Omar Chajjam (Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim) (1048-1131)

Perski i tadżycki poeta, matematyk i filozof. Edukacja podstawowa otrzymał w swoim rodzinnym mieście, następnie w największych ośrodkach nauki tamtych czasów: Balkh, Samarkandzie itp.

Około 1069 roku w Samarkandzie Chajjam napisał traktat „O dowodach problemów algebry i allukabali”. W 1074 stanął na czele największego obserwatorium astronomiczne w Isfahanie.

W 1077 ukończył pracę nad książką „Uwagi do trudnych postulatów księgi Euklidesa”. Dwa lata później kalendarz zostaje wprowadzony w życie. W ostatnich latach XI wieku. zmienia się władca Isfahanu i zamyka się obserwatorium.

Chajjam odbywa pielgrzymkę do Mekki. W 1097 pracował jako lekarz w Chorasanie i napisał traktat w języku farsi „O powszechności bytu”.

Chajjam ostatnie 10-15 lat swojego życia spędza w odosobnieniu w Niszapurze, mając niewielki kontakt z ludźmi. Według historyków w ostatnich godzinach życia Omar Chajjam przeczytał „Księgę uzdrowienia” Ibn Siny (Awicenny). Dotarł do sekcji „O jedności i powszechności”, przyłożył wykałaczkę do książki, wstał, pomodlił się i umarł.

Dzieło Chajjama jest niesamowitym zjawiskiem w historii kultury ludów Azja centralna i Iran, cała ludzkość. Jego odkrycia z dziedziny fizyki, matematyki, astronomii zostały przetłumaczone na wiele języków świata. Jego wiersze, „kłujące jak wąż”, wciąż podbijają swoją ostateczną pojemnością, zwięzłością, obrazowością, prostotą środki wizualne i elastyczny rytm. Filozofia Chajjama zbliża go do humanistów renesansu („Celem twórcy i szczytem stworzenia jesteśmy my”). Potępił istniejący porządek, dogmaty religijne i występki panujące w społeczeństwie, uważając ten świat za tymczasowy i przemijający.

Ówcześni teologowie i filozofowie byli tego zdania życie wieczne a błogość można znaleźć dopiero po śmierci. Wszystko to znajduje odzwierciedlenie w twórczości poety. Jednak też kochał prawdziwe życie, protestował przeciwko jego niedoskonałości i apelował, by cieszyć się każdą jego chwilą.

Każdy czterowiersz Chajjama to mały wiersz. Wyciął formę czterowiersza jak kamień szlachetny, zatwierdził wewnętrzne prawa rubajów, a Chajjam nie ma sobie równych w tej dziedzinie.

Wizerunek wielkiego poety wschodniego Omara Chajjama jest pokryty legendami, a biografia jest pełna tajemnic i tajemnic. Starożytny Wschód znał Omara Chajjama przede wszystkim jako wybitnego naukowca: matematyka, fizyka, astronoma, filozofa. W nowoczesny świat Omar Chajjam jest lepiej znany jako poeta, twórca oryginalnych czterowierszów filozoficznych i lirycznych - mądrych, pełnych humoru, przebiegłych i zuchwałych rubajów.

Rubai to jedna z najbardziej złożonych form gatunkowych poezji tadżycko-perskiej. Objętość rubaiyat to cztery linie, z których trzy (rzadko cztery) rymują się ze sobą. Khayyam jest niedoścignionym mistrzem tego gatunku. Jego rubiny zadziwiają trafnością obserwacji i głębią pojmowania świata i duszy ludzkiej, jasnością obrazów i elegancją rytmu.

Żyjąc na religijnym wschodzie, Omar Chajjam rozmyśla o Bogu, ale zdecydowanie odrzuca wszystkie dogmaty kościoła. Jego ironia i wolnomyślicielstwo znajdują odzwierciedlenie w rubaiyat. Poparło go wielu poetów swoich czasów, ale w obawie przed prześladowaniami za wolnomyślicielstwo i bluźnierstwo przypisywali oni także swoje dzieła Chajjamowi.

Omar Chajjam jest humanistą, dla niego najważniejsza jest osoba i spokój ducha. Ceni sobie przyjemność i radość życia, radość z każdej minuty. A jego styl prezentacji pozwolił wyrazić to, czego nie można powiedzieć na głos zwykłym tekstem.

Wikipedia zawiera artykuły o innych ludziach z Ghiyasaddin Laqab, Abul-Fath Kunya, imieniem Umar i Nishapuri Nisbauri.

Giyasaddin Abul-Fath Omar ibn Ibrahim al-Chajjam Niszapuri(Perski. عُمَر خَیّام نیشابوری ‎; 18 maja 1048, Niszapur – 4 grudnia 1131, tamże) – perski poeta, filozof, matematyk, astronom, astrolog.

Przyczynił się do algebry, konstruując klasyfikację równań sześciennych i rozwiązując je za pomocą przekrojów stożkowych. W Iranie Omar Chajjam jest znany ze stworzenia najdokładniejszego kalendarza, jaki kiedykolwiek był używany. Uczniami Chajjama byli tacy uczeni jak al-Asfizari i al-Chazini.

Nazwa

• غیاث ‌الدین Ghiyas ad-Din- hitab, "Pomoc religii".
• ابوالفتح Abu-l-Fath- kunya, „ojciec Fataha” (ale nie miał syna Fataha. W ten sposób oznacza to „Zdobywcę”).
• عمر Homar- izm (imię osobiste).
• بن ابراهیم ibn Ibrahim- nasab, „syn Ibrahima”.
• خیام Chajjam- tahallus, „mistrz namiotu” (prawdopodobnie wskazanie rzemiosła ojca; od słowa „haima” - namiot, staroruski „khamovnik” - przypuszczalnie od tego samego słowa pochodzi włókiennik).
• نیشابورﻯ Niszapuri- nisba, "z Niszapur".

Biografia

Pochodzi z miasta Nishapur w Chorasanie (obecnie irańska prowincja Chorasan-Rezavi). Omar był synem strażnika namiotu, miał też młodszą siostrę Aiszę. W wieku 8 lat był głęboko zaangażowany w matematykę, astronomię, filozofię. W wieku 12 lat Omar został uczniem medresy Nishapur. Znakomicie ukończył kurs prawa islamskiego i medycyny, uzyskując kwalifikacje hakima, czyli lekarza. Ale praktyka medyczna nie interesowała Omara. Studiował dzieła słynnego matematyka i astronoma Sabita ibn Kurry, dzieła matematyków greckich.

Dzieciństwo Chajjama przypadło na okrutny okres podboju Azji Środkowej przez Seldżuków. Zginęło wiele osób, w tym znaczna część naukowców. Później, we wstępie do swojej Algebry, Chajjam napisał gorzkie słowa:

Byliśmy świadkami śmierci naukowców, z których pozostała niewielka, cierpliwa garstka ludzi. Surowość losu w owych czasach uniemożliwia im całkowite poddanie się doskonaleniu i pogłębianiu swojej nauki. Większość z tych, którzy obecnie mają wygląd naukowców, ubiera prawdę w kłamstwo, nie wychodząc poza granice fałszerstwa i hipokryzji w nauce. A jeśli spotykają osobę, która wyróżnia się tym, że szuka prawdy i kocha prawdę, stara się odrzucić kłamstwo i obłudę, odrzuca przechwałki i oszustwo, czynią z niego obiekt swojej pogardy i kpin.

