当局および裁判官の皆様へ

ノート

支配者と裁判官たちへ（p.92）。 初めて『SPb. メッセンジャー」、1780年、No. 11、315ページ。次に、「光の鏡」、1787年、No. 53、1ページ。印刷。 エドによると。 1808 年、第 1 巻、10 ページ。初期の版は詩人の写本に保存されていました (Arch. GPB、第 1 巻、第 17 頁)。

詩編 81

神々の間で評議会が開かれる
神々は最高位の神によって裁かれる。
川、いつまで真実を売ってるの？
そして罪人の角を見てみませんか？ 1

金持ちと貧乏人を裁いてください。
顔の高さを見ないでください。
魂に害を与える者を排除せよ
不幸な人、孤児、未亡人。

1 角の強さ、強さ、力、威力。 傲慢、傲慢（ダール）。 イリンスキー (p. 29) はこの単語を 2 回「岩」と読み間違えており、少なくともこの行は意味をなさなくなっています。 写本の 5 つのバージョンすべてで、「角」とはっきりと書かれています (Grotto、1、109 の写本の石版複製を参照)。

しかし、王位の中には狂人もいる。
彼らは座って居眠りしながら統治しており、
彼らはその哀れなうめき声を知りません
地球は嘘で動く。

宇宙の神だと思ってた
主よ、王であり裁判官です。
しかし、あなたも死すべき塵の出身です
そして彼らも私と同じように死すべき運命にあります。

そして、真実が消えてしまったので、
そして真実は世界のどこにも存在しない、
創造主よ、真実の毒を取り去ってください。
さあ、あなた自身がどこにでも君臨してください。

第 4 節の草案では、当初は「君主、王子、裁判官」でした (Ilyinsky、2930 を参照)。 さらに処理を進め、ダーザヴィンはこれらの単語を、一般的であると同時により表現力豊かな 1 つの概念に置き換えました。 大地の神々」 詩人は初版に満足できず、すぐに抜本的に改訂しました。 第 2 版の最後の 3 節は最終版と完全に一致していますが、最初の 3 節は初版と最終版の両方とは大きく異なります。

そうそう。 詩篇 81 篇に言及します。

見よ、神の中の神が裁きのために立ち上がった
地上の神々の宿主:
「いつまで川よ、虚偽を称えよ、
いつまで邪悪な者たちを憐れんでくれるのですか？

法律を守る義務がある
人の高貴さを見ないでください、
迫害者の手から救ってください
貧しい人たち、孤児たち、そして未亡人たちよ！」

彼らは注意を払わない：強盗、欺瞞、
苦痛と哀れなうめき声
王国を混乱させ、揺るがす
そして王座は崩壊する…。

この頌歌の第 2 版はサンクトペテルブルクで出版されました。 "メッセンジャー"。 デルザヴィンの詩の鋭く非難的な性質は明らかに注目を集めました。 この頌歌で始まった雑誌の号は休刊となり、その頌歌が掲載されていたシートが再版され、以前は次のページからしか始まっていなかった翻訳物語「ロザリア」の冒頭が急速に印刷された。 デルザヴィンの賛歌をノーカットで掲載した雑誌はごくわずかしか私たちに届いていません。 この頌歌が実際に日の目を見たのは、雑誌『ミラー』に最終版が掲載された 1787 年のことです。

