救い主がヨルダン川に入り、ヨハネからバプテスマを受けたとき、 神と物質との接触があった。 そして今まで、公現祭の日には、教会によると、古いスタイルで、教会で水が聖別されると、水は不朽のものになります。つまり、たとえ密閉された場所に保管されていたとしても、水は何年も劣化しません。容器。 これは毎年、正統派のユリウス暦による公現祭の日にのみ行われます。

祈りや賛美歌の言葉を聞き、儀式を調べてみると、古代の儀式は一つだけではなく、何千年も前の今でも、私たちの人生について、私たちの永遠で逃れられない切望について語っている何かがあると感じるでしょう。浄化、再生、更新のために。 なぜなら、天国、善良さ、完全さ、美しさへの渇望はまだ死んでおらず、人間の中で死ぬこともできないからであり、真に一つであり、人を人間にする渇きだからです。

主のバプテスマの祝日は、決して聖水を大量に集める日ではありません。 この祝日は、私たちの人生がどれほど壊れていても、道徳的な汚れ、虚偽、敵意でどれほど暗く満たされていても、神の助けによってすべてが浄化され、新しくされ、復活することができるという感覚を私たちに与えます。 あるのは欲望と信仰だけだろう。 そして、聖別された水のしぶきは、その突き刺すような恵みに満ちた純粋さで私たちの顔を焼き、私たちの感情を目覚めさせ、活気を与え、神社に触れた喜びと人生の新しさの感覚で応えます。

エピファニーの祝日に行われる水の奉献の儀式は、その儀式の特別な厳粛さから、主の洗礼の記憶が染み込んでおり、教会がその原型だけを見ていないため、偉大と呼ばれています。それは神秘的な罪の洗い流しであるだけでなく、神が肉体を持って水に浸されることによって、水の性質そのものが実際に聖化されることでもある。 水の大祝福は、テオファニーの当日と、テオファニーの前夜にも典礼で行われます。

公現祭の当日（新しい様式では1月19日）、「ヨルダンへの散歩」として知られる厳粛な行列によって水の奉献が行われます。

水の大祝福の儀式は 3 つの部分から構成されます: 特別な厳粛な聖歌を歌う - トロパリア、聖書のテキストを読む、特別な祈り。

テオファニーの前夜と祭り自体の両方で、聖職者は水を祝福するために出かけます。 王室の扉。 十字架が取り外される前に、完全な祭服を着た牧師または司教は、正面でのみ正直な十字架を3回非難します。 牧師または司教は十字架を頭上に高く掲げて十字架を執行します。 バナー、アイコン、火のついたキャンドルが前に運ばれます。 司祭の一人が聖福音を伝えます。 この順序で、事前に水で満たされ、すでに3本のろうそくが灯されている大きな容器に行きます。

水の偉大な祝福は、トロパリオンの歌声から始まります。 主の声が水の上で叫びます、「来て、知恵の御霊、理解の御霊、神への畏れの御霊、現れてくださったキリストをすべて受け入れなさい。」「今日、水の性質はこうだ」神聖化された"その他。

トロパリアは、簡単で覚えやすいメロディーに合わせて、ゆっくりと厳かに繰り返し歌われるため、すべての礼拝者がテキストの意味を簡単に理解し、暗記し、聖歌隊と一緒に歌うことができます。 それらの中で、神学的に正確に、主のバプテスマの出来事の深い意味が明らかにされています。 キリストの降誕が「第二の復活祭」と呼ばれることがあるなら、主の洗礼の祝日は当然「第二の三位一体」と呼ぶことができます。

まず、初めて、 聖書の歴史私たちは聖三位一体の三人の位格すべてに同時に会います。ヨルダン川で洗礼を受ける御子の神性を人々に明らかにする父なる神の声と、聖霊が降臨するのが聞こえます。キリストの上では、私たちの目には鳩の形ではっきりと現れます。 第二に、この日はキリストを通して私たち全員が聖霊を受けることを表しており、聖三位一体の日にはそれがよりはっきりと私たちに現れます。 これが、水の祝福の最初のトロパリオンが私たちに伝えていることです。 水の上に響く主の声「キリストの出現を受け入れるよう私たち全員に呼びかけています」 知恵の霊、理性の霊、神の恐れの霊».

2つ目のトロパリオン 今日、水は自然を神聖化します」は、ヨルダン川でのキリストの洗礼の結果として水の性質そのものが変わったことを物語っています。 このアイデアは、4 番目と最後のトロパリオンの終わりによって補足されます。」 荒野で泣く人の声に」と洗礼者ヨハネ、そして同時にすべてのキリスト教徒を代表して叫びました。 私を聖別し、水を与えてください、救い主よ、世界の罪を引き受けてください！» その日以来、水という物質は教会の洗礼の秘跡において人々の罪を清めることができるようになりました。 水の特性のそのような変化の兆候はアギアスマです。これは多くのよく知られている奇跡的な特性を備えた啓示の聖水であり、洗礼式の終わりに「汲みます」。

3番目のトロパリオンでは 川の上の男のように» 教会は、神からの恩着せがましい謙虚さを私たちに思い出させます。神は人間の姿をとっただけでなく、奴隷として、罪人の一人として洗礼を受けに行かれます。 しかし、敬虔なユダヤ人にとってさえ、ヨハネの洗礼の儀式は屈辱的で恥ずべきものに見えました。当時、そのような洗浄の儀式は、あらゆる汚れ、罪、悪徳の中心と考えられていた異教徒をユダヤ教に受け入れるために行われたからです。

最後のトロパリオンは私たちを福音の出来事に戻し、先駆者の言葉を借りれば、最大の神の神秘の一つとの出会いにおける私たちの畏怖と当惑を表現しています。 光のランプはどのように輝くでしょうか？ 奴隷は主にどんな手を差し伸べるでしょうか？しかし、この震えに囚われているのは人々だけではなく、ヨルダン川の水に代表される物質宇宙さえも「恐れ」ています。

