Genialny Omar Khayyam, którego biografia została przedstawiona w artykule, znany jest z wielu talentów. O najważniejszych osiągnięciach, czy poeta miał w swoim życiu ukochaną kobietę, czy astrolog znał datę jego śmierci, jakim był człowiekiem – o wszystkim dowiecie się z artykułu.

Omar Khayyam: biografia perskiego filozofa i poety

Do naszych czasów dotarło wystarczająco dużo informacji o ścieżce życia jednego z najsłynniejszych przedstawicieli średniowiecza.

Znane są wiersze Omara Chajjama, cały świat powtarza rubajat Omara Chajjama. Mieszkańcy wszystkich krajów podziwiają mądrość ujawnioną w cytatach Omara Chajjama i są zdumieni dokładnością obliczeń astrologicznych. Dowiedz się, jak stają się geniusze.

Ścieżkę życia Omara Chajjama można podzielić na następujące etapy:

• Narodziny i edukacja.

Przyszły filozof urodził się 18 maja 1048 roku w północnej części Iranu, w mieście Nishapur. Niewiele wiadomo o rodzinie. Ojciec był perskim wytwórcą namiotów. Informacje o młodszej siostrze Aishy zostały zachowane.

Jak na swój czas chłopiec otrzymał dobre wykształcenie. Omar Khayyam początkowo uczył się mądrości życia w dwóch medresach. Według naszych standardów są to sprawy drugorzędne i Najwyższy poziom. Po ukończeniu studiów uzyskał specjalizację lekarską.

Medycyna nie była ulubionym przedmiotem przyszłego filozofa i astrologa. Już w wieku 8 lat wpadł pod magiczny wpływ prostych liczb i zakochał się w matematyce.

Los nie był łaskawy dla Omara. Wcześnie, bo w wieku 16 lat, został sierotą. Po śmierci ojca i matki Chajjam sprzedaje dom, zrywa z Niszapurem i wyjeżdża do Samarkandy.

• Życie w Samarkandzie i Bucharze.

Naukowe i kulturalne centrum Wschodu przywitało Chajjama przychylnie. Podczas szkolenia facet został zauważony i po kilku świetnych występach na debatach został przeniesiony na mentora.

Cztery lata później kończy się okres jego życia w Samarkandzie, Chajjam przenosi się do Buchary.

Praca w magazynie ksiąg w najlepszy sposób przyczyniła się do doskonalenia nauk ścisłych. W ciągu 10 lat w Bucharze napisano cztery traktaty matematyczne. Proponowane teorie rozwiązywania równań algebraicznych i komentarze do postulatów Euklidesa cieszą się zainteresowaniem do dziś.

• Astronom i przewodnik duchowy: Życie w Isfahanie.

Omar przybywa do Isfahanu na zaproszenie sułtana seldżuckiego Melika Szacha. Był to okres bezgranicznej wiary w astronoma i możliwości rozwoju naukowego.

Plotka głosi, że to właśnie tutaj zaproponowano mu kierowanie rządem jako duchowy mentor. Ale w odpowiedzi otrzymali mądre słowa Omara Chajjama, że ​​nie mógł sobie poradzić, ponieważ nie wiedział, jak zakazywać i nakazywać.

Życie w irackim mieście Isfahan na dworze sułtana Melika Shaha było pełne bogactwa. Orientalny luksus, mecenat wpływowych ludzi i wysoka pozycja szefa jednego z największych obserwatoriów na świecie pomogły mu rozwinąć się jako matematyk i astronom.

Do największych odkryć naukowych należy opracowanie kalendarza, który jest o 7 sekund dokładniejszy od obecnego kalendarza gregoriańskiego.

Omar sporządził katalog gwiazd, który przetrwał do dziś pod nazwą „Tabele astrologiczne Malikshah”. Ukończył matematyczne studia nad postulatami Euklidesa i pisał filozoficzne rozważania o bycie.

Okres dobrobytu i obfitości zakończył się wraz ze śmiercią patrona. Często się to zdarza – nowy władca zaprzecza staremu i wybiera nowych faworytów. Po oskarżeniu o wolnomyślicielstwo w 1092 r. Chajjam wrócił do swojej ojczyzny w Nishapur.

• Okres wyobcowania i duchowej samotności.

Omar Khayyam mieszkał w swoim rodzinnym mieście aż do śmierci. Najbardziej żywe wrażenia przyniosła podróż do Mekki do świątyń muzułmańskich. Droga była długa, z krótkim postojem w Bucharze.

Ozdobą trudnego okresu całkowitej deprywacji i samotności była nieliczna liczba studentów i spotkania z naukowcami. Czasami przychodzili specjalnie na gorące debaty naukowe.

Znane fakty z życia Omara Chajjama są tak ściśle powiązane ze spekulacjami i przepływają z jednego wpływowego źródła do drugiego, że trudno jest znaleźć prawdę. Staraliśmy się zebrać wszystkie interesujące informacje razem.

Przeczytaj najciekawsze fakty na temat Omara Khayyama:

• Słynny rubaj.

Pomimo różnorodnych talentów Omara Chajjama, to rubai zapewnił mu popularność. Zawarte w nich głębokie znaczenie rozbrzmiewało w duszy współczesnego człowieka.

Małe czterowiersze są łatwe do zapamiętania, ale nie należą do wielkich dzieł poetyckich. Nie przeszkodziło to Omarowi Chajjamowi stać się najczęściej cytowanym i znanym perskim filozofem i poetą.

Rubaiyat zyskał sławę i stał się dostępny dla ogółu społeczeństwa w 1859 roku po jego przetłumaczeniu na język angielski przez Fitzgeralda.

• Czy był geniusz?

Omar Chajjam – ikoniczna postać XI wiek. Jego talenty i wszechstronna wiedza rozciągają się na wiele dziedzin.

Mając wykształcenie medyczne, studiował dzieła Awicenny. Geniusz podbił matematykę, filozofię, astrologię, a nawet gotowanie.

Uznając Boga, twierdził, że ustalony porządek jest zgodny z prawami natury. Odważna jak na tamte czasy mądrość w dziełach filozoficznych została przedstawiona taktownie i alegorycznie, ale w chłopięcy, odważny sposób została powtórzona w rubai.

Wieloaspektowe talenty budziły wątpliwości co do realności istnienia takiej osoby. Pojawiło się podejrzenie, że pod jednym nazwiskiem kryje się plejada różnorodnie wykształconych i utalentowanych ludzi.

Częściej prasa bierze pod uwagę dwie osoby. Poeta Khayyam dzieli się z Khayyamem matematykiem. Powodem wątpliwości był Chajjam, poliglota. Jego wiersze pisane były w popularnym języku perskim, a do dzieł matematycznych wybrano język nauki – arabski.

Rzeczywistość istnienia Chajjama potwierdza jego biografia: główne wydarzenia z jego życia nie budzą wątpliwości.

• Data urodzenia.

Data urodzenia Omara Chajjama nie dotarła do naszych czasów. Aby to ustalić, wykonaliśmy dokładne obliczenia horoskop. Na podstawie analizy znanego fragmentu biografii i ścieżki życiowej filozofa ustalono, że jest to Byk, urodzony 18 maja 1048 roku.

• Prawda o rodzinie.

Zachowało się niewiele informacji o rodzinie Omara Chajjama. Ojciec i matka zmarli wcześnie. Zakłada się, że Omar Khayyam urodził się w rodzinie rzemieślników. Podstawą była druga część nazwy – Khayyam, słowo to tłumaczy się jako „namiot”.