1 18 世紀の Vladyka (領主)。 教会の最高位の高官（大都市者、大司教など）に絶えず名前を付けて呼びかける。 どうやら、詩人はこの行で、精神的、政治的、行政的な「地上」の最高の権威をすべて列挙しています。 light』のタイトルで『Ode. 詩篇 81 篇より抜粋。」 1795年、ダーザヴィンは作品集の出版許可を求めようとして、頌歌を含む第一部の手書きのコピーをキャサリンに贈った。 大帝の後の1787年、1795年には注目されなかったこと フランス革命、ルイ16世の処刑などは、頌歌の内容の過酷さは言うまでもなく、詩篇81篇がジャコバン革命家によって国王に対して使われたという噂が広まったため、爆弾が爆発したような印象を与えた。 詩人が宮廷に出たとき、貴族たちは彼を避け、ただ彼から「逃げた」だけでした。 彼らは、（ラディシュチェフやクニャジニンらによる）「扇動的」で「有害な」著作事件を担当していた秘密首相官邸の書記「鞭戦士」シェシコフスキーが、デルジャビンを「尋問」するよう指示されていたとさえ述べた。 。 シェシコフスキーがなぜ「そのような大胆な詩」を書いたのかを「尋ねる」のを待たずに、詩人は自ら攻撃に出ることを決意し、すぐに特別な説明メモ「逸話」を書きました。 「ダビデ王はジャコバン派ではなかった」という詩篇の作者は、法廷で最も影響力のある人物、つまり作品を審査されていた皇后の国務長官トロシチンスキー、副首相ベズボロドコ伯爵、エカチェリーナ２世の４人に送ったと主張した。お気に入りのP.A.ズボフ。 その後、すべてが「ただ消えました。誰もが何も起こらなかったかのように彼を扱いました」（Grotto、6、696。「逸話」：1、113115も参照）。 それにもかかわらず、デルザヴィンは作品の出版許可を受け取らず、原稿はズボフ王子に渡され、エカチェリーナ2世が亡くなるまで保管されていた。 エドでは。 1798年、この頌歌は検閲によって取り消され、最終版では第1巻のみ「統治者と裁判官へ」というタイトルで掲載された。 この頌歌を書く直接の外的なきっかけは、詩人自身が述べた次のような出来事であった可能性があります。 V.Z.) 上院、特に総会のホールは...漆喰の浅浮き彫りで装飾され...特に裸の真実は彫刻家ラシェットによって描かれ、その浅浮き彫りは上院議員たちの前に立っていました。テーブルにいます。 そして、そのホールが作られ、検事総長のヴィャゼムスキー王子がそれを調べたとき、裸の真実を見て、彼は執行者にこう言いました。「兄弟よ、彼女に少し隠すように伝えてください。」 そして実際、それ以来、政府はますます真実を隠蔽し始めた」（Grotto、6、546547）。 結婚した。 これには、オリジナル版のセリフが含まれます。「そして、真実は消え去ったので、真実は世界のどこにもありません...」

GR デルザビン。 「統治者と裁判官たちへ」

創作の歴史

1786年から1788年まで、デルザヴィンはタンボフ県知事を務めた。 他の奉仕活動と同様に、ここでも彼は積極的に活動し、地域の既存の秩序を大きく変えようとしました。 しかし、彼はすぐに、地元の貴族が彼の変革を妨げており、教育、義務、正義の理想が役人のあからさまな敵意を引き起こしていることに気づきました。 彼は、政府の高い地位にある人々がどのように法律に違反しているかを目の当たりにしており、違反者は何の罰も受けていない。 彼は秩序を回復しようと努めますが、志を同じくする人々は見つかりません。 1787 年のこの時、彼は民謡「統治者と裁判官へ」を書きました。

この作品の基礎として、ダーザヴィンは聖書をテーマに以前に書いた「詩篇 81」と呼ばれる詩を採用しました。

詩篇 - これ 神に宛てた聖書の歌。 このような歌の作者は旧約聖書のダビデ王であると考えられています。

ダーザビンは古代の著作を次のように翻訳した。 現代語、それを告発的な内容で満たし、その詩に「支配者と裁判官へ」という新しいタイトルを付けました。

詩の主なテーマとアイデア

著者は聖書の本文に基づいて次のように語っています。 現代の生活ロシアの国家。 彼の母国では、法は罰せられずに違反され、弱者は抑圧され、虚偽と悪が勝利し、正義を求める場所はどこにもありません。 私たちが信頼できるのは神だけであり、この国の秩序を回復できるのは神だけです。 そして、主が統治者たちに、彼らが定めた法律をどのように実行するかを尋ねたとしたら？

