道徳とは何ですか?道徳的な人とは誰ですか? テーマに関するエッセイ推論：「私にとって道徳的な人」

厳格な道徳に従って生き、

妻は顔をベールで覆い、
夕方、私は恋人のところに行きました。
私は警察と一緒に彼の家に忍び込んだ
そして彼は有罪判決を受けました...彼は叫びました：私は戦っていません！
彼女は寝て死んだ
恥ずかしさと悲しみに苛まれて…

私はこれまでの人生で誰にも危害を加えたことはありません。

私には娘がいました。先生に恋をした
そして彼女は軽率に彼と一緒に逃げたかったのです。
私は彼女を呪いで脅した：彼女は辞任した
そして彼女は白髪の金持ちと結婚した。
彼らの家は素晴らしく、コップのように満ちていました。
しかし突然、マーシャは青ざめて消え始めました
そして一年後、彼女は飲酒により亡くなり、
家中を深い悲しみが襲いました…
厳格な道徳に従って生き、
私は人生で人に危害を加えたことは一度もありません...

私はその農民に料理人を与えました。
それは成功でした。料理上手は幸せ！
でも彼はよく庭から出て行った
そして私はそれを下品な依存症と呼んでいます
持っていた：読書と推論が大好きでした。
脅したり叱ったりするのにはうんざりした私は、
父親は彼を運河で鞭打った。
彼は溺死した。彼は気が狂っていたのだ！
厳格な道徳に従って生き、
私はこれまでの人生で誰にも危害を加えたことはありません。

友人は期限までに借金を私に提示しませんでした。
私は彼に友好的な方法でほのめかしました、
私たちを裁くのは法律に任せました。
法律は彼に懲役刑を宣告した。
彼はアルティンを支払わずにその中で死亡した、
でも、怒る理由はあるのに、私は怒っていません！
私はその日に彼の借金を免除しました。
涙と悲しみを込めて彼を讃えます...
厳格な道徳に従って生き、
私はこれまでの人生で誰にも危害を加えたことはありません。

ネクラソフの詩「道徳的な人間」の分析

N. ネクラソフは、主な社会的悪徳を暴露することを主な動機とした民間歌詞のジャンルの作品で有名になりました。同時に、詩人にとっての主なテーマは社会の下層階級の保護でした。ネクラソフの詩の圧倒的多数は農民に捧げられています。しかし時には、彼は支配階級の代表者の描写について詳しく論じた。印象的な例は次の詩です。道徳的な人».

著者は、ある「道徳的人物」の生涯と業績を、多大な皮肉を込めて描写する。構成的には、この詩は次の 4 つから構成されます。個々の部品、主人公とまったく異なる人々との関係に捧げられています。

最初の部分では、「道徳的な男」が妻の不貞について知ります。彼は警察の協力を得て彼女を暴露するが、決闘の申し入れを拒否する。恥をかかれた女性は、自分に降りかかった苦しみに耐えられずに亡くなった。

主人公の次の行動は、借金をした友人との裁判です。債務者は懲役刑を宣告され、そこで死亡した。

「道徳的な人」は農奴に料理の技術を教えました。「残念ながら」、新しい職業に就いたことに加えて、農民は知識への渇望を覚えました（「彼は読書と推論が好きでした」）。このため、オーナーは彼を長時間叱り、最終的には体罰を与えました。「愚か者」は悲しみのあまり溺れて自殺した。

主人公の道徳性の「頂点」は、自分の娘に対する扱いです。少女は貧しい教師と恋に落ち、賢明な父親は彼女に、より好ましい「白髪の金持ち」との結婚を強制した。 "ハッピー" 家庭生活長くは続かなかった。娘はすぐに「青ざめ、消え去り」始め、結婚式の1年後に亡くなった。

ネクラソフは主人公を何も非難しません。彼はそれを読者に判断してもらいます。「道徳的な人」自身は、自分が無謬であると強く確信しています。彼は、「厳格な道徳に従って生きてきたので、これまでの人生で誰にも危害を加えたことは一度もありません。」という何度か繰り返されたリフレインでこれを証明しています。

