ポータル「ワンダフルDiveevo」。 正統派の信仰 - 悔い改めとは
ブリットはオフィスの窓に立って、朝日に水面が輝いているトレッド・エイボンを眺めていた。 アンソニーは机に向かって、週末のために持ってきた書類に目を通していました。 彼女は輝く水を眺めながら、エリオットとジェニファーのことを思い出しました。 秋の最後の晴れた日の美しい天気を利用して、彼らはアンソニーの帆走船で出航しました。
エリオットがチェビー・チェイスを去って以来、ブリットはかなり奇妙な気分になっていた。 彼女は彼のことを考えすぎていて、それは良い前兆ではありませんでした。
しかし、動物園に行った後、エリオットは完璧に行動しました。 しかし、彼らの関係は修復不可能なほど壊れてしまった。 彼が彼女に何を話したとしても、彼女が彼に何を話したとしても、このすべてにはもはや本来の率直さはなく、彼らのすべての言葉は本当の感情を隠すことだけを目的としていました。 そしてブリットはこれにどう対処すればよいのかわからず、当惑し、ある種の痛みを伴う不安を常に感じていました。
問題は、彼女はエリオットが好きだったということです...あまりにも。 知性、ユーモアのセンス、大胆な見方など、彼のあらゆる資質が彼女を喜ばせた。 世界そして、隠された、しかし強い情熱、その存在を彼女は感じずにはいられなかった。 彼女は彼らの間にある程度の距離が必要であることを知っていました。 そして、彼女にとってこの距離を保つことがますます困難になってきました。
動物園での会話は彼女を驚かせた。 その夜の夕食は彼女にとって苦痛なもので、彼が他に悪いことをしたからではなく、彼女自身の感情と増大する危険に対する認識のため、不安に悩まされていました。 ジェニファーは疲れていたので、彼らは彼女を家に残して、3人でゴールデンドラゴンレストランに中華料理を楽しみに行きました。 最初、その夜は彼女にとってお祭りのように思えた。 彼女とエリオットは青島ビールを大量に飲みましたが、気分にはあまり良くありませんでした。 良い選択。 アンソニーはより慎重で、マグカップ 1 杯に限定しましたが、それでも車を運転しなければなりませんでした。
ブリットはとても奇妙に感じ、いつもの限界をとうに超えていたにもかかわらず、もっと酒を飲みたくなった。 おそらく、アンソニーのとても信頼できる存在が、彼女に少しだけ余裕を持たせたのだろう。 彼女は彼の隣にとても近くに座り、時々彼の手に触れた。 そして彼女はエリオットの親近感を常に強く感じていた。
この状況は非常に刺激的で、ブリットはその状況が渦のように引き込まれていることに気づきました。 日中彼女が彼に話したすべてにもかかわらず、何か禁じられたものへの欲求は、わずかなくすぐったいように彼を苛立たせ、そして心地よく彼の神経を刺激した。 それはあまりにも異常な感覚だったので、彼女には何が原因なのかさえ分かりませんでした。
エリオットは完全に自分をコントロールしているようだった。 会話が進むにつれて、彼は真剣になったり、冗談を言ったり、笑みを浮かべたりを繰り返した。 彼女はエリオットがあまりにも頻繁に話しかけてくることを大ごとにしないように努めたが、無駄な努力だった。 そして、彼女は真剣に心配していましたが、彼がその洞察力で彼女の気持ちを推測したことをほとんど疑いませんでしたが、それはその日の彼女の確信と明らかに矛盾していました。
エリオットと娘がローズマウントに向けて出発した後、ブリットは望んでいた平和を見つけることができませんでした。 起こったすべての出来事は激化するだけであり、むしろ悪化するだけでした。 彼女は彼に会いたい気持ちはありましたが、自分に何が起こっているのかという恐怖の方が強かったです。 彼女は自分の経験を理解しようとし、合理的な分析にさらそうとしましたが、だからこそ、彼女が考えていたように、経験は必然的に崩壊し、消滅するはずです。 しかし、自然はこれらの試みを抑制し、エリオットがおそらく彼女よりもよく知っている未知の何かで彼女を誘惑し続けました。
川を眺めていると、ブリットは川面の一部を覆う木の陰から帆が現れていることに気づきました。 最初は距離があり、何の船なのかわかりにくかった。 それが彼らであると確信したとき、恥知らずな喜びの感情が彼女を圧倒した。
さて、ついに彼らがやって来ました」とブリットは言いました。
誰が？ 私たちの子供たち？
ブリットはアンソニーの方を向き、彼の発言が皮肉なことと、いつものぼんやりした様子がないことに気づいた。 彼はゆっくりと立ち上がり、書類を脇に置き、背伸びをして窓の方へ行き、彼女の肩に腕を回し、南風が壊れやすい小船を素早く動かし、水の中を軽々と滑るように観察し始めた。
見てください！ - 彼はある種の船乗りのような歓喜の声を上げた。 - ジェニファーは第 7 天国にいるに違いありません。
あなたと私は泳ぎませんか? - 彼女はかなり鋭く尋ねた。 - ここで休暇を過ごした夏に泳ぎたいと思っています。
ああ、親愛なるあなた、あなたが私を非難するのは正しいことです。 結局のところ、彼はあなたにセーリングのレッスンを教えると約束しましたが、何も実現しませんでした。 今日試してみてもいいでしょうか？
もう手遅れだ」とブリットは言った。
はい、そしてシーズンも終わります。 - 彼は振り返って見ました 机彼の善意を破壊する者として。 - 今週末も平凡に過ごしていると言わざるを得ません。 - 彼は頭を振った。 -ご存知のように、私はテニスのことさえ覚えていませんでした。 以前、東海岸に来たときは、数セットプレイしないと不可能でした。 私も年をとったと思うのですが、どう思いますか？
ブリットは彼を見て何も言わなかった。
でも、なぜ私の隣に座る必要があるのですか？ - 彼は言った。 - 泳ぎに行かない理由はありません。
それなしでも全然大丈夫です。
そして、絶対に楽しむ必要があると思います。 おそらくこれが最後の機会であり、春まで次の機会はないかもしれません。 エリオットからレッスンを受けてみませんか？ 神は彼が私より優れた船乗りであることを知っています。
いいえ、彼女は答えました。 - 教えてほしいです。 一緒に泳ぐ時間はまだあります。
彼は同意した。 しかし、彼女は自分がこれらすべてを完全に心から言っているわけではないことを知っていました。 実際、彼女はエリオットと一緒に小舟でセーリングに行きたいと心から思っています。 なんとひどいことだろう――彼女は嘘をつくことを覚えたのだ！ いいえ、アンソニーが彼女とエリオットの間に何らかのつながりがあることに気づいた可能性は低いです。 これを推測することは明らかに可能ですが、彼女の夫の直感はこれを理解するのに十分強いのでしょうか？ 彼女は彼を傷つけるという考えに耐えられない。 ほんの少しの疑いでも彼に触れさせてはなりません。 ブリットは彼の手を取り、彼女の頬に押し当て、彼女が彼に対して感じていたすべての優しさを彼にも感じてほしかった。 それが今の彼女にできる唯一の事だった…
その間、小舟は再び視界から消え、アンソニーは悲しそうにため息をつきました。
エリオットがなんとも羨ましい。 彼は私が決して持っていなかったものを持っています。 娘をヨットに乗せるのは、なんと簡単なことでしょう。
親愛なる皆さん、これをまだ持っているとは思いませんか？
彼は彼女の方を向き、彼女の肩に腕を回した。
新聞の社説にしか値しない哀愁を許してください。
いいえ、親愛なる、情けないことではありません...あなたの言ったことはとても絶望的に聞こえました。 悲しくなります。 あなたが私たちの赤ん坊をヨットに乗せる姿を私が見たくないと本気で思っているのですか？
こんなことを言うべきではなかったのです、愛する人よ。 落ち込んでほしくないのです。
ブリットは彼の顎にキスをした。
私はあなたに同意できません。 この話題について最後に会話して以来、私は自分の利己主義にうんざりしています。 私もあなたと同じものを望んでいることを知っているはずです。 これについてはよく考えました...
キャリアのことを犠牲にするのは私にとって難しいことです。 しかし、私はあなたの意見を共有し、あなたの気持ちを完全に理解しています...
その瞬間、ドアが開き、マロリー夫人が敷居の上に現れました。
申し訳ありません、判事さん、お騒がせしてしまいました」と彼女は言った。 「でも、あなたとマトランド夫人にお茶を飲みませんか？と聞いてみようと思いました。」
マロリー夫人は、50代前半のやせた未亡人で、アン・マトランドの時代から一家の家政婦を務めていた。 彼女は週に一度家の掃除をし、オーナーの一人がここに来たときは料理をしに来ました。
素晴らしいアイデアだよ」とアンソニーは言った。 - ブリット、テラスでお茶はどうですか?
彼は、家でも屋外でも、どこででも朝のお茶を愛していました。 彼の秘書のバーニスは、『チェビー・チェイス』のオードリー・ジョンソンやマロリー夫人が東海岸に来たときと同じように、常にこのことを覚えていました。 家政婦は、空気がすでにかなり涼しかったので、ブリットにショールを持ってくると申し出ました。
正教における真の悔い改めは、 必要な条件、告白と聖体拝領の秘跡に先立って。 イエス・キリストはすべての人に、真の悔い改めがなければ滅びることになると警告されました。 (ルカ 13:5)
悔い改めと告白には始まりがありますが、生きている限り終わりはありません。 バプテスマのヨハネは、神の国がすでに近づいているため、悔い改めへの呼びかけから宣教を始めました。 (マタイ 4:17)
すべての正教会の信者は、悔い改めと告白の違い、そしてなぜ最初の悔い改めがなければ二番目の告白が不可能なのかを理解する義務があります。
悔い改めと告白 - 違いは何ですか?
