Waregowie w dziejach Rusi. Varangianie w historii starożytnej Rusi

Najstarsza rosyjska kronika „Opowieść o minionych latach” podaje nazwiska narodów, które wraz ze Słowianami brały udział w tworzeniu państwa staroruskiego - Varangianie, Rus, Chud, Ves, Merya. Badania antropologiczne pokazują, że w procesie tym uczestniczyły także niektóre ludy irańskie, których nazwiska wydają się nam nieznane.

Pochodzenie etniczne plemion Chud, Ves i Merya nie jest tajemnicą - byli to Finno-Ugryjczycy. Ale pochodzenie etniczne Waregów i Rusi jest tajemnicze. A tajemnica ta nabiera poważnego wymiaru, gdy weźmie się pod uwagę fakt, że to Waregowie i Rusi stanowili warstwę dominującą przyszłej Rusi Kijowskiej, a Rusi nadali imię powstającemu państwu.

Już w XVIII wieku niemieccy naukowcy, którzy wówczas mieszkali w Rosji – G.Z. Bayer, G. Miller i L. Schlözer jako pierwsi argumentowali, że Rusi i Warangianie, którzy przybyli do Słowian, to plemiona germańskie, a raczej Szwedzi, znani w Europie pod nazwą Normanów („ludzie północy”). Tak powstała normańska teoria pochodzenia Rusi i Warangian, która do dziś istnieje w naukach historycznych. Ale potem, w XVIII wieku, teoria normańska została zdecydowanie obalona przez M.V. Łomonosowa, który uważał Rusów i Waregów za Słowian bałtyckich, którzy wcześniej mieszkali na południowym Bałtyku.

Zatem dyskusje na temat tego, kim są Varangianie i Rusi, toczą się od ponad trzech stuleci? Ale dopiero niedawno w pracach A.G. Kuźmina pojawiła się teoria wyjaśniająca większość sprzeczności, wokół których toczy się ponad trzy stulecia debaty. A.G. Kuźmin wykazał, że same spory naukowe wokół pochodzenia Waregów i Rusi w dużej mierze wiążą się ze sprzecznymi przekazami zawartymi w starożytnych kronikach rosyjskich. W samej Opowieści o minionych latach, jak podkreśla A.G. Kuźmin, cytowany trzy wersje pochodzenie Varangian i dwie wersje pochodzenie Rosjan. Wszystkie te wersje były dostępne inny czas zawarte w tekście kroniki, czasem uzupełniając narrację, czasem jej zaprzeczając. Opierając się na głębokiej znajomości źródeł, A.G. Kuźmin udowodnił, że same kwestie dotyczące Waregów i Rusi należy rozpatrywać oddzielnie, gdyż obaj należeli do różnych grup etnicznych.

Tak więc Opowieść o minionych latach podaje trzy różne wersje pochodzenia Varangian. Najwcześniejsza wzmianka dotyczy Varangian żyjących od krainy Anglów na zachodzie po „granicę Simova” na wschodzie. Krainą Kątów jest południowa Jutlandia, półwysep należący obecnie do Danii. Swoją drogą, samych Duńczyków na Rusi nazywano „Angles”. Jaki jest „limit kart SIM” to bardziej złożone pytanie. Oczywiste jest, że ten punkt orientacyjny jest powiązany z opowieść biblijna o podziale ziem po potopie pomiędzy synami Noego Sema, Chama i Jafeta. Naukowcy odkryli, że starożytni rosyjscy kronikarze uważali Bułgarów z Wołgi za potomków Sima. Dlatego „limitem Simów” w tym przypadku jest Wołga w Bułgarii.

Innymi słowy, tutaj nazwa „Warangianie” odnosi się do całej populacji rozproszonej wzdłuż szlaku Wołga-Bałtyk, która kontrolowała północno-zachodnią część tego wodnego szlaku handlowego z Jutlandii do Wołgi w Bułgarii. Warto podkreślić, że ten materiał dowodowy z kroniki Warangian nie przyjmuje definicji etnicznej, lecz terytorialnej. Oprócz Słoweńców Ilmenów i Krivichi w skład tej wczesnej formacji wchodziły plemiona ugrofińskie: Merya, Ves i Chud.

Tuż poniżej kronika wyjaśnia skład plemion wybrzeża Bałtyku, a fragment ten stanowi wstawkę do tekstu kroniki. Ta wstawka daje nam bardziej szczegółową listę plemion żyjących w pobliżu Morza Warangijskiego (tj. Bałtyku): Varangianie, Suevi (Szwedzi), Normanowie (Norwegowie), Gotowie, Rusi, Anglowowie, Galicjanie, Wołochowie, Rzymianie, Niemcy, Corlyazis, Wenecjanie, Genueńczyk i inni. Innymi słowy, kronika pokazuje nam, że Varangianie nie należeli do ludów germańskich, ale stanowili odrębną grupę etniczną.

Kolejna późniejsza wzmianka, dodana do kroniki pod koniec XI wieku, wymienia także plemiona zamieszkujące kraje bałtyckie: „I udali się za granicę do Warangian, na Ruś, bo tak nazywali się ci Varangianie – Rus, jak inni nazywają się Szwedami, inni Normanami, Anglami, jeszcze inni Gotami, ci sami - tak. Tutaj „Varangianie” oznaczają różne plemiona. Oznacza to, że to przesłanie w kronice sugeruje, że Varangian jest więcej w szerokim znaczeniu i zakłada włączenie Skandynawów do ludów „warangjskich”. Kronikarz jednak stara się podkreślić, że chodzi tu o „Rus”, a nie o inne ludy, wyraźnie przeciwstawiając „Rus” Szwedom, Gotom, Normanom-Norwegom i Anglom (właściwie Duńczykom). Z przekazu tego wynika, że w tym przypadku za określeniem „Warangianie” mogą kryć się różne plemiona etniczne, w tym Skandynawowie.

Uzupełnieniem tych trzech wzmianek o pochodzeniu Warangian są dwie kroniki świadczące o pokrewieństwie ludności północno-zachodniej słowiańskiej i ugrofińskiej z Warangianami. Kronika podaje, że pod rokiem 859 Varangianie „zza oceanu” pobierali daninę od plemion Chud i Meri, a także od Słoweńców Ilmen i Krivichi. Pod rokiem 862 w kronice znajduje się najpierw opowieść o wypędzeniu Warangian „za morze”, a następnie o tym, że zjednoczenie Słoweńców Ilmen, Krivichi, Vesi, Chud i Meri ponownie wezwało Varangian- Rus, który przybył do nich pod wodzą Rurika i jego braci Sineusa i Truvora. Rurik, Sineus i Truvor stali się rodziną książęcą wśród Słowian i Finno-Ugryjczyków i założyli miasta Nowogród, Ładoga, Beloozero. Co ciekawe, historycy ustalili: „Opowieść o wezwaniu Warangian” to także późniejszy wpis, który pojawił się w kronice pod koniec XI wieku.

Podsumowując, podsumujmy wszystko, co zostało powiedziane. W Opowieści o minionych latach spotykamy się trzy różne cechy Varangian. Pierwszy: Varangianie są władcami jednostki państwowo-terytorialnej, która powstała na szlaku Wołga-Bałtyk od Jutlandii aż do Wołgi w Bułgarii. Drugi: Varangianie to jakaś odrębna grupa etniczna, ale nie Niemcy. Po trzecie, najnowsze: Varangianie to wieloetniczna definicja „zachodnich” ludów regionu bałtyckiego, w tym Skandynawów. Inaczej mówiąc, „Opowieść o minionych latach” konsekwentnie pokazuje, jak na przestrzeni VIII–XI w. w świadomości starożytnych kronikarzy rosyjskich zmieniało się znaczenie definicji „Wariaga”, stale wypełniając je nowymi treściami. Oto, jaką złożoną zagadkę dali nam starożytni rosyjscy skrybowie!

I tę zagadkę można mniej więcej ostatecznie rozwiązać, korzystając nie tylko z kroniki, ale także z innego materiału - archeologicznego, toponimicznego, antropologicznego i etnograficznego. A kiedy ten materiał zostanie zrozumiany w całości, wyłania się złożony, ale logiczny i uzasadniony obraz procesów etnicznych w regionie Południowego Bałtyku.