状況の恐ろしさはまさに、そのような見方が圧倒的多数の貴族の特徴であったという事実にある。もちろん、ネクラソフは悪党の集団的なイメージを作成しましたが、一般的に彼の行動はいわゆる「厳格な道徳」に矛盾しません。すべての犠牲者は当然の報いを受けました。妻は夫をだまし、友人は借金を返済せず、農民はあえて所有者に反抗し、娘は親の従順を放棄しました。「道徳的な人」はこれらの罪人に対して同情しません。彼自身は神の前に「純粋」です。彼を混乱させる唯一のことは、マーシャの死後、家に広がる「深い悲しみ」だ。

で。ネクラーソフは雑誌ソヴレメンニクの共同所有者になるとすぐに、短く簡潔な作品を 1847 年の創刊号に発表しました。『道徳的な人間』（ネクラソフ）というタイトルで出版された。雑誌の創刊の歴史はA.S.にまで遡ります。プーシキン。

ソヴレメンニクの変遷

1836年に新しいものが登場したとき印刷版、その後、年に4回発行され、まったく採算が取れず、さらには破滅しました。 1843年までに完全な危機が到来した。彼の出版社であるP.A. プレトニョフは1846年についにそれを「処分」し、ネクラソフとパナエフに売却した。

そして、国内最高の作家、批評家、歴史家がこの雑誌の制作に関わったため、この雑誌はすぐに人気になりました。この時期、詩人は、非常に深い風刺を交えながら、賄賂を取る人、出世主義者、悪党など、彼の現代社会を作品の中で描写しています。顕著な例は「道徳的な人間」（ネクラソフ）です。詩とその主人公の行動の分析がこの記事の主題です。

風刺的な肖像画

詩人は、4 つのスタンザ、それぞれ 10 行で、まるでモザイクの断片を切り取ったかのように、自分の英雄のイメージをまとめました。これは完全に不道徳なタイプであり、作品に「道徳的な男」（ネクラソフ）という名前を付けました。詩の分析は最初のスタンザから始めます。このような退屈で、卑怯で、倒錯した道徳観を持ち、自分自身に誇りを持ち、ナルシストなタイプと一緒に生きることは絶対に不可能です。彼の妻は貴族の男性とデートに行き、主人公は「きれいな手」を保ったまま、警察と一緒に彼らに「こっそり」行きました。彼は賢明にも決闘を拒否した。そして妻は悲しみのうちに亡くなりました。その道徳主義者は「人生で一度も人に危害を加えたことがない」。この場合、彼は公共倫理を利用した。

第二話

その友人はヒーローへの借金を期限内に返済しませんでした。この状況は「道徳的な人間」（ネクラソフ）という作品でどのように説明されていますか？詩の分析ではこの事実を避けることはできません。主人公は友人を刑務所に送り、そこで借り手が死亡しました。この感受性の強い悪党は死後、「彼は生涯誰にも危害を加えたことは一度もなかった」と泣きながら言った。形式的には民法が彼の味方であるため、彼はこれを絶対に確信している。

第3話

私たちの「道徳家」は農奴を素晴らしい料理人に訓練しました。しかし問題は、彼が本を読んだり考えたりすることに夢中になってしまったということだ。これは許されるでしょうか？作品「道徳的な男」（ネクラソフ）の主人公は何をしましたか？このエピソードを評価せずに詩の分析を行うことはできません。主人公は長くは考えなかった。自分には自分の尊厳があると気づいた男を、ただ鞭で打っただけだ。

「道徳的な人」によれば、彼は主人であり、彼だけが考える権利を持っています - これは社会全体の考え方であり、誰も彼を非難しません。この後、農奴は屈辱の中で生きていくことができず、入水自殺した。「父親らしく」行動したこの悪党は、料理人の死について「愚かなことがわかった」とコメントしたが、料理人は再び「彼は生涯で誰にも危害を加えたことは一度もなかった」と繰り返した。