Trudno odpowiedzieć na ile prawdziwe jest to założenie. Ale dobre wykształcenie, a Chajjam ukończył kilka instytucji edukacyjnych, jest dostępne dla ludzi z klas wyższych. Fakt ten pozwala nam stwierdzić, że rodzina przyszłego geniusza żyła w obfitości.

• Czy była tam kobieta?

W biografii naukowca nie ma wzmianki o szczęśliwej lub odwrotnie nieszczęśliwej pierwszej miłości, dzieciach czy fatalnym pięknie. Możemy się tylko domyślać.

Na ratunek przychodzi rubaiyat Omara Khayyama o miłości. Wystarczy przeczytać te wersety, aby zrozumieć, że nic ziemskiego nie jest poecie obce. W jego życiu pasja była gorąca, gorąca i żarliwa. Dla pewności przeczytaj poniższe cytaty:

„Z tym, którego ciało jest cyprysem i którego wargi wydają się być lal,

Idź do ogrodu miłości i napełnij swój kieliszek.”

„Zapał do niewiernych powalił mnie jak zaraza”.

„Przyjdź szybko, pełen zachwytu,

Rozwiej smutek, wdychaj ciepło serca!”

Jest wiele pasji, ale nie ma przywiązania, strachu przed separacją, ślubów miłości ani cierpienia. Nic, co prowadziłoby do przywiązania emocjonalnego lub relacji rodzinnych.

• Dlaczego filozof nie miał żony?

Istnieją dwa domysły:

1. Strach przed założeniem bliskiej osoby z powodu własnego oskarżenia o wolnomyślność i niechęć ze strony rządzących.
2. Jak wszyscy filozofowie, Omar Chajjam czekał na swoją jedyną i doskonałą miłość.

• Omar Khayyam – jakim on jest człowiekiem?

Co zaskakujące, zachowały się informacje o tym, jak Omar Khayyam wyglądał w życiu codziennym. Jak wszyscy geniusze jest osobą bardzo nieprzyjemną: skąpą, surową i niepohamowaną.

• Czy Omar Chajjam znał datę swojej śmierci?

Trudno jest znaleźć najważniejszą rzecz wśród zainteresowań Khayyama. Nie ma wątpliwości, że astrologia zajmuje jedno z ważnych miejsc. W praktyce oznacza to, że Omar stworzył tak wiele tabel i katalogów, że trudno je policzyć.

Dla astrologa gwiazdy są podręcznikiem przypominającym współczesny Internet. Czy Omar Chajjam znał datę swojej śmierci? Wspomnienia najbliższych krewnych pomagają uzyskać pozytywną odpowiedź.

Ostatniego dnia astrolog nie jadł i nie pił. Cały swój czas poświęcał lekturze „Księgi uzdrowienia” Awicenny. Zdecydowałem się na sekcję „Pojedynczy i wielokrotny”. Sporządził testament, pomodlił się i pokłonił do ziemi. Ostatnie słowa zostały wypowiedziane do Boga:

"Przepraszam! Odkąd Cię poznałem, zbliżyłem się do Ciebie.”

Omar Chajjam, krótki życiorys o którym mowa w tym artykule, urodził się w Nishapur 18 maja 1048 r. Niszapur położony jest we wschodnim Iranie, w kulturalnej prowincji Khorasan. To miasto było miejscem, do którego na targi przyjeżdżało wiele osób z różnych części Iranu, a nawet krajów sąsiednich. Ponadto Nishapur jest uważany za jeden z głównych ośrodków kulturalnych tamtych czasów w Iranie. Od XI w. w mieście działały medresy – szkoły wyższego i średniego typu. W jednym z nich studiował także Omar Khayyam.

Biografia w języku rosyjskim obejmuje tłumaczenie imion własnych. Czasami jednak czytelnicy potrzebują także wersji angielskiej, np. gdy chcą znaleźć materiały w języku angielskim. Jak przetłumaczyć: „Omar Khayyam: biografia”? „Omar Khayyam: biografia” to właściwa opcja.

Dzieciństwo i młodość Chajjama

Niestety, nie ma wystarczających informacji na ich temat, a także informacji o życiu wielu osób sławni ludzie starożytność. Biografia Omara Khayyama z dzieciństwa i młodości charakteryzuje się faktem, że mieszkał on w Nishapur. Nie ma informacji o jego rodzinie. Przydomek Chajjam, jak wiadomo, oznacza „wytwórcę namiotów”, „wytwórcę namiotów”. Pozwala to badaczom przypuszczać, że jego ojciec był przedstawicielem środowiska rzemieślniczego. W każdym razie rodzina miała wystarczające środki, aby zapewnić synowi przyzwoite wykształcenie.

Jego dalsza biografia naznaczona była szkoleniem. Omar Khayyam najpierw studiował nauki ścisłe w medresie Nishapur, która w tamtym czasie była znana jako arystokratyczna instytucja edukacyjna kształcąca wysokich urzędników do służby publicznej. Następnie Omar kontynuował naukę w Samarkandzie i Balch.

Wiedza zdobyta przez Khayyama

Opanował wiele nauk przyrodniczych i ścisłych: geometrię, matematykę, astronomię, fizykę. Omar studiował także specjalnie historię, koranistykę, teozofię, filozofię i zespół dyscyplin filologicznych, co było wówczas ujęte w koncepcji edukacji. Znał literaturę arabską, biegle władał językiem arabskim, znał także podstawy wersyfikacji. Omar był specjalistą w zakresie uzdrawiania i astrologii, a także studiował teorię muzyki.

Chajjam znał Koran doskonale na pamięć i potrafił zinterpretować każdy werset. Dlatego nawet najwybitniejsi teolodzy Wschodu zwracali się do Omara o konsultacje. Jego idee nie pasowały jednak do islamu w jego ortodoksyjnym rozumieniu.

Pierwsze odkrycia w matematyce

Jego dalsza biografia naznaczona była pierwszymi odkryciami w dziedzinie matematyki. Omar Khayyam uczynił tę naukę głównym przedmiotem swoich studiów. W wieku 25 lat dokonuje pierwszych odkryć matematycznych. W latach 60. XI wieku opublikował pracę z zakresu tej nauki, która przyniosła mu sławę wybitnego naukowca. Władcy patronatyczni zaczynają zapewniać mu patronat.

Życie na dworze Khakana Shamsa al-Mulka

Władcy XI wieku rywalizowali ze sobą o świetność swego orszaku. Zwabiali wykształconych dworzan. Najbardziej wpływowi żądali po prostu pojawienia się na dworze znanych poetów i naukowców. Los ten nie oszczędził także Omara. Jego biografia została również doceniona za służbę na dworze.

Omar Khayyam najpierw prowadził działalność naukową na dworze księcia Khakana Shamsa al-Mulka w Bukhor. Według świadectw kronikarzy z XI wieku władca Buchary otoczył Omara z honorami, a nawet posadził go na tronie obok niego.

Zaproszenie do Isfahanu

W tym czasie imperium Wielkich Seldżuków rozrosło się i ugruntowało swoją pozycję. Tughulbek, władca Seldżuków, podbił Bagdad w 1055 roku. Ogłosił się władcą nowego imperium, sułtanem. Kalif utracił władzę, co zapoczątkowało epokę rozkwitu kultury, zwaną renesansem wschodnim.