Obraz „Na grobie Omara Chajjama”

W wieku szesnastu lat Chajjam przeżył pierwszą stratę w życiu: w czasie epidemii zmarł jego ojciec, a potem matka. Omar sprzedał dom i warsztat ojca i wyjechał do Samarkandy. W tym czasie był to uznany na Wschodzie ośrodek naukowy i kulturalny. W Samarkandzie Khayyam najpierw zostaje uczniem jednej z medres, ale po kilku przemówieniach na debatach zaimponował wszystkim swoją nauką tak bardzo, że od razu został mentorem.

Podobnie jak inni wielcy naukowcy tamtych czasów, Omar nie przebywał długo w żadnym mieście. Po zaledwie czterech latach opuścił Samarkandę i przeniósł się do Buchary, gdzie rozpoczął pracę w depozytach książek. W ciągu dziesięciu lat, które naukowiec mieszkał w Bucharze, napisał cztery fundamentalne traktaty matematyczne.

W 1074 został zaproszony do Isfahanu, centrum stanu Sanjar, na dwór seldżuckiego sułtana Melika Szacha I. Z inicjatywy i pod patronatem naczelnego wezyra szacha, Nizama al-Mulka, Omar został duchowym mentorem sułtana. Dwa lata później Melik Shah mianował go kierownikiem pałacowego obserwatorium, jednego z największych na świecie. Pracując na tym stanowisku, Omar Chajjam nie tylko kontynuował studia matematyczne, ale także stał się znanym astronomem. Wraz z grupą naukowców opracował kalendarz słoneczny dokładniejszy niż gregoriański. Skompilował tablice astronomiczne Malikshah, które zawierały mały katalog gwiazd. Tutaj napisał „Komentarze dotyczące trudności we wprowadzeniu księgi Euklidesa” (1077) z trzech ksiąg; w drugiej i trzeciej księdze zgłębiał teorię relacji i doktrynę liczb. Jednak w 1092 roku, wraz ze śmiercią patronującego mu sułtana Melika Szacha i wezyra Nizama al-Mulka, okres jego życia w Isfahanie dobiega końca. Oskarżony o bezbożne myślenie poeta jest zmuszony opuścić stolicę Seldżuków.

Ostatnie godziny życia Chajjama znane są ze słów jego młodszego rówieśnika Beihakiego, który powołuje się na słowa zięcia poety.

Pewnego razu, czytając Księgę Uzdrawiania, Abu Ali ibn Sina Chajjam poczuł zbliżającą się śmierć (a miał wtedy już ponad osiemdziesiąt lat). Zatrzymał się w lekturze na części poświęconej najtrudniejszemu zagadnieniu metafizycznemu, zatytułowanej „Jeden z wielu”, włożył między prześcieradła złotą wykałaczkę, którą trzymał w dłoni, i zamknął folio. Potem wezwał swoich krewnych i uczniów, sporządził testament, po czym już nie jadł ani nie pił. Po spełnieniu modlitwy o nadchodzący sen, pokłonił się do ziemi i na kolanach powiedział: „Boże! W miarę swoich możliwości starałem się Ciebie poznać. Przepraszam! Na tyle, na ile Cię poznałem, zbliżyłem się do Ciebie”. Z tymi słowami na ustach Chajjam zmarł.

Zaświadczenie o ostatnie latażyciorys poety pozostawiony przez autora „Czterech rozmów”

W roku 1113 w Balch, na ulicy Handlarzy Niewolnikami, w domu Abu Saida Jarraha, zatrzymali się Chodża Imam Omar Chajjam i Chodża Imam Muzaffar Isfizari, a ja przyłączyłem się do ich służby. Podczas uczty usłyszałem, jak Dowód Prawdy Omar powiedział: „Mój grób będzie zlokalizowany w miejscu, gdzie każdej wiosny wiatr będzie obsypywał mnie kwiatami”. Te słowa mnie zaskoczyły, ale wiedziałam, że taka osoba nie będzie mówić pustych słów. Kiedy przybyłem do Niszapur w 1136 roku, minęły już cztery lata, odkąd ten wielki zakrył twarz zasłoną z ziemi, a niski świat został bez niego sierotą. A dla mnie był mentorem. W piątek poszedłem pokłonić się jego prochom i zabrałem ze sobą jedną osobę, aby pokazała mi jego grób. Zaprowadził mnie na cmentarz Khaire, skręcił w lewo u podnóża muru otaczającego ogród i zobaczyłem jego grób. gruszka i drzewa morelowe zwisał z tego ogrodu i rozkładając nad grobem kwitnące gałęzie, cały grób był ukryty pod kwiatami. I przypomniały mi się te słowa, które usłyszałem od niego w Balch, i rozpłakałem się, bo na całej powierzchni ziemi iw krajach Dzielnicy Zamieszkanej nie widziałem dla niego bardziej odpowiedniego miejsca. Boże, Święty i Najwyższy, niech przygotuje miejsce w raju swoim miłosierdziem i hojnością!

Działalność naukowa

Grób Omara Chajjama w Niszapur w Iranie

Matematyka

Chajjam należy do „Traktatu o dowodach problemów w algebrze i almukabali”, który podaje klasyfikację równań i określa rozwiązanie równań 1., 2. i 3. stopnia. W pierwszych rozdziałach traktatu Chajjam przedstawia algebraiczną metodę rozwiązywania równań kwadratowych, opisaną przez al-Khwarizmi. W kolejnych rozdziałach rozwija geometryczną metodę rozwiązywania równań sześciennych, sięgającą czasów Archimedesa: pierwiastki tych równań w tej metodzie zdefiniowano jako wspólne punkty przecięcia dwóch odpowiednich przekrojów stożkowych. Chajjam podał uzasadnienie tej metody, klasyfikację typów równań, algorytm wyboru typu przekroju stożkowego, oszacowanie liczby (dodatnich) pierwiastków i ich wielkości. Niestety Chajjam nie zauważył, że równanie sześcienne może mieć trzy dodatnie pierwiastki rzeczywiste. Cardano Chajjamowi nie udało się osiągnąć jednoznacznych formuł algebraicznych, ale wyraził nadzieję, że w przyszłości zostanie znalezione jednoznaczne rozwiązanie.

We wstępie do tego traktatu Omar Chajjam podaje pierwszą definicję algebry jako nauki, która dotarła do nas, stwierdzając: algebra jest nauką o określaniu nieznanych wielkości, które są w pewnym związku ze znanymi wielkościami, i taka definicja jest prowadzona poprzez zestawianie i rozwiązywanie równań.