真の信者は、叫び、欺瞞、妬み、偽善など、悪い行為を犯した場合、聖霊を通して良心の咎めを感じるでしょう。 罪深さを認識した人は、祈りと同時に、または自宅で、神と人に許しを求め、犯した行為を心から悔い改めます。
悔い改めを祈る方法:
罪の悔い改め
悔い改めは、完全な罪に繰り返し戻ることではなく、罪を真に放棄し、二度と罪を犯さないという決意です。
最も賢明な本である聖書は、この場合について非常に厳しい定義を与えており、悔い改めて悪行に戻る人を、嘔吐物に戻る犬に喩えています。 (箴言 26:11)
正統派キリスト教徒は司祭に悔い改める必要はなく、自らその悪行を意識的に非難し、二度とそのようなことをしないと決意する。 告白の秘跡は神の前で直接行われますが、司祭の立会いの下で行われます。なぜなら、聖書にはイエスが数人の人々が集まるところにいると書かれているからです。 (マタイ 18:20)
重要！ 告白は最後の悔い改めの行為です。 告白した罪はクリスチャンの生活においてもはや霊的な力を持たず、それを思い出すことさえ禁じられています。 告白の後、人は神の前に清くなり、聖体拝領の秘跡を受けることが許可されます。
教会と秘跡について:
告白の秘跡による正教における真の悔い改めにより、人はイエスの体と血にあずかり、彼の力と恵みに満たされ、天国への入場を受けることができます。
悔い改めを語る司祭たち
シリア人のイサクによれば、誠実な悔い改めは神の恵みへの広い門であり、それ以外に道はありません。
アトスのシルアンは、自分たちの罪深い行為を嫌う者には、神はすべての罪を赦してくださると主張した。
ニコン修道院長は、「霊的な子供たちへの手紙」の中で、地上に残っている正統派信者たちに対し、自らを罪深い取税人であると考え、常に悔い改め、神に慈悲を乞うよう懇願した。
悔い改め
「救いへの道」という本の中で、隠遁者テオファンは、罪人は悔い改めを通して隣人を愛することを学ぶ、と書いています。なぜなら、許しがあれば、もはや誇りやうぬぼれはなくなり、もしあったとしても、悔い改めはないからです。 誰もが自分自身をチェックします。
ヘグメン・グリもまた、悔い改めを非常に重視し、悔い改めを通してのみ既存の世界を清めることができると主張しました。
シリアの聖エフライムは、悔い改めをるつぼに例えています。るつぼの火の中で単純な金属が溶け、金や銀が出てきます。
イエスは地上に二つの主要な戒め、それは神と人間への愛を残しました。
考えられる悔い改めの 3 つの道
天使だけが堕落せず、悪魔は創造主の前に立ち上がることができませんが、人間には堕落することと理解されることの両方が与えられています。 人間の堕落は終身刑ではありません。 イエスは罪を通して、次のような特徴を持つクリスチャンとしての人格を成長させました。
- 悔い改め;
- 従順;
- 許容範囲;
- 神の崇拝。
- 隣人への愛。
救い主イエス・キリストを除いて、罪を犯さずに生涯を完全に神聖に生きる人はまだこの世に生まれていません。
顕著な例は、怒りのあまり兵士の耳を切り落とし、イエスの命令に背き、その後イエスを3度否定した使徒ペテロの生涯です。 キリストは、ご自身の教えの真摯な悔い改めを見て、それをキリスト教会の礎石とされました。
なぜユダは裏切り、首を吊って自殺したのでしょう、彼の良心は苦しめられましたが、悔い改めも信仰もありませんでした、主は本当に彼の誠実な悔い改めを赦さなかったのでしょうか？
重要！ 一人で神の前で悔い改めることは、多くの罪を正し、告白を妨げるあらゆる恥を手放すことができます。
死んだ心にのみ、恥じることも、自分のしたことに対する後悔も、悔い改めも、罪の重大さの理解もありません。 人が悔い改めるとすぐに、天使たちは天国で歌います。 (ルカ 15:7)
悔い改めない罪は病気のようなもので、悪い習慣をすぐに取り除かないと、時間が経つと体全体が腐ってしまいます。 それが理由です 悔い改めを後まで先延ばしにするのは非常に危険です。
日中、全能者は何度も人に自分の罪を悔い改める機会を与えます。
- 罪を犯した直後。
- 告白中。
悔い改めるとき、クリスチャンがその日犯した罪を思い出すたびに祈りが読まれます。
天の父よ！ 私は自分のすべての罪深さを認識しながら、祈りのうちにあなたのところに来ます。 私はあなたの御言葉を信じます。 あなたはあなたのところに来るすべての人を受け入れてくださると信じています。 主よ、私の罪をすべて赦してください、私を憐れんでください。 昔のような生活は送りたくない。 私はあなたのものになりたいです、イエス様！ 私の心の中に入ってきて、私を清めてください。 私の救い主であり羊飼いになってください。 私の人生を導いてください。 イエス・キリスト、あなたを私の主であると告白します。 あなたが私の祈りを聞いてくださったことに感謝し、信仰によるあなたの救いを受け入れます。 ありのままの私を受け入れてくださった救い主に感謝します。 アーメン。
神はすべての人を許しますか？
使徒パウロは、悔い改めない心が罪人の頭に怒りを蓄積させると強調しています。 (ローマ 2:5-6)
悪魔は悔い改めを阻止するために全力を尽くし、罪はそれほど恐ろしいものではなく、何も恥じることはなく、すべてが自然に過ぎ去ることを示します。
悔い改めにおいて、クリスチャンは犯した罪を精神的に悔い改めるだけでなく、同時に邪悪な罪に加担した人々を赦さなければなりません。
神殿での悔い改め
かたくなな罪人は自分自身を奪い、多くの残虐行為のせいで赦しに終止符を打ちます。 彼らの中には絶望と落胆に陥る人もいますが、これは創造主に対する信頼の欠如であり、新たな罪となります。
堕落した人々は、罪を悔い改めるすべての人を喜んで腕の中に受け入れて下さる天の御父がどれほど慈悲深い方であるかさえ知りません。 主は人が心から悔い改めるすべての罪を赦してくださいます。
めったに悔い改めない別の人々は、独善的なクリスチャンです。 彼らはすでに聖性の冠をかぶっており、地球上のすべての人は罪人であるというイエスの言葉を忘れています。
社会の世界には「悔い改め」という言葉はなく、悪いことをした人が悔い改めて許しを乞うことです。 しかし、ここには聖霊の臨在はなく、神の前での自分の罪の認識もありません。 正統派の観点からは、悔い改めと悔い改めは同じ意味を持ち、罪人が自分の罪を認識するだけでなく、それを憎み始めるときです。
欺瞞、窃盗、殺人が起こった場合、堕落したキリスト教徒はプライド、恥、卑怯を乗り越え、被害者に許しを求め、損失を埋め合わせようとし、その後初めて告白し、王座の前で自分の罪を告発する。クリエイター。
イエスはこの世界の堕落した性質を知っていますが、創造主の姿と似姿に創造された人間は、すでに地球上にある平和、平和、愛と健康の王国に生きるように召されています。 悔い改めと告白の力を認識する正統派信者のために、神の意志と恵みによって天の王国が地上に降り立ちます。
洗礼を受けていない人にとって、正教では悔い改めはなく、神は存在せず、恵みの門は開かれない。 患者が回復するのはどれほど難しいか 恐ろしい病気医師の助けがなければ、不信者が正教会の洗礼を受けずに全能者の慈悲と許しを知ることも不可能です。
告白と聖体拝領を理解する恵みが開かれていない人々は、正統派キリスト教徒はよく生き、悔い改め、罪を犯し、そして再び悔い改めると言います。
重要！ ギリシャ語で「変化」を意味する「悔い改め」の間には、神への恐れが生まれ、神の前で自分が汚れているという感覚が生まれます。 誰でも自己嫌悪を引き起こし、創造主の前ですぐに自分を清めたいという願望を引き起こします。
心から悔い改めた後、人は決して以前の罪に戻ることはなく、常に自分の言葉、感情、行動を制御し、主の戒めに一致させます。
キリスト教における許し
自分を欺く必要はありません。時には、創造主の最も忠実な子供たちでさえ、道徳的、精神的、肉体的に堕落することがありますが、彼らには常に神の手が近くにあり、悔い改めと告白を通して与えられる祝福された助けがあります。
神が人間の罪をすべて知っているなら、なぜ悔い改めるのでしょうか？
創造主は地球上にロボットではなく、感情、感情、精神、魂、肉体を持った人間を創造されました。 全能者は、ご自身の意志ではなく悪魔の共謀によって犯された人間の罪をすべてご覧になっています。
人が悔い改めるまでは悪魔がその人を支配しており、創造主は汚れた罪深い魂に触れることはありません。
正統派の信者の意志によってのみ、救い主は彼に地上の生活での救いと恵みを与えますが、そのためには人は自分の罪を告白し、雑草のように罪から身を清め、悔い改める必要があります。 誠実な悔い改めは神と悪魔に聞こえますが、その前ではすべてのドアが閉められ、かつて悔い改めた罪人、そして悔い改め後の義人に対するすべての権利が剥奪されます。
死後に悔い改めはあるのか
人々へのメッセージの中で、イエスご自身が、人は死後の堕落した人生の結果から解放されることができるかという質問に対する答えを与えています。 答えは罪人にとって恐ろしいものであり、断固としたものです。「いいえ！」
ヘブライ人への手紙、ガラテヤ人への手紙、コリント人への手紙を注意深く読んでください。 各福音書で使徒たちは、人がまいたものは刈り取るものだというキリストの言葉を伝えています。 種まきと刈り取りの法則によれば、罪人は自分がまいた種の30倍、60倍、100倍を刈り取ることになります。 (ガラテヤ人への手紙 6)
使徒ルカは、悔い改めがなければ神の国を見ることは不可能であるとはっきりと書いています。 (ルカ 3章)
そこでマタイは、ふさわしい悔い改めの実を結ぶことによってのみ人は救われるという救い主の言葉を伝えています。 （マタイ 3:8）
頑固で悔い改めない心は、審判の日に怒りの果実を集めますが、地上に生まれた人間はそれを逃れることはできません。 この恐ろしい真実は、クロンシュタットのジョンによって確認されており、死んで地上の生活を離れると、罪人にはもはや何かを変える機会が与えられず、地獄に行くと述べています。
重要！ 死後には、真の信者、神を畏れるクリスチャンにとって天国への入場券である、悔い改め、告白、イエスの聖血の聖体拝領はありません。
神の恵みを受けずに地上に住んでいる堕落した人々は、自分たちがどのように魂を奪っているのかさえ理解していません。 人は自分が罪を犯していることを理解せずにはいられません、自分の行動を自己正当化することは慰めをもたらさず、罪は破片のように世俗的な楽しみの楽しみを台無しにします。
自己愛とプライドに溺れた罪人は、審判の時が来ることにも気付かずに、官能の沼にどんどん深みにはまっていきます。 もう手遅れになります。
スロウジ府主教アンソニーが悔い改めを語る
1. 悔い改めとは何ですか
ギリシャ語のμετάνοια（メタノイア - 「悔い改め」）は、「心の変化」、「考えの変化」を意味します。
したがって、悔い改めは単に 自分の罪深さの意識; それだけではない 悔い改めと後悔失敗や弱点だけでなく、 悔い改め(これはすべて悔い改めの一部ですが) - しかし、それはまた、 改善する意志、欲望と確固たる意志、罪と情熱と戦う決意。 「恵みは、洗礼や悔い改めの秘跡を通して内に宿り、そこに救い、あるいは人間にとって自然な善の要素から形づくられるもの、新しい人、つまり横柄ではなく永遠の天の国の相続人、しかし、それは指導的かつ有益な方法で、つまり善を示し、それを達成するのを助けるものである」と書いている。 セント 世捨て人のテオファン。
悔い改めは常に謙虚です。悔い改めは自分のしたことに悲しみ、恐怖するだけでなく、情熱に抵抗する自分の弱さを知り、罪との戦いにおける助けを祈りながら神に立ち返ります。 そして、恵みが悔い改めた人を覆い、彼の魂を罪の傷と罪を引き起こした情熱そのものから癒します。
セルビアの聖ニコラス:
主は「悔い改めて福音を信じなさい」（マルコ1:14）と言われました。 真の悔い改めとは、犯した罪をただ後悔することではなく、魂が暗闇から光へ、地から天へ、自分自身から神へと完全に方向転換することです。 (真実への愛についての百の言葉)
聖ヨハネ・クリュソストム真の悔い改めは何を構成すべきかを説明しています。
「悔い改めには大きな力があります。その人が望めば、たとえその人が悪のどん底に陥っていたとしても、罪に深く浸かっている人を罪の重荷から解放することができます。これは多くの場所から見ることができます（経典）...私たちだけが悔い改め始めなければなりません。
悔い改めの薬とは何でしょうか？そしてそれはどのように使用されますか？ まず、（で構成されています） 自分の罪の認識とその告白。 「しかし、私は自分の罪をあなたに明らかにしました」と（預言者は）言います、「そして私は自分の咎を隠さなかった」。 そしてまた、「私は言いました、『私は自分の罪を主に告白します』と。すると、あなたは私の罪の咎を私から取り除いてくださいました。」（詩篇31:5）。 そして再び「わたしを思い出してください。法廷に行きましょう。あなたが義とされるために話してください。」（イザヤ書 43:26）。 そして再び、「義人は最初の言葉で自分を責める」（箴言18:17）。 第二に、（悔い改めの内容は） 大きな謙虚さから; それは金の鎖のようなもので、それを始まりとすれば、それが全体に続きます。 ですから、まさに、あなたが告白すべきように自分の罪を告白するなら、そのとき魂は自ら謙虚になるでしょう、なぜなら良心が魂を苦しめることが魂を謙虚にするからです。 他の何かも謙虚さと組み合わされなければなりません。そうすれば、祝福されたダビデが次のように祈ったようなものになります。「神よ、私の中に清い心を創造してください」（詩 50:12）。 そして再び「神よ、あなたは打ち砕かれた謙虚な心を軽蔑されません」（詩50:19）。 失恋憤慨したり、侮辱したりはせず、常に苦しみに耐える用意ができており、反抗することもありません。 これは、自分自身が侮辱されても、たとえ悪に遭っても、平静を保ち、復讐心を起こさないときの心の悔い改めである。 謙虚さの後に必要なのは 熱烈な祈りと大量の涙昼と夜。 「毎晩、私は体を洗います。私はベッドを洗い、涙でベッドを濡らします」（詩 6:7）と預言者は言います。 そしてまた、「私は灰をパンのように食べ、涙で飲み物を溶かします」（詩101:10）。 そして、そのような熱心な祈りの後には、 大いなる慈悲。 それは特に悔い改めの薬を強力にします。」
世捨て人の聖テオファン説明する なぜ悔い改めが必要なのでしょうか？「特に悔い改めの秘跡を必要としているのは、一方では罪の性質であり、他方では私たちの良心の性質である。私たちが罪を犯すとき、私たちは自分の外側だけでなく、自分自身の中にもあると考えます。 「罪の痕跡はありません。このようにして、彼は私たちの内と私たちの外側の両方に、私たちを取り囲むすべてのもの、特に天国、神の正義の定義に深い痕跡を残します。罪の瞬間に、そこで何が決定されるかが決まります」罪人はこうなった: いのちの書では、彼は有罪判決を受けた人のリストに含まれており、天国に拘束された。天国で有罪判決を受けた人のリストから抹消されるまで、許可が得られるまで、神の恵みは彼に降らない。しかし、神は天の許可を喜ばれました - 天が有罪判決を受けた人々のリストから抹消できるかどうかは、罪に縛られた人々が地上に降りてくる許可にかかっています。ですから、包括的な許可を得て入り口を開くために、悔い改めの秘跡を受け入れてください。恵みの霊に...行って告白してください - そうすればあなたは神からの許しの発表を受け取るでしょう...