最後のエピソード

彼の娘は素朴な教師に恋をした。黙認は可能でしょうか？このことで彼女は呪われ、娘の人生と幸福をコントロールする親の権利を利用するに違いない。道徳的な男、あるいはむしろ、街にいる下品で嫌な男は、すぐに彼女を金持ちの老人と結婚させます。おそらく誰もがこれを行い、彼も例外ではありません。

1年が経過し、彼の子供は憂鬱と悲しみで亡くなりました。しかし、「道徳的な人」は、自分は「人生で一度も人に危害を加えたことがない」と完全に確信しています。

作者の芸術的手段

ネクラーソフ（「道徳的な人」）は詩をどのように構成していますか? この詩は主に弱強二拍子で書かれており、ピュロスも含まれています。この組み合わせは複雑で、複数の段落と対になった韻が含まれています。しかし、緊張することなく、呼吸するのと同じくらい自然で、読みやすいです。彼の作品『ネクラーソフ』（「道徳的な人」）では、詩は番号が付けられた 4 つの四行詩で構成されており、それぞれの四行詩は 10 節で構成されています。

著者は、形容詞、比較、比喩を使用しません。口語的なスピーチを詩の中に大胆に導入したのは彼が初めてである。これにより、主人公のすべての行動に日常的な味わいが加わります。彼のスタイルは民主的です。芸術的手法がリアリズムであるため、詩全体に苦い皮肉が浸透しています。すべての四行詩で同じリフレインが繰り返され、読者の注意を、私たちの前に現れる不道徳で卑劣なエゴイストの忌まわしい風刺画に引き寄せます。

「道徳的な人間」（ネクラソフ）：詩のテーマとアイデア

作品のテーマは当時のものでした。詩人は、善行と道徳の仮面の下に隠れて悪を行うすべての人を暴露します。彼は、いわゆるまともな人すべての誤りを暴き、卑劣さをクローズアップして、それについて飾らずにオープンに語ります。自分たちを国家の支柱であると考えるつまらない人々で構成される社会の非難が、この詩の主なアイデアとなった。

人間の真の進化は、彼が住んでいる社会の公正な利益に従属する道徳的な生活なしには不可能です。高い道徳原則、名誉、良心、困っている人を助けること、知識による絶え間ない啓発...

この記事では、私の意見では最も興味深いトピックの 1 つ、つまり人間の道徳性とその進化の関係について触れたいと思います。このトピックをさらに詳しく説明するには、まず概念そのものに光を当てる必要があります。 "道徳の"そして "進化".

道徳の-これは良心に従って生きることであり、人は思考、言葉、行動において、偉大な先祖の戒めと理性の声に導かれ、心の愛が掛け合わされます。

進化- これは、肉体に加えて人の本質の体の発達であり、言い換えれば、人はそれを受け取ることで新しい機会と能力を獲得する魂の体の発達です。これにより、人は現実の認識の範囲を拡大し、一定の発達レベルに達すると、空間と物質を制御できるようになります。

多くの人が忘れている真実は、道徳的な生活がなければ真の進化は不可能だということです。現在、「開発」と「進化」は同じ意味ではありませんが、互換性のある概念が社会に浸透しています。例えば勉強している人外国語、発展する、つまり、学習している言語の知識を発展させ、増加させます。あるいは、スポーツに携わる人は、特定の身体パラメータも発達させます。しかし、外国語もスポーツも、認識と能力の両方において、人が質的に飛躍するのに役立ちません。

人がどれだけ多くの言語を学び、どれだけ多くのスポーツをマスターしても、人は依然として五感の既存の制限の中で生きています。そしてこれは事実です。事実は非常に重く、容量が大きいので、それを理解しないことは不可能です。それは、単なる情報の蓄積が人に新たな機会や能力の出現を保証するものではなく、人を合理的かつ道徳的にするものでもないことを意味します。結局のところ、まさにその言葉「」知能「神聖な真理の光によって聖別された心」を意味しており、この光は良心に従って生きること、つまり道徳的な生活から人の中に現れます。そして、この光が現れる他の方法はありません。学者 ニコライ・レヴァショフそれについて次のように書きました。