W 1077 r. Chajjam zakończył pracę nad ważnym dziełem matematycznym - „Komentarze na temat trudności we wprowadzeniu księgi Euklidesa”. Traktat składał się z trzech książek; pierwsza zawierała pierwotną teorię linii równoległych, druga i trzecia poświęcone są doskonaleniu teorii stosunków i proporcji. W pierwszej księdze Chajjam próbuje udowodnić piąty postulat Euklidesa i zastępuje go prostszym i bardziej oczywistym odpowiednikiem: Dwie zbieżne proste muszą się przecinać; w rzeczywistości podczas tych prób Omar Chajjam udowodnił pierwsze twierdzenia geometrii Łobaczewskiego i Riemanna.

Ponadto Chajjam uważa liczby niewymierne w swoim traktacie za całkowicie uzasadnione, definiując równość dwóch stosunków jako stałą równość wszystkich odpowiednich ilorazów w algorytmie Euklidesa. Zastąpił euklidesową teorię proporcji teorią numeryczną.

Jednocześnie w trzeciej księdze Komentarzy, poświęconej kompilacja(czyli mnożenie) relacji, Chajjam interpretuje połączenie pojęć w nowy sposób relacja I liczby. Biorąc pod uwagę stosunek dwóch ciągłych wielkości geometrycznych A I B argumentuje następująco: „Wybierzmy jednostkę i określmy jej stosunek do ilości G równy stosunkowi A Do B, a my spojrzymy na wartość G co do linii, powierzchni, ciała lub czasu; ale spojrzymy na to jako na wielkość wyabstrahowaną przez umysł z tego wszystkiego i należącą do liczb, ale nie do liczb bezwzględnych i rzeczywistych, ponieważ stosunek A Do B często może nie być liczbowa... Wynika z tego, że wiesz, że ta jednostka jest podzielna i ma wartość G, która jest wartością dowolną, jest traktowana jako liczba w powyższym znaczeniu. Opowiadając się za wprowadzeniem do matematyki jednostki podzielnej i nowego rodzaju liczb, Chajjam teoretycznie uzasadnił rozszerzenie pojęcia liczby na dodatnią liczbę rzeczywistą.

Kolejna matematyczna praca Chajjama - „O sztuce określania ilości złota i srebra w składającym się z nich ciele” - poświęcona jest klasycznemu problemowi mieszania, rozwiązanemu po raz pierwszy przez Archimedesa.

Astronomia

Khayyam przewodził grupie astronomów w Isfahanie, która za panowania seldżuckiego sułtana Jalala ad-Din Malika Shaha opracowała zasadniczo nowy kalendarz słoneczny. Został on oficjalnie przyjęty w 1079 roku. Głównym celem tego kalendarza było jak najściślejsze powiązanie Novruz (czyli początku roku) z równonocą wiosenną, rozumianą jako wejście słońca w konstelację zodiaku Baran. Tak więc 1 farvardin (Novruz) z 468 lat słonecznych Hidżry, w którym przyjęto kalendarz, odpowiadał piątkowi, 9 Ramadanowi z 417 lat księżycowych Hidżry i 19 farwardin z 448 roku z ery Yazdegerd (15 marca 1079). Aby odróżnić go od zoroastryjskiego roku słonecznego, zwanego „starożytnym” lub „perskim”, nowy kalendarz zaczęto nazywać imieniem sułtana - „Jalali” lub „Maleki”. Liczba dni w miesiącach kalendarza Jalali różniła się w zależności od czasu wejścia słońca do jednego lub drugiego znak zodiaku i może wynosić od 29 do 32 dni. Zaproponowano również nowe nazwy miesięcy, a także dni każdego miesiąca, na wzór kalendarza zoroastryjskiego. Jednak nie zakorzeniły się, a miesiące zaczęto określać w ogólnym przypadku nazwą odpowiedniego znaku zodiaku.

Z czysto astronomicznego punktu widzenia kalendarz Jalali był dokładniejszy niż starożytny rzymski kalendarz juliański używany we współczesnej Chajjamie w Europie i dokładniejszy niż późniejszy europejski kalendarz gregoriański. Zamiast cyklu „1 rok przestępny przez 4 lata” (kalendarz juliański) lub „97 lat przestępnych przez 400 lat” (kalendarz gregoriański), Chajjam przyjął stosunek „8 lat przestępnych przez 33 lata”. Innymi słowy, na każde 33 lata 8 było latami przestępnymi, a 25 zwykłymi. Ten kalendarz dokładniej niż jakikolwiek inny znany odpowiada rokowi równonocy wiosennej. Projekt Omara Chajjama został zatwierdzony i stał się podstawą kalendarza irańskiego, który funkcjonuje w Iranie od 1079 roku jako oficjalny.

rubaiyat

Za życia Chajjam był znany wyłącznie jako wybitny naukowiec. Przez całe życie pisał poetyckie aforyzmy (rubai), w których wyrażał swoje najskrytsze myśli o życiu, o człowieku, o jego wiedzy. Z biegiem lat liczba czterowierszów przypisywanych Chajjamowi rosła wykładniczo i do XX wieku przekroczyła 5000. Oczywiście wszyscy, którzy obawiali się prześladowań za wolnomyślicielstwo i bluźnierstwo, przypisywali swoje dzieła Chajjamowi. Niemal niemożliwe jest dokładne ustalenie, które z nich naprawdę należą do Chajjama (jeśli w ogóle komponował poezję). Niektórzy badacze uważają, że autorstwo Chajjama w stosunku do 300-500 rubli jest możliwe.

Przez długi czas zapomniano o Omarze Chajjamie. Szczęśliwym trafem zeszyt z jego wierszami trafił do epoki wiktoriańskiej w ręce angielskiego poety Edwarda Fitzgeralda, który przetłumaczył wiele rubaiyatów najpierw na łacinę, a następnie na angielski. Na początku XX wieku rubaiyat, w bardzo swobodnej i oryginalnej aranżacji Fitzgeralda, stał się chyba najpopularniejszym utworem poezji wiktoriańskiej. Światowa sława Omara Chajjama jako rzecznika hedonizmu, zaprzeczającego pośmiertnej zemście, wzbudziła zainteresowanie jego osiągnięciami naukowymi, które zostały na nowo odkryte i przemyślane.

Pamięć Chajjama

Chociaż nie zachowały się zdjęcia z życia Omara Chajjama, a jego wygląd jest nieznany, pomniki poety wzniesiono w wielu krajach perskojęzycznych i poza nimi (m.in. w Duszanbe, Aszchabadzie, Bukareszcie). W 1935 roku azerbejdżański pisarz Huseyn Javid napisał sztukę „Chajjam” poświęconą Omarowi Chajjamowi.

Wydania rubaiyat

Pierwszym, który przetłumaczył Omara Chajjama na rosyjski, był VL Velichko (1891). Podręcznikowe tłumaczenie rubaiyat na język rosyjski (1910) wykonał Konstantin Balmont. Niektóre rosyjskojęzyczne wydania rubaiyat:

• Omar Chajjam. Rubajat. Przetłumaczone z tadżycko-farsi: Vladimir Derzhavin. Wydawnictwo „IRFON”, Duszanbe, 1965
• Omar Chajjam. Rubaj. - Taszkent, wyd. Komitet Centralny Komunistycznej Partii Uzbekistanu, 1978. - 104 s., 200 000 egzemplarzy.
• Omar Chajjam. Rubaj: Per. z perskiego Taj. / Wejście. Sztuka. ZN Vorozheykina i A. Sh. Shakhverdov; Komp. i uwaga. A. Szachwerdowa. - Ł.: Sowy. pisarz, 1986. - 320 s. Nakład 100 000 egzemplarzy. (Biblioteka poety. Duża seria. Wydanie trzecie).
• Omar Chajjam. Rubaj. Tłumaczenie S. Severtsev - w: The Great Tree. Poeci Wschodu. M., 1984, s. 282-284.
• Omar Chajjam: Rubaiyat. Porównanie tłumaczeń. / Malkovich R.Sz. - Petersburg. : Wydawnictwo RKHGA, 2012. - 696 s. - 500 egzemplarzy. - ISBN 978-5-88812-542-7.