Opowieść o minionych latach bezpośrednio wskazuje, gdzie żyli Warangianie - wzdłuż południowego brzegu Morza Bałtyckiego, które w kronice nazywane jest Morzem Waregów. Zachodnie granice osadnictwa Warangian są wyraźnie oznaczone: „do ziemi Agnyańskiej i Wołoskiej”. W tamtym czasie Duńczyków nazywano Anglami, a Słowian Zachodnich Włochami Wołochami. Na wschodzie Varangianie kontrolowali północno-zachodnią część szlaku Wołga-Bałtyk, aż do Wołgi w Bułgarii.

Ale kim pod względem etnicznym byli „Warangianie”? Porównanie przekazów kronikarskich z innymi źródłami pozwoliło A.G. Kuzmina, aby wykazać, że pierwotnie „Warangianie” z kroniki rosyjskiej to ci, których znali autorzy rzymscy „Varins” („Varins”, „Vagry”, „Vars”).

„Varins” lub „varings” już w IV wieku. wśród innych plemion uczestniczyło w inwazji na Wielką Brytanię. Należeli do grupy „Ingevons”, plemion niegermańskich, ale w tej grupie występowała silna domieszka elementów uralskich. Niemieccy autorzy średniowieczni nazywali Varinów „Väringami” i uważali ich za jedno z plemion słowiańskich. Autorzy frankońscy - „Varins”, Słowianie bałtyccy - „Varangs”, „Wagrs”. W samogłoskach wschodniosłowiańskich „Vagrowie” zaczęto nazywać „Varangianami”. Sama nazwa etniczna „Varangianie” jest całkowicie jasna, indoeuropejska: „Pomorzanie”, „ludzie żyjący nad morzem” (od indoeuropejskiego „var” - woda, morze). Warynowie, jako plemię sąsiadujące z właściwymi posiadłościami Franków, nadali nazwę Bałtykowi, który w XVI wieku nazywany był także Morzem Warangskim, ale tylko w Rosji i wśród Słowian bałtyckich.

Podaje to bizantyjski historyk Prokopiusz z Cezarei ciekawa historia o ludziach, którzy już w VI wieku. znał pod nazwą „Warna”: „W tym czasie między plemieniem Warny a wojownikami zamieszkującymi wyspę zwaną Brittia (tj. Wielką Brytanią. - SP), wojna i bitwa miały miejsce z następującego powodu. Warnowie osiedlili się na północ od rzeki Istry i zajęli ziemie sięgające aż do Oceanu Północnego i Renu, oddzielając ich od Franków i innych plemion, które się tu osiedliły. Każde z tych plemion, które żyły po obu stronach Renu, miało swoją nazwę, a całe ich plemię razem nazywało się Niemcami, otrzymując jedną wspólną nazwę...

...Pewien człowiek imieniem Hermegiscles rządził Warną. Próbując na wszelkie możliwe sposoby wzmocnić swoją władzę królewską, wziął za legalną żonę siostrę króla Franków Teodeberta, ponieważ niedawno zmarła jego poprzednia żona, matka tylko jednego syna, którego pozostawiła ojcu. Nazywał się Radigis. Ojciec poślubił go z dziewczyną z rodziny brytyjskiej, której brat był wówczas królem plemion Angil; Dał jej w posagu dużą sumę pieniędzy. Ten Hermegiscles, jadąc konno przez jakąś okolicę z najszlachetniejszym z Varni, zobaczył na drzewie ptaka, który głośno rechotał. Czy zrozumiał, co mówi ptak, czy może poczuł to jakoś inaczej, jakkolwiek było, udając, że w cudowny sposób zrozumiał przepowiednię ptaka, powiedział obecnym, że za czterdzieści dni umrze i że ptak przepowiedział to mu. „I tak ja” – powiedział – „troszcząc się z góry, abyśmy mogli żyć zupełnie spokojnie, w całkowitym bezpieczeństwie, wszedłem w związek z Frankami, zabierając stamtąd moją obecną żonę i znalazłem narzeczoną dla mojego syna w kraju Brytyjczycy. Ponieważ zakładam, że umrę bardzo szybko, nie mając potomka z tej żony, ani płci męskiej, ani żeńskiej, a mój syn nie osiągnął jeszcze wieku zdatnego do zawarcia małżeństwa i nie jest jeszcze żonaty, posłuchaj, przedstawię ci moją opinię i: Jeśli uznasz to za pożyteczne, gdy tylko nadejdzie kres mojego życia, trzymaj się tego i wypełnij w odpowiednim czasie.

Myślę więc, że bliski sojusz i pokrewieństwo z Frankami byłoby bardziej przydatne dla Varnijczyków niż z wyspiarzami. Brytyjczycy mogą wejść z wami w konflikt tylko z wielkim opóźnieniem i trudnością, a Warnów oddzielają od Franków jedynie wody Renu. Dlatego będąc najbliższymi sąsiadami i mając bardzo Wielka siła, mogą bardzo łatwo przynieść wam zarówno korzyści, jak i szkody, kiedy tylko zechcą. I oczywiście wyrządzą krzywdę, jeśli ich relacja z tobą nie przeszkodzi im w tym. Tak właśnie jest w życiu człowieka, że władza przewyższająca władzę sąsiadów staje się ciężka i najbardziej podatna na przemoc, gdyż potężnemu sąsiadowi łatwo jest znaleźć powody do wojny z otaczającymi go sąsiadami, nawet jeśli nie jest winny czegokolwiek. W tym stanie rzeczy niech żona mojego syna z wyspy, która została tu wezwana w tym celu, opuści Was, zabierając ze sobą wszystkie pieniądze, które od nas otrzymała, zabierając je ze sobą jako zapłatę za zniewagę, zgodnie z wymogami prawa wspólne dla wszystkich ludzi. I niech mój syn Radigis w przyszłości zostanie mężem swojej macochy, jak pozwala na to prawo naszych ojców (opisany tutaj zwyczaj nie ma odpowiednika w prawie zwyczajowym plemion germańskich. - SP)».

To właśnie powiedział. Czterdziestego dnia po tej przepowiedni zachorował i w wyznaczonym czasie dobiegł końca dni swego życia. Syn Hermegisclesa otrzymał władzę królewską od Varni i zgodnie z opinią najszlachetniejszych osobistości spośród tych barbarzyńców poszedł za radą zmarłego i nie chcąc poślubić swojej narzeczonej, poślubił swoją macochę. Kiedy narzeczona Radigisa dowiedziała się o tym, nie mogąc znieść takiej zniewagi, zapłonęła chęć zemsty na nim.

Jak bardzo miejscowi barbarzyńcy cenią sobie moralność, można wnioskować z faktu, że jeśli dopiero zaczęli mówić o małżeństwie, to nawet jeśli sam akt nie został jeszcze zakończony, to uważają, że kobieta utraciła już honor. Przede wszystkim, wysyłając do niego swoich bliskich z ambasadorem, próbowała dowiedzieć się, dlaczego tak bardzo ją obraził, mimo że nie dopuściła się cudzołóstwa i nie zrobiła mu nic złego. Ponieważ w ten sposób nie mogła nic osiągnąć, jej dusza nabrała męskiej siły i odwagi i rozpoczęła działania wojenne. Natychmiast zebrać 400 statków i umieścić na nich co najmniej sto tysięcy myśliwców (to oczywiście przesada, powszechna w opowieściach z epoki demokracji wojskowej. - SP), ona sama została przywódczynią tej armii przeciwko Varnom. Poszedł z nią także jeden z jej braci, aby załatwić jej sprawy, nie ten, który był królem, ale ten, który żył prywatnie. Ci wyspiarze są najsilniejszymi ze wszystkich znanych nam barbarzyńców i wyruszają na bitwę pieszo. Nie tylko nigdy nie jeździli konno, ale także nie mieli pojęcia, jakim zwierzęciem jest koń, ponieważ nigdy nawet nie widzieli zdjęcia konia na tej wyspie. Najwyraźniej takie zwierzę nigdy nie istniało na wyspie Brittia (oczywiście koń był tu znany i to dość wcześnie. Wśród Słowian wendyjskich był zwierzęciem kultowym, ale ludy północy walczyły pieszo. - SP). Jeśli ktoś z nich musiał udać się do ambasady lub z innego powodu do Rzymian, Franków lub innych ludów, które miały konie, a oni musieli tam jeździć konno, to nawet nie mógł na nich usiąść, a inni ludzie podnioswszy je, wsadzili na konie, a gdy chcą zsiąść z konia, ponownie je podnoszą i kładą na ziemię. Podobnie Warnowie nie są jeźdźcami, wszyscy też są piechotą... Ci wyspiarze nie mieli nawet żagli, zawsze pływali za pomocą wioseł.