「...私たちの祖先も、心と理由という 2 つの概念を共有していました。そして、彼らの理解では、これら 2 つの単語は「マインド」という共通の語源を持っていますが、これら 2 つの概念は根本的に互いに異なっていました。存在を認識した物質はMINDを獲得する！そして、心の持ち主が知識によって悟りを達成したときのみ、心は現れます!!! 考える能力はまだ知性、つまり人が知識、つまりその人が生まれた自然法則の知識によって啓発された状態を意味するものではありません！...」（「生命の源-5」）。

これは、科学における既存の定説を超えることができない学者によっても確認できます。科学者たちは、儲かる地位や肩書を求めて互いに張り合っている。世界の政府の高学歴のメンバーであり、その行動は道徳と合理性のあらゆる規範に反しています。短期的な利益のために、自分の産業からの汚染で環境を破壊するビジネスマンなどなど...

たった一度の人生で肉体道徳的な人は、エーテル体、アストラル体、および 4 つのメンタル体を自分の中に発達させることによって、自分の進化の惑星サイクルを完了することができます。これらの体は、肉体とともに、地球の 7 つのレベルに対応する 7 つの人体を構成します。七つの主要事項。ニコライ・レヴァショフは次のように書いています。「精神体の存在は、それを所有する人に巨大な精神力を与え、それを通じてそのような人は、地域的および惑星的規模の両方で、自然界で起こっているプロセスに影響を与えることができます。あなたの思考の力によってのみ、人間社会で起こるプロセスに影響を与え、制御することができます。過去、現在、未来などを見て、聞いてください。そのような力は、純粋な考え、純粋な魂、そして善に対して開かれた心を持った人だけが持つべきであり、持つことができるのです。」（「人類への最後の訴え」）。そして、地球規模の人類発展サイクルの完了は、彼に質的に新しい発展段階を開始する機会を与えます。 宇宙の進化段階.

肉体の死後、人のエッセンス（魂）は、そのエッセンスが肉体での現在の生活の間になんとか達成した進化レベルに対応する地球のレベルに下がります。そして、人がどれほど賢くても、どれほどの貴族、権力、富を持っていても、しかし、彼の人生が道徳的でなかったら、彼は世界に入り込むことはできません。高レベルその理由は単純です。そのような人は、生涯を通じて、そのような機会を提供するエッセンスの高次の体を自分の中で開発することができませんでした。そして、人が本能（感情）に従って、または本能（感情）に支配されて生きている場合、その人は自分が地球のより低いアストラルレベルにいることに気づきます。そこでは、これらの「階層」でさまざまな「アストラル動物」に囲まれている、犯罪者や単に非精神的な人々がいます。地球の「罰」に奉仕します。そして、そこにたどり着いた人々のエネルギー保護が弱ければ、文字通りの意味で、彼らはこれらの生き物に食べられる可能性があります。あ「エッセンスの死は、そのエッセンスが持っていたすべての転生のすべての進化の経験と成果が永遠に消えることを意味します...これは進化の死です...」（「人類への最後の訴え」）。

多くの人は、道徳的に生きることによって人生で望むものを手に入れることができるとは信じていません。なぜなら、現代のこの言葉の理解では、不道徳な生活を送る人が成功や繁栄を手にすることが多いからです。そのような人々は、外面的な物質的な成功やさまざまな楽しみへの幅広いアクセスは、非常に高い代償を払って得られるものであることを忘れています。 魂の喪失そしておそらく、さらに千年生きることは不可能です。