Przypuszczalnie w 1048 r. 18 maja w północno-wschodnim Iranie, w mieście Niszapur, urodził się w rodzinie strażnika namiotu Omar Chajjam (pełne imię i nazwisko- Omar Khayyam Giyasaddin Obu-l-Faht ibn Ibrahim) to wybitny tadżycki i perski poeta, suficki filozof, matematyk, astronom, astrolog.

Jako dziecko był niezwykle uzdolniony, już w wieku 8 lat aktywnie pojmował podstawy matematyki, filozofii, astronomii i znał Koran z pamięci. Jako 12-letni nastolatek Omar wstąpił do medresy swojego rodzinnego miasta. Kurs prawa muzułmańskiego i praktyki lekarskiej ukończył z doskonałymi ocenami, jednak po uzyskaniu kwalifikacji lekarza Omar Chajjam nie wiązał swojego życia z medycyną: był znacznie bardziej zainteresowany pracą matematyków.

Po śmierci rodziców Chajjam sprzedał dom i warsztat, przeniósł się do Samarkandy, będącej wówczas ośrodkiem kulturalnym i naukowym. Zapisując się do medresy jako student, szybko wykazał się taką erudycją w sporach, że od razu został wyniesiony do rangi mentora.

Podobnie jak wielcy naukowcy swojej epoki, Omar Chajjam nie mieszkał zbyt długo w żadnym z miast. Dlatego opuścił Samarkandę dopiero 4 lata później, przeniósł się do Buchary i rozpoczął tam pracę w depozycie książek. W ciągu 10 lat, które tu spędził, napisał cztery fundamentalne prace z matematyki.

Wiadomo, że w 1074 roku został zaproszony przez seldżuckiego sułtana Melika Szacha I do Isfahanu i za namową wezyra Nizama al-Mulka został duchowym mentorem władcy. Chajjam był także szefem dużego obserwatorium na dworze, stając się stopniowo znanym astronomem. Kierowana przez niego grupa naukowców stworzyła zasadniczo nowy kalendarz, oficjalnie przyjęty w 1079 r. Kalendarz słoneczny, któremu nadano nazwę „Jalali”, okazał się dokładniejszy niż juliański i gregoriański. Khayyam skompilował także Tablice astronomiczne Malikshah. Kiedy patroni zmarli w 1092 roku, rozpoczął się nowy etap w biografii Omara: został oskarżony o wolnomyślicielstwo, więc opuścił stan Sanjar.

Poezja przyniosła światową sławę Omarowi Chajjamowi. Jego czterowiersze - rubai - są wezwaniem do poznania ziemskiego szczęścia, choć ulotnego; charakteryzują się patosem indywidualnej wolności, wolnomyślicielstwem, głębią myśli filozoficznej, połączonej z obrazowością, elastycznością rytmu, klarownością, zwięzłością i zdolnością stylu.

Nie wiadomo, czy wszystkie rubai przypisywane Chajjamowi są autentyczne, ale 66 czterowierszów można przypisać jego pracy z dość dużym stopniem pewności. Poezja Omara Chajjama różni się nieco od poezji perskiej, choć jest jej integralną częścią. To właśnie Chajjam stał się jedynym autorem, którego liryczny bohater jest osobą autonomiczną, wyalienowaną od Boga i króla, nie uznającą przemocy i działającą jak buntownik.

Omar Chajjam zasłynął głównie jako poeta, jednak gdyby nie jego działalność na polu literackim, nadal zapisałby się w historii nauki jako wybitny matematyk i autor nowatorskich dzieł. W szczególności w traktacie „O dowodzie problemów w algebrze i almuqabali” w kształt geometryczny dał ekspozycję rozwiązań równań sześciennych; w traktacie „Uwagi do trudnych postulatów księgi Euklidesa” przedstawił oryginalną teorię linii równoległych.

Omar Chajjam był kochany, wielce szanowany, szanowany. Zmarł w swojej ojczyźnie; stało się to około 1122 roku.

Biografia z Wikipedii

Nazwa

Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Chajjam Niszapuri

• غیاث ‌الدین Ghiyas ad-Din- hitab, "pomoc religii".
• ابوالفتح Abu-l-Fath- kunya, „ojciec Fataha” (nie miał syna o imieniu „Fatah”).
• عمر Homar- izm (imię osobiste).
• بن ابراهیم ibn Ibrahim- nasab, „syn Ibrahima”.
• خیام Chajjam- tahallus, „mistrz namiotu” (prawdopodobnie wskazanie rzemiosła ojca; od słowa „haima” - namiot, staroruski „khamovnik” - przypuszczalnie od tego samego słowa pochodzi włókiennik).
• نیشابورﻯ Niszapuri- nisba, "z Niszapur".

Urodzony w mieście Nishapur, które znajduje się w Chorasanie (obecnie irańska prowincja Chorasan-Rezavi). Omar był synem strażnika namiotu, miał też młodszą siostrę Aiszę. W wieku 8 lat zaczął dogłębnie studiować matematykę, astronomię i filozofię. W wieku 12 lat Omar został uczniem medresy Nishapur. Później studiował w madrasach Balch, Samarkandzie i Bucharze. Tam ukończył z wyróżnieniem kurs prawa islamskiego i medycyny, uzyskując kwalifikacje hakima, czyli lekarza. Lecz praktyka lekarska mało go interesowała. Studiował dzieła słynnego matematyka i astronoma Sabita ibn Kurry, dzieła matematyków greckich.

Dzieciństwo Chajjama przypadło na okrutny okres podboju Azji Środkowej przez Seldżuków. Zginęło wiele osób, w tym znaczna część naukowców. Później, we wstępie do swojej Algebry, Chajjam napisał gorzkie słowa:

Byliśmy świadkami śmierci naukowców, z których pozostała niewielka, cierpliwa garstka ludzi. Surowość losu w owych czasach uniemożliwia im całkowite poddanie się doskonaleniu i pogłębianiu swojej nauki. Większość z tych, którzy obecnie mają wygląd naukowców, ubiera prawdę w kłamstwo, nie wychodząc poza granice fałszerstwa i hipokryzji w nauce. A jeśli spotykają osobę, która wyróżnia się tym, że szuka prawdy i kocha prawdę, stara się odrzucić kłamstwo i obłudę, odrzuca przechwałki i oszustwo, czynią z niego obiekt swojej pogardy i kpin.