トロパリアを歌った後、5 つの朗読が行われます。: 預言者イザヤ書からの 3 つのパリミイ (35、1-10; 55、1-13; 12、3-6)、コリント人への手紙とマルコの福音書の一節。

パロミアでは神の恵みの再生する力についての預言が引用されており、預言者はそれを水に例えています。 砂漠と乾いた土地は喜び、無人の土地は喜び、水仙のように花を咲かせます。 それは見事に栄えて喜び、勝利して喜ぶでしょう。 …そのとき（メシアの時に）盲人の目は開かれ、耳の聞こえない人の耳は開かれる。 そのとき、足の不自由な人は鹿のように飛び起き、口のきけない人の舌は歌います。 というのは、水は砂漠に突き抜け、草原には小川が流れるからである。 そのとき、水の幻影は湖に変わり、渇いた地は水の泉に変わります…「渇いている人たちよ！ すべて水域に行きます。 お金のないあなたでも行きなさい... 喜びに満ちて、あなたは救いの泉から水を汲むでしょう、そしてその日、あなたは言うでしょう：主を讃美し、その御名を呼びなさい。 諸国の人々の間で彼の行為を宣言する«.

旧約聖書の偉大な預言者は、聖書が二つになる直前にヨハネからの主のバプテスマを三度預言しています。 彼は救いの源から水を汲むことについての教会の喜びと希望を次のように表現しています。 すべて水の中へ行ってください...主を見つけたら主を求めてください。 主が近くに来たら呼び求めてください。 「不敬虔な者はその道を離れ、悪しき者はその思いを捨て、主に立ち返りなさい。そうすれば主は彼と私たちの神を憐れんでくださいます。神は非常に憐れみ深いからです。」（イザヤ 55:1; 6-7） 。

それから彼らは使徒パウロの手紙(1コリント10、1-4)を読みました。そこではキリストが石から流れ出る石にたとえられています。 生きた水旧約聖書のユダヤ人に潤いを与えた救いは、今ではキリスト教徒に潤いを与えています。 そして、新約聖書の朗読に先立つイザヤ書の文章の中で、私たちはすべての人々の救いの源として、すべての病気を癒し、あらゆる渇きを癒す将来のキリストの教会について話しています。 彼らのライトモチーフは、「救いの源から、喜びをもって水を汲みなさい」という言葉です。

最後に、マルコの福音書（1、9-12）が読まれ、私たちに祭りの出来事を簡単に思い出させます。そこで使徒は主のバプテスマそのものについて語ります。 天から私たちの地上の水に向かって主を呼ぶ教会の声は、なんと驚くべきもので、崇高で、神聖なものなのでしょう。
« 偉大な主よ、あなたの御業は素晴らしいものであり、あなたの驚異を歌うには一言も足りません！ あなたの意志によって、あなたは存在しないものから万物を生み出しました：あなたの力によって、生き物を封じ込め、そしてあなたの摂理によって世界を構築してください - すべての賢い力があなたのために震えています：太陽はあなたに歌います：月はあなたを称賛します: 星はあなたに存在します: 光はあなたの言うことを聞きます: 深淵はあなたのために震えます: それらはあなたの情報源のために働きます。 あなたは空を皮膚のように広げました。 天使の力があなたに仕える：大天使たちの顔があなたに向かってひれ伏す - この神は言葉では言い表せない、始まりもなく、言い表せないお方です - 王に対する人類の恋人であるご自身、今、あなたの聖霊の流入によって来て、この水を神聖化してください».

同時に、水の上で香が漂います。 祈りを読むときの水の奉献には、次の言葉を発音するときの羊飼いの手による三重の祝福が伴います。 ウボ自身、人類の恋人、王よ、今すぐ来て、あなたの聖霊の流入によってこの水を神聖化してください».

大アギアスマ（ギリシャ語 - 「神社」、これは大聖別の命令に従って聖別された水の名前です）は、十字架の印を付けてその中に正直な十字架を3回浸すことに加えて聖別され、祝福されます。そして、祈りの際に行われる小さな水の奉献よりも、より強力で複雑な祈りと聖歌が可能です。

« 人類の恋人、王であるウボ自身、今ここに来て、あなたの聖霊の流入によってこの水を神聖化してください。 そして彼女にとっての雨は救出の恵みであり、ヨルダン川の祝福である。不朽の源、聖化の賜物、罪の解決、病気の治癒、破壊的な悪魔、天使の要塞で満たされた難攻不落の敵対勢力を創造する。「y」、-これは水について言われ、天使の要塞の実現を求めています、そしてそれが尋ねるなら、それは信仰によって水によるそのような神秘的な力の獲得が可能であることを意味します-そしてこれからもそうなります...

« 天使の要塞は満員ですが、絵を描いて参加する人は、魂と体の浄化、情熱の癒し、家の聖別、そしてあらゆる良い利益のためにエキュを持っています...あなた自身と今、主よ、これを神聖にしてくださいあなたの聖霊とともに水を与えてください。 それに触れ、それを味わい、それを塗るすべての人に、聖化、健康、浄化、祝福を与えてください。」、-司祭はそのような強くて責任のある権威のある言葉で祈ります。

そしてその前に、執事はほぼ同じ嘆願書を提出します。
« ハリネズミが聖霊の力と働きと流入によってこの水によって聖別されるように、主に祈りましょう。
ハリネズミが永遠の三位一体のこの浄化作用の水に降り立つことについて...
おお、ハリネズミよ、聖霊の力と行動と流入によって、彼らに救いの恵み、ヨルダン川の祝福が与えられますように...
おお、ハリネズミよ、主なる神にヨルダン川の祝福を送り、この水を神聖なものにしてください...
ハリネズミがこの水であること、贈り物の聖化、罪からの解放、魂と体の癒し、そしてかなりの量の大きな利益について...
ハリネズミが永遠の命をもたらす水であることについて...
ああ、このハリネズミは、目に見える敵、見えない敵のあらゆる中傷を追い払うために現れるでしょう...
家の聖化のためにそれを描いて食べる人々について...
魂と体の浄化のためのこのハリネズミについて、信仰を持って絵を描き、それに参加するすべての人に...
ハリネズミが聖化、これらの水の交わり、目に見えない聖霊の現れで満たされるように主に祈りましょう。».