全能の神が復活し裁きを下す

彼らを宿主とする地上の神々。

川よ、いつまでいるの？

不義と悪を免れますか？

あなたの義務は法律を守ることです。

強い者の顔を見るな。

助けも防御もなし

孤児や未亡人を残さないでください。

あなたの義務は罪のない人々を危害から救うことです。

不運な人には身を守ってください。

力のない者を強者から守るために、

貧しい人々をその束縛から解放してください。

彼らは聞く耳を持ちません！ 彼らは見えていますが、知りません。

トウの賄賂で賄われている:

残虐行為が地球を揺るがし、

虚偽は空を揺るがす。

詩人は「不義と悪」を怒って非難します。 著者は、力を与えられた人々は依然として人間であり、全能の神ではないことを思い出させます。 したがって、彼らは、神ご自身が定めた正義の法則をいかにいとも簡単に破ったかという最高の罰を覚えておくべきです。 これがこの詩の主なアイデアです。

そして、このように落ちてしまいます。

まるで木から落ちた枯れ葉のよう！

そしてあなたはこのまま死ぬことになる、

あなたの最後の奴隷はなんと死ぬことでしょう！

もちろん、この作品は革命の宣言として受け止められました。 実際、最後の四行詩で詩人は不当な政府に対する正義を訴えています。

復活せよ、神よ！ 右の神様！

そして彼らは祈りを聞き入れました。

さあ、裁いて、悪者を罰してください

そして地球の一人の王になりましょう！

詩の芸術的独創性

一方で、これは この作品は精神的な賛歌として分類できる、 なぜなら それは聖書のテキストに基づいています。 この詩の語彙とイメージはまさに詩篇に似ており、たとえば次のような単語が使用されています。 彼らは耳を傾けません。 賄賂で賄われている。 彼らの祈りを聞いてください。 著者の内容 修辞的な感嘆、質問、訴え:「いつまで不当で邪悪な者たちを憐れんでくれるのですか？」 「王様達！ あなた方の神々は強力だと思っていました...」 「立ち上がれ神よ！ 良い神様！ そういったテクニックのおかげで 詩人が正しいと読者に納得させる雄弁な響きが生まれます。

一方、この詩は読者の意識を目覚めさせ、悪徳を正したいという欲求を呼び起こすことを目的としています。 一種の警告、「支配者」からの指示。

この頌歌の意味は何でしょうか？もちろん、デルザヴィンは革命家ではなく、君主主義者であり、彼の詩は社会に反乱を引き起こすことを意図したものではありませんでした。 しかし、この国における正義の欠如は彼を大いに憤慨させた。 将来的には、プーシキン、レールモントフ、その他の詩人の作品にも同様のテーマが登場するでしょう。

この頌歌の中で、ダーザヴィンは革新者としての役割を果たしています。彼は古スラブ語の語彙と一般的に使用されている言葉を組み合わせ、普遍的で道徳的な理想の観点から権力について語っています。 この詩人は、古典主義への賛歌のように統治者を賛美するのではなく、王や貴族の悪徳を暴露します。

「統治者と裁判官」への告発的な頌歌は、デルザヴィンの作品の中で最も重要な作品の一つであり、表現的かつ感情的な方法で役人の汚職の問題に世間の注目を集めています。 に使える 簡単な分析「支配者と裁判官へ」は、9年生の文学の授業の計画に従っており、生徒たちが詩の意味だけでなく、18世紀のロシアの状況も理解できるようにするためのものです。

簡単な分析

創作の歴史– ガブリエル・ロマノヴィッチは 1870 年に作品を書き、大変な苦労をしながら当時の人気新聞「サンクトペテルブルク報」に掲載することに成功しました。

構成– 詩は完全な物語であり、特定の部分に分割されておらず、テーマが連続的に展開します。

詩のテーマ- ダーザビンは権力者にそれを説得しようとしている、普遍的な人間の美徳の法則に従って生きる必要性。

ジャンル- 頌歌ではあるが、当時としては、ほとんど革命的な、怒りと非難の頌歌である。

詩的なサイズ– 横韻を使用する弱強格。

形容詞 – 「最後の奴隷」「枯れ葉」「地上の神々」.

比較 – 「枯れ葉が木から落ちるように」、「最後の奴隷が死ぬように、あなたも死ぬだろう」.

