリとモズィルとして再開された。 アレクシー2世総主教兼司祭の法令により承認されたモギリョフ教区とムスティスラフ教区からの分離によるベラルーシ。 1990年7月20日のシノドス。1992年6月11日以来、新しく設立されたトゥロフ司教区とモジル司教区の分離に関連して、G.E.は現代的なものを持っています。 枠線とタイトル。 中部および東部領土の教区と門里を統合します。 ホメリ地域の一部：ブダ・コシェレフスキー、ヴェトコフスキー、ホメリ、ドブラシスキー、ズロビンスキー、コルミャンスキー、ロエフスキー、レチツァ、ロガチェフスキー、スヴェトロゴルスク、チェチェルスキー地区。 教区は10の司祭区に分かれている：ブダ・コシェレフスキー、ホメリ市、ホメリ地区、ドブラシスキー、ズロビンスキー、ロエフスキー、レチツァ、ロガチェフスキー、スヴェトロゴルスク、チェチェルスキー。 大聖堂の街 - ホメリ。 大聖堂 - 聖ペテロの名のもとに 使徒ペテロとパウロ（ゴメル）と聖三位一体（ズロビン）。 統治司教は大司教です。 アリスタルク（スタンケヴィチ、1990年7月29日から在任、2000年2月25日から大司教）。 Kコン。 2005年には、教区内に110の小教区と4つの修道院（男性1名、女性3名）があり、聖職者には156名の聖職者（司祭139名、執事17名）が含まれていた。

古儀式派は伯爵から特別な後援を与えられた。 ルミャンツェフの下で古儀式派の修道院はより強力になりました。 同時に、ヴェトコヴォの集落の独特の本好きが伯爵のコレクションを補充しました。 ホメリ地方で最も有名な古儀式派の修道院は、ラヴレンティエフ男子修道院（1735 年以降に設立）、パホミエフ修道院（元の名前 - Ignatova pust.、1760 年頃設立）、ウスペンスキー テルロフスキー修道院（1775 年設立）、チェンクスキー（チョンスキー）修道院（オリジナル）でした。名前 - Arefieva empty、1775年頃設立）、Joasaphovsky（Dobrushからそれほど遠くない、18世紀後半に設立）、Nikolsky（Novonikolsky）（18世紀後半に設立されたパチョミエフ修道院の「農場」）。 ホメリ地域のモン線のほとんどは 40 年代に消滅しました。 19 世紀 ラウレンシアン修道院は当初閉鎖されていました。 1844年、彼の財産はエディノヴェリエ・チョンキ・マカリエフ修道院とドブリャンカ教区に移管された。 1846 年にすべての別館は王子の経済に移管されました。 パスケヴィッチ - ホメリの不動産の所有者。 パホミエフ修道院とニコルスキー修道院は 1850 年に閉鎖され、その建物は正教会の建設に使用されました。 近隣の教区の教会。 ヴェトカは精神的な中心地としての重要性を失いましたが、依然として多数の古儀式派の居住地でした。 初めに。 XX世紀 スパスカヤ・スロボダには2つの古儀式派教会と2つの祈りの家がありました。 20世紀に行われたにもかかわらず、20世紀の最初の3分の1に。 登録と礼拝所との協定の締結、ほとんどの古儀式派教会と祈祷所は閉鎖された。 現代における古儀式派の信奉者、つまり大多数の司祭と少数の非司祭。 彼らはしばらくの間、ホメリやクルペッツなどに住んでいます。 90年代に XX世紀 ロシア古正教会のホメリおよび全ベラルーシ教区が設立され（ベグロポポフツィを参照）、司教が教区長を務める。 ジョセフ。

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E.A.アゲエバ、A.V.クズミン

ホメリ教区

1925 ～ 1990 年

1925 年 3 月 22 日、Archimandrite はゴメル司教に聖別されました。 ジロヴィツキー修道院の「ポーランド正教会事務委員」ティホン（シャラポフ）も正教会の世話を任されていた。 モスクワ総主教に忠実であり続けたポーランドのキリスト教徒（聖ティホンの行為、P. 357）。 エピソード ティホンさんは4月3日にホメリに到着した。 1925年、地元の司祭牧師の助けにより短期間で完成しました。 パベル・レヴァショフなど。 エリシャ・ナザレンコは正教会に忠実であり続けたが、家父長制の雰囲気のもとで教区のほとんどの小教区を改修主義から復帰させた。 5月16日、司教は逮捕され、モギレフに移送され、その後モスクワに移送された。 12月10日 1925年司教 ティホンさんはモスクワで逮捕され、半年後にカザフスタンに強制送還され、そこから数年間送還された。 彼は何年もの間、G.E.の聖職者と積極的に文通を続け、回覧メッセージを送りました。 1936年7月17日まで司教。 ティホンはアルマ・アタ司教に任命されたが、名目上はホメリ司教のままであった。

1933 年、地理学の一時的な管理は司教ステファン (アドリアシェンコ) に委託されました。 アレクサンドロフスキーとパブログラツキー、ヴィック。 ドネプロペトロフスク教区。 12月17日 1934年、司教はゴメリ司教座に任命された。 セラフィム（ココトフ）は登録を拒否されたため、教区の管理を引き継ぐことができず、翌年5月27日にトムスク県に異動となった。 ホメリの群れの世話をした最後の司教はモギリョフ司教でした。 シュシュムシュ。 ピーコック (クロシェチキン、1933 年 6 月 6 日から 1936 年 10 月 24 日までモギレフ部門にいた)。 8月18日から19日の夜。 1937年 司教はアルマ・アタで逮捕された。 ティホン。 同時に、ホメリではほぼすべての聖職者、活動的な修道女、信徒の逮捕が行われ、とりわけ司教との通信が有罪とされた。 ティホンと彼の手紙と記事の配布。 11月1日の夜。 1937年11月10日、12人の聖職者を含む逮捕者の一部が射殺された。 同年、ビショップはアルマ・アタで射殺された。 ティホン。

1935年、当局はホメリ・ペトロパヴロフスク大聖堂を閉鎖した（1942年に司祭セラフィム（シャフムット）がそこで神聖な奉仕を再開したが、1960年に大聖堂は再び閉鎖され、1962年から1988年にはプラネタリウムが設置され、大聖堂は教会に返還された） 1989年）。 1985年までホメリ地方で。 57の教会が閉鎖され、1985年にはこの地域には42の教会があったが、いくつかの教会があった。 寺院はソ連時代に建てられました。 1918 年から 1934 年にかけて。 ゴメリには、ベラルーシ初の著作の著者である教会作曲家A. E. ツレンコフが住み、働いていました。 オペラ。 彼の生徒はホメリ教会の作曲家 N.V. ブトモ († 1983) で、彼は 300 以上の合唱作品を書き、ベラルーシ、ロシア、ウクライナの教会の合唱団で演奏されています。

大祖国戦争中の9月18日、ベラルーシ教会の管轄内にあるドイツ軍占領地域にホメリ・モズィル教区が設立された（ベラルーシを参照）。 1943年ウィーンで、ROCORの司教たちは以前グレゴリー（ボリシュケヴィチ）を聖別しました。 グロドノ大聖堂の牧師。 エピソード グレゴリウスはグロドノに戻ったが、前線の接近によりホメリに行くことができず、すぐに移住した。

1990 ～ 2006 年

G.E.は1月31日のロシア正教会司教評議会の決定によって再創設された。 1990年 同年7月20日、総主教アレクシー2世法王および司祭の布告により。 会議では、ホメルとモジルの司教がアルキムであると決定された。 アリスタルコス（スタンケヴィチ）、叙階式は7月29日に行われた。 10月18日 1992年、トゥロフ司教区の復活に関連して、西部がトゥロフ司教区に移管された。 ゴメリ地域の領土の一部、G. e.は現代のものを受け取りました。 枠線とタイトル。