Wydarzenia te wpłynęły również na los Omara Chajjama. Jego biografia kontynuuje nowy okres. Omar Chajjam w 1074 roku został zaproszony na dwór królewski, aby służyć w mieście Isfahan. W tym czasie rządził sułtan Malik Shah. W tym roku rozpoczął się 20-letni okres jego owocnego działania działalność naukowa, według uzyskanych wyników, okazał się genialny. W tym czasie miasto Isfahan było stolicą potęgi Seldżuków, która rozciągała się od Morza Śródziemnego po granice Chin.

Życie na dworze Malika Shaha

Omar został honorowym powiernikiem wielkiego sułtana. Według legendy Nizam al-Mulk zaproponował mu nawet rządzenie Niszapurem i okolicami. Omar stwierdził, że nie wie, jak zakazywać i porządkować, co jest niezbędne do kontrolowania ludzi. Następnie sułtan wyznaczył mu pensję w wysokości 10 tysięcy rocznie (ogromna kwota), aby Chajjam mógł swobodnie zajmować się nauką.

Zarządzanie obserwatorium

Khayyam został zaproszony do zarządzania obserwatorium pałacowym. Sułtan zgromadził na swoim dworze najlepszych astronomów i przeznaczył duże sumy na zakup drogiego sprzętu. Omar miał za zadanie stworzyć nowy kalendarz. W XI wieku Azja centralna i Iranu istniały jednocześnie 2 systemy: słoneczny i kalendarze księżycowe. Oboje byli niedoskonali. W marcu 1079 problem został rozwiązany. Kalendarz zaproponowany przez Chajjama był o 7 sekund dokładniejszy od obecnego kalendarza gregoriańskiego (opracowanego w XVI wieku)!

Omar Khayyam prowadził obserwacje astronomiczne w obserwatorium. W jego czasach astronomia była ściśle związana z astrologią, która w średniowieczu była nauką o praktycznej konieczności. Omar był częścią świty Malika Shaha jako jego doradca i astrolog. Jego sława jako wróżki była bardzo wielka.

Nowe osiągnięcia w matematyce

Na dworze w Isfahanie Omar Khayyam studiował także matematykę. W 1077 stworzył dzieło geometryczne poświęcone interpretacji trudnych postanowień Euklidesa. Po raz pierwszy podał wyczerpującą klasyfikację głównych typów równań - sześciennych, kwadratowych, liniowych (w sumie 25 typów), a także stworzył teorię rozwiązywania równań sześciennych. To on jako pierwszy poruszył kwestię związku nauki geometrii z algebrą.

Przez długi czas Książki Chajjama były nieznane europejskim naukowcom, którzy stworzyli geometrię nieeuklidesową i nową wyższą algebrę. I musieli przejść przez trudne i długi dystans, który został już ułożony przez Chajjama 5-6 wieków przed nimi.

Zajęcia z filozofii

Chajjam zajmował się także problematyką filozofii, badając naukowe dziedzictwo Awicenny. Część swoich dzieł przetłumaczył na perski z arabskiego, wykazując się innowacyjnością, gdyż w tamtym czasie język arabski pełnił rolę języka nauki.

Jego pierwszy traktat filozoficzny powstał w 1080 r. („Traktat o byciu i powinności”). Chajjam oświadczył, że jest zwolennikiem Awicenny, a także wypowiadał się na temat islamu z perspektywy wschodniego arystotelizmu. Omar, uznając istnienie Boga za pierwotną przyczynę istnienia, argumentował, że określony porządek rzeczy wyznaczają prawa natury, nie jest to bynajmniej wynik Bożej mądrości. Poglądy te bardzo różniły się od dogmatów muzułmańskich. W traktacie zostały one przedstawione zwięźle i powściągliwie, w ezopowym języku alegorii i przeoczeń. Znacznie odważniej, czasem wyzywająco, Omar Chajjam wyrażał nastroje antyislamskie w poezji.

Biografia: wiersze Khayyama

Pisał poezję wyłącznie rubai, tj. czterowiersze, w których rymuje się pierwsza, druga, czwarta lub wszystkie cztery zwrotki. Tworzył je przez całe swoje życie. Chajjam nigdy nie pisał pochwalnych odów do władców. Rubaj nie był poważną formą poezji, a Omar Chajjam nie był uznawany przez współczesnych za poetę. A on sam nie przywiązywał dużej wagi do swoich wierszy. Najprawdopodobniej powstały zaimprowizowane, mimochodem.

Niepewna pozycja Omara na dworze

Pod koniec 1092 roku zakończył się 20-letni spokojny okres jego życia na dworze Malika Szacha. W tym czasie sułtan zmarł w niejasnych okolicznościach. A Nizam al-Mulk został zabity miesiąc wcześniej. Źródła średniowieczne przypisują śmierć dwóch patronów Chajjama izmailitom, przedstawicielom ruchu religijno-politycznego skierowanego przeciwko szlachcie tureckiej. Po śmierci Malika Shaha terroryzowali szlachtę Isfahanu. Represje i donosy zrodziły się ze strachu przed tajnymi morderstwami, które zalały miasto. Rozpoczęła się walka o władzę, a wielkie imperium zaczęło się rozpadać.

Pozycja Omara na dworze wdowy po Maliku Shahu, Turkan Khatun, również zaczęła się trząść. Kobieta nie ufała bliskim Nizamowi al-Mulkowi. Omar Khayyam pracował w obserwatorium przez jakiś czas, ale nie otrzymywał już takiego samego wynagrodzenia ani wsparcia. Jednocześnie służył jako lekarz i astrolog pod okiem Turkana Khatuna.

Jak zakończyła się kariera dworska Khayyama

Historia upadku jego kariery dworskiej stała się dziś podręcznikiem. Pochodzi z roku 1097. Sanjar, najmłodszy syn Malika Shaha, pewnego razu zachorował na ospę wietrzną, a leczący go Khayyam niechcący wyraził wątpliwości, czy 11-letni chłopiec wyzdrowieje. Słowa wypowiedziane do wezyra zostały podsłuchane przez służącego i przekazane choremu dziedzicowi. Później, zostając sułtanem, który rządził państwem Seldżuków od 1118 do 1157, Sanjar przez całe życie żywił wrogość wobec Chajjama.

Po śmierci Malika Szacha Isfahan utracił pozycję głównego ośrodka naukowego i rezydencji królewskiej. Popadało w ruinę i ostatecznie obserwatorium zostało zamknięte, a stolicę przeniesiono do miasta Merv (Khorosan). Omar opuścił dwór na zawsze i wrócił do Nishapur.

Życie w Nishapur

Tutaj mieszkał aż do śmierci, tylko sporadycznie opuszczając miasto, aby odwiedzić Balch lub Bukhorę. Ponadto odbył długą pielgrzymkę do muzułmańskich sanktuariów w Mekce. Khayyam nauczał w medresie Nishapur. Miał mały krąg uczniów. Czasami przyjmował naukowców, którzy zabiegali o spotkania z nim i brali udział w debatach naukowych.

Ostatni okres jego życia był niezwykle trudny, związany z deprywacją, a także z melancholią, którą zrodziła duchowa samotność. W latach Nishapur sława Omara jako astronoma i matematyka została uzupełniona sławą apostaty i wolnomyśliciela. Jego poglądy filozoficzne wzbudziły gniew fanatyków islamu.