すべての祈りの朗読が終わると、司祭は公現祭の祝祭のトロパリオンを歌いながら、正直な十字架を両手でまっすぐに持ち、水の中に3回沈めます。
« ヨルダン川で、主よ、あなたに洗礼を受け、三位一体崇拝が現れました。あなたの両親の声があなたの最愛の息子を呼んであなたを証しするからです、そして聖霊は鳩の形であなたの言葉の肯定を知っています：現れてください、神、キリストよ、そして世界を照らしてください、あなたに栄光あれ』では、水の大いなる祝福の初期トロパリア4人の想いを改めて凝縮した形で表現している。 その後、司祭は器に乗って、 聖なる水そして、四方に横に振りかけ、集まった人々に聖水を振りかけ、全員が寺院に戻り、敷地内にも振りかけられ、その後、感謝のスティケラが歌われます。」 帰還を歌おう」と祝祭典礼の最後の部分が提供されます。

それから彼らは十字架に口づけするために彼に近づき、適切な司祭がそれぞれ聖別された水を振りかけます。

教会によれば、ハギアスマはそうではありません 普通の水霊的な重要性ではなく、新しい存在、霊的存在と肉体的存在、天と地、恩寵と物質の相互関連性、さらには非常に近いものです。

教会の規範によれば、大聖体拝領が一種の低位の聖体拝領とみなされているのはこのためです。罪を犯したために教会員が罰せられ、聖体拝領に参加することが禁止される場合です。聖なる体と血よ、教会信者には通常の予約がなされます：「彼にこのアギアズムを飲ませてください。」

多くの人は、公現前夜に聖別された水と神聖祭当日に聖別された水は違うものだと誤解していますが、実際には、クリスマスイブと神聖祭当日には、同じ水の大いなる祝福の儀式が行われます。水の奉献。

公現水はどの家庭にもあるべき神社です 正統派キリスト教徒。 それは聖像の近くの聖なる隅に注意深く保管されています。

なぜ水を祝福するのでしょうか？

水の奉献令の本文。

聖水が失敗するのはどんなときですか？ 洗礼水の祝福された力についての物語。

水の恵み

「水ほど私たちにとって必要な贈り物は何でしょうか？ - ssmchに尋ねます。 ローマのヒッポリュトス。 - 水によってすべてが洗浄され、栄養が与えられ、浄化され、灌漑されます。 水は大地を潤し、露を生み、ブドウを太らせ、トウモロコシの穂を成熟させます...

しかし、なぜそんなに話すのでしょうか？ 水がなければ、私たちが見ているものは何も存在できません。水は非常に必要であるため、他の要素が天の天井の下に家を持っているとき、それ自体が天の上の容器を受け取ります。 これは預言者自身が「天の天よ、天よりも高い水よ、主を讃えよ」と叫んだことによって証明されています（詩 149:4）。

それで聖水は凍った。 神秘的に美しい...

キリスト教的および普遍的な人間の意識が、なぜこの物質、つまり水の中に浄化と生命を与える力を見出しているのでしょうか? エルサレムの聖キリルは、この主要な要素について次のように述べています。「世界の始まりは水であり、福音の始まりはヨルダン川です。 神の御霊が水の上に浮かんでおり、暗闇から光が輝くように命令したため、知覚可能な光が水から輝きました。 聖福音の光はヨルダン川から輝いた。なぜなら、聖伝道者が書いているように、「その時から」、つまり洗礼の時から、イエスは説教してこう言い始めたからである。 「手元にあります」（マタイ 4:17）。 イエス・キリストは洗礼によって「全世界の罪をヨルダン川の水に沈め」、水の自然を神聖化されました。

飲むこと、洗濯すること、さまざまな種類の食べ物に必要な一部分、交通手段、体を冷やしてリフレッシュする手段など、私たちの生活の条件は、神からの贈り物として、すでに自然な状態にある水の価値と重要性を私たちに生み出します。 。

神によって創造された水は、それが「存在した」すべてのもの、つまり世界の救いに向けられた神の建造の神秘であるキリストとともに参加することによって、それ自体が神聖なものなのです。 キリスト教徒の生活では、この「自然な」、つまり私たちの側の悪意のない行為なしで、飲料水、食事用の水、聖別された皿から飲むなど、その上で行われる十字架のしるしによって聖化が増します。 。

キリスト教の井戸には単純な水はありません。すでに「井戸を掘る」ということは、特別な儀式によって聖別されています。 「この場所に水をください。甘くておいしい、飲むのに十分で、受け入れても無害です...」と司祭は祈り、最初の司祭は井戸を掘り始めます。 掘られた新しい井戸の上で、特別な祈りが再び捧げられます。「水の創造者、そしてすべての創造者に...あなた自身がこの水を神聖なものにしてください。抵抗するすべてのものにあなたの聖なる力を送り、それをすべての人に与えてください。」魂と体の健康、あらゆる情熱とあらゆる病気の変化のために、あるいは洗うために飲むために、そこから受け取ってください。あたかも、触れるすべての人に水の癒しと平和があるかのように。それを受け入れてください...」

井戸水という一見ありふれたものでも、実は「癒しと安らぎの水」という奇跡の存在なのです。

から 旧約聖書私たちは、聖なる預言者であり神の先見者であるモーセが、神の指示に従って、杖の一撃で岩から水を汲み出した方法について学びます（出エジプト記 17:2-7）。 そして、石から流れる泉はイスラエルの人々の渇きを癒しました。それは自然なだけでなく、精神的なものでもありました。人々は神とモーセに対して不平を言い、現れた奇跡は疑う人々の信仰を強め、気弱な歓声を上げたからです。上。 モーセが岩から引き出した泉は、もちろん普通の水ではなく、特別な水でした。