教区生活を組織する上で最初にやるべきことの一つは、小教区の開設でした。 1990 年には、GE は運営している教会の数を 47 に数えましたが、1999 年には、86 の教会教区と 81 の教会がありました。 最初から 90年代 教区内に 20 を超える教会が建設され、ほとんどの教区 (53) で日曜学校が運営され、4 つの修道院が開設されました。 遺物が発見され（1991年）、教会の権利賛美が行われました。 コルミャンスキーのジョン。 司教区の運営において、司教は教区の霊的教育とカテケシス、典礼奉仕、青少年活動、社会奉仕、軍隊との関係、建築と建設などの部門から支援を受けている。 1991年6月と2001年6月、モスクワ総主教と全ロシアのアレクシ2世はグルジアを大司教として訪問していた。 アレクシー総主教は最後の訪問の際、村にある執り成しの教会を訪れました。 ドブラッシュ地区の飼料であり、そこでは権利の遺物を崇拝していた。 コルミャンスキーのジョン。 ここで総主教はベラルーシA.G.ルカシェンコ大統領と会見した。

地理では精神的および教育的な活動が発展しています。 2000 ～ 2002 年 聖ニコラスの夫で。 モンレでは、教師と学生のための教育要理コースがありました。 2001年6月、神の母のアイコン「悲しみを抱くすべての人の喜び」を記念して、ホメリ教会に精神的および教育センターが開設され、その枠内で9月に設立されました。 翌年、2年間の神学および教育要理コースが始まりました。 2003 年以来、聖ペテロの青少年同胞団が設立されました。 王室の情熱を持ち、若者との協力に重点を置いています。 同胞団は巡礼や宗教行列を組織し、世俗的な青少年組織と積極的に協力しています。 同胞団のメンバーは、ホメルとその地域にある孤児院を彼らの後援の下に受け入れました。 臨床病院。

1995年以来、大司教による毎週の番組がゴメルテレビで放送されている。 アリスタルコス「永遠についての対話」。 1996 年以来、教区は正教会の文献を出版しています。 家族で読むための新聞「Lampada」が、2006 年に月刊新聞に変わりました。 「キャンドルマス」。 2002 年以来、ゴメルラジオで週に 2 回、「理解の鍵」という番組が放送されており、教区の聖職者と精神教育センターのスタッフがこの番組に取り組んでいます。 精神的な啓発の目的は、正統派の普及によって促進されます。 b-k、そのうち91の教区には、14の正教会の部門があります。 状態でのリットル。 ぼ、かー。 ホメリの 24 の中等学校では、正統文化の基礎に関する科目がオプションで教えられています。 教区教育部門は、このコースの教師向けに方法論的なセミナーを実施しています。 教区では毎年、子どもたちの創造力を競うイースターフェスティバルが開催されます。

2004 年にホメリ メドゥンに基づいて正教会が設立されました。 聖ペテロの名による医学および教育協会 ルーク、クリミアの告白者。 同協会は毎年、科学的かつ実践的なスレテンスキー会議を開催しており、その主なテーマは正統派キリスト教徒間の交流である。 教会と医療機関。 霊的教育に関しては、教区とホメリ地方との長期にわたる協力が実を結んだ。 協会「トゥーロフのシリル協会」と都市協会「知識」が連携し、ホメリとその地域の教育機関や企業で会議、セミナー、講演会が定期的に開催されています。

教区の聖職者と職員は、ホメリで開催される精神文化の問題を扱う会議に積極的に参加している。「3千年紀を迎えるスラブ世界」（2001年）、「文化現象としての古儀式派」（2003年） 「ベラルーシの人口問題と国民の精神的道徳的健康」（2005年）。 11月に 2004年、ホメリで最初の聖なる保護の教育朗読会が開催されました。その任務は、青少年の精神的および道徳的教育において聖職者、教師、文化活動家の努力を団結させることです。 11月1日～2日 2005年、第9回聖エウフロシネ朗読会がゴメルで開催され、教区の聖職者と信徒が積極的に参加した。 2月11日～19日 2006年、ホメリで精神的・教育的見本市「正統派ベラルーシ」が開催され、その枠内で市内のすべての主要教育機関での講義、宣教者集会、コンサート、民俗職人のマスタークラスなどが開催された。

教区の慈善活動の分野では、シスターフッドが重要な役割を果たしており（シスターフッドは 5 つあります）、その任務は病人と高齢者の世話、そして VMC のシスターフッドです。 ヴァルバラ氏は共和党放射線医学センターで勤務している。 2002 年にスヴェトロゴルスクに正教会が設立されました。 市の公的機関「オルタナティブ」と連携した麻薬中毒者支援センター。 地域の 2005 年に精神神経科診療所、在宅センターが聖別されました。 神の母のポチャエフスカヤのアイコンに敬意を表して。 ホメリの大きな教区の日曜学校や地域センターは、孤児院、寄宿学校、養護施設、病院でクリスマスツリーやイースターのお祝いを企画しています。

教区の聖職者、修道士、信徒は受刑者に精神的、教育的、実践的な援助を提供します。 教区の領土内には9つの矯正労働施設があり、その管理は女性の神の母であるチフビンのアイコンに敬意を表してゴメリの12人の司祭と修道女によって行われています。 モンリヤ。 同教区は、矯正労働コロニーで刑に服した女性の社会復帰プロジェクトにおいて慈善団体と積極的に協力している。

神社

コルミア人の女性のヨハネで。 村のモンレ 船尾は権利の遺物の上に載っています。 ジョン。 教区の他の神社の中で最も尊敬されているのは、聖ペテロの名でホメリにある神の母コゼルシチャンスクのアイコンの奇跡的なコピーです。 ニコラス・ザ・ワンダーワーカーの夫 モン・レは、ホメルにある神の母のカザン・イコンを称える情報源であり、村のマカベア人の殉教者を称える井戸です。 スターン。

司教

エピソード ティホン（シャラポフ、1925年3月22日 - 1936年7月17日）、司教。 アレクサンドロフスキーとパブログラツキー、ヴィック。 ドネプロペトロフスク教区、ステファン（アドリアシェンコ、1933年、世紀）、司教。 セラフィム（ココトフ、1934年12月17日に任命されたが、教区の管理を引き継ぐことができなかった）、モギリョフ司教。 ピーコック（クロシェチキン、1935年 - 1936年10月24日、v.u.）、大司教。 アリスタルコス（スタンケヴィチ、1990年7月29日に聖別され、2000年2月25日から大司教）。

修道院

アクティブ

権利の名のもとに、神の母のティフヴィン・アイコン（ゴメル語、女性、1993年4月1日設立）、ゴメル聖ニコラス（男性、1995年3月21日設立）。 コルミャンスキーのジョン（ドブラッシュ地区コルマ村在住、女性、2000年8月8日設立）、至聖なる生神女就寝。 神の母（ジロビン地区カジミロフ村在住、女性、2000年12月4日設立）。

廃止

テレシコフスキー（ソジのゴメリ近く、スキトク村近く、男性、1685年創立、1743年にバシリウス人に捕らえ、1765年に正教に復帰、しばらく教区に改宗した後、教会は大祖国戦争中に破壊された） ; 至聖なる者の生神女就寝 神の母（テルロフスキー）（ゴメル近郊、男性、1775年に古儀式派として設立、1797年にエディノヴェリエに改宗、1823年から正教、1828年から再びエディノヴェリエに改宗、1845年にチョンキ・マカリエフ修道院が割り当てられ、1876年に廃止され、復元されたチェンクスキー・マカリエフ・モンリュウに割り当てられた）。 至聖なる者の生神女就寝を記念してチェンクスキー（チョンスキー）・マカリエフ。 神の母（原名 - Arefieva empty、1775年頃ホメル近郊のチョンスキー・オブラブ（チェンキ）地区に古儀式派として設立、男性、1800年にエディノヴェリエに改宗、1839年に閉鎖、1844年にエディノヴェリエとして再開、1845年にウスペンスキー・モン・ルに割り当てられ、1876年に修復され、被昇天修道院の近くに移転、1899年に女子修道院に改築、1929年に閉鎖、1943年に修復、1945年に廃止）。