Naukowe i filozoficzne dziedzictwo Chajjama

Biografia Omara Chajjama (krótka) nie pozwala nam szczegółowo mówić o jego twórczości. Zauważmy tylko, że jego dorobek naukowy i filozoficzny jest niewielki. W przeciwieństwie do swojego poprzednika Awicenny, Chajjam nie stworzył integralnego systemu filozoficznego. Jego traktaty dotyczą tylko niektórych, aczkolwiek najważniejszych zagadnień filozofii. Część z nich powstała w odpowiedzi na prośby osób świeckich lub duchownych. Do dziś przetrwało jedynie 5 dzieł filozoficznych Omara. Wszystkie są lakoniczne, krótkie, zajmują czasem zaledwie kilka stron.

Pielgrzymka do Mekki i życie na wsi

Po pewnym czasie starcia z duchowieństwem stały się na tyle niebezpieczne, że Chajjam był zmuszony (na starość) odbyć trudną i długą pielgrzymkę do Mekki. W tamtych czasach podróże do miejsc świętych trwały czasami latami. Omar osiadł na jakiś czas w Bagdadzie. Jego biografia została naznaczona nauczaniem w Nizamiyya.

Omar Khayyam, o którego życiu niestety niewiele wiadomo, wrócił do domu i zaczął mieszkać w wiosce niedaleko Nishapur w odosobnionym domu. Według średniowiecznych biografów nie był żonaty i nie miał dzieci. Prowadził życie odosobnione, w ciągłym niebezpieczeństwie z powodu podejrzeń i prześladowań.

Jak Omar Chajjam spędził ostatnie godziny swojego życia

Krótką biografię w języku rosyjskim tego naukowca, filozofa i poety napisało wielu autorów. Wszystkie źródła są zgodne, że dokładny rok jego śmierci nie jest znany. Najbardziej prawdopodobna data to 1123 rok. Ze źródła z XII wieku dotarła do nas historia o tym, jak Chajjam spędził ostatnie godziny swojego życia. Słyszałem tę historię od jego krewnego Abu-l-Hasana Beyhakiego. Tego dnia Omar uważnie przestudiował „Księgę uzdrowień” napisaną przez Awicennę. Po dotarciu do sekcji „Singiel i wielokrotność” Chajjam włożył wykałaczkę między prześcieradła i poprosił o wezwanie odpowiednich osób w celu sporządzenia testamentu. Omar przez cały dzień nie jadł i nie pił. Skończywszy ostatnią modlitwę, wieczorem pokłonił się do ziemi. Następnie Chajjam powiedział, zwracając się do Boga, że ​​zna go najlepiej jak potrafi i że poznanie go jest drogą do niego. I umarł. Poniższe zdjęcie przedstawia jego grób w Nishapur.

Z jakich innych źródeł można dowiedzieć się o życiu takiej osoby jak Omar Khayyam? Biografia TSB (Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej) będzie Ci odpowiadać, jeśli wystarczą tylko podstawowe informacje na jego temat. Można także odwołać się do wydań książek Chajjama, w przedmowie, w której często podaje się opisy jego życia. Zaprezentowaliśmy jedynie podstawowe informacje o takiej osobie jak Omar Khayyam. Jego biografia, narodowość, historie z jego życia, wiersze i traktaty – to wszystko wciąż interesuje wielu ludzi. Świadczy to o wielkim znaczeniu pozostawionego przez niego dziedzictwa, o wielkiej roli osobowości Omara Chajjama w historii.

Wiadomość w temacie:

Biografia homar Chajjam

Zakończony: Uczennica klasy 10 A

Zaripow Artem

Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri (Perski. غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ ‎; 18 maja 1048 , Niszapur – 4 grudnia 1131, tamże) – wybitny perski poeta, matematyk, astronom, astrolog, filozof.

Omar Khayyam jest znany na całym świecie ze swoich czterowierszów rubaiyat. W algebrze skonstruował klasyfikację równań sześciennych i podał ich rozwiązania za pomocą przekrojów stożkowych. W Iranie Omar Chajjam znany jest także ze stworzenia kalendarza dokładniejszego niż europejski, który oficjalnie używany jest od XI wieku.

Nazwa

Nazwa odzwierciedla informację o życiu poety.

• غیاث ‌الدین Giyas Oddin - „Ramię Wiary”, oznacza wiedzę Koran .
• ابوالفتح عمر بن ابراهیم Abulfath Omar ibn Ibrahim – kunya. „Abu” to ojciec, „Fath” to zwycięzca, „Omar” to życie, Ibrahim to imię ojca.
• خیام Khayyam to przydomek, laqab to „twórca namiotów”, nawiązanie do rzemiosła jego ojca. Od słowa „khaima” - namiot, od tego samego słowa pochodzi staroruski „khamovnik” - pracownik tekstylny.
• نیشابورﻯ Nishapuri – nawiązanie do rodzinnego miasta Khayyama – Niszapur .

Biografia

Mieszkaniec miasta Niszapura V Chorasan(Teraz irański prowincje Razawi Chorasan).

Omar był synem właściciela namiotu i miał też młodszą siostrę Aiszę. Już w wieku 8 lat wiedziałem Koran Odkąd pamiętam, był głęboko zaangażowany w matematykę, astronomię i filozofię. W wieku 12 lat Omar został uczniem Niszapurskiego medresa. Wspaniale ukończył kurs prawa islamskiego i medycyny, uzyskując tytuł hakima, czyli lekarza. Ale praktyka medyczna nie interesowała Omara. Studiował dzieła słynnego matematyka i astronoma Thabita ibn Qurra, dzieła greckich matematyków.

Dzieciństwo Chajjama przypadło na okrutny okres Podbój Seldżuków Azja centralna. Zginęło wiele osób, w tym znaczna liczba naukowców. Później we wstępie do swojej „Algebry” Chajjam napisze gorzkie słowa:

Byliśmy świadkami śmierci naukowców, pozostawiając po sobie małą, cierpliwą grupę ludzi. Surowość losu w tych czasach nie pozwala im całkowicie poświęcić się doskonaleniu i pogłębianiu swojej nauki. Większość tych, którzy obecnie wyglądają na naukowców, ubiera prawdę w kłamstwa, nie przekraczając granic fałszu i hipokryzji w nauce. A jeśli spotkają osobę, która wyróżnia się tym, że szuka prawdy i kocha prawdę, stara się odrzucić kłamstwo i obłudę oraz wyrzeka się przechwałek i oszustwa, czynią go przedmiotem swojej pogardy i szyderstwa.

Obraz „Na grobie Omara Chajjama”

W wieku szesnastu lat Chajjam doświadczył pierwszej straty w swoim życiu: podczas epidemii zmarł jego ojciec, a potem matka. Omar sprzedał dom i warsztat swojego ojca i udał się do Samarkanda. Było to wówczas uznany na Wschodzie ośrodek naukowy i kulturalny. W Samarkandzie Chajjam po raz pierwszy został uczniem jednej z medres, ale po kilku przemówieniach na debatach wywarł na wszystkich takie wrażenie swoją nauką, że natychmiast został mentorem.

Podobnie jak inni wybitni naukowcy tamtych czasów, Omar nie pozostał długo w żadnym mieście. Zaledwie cztery lata później opuścił Samarkandę i przeprowadził się do Buchara, gdzie rozpoczął pracę w magazynach książek. W ciągu dziesięciu lat życia naukowca w Bucharze napisał cztery podstawowe traktaty matematyczne.