W wieku szesnastu lat Chajjam przeżył pierwszą stratę w życiu: w czasie epidemii zmarł jego ojciec, a potem matka. Omar sprzedał dom i warsztat ojca i wyjechał do Samarkandy. W tym czasie był to uznany na Wschodzie ośrodek naukowy i kulturalny. W Samarkandzie Khayyam najpierw zostaje uczniem jednej z medres, ale po kilku przemówieniach na debatach zaimponował wszystkim swoją nauką tak bardzo, że od razu został mentorem.

Podobnie jak inni wielcy naukowcy tamtych czasów, Omar nie przebywał długo w żadnym mieście. Po zaledwie czterech latach opuścił Samarkandę i przeniósł się do Buchary, gdzie rozpoczął pracę w depozytach książek. W ciągu dziesięciu lat, które naukowiec mieszkał w Bucharze, napisał cztery fundamentalne traktaty matematyczne.

W 1074 został zaproszony do Isfahanu, centrum stanu Sanjar, na dwór seldżuckiego sułtana Melika Szacha I. Z inicjatywy i pod patronatem naczelnego wezyra szacha, Nizama al-Mulka, Omar został duchowym mentorem sułtana. Dwa lata później Melik Shah mianował go kierownikiem pałacowego obserwatorium, jednego z największych na świecie. Pracując na tym stanowisku, Omar Chajjam nie tylko kontynuował studia matematyczne, ale także stał się znanym astronomem. Wraz z grupą naukowców opracował kalendarz słoneczny dokładniejszy niż gregoriański. Skompilował tablice astronomiczne Malikshah, które zawierały mały katalog gwiazd. Tutaj napisał „Komentarze dotyczące trudności we wprowadzeniu księgi Euklidesa” (1077) z trzech ksiąg; w drugiej i trzeciej księdze zgłębiał teorię relacji i doktrynę liczb. Jednak w 1092 roku, wraz ze śmiercią patronującego mu sułtana Melika Szacha i wezyra Nizama al-Mulka, okres jego życia w Isfahanie dobiega końca. Oskarżony o bezbożne myślenie poeta jest zmuszony opuścić stolicę Seldżuków.

Ostatnie godziny życia Chajjama znane są ze słów jego młodszego rówieśnika Beihakiego, który powołuje się na słowa zięcia poety.

Pewnego razu, czytając Księgę Uzdrawiania, Abu Ali ibn Sina Chajjam poczuł zbliżającą się śmierć (a miał wtedy już ponad osiemdziesiąt lat). Zatrzymał się w lekturze na części poświęconej najtrudniejszemu zagadnieniu metafizycznemu, zatytułowanej „Jeden z wielu”, włożył między prześcieradła złotą wykałaczkę, którą trzymał w dłoni, i zamknął folio. Potem wezwał swoich krewnych i uczniów, sporządził testament, po czym już nie jadł ani nie pił. Po spełnieniu modlitwy o nadchodzący sen, pokłonił się do ziemi i na kolanach powiedział: „Boże! W miarę swoich możliwości starałem się Ciebie poznać. Przepraszam! Na tyle, na ile Cię poznałem, zbliżyłem się do Ciebie”. Z tymi słowami na ustach Chajjam zmarł.

Świadectwo ostatnich lat życia poety pozostawione przez autora „Czterech rozmów”

W roku 1113 w Balch, na ulicy Handlarzy Niewolnikami, w domu Abu Saida Jarraha, zatrzymali się Chodża Imam Omar Chajjam i Chodża Imam Muzaffar Isfizari, a ja przyłączyłem się do ich służby. Podczas uczty usłyszałem, jak Dowód Prawdy Omar powiedział: „Mój grób będzie zlokalizowany w miejscu, gdzie każdej wiosny wiatr będzie obsypywał mnie kwiatami”. Te słowa mnie zaskoczyły, ale wiedziałam, że taka osoba nie będzie mówić pustych słów. Kiedy przybyłem do Niszapur w 1136 roku, minęły już cztery lata, odkąd ten wielki zakrył twarz zasłoną z ziemi, a niski świat został bez niego sierotą. A dla mnie był mentorem. W piątek poszedłem pokłonić się jego prochom i zabrałem ze sobą jedną osobę, aby pokazała mi jego grób. Zaprowadził mnie na cmentarz Khaire, skręcił w lewo u podnóża muru otaczającego ogród i zobaczyłem jego grób. Z tego ogrodu zwisały grusze i morele, a rozpościerając nad grobem kwitnące gałęzie, cały grób był ukryty pod kwiatami. I przypomniały mi się te słowa, które usłyszałem od niego w Balch, i rozpłakałem się, bo na całej powierzchni ziemi iw krajach Dzielnicy Zamieszkanej nie widziałem dla niego bardziej odpowiedniego miejsca. Boże, Święty i Najwyższy, niech przygotuje miejsce w raju swoim miłosierdziem i hojnością!

Działalność naukowa

Matematyka

Chajjam należy do „Traktatu o dowodach problemów w algebrze i almukabali”, który podaje klasyfikację równań i określa rozwiązanie równań 1., 2. i 3. stopnia. W pierwszych rozdziałach traktatu Chajjam przedstawia algebraiczną metodę rozwiązywania równań kwadratowych, opisaną przez al-Khwarizmi. W kolejnych rozdziałach rozwija geometryczną metodę rozwiązywania równań sześciennych, sięgającą czasów Archimedesa: pierwiastki tych równań w tej metodzie zdefiniowano jako wspólne punkty przecięcia dwóch odpowiednich przekrojów stożkowych. Chajjam podał uzasadnienie tej metody, klasyfikację typów równań, algorytm wyboru typu przekroju stożkowego, oszacowanie liczby (dodatnich) pierwiastków i ich wielkości. Niestety Chajjam nie zauważył, że równanie sześcienne może mieć trzy dodatnie pierwiastki rzeczywiste. Cardano Chajjamowi nie udało się osiągnąć jednoznacznych formuł algebraicznych, ale wyraził nadzieję, że w przyszłości zostanie znalezione jednoznaczne rozwiązanie.

We wstępie do tego traktatu Omar Chajjam podaje pierwszą definicję algebry jako nauki, która dotarła do nas, stwierdzając: algebra jest nauką o określaniu nieznanych wielkości, które są w pewnym związku ze znanymi wielkościami, i taka definicja jest prowadzona poprzez zestawianie i rozwiązywanie równań.

W 1077 r. Chajjam zakończył pracę nad ważnym dziełem matematycznym - „Komentarze na temat trudności we wprowadzeniu księgi Euklidesa”. Traktat składał się z trzech książek; pierwsza zawierała pierwotną teorię linii równoległych, druga i trzecia poświęcone są doskonaleniu teorii stosunków i proporcji. W pierwszej księdze Chajjam próbuje udowodnić piąty postulat Euklidesa i zastępuje go prostszym i bardziej oczywistym odpowiednikiem: Dwie zbieżne proste muszą się przecinać; w rzeczywistości podczas tych prób Omar Chajjam udowodnił pierwsze twierdzenia geometrii Łobaczewskiego i Riemanna.