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イグム。 サヴァ（マジュコ）

教会建築の記念碑

ドモンさんへ。 この時代、アパナージュ公国の中心としてのポソジエの都市は、溝、城壁、木製の壁で守られた小さな城であり、その隣に集落が形成されていました。 12世紀に ホメルを含むこれらの土地には、大規模な貿易と文化の中心地が目立っていました。 この時代の考古学的記念碑は、南ロシアとの密接な関係を示しています。 文化。 ホメリ・デティネツの領土には、小さな大聖堂（クロスドーム、1ドーム、3後陣の祭壇を備えた、12世紀後半から13世紀初頭のチェルニゴフ建築の特徴）の石積みの遺跡が残っている。おそらく、洞窟修道院が発見されたのは XII ～ XIII 世紀です。

モンゴル・タタール時代。 ホメリへの侵攻により、他の場所と同様に、石造りの神殿の建設は中止されました。 ポソジエの地方の建築家は木造教会の形式を開発し、それが将来の教会の建物の性質に影響を与えました。 1335年、ホメリはリトアニア大公国の一部となったが、一部は古代ロシア人であった。 神殿の奉献物は保存されました。 こうして、侵攻中に破壊された石造りの大聖堂の跡地に、木造の聖ニコラス教会が建てられました。 王子の宮殿の隣のキャッスルヒルにあります。

1569年にポーランド・リトアニア連邦が成立すると、ベラルーシにおけるポーランド運動が激化した。 中央ヨーロッパからの要素の借用に顕著な影響。 建築とそれを地元の木造建築に加工することです。 サーから。 16 世紀 ホメリでは、スパスカヤ教会、三位一体教会、聖母マリアの降誕教会などの木造教会が建てられました（すべて保存されていません）。 一般的には、開始前。 17 世紀 ポソジェには重要な文化的、政治的中心地はなく、教会は木造で、檻のような建物が主流でした。

1596年にブレスト連合が締結された後、正教会の強制閉鎖が始まった。 寺院とモン・レイを閉鎖し、その財産を没収した。 正教会と統一派の間では各教区、特にホメル聖ニコラス城教会の闘争があり、教会は手から手に渡り、最終的には正教会に残りました。

1632 年、ベラルーシに唯一の正教会が設立されました。 モギレフ教区（現代地理の土地を含む）、いくつかの教区が設立されました。 モン・レイ。 地元の教会建築はウクライナの様式に沿って発展しました。 バロック様式の影響で、垂直に細長い構成が形成され、垂直板が使用され始めました。 正統派キリスト教徒は、ポソジェの修道院に木造教会を建設するためのガイドラインとしての役割を果たしました。 モギリョフとオルシャの修道院の建物、特に木造教会。 オルシャ・モギリョフ学派の巨匠によって建てられたオルシャのクテインスキー公現祭修道院（1623～1626年、1885年に焼失）の公現祭を記念して、教会の平面図は東、北に等点の十字を描いていた。 そして南 袖は五角形で終わり、中央の十字の上には8面の軽いドラムの上に球根状の頭があり、十字の各袖の上にはドラム上の小さな頭がありました。 寺院には地下室とバイパスギャラリーがありました。

端から 40代 17 世紀 オーソドックスな作り ポソジェの教会は廃止された。 教会とモンリ教区は統一教会に行きました。 正教会の建設について。 寺院も宗教の不安定さを反映していました。 初めの条件 18 世紀 1702 年、ホメル聖ニコラス大聖堂は火災で焼失しましたが、すぐに木として再建されました。 第1四半期 18 世紀 その後、神殿は封印されました。 教区民が組合を認めることに消極的である。 すぐに、小さな統一修道院が聖ニコラス大聖堂に組織され、19 世紀の最初の 10 周年まで存在しました。 前半。 18 世紀 ホメリ近郊の教会も統一教会に移管された（シェルスティンとラドゥガの村では1737年、ホロチエでは1738年（すべて保存されていない）など）。 石造りの教会は、ほとんどの場合カトリック教徒と統一教会によって建てられ、バロック様式の伝統に従って建てられました。

後半。 18 世紀 ポソジエでは、地元の大工が建てた木造教会の建設が激化した。 ウクライナに遡る独自の建築の伝統。 木造建築は最盛期を迎えました。 ポソジエの木造教会の容積空間デザインのテクトニクスは、寄棟やドームの完成品、さまざまな形の祭壇（通常は五面体の形）を備えたログハウスと丸太塔（四辺形と八角形）の組み合わせに基づいていました。 Kコン。 18 世紀 次のような構成タイプが見られました: 軸状 (共通の屋根の下にある拝廊または食堂 - 寺院 - 祭壇)、段階的軸状 (前庭または食堂、寺院、祭壇の高度に発達した容積を持つ)、交差中心型 (平面図のある寺院)十字の形）、段状（四角形上に2〜3の八角形の形で中央ボリュームが段状に完成）。

正教会は新しい教区を組織する許可を得た。 ジョージ（コニスキー）司教のもとで。 モギレフスキー、ホメリポヴェットに14の教会が建てられました。 木製 c. 聖の名において 聖ニコラス ホメリ地区のベリツァ（18世紀の70年代）は、特徴的なウクライナを構成的に再現しています。 17世紀から18世紀にかけてのバロック。 3 つの部分からなる寺院: 大きな四角形と、隣接する 5 面の祭壇と前庭 (バビネット) は、垂直の板で覆われ、2 段ドラムのドームが冠されています。

この期間中、ポソジェには古儀式派の教会が建てられ続けました。 チョンキ・マカリエフ修道院には、ロシア西部に近い、四角形の上に八角形をしたタイプの大聖堂が建てられました。 (たとえば、ブリャンスク) 17 世紀と 18 世紀の変わり目の段階式教会。 拡張された 5 面の祭壇を備えた背の高い主四角形には、ドーム状のカバーが付いたずんぐりした八角形があり、薄い首に球根状のドームが付いたドームで覆われた高いブラインドドラムによって完成されています。 中央の八角形の周囲に、段状のファセットネック上の 4 つの小さなドームが配置されています。 後の側の入り口は 4 つの柱の上に開いた柱廊玄関の形で作られています。 食堂は 2 つの傾斜屋根で覆われ、西側に小さなポーチがあります。 後に別の鐘楼が建てられました。

木造イリンスカヤ教会の建築。 ホメリ (18 世紀後半) では、伝統を伝えたいという願望がありました。 木造の建物は古典主義のスタイルが特徴です。 教会は、1 つの軸 (食堂 - 神殿 - 祭壇) に沿って配置された 3 つの丸太建物で構成されています。 寺院は四角形上の八角形の上に八角形があり、その頂にはファセットカットのドームと十字架の付いた球根状のドームが付いています。 二重勾配の屋根を持つ食堂の上には、立方体ベースの上に 8 面の鐘楼がそびえ立ち、鐘の層は、タマネギのドームで覆われた古典主義様式の円形のガゼボの形で設計されています。そして十字架。 教会はおそらく漆喰で覆われていたでしょう。