Gdy odpłynęli na ląd, stojąca na ich czele dziewczyna, rozbiwszy mocny obóz u samego ujścia Renu, pozostała tam z małym oddziałem i rozkazała swojemu bratu wraz z resztą wojska wyruszyć przeciwko wrogowie. Warna stała się wówczas obozem w pobliżu brzegu oceanu i ujścia Renu. Kiedy Angylowie przybyli tu w pośpiechu, obaj wdali się w walkę wręcz, w wyniku której Warnowie zostali brutalnie pokonani. Wielu z nich zginęło w tej bitwie, a reszta wraz z królem uciekła. Angila nie przez długi czasścigał ich, jak to czyni piechota, a następnie wrócił do obozu. Dziewczyna surowo przyjęła tych, którzy do niej wrócili i gorzko wyrzucała bratu, twierdząc, że nie zrobił nic przyzwoitego z wojskiem, skoro nie przywieźli do niej żywego Radigisa. Wybrawszy najbardziej wojowniczego z nich, natychmiast ich wysłała, nakazując, aby przyprowadzili do nich tego człowieka żywego, biorąc go do niewoli w każdy możliwy sposób. Podążając za jej rozkazami, obeszli wszystkie zakątki tego kraju, dokładnie przeszukując wszystko, aż znaleźli Radigisa ukrywającego się w gęstym lesie. Związawszy go, wydali go dziewczynie. I tak pojawił się przed jej twarzą, drżąc i wierząc, że natychmiast umrze śmiercią najbardziej haniebną. Ona jednak ponad oczekiwania nie kazała go zabić i nie wyrządziła mu żadnej krzywdy, lecz wyrzucając mu wyrządzoną jej zniewagę, zapytała, dlaczego pogardzając umową, wziął do swego łoża inną żonę, chociaż jego narzeczona nie popełniła wobec niego żadnego przestępstwa, ani nie naruszyła wierności. Usprawiedliwiając się, przedstawił jej jako dowód testament ojca i nalegania poddanych. Kierował do niej przemówienia błagalne, w swoim uzasadnieniu dodając do nich wiele próśb, za wszystko zrzucając winę na konieczność. Obiecał, że jeśli ona zechce, zostanie jej mężem, a to, co zrobił wcześniej źle, naprawi swoimi dalszymi działaniami. Ponieważ dziewczyna się na to zgodziła, uwolniła Radigisa z jego kajdan i traktowała go oraz wszystkich innych w przyjazny sposób. Potem natychmiast puścił siostrę Teodeberta i poślubił Brytyjkę...”

Pod koniec VIII lub na początku IX w. Varinowie nie zostali jeszcze zasymilowani przez Słowian. W każdym razie na przełomie tych stuleci cesarz frankoński Karol Wielki nadał Varinom prawo wspólne dla Anglików - „Prawdę o Angliach i Varinach, czyli Turyngach”. Jednak aktywna ekspansja Franków i Sasów skłoniła Varinów do poszukiwania nowych miejsc osadnictwa. W VIII wieku Varangeville (miasto Varangian) pojawia się we Francji, w Burgundii nad rzeką Rodan, w 915 roku w Anglii powstało miasto Väringvik (Zatoka Varangian), nazwa Varangerfjord (Zatoka Varangian, Zatoka Varangian) jest nadal zachowana na północy Skandynawii. Saksoński „Znak Północny” pod koniec X – na początku XI wieku nazywany był także „Znakiem Wojennym”. Z VIII - IX wieku. nazwy Varin, Varin i Varang są szeroko rozpowszechnione w całej Europie, co wskazuje również na rozproszenie poszczególnych grup Varinów w środowisku obcojęzycznym.

Od połowy IX wieku. Warinowie byli stopniowo asymilowani przez przybywających tu Słowian, a w drugiej połowie IX w. Język słowiański. Zjednoczenie Warinów i Słowian nastąpiło oczywiście w ramach ogólnego sprzeciwu Słowian i innych plemion południowego wybrzeża Bałtyku wobec natarcia Franków i Sasów.

Głównym kierunkiem przesiedleń Varin-Varangian było wschodnie wybrzeże Bałtyku. Przenieśli się na wschód wraz z odrębnymi grupami Rusi zamieszkującymi wybrzeża Morza Bałtyckiego (na wyspie Rugia, we wschodnim Bałtyku itp.). To tutaj w „Opowieści o minionych latach” pojawiło się podwójne nazewnictwo osadników – Varangians-Rus: „I udali się za granicę do Warangian, na Rus, bo tak nazywali się ci Varangianie – Rus”. Jednocześnie „Opowieść o minionych latach” wyraźnie stwierdza, że Ruś to nie Szwedzi, ani Norwegowie, ani Duńczycy.

W Wschodnia Europa Varangianie pojawili się w połowie IX wieku. Varangianie-Rusi najpierw przybywają na ziemie północno-zachodnie do Słoweńców Ilmen, a następnie schodzą do regionu środkowego Dniepru. Według różnych źródeł i według niektórych naukowców przywódcą Varangian-Rusów, którzy przybyli do Słoweńców Ilmenu z wybrzeży południowego Bałtyku, był książę Rurik. Najprawdopodobniej legendarny Rurik pochodził z jednego z plemion Varangian (Verin). W niektórych średniowiecznych genealogiach Rurik i jego bracia (Sivara i Triara – na sposób zachodnioeuropejski) uważani są za synów księcia słowiańskiego plemienia Obodrites Godlav (Gottlieb), zamordowanego w 808 roku przez Duńczyków. Z kolei autorzy średniowieczni powiązali genealogię Obodrytów z wendyjsko-herulską, co odzwierciedlało proces asymilacji Wendów i Herulian przez Słowian (mieszane słowiańskie i niesłowiańskie nazwy rodów książęcych).

W kronikach rosyjskich imię Rurik brzmi tak samo, jak brzmiało w Galii celtyckiej. Nazwa ta najprawdopodobniej wywodzi się od imienia jednego z plemion celtyckich - „Rurik”, „Raurik”, a nazwa plemienna najwyraźniej kojarzy się z rzeką Ruhr. Na przełomie naszej ery plemię to opuściło wojska Juliusza Cezara, który najechał Galię, i mogło wyruszyć jedynie na wschód. W późniejszych czasach ludzie znad brzegów Zagłębia Ruhry otrzymywali także imiona (lub przydomki) Rurik. Imiona braci Rurika znajdują również wyjaśnienia w językach celtyckich. Imię Sineus wywodzi się najprawdopodobniej od celtyckiego słowa „sinu” – „starszy”. Imię Truvor zostało również wyjaśnione w języku celtyckim, w którym słowo Trevor oznacza „trzeci urodzony”.

Imiona założone przez Ruryka w IX wieku. miasta (Ładoga, Jezioro Białe, Nowogród) mówią, że Varangianie-Rusi mówili wówczas językiem słowiańskim. Ciekawe, że głównym bogiem Rusi Varangijskiej był Perun. Traktat między Rusią a Grekami z 911 r., zawarty przez proroka Olega, mówi: „I Oleg i jego ludzie zostali zmuszeni do złożenia przysięgi zgodnie z prawem rosyjskim: przysięgali na swoją broń i na Peruna, swojego boga”. Kult Peruna był wśród nich powszechny różne narody Na przykład na południowym wybrzeżu Bałtyku Perkunas był bogiem Litwy, pełniącym funkcje podobne do Peruna.

Idea Słowian Waregów i ich wyłonienia się z wybrzeża południowego Bałtyku przetrwała przez wieki nie tylko na ziemiach dawnej Rusi Kijowskiej. Był szeroko stosowany w Zachodnia Europa, jak mówi wiele pomników. Ważne miejsce wśród nich zajmuje konkluzja ambasadora Świętego Cesarstwa Rzymskiego S. Herbersteina, który odwiedził Rosję w latach 1517 i 1526. Powiedział, że ojczyzną Warangian mogła być jedynie południowobałtycka Vagria, zamieszkana przez Słowian Wandali, którzy „byli potężni, w końcu posługiwali się językiem rosyjskim oraz mieli rosyjskie zwyczaje i religię”. „Na podstawie tego wszystkiego – pisał Herberstein – „wydaje mi się, że Rosjanie raczej zwoływali swoich książąt spośród Vagryjczyków, czyli Warangian, zamiast powierzać władzę cudzoziemcom, którzy różnili się od nich wiarą, zwyczajami i językiem”. Jako dyplomata Herberstein odwiedził wiele krajów Europy Zachodniej, w tym kraje bałtyckie (Dania, Szwecja) i zapoznał się z ich historią, co pozwoliło mu ustalić paralelę między Vagrią a Rosją, a nie Szwecją i Rosją.