W 1074 został zaproszony Isfahan, centrum stanu Sanjar, na dwór sułtana seldżuckiego Melik Shah I. Z inicjatywy głównego wezyra szacha Nizama al-Mulka Omar zostaje duchowym mentorem sułtana. Ponadto Malik Shah mianował go szefem obserwatorium pałacowego, jednego z największych. Nie tylko kontynuował naukę matematyki, ale także stał się sławnym astronomem. Wraz z grupą naukowców opracował kalendarz słoneczny, który jest dokładniejszy niż gregoriański. Opracowano Tablice Astronomiczne Malikshaha, które zawierały mały katalog gwiazd . Jednak w 1092 wraz ze śmiercią sułtana Melika Szacha i patronującego mu wezyra Nizama al-Mulka kończy się okres jego życia w Isfahanie. Oskarżony o bezbożne wolnomyślenie, poeta zmuszony jest opuścić stolicę Seldżuków.

Ostatnie godziny życia Chajjama znane są ze słów jego młodszego współczesnego Bekhakiego, który nawiązuje do słów zięcia poety.

Pewnego dnia podczas czytania „Księgi Uzdrawiania” Abu Ali ibn Sina Chajjam czuł zbliżającą się śmierć (a miał już wtedy ponad osiemdziesiątkę). Przerwał czytanie na fragmencie poświęconym najtrudniejszemu zagadnieniu metafizycznemu i zatytułowanemu „Jeden w wielokrotności”, umieścił między kartkami złotą wykałaczkę, którą trzymał w dłoni, i zamknął tom. Następnie zadzwonił do swoich krewnych i uczniów, sporządził testament i odtąd nie przyjmował już jedzenia ani picia. Wypełniwszy modlitwę o nadchodzący sen, pokłonił się do ziemi i klękając, powiedział: „Boże! W miarę moich możliwości starałem się Cię poznać. Przepraszam! Odkąd Cię poznałem, zbliżyłem się do Ciebie.” Z tymi słowami na ustach Chajjam zmarł.

Istnieją także świadectwa ostatnich lat życia poety pozostawione przez autora „Czterech rozmów”:

W roku 1113 w Balkh, na ulicy Slaver, w domu Abu Saida Jarre’a przebywali Imam Khoja Omar Khayyam i Imam Khoja Muzaffar Isfizari, a ja przyłączyłem się do służenia im. Podczas uczty usłyszałem, jak Omar Dowód Prawdy mówił: „Mój grób będzie zlokalizowany w miejscu, gdzie każdej wiosny wiatr będzie obsypywał mnie kwiatami”. Te słowa mnie zaskoczyły, ale wiedziałam, że taka osoba nie powie pustych słów. Kiedy przybyłem do Nishapur w 1136 roku, minęły już cztery lata, odkąd ten wielki zakrył twarz zasłoną ziemi, a niski świat został bez niego osierocony. A dla mnie był mentorem. W piątek poszedłem pokłonić się jego prochom i zabrałem ze sobą jedną osobę, aby pokazała mi jego grób. Zaprowadził mnie na cmentarz Khaire, skręcił w lewo u podnóża muru ogrodowego i zobaczyłem jego grób. Gruszki i drzewa morelowe powiesił się z tego ogrodu i rozłożywszy nad grobem kwitnące gałęzie, zakrył cały grób kwiatami. I przyszły mi na myśl te słowa, które usłyszałem od niego w Balch, i wybuchnąłem płaczem, bo na całej powierzchni ziemi i w krajach Dzielnicy Zamieszkanej nie mogłem znaleźć dla niego bardziej odpowiedniego miejsca. Niech Bóg Święty i Najwyższy przygotuje mu miejsce w niebie swoim miłosierdziem i hojnością!

Rubajat

Chajjam znany jest ze swoich czterowierszy – mądrych, pełnych humoru, przebiegłości i śmiałości rubaj. Przez długi czas był zapomniany, ale jego twórczość stała się znana Europejczykom w czasach nowożytnych dzięki tłumaczeniom Edwarda Fitzgeralda .

Nie proś piłki o zgodę na rzucenie.
Pędzi po polu, prowadzony przez Gracza.
Tylko Ten, który kiedyś cię tu rzucił -
On wie wszystko, On wie wszystko.

Działalność naukowa

Grób Omar Khayyam w Niszapur, Iranie

Khayyam jest właścicielem „Traktatu o dowodach problemów Al-Dżebry i Al-Muqabala”. W swoich pierwszych rozdziałach Chajjam przedstawia algebraiczną metodę rozwiązywania równania kwadratowe, również opisane al-Khwarizmi. W kolejnych rozdziałach rozwija geometryczną metodę rozwiązywania równania sześcienne, Wracając do Archimedes: nieznana w tej metodzie została skonstruowana jako punkt przecięcia dwóch odpowiednich sekcje stożkowe. Chajjam podał uzasadnienie tej metody, klasyfikację typów równań, algorytm wyboru rodzaju przekroju stożkowego, oszacowanie liczby (dodatnich) pierwiastków i ich wielkość. Niestety Chajjam nie zauważył, że równanie sześcienne może mieć trzy dodatnie pierwiastki rzeczywiste. Przed jawną algebraią Formuły Cardano Chajjamowi nie udało się tego osiągnąć, ale wyraził nadzieję, że w przyszłości zostanie znalezione jasne rozwiązanie.

W „Traktacie o interpretacji niejasnych zdań u Euklidesa” napisano ok 1077, zastanawia się Khayyam liczby niewymierne jako całkowicie legalne, definiując równość dwóch relacji jako sekwencyjną równość wszystkich odpowiednich ilorazów Algorytm Euklidesa. W tej samej książce Chajjam próbuje to udowodnić piąty postulat Euklides, w oparciu o jego bardziej oczywisty odpowiednik: dwie zbieżne linie muszą się przecinać.

Khayyam zaproponował także nowy kalendarz- dokładniejsze niż juliański i nawet gregoriański. Zamiast cyklu „1 rok przestępny przez 4 lata” (Julian) lub „97 lat przestępnych przez 400 lat” (Gregorian) wybrał stosunek „8 lat przestępnych przez 33 lata”. Innymi słowy, w okresie 33 lat będzie 8 lat przestępnych i 25 lat zwykłych. Ten kalendarz odpowiada dokładniej niż wszystkie inne znane rok równonocy wiosennej. Projekt Omara Khayyama został zatwierdzony i stał się podstawą Kalendarz irański, która działa w Iranie w charakterze urzędnika 1079 .

Uczniami Khayyama byli tacy naukowcy jak al-Asfizari I al-Khazini .

Kariera Khayyama Omara Hayama: Poeta
Narodziny: Tadżykistan, 18.5.1048 - 4.12
Omar Khayyam to światowej sławy perski poeta, filozof, matematyk, astronom i astrolog. Urodzony 18 maja 1048 r. Omar Chajjam jest najbardziej znany ze swoich czterowierszów rubajjat, wynalezienia kalendarza i klasyfikacji równań sześciennych.

Omar Khayyam urodził się w Khorasan, w starożytnym mieście Nishapur, w rodzinie bogatego rzemieślnika, być może starszego cechu tkackiego, który wytwarzał tkaniny na namioty i namioty. Oczywiście rzemiosło jego przodków było zaszczytne, ponieważ Chajjam, pseudonim poety, pochodzi od słowa „khaima” (namiot, namiot).

Po otrzymaniu wstępnej edukacji w rodzinnym mieście Chajjam przeniósł się na studia do Bałch. Aby jeszcze bardziej pogłębić swoją wiedzę, w latach 70. XI w. Chajjam osiadł w Samarkandzie, największym wówczas ośrodku naukowym.