祖先ヤコブによって掘られ、救い主の御前での会話によって依然として聖別されていたサマリアの女の井戸の水も、水が湧きにくくなり、最高の霊的真理が体現された永遠のイメージにさえなりました。 ここで、サマリア人の女性との会話の中で、主は彼女が最初は理解できなかった、最も深い神秘的な意味に満ちた言葉を語られました。 しかし、わたしが彼に与える水は彼の内で泉となり、永遠の命に至る水が湧き出るであろう」（ヨハネ4:14）。

古代から現代に至るまでキリスト教徒の信仰によれば、救い主の洗礼によって聖別されたヨルダン川は水だけではありません。

さらに、多くの聖人たちの生涯の中に、地球から水源を運び出し、病気を癒し、悪霊を追い払うことについての物語が見つかります。 「喜んで、乾いた場所で義母に水の流れを神に求めてください。 「喜んでください、水があり、あなたの祈りで病気を癒します、それは奇跡的に働きます」 - 4番目のイコスアカシストで歌われています 聖セルギウスラドネジ。

次に、特別な儀式を行うために言葉の正確な意味で聖別された水をその上に置く必要があります。たとえば、教会によって財務省に設置された水がそのようなもので、これはプロスコメディアのコピーから解放されます。特別な祈りを捧げるときの司祭。

さらに、小さな水の祝福の水、または小さなアギアスマ - ギリシャ語で「そのミクロンのアギアスマ」（ギリシャ語でアギアスマ - 「神社」）、つまり、水の祝福の祈りの礼拝を行うときに正直な十字架の浸漬によって聖別された水。 「この水の聖体拝領とあなたの祝福のふりかけによって、情熱の汚れを洗い流して私たちに送ってください...」 - 司祭は祈ってから尋ねます。そしてあなたの慈悲によって私たちの魂と体の病気を癒してください...」、つまり 水の奉献とともに、癒しを求め、さらに「そして、私たちをあなたの聖別、この水と聖体拝領で満たされるのにふさわしくしてください。そして主よ、それが私たちにとって魂と体の健康でありますように。」

水の小さな祝福は、その日に行われる大きな祝福と同じです。 偉大なアギアスマ - 「それはアギアスマのマクロンである」 - は、十字架のしるしによって、正直な十字架がその中に三重に浸されることに加えて、その中で、その中で行われる祝福と、特別な祈りとによって聖別される。詠唱。

ここでは神の恵みが非常にはっきりと現れているので、物質界においてさえ、公現の水はカビが生えず、腐らない性質を獲得しています。 聖ヨハネ・クリュソストムは彼女のこの性質について語ります。 メナイオンに収められている公現祭の礼拝へのメモの中で、公現祭の聖水は長年にわたって腐敗せず、まるで生きた水源から汲み上げたばかりのように新鮮で純粋で心地よい、という彼の言葉が引用されている。この瞬間。 これは神の恵みの奇跡であり、今では誰もがそれを目にしています。

水大祝福勲章

水の祝福は大小さまざまです。小さなものは年に数回行われ、大きなものは主のバプテスマの祝日にのみ行われます。 水の祝福が偉大であると呼ばれるのは、その儀式が特別に厳粛であるためであり、主の洗礼の記憶が染み込んでおり、それは神秘的な罪の洗い流しの原型であるだけでなく、水の性質そのものを実際に聖化するものでもあった。神が肉体を持って水に浸されることによって、水になるのです。

水の大いなる祝福は、アンボの後ろで祈りを捧げた後、典礼の終わりに規則に従って行われます。 それはテオファニーの当日（1月6/19日）と、テオファニーの前夜（1月5/18日）に行われます。 公現祭の当日、「ヨルダンへの歩み」として知られる厳粛な十字架の行列とともに水の奉献が行われます。

アンボを越えて祈りを捧げた後、聖職者たちは王室の扉を通って水を聖別するために外に出ます。 水の大いなる奉献は、トロパリオンの歌声で始まります。「主の声が水の上で叫びます、こう言います。来なさい、知恵の御霊、理性の御霊、神の恐れの御霊、顕現されたキリストをすべて受け入れなさい。」 、「今日、水の性質は神聖化されました...」、「人が川に来たように、王であるキリスト...」、「栄光、そして今」、「荒野で泣く人の声に。 ..”。 次に、預言者イザヤ書のパリミアスが読まれます。 旧約聖書の偉大な預言者は、主のバプテスマを三度予言しています。 彼は救いの源から水を汲むことについての教会の喜びと希望を次のように表現しています。 すべて水の中へ行ってください...主を見つけたら主を求めてください。 主が近くに来たら呼び求めてください。 「悪者は道を離れ、不法の者は考えを捨て、主に立ち返りなさい。そうすれば主は彼と私たちの神を憐れんでくださいます。神は非常に憐れみ深いからです。」（イザヤ 55:1、6-7） ）。

それから彼らは、雲と海の中でモーセの名において行われたユダヤ人の洗礼の神秘的なタイプと、海での彼らの霊的食物について書かれた使徒パウロの手紙(1コリント10:1-4)を読みました。荒野に行き、来臨するキリストの像である霊的な石から水を飲むことです。 最後にマルコの福音書（1:9-11）が読まれ、そこで使徒は主のバプテスマそのものについて語ります。 次に、「平和のうちに主に祈りましょう...」という連祷が続き、その中で水の祝福を求める厳粛な嘆願が提起されています。

「ハリネズミがこの水によって、力と行いと聖霊の流入によって聖別されるように、主に祈りましょう。

この浄化のPresushchnaya Trinity演技の水に降りてくるハリネズミについて...

おお、ハリネズミよ、彼らに救いの恵み、力と行動と聖霊の流入によるヨルダン川の祝福が与えられますように...

おお、ハリネズミよ、主なる神にヨルダン川の祝福を送り、この水を神聖なものにしてください...

この水の命、贈り物の聖化、罪の解放、魂と体の癒し、そしてあらゆる正当な利益について...

ハリネズミが永遠の命に飛び込むこの水であることについて...

ああ、このハリネズミは、目に見える敵、目に見えない敵の中傷をすべて追い払うために現れるでしょう...

家の奉献のために絵を描いて受け取る人々について...