端から 18 世紀 何度か開発されました。 当時、ホメリ、ロガチョフ、チェチェルスクを含む国立地理大学が含まれていたミンスク教区の都市の一般的な計画。 これらは、歴史的に確立された宗教的および公共の建物のアンサンブルを考慮した、放射状および四半期ごとの計画システムに基づいていました。 この期間中、ポソジエには構成、装飾、室内装飾が異なる教会の建物が現れました。 郡の町では木造教会が石造りの教会に徐々に置き換えられ始めたが、伝統は続いた。 スターヴ教会は世紀を通じて主流でした。 特別注文により、彼らはいくつかの石造りの正統派教会を建設し始めました。 古典主義様式の教会は、主に貴族の邸宅や宮殿、都市の中心部の大聖堂などにあります。 チェチェルスク、皇帝に与えられた。 エカチェリーナ 2 世、この地域の総督に宛てて、gr. Z. G. チェルニシェフは再建されました。新しい市の中心部は長方形の構成となり、各隅は広場に建てられた寺院によって固定されました（スパソ・プレオブラジェンスキー、聖母マリアの名において昇天（保存されていない）（保存されていない））ポーチのあるロタンダの形で）、通りの真ん中に市庁舎がありました。 現存する変容大聖堂 (1779 ～ 1783 年) は、木製のドームで覆われた 2 層の古典的なロタンダで、柱廊玄関の形をした前室とその上に鐘楼があります。 ロタンダの下層はピラスターで装飾され、その上にはニッチと四角い窓が点在し、エンタブラチュアが発達しています。 上の段には同じ窓があり、間にパネルがあります。 木製の 8 面の鐘楼にはアーチ型の鐘楼があり、切子面のドームで仕上げられており、面の隅は柱で装飾されています。 チェチェルスクの建物は、木造建築における古典主義の形態の普及に重要な役割を果たしました。 地元の大工たちは、巨大なプロポーションと四角形上の八角形のタイプを維持しながら、古典的な装飾と、四角形の上部の光に四角い窓を使い始めました。

大地主の敷地に建てられた教会は古典主義のスタイルで設計されています。 こうして、1807 年にストレシン (現在のジロビン地区) にポクロフスカヤ教会が建てられました。中心的な構成は 4 花びらのプランです。切り取られた角を持つ巨大な四角形が四方に同じ大きさの半円形の拡張部に隣接しており、そのうちの 1 つは忙しいものです。祭壇で。 建物は、球形のヘッドを備えたドラムを支持するドームで覆われています。 同様の塔の形をした 4 つの章が四角形の角に設置されており、そのファサードは丸い窓のある三角形のペディメントで終わっています。 半円形の増築部分はピラスターで装飾されており、それらの間にはルネット付きの高い長方形の窓が配置されています。 増築部分の球形の屋根には、三角形の切妻の下に半円形のドーマーがあります。 西へ、北へ、南へ。 手すり付きの階段が増築部につながっています。

初めに。 19 世紀 かつての領土で ホメリ城 gr. N.P. ルミャンツェフは宮殿を再建し（18 世紀に陸軍元帥 P.A. ルミャンツェフ＝ザドゥナイスキーのもとに建てられ、2 つの翼が追加されました）、統一家に属していた小さな修道院を備えた聖ニコラス大聖堂が追加されました。 1809年、建築家のプロジェクトに次ぐ。 J. クラークは聖ペテロの名で石造りの大聖堂を建てました。 使徒ペテロとパウロ（1819年に完成、1824年に奉献、玄関柱廊の上に2段の鐘楼 - 20世紀の90年代）は、サンクトペテルブルクのカザン大聖堂の建築に焦点を当てました。 平面図では、寺院は広東の形をしています。 翼廊が発達した十字架。 中央の十字架の上、窓が開けられた高いドラムの上に 4 つのパイロンで支えられ、リブ付きのドームが建てられ、その上に球根状のドームを備えたランタンが置かれていました。 計画されているすべての十字架の腕のファサードは6列の柱廊玄関で装飾されており、側面ファサードは西側にあります。 十字架の枝は同じ順序と高さの半柱であり、延長された列柱の印象を作り出します。 寺院の神殿は聖ペテロの遺物の一部でした。 ニコラス。

1822 年に、古典的なスタイルで邸宅の石造りの教会が建てられました。 VMC。 村のキャサリン。 ガディチェフ（現在のホメリ地区）。 無柱の正方形の 2 灯式寺院の建築は、ファサードの 3 面が三角形のペディメントを備えた 4 柱の柱廊玄関で装飾されており、モスクワのオスタンキノ宮殿のパビリオン (側翼) の外観に似ています。 中央の空間は平坦な4勾配の屋根で覆われています。 初めに。 21世紀 その上に、切子面のドームと、ドラムに切子面を切ったタマネギ型の頭部を備えた小さな八角形が建てられました（元のドームの完成品は保存されていません）。

木造教会建築の前半​​。 19 世紀 後期古典主義に特徴的な特徴が現れた：体積構成の簡素化、簡潔さとファサード装飾の厳しさ（ホメリの墓地にあるスパソ・プレオブラジェンスカヤ教会（1826年）、ホメリ近郊の聖ベリツァの聖ワシリイ大聖堂（1828年、焼失）） 1842年にその場所に木造の聖ニコラス教会が建てられました））。

1852 年以来、ホメリはモギレフ県地区の中心となった。 Kコン。 19 世紀 市内には 2 つの石造りの教会があり、また世俗的な施設や宮殿にも多数の家庭教会がありました (神学校の昇天教会 (1866 年)、男子体育館の聖アレクサンドル ネフスキー王子教会 (1899 年)) ; 教会. I. I. パスケヴィチ・エルヴィンスカヤ王子の城の神学者使徒ヨハネと聖エリザベス（19 世紀後半）; 市刑務所の聖福者アレクサンドル・ネフスキー王子の教会（1895 年））。 これらの寺院の外観は、世俗的な建物の一般的なデザインからほとんど目立っていませんでした。

石の仮定の教会 村の中で ホメリ地方のチェレティアンカ (1865 ～ 1868 年) は、新古典主義とロマネスク様式の要素を使用して建てられました。 これは十字ドーム型の建物で、軽いドラムの上に大きくずんぐりしたファセットカットを施したオニオンドームを頂部とし、2 勾配の屋根とペディメントを備えた長方形の祭壇の後陣を備えています。 側面のファサードは切妻で完成したリサリットで装飾されており、その下には同じ端の十字と円のレリーフが置かれています。 寺院の西側に隣接して、ロマネスク様式の 3 層の鐘楼があり、その上に 4 面のタマネギのドームが付いています。 テントを備えた礼拝堂も同じ様式で建てられました。

1842年から1872年にかけて。 石造りの被昇天大聖堂はレチツァ市に建てられました。 この構成は、上部の角が切り取られた巨大な立方体のボリュームによって支配されています。 側面のファサードはリサリットで装飾され、中央に丸い開口部のある急な切妻で完成されています。 寺院の中央部分は、高い首に球根状の頭を持つ高いピラミッド型の屋根で覆われています。 半円形の祭壇は、縁に沿った低い長方形の拡張部分によって補完されています。 拡張された食堂は2勾配の屋根で覆われています。 寺院は柱柱、簡略化されたエンタブラチュア、半円形の窓とドアの高さとフレームが同じで装飾されています。

後半にはこの地域に後期古典主義の傾向が存在した。 19 世紀、木造建築で最も長期間保存されている（ヴィレヴォ村にある建築家ミカエルの教会（2000 年以降、ホメリに移転し、部分的に再建）、ロガチェフスキー地区のゴロデツ村にある聖母被昇天教会（1869 年）、聖ペテロ生誕教会）ゴメリ地区グリボツキー（グルボツキー）村の聖母神の母（1881年）、ゴメル地区のポクロフスカヤ教会（現在のオクチャブリスキー村、1887年））。 木造建築の方向性の一つ２階。 19 世紀 後期古典主義のスタイルとウクライナの特徴を組み合わせたものです。 寺院の建設。 それで、ニコルスカヤc。 ドブラッシュ市にある、平面図は十字形で、その上部には、薄いドラムの上に小さなドームを備えた洋ナシ形の後期バロック様式のドームを備えた 5 つのドームがあります。 2列の窓はウクライナの石造りのものに似ています。 建物2階 17 世紀 2 つの照明があり、縁に沿って切妻で装飾された 2 つの勾配の屋根で覆われた 2 つの照明の細長い食堂の上には、洋ナシ形の端を持つ立方体の基部に 8 角形の鐘楼があります。

