人間の真の進化は、彼が住んでいる社会の公正な利益に従属する道徳的な生活なしには不可能です。 高い道徳原則、名誉、良心、困っている人を助けること、知識による絶え間ない啓発...

この記事では、私の意見では最も興味深いトピックの 1 つ、つまり人間の道徳と進化の関係の問題について触れたいと思います。 このトピックをさらに詳しく説明するには、まず概念そのものに光を当てる必要があります。 "道徳の"そして "進化".

道徳の-これは良心に従って生きることであり、人は思考、言葉、行動において、偉大な先祖の戒めと理性の声に導かれ、心の愛が掛け合わされます。

進化- これは、肉体に加えて人の本質の体の発達であり、言い換えれば、人はそれを受け取ることで新しい機会と能力を獲得する魂の体の発達です。 これにより、人は現実の認識の範囲を拡大し、一定の発達レベルに達すると、空間と物質を制御できるようになります。

多くの人が忘れている真実は、道徳的な生活がなければ真の進化は不可能だということです。 現在、「開発」と「進化」は同じ意味ではありませんが、互換性のある概念が社会に浸透しています。 例えば勉強している人 外国語、発展する、つまり、学習している言語の知識を発展させ、増加させます。 あるいは、スポーツに携わる人は、特定の身体パラメータも発達させます。 しかし、外国語もスポーツも、認識と能力の両方において、人が質的に飛躍するのに役立ちません。

人がどれだけ多くの言語を学び、どれだけ多くのスポーツをマスターしたとしても、人は依然として五感の既存の制限の中で生きています。 そしてこれは事実です。 事実は非常に重く、容量が大きいので、それを理解しないことは不可能です。 それは、単なる情報の蓄積が人に新たな機会や能力の出現を保証するものではなく、人を合理的かつ道徳的にするものでもないことを意味します。 結局のところ、まさにその言葉「」 知能「神聖な真理の光によって聖別された心」を意味しており、この光は良心に従って生きること、つまり道徳的な生活から人の中に現れます。 そして、この光が現れる他の方法はありません。 学者 ニコライ・レヴァショフそれについて次のように書きました。

「...私たちの祖先も、心と理由という 2 つの概念を共有していました。 そして、彼らの理解では、これら 2 つの単語は「マインド」という共通の語源を持っていますが、これら 2 つの概念は根本的に互いに異なっていました。 存在を認識した物質はMINDを獲得する！ そして、心の持ち主が知識によって悟りを達成したときのみ、心は現れます!!! 考える能力はまだ知性、つまり人が知識、つまりその人が生まれた自然法則の知識によって啓発された状態を意味するものではありません！...」（「生命の源-5」）。

これは、科学における既存の定説を超えることができない学者によっても確認できます。 科学者たちは、儲かる地位や肩書を求めて互いに張り合っている。 世界の政府の高学歴のメンバーであり、その行動は道徳と合理性のあらゆる規範に反しています。 短期的な利益のために、自分の産業からの汚染で環境を破壊するビジネスマンなどなど...

たった一度の人生で 肉体道徳的な人は、エーテル体、アストラル体、および 4 つのメンタル体を自分の中に発達させることによって、自分の進化の惑星サイクルを完了することができます。これらの体は、肉体とともに、地球の 7 つのレベルに対応する 7 つの人体を構成します。七つの主要事項。 ニコライ・レヴァショフは次のように書いています。 「精神体の存在は、それを所有する人に巨大な精神力を与え、それを通じてそのような人は、地域的および惑星的規模の両方で、自然界で起こっているプロセスに影響を与えることができます。 あなたの思考の力によってのみ、人間社会で起こるプロセスに影響を与え、制御することができます。 過去、現在、未来などを見て、聞いてください。 そのような力は、純粋な考え、純粋な魂、そして善に対して開かれた心を持った人だけが持つべきであり、持つことができるのです。」（「人類への最後の訴え」）。 そして、地球規模の人類発展サイクルの完了は、彼に質的に新しい発展段階を開始する機会を与えます。 宇宙の進化段階.