恥や恐怖を感じる人たちに混乱させないでください- それらはあなたの利益のためにこの秘跡に関連付けられています。 それらの中で燃え尽きれば、あなたは道徳的に強くなるでしょう。 あなたはすでに何度か悔い改めの火を燃やしていますが、もう一度燃やしてください。 それからあなたは神と良心の前で一人で焼かれ、そして今度は、その孤独な焼却の誠実さの証拠として、そしておそらくその不完全性を補うために、神によって任命された証人とともに焼かれました。 裁判があり、恥辱と絶望的な恐怖があるでしょう。 告白における恥と恐怖は、その時の恥と恐怖を償う。 それらを望まない場合は、これらを読んでください。 さらに、告白する人が不安を経験するにつれて、告白することによる慰めも豊かになるということが常に起こります。 ここで救い主は疲れた者や重荷を負った者の慰め者として真にご自身を現されます。 心から悔い改め、経験を通して告白した人は、この真理を心で知っており、信仰だけでそれを受け入れることはありません。
試練を経験した祝福されたテオドラについての物語では、彼女を告発した邪悪な者たちは、彼女が告白した罪が憲章に記されているのを見つけられなかったと述べています。 そこで天使たちは彼女に次のように説明しました。 告白は罪が示されているすべての場所から罪を消し去る。 良心の書にも、動物の本にも、そしてこれらの邪悪な破壊者の中にも、彼はすでにその人物としてリストされていません - 告白によってこれらの記録は消去されました。 包み隠さず、自分を圧迫するものをすべて捨ててください。 あなたが自分の罪の啓示をもたらさなければならない限界は、あなたの霊的な父親があなたを正確に理解し、彼があなたをありのままに表現し、解決するとき、彼は他の誰かではなくあなたを解決することです。 「悔い改めた者を、彼が犯したのと同じ罪で赦し、赦してください」と彼が言うとき、あなたの中にはこの言葉に当てはまらないものは何も残っていないのです。」
世捨て人の聖テオファン自分の中に罪深い考えがあることに気づいたらすぐに悔い改めなければならないことについて次のように書いています。
「...言うだけでは十分ではありません。人は法廷でのように、罪深い考えを主に告白し、後悔し、悔い改め、恐怖を感じなければなりません。ですから、いずれにせよ。この中には絶え間ない悔い改めがあります。 「それは、自分自身に注意を払う人の主な仕事です。邪悪な考えが攻撃してきたとき、人はその考えから目をそらさなければなりません。そして、主に立ち返り、主の名においてそれらを追い払わなければなりません。しかし、その考えが心を揺さぶるとき、そしてこれは悪人は多かれ少なかれそれに満足するが、そのとき人は自分を叱責し、主に慈悲を乞い、反対の感情が心に生まれるまで自分を打ち負かさなければならない；例えば、他人を非難する代わりに、あるいは少なくとも他人を称賛する。彼に対して心からの敬意を表します。」
行者マーク尊者イエスは私たちに、自分の中に悔い改めの感情を培うように次のように教えています。
「不本意な悲しみはすべて、神を思い出すことを教えてください。そうすれば、悔い改めへの動機が不足することはありません。」
本当に悔い改める人はすべての罪の赦しを受けることができます。 神の憐れみを超える罪はありません。
悔い改めは私たちが告解の準備をしているときや告解司のところに来るときだけでなく、私たちの中にあるべきです。教父たちは次のように教えています。 私たちは自分の罪を認識したらすぐに、遅滞なく罪を悔い改めなければなりません。
牧師 オプティナのマカリウス：
「悔い改めとは、告解のために告解者のところに来たときだけでなく、常に心の中に悔い改めの誓いを立て、一時的に思い出した自分の罪を思い出しなさい。誰に対して気分を害したのかを感じれば、より簡単に立ち直ることができるでしょう」<избежишь>それらを繰り返すことから。」
バトペディのジョセフ長老:
「人が切望する悔い改めとその後の癒しの本質は、霊的にも肉体的にも多くの労苦を自ら引き受けることにある。
告白は悔い改めの最初の要素です。 私たちはその意味を放蕩息子のたとえ話の中に見ることができます。 私は天に対して、そしてあなたの前で罪を犯しました。 そして、私にはもうあなたの息子と呼ばれる資格はありません」（ルカ15:18）。
「私は立ち上がる」という言葉で、彼は以前の堕落を正し、以前に行った不法な選択と犯した罪との決別を示しています。 「私は罪を犯しました」と告白して許しを求めます。 真の悔い改めの次の要素は謙虚さであり、失われた者の利己主義と傲慢さが逃げ場となる不合理な原則を打破します。 「そして、私にはもうあなたの息子と呼ばれる資格はありません！」 父親との関係はもうないという自発的な認識は、自分の不正行為を認識し、人が自然な状態に効果的に戻るために必要な証拠です。
悔い改めがなければ告白が不可能であるのと同様に、告白がなければ悔い改めは不可能です。 もちろん、これらは救いにとって切り離せない2つの手段です。」
ペイシー・スヴャトゴレツ長老:
「真の悔い改めとは、自分の罪を認識し、そのために痛みを経験し、神に許しを求め、そして告白することです。 このようにして、神の慰めが人に与えられます。 だからこそ、私はいつも人々に悔い改めと告白を勧めています。 単独で告白することは決してお勧めしません。」
パベル・グメロフ司祭悔い改めについて次のように書いています。
"悔い改めは間違いなく霊的生活の基礎です。 これは次のことによって証明されます 福音。 先駆者とバプテスト ロード・ジョン 彼の説教は次の言葉で始まりました。 悔い改めなさい、天国は近づいているからです」（マタイ 3:2）。 まったく同じ呼びかけで、彼は公務に就きました。 私たちの主イエス・キリスト（参照：マタイ 4:17）。 悔い改めがなければ、神に近づき、罪深い傾向を克服することは不可能です。主は私たちに偉大な贈り物を与えてくださいました。それは、私たちが罪を赦される告白です。司祭には、人間の罪を「結び、解決する」力が神から与えられているからです。」
「告白において、悔い改めた人には罪の赦しだけでなく、神の恵みと罪と戦うための助けも与えられます。したがって、私たちは告白することから人生の矯正を始めます。」
「次のような言葉をよく耳にします。「信者の皆さん、あなたたちと同じように、すべては簡単です。私は罪を犯しましたが、その後悔い改めました。そして神はすべてを許してくれました。」 パフヌティエヴォ・ボロフスキー修道院にはソ連時代に博物館があり、訪問者が博物館を調べた後、修道院と博物館でガイドは、F.I.シャリアピンが演奏した「むかしむかし、12人の強盗がいた」という曲のレコードをかけ、フョードル・イワノビッチはビロードのような低音の声で次のように書いた。
「彼は仲間を見捨て、
襲撃は諦めましたが、
クデヤル自身も修道院へ行き、
神と人々に仕えなさい。」
録音を聞いた後、ガイドは次のようなことを言いました。「これが教会が教えていることです。罪を犯し、盗みをし、強盗を犯してください。後で悔い改めることはできます。」 有名な曲の意外な解釈です。 そうですか？ 実際、告白の秘跡をまさにそのように捉える人たちがいます。 ある種のスピリチュアルな洗面所、シャワールームのようなもの。 土の中でも心配する必要はありません。いずれにしても、すべては後でシャワーで洗い流されます。 「油っぽい汚れではありません。こすったら落ちました。」 そのような「告白」は何の利益にもならないと思います。 人は救いのためではなく、裁きと罪責のために聖餐に近づきます。 そして 正式に「告白」したとしても、彼は自分の罪について神の許しを得られないでしょう。 そんなに単純ではありません。 罪と情熱は魂に大きな害を及ぼし、悔い改めた後でも、人は罪の結果を負います。。 天然痘に罹患した患者はこうして体に傷跡を残すことになる。 単に罪を告白するだけでは十分ではなく、心の中の罪への傾向を克服する努力が必要です。 そこで医師は癌性腫瘍を切除し、病気を克服して再発を防ぐために一連の化学療法を処方します。 もちろん、情熱をすぐに諦めるのは簡単ではありません。 しかし、悔い改める人は、「私は悔い改めて罪を犯し続ける」という偽善者であってはなりません。 人は矯正の道を歩み、もはや罪に戻らないようあらゆる努力をしなければなりません。 情熱と闘うために神に助けを求めてください。「主よ、私は弱いので助けてください。」 クリスチャンは、罪深い人生に戻る自分の背後にある橋を燃やさなければなりません。 悔い改めはギリシャ語でメタノイアといい、「変化」を意味します。
主が私たちの罪をすべてご存知であるのに、なぜ私たちは悔い改めるのでしょうか？はい、彼は知っていますが、私たちがそれらを認めることを期待しています。 例を挙げてみましょう。 その子供は戸棚によじ登り、キャンディーをすべて食べました。 父親は誰がこんなことをしたのかよく理解していますが、息子が来て許しを乞うのを待ちます。 そしてもちろん、現時点では、息子が二度とこのようなことをしないように努めると約束することも期待しています。
もちろん、告白は個人的なものであるべきであり、一般的なものではありません。 私が言いたいのは、司祭が罪のリストを読み上げ、その後、単純に告解者にストールをかぶせるときの習慣のことです。 ありがたいことに、このようなことを行っている教会はほとんど残っていないのです。 」 一般的な告白「ソビエト時代には、日曜も日曜も機能している教会がほとんど残っていなかった時代には、ほぼ普遍的な現象となった。 休日、断食だけでなく、祈る人々でいっぱいでした。 当時、全員に告白するのはまったく非現実的でした。 夕方の礼拝後に告解を行うことも、ほとんど許されていませんでした。 50年以上教会で奉仕してきたある老司祭は、大四旬節の間、司祭たちは全員に外耳膜を覆う時間を確保するために、聴罪司祭の列を通り抜けなければならなかったと語った。 もちろん、そのような「告白」は異常な現象であり、魂に何の利益も浄化ももたらしません。
もちろん、とても難しいこともあるし、罪深い傷を開くのは恥ずかしいことだけど、 これが私たちが罪深い習慣を取り除く方法です - 恥を克服し、魂から雑草のようにそれらを引き抜くことによって。 告白がなければ、罪と情熱から清められなければ、それらと戦うことは不可能です。 まず私たちはそれらを見て、それらを取り除き、それから私たちの魂の中でそれらが再び成長するのを防ぐためにあらゆることを行う必要があります。
自分の罪が見えないのは霊的な病気の兆候です。 なぜ修行者たちは自分たちの罪が海の砂のように無数にあると見たのでしょうか？ それは簡単です。彼らは光の源である神に近づき、私たちが気付かないような魂の秘密の場所に気づき始めました。 彼らは自分たちの魂の本当の状態を観察しました。 かなりよく知られた例です。部屋が汚れていて掃除もされていないのに、夜ですべてが夕闇に隠れているとします。 すべてが多かれ少なかれ正常であるようです。 しかし、その時、窓から夜が明け、最初の太陽の光が部屋に差し込み、部屋の半分を照らしました。 そして私たちはその障害に気づき始めます。 さらに、さらに、太陽がすでに部屋全体を照らしているとき、汚れや散らばったものがどこにでも見えます。 神に近づけば近づくほど、あなたの罪がより目に見えてきます。
高貴な国民がアバ・ドロテウスのところにやって来た 小さな町ガザに行き、アバは彼にこう尋ねた。「著名な紳士よ、あなたの街には誰がいると思いますか教えてください。」 彼はこう答えた。「私は自分が偉大で、この街で一番最初だと思っています。」 そこで修道士は再び彼に尋ねました、「もしあなたがカイサリアに行くとしたら、そこにいるのは誰だと思いますか？」 男は「そこにいる最後の貴族のためだ」と答えた。 - 「アンティオキアに行くとしたら、そこにいるのは誰だと思いますか?」 「そこで私は自分を庶民の一人だと考えることにします。」 - 「コンスタンティノープルに行って王に近づいたら、自分を誰だと思いますか?」 すると男は「まるで物乞いのようだ」と答えた。 そこでアバは彼にこう言いました。「聖徒とはこういうものです。彼らは神に近づけば近づくほど、自分自身を罪人であると考えるようになります。」
2. 悔い改めには始まりはありますが、終わりはなく、一生続きます。
牧師 アンソニー大王:
主が私たちの罪を赦してくださるとき、私たちは自分自身を赦すべきではありません。 しかし、彼らに対する新たな悔い改めを通して常に彼らを思い出してください。
牧師 ピーター・ダマシン：
そして、心は海の砂のように自分の罪を認識し始めます、そしてこれは魂の啓発の始まりであり、魂の健康のしるしです。 そして単純に、魂は悔い改め、心は謙虚になり、自分が誰よりも本当に低いと考えるようになります...