全部R。 19 世紀 伝統的 木造寺院の形がロシア語に加工され始めた。 スタイル。 これらは、十字型の空間計画構造を備えた、八角形と四角形のタイプの比較的小さな階層型教会です（ドブラッシュ地区クルペツ村のトロイツカヤ教会（19世紀半ば）、パレス村のトリニティ教会、ロガチェフスキー）地区（19世紀後半））。 最後に 19 世紀 洗練されたデザインを特徴とする木造建築が数多く登場した。 はい、c. 至聖なる者の降誕 村の神の母 ドブラッシュ地区のレッド パルチザンは、主要な立方体積を備えた十字形の建物で、十字架の短くて広い長方形の腕の上にわずかにそびえ立ち、2 つの勾配の屋根と 2 本の柱にペディメントのあるポーチを備えています。 高い4勾配の屋根には4つのドーマー窓があります。 頂上には、切妻で終わる狭い縁を持つ高い八角形が建てられ、その頂には細い首に小さなドームが付いた低いテントが取り付けられています。 正方形の祭壇の側面には、祭壇と執事の小さなセクションがあります。 食堂の上には鐘楼が建てられ、三角形のペディメントを備えたリサリットで装飾されています。 鐘の段はトングと、中央のものと同様の小さなドームを上に置いたテントで完成します。

ロシアでの石造りの教会の建設のため。 スタイルで、首都の建築家がゴメルに招待されました。 つまり、1870年から1889年にかけてです。 ペトロパヴロフスク大聖堂からそれほど遠くないところに、それは手を携えて建てられました。 アカデミー。 E.I.チェルビンスキー礼拝堂の建築 - パスケビッチ王子の墓。 平面図は正方形で、木製の 5 つのドームのテント教会のスタイルで仕上げられており、さまざまな形のセラミックの柱、ココシュニク、ロゼット、装飾ベルト、さらには花柄の色とりどりのマジョリカ タイルや壁画で贅沢に装飾されています。地元の職人集団が対応します。 装飾芸術家S.サディコフ。 墓自体は、円筒形のヴォールトを備えたトンネルの形で地下に置かれています。

墓地の礼拝堂は多くの郡で同じ様式で建てられた（ロガチョフ市の正教会墓地にある礼拝堂兼墓）。 19 世紀と 20 世紀の変わり目。 仮性。 礼拝堂の装飾は、厳格な新古典主義の方向性を採用しました（チェレティアンカ村の聖母被昇天教会の礼拝堂）。

村にある石造りのオールセインツ教会。 ピレヴィチ、ジロビン地区（1902 年）、新ロシア様式で建てられました。 17世紀のパターンを再現したスタイル。 寺院の主要な四角形は、2 段のドラム上のタマネギのドームを冠しており、中央の容積に対して低くなった長方形の拡張部によって北と南から隣接しています。 祭壇は、神殿と同じ幅の半円形の後陣と、付属の祭壇と執事で完成します。 西側の四角形に隣接して、横軸に沿って伸びる前室を備えた食堂があります。 寺院の上部のすべての容積は、縁石、マジョリカ タイルのベルト、およびコーニスで装飾されています。 四角形はココシュニクの列で完成し、側面の延長部分は弓形の欄干で完成します。 ボリュームの隅はマジョリカベルトとミニチュアの半柱で装飾されています。 アーチ型の窓にはメロンの紐で作られたフレームがあり、上部はキール仕上げになっています。

初めに。 XX世紀 ポソジエでは、木造と石造りの両方の建設が続けられた（ホメリでは、鉄道近くの木造の被昇天教会（1901年）、石造りのスパソ・プレオブラジェンスカヤ教会（1901年））。 ポクロフスカヤ c. 村の中で ドフスク、ロガチェフスキー地区 (1904 年) は、ロシアの要素を取り入れた新古典主義の伝統に基づいて建設されました。 スタイル。 建物は平面図が正方形で、西向きです。 そして南 側面はリサリットで装飾されており、トングで仕上げられています。 東側には長方形の2階建ての増築棟が隣接しています。 寺院の主要な容積は、各側面に高い半円形の窓を備えた八角形で完成し、その頂には多面的なスクワット ドームと 8 面ドラム上の球根状ドームが取り付けられています。 本編の隅にも同様の章が設置されている。 寺院は、ボリュームの隅にあるファサードと柱柱を完成させるコーニスで装飾されています。 北 そして南 リサリットは、半円形の龕と側面の小さな窓、その上の八角形の龕の構成で装飾されています。 寺院の入り口は、上向きに先細りになった柱の形をした門で装飾されており、低い梁のあるペディメント窓によって完成されたエンタブラチュアを支えています。 入り口の上の柱の間に、大きな半円形の窓があります。 寺院の主要な容積と東側の増築部分の壁は、2 番目の光のレベルにある半円形の窓と壁龕で装飾されており、その下には長方形の窓があります。 ドームの基部には、低い竜骨の形をしたココシュニクがあります。

ソビエト時代には、57 の G. e. 教会が閉鎖され、42 の教会が営業を続けました。 XX世紀 彼らはまた、小さな木造教会も建てた（ゴメリ地区の11月ディアトロヴィチ村で（1941年）、ブダ・コシェレフスキー地区のウヴァロヴィチ村での聖母マリアの降誕（1945年、創立は終末に合わせて行われた）大祖国戦争の））。 1980 年にレンガ造りのポクロフスカヤ教会が建設されました。 村の中で ホメリ地区エレミネ。

1990 年に教区が設立されて以来、活発な教会建設が進められてきました。 ジロビンのホーリー トリニティ大聖堂 (90 年代) に加えて、次の教会が建てられました。 村のペトロパブロフスキー教会。 ポボロヴ、ロガチェフスキー地区（1990年）。 村の聖三位一体。 ロエベ (1990); アーチ。 村のミハイル。 ホメリ地区コスチュコフカ（1990年以降）。 セント に等しい スヴェトロゴルスク地区パリチのマグダラのマリア（1991年）。 セント ホメリのペテロパウロ大聖堂の隣にある洗礼者ヨハネ（1995年）など。地元建築の伝統は木造教会によって受け継がれています。 アーチ。 マイケル (1991 年) と村の礼拝堂 (1995 年)。 ハルチ、ヴェトコフスキー地区、c。 セント 村のニキータ。 ポコリュビチ、ホメリ地区（1992 年）、c。 セント BLGV。 本 村のアレクサンダー・ネフスキー。 ホルメク、レチツァ地区 (1992 年)、聖ペテロ教会の礼拝堂 レチツァのポロツクのユーフロシュネ（1995年）。

新しく建てられた古儀式派の教会には、レンガ造りのスパソ プレオブラジェンスカヤ教会などがあります。 ヴェトカで。 柱状の鐘楼を備えたこの壮大な 2 階建て 1 つのドームの建築には、古代モスクワ、ノヴゴロド、プスコフの建築を彷彿とさせる要素が使用されています。