信仰を持って絵を描き、それに参加するすべての人に魂と体を浄化するためのこのハリネズミについて...

聖霊の目に見えない現れによって、ハリネズミが聖体拝領によってこれらの水の祝福に満たされるように主に祈りましょう。

それから司祭は最初に秘密の祈りを読み、次に母音の祈りを読みます。その中で彼は聖霊の流入によって水を祝福するように主に願います。

「主よ、あなたは偉大であり、あなたの御業は素晴らしいものであり、あなたの驚異を歌うには一言の言葉も十分ではありません！ (3回)。

あなたは、あなたの欲望によって、ハリネズミに存在しないものからあらゆる種類のものをもたらし、あなたの力で生き物をサポートし、あなたの摂理で世界を構築します...賢明なすべての力があなたのために震えます、太陽は歌いますあなたよ、月はあなたを讃え、星々はあなたのもとに存在し、光はあなたの声に耳を傾け、深淵はあなたのために震え、源はあなたのために働いています。 あなたは空を皮膚のように広げました。 天使の力はあなたに仕え、大天使の顔はあなたにひれ伏します... あなたは神、この言葉では言い表せない、始まりのない、そして語られないものです... あなた、王に対する人類の恋人よ、あなたの聖霊の流入によって今来てくださいそしてこの水を神聖なものにします。

祈りの朗読中に水が奉献されると、羊飼いの手による次の言葉が宣言されるとき、三重の祝福が伴います。この水。 そして彼女に救出の恵み、ヨルダン川の祝福を与え、不朽の源、聖化の賜物、罪の解決、病気の癒し、悪魔の完全な破壊、天使の要塞で満たされた難攻不落の敵対勢力、そしてすべてを創造してください。汲んで飲む人は、魂と体の浄化、情熱の癒し、家の聖別、そしてあらゆる良い利益のためにそれを持っています...あなた自身、そして今、マスター、あなたの聖霊でこの水を神聖にしてください。 彼女に触れたすべての人々、聖体拝領を受けるすべての人々、そして彼女に塗られた人々に、聖化、健康、浄化と祝福を与えてください。

すべての祈りを読み終えると、司祭はテオファニーの饗宴のトロパリオンを歌いながら、正直な十字架を水に3回浸し、両手でまっすぐに保ちます。そして、鳩の形をした聖霊があなたの言葉による肯定を宣言します。 。 神なるキリストよ、現れて世界を照らし、あなたに栄光あれ。

司祭は、聖別された水が入った容器を取り、水を四方に横に振りかけます。 それから、スティケラを歌いながら、「忠実なハリネズミよ、神の威厳に満ちた善行を歌いましょう...」と司祭が神殿に水をまきます。 次に、「主の御名が今も永遠に祝福されますように」と歌われ、「ヨルダン川でバプテスマを受けた者は誰でも、ヨハネから喜んで...」と完全に却下されます。

教会による水の自然の奉献

主のバプテスマの日、地に注がれた水の一部ではなく、その性質全体が聖別されます。 なぜ？ なぜなら、水の本質における偉大な神聖化は、水の性質が神聖化された主のバプテスマの記憶だからです。

すでに神の御子ご自身のバプテスマによって水は神聖化されているのに、教会はなぜ水を何度も神聖化するのでしょうか。

堕落した私たち人間は、神の恵みによって新たにされたとはいえ、常に罪を犯す可能性があり、そのため、私たちの周りの世界に何度も不純物と腐敗をもたらします。 したがって、主イエス・キリストは天に昇られた後、信仰と祈りの力によって天の御父の祝福を降ろす権利を信者に与え、教会に常にとどまる真理の御霊の慰め主を遣わされました。キリストは、そのようにして、教会は、心の中に無尽蔵にある人間の罪と汚れの種にもかかわらず、常に聖化と命の無尽蔵の源を持っていたのです。

この主の戒めを守る聖教会は、秘跡と祈りによって、その人自身だけでなく、その人がこの世で使用するすべてのものを常に神聖なものとします。

これに基づいて、教会は豊饒の祝福を神に求めて地球を聖化し、食べ物としてのパンと渇きを癒す水を神聖なものとします。 水を奉献することによって、教会は水の要素を元の純粋さと神聖さに戻し、祈りと神の言葉の力によって、主の祝福と最も聖で命を与える神の恵みを水に降ろします。精神。

聖水を飲むことについて

ヘルソンの聖ディメトリオスは、「聖別された水には、それを使うすべての人の魂と体を聖別する力がある」と書いています。 彼女は信仰と祈りに受け入れられ、私たちの体の病気を癒してくれます。 聖水は情熱の炎を消し、悪霊を追い払います。だからこそ、彼らは住居や神聖なものすべてに聖水を振りかけるのです。

修道士セラフィムは、巡礼者たちの告白の後、常に彼らに聖なる洗礼水の入った杯を食べるように与えました。

修道士アンブローズは末期患者に聖水の入ったボトルを送りました、そして医師たちが驚いたことに、不治の病は亡くなりました。

ヒエロスキーマモンク長老セラフィム・ヴィリツキーは、食べ物や食べ物自体にヨルダンの（洗礼用）水を振りかけるよう常にアドバイスしており、彼の言葉を借りれば、それは「すべてを自ら聖別する」ものである。 セラフィム長老は、誰かが重病に陥ったとき、1時間ごとに大さじ1杯の聖水を飲むという祝福を与えました。

長老は、聖水と聖別された油ほど強力な薬はない、と言いました。

そして、20世紀の有名な修行者であるオデッサの修道士ククシャは、その生涯が物語るように、すべての新しい物や製品は聖水で聖別され、寝る前に独房（部屋）に振りかけるようにアドバイスしました。 朝、独房を出るとき、彼はいつも自分自身に聖水を振りかけました。

尊敬すべき長老バルサヌフィウス大王とヨハネも聖水の使用について語っています。 村人の一人が、イナゴが畑を荒らしてしまったと苦情を言うと、彼らは次のように答えました。「聖水を汲んで畑に振りかけなさい」（黙示録691章）。