Legendy o Ruriku i jego braciach na południowym wybrzeżu Bałtyku przetrwały bardzo długo – powstały w drugiej połowie XIX wieku. Współczesny historyk V.V. Fomin zauważa, że w „Historycznym zwierciadle rosyjskich władców”, które znajdowało się w ręku Duńczyka Adama Sellii, mieszkającego w Rosji od 1722 r., Rurik i jego bracia również zostali usunięci z Vagrii. O tym, że tego rodzaju legenda miała miejsce i istniała przez długi czas na dawnych ziemiach Słowian południowobałtyckich, potwierdza Francuz Xavier Marmier, którego „Listy Północy” ukazały się w 1840 roku w Paryżu. Odwiedzając podczas swoich podróży Meklemburgię, położoną na dawnych ziemiach Słowian-Roerigów, Marmier spisał lokalną legendę, że król Obodrit-Rerigs Godlav miał trzech synów: Ruryka Pokojowego, Sivara Zwycięskiego i Truvora Wiernego, którzy udając się na wschód, wyzwolił naród rosyjski od tyranii i zasiadł do rządów odpowiednio w Nowogrodzie, Pskowie i Beloozero. Tak więc jeszcze w pierwszej połowie XIX w. Wśród dawno zgermanizowanej ludności Meklemburgii zachowała się legenda pochodzenia bałtosłowiańskiego o powołaniu trzech braci słowiańskich na Ruś, oddzielonych od nich dokładnie całe tysiąclecie.

Liczne materiały archeologiczne, antropologiczne, etnograficzne i językowe świadczą także o długotrwałych i ścisłych interakcjach mieszkańców południowego wybrzeża Bałtyku z północno-zachodnią Rosją. Według badań G.P. Smirnowej, we wczesnych warstwach archeologicznych Nowogrodu zauważalnym składnikiem jest ceramika, która ma analogie na południowym wybrzeżu Bałtyku, w Meklemburgii, co wskazuje na dwie duże fale migracji szlakiem Wołga-Bałtyk z zachodu na wschód: na koniec VIII i połowa IX w. Ważne badania antropologiczne przeprowadzone w 1977 roku wśród ludności Pskowa Obozerie wykazały, że należy ona do typu zachodniobałtyckiego, który „najczęściej występuje wśród ludności południowego wybrzeża Morza Bałtyckiego i wysp Szlezwiku-Holsztynu do Związku Radzieckiego”. Kraje bałtyckie...” Z materiałów numizmatycznych wynika także, że najwcześniejsze stosunki handlowe Rusi na Bałtyku notowane są nie ze Skandynawią, lecz z południowym wybrzeżem Bałtyku. D.K. Zelenin, I.I. Lapuszkin oraz wielu innych archeologów i lingwistów wskazywało na oczywiste podobieństwa językowe i etnograficzne między Rusią Północną a Pomorzem Bałtyckim. I to nie przypadek, że kronika podaje, że Nowogródowie pochodzili „z klanu Warangów” - w tamtych czasach wciąż istniały legendy o powiązaniu ludności Nowogrodu z plemionami południowego Bałtyku.

Ale za Jarosława Mądrego w XI wieku skandynawscy Szwedzi pojawili się licznie w oddziałach Varangian. Ułatwił to fakt, że Jarosław był żonaty ze szwedzką księżniczką Ingigerd. Dlatego na początku XI w. Na Rusi ludność Skandynawii nazywana jest także Varangianami. I to nie przypadek, że wzmianka w kronice, w której Szwedzi nazywani są także „Waregami”, pojawiła się dopiero pod koniec XI wieku. Nawiasem mówiąc, skandynawskie sagi świadczą o tym, że sami Szwedzi nie wiedzieli nic o Rusi Kijowskiej aż do końca X wieku. W każdym razie pierwszym rosyjskim księciem, który stał się bohaterem skandynawskiego eposu, był Władimir Światosławicz. Ciekawe jednak, że w Nowogrodzie Szwedów nazywano Varangianami dopiero w XIII wieku.

Po śmierci Jarosława książęta rosyjscy zaprzestali rekrutacji oddziałów najemników z Varangian. W rezultacie sama nazwa „Warangianie” jest ponownie przemyślena i stopniowo rozprzestrzenia się na wszystkich ludzi z katolickiego Zachodu.

Udział w handlu morskim, kampaniach drapieżnych i podbojowych, pomoc wojskowa dla kraju pracodawcy

Czas aktywności:

IX - XIII wiek

Varangianie(star. skandynawski. Væringjar, gr. Βάραγγοι) – grupa ludności starożytnej Rusi o charakterze etnicznym, zawodowym lub społecznym. Na Rusi ludność Skandynawii nazywano Varangianami. Varangianie są znani jako najemni wojownicy lub handlarze w państwie staroruskim (IX-XII w.) i Bizancjum (XI-XIII w.).

Związane są ze starymi kronikami rosyjskimi Varangians-Rus utworzenie państwa ruskiego („Powołanie Waregów”). Pytanie, kogo na Rusi nazywano Waregami, pozostaje otwarte. Szereg źródeł przybliża pojęcie „Warangianie” do skandynawskich Wikingów, od XII w. na Rusi leksem „Warangianie” został zastąpiony pseudoetnonimem „Niemcy”. Ze źródeł bizantyjskich Varangianie (Varangowie) znani są jako specjalny oddział w służbie cesarzy bizantyjskich od XI wieku. Źródła skandynawskie podają również, że niektórzy Wikingowie dołączyli do Varangian (Væringów) podczas służby w Cesarstwie Bizantyjskim w XI wieku.

Pytanie Varangiańskie

Od XVIII w. historycy spierają się o to, kim byli legendarni Warangianie, którzy według wersji kronikarskiej założyli Ruś („powołanie Warangian”). Jeśli według starożytnych źródeł rosyjskich Varangianie byli najemnikami „zza morza” (z brzegów Bałtyku), to Bizantyjczycy wprowadzili do nazwy wyraźną konotację etniczną z niewyraźną lokalizacją geograficzną tej grupy etnicznej. Źródła skandynawskie zapożyczają pojęcie Varangian od Bizancjum, choć większość wersji etymologii słowa Varangians pochodzi z języków germańskich.

Należy również zauważyć, że w opowieści o powołaniu Varangian w „Opowieści o minionych latach” znajduje się lista ludów Varangian, wśród których wraz z Rosją (rzekomym plemieniem Ruryka) znajdują się twój(Szwedzi), Normanowie (Norwegowie), Anglowie (Duńczycy) i Gotowie (Gotlandczycy): Idosza za granicą do Warangian, na Rus. Sitsa, Warangian nazywacie Rusami, bo ci Druzowie nazywają się Sve, Druzii Urmani, Anglyans, Ini i Goth, Tako i Si.. Na uwagę zasługuje umieszczenie tych samych ludów wraz z Varangianami na liście potomków Jafeta: Plemię Afeta i to: Varangianie, Svei, Urmanes, Gote, Rus, Aglyane...

We współczesnej historiografii Varangianie są najczęściej identyfikowani jako skandynawscy „Wikingowie”, co oznacza, że Varangianie to słowiańska nazwa Wikingów. Istnieją inne wersje pochodzenia etnicznego Varangian - jako Finowie, niemiecko-Prusacy, Słowianie bałtyccy i Varangianie z „rosyjskiego” (czyli soli) przemysłu południowego Ilmenu.

„Kwestia varangowska” jest zwykle rozumiana jako zespół problemów:

pochodzenie etniczne Varangian w ogóle i Rusów jako jednego z plemion Varangian;
rola Waregów w rozwoju państwowości wśród Słowian wschodnich;
znaczenie Waregów dla kształtowania się etnosu staroruskiego;
etymologia etnonimu „Rus”.