M.A.コモバ

教会の絵画の記念碑

ポソジエの領土に現存するイコン絵画の記念碑は、主に 18 世紀から 20 世紀に遡ります。これは、中世後期から近世にかけての地元文化の周縁的な性質だけでなく、歴史的複雑さにも起因しています。これらの場所の告白の状況、そして最も重要なことは、多くの古代記念碑の損失であり、そのほとんどは30年代にすでに破壊されていました。 XX世紀 ポソジェには歴史的に確立された複数の告白文化があり、図像、技法、スタイルにおいて多様なイコン画の作品を残しています。 端から 17 世紀 ヴェトカの古儀式派センター（ヴェトカのベラルーシのマスターが「イコンの書き方を教えるため」に古儀式派を採用したという事実が指摘されている）は、正教会の古代の伝統を引き継いだ。 アイコン。 17 ～ 18 世紀の地元のイコン画家によるもの。 古儀式派の修道院と田舎の巨匠だけが知られているが、彼らの作品は正教会であるため、モン・レイと教会が正統派に移行する時期に、カトリック教徒とユニアテス教徒、そして旧教徒の両方から正教会によって尊敬され始めた。信者（エディノヴェリエ教会とモンレイに変身）。 モンレイとポサドの古儀式派のワークショップで作られたイコンは広く普及しており、多くの人のコレクションに存在しています。 ホメリ地方の教会（ドブラッシュの聖ニコラス教会など）。 ヴェトカの豊かな書籍文化（古い印刷本の保存、独自の手書きの伝統）、古代の礼拝原則の遵守、教会、コミュニティ、家庭生活の調和は、この地域の古代の伝統の保存を反映しています。 それで、XVIIIのVetkaについて - 始まり。 XX世紀 さまざまなイコン絵画の伝統、特に王家とヴォルガ地域の巨匠たちの伝統を吸収し再加工したユニークなイコン絵画学校が出現し、その作品は明るいワインレッド、グラスグリーン、オレンジ、ピアスの組み合わせによって区別されました。滑らかな金色の背景に青い色。 ノヴゴロドの図像的遺産が再考されました。 地元の正教会のバロック様式もその痕跡を残しています。 伝統。 西ヨーロッパの教会美術に分布。 文体運動（ゴシック、ルネッサンス）が終結に貢献した。 14 世紀 カトリック。 したがって、Posozhye XVII-XIX世紀のアイコン絵画。 カトリック教徒同士の交流の結果でした。 そして絵画を正統派と統一する。 図像学。 Kさん。 17 世紀 統一主義は「農民の信仰」の性格を獲得し、これは地元のイコン絵画に反映されました。イコンの標準的な主題には、民間伝承のモチーフや日常生活からの民族誌的な日常の詳細が飽和しています。 17世紀の芸術家 「神の母の被昇天」や「聖ヨハネの被昇天」のアイコンに見られる日常の風景、風景、静物画、建築の細部などを広く紹介し続けました。 クリチェフの「トリニティ」、「命を与える泉の聖母」（すべてNHM）。 背景、野原、衣服のバロック様式の装飾は、ベラルーシからホメリ地方の図像に浸透しました。 そしてウクライナ人 地元の職人がガイドとして使用した印刷出版物 - クジブシキ。 クテインスキー修道院で出版された『トレフォロージョン』（1647 年）は、この地域で人気がありました。 その中に最後に置かれた「神の母の被昇天」の彫刻。 木曜日 17 世紀 クリチェフのマスターによる同名のアイコンのモデルとして機能しました。 たとえば、キエフのペチェールシク大修道院で出版された古い印刷本からの版画も、作品のサンプルになります。 チェチェルスクのアイコン「地獄への降下」（1678年、国立美術館）（彫刻「すべての週の最も名誉あるアカシスト」、1677年に戻る）。

ホメリ地方の図像は、バロックの世俗芸術と教会芸術の伝統を積極的に処理し、19 世紀から 19 世紀初頭の従来の装飾的なアプローチと図像の内容を保存しました。 XX世紀 この時期に、色のアクセントの配分の妙技を特徴とする、一般の人々にも理解できる、グラフィックと絵画のような筆記体のスタイルが作成されました。

ベラルーシ人。 河川流域によく見られる図像的な原始的なもの。 ソジ（ゴメル、11月ベリツァ、バビチー、チェチェルスク、聖グロムイキ、バルトロメエフカ）は、ヴェトカ民俗美術館のコレクションで別個の展示を形成します（たとえば、神の母「ポチャエフスカヤ」、「チェストホフスカヤ」のアイコン） 」、「スモレンスカヤ」、「アクティルスカヤ」、「スリーハンド」、「ポクロフ」、「サイン」、およびアイコン「パントクラトル卿」、「聖ニコラス」、「殉教者バルバラ」、「聖ユティリアン（ユスティニアヌス）」、「セバステの聖ブレイズ」、「預言者エリヤ」、「殉教者パンテレイモン」など、そのほとんどは 19 世紀後半に遡ります。 これらの作品は、板（通常は針葉樹）に直接塗布された薄いプライマーの上に油で描かれていますが、後の記念碑ではプライマーの存在は見えません（ペイント層が木の層に沿ってひび割れています）。 アイコンは明暗法で表現されていますが、色と構成の解決策はいくつかの方法を示しています。 ベラルーシ、ウクライナ、ロシアの国境に存在した民俗イコン絵画の源と発展の方向性。

この遺産は実際にはベラルーシのものです。 ルネッサンスの特徴を備えたイコン画の流派は、民俗学的に処理され、明るい色、重厚で穏やかなシルエット、つまり農業や家庭工芸の守護者として人々に尊敬される聖人のイメージを叙事詩的に一般化したものとなった。 これらのアイコンに金色の彫刻の背景を作成する古い技術は、太いストロークで適用されたバロック装飾の要素が豊富な黄土色のパターンに置き換えられました。 初期のイコンのアーチ型のフレームはボードに直接描かれ、アーチの上の隅には彫刻されたロゼットがカラーで再現され、絵画で人気の緑の葉を持つ「白ピンクのバラ」のモチーフを表現しました。 後のアイコンでは、花輪でアイコンを飾る民俗習慣に従って、アーチは消え、開花したつぼみの数が増加します。 「バラのある」アイコンの中では、黒い背景に顔や人物をより衝動的に描いたものが目立ちます。 ウクライナのバロック様式を受け継いでいます。 美術。 隣接するチェルニゴフの土地は、現在のクリミアの一部も属していた。 ホメリ地方では、特に民族衣装のイコンの絵と模様のある生地の両方に黒色を使用する傾向があります。 しかし、どちらのグループも図像的には伝統的であり、その安定性は民俗図像の長年にわたる有機的な発展の証拠であり、単一の空間の中で、新しい影響が可塑的に明確で象徴的に説得力のあるイメージに加工されました。 このタイプのアイコンはブリャンスク地方（スタロドゥブスカヤとスヴェンスカヤ）の見本市で販売され、おそらくブリャンスク原始人の出現を引き起こしたと考えられます。

これらの影響の一つを民間伝承に再加工したものが、「バビッチ像」（チェチェルスキー地区のバビチ村の名前にちなんだもの）として知られる民俗アイコン群に反映されている。住民の回想によると、そこでは特徴的な作品が古くから書かれていたという。そして家族王朝の最後の主人の名前が記録されています）。 おそらく、「バービッチのイメージ」の創造の場所、少なくとも原型の源の一つはチェチェルスクだった。 これらの土地がロシアに併合された後、カトリック教徒はすでにチェチェルスクで活動していた。 教会とイエズス会の宣教。 チェチェルスクgrのオーナー。 Z.G.チェルニシェフが最終的に構築しました。 18 世紀 市内には石造りの教会が3つあります。 一般的な伝説によると、寺院はイタリア人を招待して装飾を依頼しました。 マスター 「バービッチのイメージ」の絵画では、イタリア語をたどることができます。 ホメリ地方の民俗アイコンのリストに挙げられているすべてのスタイルの装飾的な性質は、ヴェトカ、コルマ、ドブラッシュ、ホメリ、その他の集落で地元の織物や建築用の木彫りで行われていたプロセスに近いものです。 このようなアイコンは、ロシア南部の広大な領土に広がった民族の原始性の一例として機能します。 今日まで。 時間が経つにつれて、新しい図像の記念碑、特に権利の神殿の蓋の像が作成されました。 コルミャンスキーのヨハネ、1998 年に列聖。聖人は司祭の祭服を着て成長した姿で表現されています。 顔には、伝統的な肖像画の特徴が与えられています。つまり、厚くて広いひげを生やした白髪の老人で、目を閉じ、胸に手を組んでいます。 このイメージは後期の学術的伝統に基づいて描かれており、その絵は柔らかく、白く、軽いです。 このアイコンのリストと新しい構成版は、特に権利のアイコンなど、教区のコレクション全体に配布されています。 コルミャンスキーのヨハネはチェチェルスクの変容大聖堂にあります。

寺院の内部を飾った記念碑的な絵画やポソジェの古代寺院のイコノスタセはほとんど現存していません（多くは 20 世紀に置き換えられました）。 様式化の例としてはカトリックがあります。 伝統はチェチェルスクの変容大聖堂のイコノスタスであり、その形状はゴシック大聖堂の巨大な司教大聖堂に似ており、さまざまな形式のイコンで装飾され、半円形のペディメントで終わります。 ロシア語で 村の修道院大聖堂のイコノスタシスは、（後期古典主義の伝統の要素を取り入れた）スタイルで設計されています。 スターン。