肉体の死後、人のエッセンス（魂）は、そのエッセンスが肉体での現在の生活の間になんとか達成した進化レベルに対応する地球のレベルに下がります。 そして、人がどれほど賢くても、どれほどの威厳や権力、富を持っていても、彼の人生が道徳的でなかったなら、その人はただ一つの単純な理由で地球の高いレベルに到達することはできないでしょう。そのような人は、人生において、そのような機会を提供する本質のより高次の体を自分の中で開発することができませんでした。 そして、人が本能（感情）に従って、または本能（感情）に支配されて生きている場合、その人は自分が地球のより低いアストラルレベルにいることに気づきます。そこでは、これらの「階層」でさまざまな「アストラル動物」に囲まれている、犯罪者や単に非精神的な人々がいます。地球の「罰」に奉仕します。 そして、そこにたどり着いた人々のエネルギー保護が弱ければ、文字通りの意味で、これらの生き物に食べられる可能性があります。 あ 「エッセンスの死は、そのエッセンスが持っていたすべての転生のすべての進化の経験と成果が永遠に消えることを意味します...これは進化の死です...」（「人類への最後の訴え」）。

多くの人は、道徳的に生きることによって人生で望むものを手に入れることができるとは信じていません。なぜなら、現代のこの言葉の理解では、不道徳な生活を送る人が成功や繁栄を手にすることが多いからです。 そのような人々は、外部的な物質的な成功やさまざまな楽しみへの幅広いアクセスは、あまりにも高い代償を払って得られるものであることを忘れています。 魂の喪失そしておそらく、さらに千年生きることは不可能です。

私たちの祖先は次のように生きていました ヴェーダの法律、それは後援者である神々によって彼らに与えられました。 これらの神々は誰でしたか？ 神によって、スラブ・アーリア人は自分たちのレベルをはるかに超えた発達レベルを持つ人々を理解しました。 そしてスラブの神々、スヴァローグ、ペルン、ヴェレス、聖母ラダなどは彼らに道徳的戒めを与え、その戒めを履行することで必然的に人は知識による悟り、常に新しい本質の体の創造、そして終わりのない発展へと導かれます。 。 私たちにとって幸運なことに、「スラブ・アーリア人のヴェーダ」は何世紀にもわたって隠蔽されてきましたが、その一部は現在出版されており、ルーシと全世界の真の過去に興味があるすべての人が読むことができます。 そしてこれは、私たちにとって、偉大な先祖たちの人生が築かれた道徳的基盤を学び、理解する絶好の機会、そしてそれゆえに、数千年の歴史によって証明された強固な基盤の上に私たち自身の人生を築く機会を意味します。

魂と精神において誠実であれ、

世界は真実を保持しています。 彼らの門は真実です。

真実には不死が眠っていると言われているからです.

（「スラブ・アーリアのヴェーダ」、ペルーンのサンティヤ ヴェーダ。ファースト サークル。サンティヤ 4）。

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同情的な人は道徳的な人ですか?

誰の人生にも、道徳的な選択を迫られる瞬間があります。 道徳の概念は善の概念と関連付けられています。 道徳的な人-自分の良心に従って行動し、他の人、周囲の世界、動物に対する嘘、虚偽、不正義を許さない人。

応答性は、他人を助けようとする意欲、他人の問題を理解する意欲、そして人々に親切にすることを特徴とする人間の特質です。 同情的な人は、誰かが助けを必要としている場合、脇に立つことは決してなく、たとえそれが自分に何ももたらさなかったとしても、あるいはそれが自分にとってあまり良い結果にならなかったとしても、喜んで助けます。

これら 2 つの概念は常に人々の心を悩ませてきました。 さまざまな時代や世紀が経過しましたが、道徳と応答性の概念は私たちの社会から消えたことはありません。

今、多くの人が、私たちは敏感で無関心な人々の時代に生きていると言います。 人々は個人的な問題のためにあらゆることに怒りますが、その原因は国や世界の政治的、経済的状況です。 誰もが自分自身や家族のために生きようとするため、今では即応性は非常に稀な資質となっています。 私たちの同時代人の多くの道徳レベルも、世界を満たすさまざまな誘惑から常に攻撃を受けています。 悪い習慣、悪い会社、インターネット上の情報の普遍的な入手可能性-これらすべては、人、特に若い世代の世界観を揺るがす可能性があります。