Próby rozwiązania problemu czysto historycznego były często upolitycznione i powiązane z kwestią narodowo-patriotyczną. Z odpowiedzią na pytanie, który lud sprowadził dynastię panującą do Słowian wschodnich i przekazał jej nazwę – słowiańską, bałtycką czy germańską – przeciwnicy mogli skojarzyć ten czy inny interes polityczny badacza. W XVIII–XIX w. wersję „germańską” („normanizm”) łączono polemicznie z wyższością rasy niemieckiej. W czasach sowieckich historycy zmuszeni byli kierować się wytycznymi partyjnymi, w wyniku czego kroniki i inne dane były odrzucane jako fikcja, jeśli nie potwierdzały powstania Rusi bez udziału Skandynawów.

Dane na temat Varangian są dość skąpe, mimo częstych wzmianek o nich w źródłach, co pozwala badaczom na stawianie różnych hipotez z naciskiem na udowodnienie ich punktu widzenia. Artykuł ten w pełni przedstawia znane fakty historyczne związane z Varangianami, bez zagłębiania się w rozwiązanie kwestii Varangian.

Waregowie na Rusi

Varangians-Rus

Odzież codzienna Varangian.

W najwcześniejszej ze starożytnych kronik rosyjskich, które do nas dotarły, „Opowieści o minionych latach” (PVL), Waregowie są nierozerwalnie związani z powstaniem państwa Rusi, nazwanego na cześć plemienia Warangów Rus. Ruryk na czele Rusi przybył na ziemie nowogrodzkie na wezwanie zjednoczenia plemion słowiańsko-fińskich, aby położyć kres wewnętrznym konfliktom i konfliktom domowym. Kolekcja kroniki zaczęto tworzyć w 2. połowie XI wieku, lecz już wtedy występowała niespójność w informacjach na temat Warangian.

Kronikarz we wstępnej części PVL podaje listę znanych mu ludów według ich pochodzenia od patriarchów biblijnych:

Kronika nowogrodzka w starszych (i młodszych) wydaniach odnotowuje w 1201 roku zawarcie pokoju przez Nowogrodzką z Waregami, co zakończyło się wielka kłótnia na Gotlandii, najwyraźniej w celach handlowych, kilka lat wcześniej. Jednak lokalizacja kronik Warangian z 1201 r. (w odniesieniu do Starej Russy i drogi lądowej powrotnej do Nowogrodu górą przez wieś Korostyn) wymaga dalszych badań - „A Warangianie to pustkowie bez świata za morzem. pokój i niech pokój będzie z nimi we wszystkich ich wolach.” W kronikach jeziora Ilmen w kierunku Staraya Russa zachowała się inna nazwa - „Morze Rosyjskie”. W źródłach rosyjskich słowo „warangijski” w odniesieniu do kościołów w rzeczywistości oznaczało „katolicki”.

Od XIII wieku słowo „Varangianie” wyszło z użycia, wypierając je pseudoetnonim „Niemcy”, co znalazło odzwierciedlenie w opisie powołania Ruryka w późniejszych kronikach: „Trzej bracia opuścili Niemców od urodzenia …” Car Iwan Groznyj napisał do króla szwedzkiego: „W poprzednich kronikach i kronikach jest napisane, że za wielkiego władcy, autokraty Jerzego Jarosława, w wielu bitwach byli Varangianie: a Varangianie byli Niemcami”.

Varangianie w Bizancjum

Oddział Varangian w Bizancjum. Rysunek rekonstrukcyjny z końca XIX wieku.

Cesarz bizantyjski Konstantyn Porfirogenita (945 - 959) pozostawił w swoich pismach szczegółowy opis strukturę państwową Bizancjum, ale nigdzie nie wspomniano o Varangianach. O Varangianach nie wspomina się także w dokumentach bizantyjskich ani w opisach wydarzeń z 2. połowy X wieku. Pojawiają się one w źródłach z XI w., czasem łącznie z Russ. Jedyne wcześniejsze użycie tego określenia nawiązuje do Kroniki Psamatyckiej, dokumentu z I połowy X w., nie jest jednak jasne, kto użył określenia φαραγοι (farag) na określenie ochroniarza cesarza bizantyjskiego – anonimowego autor lub kopista jedynego zaginionego do naszych czasów rękopisu greckiego.

Najemnicy

Po raz pierwszy Varangianie w służbie bizantyjskiej zostali wzmiankowani w kronice Skylitzes w 1034 roku w Azji Mniejszej (temat Trakezonu), gdzie umieszczono ich w kwaterach zimowych. Kiedy jeden z Varangian próbował siłą schwytać miejscową kobietę, ta w odpowiedzi dźgnęła gwałciciela jego własnym mieczem. Zachwyceni Varangianie przekazali kobiecie majątek zamordowanego mężczyzny, a jego ciało wyrzucili, odmawiając pochówku.

W 1038 r. Varangianie wzięli udział w bitwach z Arabowie na Sycylii, w 1047 działali w południowych Włoszech, w 1055 wspólnie Russ bronić włoskiego miasta Otranto przed Normanami. Około 1050 roku cesarz bizantyjski wysłał do Gruzji oddział 3-tysięczny Varangian (Varangów), aby wspomógł bizantyjskiego sojusznika w jego wewnętrznej wojnie.

Jak zaświadcza bizantyjski Kekavmen, w I połowie XI w. najemnicy varangijscy nie cieszyli się szczególną łaską cesarzy:

„Żaden z tych innych błogosławionych władców nie wyniósł Franka czy Varangiana [Βραγγοη] do godności patrycjusza, nie uczynił go hypatem, nie powierzył mu dozoru nad armią i być może ledwo kogokolwiek awansował do spatharia. Wszyscy służyli za chleb i ubranie.”

Kekavmen w historii słynnego ostatniego Wikinga i przyszłego króla Norwegii Haralda Surowego, który służył u Varangian w latach trzydziestych XI wieku, nazwał go synem króla Varangii, co jest równoznaczne z bizantyjskim rozumieniem Varangian z XI w. wieku jako Normanowie czy Norwegowie. Bizantyjski historyk z XI w. M. Psellus również mówił o Varangach jako o osobach należących do plemienia, choć bez określenia przynależności etnograficznej ani położenia geograficznego. Współczesny Kekaumenowi i Psellosowi, kronikarz ze Skylitzes, ogólnie utożsamiał Warangian z Celtami: „Varangowie, z pochodzenia Celtowie, zatrudnieni przez Grecy ".

O etnicznym rozumieniu słowa „Varangians” przez Bizantyjczyków świadczą nadania listów (chrisovuls) z archiwów Ławry św. Atanazy na Atosie. Statuty cesarzy zwalniały Ławrę z obowiązków wojskowych i wymieniały kontyngenty najemników w służbie bizantyjskiej. W Chrysobul nr 33 z 1060 r. (od cesarza Konstantyna X Duki) wskazano Warangianów, Rosjanie , Saraceni, franki W Chrysobulus nr 44 z 1082 r. (od cesarza Aleksego I Komnena) lista ulega zmianie - Rosjanie, Varangianie, kulpingi , inliny , Niemcy. W Chrysobulus nr 48 z 1086 r. (od cesarza Aleksego I Komnena) lista znacznie się rozszerza - Rosjanie, Varangianie, kulpingi , inliny, franki , Niemcy , Bułgarzy I Saraceni. W starych wydaniach Chrysovuls sąsiednie etnonimy „ Rosjanie” i „Varangians” nie zostały oddzielone przecinkiem (błąd w kopiowaniu dokumentów), w wyniku czego termin ten został błędnie przetłumaczony jako „rosyjscy Varangianie”.

Straż Cesarska

W źródłach bizantyjskich z XII – XIII wieku korpus najemników Warangian często określany jest jako niosąca topór straż cesarzy(Τάγμα των Βαραγγίων). W tym czasie jego skład etniczny uległ zmianie. Dzięki Chrysowulom udało się ustalić, że napływ Anglików (Inglinów) do Bizancjum rozpoczął się najwyraźniej po roku 1066, czyli po podboju Anglii przez księcia normańskiego Wilhelma. Wkrótce w korpusie Varangian zaczęli dominować imigranci z Anglii.

Normandzki kronikarz z XI wieku Godfrey Malaterra tak zanotował bitwę stoczoną w roku 1082: „Anglicy nazywani są Varangianami”. Bizantyjski pisarz z XV wieku George Kodin tak opisując posiłek dworski donosi: „Warangowie przez wiele lat wołają do cesarza w swoim ojczystym języku, czyli po angielsku”. Z najnowszych dowodów wynika, że Varangianie zdobyli uprzywilejowaną pozycję w armii bizantyjskiej. Być może autorzy dokonali uogólnienia, nazywając język varangian angielskim. I tak Saxo Grammaticus opisując wizytę króla duńskiego Eryka w Konstantynopolu w roku 1103 tak odnotował spotkanie króla z rodakami:

Powołanie Varangian. V. M. Wasnetsow.