ペイシー・スヴャトゴレツ長老話す：
「努力する男にとっては、 悔い改めは終わりのない手工芸品である。 誰かが死ぬと、人々は彼を悼み、土に埋め、そして忘れます...しかし私たちは死ぬまで絶えず自分の罪について泣き続けるでしょう。 しかし、私たちを霊的に復活させるために十字架に耐えられたキリストに理性と希望を持ってこの業を行おうではありませんか。」
教会の歴史には多くの悔い改めの例が知られており、その中には、十字架上での悔い改めと告白によって最初に天国に入った賢明な泥棒、鶏の夜鳴きに生涯涙を流した使徒ペテロも含まれます。エジプトの尊いマリアであるキリストを放棄したことに対する悔い改めであり、キリストは悔い改めによって娼婦から偉大な聖人となった。
もし私たちが悔い改めた罪に戻ってしまったら, 私たちは絶望するのではなく、自分自身を正し、悔い改めをもって神に頼るべきです。
牧師 カルパファのジョン：
落ちないように頑張ってください。 転んでもすぐに立ち上がって善行を積んで立ち上がる。 たとえ最初のことがあなたに何度も起こったとしても、恵みの後退により、第二のこと、つまり反逆が何度もあなたに起こるでしょう。 だから、人生が終わるまで。
古代のパテリコンはこう言っています。
兄弟はアバ・シソにこう言いました。 どうすればいいですか？ 私は落ちました。" 長老は「起きなさい」と答えました。 兄弟は「立ち上がったのですが、また転んでしまいました」と言いました。 長老は「もう一度起きなさい」と答えました。 兄弟： " いつまで上がったり下がったりするのでしょうか？ 長老「死ぬまでね。」
長老はこう言いました。「もしあなたが罪に陥り、そこから立ち去り、泣き悔い改め始めたとしても、死ぬまで主に向かって泣きうめきをやめないようにしなさい。 そうしないと、また同じ穴に落ちてしまいます。結局のところ、魂にとって、神への悲しみは手綱であり、魂が落ちないようにするのです。」
聖なる山ニコデモ尊者犯した罪を思い出すという考えは次のようにすべきであると書いています。 苦しまないのではなく、身が引き締まり、神への感謝で満たされます。
「あなたが犯した罪を忘れないでください。常に覚えていてください。これは神がイザヤを通してあなたに命じていることです。「あなたの咎を消し去るのは私です。私のために、あなたの罪さえも思い出されません。あなたは覚えていて、そしてこれを行うこと、つまり、「あなたの罪はあなたの思考を苦しめるためにあるのではない」と神聖なクリュソストムはあなたに告げています、「しかし、あなたの魂に情熱に暴走したり堕落したりしないように教えるためであることを覚えておいてください」そうすれば、あなたは記憶の助けを借りて、あなたが非常に多くの罪を犯していることを赦してくださった神から受けた偉大な恵みを認識できるようになります。ちょうどパウロが、教会の偉大さを示すために教会を迫害したことをいつも覚えていたのと同じように、同じクリュソストモスによれば、神の恵み、あなたの心を打ち砕き、あなたの魂を優しさに導くために、クリュソストモスは次のように述べています。 、そのとき、彼はこれが何よりも魂を苦しめるということを知っています;誰かが罪の記憶を持っているなら、その人はここから来る痛みを知っています。」
アバ・パフヌティウス彼は、すでに大罪から神からの癒しを受けているときに大罪を思い出すと、人に霊的な傷を与える可能性があるため、大罪の苦痛な記憶で魂を苦しめないようにとさえアドバイスしています。
« 私たちは小罪を忘れてはなりませんが、大罪を忘れてはなりません。
ただし、この方法で忘れる必要があるのは大罪だけです。 徳のある人生を歩めば、彼らに対する気質も悔い改めもなくなる。 義人でも一日に七回陥る軽罪については(箴言24:16)、その罪に対する悔い改めは決して絶えることがありません。 なぜなら、私たちは、進んで、あるいは望まなくとも、時には無知から、時には忘却から、思考や言葉によって、時には欺瞞から、時には避けられない夢中や肉体の弱さから、それらを毎日行っているからです。 ダビデはそのような罪について語り、主に清めて赦してくださるよう懇願しています。誰が自分の罪を考慮するでしょうか。 私の秘密から私を清めてください（詩 18:13）、使徒パウロは、「私は自分のしたいことをしているのではなく、自分の嫌いなことをしています。」 私は可哀想な人です！ 誰が私をこの死の体から救い出してくれるでしょうか？ （ローマ 7、15、24）。 私たちはそれらに非常に簡単にさらされているため、どんなに注意を払っていても、それらを完全に避けることはできません。 キリストの最愛の弟子は彼らについてこう言います：もし私たちが自分に罪がないと言うなら、私たちは自分自身を欺いていることになります（1ヨハネ1:8）。 したがって、完全な悔い改めに向けて最高の完成度を達成したいと願う人にとって、罪が満足した証拠となる美徳を精力的に実践しない限り、無許可の行為を慎むことはあまり有益ではないでしょう。 なぜなら、美徳に対する純粋で完全かつ敬虔な熱意がなければ、神に反する卑劣な悪徳を避けるだけでは十分ではないからです。」
3. 悔い改めはさまざまな方法で表現できます。
悔い改めはさまざまな方法で表現できますしかし同時に、古代パテリコンが言うように、神の前では平等でありなさい。「二人の兄弟は、淫行に耐えかねて、女たちを連れて行きました。その後、兄弟たちは互いに言い始めました。『天使の階級を離れた私たちがこの汚れに陥って何の役に立つだろうか。そして、そのとき私たちはどうなるだろう』火の中に行って苦しむのか? また砂漠に行きましょう そこに到着すると、彼らは父親たちに自分たちのしたことを告白し、悔い改めを命じるよう頼みました。長老たちは彼らを1年間投獄し、両方とも与えられました「パンと水は平等に与えられました。兄弟たちは見た目が全く同じでした。悔い改めの時が終わったとき、彼らは刑務所から出てきました。そして父親たちは、一人が悲しんで真っ青になっていて、もう一人が陽気で明るい顔をしているのを見て驚きました」 「兄弟たちは平等に食べ物を食べたからです。そこで彼らは悲しそうな兄弟に尋ねました：あなたは何を考えていましたか？独房にいますか？ -私が考えた、そして彼は答えました、私が行った悪事について、そして私が受けなければならない苦しみについて行きなさい - そして恐怖のあまり、「私の骨は私の肉に裂けました。」（詩101:6）彼らはまた、別の者に尋ねました、「独房で何を考えていましたか？彼は答えました：私は神が摘み取ってくれたという事実を神に感謝しました」私をこの世の汚れと将来の苦しみから救い、この天使のような生活に戻してくれました。そして神のことを思い出して、私は喜びました。 長老たちは言った、「神の前では両者の悔い改めは同等である」。
4. 意図的に罪を犯し、矯正と悔い改めを遅らせた者は、聖霊に対して罪を犯し、悔い改めずに死ぬ可能性があります。
コンスタンチン・オストロフスキー司祭人は「『もう一度悔い改めますか』と言って、悔い改めを先延ばしにすることはできない」と書いています。 代わりに、自分が罪を犯したことを同時に言います。 主よ、倒れた私を憐れんでください.これ 原則すべてのクリスチャンのために。 罪を犯したらすぐに悔い改めなければなりません。 いかなる状況においても絶望してはならず、軽率に悔い改めを延期すべきではありません。 祖国には、一見奇妙ではありますが、素晴らしい物語が含まれています。 ある僧侶が水を汲みに川へ行き、そこで淫行に陥った。 彼が戻ってきたとき、悪霊が彼に近づき、「あなたは罪を犯した、魂を台無しにした」と彼を鼓舞し始めました。 すると彼は彼らに答えた、「私は罪を犯していません。」 彼は独房に来て、いつものように祈りの業に没頭した。 ここで有益なことは何ですか? その男は最も重大な大罪に陥ったが、絶望することを許さず、すぐに悔い改めて以前の魂を救う活動に戻ったため、赦された。
多くの人、通常は教会に属さない人は、今のところは心ゆくまで生きて、楽しんで、そして何とか悔い改めるだろうと考えています。 このような考えを植え付け、あなたが死を思い出すことを許さないのは敵であり、あなたがこの行を読んでいる今でも、それはいつでも来る可能性があります。 しかし、悔い改めは墓を越えては不可能です。 次は何ですか？ 最後の審判そしておそらく、私たちの悔い改めない罪、永遠の苦しみを思い出しているのでしょう。
…後で神に人を罰せざるを得ないまで悔い改めを先延ばしにするという考え、どうにかして彼を毎日の眠りから目覚めさせ、永遠を思い出させるために。 そして時には、悔い改めのない死という最悪のことが起こります。 したがって、私たちは常に正気に戻ったらすぐに悔い改めなければなりません。」
牧師 ニコン・オプチンスキー:
「精神的にも肉体的にも清らかさを保つように努めなさい。告白後は意識的に罪を犯さないように、また悔い改めを望んで恣意的に罪を犯さないように努めなさい。 聖人の教えに従って 正教会誰かが悔い改めを望んで罪を犯した場合、その人は聖霊に対する冒涜の罪を犯します。
心を病んだ人々は、罪を悔い改めるために私たち、告解者のところに来ますが、彼らは彼らと別れたくない、特に自分の好きな罪のどれかを手放したくないのです。 これ 罪から離れることへの消極性、罪に対するこの密かな愛が、人を心からの悔い改めに達することができず、したがって魂の癒しをもたらさないのです。。 人は告白する前からそうであり、告白中もそのままであり、告白後もそのままであり続けます。 こんなはずじゃないよ。」
ロストフの聖ディミトリウス:
「聖霊に対する罪と呼ばれる罪は次の6つです。 神の憐れみに過度に依存する; 自分の救いに対する絶望。 確立された真実への反対と正統派キリスト教の信仰の拒否。 神から霊的な恩恵を受けている隣人に対する妬み。 罪の中に留まり、悪意の中に停滞している。 この世の終わりまで悔い改めを無視すること。 ...