作家たちは常に道徳と思いやりの問題に注意を払ってきました。なぜなら、これらの資質が私たちを真の人間にし、善行が可能であり、世界を変え、すべての人にとってより良いものにすることができるからです。 フョードル・ドストエフスキーの小説『白痴』の主人公、ムイシュキン王子を思い出してみましょう。 作者自身も「ポジティブに美しい」人物を描きたかったと語っています。 反応が良く、親切で自発的なレフ・ムイシュキンは、自分自身のより良い生活だけを夢見る利己的な人々やエゴイストの間で黒い羊となった。 ムイシュキンは次のように行動した 新しいイエスキリストよ、彼は優しさ、寛容さ、他者の苦しみに対する感受性の基準となりました。 彼の行動は、彼の中に精神を病んだ「愚か者」であると見ることができた周囲の人々には理解できませんでしたが、同情的で親切なムイシュキン王子は人々の深く隠された良い感情を呼び起こすことができ、人々は彼の中に権威ある人物を見ました。彼らは彼らのアイドルであり、彼らは彼が連れて行かなかったであろうどこにでも行きたいと思っていました。 彼は道徳的で同情心のある実在の人物の模範となった。 これとは対照的に、ドストエフスキーがこの小説を「白痴」と呼んだのは当然のことでした。 ムイシュキン王子のような人々は、非常に異常に見え、現代社会の道徳や道徳のレベルと一致しないため、最初は精神障害者と間違われる可能性があるため、このトピックは現在でも関連性があります。

逆の例を挙げると、レールモントフの小説「現代の英雄」に登場するペコリンのイメージを考えることができます。 主人公彼は冷たさ、慎重さ、そして他人への無関心によって区別されます。彼は他人の問題や感情を気にしません。 ペコリンが愛を求めていた不幸なベラでさえ、すぐに彼にとって興味がなくなり、少女は悲劇的な結末に直面します。 そして、ペコリンが関与した死はこれだけではありません。 物語が進むにつれて、私たちはペコリンの他の「搾取」について学びます - 彼はメアリー王女を騙し、ベラを苦しめる運命にしました... ペコリンの魂には神聖なものは何も残っていませんでした; チェーホフはこの状態を「魂の麻痺」と呼びました。 彼自身も、自分が「道徳的障害者」になったことを理解していました。 自分の人生耐えられなくなった彼は、友人として、恋人として、そして人として死に始め、ペルシャへ旅立ち、そこで死を迎える運命にあった。

これら 2 人の文学者の例を使用すると、2 つの正反対の視点がわかります。 彼らはそれぞれ、道徳性と応答性について独自の概念を持っています。 ムイシュキンが他人のために何でもする準備ができているなら、ペコリンはためらうことなく、自分自身のために最善を達成するためにあらゆる手段を使う準備ができています。 これらの概念は一般的な領域に含まれているため、道徳的な人は常に敏感であると結論付けることができます。 人間の魂。 道徳と思いやりは密接に関連しています。 道徳的に豊かな人は、助けが必要な人々の前を決して通り過ぎません。彼は常に反応を示します。 そしてこれは、助けた人を精神的に豊かにするだけでなく、自分の信念に反して行動できないその人自身の魂も高めるでしょう。

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この詩は悪意があるだけではなく、どういうわけか鋭く自己批判的です。 むしろ、ネクラーソフが働いていた当時の道徳社会にとって、それはまったく正当化されませんでした。 そして、この作品のすべてが明確であり、さらに、そのすべてが正しいように思えます。

外から見れば、夫は妻の反逆罪を暴露することで家族を恥から救い、裕福な大人と結婚させることで娘に輝かしい未来を与え、どんなに親しい友人であっても借金は支払う価値がある。 。

人が人生に対して道徳的なアプローチに従っている限り、すべてが正しいように思えますが、それの何が間違っているのでしょうか。 彼は殺人者ではなく、ただみんなにとって良いと思うことをしたいだけなのです。 しかし、何らかの理由で妻は恥から亡くなり、娘は不平等な結婚で亡くなり、公の場に連れ出した農民は突然入水自殺し、借金不払いで投獄された友人は亡くなりました。 彼らは何をしていますか？ まだ正しい、まだ正しい。 道徳的誠実な人の行動がそのような結果を招くはずはありません。 しかし…

詩の各部分の後に、「私は人生で誰にも危害を加えたことは一度もありません」という言葉が呪文のように繰り返されます。 これは確信と正当化のように聞こえます。 確かに、彼らの不幸の責任があるのは彼ではなく、彼ら自身です。