聖水の奇跡的な効果で私たちと私たちの心を納得させます。 個人的体験信者たち。 神の司祭の祈りによって水に降り注ぐ恵みは、頭痛や不眠症、イライラ、あるいは単に現在一般的に「ストレス」と呼ばれるものなど、病気を治す力を与え、情熱を鎮め、新たな罪の欲望を弱めます。 聖水によって、正統派キリスト教徒の日常生活のあらゆるものが、それが交通手段であれ、衣服であれ、住居であれ、その他何であれ、聖別されます。 したがって、多くの信者は、頻繁に家にそれを振りかけるという非常に便利な習慣を持っています。 彼らはそれを苦しんでいる人に飲ませたり、体の患部に塗ったりします。

プロフォラのような聖水は、通常、朝の祈りの後に空腹時に、神社として特別な敬意を持って摂取されます。 プロフォラと聖水を食べるときに読まれる特別な祈りがあります。

プロスフォラと聖水を受け入れるための祈り

「主よ、わが神よ、あなたの聖なる賜物と聖水が、私の罪の赦し、私の心の啓発、私の霊的および肉体的な強さの強化、私の魂と体の健康、そして征服のためとなりますように。あなたの限りない慈悲に従い、あなたの最も純粋な母とあなたのすべての聖徒たちの祈りによって、私の情熱と弱さを救ってください。 アーメン"。

神社への敬意から、エピファニーの水を空腹時に飲むことが望ましいですが、病気や悪の力による攻撃の場合には神の助けが特別に必要なので、ためらうことなく飲むことができますし、そうすべきです。昼夜を問わずいつでも。

上で述べたように、洗礼水にはカビが生えたり腐ったりしにくい傾向があります。 長い年月。 （そして、エピファニーの真夜中にどの水源からでも取られた「普通の」水が同様の性質を持っていることはさらに驚くべきことです。）

敬虔な態度を取れば、聖水は新鮮で心地よい味わいを保ちます。 長い間。 別の場所に保管してください 近くの方が良い家庭用のイコノスタシスを使用します（ただし冷蔵庫では使用できません）。

一部のキリスト教徒は、公現前夜に聖別された水と神現祭の当日に聖別された水は異なると誤って信じています。彼らは、クリスマスイブの 1 月 18 日に聖別された水は公現水であり、1 月 18 日に聖別された水は公現水であると言っています。 19日、洗礼。 同時に、彼らは混ぜることを恐れて、聖水を2日連続で集めて別の容器に保管しようとします。 これは意味のない嘘です。 実際、休日とクリスマスイブの両方で、水は、主イエス・キリストがヨルダン川の水に降臨したことを記念して、水の偉大な祝福の同じ儀式によって聖別されます。

小さな聖水が大きな容器に落ちると、その中のすべての水が聖化されます。 さらに、この容器に何度でもきれいな水を加えることができ、すべてが神聖化されます。 したがって、休日にできるだけ多くの水を得るために樽、キャニスター、フラスコを丸ごと持っていく人は、「友人、親戚、隣人にとって」ばかげているように見えます。

聖水が役に立たないとき

世界には、祈りによって聖別されず、祝福されず、したがって人、動物、地球に命を与え、救うことのない水の流れや一滴も存在しないと言えるでしょう。自体。 一滴の聖水は海を清めると言われています。

もし私たちが常に教会と神の言葉が教えているとおりに行動するなら、聖霊の恵みに満ちた賜物が絶えず私たちに注がれ、すべての泉が私たちにとって身体的および霊的な病気からの癒しの源となるでしょう。一杯の水は浄化と啓発、「癒しと休息の水」として役立ちます。

しかし、そんなことは起こりません。 単純なだけではなく、場合によっては聖水ですら私たちを助けられないこともあります。

「すべての恵みは聖ペテロを通して神から与えられます。 クロス、セント アイコン、St. 水、聖遺物、聖別されたパン（アルトス、アンチドロン、プロスフォラ）など、キリストの御体と御血の至聖体拝領を含む――隠遁者聖テオファンはこう書いている――この恵みに値する者だけに力を持つ。悔い改めの祈り、悔い改め、謙虚さ、人々への奉仕、慈悲の業、その他のキリスト教の美徳の表明を通して。 しかし、もし彼らがそこにいないなら、この恵みは救いにはならないし、お守りのように自動的に作用することもなく、不敬虔で空想上の（美徳のない）キリスト教徒にとっては役に立たない。」

今日も奇跡と癒しが起きています。 しかし、神の約束と聖なる教会の祈りの力に対する生きた信仰を持ってそれを受け入れる人、自分の人生、悔い改め、救いを変えたいという純粋で誠実な願いを持つ人だけが、聖水の奇跡的な行為で報われるのです。 。 神は、人々が好奇心から奇跡を見たいだけで、救いのためにそれを利用したいという心からの意図がなければ、奇跡を起こしません。 「邪悪で姦淫の世代は」と救い主は不信者の同時代人たちについて言われました。 そうすれば彼には何のしるしも与えられないだろう。」

聖水が有益であるために、私たちは魂の純粋さ、私たちの考えと行動の高い品位を大切にしましょう。

エピファニーの水の祝福された力についての物語

私は 1918 年に生まれ、母は信者でしたが、私にとって宗教は無縁でした。

重度の胸膜炎を患い、瀕死の状態になったとき、私はすでに結婚していました。 医師が母に「もう放っておいてください、彼女は絶望的です」と言っているのを聞きました。

意識が朦朧として死の苦しみに瀕していたとき、次のような考えが頭をよぎりました。「主よ、良くなるにはどうしたらよいでしょうか?」 そして、私に答える声がはっきりと聞こえました。「聖水を飲み、アルトスを食べて、私を信じてください。」

それまで「アルトス」という言葉を知りませんでしたが、目が覚めるとよく覚えていました。 私は母に電話して、聖水とアルトスをくれるように頼みました。 母は私の願いに驚いて、「聖水とアルトスを求めると死ぬようですよ」と言った。