教皇たちは使徒パウロに倣い、聖霊に対する冒涜の罪は忌まわしいものであることを確認した。 この罪を犯した者、あるいはそれを含む偽りの教えを受け入れた者は、自らの間違いを公に放棄するまで、つまり悔い改めをもたらすまで、教会から破門されなければならない。」
世捨て人の聖テオファンは、正教会の告白（パートIII、質問18-42）を参照して、聖霊に対する罪には次のような罪があるとキリスト教道徳教育の概要に書いています。 神の善意に対する計り知れない信頼、絶望、明確な真実への抵抗、他人の精神的な完璧さへの羨望、怒りの中で老いていく、 死ぬまで悔い改めを先延ばしにすること。
そのような罪に対して警告します 牧師 シリア人イサク、神の前での悪からのように：
「悔い改めを望みながら二度目に這う者は、神を欺いて扱う。 予期せぬ死が彼を襲い、彼は徳の行為を成就することを望んでいた時期に達しない。」
大司祭ヴァレンティン・モルダソフ：
悔い改めを望んで罪を犯す者は、聖霊に対する冒涜の罪を犯します。. 神の恵みへの無謀な望みを抱いて故意に罪を犯し、「何もしない、悔い改める」と考えることは、聖霊に対する冒涜です。恐れることなく、意識的に罪を犯し、悔い改めないことと、人が罪を犯したくないのに、泣き、悔い改め、許しを求めても、人間の弱さのために罪を犯してしまう場合は別です。 罪を犯し、堕落するのは人間の本性であり、罪を犯しなければならない場合でも、落胆したり過度に悲しんだりすべきではありません。 しかし悪霊は人を悔い改めから遠ざける傾向があるので、悔い改めることが必要です。
牧師 ジョセフ・オプチンスキー:
悔い改めは、その後、自分らしく生きるためにますます努力するときに真実となりますが、それなしに、自分の罪について話し、以前と同じように生きるためだけに悔い改めたとしても、ほとんど効果はありません。
私たちは全力で走って罪を避けなければなりません。 もし私たち自身が、自分自身の過失によって罪に陥った場合、私たちはさらに大きな非難に値するだけです。そして、無意識のうちに、あるいは自分の弱さによって起こった出来事については、悔い改めによって清められましょう。
聖ワシリイ大王:
さあ、罪人よ、罪を赦してくださる神に憐れみを求めなさい。 悔い改めを先延ばしにしないでください。死の天使がいつあなたを襲い、あなたの命を奪うかわからないからです。
聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ):
死が予期せず忍び寄って、突然私たちを連れ去らないように、日々の癒しを先延ばしにしないようにしましょう。それは、私たちが終わりのない平和と休暇の村に入ることができないことにならないように、そして私たちが卑劣な毒麦のように、永遠に燃え続ける、決して燃えない地獄の火に投げ込まれることがないようにするためです。 古い病気の治癒は、無知が想像するほど早くも簡単にも達成されません。 神の憐れみが私たちに悔い改める時間を与えてくれるのには理由がないわけではありません。; すべての聖徒たちが悔い改める時間を与えてくださいと神に懇願したのは理由がないわけではありません。 罪深い印象を消すには時間がかかります。 聖霊の印象が刻み込まれるには時間がかかります。 自分自身の汚れを浄化するには時間がかかります。 美徳の衣を着るには時間がかかる、すべての天上の存在が備えている神を愛する特質で飾られること。
牧師 Optinsky の Barsanuphius 氏が語る 恐ろしい死死ぬ時まで悔い改めを遅らせた罪人:
これがサンクトペテルブルクであなたに起こったことです。 セルギエフスカヤ通りにとても裕福な商人が住んでいました。 彼の一生は結婚式の連続であり、17年間彼は聖なる神秘に参加しませんでした。 突然、彼は死が近づいているのを感じ、恐怖を感じました。 すぐに、彼はしもべを司祭のところに遣わして、来て病人に聖体拝領をするように言いました。 僧侶が来て鐘を鳴らすと、店主自らが扉を開けてくれました。 父は彼の狂気の人生を知っていて怒り、なぜ聖なる賜物をそんなに嘲笑するのかと言い、立ち去りたいと言いました。 それから商人は、目に涙を浮かべながら、死が近づいているのを感じたので、罪人である自分のところに来て告白してくれるように司祭に懇願し始めました。 父は最終的に彼の要求に屈し、深い悔い改めの気持ちを胸に、これまでの人生をすべて語った。 父は彼に罪を許し、慣れさせようとしましたが、そのとき異常なことが起こりました。突然商人の口が固くなり、どんなに頑張っても開けることができませんでした。 それから彼はノミとハンマーを手に取り、歯を打ち出し始めましたが、口は完全に閉じてしまいました。 少しずつ力が弱まり、亡くなってしまいました。 そこで主は、おそらく母親の祈りを通して、彼に罪を清める機会を与えましたが、彼と団結することはありませんでした。
エフゲニー・ポピチェンコ大司祭：
人間の罪は神の愛の海の中の砂粒のようなものです。 しかし、多くの聖徒たちの考えによれば、罪を犯して悔い改めないよりも、罪を犯して悔い改める方が良いとされています。 もちろんこれは、「後で悔い改める限り、好きなだけ罪を犯してもよい」という罪に対する制裁があるという意味ではありません。 多くの人は、悔い改めの時はまだ来ていない、まだ生きたい、そうして初めて教会生活を始めることができる時が来ると考えています。 これは非常に危険な妄想です。なぜなら、そのような時は来ないからです。今、人が神の呼びかけに応じなければ、新たな罪を犯すたびに、その人の心はどんどん死んでいきます。 そしてそれに応じて、彼は失恋する能力を失います。
パベル・グメロフ司祭:
教皇は告白を第二の洗礼、つまり涙の洗礼と呼んでいます。 バプテスマと同様に、私たちには罪の赦しという賜物が与えられており、この賜物に感謝する必要があります。 告白を後まで延期する必要はありません。 もっと頻繁に、そして詳しく告白する必要があります。 主が私たちにどれだけの時間を悔い改めの為に与えられたかは分かりません。それぞれの告白は最後であると認識されなければなりません。なぜなら、神が何日、何時に私たちをご自身に呼び寄せられるのかは誰にも分からないからです。
5. 死後に悔い改めはない
教皇たちは、神の御言葉に従って、悔い改めと魂の矯正のために私たちに与えられた時間は、私たちの一時的な人生であると満場一致で教えています。。 人は死後、この世で行ったことに対する神の裁きと報いを受けることになります。人間は一度死ぬことと、その後に裁かれることが定められている。
(ヘブライ 9:27)
騙されないでください。神を嘲笑することはできません。 人がまくものは、それを刈り取るためのものです。
肉に種を蒔く者は肉から腐敗を刈り取りますが、御霊に蒔く者は御霊から永遠の命を刈り取ります。
(ガラテヤ 6、7-8)
見よ、今は好ましい時である、見よ、今は救いの日である。
(コリント第二 6 章 1-2)
悔い改めにふさわしい実を結びなさい。
（マタイ 3:8）
悔い改めなければ、あなた方も皆滅びてしまいます。
（ルカ 13:3）。
あなたの頑固さと悔い改めない心のせいで、あなたは怒りの日と、すべての人の行いに応じて報われる神からの正しい裁きの啓示の日に、自分のために怒りを蓄えているのです。
(ロマ 2:5-8)
セントライツ クロンシュタットのジョン：
恐ろしい真実。 悔い改めない罪人は死後、より良い方向に変化する機会をすべて失い、したがって常に永遠の苦しみに専念し続けることになります。（罪は苦しめざるを得ません）。 これを証明するにはどうすればよいでしょうか? これは、一部の罪人の現状と、人を監禁し、その人のすべての結末を阻止するという罪自体の性質によって明らかに証明されています。 神の特別な恵みがなければ、罪人を愛する罪の道から美徳の道に変えることがどれほど難しいかを知らない人はいないでしょう。 罪が罪人の心とその存在全体にいかに深く根付いているか、罪が罪人に、物事の本質とはまったく異なる見方をするビジョンをどのように与え、ある種の魅力的な形で彼の前に現れるか。 したがって、罪人は非常に多くの場合、自分の改心について考えず、自己愛と高慢によって目が見えなくなるため、自分が大罪人であるとは考えていないことがわかります。 自分が罪人であると考えると、地獄のような絶望に陥り、心に深い闇が広がり、心が非常にかたくなになります。 もし神の恵みがなかったら、罪の性質は私たちを暗くし、手足を縛ることであるため、罪人は神に頼るでしょう。 しかし 恵みの行為の時と場所はここだけです。死後、教会の祈りだけが、悔い改めた罪人、魂に受け入れられ、善行の光を持ち、この世から持ち去られた人々に作用することができます。そこには神の恵み、あるいは教会の恵みに満ちた祈りが接木されることができます。 悔い改めない罪人は確実に滅びの子である。 罪に囚われたとき、経験は何を教えてくれるでしょうか？ 時々、私は一日中苦しみ、心を込めて改心することができません。罪が私をかたくなにし、神の慈悲が私に届かなくなるからです。私は火に燃え、自発的にその中に留まります。なぜなら、罪が私の力を束縛し、心の中で鎖でつながれている人のようだからです。 . - 私の無力さと謙虚さ、そして涙を見て神が私を憐れみ、私に恵みを送ってくださるまで、私は神に立ち返ることはできません。 罪に屈した人が滝の捕囚に拘束されていると呼ばれるのは当然のことです。 2 ペット。 2、4]。
聖ワシリイ大王:
誰も...無駄な言葉でお世辞を言わせないでください(エフェソス 5:6)、彼は突然あなたを攻撃するからです。 遍在（テサロニケ第一 5:3）そして大変動が嵐のようにやって来ます。 恐るべき天使がやって来て、罪に縛られているあなたの魂を強制的に導き、引きずり出し、しばしばここに残されたものに向き直り、静かに泣きます。 なぜなら、泣くという手段はすでに閉ざされているからです。 ああ、どれだけ自分を苦しめるのだろう！ 贈り物が厳粛に分配されている間の義人の明るさと、最も深い暗闇の中での罪人の落胆を見たとき、あなたはどれほどうめき声を上げ、自分の事業を無駄に悔い改めますか！ そのときあなたは心の痛みの中で何と言いますか？ 悲しいかな、横になるのがとても簡単だったときに、私は罪の重荷を捨てなかったのです...今、罪の一時的な喜びのために、私は不滅に苦しみます、肉の喜びのために私は火に委ねられています。
聖ヨハネ・クリュソストモス:
信仰の中で亡くなった人だけが、教会への祈りと典礼の捧げ物を通して神から赦しを受けることができ、赦免に値しない罪人や求道者については、追悼のために頻繁に祈りをささげることによってのみある程度の救済を受けることができます。そして何よりも施しを通じて。
尊者バルサヌフィウスとジョン:
誤解しないでください。ここで蒔くものは、そこでも刈り取ることになります（ガラテヤ 6、7）。 ここを出たら誰も成功できません。 ...兄弟、ここに仕事があり、そこに報酬があり、ここに偉業があり、そこに王冠があります。
...言葉： 「最後のコインが支払われるまで、彼はそこから来ないだろう」（マタイ 5:26）と主は言われ、彼らの苦しみは永遠であることを意味しています。なぜなら、人はそこでどうやって報いられるでしょうか？ 貧しい債務者が投獄され、知事が借金を全額返済するまで釈放しないよう命令した場合、彼が確実に釈放されると人は考えられるだろうか。 全くない！ 狂ったように間違いを犯さないでください。 そこでは誰も成功しません。 しかし、誰かが持っているものは、それが良いものであろうと、腐ったものであろうと、楽しいものであろうと、彼はここから持っています。 最後に、無駄話をやめ、悪魔やその教えに従わないようにしてください。 なぜなら、彼らは突然それを捕まえ、突然それを打ち倒すからです。 ですから、神の前にへりくだり、自分の罪に泣き、自分の情熱に泣きなさい。
「天使にとっての堕落は、人間にとっての死と同じです。 なぜなら、人間が死後に悔い改めないのと同じように、堕落後は彼らにも悔い改めがないからだ」と書いている。 牧師 ダマスカスのジョン。
牧師 ダマスカスのジョン書きます 永遠の性質について：
「そして、永遠の命と永遠の苦しみは、将来の時代の無限を示しています。復活後の時間は、もはや昼も夜も数えられなくなり、さらに良いことに、夕方ではない日が1日になります。義の太陽が現れるからです。」 」
セント・グレゴリー・パラマス:
魂と肉体の一時的かつ永遠の死の原因と創造者である真の死はどこから始まったのでしょうか？ 生活の場ではないでしょうか？ このためです - ああ！ - その男は、神の楽園にとっては卑劣な、死と結びついた人生を獲得したとして、即座に有罪判決を受け、神の楽園から追放された。 したがって、逆に、真の命、魂と肉体の不滅の真の命の原因は、ここ、死の場所で始まらなければなりません。 ここで魂の中でこの命を獲得しようとしない人は、そこでそれを得ることができるという無駄な希望で自分を欺いてはなりません。 人類に対する神の愛を信頼しないでください。 そこには慈悲や慈善活動ではなく、報復と復讐の時があり、神の激怒、怒り、そして正義が啓示される時、不従順を苦しめるために動かされる強力で高圧的な手が示される時がある。 ジバゴの神の手に落ちた者には災いあれ！ （ヘブライ 10:31）そこで主の怒りを認識した人、ここで神への畏れによって主の怒りの力についての知識を教えられなかった人、そして人に対する主の愛の業に満足しなかった人は、不幸です。今という時間が与えられた人類。 神は私たちに悔い改めの場を与えて、私たちが地上で生きられるようにしてくださいました。
聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ):
キリスト教徒、正統派キリスト教徒のみ、そしてさらに、地上の生涯を敬虔に過ごした人、または誠実な悔い改め、霊的父への告白、自己矯正によって罪を清めた人は、明るい天使たちとともに永遠の至福を受け継ぎます。 逆に、邪悪な者、つまり キリストを信じない者、邪悪な者、つまり 異端者、そして生涯を罪の中で過ごしたか、あるいは何らかの大罪に陥り、悔い改めによって自らを癒さなかった正統派キリスト教徒は、堕天使とともに永遠の苦しみを受け継ぐことになる。 東方カトリック教会の総主教たちはメッセージの中で次のように述べています。祈り、涙、徹夜祭でのひざまずき、心からの悔い改め、貧しい人々の慰め、行為を通じた神と隣人への愛の表現など、カトリック教会は最初から敬虔で有益なものであると認識しています - そのような人々の魂彼らは地獄に落ち、犯した罪の罰を受けますが、救済の希望を奪われることはありません。彼らは無限の善意、司祭の祈りと死者のために行われる慈善活動、そして特に神の力によって救済を受けます。無血のいけにえ、特に司祭が親戚のために各キリスト教徒にもたらしますが、一般にカトリック使徒教会は毎日すべての人にもたらします。
世捨て人の聖テオファン:
「今か明日、死がやって来ます。そして死は私たちが持っているすべてに終止符を打ち、私たちの運命を永遠に固定するでしょう。なぜなら死の後には悔い改めがないからです。死が私たちをどのような状況に陥ろうとも、私たちは裁きを受けることになります。」
神が主権によって罪人を赦し、楽園に連れて行ってくださるという希望を本当に持っていますか。 これが美しいかどうか、そしてその顔が天国にふさわしいかどうかを判断してください。 - 罪は外側のものではなく、内側にあり、通過するものです。 誰かが罪を犯すと、その罪はその人の構成全体を歪曲し、彼を汚し、暗くします。 もしあなたが罪人を外面的な宣告で許しても、その人の内ではすべてを清算せずにそのままにしておくなら、そのような許しの後でも、その人はすべて不潔で暗いままになるでしょう。 そのような人は、神が内なる浄化をしなくても、主権によって赦されるであろう。 そのような汚れた暗い人が天国に入ると想像してみてください。 それは何でしょうか？ 白塗りの中にエチオピア人がいる。 適切ですか？
人生の法則は、誰かがここに悔い改めの種を植えるとすぐに、少なくとも、 最後のあえぎ、それなら彼は死なないでしょう。 この種は成長し、実を結びます - 永遠の救いです。 そして、誰かがここで悔い改めの種を植えず、罪を悔い改めずに固執する精神を持ってそこに移動するなら、その人はそこで永遠に同じ精神を持ち続け、彼からの果実は彼の種類に応じて永遠に刈り取られるでしょう、神の永遠のものです。拒絶。"
牧師 オプティナのバルサヌフィウス:
「現在、信徒の間だけでなく、若い聖職者の間でも、次のような確信が広まり始めている。あたかも永遠の苦しみは神の無限の憐れみと矛盾するものであるかのように、したがって苦しみは永遠ではないということである。そのような誤解は以下のことから生じている。」 「永遠の苦しみと永遠の至福は、外からだけ来るものではありません。しかし、これらはすべて、まず第一に、その人自身の中にあります。「…神の国はあなたの中にあります。」（ルカ17: 21). 人が生涯に自分にどんな感情を植え付けようとも、それとともに人は永遠の命へと出発するだろう. 病気の体は地上で苦しみ、病気が強ければ強いほど苦痛も大きくなる. 同様に、魂もさまざまな病気に感染します、への移行中にひどく苦しみ始めます。 永遠の命。 不治の肉体的な病気は死で終わりますが、魂に死がないのに精神的な病気はどうやって終わるのでしょうか？ 悪意、怒り、過敏症、淫行、その他の精神疾患は、人を永遠の命へと這わせる害虫です。 したがって、人生の目標は、この地球上でこれらの爬虫類を粉砕し、魂を完全に浄化し、死ぬ前に私たちの救い主にこう言うことです。「...この世の王子が来ます、そして彼は私の中に何も持っていないでしょう」ヨハネ 14 章 30 節）。 悔い改めによって清められていない罪深い魂は、聖徒たちの共同体に入ることはできません。 たとえ彼らが彼女を天国に置いたとしても、彼女自身はそこに留まることに耐えられず、そこから出ようと努力するでしょう。
実際、慈悲深い者の中で無慈悲であり、貞淑な者の中で放蕩であり、愛情深い者の中で邪悪であることは、どのようなものでしょうか。」
アレクサンダー・カロミロス：
「これらすべての罰は、現在の倒錯した秩序の中でのみ機能し、その意味を持ちます。それらは、この堕落した生活の境界を越えて広がるものではありません。彼らの目標は、修正できるものは修正し、私たちの霊的状態をより良い方向に変えることです。この変化する世界においても、何かを変えることはまだ可能です。 一般的な復活の後は、それ以上の変更はできません。永遠と不滅とは、不変の状態です。 その場合、もはや変化はなく、自由な個人によって選択された状態での発展だけが存在するでしょう。 永遠かつ終わりのない発展はありますが、変化はありません。 精神的な方向性自体に変化はなく、戻ることもありません。」
今は何という時代でしょう！ 以前は、誰かが自分の罪を心から悔い改めれば、その人はすでに罪深い人生を良いものに変えていると考えられていましたが、今では次のようなことがよくあります。人は告白で自分の罪をすべて詳細に話しますが、その後再び取り上げます彼自身の人生。
人は一生罪を犯し、悔い改め、そしてそれを繰り返しました。 最後に彼は悔い改めて亡くなりました。 悪霊が彼の魂を狙ってやって来て、「彼は私のものです」と言った。 主はこう言われます。「いいえ、彼は悔い改めました。」 「しかし、悔い改めたにもかかわらず、また罪を犯しました」と悪魔は続けました。 そこで主は彼に言われた、「もしあなたが、彼がわたしに悔い改めた後、怒って連れ帰ったのなら、彼が罪を犯して再び悔い改めてわたしに立ち返った後、どうしてわたしは彼を受け入れられないでしょうか。 あなたは自分が悪人で私が善人であることを忘れています。」
罪 - どのように クルミ：殻を割ることはできますが、粒を取り出すのは難しいです。
たまたま、私たちの罪は悔い改めによって赦されたにもかかわらず、依然として私たちの良心が私たちを非難するのをやめないということが起こります。 亡くなった長老神父。 比較として、マカリウスは、ずっと前に切られた指を時折見せた。 痛みはとっくに消えていますが、傷跡は残っています。 同様に、罪が赦された後でも、傷跡、つまり良心の咎めが残ります。
主は悔い改める者の罪を赦されますが、どんな罪にも清めの罰が必要です。 たとえば、主ご自身が賢明な強盗にこう言われました。「今日、あなたは私と一緒に楽園にいるでしょう（ルカ23:43）。しかし、この言葉の後で彼らは彼の足を骨折しました、そして十字架で十字架にかけられるのはどんな感じでしたか？」足を骨折しただけで3時間？ これは、彼には苦しみを浄化する必要があったことを意味します。 悔い改めの直後に死ぬ罪人にとって、教会と彼らのために祈る人々の祈りは清めの役割を果たし、まだ生きている人たち自身も、人生の矯正と罪を覆う施しによって清められなければなりません。
あなたが何を考え、どのように解釈しようとも、死は避けられず、神の裁きも避けられません。そこでは誰もが自分の行いに応じて報われるでしょう。 したがって、事前に我に返り、本当の心を取り戻すのが良いです。 福音の教えは「悔い改めなさい！」という言葉で始まり、「悔い改めなさい！」という言葉で終わります。 わたしが来たのは義人を招くためではなく、罪人を悔い改めに招くためです（マタイ9:13）。 すべて働き、重荷を負っている人は、わたしのもとに来なさい。そうすれば、わたしはあなたたちに休息を与えます。 わたしのくびきを負い、わたしから学びなさい。わたしは柔和で心のへりくだった者だから、そうすればあなたは自分の魂に安らぎを得るだろう(マタイ11:28-29)。 主は情念と闘う人々や罪を負う人々に呼びかけ、心からの悔い改めと真の謙虚さによって彼らを落ち着かせると約束されます。
真の悔い改めには何年も何日も必要ではなく、ほんの一瞬が必要です。
主は罪を犯した者たちに何を与えるのでしょうか？ 彼は人々が悔い改めるための律法を定め、聖福音の中で次のように述べています。
クリスチャンの中には、不信仰のせいで全く悔い改めない人もいますし、秩序や慣習のために悔い改めたものの、恐れることなく、主は善い方であるという不当な希望を抱いて再び重大な罪を犯してしまう人もいます。主が正義であるということだけを念頭に置いて、彼らは許しを得ることを期待せず、絶望から罪を犯すことをやめません。 神の言葉は、それらの人々と他の人々の両方を正し、誠実に悔い改め、同じ道には戻らないという確固たる意志を持って悔い改めるすべての人に主は慈しみ深いとすべての人に宣言しています。 なぜなら、罪は人類に対する神の愛に勝てないからです。 それどころか、主はまさに、不信仰と怠慢のゆえに悔い改めようとしない人たち、また時には秩序や慣習のために悔い改めをするが、また恐れることなく重大な罪を犯してしまう人たちにとってもおられるのです。主は善い方であるという根拠のない希望を抱いている。 悔い改めをもたらすクリスチャンもいますが、告白ですべてを表現するわけではなく、恥をかくためにいくつかの罪は隠蔽されます。 使徒の言葉によれば、そのような人々はふさわしくない聖密にあずかり、ふさわしくない聖体拝領のためにさまざまな障害や病気に陥り、多くの人が亡くなることさえあります。
ある者は弱さから罪を犯し、ある者は許される罪を犯しますが、ある者は怠慢と恐れ知らずから罪を犯します。 重大な罪。 言葉や思考において、大罪と赦される罪があることは誰もが知っています。 しかし、いずれにせよ、福音の言葉によれば、以前の状態には戻らないという強い意志を持った、誠実で謙虚な悔い改めと強制が必要です。 祖国ではこう言われています。 倒れてもまた立ち上がれ！」
堕落するのは驚くべきことではありませんが、罪の中に留まるのは恥ずべきことであり、苦痛です。
災害や病気など、罪のために神から罰せられたとき、私たちは聖ダビデのように行動するでしょうか？ 聖ダビデは、罪を犯して悔い改め、神に告白し、罪を犯した神が自分を死刑にせず、悔い改めと矯正のために放置してくれたという事実を主に感謝しました。 いいえ、信仰が弱く、臆病な私たちは聖ダビデの真似をしませんが、自分の罪のために罰せられているので、謙虚になって自分の罪深い人生と心からの悔い改めをする代わりに、神と人々に対して不平を言い、すべての人を非難します。改善しようとするか、少なくとも不平を言ったり他人を責めたりせず、自分たちが尊厳と正義をもって病気や災害に耐えていることを認識するように努めてください。 このような謙虚な意識と、昔のやり方には戻らないという強い決意を持った悔い改めを通して、私たちはこの世と来世の両方で主から赦しを受けることができるのです。