Ze wszystkich nauk młodego Chajjama najbardziej fascynowała matematyka. Sławę przyniósł mu traktat „Trudne zagadnienia matematyczne”, który do nas nie dotarł, oraz następujący po nim traktat „Wyjaśnienia trudnych wniosków Euklidesa”. Wkrótce Chajjam przeniósł się do Buchary na zaproszenie władcy, księcia z rodu Karakhanidów. Tam został przyjęty z wielkimi honorami. Władca Buchary, rozmawiając z Chajjamem, „posadził go obok siebie na tronie na znak najwyższego szacunku”.

W tym czasie ogromne imperium Wielkich Seldżuków, którzy pochodzili z koczowniczego turkmeńskiego plemienia Oghuz, szybko rozrosło się i ugruntowało swoją pozycję. W 1055 r. sułtan seldżucki Toghrul Beg podbił Bagdad i ogłosił się duchową głową wszystkich muzułmanów.

Kalif został zdecydowanie pozbawiony jakiejkolwiek elity politycznej, co wywarło ogromny korzystny wpływ na formację kulturową ludów zamieszkujących rozległe kraje Bliskiego Wschodu.

Pod rządami sułtana Malika Szacha Wielkie Imperium Seldżuków rozciągało się od granic Chin po Morze Śródziemne, od Indii po Bizancjum. Głową nowego państwa był wybitny Nizam-ul-mulk, najbardziej wykształcony człowiek swojego stulecia, posiadający wielki talent do rządzenia. Pod jego rządami rozkwitł przemysł i handel. Patronował nauce, zakładał instytucje edukacyjne-madrasy w dużych miastach i odtworzył Akademię Bagdadu Nizamiye.

Na jego zaproszenie Omar Chajjam przeprowadził się do stolicy nowego państwa, Isfahanu, i został honorowym powiernikiem sułtana.

Legenda głosi, że Nizam-ud-mulk zaproponował Khayyamowi władzę nad miastem Nishapur i całym otaczającym go regionem. Chajjam odpowiedział: „Nie chcę rządzić ludźmi, nakazywać i zakazywać, ale chcę poświęcić cały swój intelekt nauce dla dobra ludzi!”

W tym czasie Chajjam był już znany jako największy astronom swoich czasów. Powierzono mu budowę największego obserwatorium na świecie. W wyniku wieloletnich obserwacji gwiaździste niebo, zreorganizował kalendarz pięćset lat przed restrukturyzacją papieża Grzegorza XIII.

Kiedy Chajjam stworzył swoje czterowiersze? Oczywiście przez całe życie, aż do starości. W żadnym wypadku nie pisał pochwalnych od władców, w żadnym wypadku nie był nadwornym pochlebcą oczekującym przysług i jałmużny. Wyobrażamy go sobie jako człowieka dumnego i niezależnego, pełnego godności.

Jego czterowiersze – rubai – wyłaniały się jak źródła z głębin sztuki ludowej. Każdy czterowiersz Chajjama jest małym wierszem. Khayyam wyrzeźbił formę czterowiersza, niczym drogi bruk, ustanowił wewnętrzne prawa rubai i w tej dziedzinie nie ma sobie równych.

Wiele powiedziano o Chajjamie – naukowcu, filozofie. Dotarło do nas osiem jego dzieł naukowych - matematycznych, astronomicznych, filozoficznych i medycznych. To bynajmniej nie całe jego dziedzictwo. Wiele z nich albo zginęło, albo jeszcze nie zostało odnalezione. W jednym czterowierszu mówi:

„Sekrety świata, które zawarłem w tajnym notesie,

Dla własnego bezpieczeństwa ukryłem to przed ludźmi.

Ten tajny notatnik Chajjama zostaje nam ujawniony w jego wspaniałych czterowierszach, w których z niezwykłą mocą mocno i całkowicie wyraża to, czego nie mógł wyrazić w swoich pracach naukowych z powodu trudnych warunków swoich czasów, z powodu ucisku religii, który ciążyło na nim. Jak sarkastycznie drwi w swoich wierszach z ostentacyjnej świętości, z instytucji szariatu, które uważa za bezsensowne, ze wszystkiego, co uciska i miażdży żywą duszę. Zaprzecza istnieniu piekła i nieba, zaprzecza istnieniu po śmierci, naśmiewa się z postu i modlitw, co w oczach oficjalnych fanatyków islamu było największym bluźnierstwem.

Osiemnastoletni okres życia Chajjama w Isfahanie był najszczęśliwszym i najbardziej twórczo owocnym okresem jego życia pod opieką potężnych patronów.

W 1092 r. Nizam-ul-mulk został zabity przez spiskowców. Miesiąc później Malik Shah zmarł w kwiecie wieku. Rozpoczęła się zacięta walka o czołówkę. Imperium zaczęło się rozpadać na odrębne państwa feudalne. Fundusze na obserwatorium nie były już uwalniane. Pozycja Khayyama stawała się niebezpieczna. Jego wrogowie i prześladowcy podnieśli głowy. Historyk pisze: „Aby ocalić oczy, uszy i głowę, szejk Omar Chajjam odbył hadżdż (pielgrzymkę do Mekki)”. Podróż do świętych miejsc w tamtych czasach trwała czasami latami... Wracając z hadżdż, Omar Khayyam osiadł w Bagdadzie, gdzie został profesorem Akademii Nizamiye. Jego temperament się zmienił. Stał się surowy, wycofany i „zatrzasnął bramy swojego domu przed swoimi byłymi przyjaciółmi i ludźmi o podobnych poglądach”. Minęły lata, w kraju powstał system porównawczy. Do władzy doszedł syn Nizama-ul-mulka, starając się kontynuować politykę swojego ojca. Okryty chwałą wielki naukowiec Omar Khayyam wrócił do pobliskiego Nishapur. Miał już wtedy wyraźnie ponad 70 lat. Ostatnie lata spędził życie w swojej ojczyźnie, w błogosławionym Chorasanie, otoczony honorem i szacunkiem najlepsi ludzie swoich czasów. Jego prześladowcy nie odważyli się z nim walczyć.

Czterowiersze Chajjama są pełne głębokich myśli filozoficznych. Opłakuje niepewność ludzkich losów, nad zagładą ludzkiego życia. Te czterowiersze najwyraźniej narodziły się w latach jego tułaczek, kiedy stał się celem znęcania się i prześladowań ze strony ludzi niskich i obłudnych, których tak zawsze nienawidził.

Chajjam, wielki humanista i miłośnik życia, afirmuje istnienie, wychwala piękno i duchową wielkość człowieka. Głębokie zrozumienie jego poetyckich obrazów nie daje powodów do mistycznej, sufickiej ich interpretacji, ale za każdym realistycznym obrazem, czy to warsztatu garncarskiego, czy odłamka dzbana, który był niegdyś czaszką szacha, kryje się symbol solidny i bezcenny: wychwala swoją ukochaną i choć Ona jest śmiertelna, jak wszyscy ludzie, staje się bóstwem, dla którego wyrzeka się raju. Wychwala święto, ale jest to święto wzniosłych myśli i szlachetnych uczuć – uczta Platona. Kielich wina to magiczny kielich Jamshid, kielich ludzkiego umysłu, który obejmuje cały świat. Banda pijanych biesiadników okazuje się być wszędzie tam, gdzie rzucisz wybranych mędrców.

W niektórych czterowierszach pojawiają się pejzaże, zadziwiające czystością i przejrzystością barw. Chajjam, który tyle mówił o dzbanku, kielichu i winie, nie był ani pijakiem, ani biesiadnikiem. Wielki mędrzec, naukowiec, który pracował przez całe swoje stulecie, aż do ostatniej godziny, nie mógł nawet marzyć o hulankach.