直訳：正統派。 ラス。 修道院: すべての正教会の完全な図解説明。 ラス。 ロシア帝国のモン・レイとアトス山。 サンクトペテルブルク、1910年。 チャンチュリア V. Ａ． ベラルーシの建築と都市計画の記念碑。 ミンスク、1986年。 ブルガーコフ S.、プロット。 ロシア。 1913 年のモンリ // ロシア。 モントリー: 中央。 ロシアの一部。 M.、1995。S. 357-396; ベラルーシのイカナピス: XV-XVIII 世紀: Alb. ミンスク、1995年。 ヴェトコヴォ人民博物館 創造性 / 編集: G. G. Nechaeva、S. I. Leontyeva。 ミンスク、2001 年。 57; ベラルーシの正教会。 ミンスク、2001年。 ベラルーシの教区と修道院。 ミンスク、2001年。 イコン絵画の歴史、VI-XX 世紀: 起源。 伝統。 現代性 / L. Evseeva、N. コマシュコ、M. クラシリン 他.M.、2002; ネチャエワ G. G. ヴェトコフスカヤのアイコン。 ミンスク、2002年。

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ホメリおよびジロビンスク教区- ロシア正教会のベラルーシ総督府。1925 年に設立され、1935 年 1 月 31 日以降は置き換えられませんでした。 1990年にホメリ地域の境界内でホメリとモズィルとして再開された。 ベラルーシはモギリョフ教区とムスティスラフ教区からの分離により承認された... ... 正統派百科事典

ロシア正教会には、ロシア、近海外、アメリカ、ヨーロッパの直属の教区、中国と日本の自治正教会、ウクライナ、モルダビア、ラトビア、エストニア、ロシアの自治教会が含まれます。

この記事では、ロシア正教会 (モスクワ総主教庁) の司教区に関する最新情報を簡単に紹介します。 すべての教区は、所在地の地域ごとにアルファベット順にリストされています。 司教の称号は、司教が率いる司教の名前と一致します... ... ウィキペディア

聖チフヴィン修道院 ... ウィキペディア

聖ヨハネ修道院 コルミャンスキー修道院 聖ヨハネ修道院 ... ウィキペディア

この用語には他の意味もあります。聖ニコラス修道院を参照してください。 聖ニコラス修道院 ... ウィキペディア

ウィキペディアには、アリスタルコスという名前とスタンケビッチという姓を持つ他の人物に関する記事があります。 アリスタルコス大司教 ... ウィキペディア

ホメリ市は、ロシアおよび現在のベラルーシで最も古い入植地の 1 つです。 そのルーツは歴史の奥深くに失われていますが、9世紀には現在のホメリ地方の領土がキエフの王子に従属していたことが知られています。 したがって、キリスト教がここでも急速に広まり始めた後。 最終的に、これはこの地域に独立したゴメリ教区の形成につながりました。その写真はレビューで見ることができます。

教区の古代の歴史

この地域にキリスト教共同体が存在したことを示す最初の考古学的証拠は、11 世紀に遡ります。 しかし、教会の信者がこの地域に初めて現れたのがいつなのかを正確に言うことは困難です。 ロシアがキリスト教を公式に受け入れた988年以前でも、この地域の定住地では伝道所や信者の共同体が機能していた可能性がある。

1054 年にチェルニゴフ公国が設立されると、ホメリは重要な要塞都市の 1 つとしてその一部となりました。 そして教会の用語では、その教区と修道院はチェルニゴフ司教によって統治されました。 さらに、今日もホメリ教区が管理している多くの地域はトゥロフ県とスモレンスク県の管轄下にあった。

XIV 世紀から XVIII 世紀までの教区。

この時期の教会生活についてはあまり知られていません。 14 世紀の 30 年代に、ゴメルはリトアニア公国に加わりました。

さまざまな世紀の文書には、市内のさまざまな正教会の教会について言及されています。 これは 14 世紀後半の聖ニコラス大聖堂、次に 16 世紀初頭のプレチステンスキー教会とトリニティ教会です。

18 世紀に宗教学校の建設工事が始まり、数か月後の 1772 年にポーランドの分割により、ホメリはロシア王室の管理下に置かれました。 さらに、その領土内における正教会の事務はミンスク教区の管轄下にある。

19世紀の部門

したがって、ホメリは 19 世紀半ばまで存在し、その後モギレフ県の地区の中心地となりました。 同時に、至高者とパウロと聖三位一体に敬意を表して、その領土に新しい教会が建てられました。 19 世紀半ばには、ホメリには合計 5 つの正教会と 1 つの修道院が機能していました。 霊的教育の必要性は神学校によって満たされました。

ホメリ教区はまだ独立した​​統治を持たず、すべての事務はモギリョフ司教によって管理されていた。 この立場は 20 世紀に至るまで、かなり長い間維持されました。 これは、独立した部門を設立するには正統派の人口がそれほど多くなかったためです。

20世紀のホメリ教区（1990年まで）

状況は 20 世紀初頭に変化しました。 人口の増加と多くの新しい教会の建設により、ホメリ教区はある程度の重要性を獲得しました。 その結果、1907 年にゴメリ代理店が設立されました。 この地域のこの状態は 1917 年の革命後も残りました。 1924年になって初めて、このサフラガンはモギレフ司教の指導から抜け出し、独立した地位を獲得した。 その最初の支配司教はニコン（デグチャレンコ）でした。

しかし、ホメリ教区は独立とともに当局の反対に直面した。 1925年、第2代支配司教ティホン（シャラポフ）が司教省に任命されてから数カ月後に逮捕された。 法的には 1934 年まで教区長の地位にありましたが、実際の教区の管理は他の司教によって行われました。 少し後、1935年に最高使徒ペトロとパウロの大聖堂が閉鎖されたため、教区は完全に存在しなくなりました。

第二次世界大戦中に短期間の雪解けが起こりました。 この時点では、ベラルーシ正教会のホメリ教区が機能しており、自治組織の地位を保っていました。 戦後は消滅してしまいました。

1990年以降のホメリ教区

この地域での本格的な教会生活の復活は 90 年代になって初めて起こりました。 20世紀。 公式には、ホメリ教区は1990年に独立教区の地位に回復され、その正統な領土は地域の境界と一致した。 新たに開設された教区を統治するために召された最初の司教は、「ゴメルとモジル」の称号を持つ右牧師アリスタルク（スタンケヴィチ）でした。

2 年後、モジル部門は教区から独立した組織に移管されました。 この結果、ズロビンは教区の第二の中心となった。

2007年、聖会議の決定により、ホメリ司教区内にレチツァ代理庁が設立されたが、それは長くは続かず、2012年まで続いた。

アリスタルコス大司教の死後、この部門の長はステファン司教（ネシュチェレト）が務めた。

ホメリ教区: 教区と学部長

今日、この部門の領土はかなりの面積を占めており、多数の信者がいます。そのため、都市中心部から地元の教会組織を直接指導することは困難です。 したがって、地域の多くの地域に小教区が分散しているホメリ教区は 10 の地区司祭に分かれており、その指導者がすべての教区活動を監督し、地域社会と統治司教の行政との連絡を行っています。

現在、県内には合計約 140 の教会があります。 さらに、4 つの修道院があり、そのうち 3 つ (チフビンスキー、ウスペンスキー、コルミャンスキー) は女性、1 つ (ニコルスキー) は男性です。

ホメリの教会と社会の交流

市民社会のさまざまな層と教会組織との間の連絡は、教区管理棟にある 10 の専門部門を通じて行われます。 それらに加えて、教区の生活に関連するさまざまな問題に関するいくつかの委員会があります。

教会教育に関しては、同省の管轄区域内に 2 つの青少年同胞団があり、教区と聖ニコラス修道院で活動している。 同じ修道院では、信徒向けに精神的、地元の歴史、その他の時事的な話題に関する教育的な講義が定期的に行われ、子供向けの聖書スタジオや青少年と成人向けの福音研究グループもあります。