あなたは、悔い改めるよりも罪を犯さない方が良いと書いています。 罪を犯さないのは良いことですが、罪を犯した人が悔い改めることは素晴らしいことです。 最初のことをしっかり守っていれば良いのですが、もし我慢していない場合は、悔い改める以外に神をなだめる方法はありません。 そして、あなたが説明したことについて、あなたは口ごもるべきではなかったし、あなたの口ごもりは間違った恥を示しているのです。 さらに言います。「神は、罪を犯さずに高められた人よりも、悔い改める罪人のほうを喜ばれるのです。」 罪を犯さずに誇るよりも、罪を犯したことを悔い改める方が良いのです。 パリサイ人は罪を控えましたが、取税人を高く評価し非難したため、神の前での義を失いました。多くの罪を犯した取税人は、謙虚な意識とパリサイ人からの非難に耐えることによって、罪の赦しだけでなく、パリサイ人の正当化を喜んでいた。 徴税人の謙虚な道を進みなさい、これが最も安全な道です。
悔い改めは墓場まで行われず、思考の浄化、起こった悲しみに対する忍耐、そして祈り、つまり敵の邪悪な言い訳に対して神の助けを求めるという3つの特性または部分があります。 これら 3 つのことは、他のものなしでは達成できません。 1 つの部分がどこかで中断されている場合、そこにある他の 2 つの部分は固体ではありません。
善良な主は、心からの悔い改め以外に私たちに何も求めておられません。福音の中で次のように言われているように、それを通して悔い改める人々を天の永遠の御国に導かれます。「悔い改めなさい、天国は近づいているから」 （マタイ 3:2）。
私はあなたの長くて誠実な告白を読む気にもなりませんでした。 これからは、忍耐と謙虚さをもって、努力と強制なしには起こらない良い矯正を始めましょう。 しかし、落胆してはならず、悪い習慣から突然回復できると考えるべきではなく、神の助けによって徐々に回復していきます。
誰もが主を喜ばせることに気を配ることができるだけでなく、そうすべきです。 しかし、どうすれば神を喜ばせることができるのでしょうか？ まず第一に、悔い改めと謙虚さです。 しかし、それだけでは十分ではありません。 あなたは主があなたの債務者であることを望んでいます。 あなたはこう書きます。「主は私のためにあらゆることをしてくださったのに、私は主のために何もしませんでした。 易しいですか？ 誰かに借金がある場合、その借金を返済しない限り、贈り物をすることはできません。 同様に、私たちもまず第一に、謙虚な悔い改めを通して罪の負債を返済することに気を配らなければなりません。それは墓場まで実行されます。 しかしあなたはこう尋ねます。「過去の罪はすべて、告解と剃毛の間に許されるのではないか？」 そして、死ぬ前に祈りの中で過去の罪を悔い改めてそれを思い出す必要があるのでしょうか、それとも忘れ去って自分の考えを以前の行為と混同しないようにする必要があるのでしょうか？ 肉の罪を決して詳しく覚えてはいけない、特に祈りの際にはそのような罪を種類ごとに数えるべきではない、とあなたはすでに言われていますが、一般的には自分が罪人であり、主に対する未払いの債務者であると考える必要があります。 聖使徒パウロは、罪の赦しだけでなく、使徒としての尊厳も与えられたことを光栄に思いましたが、それでも自分を罪人の一人に数え、「私がその最初の者です」と言いました（1テモテ1:15）。 さらに、罪は告白するだけで許されるのではなく、満足することも必要であることを知らなければなりません。 主ご自身が十字架上の強盗にこう言われました、「今日、あなたは私と一緒に楽園にいるでしょう（ルカ23:43）」。 しかし、この約束の後でも、強盗はすぐにそして困難なく天国の快楽に入るわけではなく、まず足の骨折に耐えなければなりませんでした。 したがって、私たちもまた、告白の秘跡と修道院の形態を受け入れたときに過去の罪が赦されたとしても、それらに対する神の悔い改めに耐えなければなりません、つまり、病気、悲しみ、不便、そして主が私たちに送ってくださるすべてのものに耐えなければなりません私たちの罪を清めるために。 私たちはまた、主ご自身の福音の言葉を覚えておく必要があります。「私が望むのは犠牲ではなく、憐れみです（マタイ 9:13）。つまり、主を喜ばせるためには、他人を裁いたり、見下したりするような性質を持たないように最も注意しなければなりません」私たちの隣人に向かって。
自責の念を込めてすべてを告白するのは有益ですが、他人への憤りを感じて、完全に説明しても何の意味があるでしょうか。
[<Из воспоминаний духовной дочери>: 私の告白に対して - 「私はすべてにおいて罪人です」、<старец>「馬を盗んだんですか？」 私は「いいえ」と答えました。 「そうですね、すべてがそうだというわけではありません」と長老は微笑みながら言った。 懺悔の仕方がまったくわからないという私の言葉に、司祭はこう言いました。「あなたは聖人のように懺悔をするんですね。」
弱さのせいで何かに夢中になったとしても、卑怯になったり当惑したりせず、自責の念と、まず心の先見者である神に告白し、やがてあなたの霊的父親に告白することによって、それを正すように努めてください。 起こった夢中があなたに回避と用心、そして神への畏れによる自己防衛を教えてくれますように。 神の意志に身を委ね、運命の決定を辛抱強く待ちましょう。
アンブローズ・オプチンスキー
完全なコレクションと説明：信者の霊的生活を悔い改めずに亡くなった人々への祈り。
洗礼を受けていない人々、悔い改めずに亡くなった人々、そして自殺者のためのオプティナの聖レオの祈り
主よ、あなたのしもべ（名前）の失われた魂を求めてください。それが可能であれば、憐れんでください。 あなたの運命は探ることができません。 私の祈りを罪としないでください。あなたの聖なる御心が行われますように。
尊いパイシウス大王
トロパリオン、トーン2
コンタキオン、トーン2
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悔い改めずに亡くなった人々の永遠の苦しみを和らげるための祈り：テキスト
悔い改めずに亡くなった人々の永遠の苦しみを和らげるための祈り：ロシア語のテキスト。 できる 読む正しい言葉 正統派古教会スラヴ語での祈り。
悔い改めずに亡くなった人々の永遠の苦しみを和らげるための祈り
尊いパイシウス大王
トロパリオン、音声 2:
私たちは若い頃から神の愛に燃えています、牧師、真っ赤で、世界中でさえ憎まれています、あなたはキリストだけを愛していました、そのためにあなたは砂漠に定住しました、そこであなたは神の訪問に値し、彼の不便さは見るべきであり、天使のようなものでした偉大な与え主は、人類を愛する者のようにあなたに語りかけます：落胆しないでください、愛する人よ、あなたの行為は私を喜ばせます。 見よ、私はあなたに贈り物をします。どんな罪人のためにも祈りなさい、彼の罪は赦されます。 あなたは、心の純粋さの中で燃え上がり、水を汲み、その心を鼻に寄せる不可侵なる者に触れ、その水を飲みながら、あなたは奇跡の賜物で豊かになり、病人を癒し、人々から悪魔を追い払ったそしてあなたの祈りを通して罪人を苦しみから救い出します。 ああ、パイシウス神父よ、私はあなたに祈ります、そして神があなたに約束されたように、私のために祈ってください。なぜなら私はこれらの中で最初の罪人だからです。主は私に悔い改め、私の罪を許してくださる時間を与えてくださいますように。主は善良で愛する方ですから。人類よ、そして私は全力で彼に向かって歌います：ハレルヤ。
コンタキオン、声 2:
日々の噂を捨てて、あなたは静かな生活を愛し、あらゆるイメージの洗礼者のようになりました、私たちはあなたを尊敬します、教父の父、パイシウス。
情熱の勝者、魂の助け手、すべての人のための祈祷書、すべての人の救いのためのとりなし手、指導者として、私たちの心の奥底からため息をつきながら、パイシウス牧師、あなたに真剣に、そして熱烈に祈ります。 私たちに耳を傾け、助けてください。私たちを拒否したり軽蔑したりせず、むしろ謙虚にあなたのところに流れてくる人々の心に耳を傾けてください。 牧師よ、あなたは隣人の救いのために熱心に努力し、多くの罪人を救いの光へと導きました。 彼は、過剰な功績はそれ自体が平穏であり、非常に素晴らしいことであると考え、常に主への愛に燃えていたあなたは救い主キリストの出現を保証され、愛を模倣し、亡くなった人々のために主に倣いました。キリストを捨てた人。
聞いてください、最も賞賛に値するパイたちよ、私たちは罪人であり、汚れた唇と重荷を負い、罪の重荷の下で苦しんでいるのですから、主の大いなる憐れみを私たちに与えてくださるように祈る資格はありません。そして私たちの祈りは主に届きません。 このために、聖パイシオスよ、力強く神に喜ばれる祈りで私たちのために祈ってください。そうすれば、悔い改めずに亡くなった私たちの親戚、隣人、そして私たちが知っている人々が永遠の苦しみから救われ、私たちの救い主があなたのあなたのことを受け入れてくださいますように。善意をもって祈り、善行の代わりに彼らに慈悲を与えてください。そうすれば、彼らを苦しみから解放し、義人の村に住み、悔い改めて死ぬ価値があると私たちは信じます。そうすれば、私たちは一緒にすべてのものを讃えることができます。父と子と聖霊の聖なる崇高な御名、永遠に。 アーメン。
悔い改めずに亡くなった方々への祈り。
尊いパイシウス大王
私たちは若い頃から神の愛に燃えています、牧師、真っ赤で、世界中でさえ憎まれています、あなたはキリストだけを愛していました、そのためにあなたは砂漠に定住しました、そこであなたは神の訪問に値し、彼の不便さは見るべきであり、天使のようなものでした偉大な与え主は、人類を愛する者のようにあなたに語りかけます：落胆しないでください、愛する人よ、あなたの行為は私を喜ばせます。 見よ、私はあなたに贈り物をします。どんな罪人のためにも祈りなさい、彼の罪は赦されます。 あなたは、心の純粋さの中で燃え上がり、水を汲み、その心を鼻に寄せる不可侵なる者に触れ、その水を飲みながら、あなたは奇跡の賜物で豊かになり、病人を癒し、人々から悪魔を追い払ったそしてあなたの祈りを通して罪人を苦しみから救い出します。 ああ、パイシウス神父よ、私はあなたに祈ります、そして神があなたに約束されたように、私のために祈ってください。なぜなら私はこれらの中で最初の罪人だからです。主は私に悔い改め、私の罪を許してくださる時間を与えてくださいますように。主は善良で愛する方ですから。人類よ、そして私は全力で彼に向かって歌います：ハレルヤ。
日々の噂を捨てて、あなたは静かな生活を愛し、あらゆるイメージの洗礼者のようになりました、私たちはあなたを尊敬します、教父の父、パイシウス。
情熱の勝者、魂の助け手、すべての人のための祈祷書、すべての人の救いのためのとりなし手、指導者として、私たちの心の奥底からため息をつきながら、パイシウス牧師、あなたに真剣に、そして熱烈に祈ります。 私たちに耳を傾け、助けてください。私たちを拒否したり軽蔑したりせず、むしろ謙虚にあなたのところに流れてくる人々の心に耳を傾けてください。 牧師よ、あなたは隣人の救いのために熱心に努力し、多くの罪人を救いの光へと導きました。 彼は、過剰な功績はそれ自体が平穏であり、非常に素晴らしいことであると考え、常に主への愛に燃えていたあなたは救い主キリストの出現を保証され、愛を模倣し、亡くなった人々のために主に倣いました。キリストを捨てた人。 聞いてください、最も賞賛に値するパイたちよ、私たちは罪人であり、汚れた唇と重荷を負い、罪の重荷の下で苦しんでいるのですから、主の大いなる憐れみを私たちに与えてくださるように祈る資格はありません。そして私たちの祈りは主に届きません。 このために、聖パイシオスよ、力強く神に喜ばれる祈りで私たちのために祈ってください。そうすれば、悔い改めずに亡くなった私たちの親戚、隣人、そして私たちが知っている人々が永遠の苦しみから救われ、私たちの救い主があなたのあなたのことを受け入れてくださいますように。善意をもって祈り、善行の代わりに彼らに慈悲を与えてください。そうすれば、彼らを苦しみから解放し、義人の村に住み、悔い改めて死ぬ価値があると私たちは信じます。そうすれば、私たちは一緒にすべてのものを讃えることができます。父と子と聖霊の聖なる崇高な御名、永遠に。
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そこで私はこの祈りを見つけました。
あなたとあなたの愛する人たちに神のご加護がありますように...