結局のところ、恥ずかしくて死ぬことがないように変える必要はありませんでした。 裕福な家族の消費で死なないように、誰とでも恋に落ちる必要はなく、主人と口論して溺死する必要もありませんでした。 そして結局、後で返済して刑務所に入ることがないように、借りる必要はありませんでした。 この人は自分が害を与えていないと心から信じています。

彼の論理によれば、彼のすべての行動は救いのみをもたらし、可能な限りのことを行った より良い生活人々そのもの。 ここで何が間違っているのでしょうか？ 彼はただ自分だけに利益をもたらす方法で行動しただけです。 恥辱や社会からの「寝取られ」呼ばわりから自分を救いました。

彼は娘を悲惨な生活から救い、財布を娘の必要に費やすことから救いました。 彼は農民を料理人に訓練し、よく食べるようになりましたが、自分を抑えることができず、その男に上手に話すことを教えようとしました。 そして最終的に、彼は自分のものを取り戻そうとしました。 つまり、これらの人々は自らを危機的な状態に陥らせ、彼は彼らの死に何の関係もないことが判明しました。

ネクラソフは詩の中で当時の道徳原則について何度も語っています。 彼は、道徳を装って悪を行う人々を暴露し、そのような「静かな悪党」を卑劣さ、傲慢さ、そして奇妙なことに不道徳で非難します。

ニコライ・ネクラーソフ - 道徳的な男: 詩

厳格な道徳に従って生き、

夕方、私は恋人のところに行きました。
そして彼は有罪判決を受けました...彼は叫びました：私は戦っていません！
恥ずかしさと悲しみに苛まれて…
厳格な道徳に従って生き、
私はこれまでの人生で誰にも危害を加えたことはありません。

そして彼女は白髪の金持ちと結婚した。
彼らの家は素晴らしく、コップのように満ちていました。

厳格な道徳に従って生き、

私はその農民に料理人を与えました。
でも彼はよく庭から出て行った

父親は彼を運河で鞭打った。
彼は溺死した。彼は気が狂っていたのだ！
厳格な道徳に従って生き、
私はこれまでの人生で誰にも危害を加えたことはありません。

私は彼に友好的な方法でほのめかしました、
私たちを裁くのは法律に任せました。


厳格な道徳に従って生き、
私はこれまでの人生で誰にも危害を加えたことはありません。

ニコライ・ネクラーソフ - 厳格な道徳に従って生きる（道徳的な人）

私はこれまでの人生で誰にも危害を加えたことはありません。
妻は顔をベールで覆い、
No. 4 夕方、私は恋人に会いに行きました。
私は警察と一緒に彼の家に忍び込んだ
そして彼はそれを捕まえた。 彼は電話した - 私は戦わなかった！
彼女は寝て死んだ
No.8 恥と悲しみに苛まれる。
厳格な道徳に従って生き、
私はこれまでの人生で誰にも危害を加えたことはありません。

友人は期限までに借金を私に提示しませんでした。
No. 12 私は彼に友好的な方法でほのめかしましたが、

法律は彼に懲役刑を宣告した。
彼はアルティンを支払わずにその中で死亡した、
No.16 怒る理由があるのに怒らない！
私はその日に彼の借金を免除しました。
涙と悲しみとともに彼に敬意を表します。
厳格な道徳に従って生き、
No. 20 私はこれまでの人生で誰にも危害を加えたことはありません。

私はその農民を料理人として与えました、
それは成功でした。 料理上手は幸せ！
でも彼はよく庭から出て行った
No. 24 そして私はそれを猥褻中毒と呼んでいます
持っていた：読書と推論が大好きでした。
脅したり叱ったりするのにはうんざりした私は、
父親は彼を運河で鞭で打った。
No. 28 彼は溺死した、彼は気が狂っていた!
厳格な道徳に従って生き、
私はこれまでの人生で誰にも危害を加えたことはありません。

私には娘がいました。 先生に恋をした
No. 32 そして、彼女は彼と一緒に軽率に逃げたかったのです。
私は彼女を呪いで脅した：彼女は辞任した
そして彼女は白髪の金持ちと結婚した。

No. 36 しかし、マーシャは突然青ざめて消え始めました
そして一年後、彼女は飲酒により亡くなり、
家全体が深い悲しみに包まれます。
厳格な道徳に従って生き、
No. 40 私はこれまでの人生で誰にも危害を加えたことはありません。

ナラフストヴェニー・チェロベク

ジヴィヤ・ソグラスノの厳格な道徳、

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