Ponadto Chajjam uważa liczby niewymierne w swoim traktacie za całkowicie uzasadnione, definiując równość dwóch stosunków jako stałą równość wszystkich odpowiednich ilorazów w algorytmie Euklidesa. Zastąpił euklidesową teorię proporcji teorią numeryczną.

Jednocześnie w trzeciej księdze Komentarzy, poświęconej kompilacja(czyli mnożenie) relacji, Chajjam interpretuje połączenie pojęć w nowy sposób relacja I liczby. Biorąc pod uwagę stosunek dwóch ciągłych wielkości geometrycznych A I B argumentuje następująco: „Wybierzmy jednostkę i określmy jej stosunek do ilości G równy stosunkowi A Do B, a my spojrzymy na wartość G co do linii, powierzchni, ciała lub czasu; ale spojrzymy na to jako na wielkość wyabstrahowaną przez umysł z tego wszystkiego i należącą do liczb, ale nie do liczb bezwzględnych i rzeczywistych, ponieważ stosunek A Do B często może nie być liczbowa... Wynika z tego, że wiesz, że ta jednostka jest podzielna i ma wartość G, która jest wartością dowolną, jest traktowana jako liczba w powyższym znaczeniu. Opowiadając się za wprowadzeniem do matematyki jednostki podzielnej i nowego rodzaju liczb, Chajjam teoretycznie uzasadnił rozszerzenie pojęcia liczby na dodatnią liczbę rzeczywistą.

Kolejna matematyczna praca Chajjama - „O sztuce określania ilości złota i srebra w składającym się z nich ciele” - poświęcona jest klasycznemu problemowi mieszania, rozwiązanemu po raz pierwszy przez Archimedesa.

Astronomia

Khayyam przewodził grupie astronomów w Isfahanie, która za panowania seldżuckiego sułtana Jalala ad-Din Malika Shaha opracowała zasadniczo nowy kalendarz słoneczny. Został on oficjalnie przyjęty w 1079 roku. Głównym celem tego kalendarza było jak najściślejsze powiązanie Novruz (czyli początku roku) z równonocą wiosenną, rozumianą jako wejście słońca w konstelację zodiaku Baran. Tak więc 1 farvardin (Novruz) z 468 lat słonecznych Hidżry, w którym przyjęto kalendarz, odpowiadał piątkowi, 9 Ramadanowi z 417 lat księżycowych Hidżry i 19 farwardin z 448 roku z ery Yazdegerd (15 marca 1079). Aby odróżnić go od zoroastryjskiego roku słonecznego, który nazywano „starożytnym” lub „perskim”, nowy kalendarz zaczęto nazywać imieniem sułtana - „Jalali” lub „Maleki”. Liczba dni w miesiącach kalendarza Jalali różniła się w zależności od czasu wejścia słońca do jednego lub drugiego znaku zodiaku i mogła wynosić od 29 do 32 dni. Zaproponowano również nowe nazwy miesięcy, a także dni każdego miesiąca, na wzór kalendarza zoroastryjskiego. Jednak nie zakorzeniły się, a miesiące zaczęto określać w ogólnym przypadku nazwą odpowiedniego znaku zodiaku.

Z czysto astronomicznego punktu widzenia kalendarz Jalali był dokładniejszy niż starożytny rzymski kalendarz juliański używany we współczesnej Chajjamskiej Europie i dokładniejszy niż późniejszy europejski kalendarz gregoriański. Zamiast cyklu „1 rok przestępny przez 4 lata” (kalendarz juliański) lub „97 lat przestępnych przez 400 lat” (kalendarz gregoriański), Chajjam przyjął stosunek „8 lat przestępnych przez 33 lata”. Innymi słowy, na każde 33 lata 8 było latami przestępnymi, a 25 zwykłymi. Ten kalendarz dokładniej niż jakikolwiek inny znany odpowiada rokowi równonocy wiosennej. Projekt Omara Chajjama został zatwierdzony i stał się podstawą kalendarza irańskiego, który funkcjonuje w Iranie od 1079 roku jako oficjalny.

Khayyam skompilował Malikshahov Zij, w tym katalog gwiazd zawierający 100 jasnych gwiazd i poświęcony seldżuckiemu sułtanowi Malikshahowi ibn Alp Arslanowi. Obserwacje Zij są datowane na 1079 r. („na początku [pierwszego] roku roku przestępnego Maliki”); rękopis nie zachował się, ale są z niego spisy.

rubaiyat

Za życia Chajjam był znany wyłącznie jako wybitny naukowiec. Przez całe życie pisał poetyckie aforyzmy (rubai), w których wyrażał swoje najskrytsze myśli o życiu, o osobie, o swojej wiedzy w gatunkach hamriyat i zuhdiyat. Z biegiem lat liczba czterowierszy przypisywanych Chajjamowi rosła i do XX wieku przekroczyła 5000. Być może wszyscy, którzy obawiali się prześladowań za wolnomyślicielstwo i bluźnierstwo, przypisywali swoje dzieła Chajjamowi. Niemal niemożliwe jest dokładne ustalenie, które z nich naprawdę należą do Chajjama (jeśli w ogóle komponował poezję). Niektórzy badacze uważają, że autorstwo Chajjama w stosunku do 300-500 rubli jest możliwe.

Taka wszechstronność talentów doprowadziła do tego, że do końca XIX wieku uważano, że poeta Chajjam i naukowiec Chajjam byli różni ludzie(w encyklopedii Brockhausa i Efrona są o nich różne artykuły: t. XXXVII - Heyyam Omar ibn-Ibrahim z Nishapur i t. XXIa - Omar Alkayami).

Przez długi czas zapomniano o Omarze Chajjamie. Szczęśliwym trafem zeszyt z jego wierszami trafił do epoki wiktoriańskiej w ręce angielskiego poety Edwarda Fitzgeralda, który przetłumaczył wiele rubaiyatów najpierw na łacinę, a następnie na angielski. Na początku XX wieku rubaiyat, w bardzo swobodnej i oryginalnej aranżacji Fitzgeralda, stał się chyba najpopularniejszym utworem poezji wiktoriańskiej. Światowa sława Omara Chajjama jako rzecznika hedonizmu, zaprzeczającego pośmiertnej zemście, wzbudziła zainteresowanie jego osiągnięciami naukowymi, które zostały na nowo odkryte i przemyślane.

Pamięć Chajjama

Chociaż nie zachowały się zdjęcia z życia Omara Chajjama i nieznany jest jego wygląd, w wielu krajach (m.in. w Niszapurze, Aszchabadzie, Bukareszcie) stawiano pomniki poety. W 1935 roku azerbejdżański pisarz Huseyn Javid napisał sztukę „Chajjam” poświęconą Omarowi Chajjamowi, Planetarium Omara Chajjama w Niszapur

• W 1970 roku Międzynarodowa Unia Astronomiczna nazwała krater po drugiej stronie Księżyca imieniem Omara Chajjama.
• W Stanach Zjednoczonych nakręcono o nim kilka filmów biograficznych: Omar Khayham (1924) jako Phil Dunham; Omar Chajjam (1957) Wiodącą rolę dereń dziki; „Omar Al-Khayyam” (2002), w roli Jihad Saad / Jihad Saad; The Guardian: The Legend of Omar Khayyam (2005), z udziałem Bruno Lastry. Również w Turcji pojawił się „Ömer Hayyam” (1973), w roli Orcun Sonat / Orçun Sonat.