"Nawiasem mówiąc, ci, którzy otrzymują pensję od miasta Konstantynopola, ludzie mówiący po duńsku, mają pierwszy stopień wojskowy, a król chroni swoje zdrowie swoją strażą. A kiedy [Eryk I] przybył do Konstantynopola, Varangowie otrzymali pozwolenie cesarza na przybycie do ich króla”.

Cudzoziemcy byli wcześniej wykorzystywani jako strażnicy pałacowi, ale dopiero Varangianie uzyskali status stałej osobistej straży cesarzy bizantyjskich. Wezwano szefa gwardii varangijskiej Akoluf, co oznacza „towarzyszenie”. W XIV-wiecznym dziele Pseudo-Codina podana jest definicja: „Akoluf jest odpowiedzialny za Varangów; towarzyszy basileusowi na ich czele, dlatego nazywany jest Akolufem”.

Anna Komnena, córka cesarza, wysoko ocenia Varangian, mówiąc o wydarzeniach z 1081 r.: „Jeśli chodzi o Varangian, którzy noszą miecze na ramionach, uważają swoją lojalność wobec cesarzy i służbę ich ochronie za dziedziczną obowiązek, gdyż los przechodził z ojca na syna, dlatego pozostają wierni cesarzowi i nawet nie słuchają zdrady. Anna charakteryzuje Varangian jako odważnych barbarzyńców, którzy noszą obosieczne miecze na prawym ramieniu i posiadają duże tarcze. W 1081 cały oddział Varangian pod dowództwem Nambit został wytępiony w bitwie przez włoskich Normanów Roberta Guiscarda.

Saga o ludziach z doliny łososia w pewnym stopniu przeczy chronologii Sagi Njala, wymieniającej Bolliego w latach dwudziestych XI wieku jako pierwszego Islandczyka wśród Varangian:

"Po tym, jak Bolli spędził zimę w Danii, udał się do odległych krajów i nie przerwał swojej podróży aż do Miklagardu. Nie pozostał tam długo, zanim dołączył do drużyny Varangian. Nigdy wcześniej nie słyszeliśmy, żeby jakikolwiek Norweg czy Islandczyk Bolli, syn Bolliego, został wojownikiem króla Miklagardu [Konstantynopola]”.

Bolli powrócił na Islandię w 1030 roku z bogatą bronią i luksusowym strojem, co zadziwiło jego współplemieńców.

Varangianie w Konstantynopolu:
1. Mistrz cyrku Varangian.
2, 3, 4 angielscy Varangianie.
5. Osobisty strażnik Varangian.
6. Bizantyjska dama.

Jednym z najsłynniejszych bohaterów sag był przyszły król Norwegii Harald Surowy, który walczył w latach 1034–1043. po całym Morzu Śródziemnym z oddziałem 500 Varangian, a wcześniej służył Jarosławowi Mądremu. Saga o Haraldzie Surowym z cyklu „Ziemski krąg” opisuje legendarny zwyczaj, który pozwolił Warangianom wywozić skarby z pałacu po śmierci cesarza bizantyjskiego: „Harald podczas pobytu w Miklagardzie trzykrotnie obchodził komnaty. panował tam zwyczaj, że za każdym razem, gdy król umierał, Grecy, veringowie mieli prawo okrążyć wszystkie komnaty króla, w których znajdowały się jego skarby, i każdy mógł przywłaszczyć sobie to, co wpadło mu w ręce. Jednak według tej samej opowieści Harald został wtrącony do więzienia pod zarzutem defraudacji majątku cesarskiego, a następnie uciekł na Ruś. Harald zginął w 1066 roku w bitwie pod Stamfordbridge, która się zakończyła dwieście lat historii Skandynawskie najazdy Wikingów na Anglię.

Warangiański strażnik

Warangiański strażnik(por. gr. Τάγμα των Βαράγγων, Βάραγγοι) – nazwa pod którą znani są najemnicy skandynawscy i anglosascy, którzy służyli w armii bizantyjskiej od X do XIV wieku. Wyrażenie to zostało po raz pierwszy użyte w kronice Johna Skylitzesa, madryckich Skilitzów, pod rokiem 1034. Waregowie przybyli do Bizancjum przez Ruś Kijowską. W 988 r. cesarz Wasilij II otrzymał od księcia ruskiego Włodzimierza Światosławicza 6-tysięczny oddział do walki z uzurpatorem Wardą Fokasem i zorganizował z nich tagmę. Przez następne dwa stulecia Varangianie brali udział w wojnach prowadzonych przez imperium i pełnili funkcję straży dworskiej. Ich lokalizacją był najpierw Pałac Wielki, a począwszy od epoki Komnenów – zespół pałacowy Mangan i Pałac Blachernae. Straż Varangian była wybraną formacją, słynącą z lojalności wobec mistrza, cech fizycznych, broni, ubioru i dyscypliny. Ich oficerom nadano stopnie dworskie – np. Harald Surowy miał stopień Spafarokandydata. Dowódcą straży noszącym tytuł akoluf był zazwyczaj Grek.

Kwestia powstania jednego wielkiego panowania na Rusi (Kijów) prowadzi nas do kwestii Rusi Warangian, którym przypisuje się ustanowienie jedności politycznej i porządku na Rusi.

Kim byli ci Varangianie-Russi, którzy podbili najpierw Nowogród, a potem Kijów? To pytanie pojawiło się w rosyjskiej historiografii dawno temu, ale badania prowadzone przez ponad 150 lat tak bardzo je skomplikowały, że nawet teraz należy je rozstrzygać bardzo ostrożnie.

Goście zagraniczni (Varyags). Artysta Mikołaj Roerich, 1901

Zatrzymajmy się przede wszystkim nad dwoma miejscami kroniki, ważnymi miejscami, które w istocie dały początek kwestii Varangian: 1) kronikarz, wymieniając plemiona zamieszkujące wybrzeża Morza Bałtyckiego, mówi: „W tej sprawie na tym samym morzu Varangian (tj. Bałtyku) siedzą Varyazi „... „a następnie Varyazi: Svey, Urmane (Norwegowie), Gothe, Rus, Anglicy”. Wszystko to są plemiona północnogermańskie, a Warangianie są umieszczeni wśród nich jako ich nazwa rodzajowa wśród nazw szczegółowych. 2) Dalej w opowieści kronikarza o powołaniu książąt czytamy: „Udałem się za granicę do Varangian-Rosjan, ze strachu nazwałem ich Varyazis Russ, ponieważ ci przyjaciele nazywają się Svei, przyjaciółmi są anglikanie, urmianie, przyjaciółmi są Gote i Si. Tak więc, według kroniki, niektórzy Varangianie nazywani byli Rusami, inni Anglami, Urmanami itp.; kronikarz najwyraźniej uważa, że Rusi są jednym z wielu plemion Varangów. Na podstawie tych i innych świadectw z kronik naukowcy zaczęli szukać dokładniejszych informacji i zobaczyli, że Varangianie byli znani nie tylko naszemu kronikarzowi, ale także Grekom. Słowo „Varangian” zostało zapisane za pomocą yus i dlatego wymawiane jest jako „vareng”. Słowo to występuje także wśród pisarzy greckich i służy jako całkowicie określone pojęcie - wśród Greków pod nazwą Bapayjoi (varangi) mieli na myśli wynajęte oddziały ludu północy, Normanów, którzy służyli w Bizancjum. W tym samym znaczeniu dla oddziałów północnych słowo Waeringer (varangs) występuje również w skandynawskich sagach; Arabscy pisarze również nazywają Warangów Normanami. W konsekwencji „varangowie” reprezentują coś całkiem określonego w sensie etnograficznym - oddział pochodzenia normańskiego. Wydaje się, że w ostatnim czasie udało się dokładnie określić ojczyznę Warangian, czyli kraj Warangii, dzięki jednej wiadomości znalezionej i opublikowanej przez profesora Wasiljewskiego w jego artykule „Porady i odpowiedzi bizantyjskiego bojara z XI wiek.” Ten bizantyjski bojar, opowiadając słynną skandynawską sagę o Haraldzie, bezpośrednio nazywa Haralda synem króla Varangii i wiadomo, że Harald pochodził z Norwegii. W ten sposób identyfikuje się Norwegię i Varangię, Norwegów i Varangianów. Wniosek ten jest bardzo ważny w tym sensie, że wcześniej istniała tendencja do interpretowania słowa Varangi jako technicznej nazwy wędrującej armii najemników (Varyag - wróg - drapieżnik - wędrówka); Opierając się na tym zrozumieniu, Sołowjow uznał za możliwe stwierdzenie, że Warangianie nie reprezentowali odrębnego plemienia, a jedynie obdarty oddział i nie mogli mieć plemiennego wpływu na Słowian.