創作の歴史

この詩は詩篇の一つをひどい翻訳したもので、デルザヴィンは権力者に対する自身の憤りを込めて補足した。 この作品は 1870 年に書かれ、詩人の多大な努力の末、ついに新聞「サンクトペテルブルク報」に掲載されました。

デルザヴィンは詩人であるだけでなく、長年にわたって非常に高い地位にあった政治家でもありました。 そして、そのような活動は彼に日本の管理システムのすべての欠点を示しました。 ロシア帝国-そしてそれらはたくさんありました。 ガブリエル・ロマノヴィッチは、長年の勤務を通じて、制度には根本的な変化が必要であるという考えをしっかりと確立するようになりました。この考えは、彼によって「支配者と裁判官へ」という詩の中で表現されました。 したがって、この頌歌の創作の歴史は、彼の時代の歴史的および政治的現実と密接に関係しています。

デルジャヴィンが確信的な君主主義者であったという事実にもかかわらず、彼の頌歌は廷臣たちと皇后自身によって一般的に詩人を支持しており、革命的な呼びかけとして認識された。 そして、詩人が既存の体制を打破するという考えをセリフに込めず、支配的な不正義について蓄積された苦い気持ちを単に表現したという事実にもかかわらず、後に彼が設定した非難の傾向はロシア文学の伝統の中で発展しました。

主題

この有罪行為のテーマは、国民と国家の両方に不利益をもたらすために権力を行使する役人やその他の政治家の恣意性である。 彼らは権力に飢え、貪欲で、卑劣で、一般人を理解することも助けることもできません。 詩人は統治者たちに向かって、良心に従って生きるよう促し、裁判官（特に皇后を意味する）たちに向かって、公正な裁判を実施し、あまりにも傲慢になった統治者たちを罰するよう訴えている。 しかし、詩人は最後に、本当に人間を公平に統治できるのは神だけだという考えを表明しています。

構成

これは、原典、つまりダビデ王の詩篇 81 篇の意訳に相当します。

詩全体を通して、詩人は権力者の腐敗と変化の必要性について同じ考えを展開しています。 そこで彼は冒頭で、権力者がそれを必要とする人たちを守るという公平な社会制度についての意見を述べています。 彼は続けて、そのようなことは実際には何も起こっておらず、誰もが自分の利益だけを考えているだけだと指摘しました。

そして最後に、彼は第一に、そのような人類法への違反が罰されないわけにはいかないという考えを肯定し、第二に、最高権威である神に訴えます。

ジャンル

この作品のジャンルを決定するのは難しくありません - それは頌歌です。 しかし、この頌歌は怒っている - それは作者自身がそれを呼んだものです。 聖書の本文に基づいているため、精神的な頌歌の要素も含まれています。 この頌歌は弱強格で書かれており、十字韻を使用しています。

表現手段

デルザヴィンの作品の芸術的独創性は、サブジャンルの組み合わせだけでなく、メッセージを伝えるために彼が使用する表現手段にも表現されています。 したがって、これには通常のメソッドが含まれています。

• 形容詞- 「最後の奴隷」、「枯れ葉」、「地上の神々」。
• 比較- 「枯れた葉が木から落ちるように」、「最後の奴隷が死ぬように、あなたも死ぬでしょう。」

ただし、それらは次のように機能します エイズ。 主なものはスラブ主義であり、その助けを借りて詩人は彼の詩をより厳粛なものにし、修辞的な感嘆符を作ります。 それらは作品の構造において非常に重要な役割を果たしており、作品に雄弁術のような類似性を与えています。 このようにして、Derzhavin は読者の注目を集めます。

詩人デルザヴィンは 1780 年に「支配者と裁判官へ」という詩を書きました。 当時、彼は州の軍関係者として働いており、一般の人々に対する不当な扱いに頻繁に遭遇しました。 この作品は、抑圧されている人、弱い人、力のない人たちへの同情に胸が痛む、絶望的な男の叫びです。 そして同時に、著者は全能の神の裁き以外にこの状況から抜け出す方法を考えていません。