一般教区レベルでもさまざまなイベントが開催されます。たとえば、国際的な地位を誇る知的ゲーム「Favor」の 2 月トーナメントや、正教会の本の日に特化した数多くのイベントなどが挙げられます。

青少年同胞団は、孤児院の子供たちに関連する活動に従事しています。 教区の多くの聖職者は自由を剥奪された場所で働いている。 また、地域ではチャリティーイベントなども随時開催されています。

巡礼の旅

巡礼活動はホメリ県の生活の中で重要な位置を占めています。 教会指導者の側では、巡礼部門によって監督されています。 ホメリ教区が提供するプログラムの枠組みの中で、ベラルーシ、ロシア、ウクライナの正教会の聖地や思い出に残る場所への巡礼旅行が行われている。 グループはイタリアなどの海外旅行も定期的に行っています。 毎年、若い信者たちがフランスの異宗教間のテゼ修道院を訪れます。 しかし、ホメリ教区が提供する最も人気のあるプログラムはエルサレムへの旅行ですが、そのスケジュールには、現代イスラエルの領土にある他のキリスト教の神殿への訪問も含まれています。

ホメリ市は、ロシアおよび現在のベラルーシで最も古い入植地の 1 つです。 そのルーツは歴史の奥深くに失われていますが、9世紀には現在のホメリ地方の領土がキエフの王子に従属していたことが知られています。 したがって、ルーシの洗礼後、キリスト教はここでも急速に広がり始めました。 最終的に、これはこの地域に独立したゴメリ教区の形成につながりました。その写真はレビューで見ることができます。

ホメリ地域におけるキリスト教徒コミュニティの存在について考古学的に確認された最初の情報は、11 世紀に遡ります。 しかし、教会の信者がこの地域に初めて現れたのがいつなのかを正確に言うことは困難です。 ロシアがキリスト教を公式に受け入れた988年以前でも、この地域の定住地では伝道所や信者の共同体が機能していた可能性がある。

1054 年にチェルニゴフ公国が設立されると、ホメリは重要な要塞都市の 1 つとしてその一部となりました。 そして教会の用語では、その教区と修道院はチェルニゴフ司教によって統治されました。 さらに、今日もホメリ教区が管理している多くの地域はトゥロフ県とスモレンスク県の管轄下にあった。

XIV 世紀から XVIII 世紀までの教区。

この時期の教会生活についてはあまり知られていません。 14 世紀の 30 年代に、ゴメルはリトアニア公国に加わりました。

さまざまな世紀の文書には、市内のさまざまな正教会の教会について言及されています。 これは 14 世紀後半の聖ニコラス大聖堂、次に 16 世紀初頭のプレチステンスキー教会とトリニティ教会です。

18 世紀に宗教学校の建設工事が始まり、数か月後の 1772 年にポーランドの分割により、ホメリはロシア王室の管理下に置かれました。 さらに、その領土内における正教会の事務はミンスク教区の管轄下にある。

19世紀の部門

したがって、ホメリは 19 世紀半ばまで存在し、その後モギレフ県の地区の中心地となりました。 同時に、最高使徒ペテロとパウロ、そして聖三位一体を讃えて、その領土に新しい教会が建設されています。 19 世紀半ばには、ホメリには合計 5 つの正教会と 1 つの修道院が機能していました。 霊的教育の必要性は神学校によって満たされました。

ホメリ教区はまだ独立した​​統治を持たず、すべての事務はモギリョフ司教によって管理されていた。 この立場は 20 世紀に至るまで、かなり長い間維持されました。 これは、独立した部門を設立するには正統派の人口がそれほど多くなかったためです。

20世紀のホメリ教区（1990年まで）

状況は 20 世紀初頭に変化しました。 人口の増加と多くの新しい教会の建設により、ホメリ教区はある程度の重要性を獲得しました。 その結果、1907年にモギリョフ教区の一部としてホメリ代理店が設立されました。 この地域のこの状態は 1917 年の革命後も残りました。 1924年になって初めて、このサフラガンはモギレフ司教の指導から抜け出し、独立した地位を獲得した。 その最初の支配司教はニコン（デグチャレンコ）でした。

しかし、ホメリ教区は独立とともに当局の反対に直面した。 1925年、第2代支配司教ティホン（シャラポフ）が司教省に任命されてから数カ月後に逮捕された。 法的には 1934 年まで教区長の地位にありましたが、実際の教区の管理は他の司教によって行われました。 少し後、1935年に最高使徒ペトロとパウロの大聖堂が閉鎖されたため、教区は完全に存在しなくなりました。

第二次世界大戦中に短期間の雪解けが起こりました。 この時点では、ベラルーシ正教会のホメリ教区が機能しており、自治組織の地位を保っていました。 戦後は消滅してしまいました。

1990年以降のホメリ教区

この地域での本格的な教会生活の復活は 90 年代になって初めて起こりました。 20世紀。 公式には、ホメリ教区は1990年に独立教区の地位に回復され、その正統な領土は地域の境界と一致した。 新たに開設された教区を統治するために召された最初の司教は、「ゴメルとモジル」の称号を持つ右牧師アリスタルク（スタンケヴィチ）でした。

2 年後、モジル部門は教区から独立した組織に移管されました。 この結果、ズロビンは教区の第二の中心となった。

2007年、聖会議の決定により、ホメリ司教区内にレチツァ代理庁が設立されたが、それは長くは続かず、2012年まで続いた。

アリスタルコス大司教の死後、この部門の長はステファン司教（ネシュチェレト）が務めた。

ホメリ教区: 教区と学部長

今日、この部門の領土はかなりの面積を占めており、多数の信者がいます。そのため、都市中心部から地元の教会組織を直接指導することは困難です。 したがって、地域の多くの地域に小教区が分散しているホメリ教区は 10 の地区司祭に分かれており、その指導者がすべての教区活動を監督し、地域社会と統治司教の行政との連絡を行っています。

現在、県内には合計約 140 の教会があります。 さらに、4 つの修道院があり、そのうち 3 つ (チフビンスキー、ウスペンスキー、コルミャンスキー) は女性、1 つ (ニコルスキー) は男性です。

ホメリの教会と社会の交流

市民社会のさまざまな層と教会組織との間の連絡は、教区管理棟にある 10 の専門部門を通じて行われます。 それらに加えて、教区の生活に関連するさまざまな問題に関するいくつかの委員会があります。

教会教育に関しては、同省の管轄区域内で 2 つの青少年同胞団が活動している。教区の青少年同胞団と聖ニコラス修道院の青少年同胞団である。 同じ修道院では、信徒向けに精神的、地元の歴史、その他の時事的な話題に関する教育的な講義が定期的に行われ、子供向けの聖書スタジオや青少年と成人向けの福音研究グループもあります。

一般教区レベルでもさまざまなイベントが開催されます。たとえば、国際的な地位を誇る知的ゲーム「Favor」の 2 月トーナメントや、正教会の本の日に特化した数多くのイベントなどが挙げられます。

青少年同胞団は、孤児院の子供たちに関連する活動に従事しています。 教区の多くの聖職者は自由を剥奪された場所で働いている。 また、地域ではチャリティーイベントなども随時開催されています。

巡礼の旅

巡礼活動はホメリ県の生活の中で重要な位置を占めています。 教会指導者の側では、巡礼部門によって監督されています。 ホメリ教区が提供するプログラムの枠組みの中で、ベラルーシ、ロシア、ウクライナの正教会の聖地や思い出に残る場所への巡礼旅行が行われている。 グループはイタリアなどの海外旅行も定期的に行っています。 毎年、若い信者たちがフランスの異宗教間のテゼ修道院を訪れます。 しかし、ホメリ教区が提供する最も人気のあるプログラムは、エルサレムの聖墳墓教会への旅行です。 同時に、彼女の日課には、現代イスラエルの領土にある他のキリスト教の神社を訪れることも含まれています。