Zatem Varangianie są Normanami. Ale ten wniosek nie rozwiązuje jeszcze tak zwanej kwestii „warangsko-rosyjskiej”, ponieważ nie mówi nam, kto nazywał się Rus. Kronikarz zidentyfikował Waregów i Rusów; Teraz naukowcy je rozróżniają i mają ku temu własne powody. Wśród pisarzy zagranicznych Ruś nie jest mylona z Warangianami i staje się znana wcześniej niż Varangianie. Starożytni pisarze arabscy wielokrotnie wspominają o ludności Rusi i lokują swoje siedziby w pobliżu Morza Czarnego, na którego wybrzeżu wskazują na miasto Rosja. Niektórzy pisarze greccy (Konstantyn Porfirogenita i Zonara) również umieszczają Ruś w regionie Morza Czarnego, w sąsiedztwie Pieczyngów. Dwa żywoty greckie (Stefan z Souroża i Jerzy z Amastrid), opracowane przez V. G. Wasiljewskiego, potwierdzają obecność Rusów na Morzu Czarnym na początku IX wieku, a więc przed wezwaniem Warangian do Nowogrodu. Szereg innych wiadomości wskazuje także, że Waregowie i Rusi działają odrębnie, że nie są tożsami. Naturalnym byłoby stąd wysnuć wniosek, że nazwa Rusi nie należała do Waregów, lecz do Słowian i zawsze oznaczała to samo, co w XII w., czyli Ziemię Kijowską wraz z jej ludnością. W ten sposób D.I. Iłowajski jest skłonny rozwiązać sprawę. Istnieją jednak wieści, według których Rus nie może być uważany za słowiańskie imię plemienne.

Pierwszą z tych wiadomości są Kroniki Bertyńskie, opracowane w okresie monarchii Karola Wielkiego. Mówią, że w 829 roku cesarz Konstantynopola Teofil wysłał ambasadorów do Ludwika Pobożnego, a wraz z nimi ludzi: „Rhos vocari dicebant” – czyli ludzi, którzy nazywali siebie Rosjanami i zostali wysłani do Bizancjum przez swego króla, zwanego Khakanem („rex illorum Chacanus vocabulo”). Ludwik zapytał ich o cel przybycia; odpowiedzieli, że chcą wrócić do ojczyzny przez jego, Ludwika, ziemię. Louis podejrzewał ich o szpiegostwo i zaczął dowiadywać się, kim byli i skąd przybyli. Okazało się, że należeli do plemienia szwedzkiego (eos gentis esse Sueonum). I tak w 839 r. Ruś przypisano plemieniu szwedzkiemu, czemu jednocześnie wydawało się zaprzeczać imię ich króla – „Chacanus” – Hakan, co spowodowało wiele różnych interpretacji. Pod tą nazwą niektórzy rozumieją germańskie, skandynawskie imię „Gakon”, inni zaś bezpośrednio tłumaczą to „Chacanus” słowem „Kagan”, czyli tutaj Chazar-chan, którego nazywano tytułem „Kazan”. W każdym razie wiadomość o Kronikach Bertinskiego jak dotąd pomieszała wszystkie teorie. Nie lepsza jest następująca wiadomość: pisarz X wieku. Liutprand z Cremony mówi, że „Grecy nazywają Russos ludem, którego nazywamy Nordmannos – według miejsca zamieszkania (loci pozycji)” i natychmiast wymienia te ludy „Peczyngowie, Chazarowie, Rosjanie, których nazywamy Normanami”. Autor jest oczywiście zdezorientowany: najpierw mówi, że Rus to Normanowie, bo mieszkają na północy, a potem umieszcza ich z Pieczyngami i Chazarami na południu Rosji.

Zatem definiując Waregów jako Skandynawów, nie możemy zdefiniować Rusi. Według niektórych wiadomości Ruś to ci sami Skandynawowie, według innych Rus żyje w pobliżu Morza Czarnego, a nie Bałtyku, w sąsiedztwie Chazarów i Pieczyngów. Najbardziej wiarygodny materiał do ustalenia narodowości Ruś– pozostałości jej języka są bardzo skąpe. Ale głównie na tym opiera się tak zwana szkoła normańska. Ona to podkreśla Nazwy własne książęta rusi - Norman, - Rurik (Hrurikr), Askold (Oskold, Hoskuldr), Truvor (Truvar, Torvard), Igor (Ingvar), Oleg, Olga (Helgi, Helga; u Konstantyna Porfirogeneta nasza Olga nazywa się Ελγα), Rogwolod (Ragnvald); wszystkie te słowa brzmią po niemiecku. Nazwa bystrzy Dniepru autorstwa Konstantina Porfirogeneta (w eseju „O administracji imperium”) podana jest w języku rosyjskim i słowiańskim, nazwy rosyjskie nie brzmią słowiańsko i są wyjaśnione z korzeni germańskich (Yussupi, Ulvorsi, Genadri, Eifar , Varouforos, Leanti, Struvun); wręcz przeciwnie, imiona, które Konstantyn Porfirogenita nazywa słowiańskimi, są prawdziwie słowiańskie (Ostrovuniprah, Neyasit, Vulniprakh, Verutsi, Naprezi). Ostatnio niektórzy przedstawiciele szkoły normańskiej, podkreślając różnicę między Rusią a Słowianami, szukają Rusi nie na północy Skandynawii, ale w pozostałościach tych plemion germańskich, które w pierwszych wiekach naszej ery żyły w pobliżu Morze Czarne; Profesor Budiłowicz znajduje więc okazję do podkreślenia gotyckiego pochodzenia Rusi, a samo słowo Rus lub Ros pochodzi od nazwy plemienia gotyckiego (wymawiane „ros”). Cenne badania Wasiljewskiego od dawna zmierzają w tym samym kierunku, a po ich następcach można spodziewać się świetnych wyników.

Ze szkołą normańską sąsiaduje także pierwotna opinia A. A. Szachmatowa: „Rus to ci sami Normanowie, ci sami Skandynawowie; Rus to najstarsza warstwa Warangian, pierwszych imigrantów ze Skandynawii, którzy osiedlili się na południu Rosji przed potomkowie zaczęli osiedlać się na mniej atrakcyjnej, zalesionej i bagnistej słowiańskiej północy.” I rzeczywiście wydaje się, że najsłuszniej byłoby przedstawić sprawę w ten sposób, że w starożytności nazwa „Rus” nie była dla odrębnego plemienia Waregów, bo czegoś takiego nie było, ale dla oddziałów Warangów w ogólny. Tak jak słowiańska nazwa suma oznaczała Finów, którzy nazywali siebie suomi, tak wśród Słowian imię Rus oznaczało przede wszystkim tych zamorskich Varangianów - Skandynawów, których Finowie nazywali ruotsi. Imię to „Rus” krążyło wśród Słowian w taki sam sposób, jak imię Varangian, co wyjaśnia ich powiązanie i zamieszanie wśród kronikarza. Nazwę Rus przekazano oddziałom słowiańskim, które działały wspólnie z Rusią Warangską, i stopniowo przypisano ją słowiańskiemu regionowi naddnieprskiemu.