悔い改めずに亡くなった人たちについて
興味のある人がいたら
悔い改めずに死んだ人々の永遠の苦しみの弱体化について
尊者パイシウス大王 (コンタキオンより)
私たちは若い頃からの神の愛に燃えています、おお牧師、世界中のすべての赤いものを憎んでいましたが、あなたはキリストだけを愛していました。 このため、彼らは砂漠に移動し、そこで彼らは神の訪問を光栄に受けましたが、神に会うのは不便であり、天使の目はひれ伏していました。 人類を愛する者として、偉大な与え主はあなたに語りかけます。「落胆しないでください、愛する人よ、あなたの行いは私にとって喜ばしいことです。」 見よ、私はあなたに贈り物をします。どんな罪人のためにも祈りなさい、彼の罪は赦されます。 あなたは、あなたの心の純粋さの中で燃え上がり、水を取り、不可侵なる者に触れ、あなたの心は彼の鼻にあります。 そして、水を飲み、奇跡の賜物で豊かになり、あなたの祈りで罪人を苦しみから解放し、病人を癒し、パイシウス神父、人々から悪霊を追い払います。なぜなら、私はこれらの罪人の最初だからです。 神があなたに祈り、悔い改め、罪を赦す時間を与えてくださいますように。神は善良で人類の愛者ですから、私は皆と一緒に神に向かって歌います：アレルヤ 。 (2回 s)
日々の噂を捨てて、あなたは静かな生活を愛し、あらゆるイメージの洗礼者のようになりました、私たちはあなたを尊敬します、教父の父、パイシウス。
情熱の勝者、魂の助け手、すべての人のための祈祷書、すべての人の救いのためのとりなし手、指導者として、私たちの心の奥底からため息をつきながら、パイシウス牧師、あなたに真剣に、そして熱烈に祈ります。 私たちに耳を傾け、助けてください。私たちを拒否したり軽蔑したりせず、むしろ謙虚にあなたのところに流れてくる人々の心に耳を傾けてください。 牧師よ、あなたは隣人の救いのために熱心に努力し、多くの罪人を救いの光へと導きました。 彼は、過剰な功績はそれ自体が平穏であり、非常に素晴らしいことであると考え、常に主への愛に燃えていたあなたは救い主キリストの出現を保証され、愛を模倣し、亡くなった人々のために主に倣いました。キリストを捨てた人。 聞いてください、最も賞賛に値するパイたちよ、私たちは罪人であり、汚れた唇と重荷を負い、罪の重荷の下で苦しんでいるのですから、主の大いなる憐れみを私たちに与えてくださるように祈る資格はありません。そして私たちの祈りは主に届きません。 このために、聖パイシオスよ、力強く神に喜ばれる祈りで私たちのために祈ってください。そうすれば、悔い改めずに亡くなった私たちの親戚、隣人、そして私たちが知っている人々が永遠の苦しみから救われ、私たちの救い主があなたのあなたのことを受け入れてくださいますように。善意をもって祈り、善行の代わりに彼らに慈悲を与えてください。そうすれば、彼らを苦しみから解放し、義人の村に住み、悔い改めて死ぬ価値があると私たちは信じます。そうすれば、私たちは一緒にすべてのものを讃えることができます。父と子と聖霊の聖なる崇高な御名、永遠に。 アーメン。
洗礼を受けずに亡くなった人々の永遠の苦しみの弱体化について
聖徒たちの軍隊、法的に苦しみを無駄に受けた情熱の持ち主を通して、あなたは勇敢に自分の力を示しました。 そして、あなたの意志の情熱に急いで、あなたの苦しみの勝利の名誉を受け入れたキリストのために貪欲に死ぬために、ワレ、私たちの魂が救われるように祈ってください。
殉教者ウアレ・キリストに従い、その杯を飲み、苦しみの冠をかぶせられ、天使たちとともに喜びながら、私たちの魂のために絶えず祈りなさい。
について、 聖なる殉教者私たちは尊敬されており、聖母キリストへの熱意を燃やしています。あなたは拷問者の前で天の王であると告白しました、そして今、教会はあなたを讃えます、あなたが天の栄光で主キリストによって栄光を受けているように、主はあなたに恵みを与えてくださいました。彼に対する偉大な大胆さ、そして今、あなたは天使たちとともに彼の前に立って、最高の喜びを喜び、聖三位一体をはっきりと見て、始まりの輝きの光を楽しんでください。悪の中で亡くなった、倦怠期の私たちの親戚も覚えておいてください、受け入れてください私たちの請願であり、クレオパトリンのように、あなたは祈りによって不忠実な世代を永遠の苦しみから解放してくださいました。だから、私たち全員が賛美できるように、神に対して埋葬され、洗礼を受けずに死んだ人たち（名前）を思い出してください。永遠に永遠に、一つの口と一つの心を持った最も慈悲深い創造主です。 アーメン。
悔い改めずに亡くなった親のためのオプティナの聖レオの祈り
主よ、私の父の失われた魂を求めてください、できれば憐れんでください！ あなたの運命は探ることができません。 この私の祈りを私にとって罪としないでください。 しかし、あなたの聖なる御心が行われます。
覚えておいてください、主よ、あなたの永遠に去った僕（名前）の命への信仰と希望において、そして善人として、そして人類の恋人として、罪を赦し、虚偽を消費し、彼の自発的なすべてを弱め、放棄し、赦してください。不本意な罪。 彼を永遠の苦しみとゲヘナの火から救い出し、あなたを愛する人々のために用意されたあなたの永遠の善いものの交わりと喜びを与えてください。あなたは寛大ですから、あなたの聖徒たちとともに休んでください。 罪を犯さずに生きられる人は誰もいません。 しかし、あなたはすべての罪を除けば唯一の人であり、あなたの義は永遠に義です。 そしてあなたは慈悲と寛大さ、そして人類への愛の唯一の神であり、私たちは父と子と聖霊に、今もこれからも、そして世々に至るまで、あなたに栄光を送ります。 アーメン。
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悔い改めずに亡くなった人々のためのパイシウス大王への祈り: 祈り
私たちの良き羊飼いである敵の矢、悪魔の誘惑、悪魔の罠から私たちを守り、霊的に私たちを見捨てないでください。 （あなたの癌の残骸は常に私たちの目の前に見えますが、しかし）あなたの聖なる魂は天使の軍隊とともに、無形の顔とともに、そして 天の力によって、全能の玉座に立つ者たちは、堂々と楽しんでいます。
あなたが死んだ後も本当に生きていることを知って、私たちはあなたのところにひれ伏し、あなたに祈ります。私たちの魂の利益のために全能の神に祈り、私たちが地球から地球に渡ることができるように悔い改めの時間を求めてください。厳しい試練、悪霊、空の王子たちから、制約のない天国を、そして私たちが永遠の苦しみから解放され、太古の昔から私たちの神イエス・キリストを喜ばせてきたすべての義人たちとともに天の王国の相続人になれますように。 全ての栄光、名誉、崇拝は、始まりなき御父と、最も聖にして善で命を与える御霊とともに、今もこれからも、そして世々に至るまで、神に帰属します。 アーメン。
なぜなら、私たちはあなたが死んだとは考えていないからです。たとえあなたが肉体で私たちの元を去ったとしても、死後もあなたは生き続けます。
なぜなら、あなたの聖遺物のある神殿は常に私たちの目の前に見えますが、あなたの聖なる魂は天使の軍勢とともに、この世のものとは思えない顔、天の力とともに全能者の玉座に立って、ふさわしい喜びを抱いているからです。
悔い改めずに死者のために祈る方法。 パイシウス大王、殉教者ウアルへの聖典をエキュメニカル土曜日に朗読する計画
多くのクリスチャンは、悔い改めずに亡くなった親戚、友人、知人のために、誰にどのように祈るべきか、少なくとも一度は考えたことがあるでしょう。 この資料には、悔い改めずに亡くなった人々のために祈ることができる規範を読むための図が含まれています 正統派キリスト教徒。 古正教と古儀式派の伝統では、悔い改めずに死んだ人々や悔い改めない罪人のために主がとりなす特別な権利を与えられた聖人たちの名前が何人か知られています。 そのような神の聖聖者の中で最も有名なのは、修道士パイシウス大王と殉教者ウアルです。
カノンから聖パイシウス大王へ
修道士パイシウス大王は、悔い改めずに死んだ人々を永遠の苦しみから救い出す意図的な恵みを持っています。 思い出は7月2日（NS）に起こります。
「神様、憐れんでください…」（腰で3回お辞儀をする。複数の人が祈っている場合、この3回のお辞儀は最年長、つまり祈る人だけが行います）。
イエスに唱えてください： (腰を下げる).
( 「神よ、主よ…」).
(腰を下げる).
次に、聖パイシウス大王に聖典自体が読み上げられます。 カノンは9曲で構成されており、2曲が抜けています。 1曲目のコーラスは次のようになります。 「パイシウス大神父よ、私たちのために神に祈ってください。」 (弓). カノンの 3 番目の歌「セダレン」によると、声 2 は次のように読まれます。 「私の魂をキリストの愛で結びつける…」今も神の母に栄光あれ。 「クイックカバー...」教会の第 6 年金によると、コンタキオンはトーン 2 で読まれます。 「世間の噂は置いといて…」イコス: 「キリストの声を聞いて…」 9 番目の歌によると、ザドストイニクは音 8 で読まれます。 「お嬢様、しもべたちの祈りをお受けください…」 (地にひれ伏す).
それからトリサギオンと主の祈りが読まれます。 イエスの祈り。 トロパリオンが聖パイシウス大王に2回: 「神の愛…」
「主よ、憐れんでください」 (40回）。 栄光よ、今も。 「最も名誉ある天使よ…」 (2回)、 神の祝福 (腰にリボンをつけて）。 休暇：
「主よ、憐れんでください」(3回)。 初期の弓。
殉教者ウアルへのカノン
また、不信仰や異端で亡くなった人々については、殉教者ウアルへの聖典が読まれます。 彼には 2 つの規範があり、2 番目の規範が偉大なものです。 殉教者ウアルは 11 月 1 日 (NS) に記念されます。 異端や不信仰で亡くなった人々への祈りは、生前に神の神殿を訪れなかったため、自宅や教会の外で個人的に行われることに注意する必要があります。 人々が生涯に公然と神と戦ったり、神を冒涜したりするケースがあります。 そのような場合は、故人を追悼する可能性について、霊的な父親または他の経験豊富な司祭に相談する必要があります。
セミポクロニーが始まりました。 取税人の祈り「B」 ああ、なんてこった...» ( - 祈る人).
イエスに唱えてください： 「私たちの聖徒たちの祈りのために、私たちの父、神の子、主イエス・キリストよ、罪人である私（私たち）を憐れんでください、アーメン。」 (腰を下げる).
「神は主であり、私たちに現れてくださいました。主の御名によって来られる方は幸いです。」
「主に、主は善い方であると告白してください。主の憐れみは永遠に続くからです。」
「彼らは私を騙し、主の御名において抵抗しました。」
「私は死ぬことはありませんが、生きて主の働きを続けます。」
「その石は神によって建てられたものではありませんが、隅の頭にあり、主から来たものであり、私たちの目には驚くべきものです。」 (そして各節の後に次のように言います。 「神よ、主よ…」).
栄光よ、今でも (テオトコス): 「すでに何世紀にもわたって隠されていた...」
「神の御子、主イエス・キリストよ、罪人である私（私たち）を憐れんでください、アーメン」 (腰を下げる).
次に、聖典自体が殉教者ウアルに読まれます。 カノンは9曲で構成されており、2曲が抜けています。 1曲目のコーラスは次のようになります。 「聖なる殉教者フアレよ、私たちのために神に祈りなさい」 (弓). 正典の 3 番目の歌「セダレン」によると、声 1 は次のように読まれます。 「殉教者は正直者の情熱を見た...」今も神の母に栄光あれ。 「キリスト教徒の希望に、至聖なる処女よ…」教会典の第 6 年金によると、コンタキオンはトーン 4 で読まれます。 イコス: 「私に歌わせてください、神様…」 9曲目によればこう読まれます “食べる価値あり…” (地にひれ伏す).
それからトリサギオンと主の祈りが読まれます。 イエスの祈り。 殉教者ウアルへの 2 つのトロパリオン: 「汝の殉教者ウアル様…」、「律法に苦しむ聖なる者の軍隊により…」
栄光よ、コンタキオン: 「殉教者ウアラ・キリストに従って…」そして今、神の母はこう言いました。 「同様に何世紀にもわたって隠されてきました...」。
「主よ、憐れんでください」 (40回）。 栄光よ、今も。 「最も名誉ある天使よ…」 栄光よ、今も。 主よ、憐れんでください(2回)、 神の祝福 (腰にリボンをつけて）。 休暇： 「神の御子、主イエス・キリスト…」
「主よ、憐れんでください」(3回)。 初期の弓。
「殉教者ウアルへの大典」は、以前のものと同じ読み方パターンを持っています。
エキュメニカル土曜日のキヤノン
エキュメニカル土曜日に読まれる死者のための典礼（肉と三位一体）は、多くの亡くなった魂、特に原因不明の状況で亡くなった人、行方不明になった人、大規模災害で亡くなった人などを追悼することを目的としています。これらの人々のうちは悔い改めずに亡くなりました。 この正典は、主なる神ご自身に宛てて書かれているので、熱心に読むなら、悔い改めずに亡くなった死者の魂にとって大きな有益となるでしょう。
セミポクロニーが始まりました。 取税人の祈り 「神様、憐れんでください…」 (腰に 3 回お辞儀をする。数人が祈っている場合、この 3 回のお辞儀は最年長者のみが行います。 - 祈る人).
イエスへの歌 「私たちの聖徒たちの祈りのために、私たちの父、神の子、主イエス・キリストよ、罪人である私（私たち）を憐れんでください、アーメン。」 (腰を下げる).
次に、トーン 8 でトロパリオンが読み上げられます。 「知恵の深さのような…」
栄光よ、今も。 テオトコス: 「あなた方はイマームたちの都市であり避難所なのですから…」
「神の御子、主イエス・キリストよ、罪人である私を憐れんでください、アーメン」 (弓)
カノンは9曲から構成されています。 1曲目のコーラスは次のようになります。 「主よ、亡くなった僕たちの魂よ、安らかに」 (弓）。 3曲目によるとセダレンと読みます、声は6番目です 「本当にすべては虚栄心だ…」 6曲目によると、コンタキオンは音8と読みます。 「聖者たちとともに休んでください…」。 イコス 「太古の昔から、あなただけは不滅です…」。 正典の第9歌によれば、次のように書かれています。 “食べる価値あり…” (地にひれ伏す).
コーラス 「私たちの聖徒たちの祈りのために、私たちの父、神の子、主イエス・キリストよ、罪人である私（私たち）を憐れんでください、アーメン。」 (腰を下げる)
休暇 「神の御子、主イエス・キリスト…」
「すべての正統派キリスト教徒は太古の昔から神の僕としてこの世を去りました。そして私たちは彼らを追悼します。永遠の記憶、永遠の記憶、永遠の記憶です。」
それから彼らは死者のために三度弓でトロパリオンの祈りを捧げます。 「主よ、すべての正統派キリスト教徒のあらゆる時代から亡くなった、亡くなった彼の僕たちの魂よ、安らかに眠ってください。 (弓). そしてこの世において、人間が罪を犯したように、 あなたは人類を愛する者として、神は彼らを赦し、憐れんでください (弓). 私たちを永遠の苦しみから救い出してください (弓)。 天の王国にあずかるようにしましょう (弓). そして私たちの魂にとって役立つことをしてください (弓)».