„Piekło i niebo są w niebie” – mówią bigoci.

Spojrzałem w głąb siebie i przekonałem się o kłamstwie:

Piekło i niebo to nie kręgi na dziedzińcu wszechświata,

Piekło i niebo to dwie połówki duszy.

Aby stawić czoła losowi, warto stłumić szmer,

Aby przyciągnąć ludzi, przydaje się pochlebny szept,

Próbowałem być przebiegły i przebiegły,

Ale za każdym razem los zawstydzał moje umiejętności.

Znam sam wygląd pompatycznych osłów:

Pusto jak bęben, a tyle głośnych słów!

Są niewolnikami imion. Po prostu wymyśl sobie imię

I każdy z nich jest gotowy czołgać się przed tobą.

Przeczytaj także biografie znanych osób:

Omar Sharif Omar Sharif

Omar Sharif to znany hollywoodzki aktor pochodzenia egipskiego. Urodzony 10 kwietnia 1932 r. Omar Sharif zaczął grać w filmach w 1954 r. Na..

Omar Karami Omar Karami

Z wykształcenia prawnik, studiował na Uniwersytecie Amerykańskim w Bejrucie oraz uzyskał tytuł magistra biznesu i zarządzania na Uniwersytecie w Kairze (1960). W..

Omar Al-Baszir Omar Al-Baszir

Prezydent Sudanu. Doszedł do władzy w wyniku wojskowego zamachu stanu w 1989 r.

Omar Omarow Omar Omarow

Omar Omarov – rektor Dagestanu Uniwersytet stanowy. Urodzony 26 października 1938 r. Omar Omarow Doktor nauk fizycznych i matematycznych,...

Omar Khayyam

Pełne imię i nazwisko - Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri (ur. 1048 - zm. 1123)

Wybitny poeta perski i tadżycki, filozof, matematyk, astronom, astrolog i lekarz. Jego słynne na całym świecie czterowiersze filozoficzne (rubai) przepojone są miłością do życia i duchem wolności. W swoich pracach matematycznych Chajjam opisał rozwiązanie równań do trzeciego stopnia włącznie.

Większość ludzi zna Omara Chajjama jako wspaniałego poetę, autora kilkuset krótkich czterowierszów lirycznych (rubaiyat). Ale niewiele osób wie, że człowiek ten zasłynął także jako naukowiec, który dokonał kilku ważnych odkryć z zakresu astronomii, matematyki i fizyki. Korzystając z bogatego materiału historycznego, badacze od dawna udowadniają zasługi Omara Chajjama w tych obszarach wiedzy. W swojej ojczyźnie, Iranie, on przez długi czas uważany jest za wybitnego przedstawiciela kultury perskiej na polu naukowym. Warto tylko wspomnieć, że to właśnie Chajjam opracował najdoskonalszy kalendarz na świecie („kalendarz Malika Szacha”) – dokładniejszy od obecnego kalendarza gregoriańskiego, przyjętego w Europie w XVI wieku.

Jednak główną służbą Omara Chajjama dla ludzkości jest jego nieśmiertelny rubai. Wybitny naukowiec i filozof swoich czasów pozostał przez wieki dzięki czterowierszom, które rozsławiły go o miłości i przyjaźni, winie i piciu wina, poszukiwaniu sensu życia i wielu innych. Każdy czterowiersz wielkiego poety jest jak mały wiersz. Khayyam doprowadził do perfekcji kształt rubajatu, niczym jubiler - kamień szlachetny, a w tej dziedzinie nie ma sobie równych. W swoich wersach mędrzec starał się zrozumieć wieczny cykl ulotnego życia, bronić praw człowieka do godności osobistej i wszelkich radości dostępnych ludziom. Jednocześnie, przy całej szerokości swoich horyzontów, pozostał synem swoich czasów, wyrażając czasem gorzkie wątpliwości co do możliwości poznania, a tym bardziej zmiany niesprawiedliwie zorganizowanego świata. Jednym z tematów, który nieustannie niepokoi poetę, jest przemijalność i nieodwołalność czasu, przechodzącego w wieczność „jak wiatr w stepie, jak woda w rzece”. A jednak mądry poeta zaleca, aby ludzie nie rozpaczali bezowocnie w oczekiwaniu na nieuniknione ciosy losu, ale „rozsądnie wydawali pieniądze”, to znaczy mieli czas, aby żyć pełnią swoich możliwości. Ciekawe, że Chajjam, który tyle mówił o winie i jego piciu, nie był ani pijakiem, ani biesiadnikiem. Wielki mędrzec, który pracował przez całe swoje długie życie, aż do ostatniej godziny, nie mógł nawet marzyć o oddawaniu się bezczynnym zajęciom.

Omar Khayyam urodził się w północno-wschodnim Iranie, w starożytnym mieście Nishapur, w rodzinie bogatego rzemieślnika, być może starszego z warsztatu tkackiego, który produkował tkaniny na namioty i namioty. Ojciec przyszłego poety miał na imię Ibrahim, ale Omar ibn Ibrahim stał się znany całemu światu pod pseudonimem Khayyam, który pochodzi od słowa „khaima” (namiot, komnata). Oczywiście rzemiosło jego przodków było honorowe. Można przypuszczać, że ojciec Omara Chajjama miał wystarczające fundusze i nie szczędził ich, aby zapewnić synowi wykształcenie odpowiadające jego genialnym zdolnościom.

Prawie nie ma informacji o młodych latach Khayyama. Niektóre źródła podają, że studiował w rodzinnym mieście, inne podają, że we wczesnej młodości mieszkał w Balch. Tak czy inaczej, wszystkie dowody mówią, że w wieku siedemnastu lat Omar Chajjam osiągnął głęboką wiedzę we wszystkich dziedzinach filozofii i wskazuje na jego niezwykłe naturalne zdolności i pamięć. W tamtym czasie Niszapur, ojczyzna Chajjama, położona w słynnej starożytnej prowincji kulturalnej Khorasan, była dużym miastem handlowym liczącym kilkaset tysięcy mieszkańców. Jeden z głównych ośrodków kulturalnych Iranu, słynął z bogatych bibliotek i szkół – medres. Większość naukowców jest skłonna wierzyć, że Chajjam rozpoczął swoją edukację właśnie w medresie w Nishapur, która w tamtym czasie cieszyła się sławą arystokratycznego instytucja edukacyjna, przygotowując głównych urzędników do służby publicznej, a następnie kontynuował ją w Balch i Samarkandzie. Młody człowiek studiował matematykę, fizykę, filozofię i medycynę; dokładnie przestudiował dzieła starożytnych myślicieli greckich w tłumaczeniu na język arabski. Wkrótce Omar Chajjam zwrócił na siebie uwagę swoimi błyskotliwymi traktatami matematycznymi.

Zakończenie studiów oznaczało zapewne pierwsze doświadczenie niezależności Praca naukowa na tym obszarze. Pierwszy traktat naukowca nie dotarł do nas, ale jest informacja, że ​​​​nazywał się „Zagadnienia arytmetyki”. Wskazano, że w tym traktacie Chajjam opiera się na więcej wczesne prace W rzeczywistości matematycy indyjscy zaproponowali metodę rozwiązywania równań podobną do metody Ruffiniego-Hornera. Ponadto traktat najwyraźniej zawierał regułę rozszerzania naturalnej potęgi dwumianu, czyli dobrze znany wzór dwumianu Newtona. Oczywiście do czasu odnalezienia rękopisu „Zagadnień arytmetyki” można jedynie domyślać się jego treści, opierając się przede wszystkim na pracach uczniów i naśladowców Chajjama.