Taki jest aktualny stan kwestii warangsko-rosyjskiej (jej najbardziej przystępne przedstawienie znajduje się w pracy duńskiego naukowca Wilhelma Thomsena, którego rosyjskie tłumaczenie „Początek państwa rosyjskiego” zostało opublikowane jako osobna książka oraz w „Czytankach Moskiewskiego Towarzystwa Historii i Starożytności” za 1891 r., księga 1). Wszystkie najbardziej autorytatywne siły w naszej społeczności naukowej podzielają poglądy szkoły normańskiej, która została założona w XVIII wieku. Bayera i udoskonalony w pracach późniejszych naukowców (Schletsera, Pogodina, Kruga, Kunika, Wasiljewskiego). Obok nauczania, które dominowało już od dłuższego czasu, pojawiły się inne, z których tzw Szkoła słowiańska. Jej przedstawiciele, poczynając od Łomonosowa, poprzez Wenelina i Moroszkina, następnie Gedeonowa, a na końcu Iłowajskiego, starali się udowodnić, że Ruś zawsze była słowiańska. Podważając argumenty szkoły normańskiej, ta szkoła słowiańska zmusiła nas do wielokrotnego przemyślenia tej kwestii i wniesienia do sprawy nowych materiałów. Książka Gedeonowa „Warangianie i Rusi” (dwa tomy: str. 1876) zmusiła wielu normanistów do porzucenia zamieszania między Waregami i Rusami, a tym samym przysłużyła się sprawie. Jeśli chodzi o inne punkty widzenia na rozważaną kwestię, o ich istnieniu można wspomnieć jedynie ze względu na kompletność przeglądu ( Kostomarow swego czasu podkreślał litewskie pochodzenie Rusi, Szczegłow– pochodzenia fińskiego).

Powołanie Varangian. Artysta W. Wasniecow

Znajomość sytuacji kwestii warangsko-rosyjskiej jest dla nas ważna pod jednym względem. Nie rozstrzygając nawet, do jakiego plemienia należeli pierwsi książęta rosyjscy i ich orszak, trzeba przyznać, że częste wzmianki z kroniki o Waregach na Rusi wskazują na współżycie Słowian z ludami obcych, czyli plemionami germańskimi. Jaki był między nimi związek i czy wpływ Varangian był silny na życie naszych przodków? Kwestia ta była poruszana więcej niż raz i obecnie można ją uznać za rozwiązaną w tym sensie, że że Varangianie nie mieli wpływu na podstawowe formy życia społecznego naszych słowiańskich przodków. Instalacja książąt warangskich w Nowogrodzie, a następnie w Kijowie, nie przyniosła ze sobą zauważalnego obcego wpływu na życie Słowian, a sami przybysze, książęta i ich oddziały, ulegały na Rusi szybkiej slawizacji.

). Jeśli według starożytnych źródeł rosyjskich Varangianie byli najemnikami „zza morza” (z brzegów Bałtyku), to Bizantyjczycy wprowadzili do nazwy wyraźną konotację etniczną z niewyraźną lokalizacją geograficzną tej grupy etnicznej. Źródła skandynawskie zapożyczają pojęcie Varangian od Bizancjum, choć większość wersji etymologii słowa Varangians pochodzi z języków germańskich.

Należy również zauważyć, że w opowieści o powołaniu Varangian w „Opowieści o minionych latach” znajduje się lista ludów Varangian, wśród których wraz z Rosją (domniemanym plemieniem Ruryka) są Szwedzi (Szwedzi ), Normanów (Norwegowie), Angles (Duńczycy) i Gotowie (Gotlandczycy): Pojechałem za granicę do Waregów, na Ruś. Sitsę nazywacie Varangianami Rusami, tak jak wszyscy Druziowie nazywają się Sve, Druzii to Urmani, Anglyans, Ini i Gote, Tako i Si.. Na uwagę zasługuje umieszczenie tych samych ludów wraz z Varangianami na liście potomków Jafeta: Kolano Afetowa to także: Varangianie, Svei, Urmanowie, Gotowie, Rusi, Aglyanie…

We współczesnej historiografii Varangianie są najczęściej identyfikowani jako skandynawscy „Wikingowie”, czyli Varangianie to słowiańska nazwa Wikingów. Istnieją inne wersje pochodzenia etnicznego Varangian - jako Finowie, Prusacy, Słowianie bałtyccy i Varangianie z „rosyjskiego” (czyli soli) handlu regionu południowego Ilmenu.

„Kwestia varangowska” jest zwykle rozumiana jako zespół problemów:

pochodzenie etniczne Varangian w ogóle i Rusów jako jednego z plemion Varangian;
rola Waregów w rozwoju państwowości wschodniosłowiańskiej;
znaczenie Waregów dla kształtowania się etnosu staroruskiego;
etymologia etnonimu „Rus”.

Próby rozwiązania problemu czysto historycznego były często upolitycznione i powiązane z kwestią narodowo-patriotyczną. Odpowiadając na pytanie, którzy ludzie sprowadzili dynastię panującą do Słowian wschodnich i przekazali jej nazwę - słowiańską (Słowianie wschodni, zachodni lub bałtyccy (Bodrichi)) czy germańską - przeciwnicy mogli skojarzyć ten lub inny interes polityczny badacza. W XVIII-XIX w. wersję „germańską” („normanizm”) łączono polemicznie z wyższością rasy germańskiej. W czasach sowieckich historycy zmuszeni byli kierować się wytycznymi partyjnymi, w wyniku czego kroniki i inne dane były odrzucane jako fikcja, jeśli nie potwierdzały powstania Rusi bez udziału Skandynawów lub Słowian Bodrichi.

Etymologia

Z perspektywy czasu rosyjscy kronikarze końca XI wieku przypisywali Varangian połowie IX wieku („powołanie Varangian”). W islandzkich sagach Varangianie ( væringjar) pojawiają się przy opisie służby wojowników skandynawskich w Bizancjum na początku XI wieku. Bizantyjski kronikarz z drugiej połowy XI wieku Skylitsa jako pierwszy donosi o Varangianach (Varangach), opisując wydarzenia z 1034 roku, kiedy oddział Varangian przebywał w Azji Mniejszej. Pojęcie Varangianie zapisano także w pracy naukowca ze starożytnego Khorezm Al-Biruni (g.): „ Duża zatoka oddziela się od [oceanu] na północy w pobliżu Saklabów [Słowian] i rozciąga się w pobliżu ziemi Bułgarów, kraju muzułmanów; znają je jako morze varanki i to są ludzie na jego brzegu.„Al-Biruni dowiedział się o Varangianach najprawdopodobniej od Bułgarów z Wołgi od Słowian, gdyż tylko ci ostatni nazywali Bałtyk Morze Warangijskie. Również jedna z pierwszych synchronicznych wzmianek o Waregach pochodzi z czasów panowania księcia Jarosława Mądrego (1019-1054) w „Russkiej Prawdzie”, gdzie podkreślono ich status prawny na Rusi.

Słynny znawca Bizancjum V. G. Wasiliewski, po zebraniu obszernego materiału epigraficznego na temat historii Warangian, zwrócił uwagę na trudności w rozwiązaniu zagadki pochodzenia terminu Varangianie:

„Wtedy trzeba będzie przyjąć, że nazwa Varangs powstała w Grecji całkowicie niezależnie od rosyjskich „Varangian” i została przekazana nie z Rosji do Bizancjum, ale odwrotnie, oraz że nasza oryginalna kronika błędnie przeniosła współczesną terminologię 11 i 11. XII w. w poprzednie stulecia.... Na razie dużo prościej jest założyć, że sami Rosjanie, którzy służyli w Bizancjum, nazywali siebie Warangianami, przywożąc ze sobą to określenie z Kijowa, oraz że ci Grecy, którzy przede wszystkim i szczególnie bliżej się z nimi zapoznał, zaczął ich tak nazywać”.

Austriak Herberstein, będący doradcą ambasadora państwa moskiewskiego w I połowie XVI w., jako jeden z pierwszych Europejczyków zapoznał się z kronikami rosyjskimi i wyraził swoją opinię na temat pochodzenia Warangian:

...bo oni sami Bałtyk nazywają Morzem Waregskim... Myślałam, że ze względu na bliskość ich książętami byli Szwedzi, Duńczycy czy Prusacy. Jednak region Wandalów graniczył kiedyś z Lubeką i Księstwem Holsztyńskim. słynne miasto Vagria, dlatego uważa się, że od tej Vagrii wzięła swoją nazwę Morze Bałtyckie; skoro… Wandalowie wyróżniali się wówczas nie tylko siłą, ale także mieli wspólny język, zwyczaje i wiarę z Rosjanami, to moim zdaniem naturalne było, że Rosjanie nazywali Vagryjczyków, innymi słowy: Varangian jako władców i nie oddawać władzy obcokrajowcom, którzy różnią się od nich wiarą, zwyczajami i językiem.

Zdaniem Herbersteina „Warangianie” to w języku ruskim wypaczona nazwa słowiańskich Wagrów, kierując się on rozpowszechnioną w średniowieczu opinią, że Wandalowie byli Słowianami.