彼女はすぐに私の願いを聞き入れ、私は一口の水とアルトスを一口飲み込みました。 その後、すぐに眠りに落ち、長い間眠り、完全に健康的に目覚めました。 それ以来、私の人生は変わりました。 私は信仰によって生きており、主への信仰をもって子供たちを育てています。

不安からの治癒を助ける

20世紀初頭に出版された精神医学に関するある医学書の中で、その著者である教授は、精神障害者と「憑依された」患者、および臓器に物理的損傷を負った患者を区別していると書いている。 神経系。 彼は最初のものを定義しました 簡単な方法で彼は彼らに聖水を飲ませました。 しかし、取り憑かれた人に聖水を強制的に飲むことは誰にもできませんでした。

ある母親は、悪霊にとりつかれた病気の娘について次のように語った。 彼女を霊的に助けるために、彼女は娘のために用意された食べ物にいつも聖なる公現水を数滴注ぎました。 母親は娘に内緒でこれを行いました。 しかし、いつも、聖なる啓示水を入れた調理済みの食べ物をテーブルに運ぶとすぐに、病気の娘はこう叫びました。 この食べ物は食べられないし、恐怖を感じずに見ることさえできない！」 そう言って彼女はテーブルの後ろから飛び出して家を出ようとした。 悪魔にとって、公現の聖水の恵みに満ちた力は、あまりにも耐え難いものです。

患者があらゆる場所で聖水の存在を感じ、あらゆる方法でそれを避けていたことは注目に値します。 母親は神に助けを求めながら、聖水で娘を治すという希望を決して失わなかった。 しばらくすると、患者はずっと静かになり、より穏やかに、時には涙を流しながらキリストの聖なる神秘の聖体拝領に臨みました。 その1年後、彼女は真のクリスチャンのように静かに亡くなりました。

ヘキサ水

公現祭の日、一人の司祭が神殿に立ち、巡礼者の器に新鮮な祝福の水を注ぎました。 一人の女性が近づいてきて、彼にボトルを手渡します。 司祭がそれに水を注ぎ始めるとすぐに、瓶は彼の手の中で破裂し、小さな破片に砕けました。

驚いた司祭は女性にこう尋ねます。「この瓶は何ですか？」 何か入ってたっけ？

困った女性はこう答えます。「お父さん、私は娘と結婚してくれる男性が欲しかったんです。 彼を魅了するために、私は老婆から水を飲みました。 でも娘に与えるのは不安でした。 本当はこの水にエピファニーを加えてほしかったのです。

悪魔の中傷的な水と神聖な公現は、一つの器の中で混ざり合うことはできませんでした。

N先生の話より

水の奉献の際には、この水を使用する人々の病気の治癒を求める素晴らしい祈りが唱えられます。 一般に、神聖化された物体には、通常の物質には本来備わっていない精神的な特性があります。

聖水の特別な治癒特性の数多くの現れに、もう 1 つの非常に信頼できる事例を追加することができます。それは 1961 年の冬の終わりに起こりました。

退職した高齢の教師 A.I. さんは、目の病気（暗い水）を患い、眼科で治療を受けていましたが、完全に失明しました。 しかし、信者である彼女は、数日間続けて、聖なる洗礼水で湿らせた綿棒を祈りを込めて目に当てていました。 医師たちも驚いたことに、ある朝（本当に美しい）、先生の視力がよくなり始めました。

緑内障患者の場合、通常の経過ではそのような劇的な改善は不可能であることが知られており、A.I.を取り除くことは不可能です。 失明からの回復は、聖水の治癒特性の現れの 1 つであり、これまでに起こった、そして現在起こっている奇跡の 1 つであると考えることができます。

残念ながら、すべての奇跡が記録され発表されるわけではなく、私たち一人一人が多くのことを知らないだけです。 私が話したこの奇跡さえも、明らかに知られるのは人だけだろう 狭い円しかし、神の恵みによって彼らの中にいることを光栄に思っている私たちは、神に感謝と栄光を捧げます。

神学候補者であり、サンクトペテルブルク科学アカデミーの比較典礼教師であり、サンクトペテルブルクの聖ニコラス公現海軍大聖堂の聖職者でもあるプロト執事コンスタンチン・マルコヴィチは、神学的意味と聖典の出現の歴史について語る。水を聖別する儀式。

伝統の誕生

水の恵みは最も重要な7つのうちの1つではありません 教会の秘跡しかし、間違いなく神秘的で秘跡的な性格を持っています。 言い換えれば、祈りと典礼行為の実行中に、聖霊の聖化と変容をもたらす恵みが、目には見えませんが、非常に現実的に水の上に降りてきます。 水の奉献のための古代の祈り（8 世紀）には次のように書かれています。飲むため、洗うため、ふりかけるために、魂と体の健康のために、あらゆる苦しみや病気を取り除くためにそれを使用する人々。 アダムとイブの堕落は、人類だけでなく被造世界全体に損害と自然の歪みをもたらしました（創世記 3:17）。 新しいアダムであるキリストは、人間の本性とそれとともに全宇宙を回復し、癒し、活性化させます（ローマ 8:21 参照）。 水の典礼の儀式は、世界の主な要素である水が「聖霊の力、働き、流入によって」変容し、元の状態に戻ることを示しています。

正教会では、水の祝福のための 3 つの儀式があります。1) 聖なる洗礼の秘跡の儀式における水の祝福。 2）主イエス・キリストの公現（洗礼）の祝日に行われる水の大聖別。 3) 一年中行われる小規模な水の奉献。

人の霊的生命は聖なる洗礼の水の中で生まれます。 キリストはニコデモとの会話の中でこう言いました。「真実、真実に言いますが、人は水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることができません。」(ヨハネ3:5) 聖なる洗礼の秘跡では、水に三回浸すことによって、人は原罪、つまり洗礼前に個人的に犯したすべての罪から清められ、 新生活教会の三位一体の神と共に。