Wydania rubaiyat w języku rosyjskim

Pierwszym, który przetłumaczył Omara Chajjama na rosyjski, był VL Velichko (1891). Podręcznikowe tłumaczenie rubaiyat na język rosyjski (1910) wykonał Konstantin Balmont. Niektóre rosyjskojęzyczne wydania rubaiyat:

• Omar Chajjam Rubajat. Przetłumaczone z tadżycko-farsi: Vladimir Derzhavin. Wydawnictwo „IRFON”, Duszanbe, 1965
• Omar Chajjam Rubaj. Za. z perskiego // poezja irańsko-tadżycka. - M.: Fikcja, 1974. - S. 101-124. / Biblioteka literatury światowej, seria 1, t. 21.
• Omar Chajjam Rubaj. - Taszkent, wyd. Komitet Centralny Komunistycznej Partii Uzbekistanu, 1978. - 104 s., 200 000 egzemplarzy.
• Omar Chajjam Rubaiyat: Najlepsze tłumaczenia / Comp., artykuł, notatka. Sh. M. Shamukhamedova. - Taszkent, Wydawnictwo Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Uzbekistanu, 1982. - 128 s., 7 włącznie z arkuszami, 200 000 egzemplarzy. (Selected Lyrics of the East. Wydanie drugie, uzupełnione)
• Omar Chajjam Rubaj. Tłumaczenie S. Severtsev - w: The Great Tree. Poeci Wschodu. M., 1984, s. 282-284.
• Omar Chajjam Rubaj: Per. z perskiego Taj. / Wejście. Sztuka. ZN Vorozheykina i A. Sh. Shakhverdov; Komp. i uwaga. A. Szachwerdowa. - Ł.: Sowy. pisarz, 1986. - 320 s. Nakład 100 000 egzemplarzy. (Biblioteka poety. Duża seria. Wydanie trzecie).
• Omar Chajjam: Rubaiyat. Porównanie tłumaczeń. / Malkovich R.Sh .. - St. Petersburg: Wydawnictwo RKHGA, 2012. - 696 s. - 500 egzemplarzy.

Traktaty matematyczne, przyrodnicze i filozoficzne

• Chajjam Omar. O dowodzie problemów w algebrze i almuqabali. Badania historyczne i matematyczne, 6, 1953. - S. 15-66.
• Chajjam Omar. Komentarze do trudnych postulatów księgi Euklidesa. Badania historyczne i matematyczne, 6, 1953. - S. 67-107.
• Chajjam Omar. O sztuce określania złota i srebra w złożonym z nich ciele. Badania historyczne i matematyczne, 6, 1953. - S. 108-112.
• Chajjam Omar. Traktaty Zarchiwizowane 28 listopada 2012 r. / Tłumaczenie AP Juszkiewicza. Artykuł i komentarze B. A. Rosenfelda i AP Juszkiewicza. - M.: wyd. wschód lit., 1961.
• Chajjam Omar. Traktaty. / Przetłumaczone przez BA Rosenfeld. Pod redakcją VS Segala i AP Juszkiewicza. Artykuł i komentarze B. A. Rosenfelda i AP Juszkiewicza. - M., 1962.
• Chajjam Omar. Pierwszy traktat algebraiczny. Badania historyczne i matematyczne, 15, 1963. - S. 445-472.
• Chajjam Omar. O bezpośrednich krzakach. Badania historyczne i matematyczne, 19, 1974. - S. 274-278.
• Chajjam Omar. Mówimy o porodzie, który tworzy kwarta. Badania historyczne i matematyczne, 19, 1974. - S. 279-284.

Genialny Omar Chajjam, którego biografia została przedstawiona w artykule, znany jest z wielu talentów. Najważniejsze osiągnięcia, czy w życiu poety była ukochana kobieta, czy astrolog znał datę jego śmierci, jakim był człowiekiem - o wszystkim dowiecie się z artykułu.

Omar Chajjam: biografia perskiego filozofa i poety

Doszło do nas wystarczająco dużo informacji o ścieżce życia jednego z najsłynniejszych przedstawicieli średniowiecza.

Wiersze Omara Chajjama są znane, cały świat powtarza rubaiyat Omara Chajjama. Mieszkańcy wszystkich krajów podziwiają mądrość, jaką ujawniają cytaty Omara Chajjama, są zdumieni dokładnością obliczeń astrologicznych. Dowiedz się, jak zostać geniuszem.

Ścieżkę życia Omara Chajjama można podzielić na następujące etapy:

• Narodziny i edukacja.

Przyszły filozof urodził się 18 maja 1048 roku w północnej części Iranu, w mieście Niszapur. Niewiele wiadomo o rodzinie. Mój ojciec był perskim opiekunem namiotu. Zachowały się informacje o młodszej siostrze Aishy.

Jak na swój czas chłopiec otrzymał dobre wykształcenie. Omar Chajjam pierwotnie pojmował mądrość życia w dwóch medresach. Według naszych standardów są to szkoły średnie i średnie Najwyższy poziom. Po ukończeniu studiów uzyskał stopień naukowy lekarza.

Medycyna nie była ulubionym przedmiotem przyszłego filozofa i astrologa. Już w wieku 8 lat uległ magicznemu wpływowi prostych liczb, zakochał się w matematyce.

Los nie rozpieszczał Omara. W wieku 16 lat został sierotą. Po śmierci ojca i matki Chajjam sprzedaje dom, rozstaje się z Niszapurem i wyjeżdża do Samarkandy.

• Życie w Samarkandzie i Bucharze.

Naukowe i kulturalne centrum Wschodu spotkało się z Chajjamem przychylnie. Podczas szkolenia facet został zauważony, a po kilku genialnych przemówieniach w sporach został przeniesiony do mentorów.

Cztery lata później kończy się okres życia w Samarkandzie, Chajjam przenosi się do Buchary.

Praca prowadzona w depozycie książek była najlepszym sposobem na poprawę nauk ścisłych. Przez 10 lat w Bucharze napisano cztery traktaty matematyczne. Proponowana teoria rozwiązywania równań algebraicznych i komentarze do postulatów Euklidesa są nadal poszukiwane.

• Astronom i przewodnik duchowy: Życie w Isfahanie.

Omar przybywa do Isfahanu na zaproszenie seldżuckiego sułtana Melika Szacha. Był to okres bezgranicznego zaufania do astronoma i możliwości rozwoju naukowego.

Plotka głosi, że właśnie tutaj zaproponowano mu, jako duchowemu mentorowi, ster rządzenia. Ale w odpowiedzi otrzymali mądre słowa Omara Chajjama, z którymi nie mógł sobie poradzić, bo nie wiedział, jak zakazać i nakazać.

Życie w irackim mieście Isfahan na dworze sułtana Malika Szacha było pełne bogactwa. Orientalny luksus, mecenat wpływowych osób i wysoka pozycja szefa jednego z największych obserwatoriów na świecie pomogły mu rozwinąć się jako matematyk i astronom.