私たちの祖先は次のように生きていました ヴェーダの法律、それは後援者である神々によって彼らに与えられました。これらの神々は誰でしたか？神によって、スラブ・アーリア人は自分たちのレベルをはるかに超えた発達レベルを持つ人々を理解しました。そしてスラブの神々、スヴァローグ、ペルン、ヴェレス、聖母ラダなどは彼らに道徳的戒めを与え、その戒めを履行することで必然的に人は知識による悟り、常に新しい本質の体の創造、そして終わりのない発展へと導かれます。。私たちにとって幸運なことに、「スラブ・アーリア人のヴェーダ」は何世紀にもわたって隠蔽されてきましたが、その一部は現在出版されており、ルーシと全世界の真の過去に興味があるすべての人が読むことができます。そしてこれは、私たちにとって、偉大な先祖たちの人生が築かれた道徳的基盤を学び、理解する絶好の機会、そしてそれゆえに、数千年の歴史によって証明された強固な基盤の上に私たち自身の人生を築く機会を意味します。

魂と精神において誠実であれ、

世界は真実を保持しています。彼らの門は真実です。

真実には不死が眠っていると言われているからです.

（「スラブ・アーリアのヴェーダ」、ペルーンのサンティヤヴェーダ。ファーストサークル。サンティヤ 4）。

私たちに従ってください

道徳とは何ですか？一方で、これは真剣な思考を必要とする非常に複雑な哲学的問題です。一方、私たちは通常、その人が道徳的に行動したかどうかを非常に明確に判断できます。さて、推測してみましょう。

深く掘り下げると、太古の昔から道徳の源は経典。キリスト教では、人間の道徳律を決定するのはキリストの十戒でした。なぜ私は過去形で話すのでしょうか？おそらく、現在は信じる人がそれほど多くないため、宗教はもはや以前のように人間存在のあらゆる領域に浸透していません。さらに、文化と人間性が発展するにつれて、新しい道徳的および倫理的基準が社会に現れます。

しかし、道徳とは何でしょうか？おそらくそれは、善、義務、名誉、正義といった高い理想に基づき、他の人々や自然との関係において現れる、人の精神的な特質として理解されるべきでしょう。道徳とは、その人自身が自分の行動や行動を善の観点からどのように評価するかです。しかし、誰もが自分なりの方法で善を理解しています。ある人にとっては良いことでも、別の人にとってはまったく受け入れられません。そして真実はどこにあるのでしょうか？道徳とはまさに、自分の行動が受け入れられるものであるだけでなく、社会にとって良いものであると考えることにあると思います。不道徳な行為は人を乱交的で倫理的に醜く価値のない者にします。

子どもの行動について道徳的な観点から語ることは可能でしょうか？残念ながらそうではありません。なぜなら、幼い頃の「良い」という概念は非常に曖昧であり、子供は自分の行動を分析したり、曖昧な道徳の観点からそれを見ることに単純に興味がないからです。子どもの行動は「好き」「嫌い」というたった一つの基準で決まります。そして、子供が成長するにつれて道徳的特性を獲得するということは絶対に事実ではありません。ここは育ちや環境に大きく左右されます。親と学校は、子どもたちにとって道徳の最初の教師となります。道徳は学べないものではないと思います。それどころか、それは可能であり、必要です。人は生涯を通じて学びますが、それは視野を広げるだけでなく、自己教育し、優先順位を変更し、新しい価値観を習得することでもあります。

あらゆるステップをコントロールする必要があります。経験が示すように、一度不道徳な行為を犯した人は、今後抵抗することはできません。そしてここで反道徳が生まれます。人は嘘つき、日和見主義者、あるいは完全な悪党にさえなります。したがって、道徳的基準について叫ぶ必要はないと私には思われます。道徳的基準に従って行動する方がよいでしょう。ある人の道徳原則は、その人が前向きな意図に導かれ、良心に従って生きる場合にのみ、社会の道徳原則になります。

ニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラソフ

厳格な道徳に従って生き、
私はこれまでの人生で誰にも危害を加えたことはありません。
妻は顔をベールで覆い、
夕方、恋人に会いに行きました。
私は警察と一緒に彼の家に忍び込んだ
そして彼は捕まえました...彼は電話をかけました-私は戦っていません！
彼女は寝て死んだ
恥ずかしさと悲しみに苛まれて…

私には娘がいました。先生に恋をした
そして彼女は軽率に彼と一緒に逃げたかったのです。
私は彼女を呪いで脅した：彼女は辞任した
そして彼女は白髪の金持ちと結婚した。
そして家は光り輝いていて、コップのようにいっぱいでした。
しかし突然、マーシャは青ざめて消え始めました
そして一年後、彼女は飲酒により亡くなり、
家中を深い悲しみが襲いました…
厳格な道徳に従って生き、
私は人生で人に危害を加えたことは一度もありません...

私はその農民を料理人として与えました、
それは成功でした。料理上手は幸せ！
でも彼はよく庭から出て行った
そして私はそれを下品な依存症と呼んでいます
持っていた：読書と推論が大好きでした。
脅したり叱ったりするのにはうんざりした私は、
父親は彼を運河で鞭で打った。
彼は溺死した、彼は気が狂っていた！
厳格な道徳に従って生き、
私はこれまでの人生で誰にも危害を加えたことはありません。

40年代半ば、ネクラーソフは歌詞の中で現代の現実を描き始め、悪名高き悪党を主人公として描き、彼らの伝記を詩で語ることに夢中になった。最初のそのような肖像画は、「Modern Ode」（1845）で与えられました。その主人公は詐欺師であり出世主義者であり、無防備な国民から恥知らずにも金を奪い、出世のためなら自分の娘の名誉を犠牲にすることもいとわない。同じ1845年に、詩「役人」（賄賂を取る人について）と「子守唄」（世襲の泥棒について）が生まれました。数年後、ニコライ・アレクセーヴィチは『道徳的な男』を執筆し、悪党のイメージのギャラリーを続けました。主人公作品 - 自分は「厳格な道徳に従って」生きており、誰にも危害を加えないと信じている男。

本文は4つの部分に分かれています。各スタンザは一人称の物語です。最初の 10 行で、登場人物は自分の妻をどのように扱ったかについて話します。妻が浮気したので、彼は復讐することを決意した。その結果、恥をかかされた女性は悲しみから病気になり、亡くなりました。第二部では主人公が娘について語る。少女は不謹慎にも先生を好きになり、一緒に逃げようとさえ思った。彼女の父親は彼女を呪いで脅し、裕福な老人との結婚を強制した。その結果、不幸な少女は消費により死亡しました。 3番目のスタンザは、詩の主人公が料理人になるのを手伝った農民について語ります。農奴は上手に料理することを学びましたが、落とし穴がありました。彼は読書に夢中になりすぎて、よく考え、推論し始めました。教育目的で、「道徳人」は彼を鞭で打った。物語の結末は、料理人が溺死したということです。最後の第 4 部では、登場人物は最初にお金を貸し、その後借金のせいで刑務所に入れられた友人について話します。借りた人はそこで亡くなった。

各スタンザの最後に 2 行が繰り返されます。

厳格な道徳に従って生き、
私はこれまでの人生で誰にも危害を加えたことはありません。

詩の主人公は、自分の行動が完全に正当化され、何も間違っていないと心から信じています。この登場人物の思考の論理は簡単に理解できます。妻が浮気していなければ、彼は恥をかいて死ぬ必要はなかったでしょう。もし娘が社会的地位の低い人を好きにならなければ、彼女は幸せに暮らすだろう不平等な結婚; もしお百姓が主人と口論しなかったら、溺死することもなかったでしょう。もし私の友人が借金を返済していたら、刑務所には行かなかったでしょう。ネクラーソフ氏の「道徳的な人」は、他人の問題を自分のせいだとは思っていないが、怖いのはそこではない。恐ろしいのは、社会が彼や彼のような人たちをサポートしているということだ。