洗礼の秘跡の典礼儀式には、秘跡が執行される水の祝福を求める特別な祈りが含まれています。 主イエス・キリストの洗礼と聖三位一体の出現によって聖別されたヨルダン川の水のように、聖なる洗礼の水は、教会の祈りに応えて聖霊によって伝えられた特別な性質を獲得します。 - 精神的な不純物を洗い流し、「すべてを破壊する悪魔」になる能力、つまり悪魔の行為を反映する能力。

しかし、教会の歴史の黎明期であっても、洗礼の秘跡とは関係のない目的で水を祝福する伝統が生まれました。 私たちの時代に伝わる、水を奉献するための最も古い祈りは、トゥムイットの聖セラピオンの「聖体礼儀」（エジプト、4世紀）に含まれており、シリア起源の記念碑「テスタメントゥム・ドミニ」（5世紀）にも含まれています。 -VI世紀）には、神の典礼で祝われた病人のための水と油の奉献の祈りが含まれています。 「主よ、あなたは偉大です、そしてあなたの御業は素晴らしいものです」という祈りは、現代に行われている公現祭の聖水の儀式に含まれており、遅くとも8世紀までに編纂されました。 伝説によると、現在の典礼「大いなる水の祝福」は、エルサレム総主教聖ソフロニウス（560～638年頃）によって作曲されたとされています。

奉献の儀式

教会憲章による大いなる水の奉献は、聖典礼と併せて、前夜祭（公現前夜）と休日当日の2回行われます。 一般的な誤解に反して、その日に祝福された水の「恵みの力」に違いはありません。 まず、同じ典礼儀式に従って水が聖別されます。 第二に、聖ヨハネ・クリュソストムとティピコンによって証明されたように、当初は水の奉献は休日の前夜に行われました。 水の二重の奉献は、12 世紀以降に正教会の習慣として取り入れられました。

アンボの背後で祈りを捧げた後、聖職者は祭壇を離れ、準備された水の入った器に置きます。あるいは、奉献が神殿の外で行われる場合は、行列とともに奉献が行われる貯水池へ向かいます。 聖歌隊や人々は「主の声が水面で叫ぶ…」というスティケラ（特別な聖歌）を歌います。 焼香が行われますが、これは教会が神の御座に掲げる普遍的な祈りを象徴しています（黙示録8:3参照）。 スティケラの歌の後、預言者イザヤ書からの 3 つのパロミア (抜粋) が朗読され、その中で主の地上への到来と人間に与えられた豊かな恵みの賜物が発表されます。 次に、「主は私の啓きであり、私の救い主であり、私が恐れている」というプロケイメノンが続き、聖使徒パウロのコリント人への手紙第一の朗読（10：1-4）とマルコの福音書からの朗読（1）が続きます。 : 9-11)、バプテスマの救い主について語ります。
さらに執事は、「聖霊の力と働きと流入によってこの水によって聖化されること」、水に「ヨルダン川の祝福」を与えること、水に恵みを与えることについての特別な請願を記した大連祷を朗読する。精神的および肉体的な病の治癒のため」、「目に見える敵と目に見えない敵のあらゆる中傷を追い払うため」、「家の聖別とあらゆる利益のため」。 連祷の終わりに、司祭は「主よ、あなたは偉大です、あなたの御業は素晴らしいです」という祈りを公に読み上げます。 連祷からの許しの一部と、「王に対する人類の恋人よ、あなたは今、あなたの聖霊の流入によって来て、この水を神聖なものにしてください」という言葉に至るまでの祈り自体のテキストの両方が重要です。 、洗礼の儀式からの対応する嘆願書と祈りと同じです。 これは、洗礼の秘跡と公現の水の聖別の儀式には遺伝的なつながりがあり、公現の水の聖別の祈り自体が洗礼の秘跡の儀式からの祈りを後から加工したものであることを示しています。 さらに、水の洗礼の奉献と公現祭の奉献の間には別の重要な類似点があり、プロトプレスビッター I. マイエンドルフは次のように強調しました。 サタンを意識的に拒絶し、洗礼を受けた者の魂から悪の勢力を秘跡的に追放することは、「この世の君主」の支配下にあった奴隷状態からキリストにある自由への移行を意味しました。 しかし、典礼上の悪魔祓いは、悪魔の力を制御することだけを念頭に置いていたわけではありません。 人間の魂。 公現祭の「水の大奉献」は宇宙を悪霊から浄化するもので、その基本原理である水は「隠れた悪霊」の避難所と見なされています。

祈りが終わると、司祭は「ヨルダン川で、主よ、私はあなたから洗礼を受けます…」というトロパリオンを歌いながら十字架を3回水に浸し、人々に聖水を振りかけます。 打ち水の終わりに、聖歌隊はスティケーラを歌います。「忠実な皆さん、神の善行の威厳が私たちの周りにあることを歌いましょう...兄弟たち、喜びをもって水を汲みましょう：御霊の恵みは目に見えないものに与えられます神であるキリスト、そして私たちの魂の救い主から忠実に導きを得る人々です。」

正教会の憲章によれば、小さな水の奉献は、正直な古代の起源（着用）であるペンテコステ中期の祝日に行われます。 命を与える十字架主の祝日（8月1/14日 - したがって、この儀式は「8月の聖別」とも呼ばれます）。 小規模な水の奉献は、守護祭の日、神殿の奉献が始まる前、また、聖職者や教会の人々が聖水が必​​要なときにいつでも行われることになっています。

クリスマスイブと主の洗礼の祝日に 正教会の教会水の大いなる奉献が行われる (グレートアギアスマ)。 また、礼拝後の公現祭では、聖職者はしばしば近くの源、つまり湖、川、池を聖別します。 キリスト教徒は、洗礼の水が霊的および身体的健康をもたらすと信じています。 毎年、公現祭のクリスマスイブには、一年分の公現祭の水を買い込むために信者たちの長い列が寺院に並びます。 朝の空腹時に少しずつ飲んでいます。 彼らは人々を助ける神の恵みを呼び掛けるために、家や職場の敷地を聖別します。 けれど 主なポイント最近は水を飲むことではなく、聖別の際に祈り、礼拝に出席することです。なぜなら、主はまさに祈りを通して聖水による病気の癒しの恵みを与えてくださるからです。

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