Jednym z największych odkryć naukowych jest opracowanie kalendarza, który jest o 7 sekund dokładniejszy niż obecny gregoriański.

Omar opracował katalog gwiazd, który przetrwał do naszych czasów pod nazwą „Tablice astrologiczne Malikshah”. Ukończył studia matematyczne nad postulatami Euklidesa, pisał rozprawy filozoficzne o bycie.

Okres dobrobytu i obfitości kończył się wraz ze śmiercią patrona. Często się zdarza - nowy władca zaprzecza staremu i wybiera nowych ulubieńców. Po oskarżeniu o wolnomyślicielstwo w 1092 roku Chajjam wrócił do swojej ojczyzny w Niszapur.

• Okres wyobcowania i duchowej samotności.

W swoim rodzinnym mieście Omar Chajjam mieszkał aż do śmierci. Najżywsze wrażenia wywarła podróż do Mekki do muzułmańskich sanktuariów. Droga była długa, z krótkim postojem w Bucharze.

Ozdobą trudnego, zupełnego niedostatku i samotności tamtego okresu było kilku studentów i spotkania z naukowcami. Czasami przyjeżdżali specjalnie na gorące dysputy naukowe.

Znane fakty z życia Omara Chajjama są tak ściśle splecione ze spekulacjami i przepływają z jednego wpływowego źródła do drugiego, że trudno jest znaleźć prawdę. Wszystkie interesujące informacje staraliśmy się zebrać razem.

Przeczytaj najciekawsze fakty na temat Omara Chajjama:

• Słynny rubin.

Pomimo wielopłaszczyznowych talentów Omara Chajjama, rubaiyat uczynił go popularnym. Głębokie znaczenie tkwiące w nich znalazło odpowiedź w duszy współczesnego człowieka.

Małe czterowiersze są łatwe do zapamiętania, ale nie należą do wielkich dzieł poetyckich. Nie przeszkodziło to Omarowi Chajjamowi stać się najczęściej cytowanym i sławnym filozof perski i poeta.

Rubaiyat zyskał sławę i stał się dostępny dla ogółu społeczeństwa w 1859 roku po ich przetłumaczeniu na język angielski przez Fitzgeralda.

• Czy był geniusz?

Omar Chajjam - ikoniczna postać XI wiek. Jego talenty, wielopłaszczyznowa wiedza rozciągają się na wiele dziedzin.

Mając wykształcenie medyczne, studiował dzieła Awicenny. Matematyka, filozofia, astrologia, a nawet gotowanie były posłuszne geniuszowi.

Uznając Boga, przekonywał, że ustalony porządek podlega prawom natury. Odważna jak na tamte czasy mądrość w dziełach filozoficznych została przedstawiona taktownie i alegorycznie, ale w sposób chłopięcy została odważnie powtórzona w rubaiyat.

Wielopłaszczyznowe talenty budziły wątpliwości co do realności istnienia takiej osoby. Istniało podejrzenie, że pod jednym nazwiskiem ukrywa się plejada wszechstronnie wykształconych i utalentowanych ludzi.

Częściej prasa bierze pod uwagę dwie osoby. Poeta Chajjam jest wspólny z matematykiem Chajjamem. Powodem wątpliwości był Chajjam, poliglota. Jego wiersze pisane są w języku perskim, popularnym wśród ludu, a język naukowy, arabski, został wybrany do prac matematycznych.

Rzeczywistość istnienia Chajjama potwierdza biografia: główne wydarzenia z życia nie budzą wątpliwości.

• Data urodzenia.

Data urodzenia Omara Chajjama nie dotarła do naszych czasów. Aby to ustalić, wykonaliśmy dokładne obliczenia horoskop. Na podstawie analizy dobrze znanej części biografii i ścieżka życia filozof, ustalono, że jest Bykiem, urodził się 18 maja 1048 r.

• Prawda o rodzinie.

O rodzinie Omara Chajjama zachowało się niewiele informacji. Ojciec i matka zmarli wcześnie. Zakłada się, że Omar Chajjam urodził się w rodzinie rzemieślnika. Podstawą była druga część nazwy - Khayyam, słowo to tłumaczy się jako „namiot”.

Na ile to założenie jest prawdziwe, trudno odpowiedzieć. Ale dobre wykształcenie, a Khayyam ukończył kilka instytucje edukacyjne dostępne dla ludzi z wyższych warstw. Ten fakt pozwala nam twierdzić, że rodzina przyszłego geniusza żyła w obfitości.

• Czy była tam kobieta?

W biografii naukowca nie ma wzmianki o szczęśliwej lub odwrotnie, nieszczęśliwej pierwszej miłości, dzieciach, fatalnej urodzie. Pozostaje tylko zgadywać.

Na ratunek przychodzi rubaiyat Omara Chajjama o miłości. Wystarczy przeczytać te wersety, aby zrozumieć, że nic ziemskiego nie jest poecie obce. W jego życiu pasja była gorąca, gorąca i żarliwa. Dla pewności przeczytaj te cytaty:

„Z tą, której obóz jest cyprysem, a jej usta jak lala,

Idź do ogrodu miłości i napełnij swój kieliszek”.

„Namiętność do niewiernych uderzyła we mnie jak zaraza”.

„Pospiesz się, pełen wdzięków,

Rozpędź smutek, wdychaj żar serca!

Jest dużo namiętności, ale nie ma przywiązania, lęku przed rozstaniem, ślubów miłości, cierpienia. Nic, co prowadzi do przywiązania emocjonalnego, relacji rodzinnych.

• Dlaczego filozof nie miał żony?

Istnieją dwa domysły:

1. Strach przed zastąpieniem ukochanej z powodu własnego oskarżenia o wolnomyślicielstwo i niechęć ze strony rządzących.
2. Jak wszyscy filozofowie, Omar Chajjam czekał na jedyną i doskonałą miłość.

• Omar Chajjam – jakim jest człowiekiem?

Co zaskakujące, pojawiły się informacje o tym, jak Omar Chajjam był w życiu codziennym. Jak wszyscy geniusze, jest nieprzyjemną osobowością: skąpy, szorstki i niepohamowany.

• Czy Omar Chajjam znał datę swojej śmierci?

Trudno jest znaleźć najważniejsze wśród hobby Chajjama. Nie ma wątpliwości, że astrologia zajmuje jedno z ważnych miejsc. W praktyce oznacza to, że Omar stworzył tak wiele tabel i katalogów, że trudno je policzyć.

Dla astrologa gwiazdy są podręcznikiem, przypominającym współczesny Internet. Czy Omar Chajjam znał datę swojej śmierci? Wspomnienia najbliższych krewnych pomagają uzyskać pozytywną odpowiedź.

Ostatniego dnia astrolog nie jadł ani nie pił. Cały swój czas poświęcał na czytanie Księgi Uzdrawiania Awicenny. Zdecydowałem się na sekcję „Jeden i wiele”. Sporządził testament, modlił się, pokłonił do ziemi. Ostatnie słowa zostały wypowiedziane do Boga:

"Przepraszam! Na tyle, na ile Cię poznałem, zbliżyłem się do Ciebie”.