ダーザビンは、すべての問題は支配者からではなく、一般の人々の運命を判断し決定する権限を与えられた人々から来ると信じて、王室を非常に敬意を持って扱ったことに注意する必要があります。

著者が神ご自身に代わって怒りのセリフを捧げているのは彼らです。 彼は彼らの責任を列挙する――公正な裁判を実施し、無実の者を守り、有罪者を罰することだ。 しかし「地上の神々」はそんなことはしません。 彼らは残虐行為を行い、賄賂で目を閉じられ、彼らが犯す不法行為は地を揺るがし、天にまで届きます。

詩の後半では、詩人はすべての邪悪な者たちに、金持ちも貧しい人たちと同じように死ぬべき存在であり、彼らもやがて死ぬことを思い出させます。 その時、彼らは神の裁きを受けることになるのですが、人々はそれを考えずに悪行を続けます。 そして著者自身もこの状況から抜け出す方法を考えておらず、彼にとってそれは完全に絶望的であるように思えます。 デルザビンによれば、ロシアで正義を確立できるのは神だけだという。 普通の人々これには対処できません。 そして詩人は、神が来て、すべての罪を犯した者を罰し、全地を支配してくださるようにと呼びかけます。

この詩は本質的に告発的であり、作者自身はこれを「怒りの賛歌」と呼んでいます。 ガブリエル・ダーザヴィンは、当局の不法行為や虐待を公然と非難することを恐れなかった最初の詩人の一人でした。 1780年、この詩は検閲によって通過できなかったため出版されなかった。 わずか8年後、この作品はついに日の目を見ることになり、詩人の不名誉を招くところだった。 この頌歌は、捧げられた人々の間に不満と怒りを引き起こしました。 当時、権力者を非難することは慣例ではなく、これは初めての試みだったが、次の世紀の詩人たちによって支持され、この主題に最高の作品を捧げた。

デルザヴィンの統治者と裁判官に宛てた詩の分析

ガブリイル・ダーザヴィンは 1787 年に「統治者と裁判官へ」という頌歌を書きました。 政治家である彼は、その社会の不正義と怒りをすべて自分の身で体験することができたと書いている。 法律違反や社会上層部の犯罪行為の抑圧に対するデルザビンの独自の闘いは何の成果も上げなかった。 それから詩人は詩篇 81 篇をテーマにした頌歌を書くことにしました。

その本質はすべて、正しい聖歌を通して神に向かうことでした。

このテーマに関する詩人の最初の作品は、編集者がデルザヴィンの詩篇の公開を許可しなかったため、出版されることはありませんでした。 サンクトペテルブルク報の出版社は、この頌歌はあまりにも大げさで怒りを感じていると考えた。

しかし、Gavriil Derzhavin は 5 年後に改訂された詩の出版を達成しました。 タイトルを『支配者と裁判官たちへ』に変更し、詩人の新作が出版される。

作家は聖書の物語の中に自分の考えや感情を見出し、それを改訂した形で詩に昇華させています。 不正義、怒り、人間の悪徳、弱者の抑圧、怒り、権力、法律違反 - これらすべてのテーマが「支配者と裁判官」への頌歌に含まれています。

デルザビンは、これらの法律の不遵守について怒りの暴言を吐いた。 実生活。 詩のこれらの行は、弱者に対するあらゆる不正義とその抑圧を明らかにしています。

しかし著者によれば、不正義や義務怠慢に対する統治者への懲罰は避けられないという。

そして、このように落ちてしまいます。
まるで木から落ちた枯れ葉のよう！

この詩の一節には文字通り、あらゆる法律違反に目をつぶって奨励する権力者に対するデルザヴィンの怒りが込められている。

頌歌の最後の行で、作家は正義と明るい未来への信念を示しており、それに基づいて、善は間違いなく悪と不正を倒すことができると言えます。

ガブリエル・ダーザヴィンが詩「支配者と裁判官へ」で提起した主要なテーマは、今日でも重要な意味を持っています。 「邪悪な」支配者の行動は怒り、不正義、悪徳に満ちており、常に社会の主要な問題の1つです。 しかし作家によれば、正義が悪を打ち破る日は必ず来るという。

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