Pierwszym dziełem Chajjama, które do nas dotarło, jest mały traktat algebraiczny, którego rękopis przechowywany jest w bibliotece Uniwersytetu w Teheranie. Manuskrypt nie ma tytułu, ale wskazany jest jego autor. Nie jest do końca jasne, gdzie i kiedy powstało to dzieło. W rzeczywistości poprzedza pełniejszy traktat o algebrze - kolejne dzieło Chajjama. Należy zauważyć, że w czasach Chajjama naukowiec, nie będąc osobą zamożną, mógł regularnie zajmować się nauką tylko na dworze tego czy innego władcy, zajmując jedno z czterech stanowisk: sekretarza (dabira), poety, astrologa lub lekarz. Los naukowca w tym przypadku w dużej mierze zależał od przychylności lub niełaski władcy, jego charakteru i kaprysu, od intryg dworskich i zamachów pałacowych. Pod tym względem o losach Chajjama w dużej mierze decyduje szereg kolejnych mecenasów, na których niewątpliwie polegał naukowiec, o których wspominał i dziękował w swoich pracach. Nizami Aruzi Samarkandi w swoim „Zbiorze rzadkości” pisze: „Dabir, poeta, astrolog i lekarz są najbliższymi ludźmi króla i nie może się bez nich obejść. Na dabirze - siła rządu, na poecie - wieczna chwała, na astrologu - dobry układ spraw, na lekarzu - zdrowie ciała. A to cztery trudne czyny i szlachetne nauki z gałęzi nauk filozoficznych: dabiryzm i poezja z gałęzi logiki, astrologia z gałęzi matematyki i medycyna z gałęzi nauk przyrodniczych. Jednocześnie panowało powszechne przekonanie, że to nadworni uczeni w dużej mierze zapewniali władcy siłę władzy i jej świetność. Władcy XI wieku rywalizowali ze sobą w przepychu swoich orszaków, zwabiali od siebie wykształconych dworzan, a najpotężniejsi po prostu żądali przeniesienia ich na dwór znanych uczonych i poetów.

Najwyraźniej pierwszym ze słynnych patronów Chajjama był główny sędzia miasta Samarkandy, Abu Tahir Abd ar Rahman ibn Alak. To właśnie tam, w Samarkandzie, osiedlił się młody naukowiec Omar Khayyam, po tym jak z nieznanych nam powodów opuścił Chorasan. We wstępie do swojego traktatu algebraicznego „O dowodach problemów algebry i amukabali”, napisanego w Samarkandzie około 1069 r., Chajjam opowiada o swoich trudach: „Pozbawiono mnie możliwości systematycznego zajmowania się tą sprawą i nie mogłem nawet skoncentrować się na myślę o tym z powodu zmienności losu, który mi przeszkodził. Byliśmy świadkami śmierci naukowców, pozostawiając po sobie małą, ale niezwykle cierpiącą grupę ludzi. Surowość losu w tych czasach nie pozwala im całkowicie poświęcić się doskonaleniu i pogłębianiu swojej nauki. Większość tych, którzy obecnie udają naukowców, ubiera prawdę w kłamstwa, nie przekraczając granic fałszerstwa w nauce i udawania, że ​​wiedzą. Wykorzystują zasoby wiedzy, które posiadają, wyłącznie do niskich, cielesnych celów. A jeśli spotkają osobę, która wyróżnia się tym, że szuka prawdy i miłuje prawdę, stara się odrzucić kłamstwo i obłudę oraz wyrzeka się przechwałek i oszustwa, czynią go obiektem swojej pogardy i kpin. Co więcej, Khayyam pisze, że miał okazję napisać tę książkę tylko dzięki patronatowi „chwalebnego i niezrównanego pana, sędziego sędziów, Imama, pana Abu Tahira. Jego obecność powiększyła moje piersi, jego towarzystwo zwiększyło moją chwałę, mój biznes rósł dzięki jego światłu, a moje plecy zostały wzmocnione jego hojnością i dobroczynnością. Zbliżając się do jego wyniosłej rezydencji, poczułem się zobowiązany do uzupełnienia tego, co utraciłem wskutek zmienności losu, i pokrótce przedstawienia tego, czego się dowiedziałem, aż do szpiku filozoficznych zagadnień. Zacząłem od wyliczenia tego typu twierdzeń algebraicznych, ponieważ nauki matematyczne najbardziej zasługują na pierwszeństwo.

Po Abu Tahirze Chajjam cieszył się patronatem Bukhara Khakan Shams al-Muluk. Źródła podają, że władca niezwykle wywyższył Chajjama, a nawet posadził go wraz z nim na tronie. Rok 1074 był szczególnie znaczący w życiu Omara Chajjama: rozpoczął się dwudziestoletni okres jego szczególnie owocnej działalności naukowej, znakomitej pod względem osiąganych wyników. W tym roku, wkrótce po tym, jak Shams al-Muluk uznał się za wasala sułtana Malika Szacha, Chajjam został zaproszony do stolicy ogromnego państwa seldżuckiego Isfahan na dwór Malika Szacha, aby poprowadzić reformę irańskiego kalendarza słonecznego. Miasto Isfahan było wówczas stolicą potężnego, scentralizowanego państwa seldżuckiego, rozciągającego się od Morza Śródziemnego na zachodzie po granice Chin na wschodzie, od głównego pasma Kaukazu na północy po Zatokę Perską na południu. W czasach sułtana Malika Szacha Isfahan rozkwitł i został ozdobiony eleganckimi konstrukcjami architektonicznymi. Malik Shah nadał swojemu dworowi świetność niespotykaną w irańskich dynastiach. Średniowieczni autorzy barwnie opisują przepych dekoracji pałacowych, wystawnych uczt, królewskich zabaw i polowań. Na dworze sułtana znajdował się ogromny sztab dworzan: giermków, strażników szat, odźwiernych, strażników i duża grupa poetów. Isfahan, słynący z najcenniejszych zbiorów ksiąg rękopiśmiennych, posiadający silne tradycje kulturowe (wystarczy wspomnieć, że znaczną część swojego życia spędził w Isfahanie genialny Awicenna) stał się w tym okresie aktywnym ośrodkiem naukowym z wpływowym gronem naukowców. Tak więc Omar Khayyam został zaproszony przez sułtana Malika Shaha do budowy obserwatorium pałacowego i zarządzania nim. Zgromadził na swoim dworze „najlepszych astronomów stulecia”, jak podają źródła, i wyróżnił majora gotówka Aby zdobyć najbardziej zaawansowany sprzęt, sułtan zlecił Omarowi Chajjamowi opracowanie nowego kalendarza. Historyk Ibn al-Asir pisze: „... Dla sułtana Malika Shaha zbudowano obserwatorium, w którym uczestniczyli najlepsi astronomowie Omar ibn Ibrahim al-Khayami, Abu-l-Muzaffar al-Isfazari, Maymun ibn Najib al-Wasiti i inni jego stworzenie. W utworzenie obserwatorium włożono dużo pieniędzy.

Przez pięć lat Omar Chajjam wraz z grupą astronomów prowadził obserwacje naukowe w obserwatorium i opracowali nowy kalendarz, który wyróżniał się dużą dokładnością. Kalendarz ten, nazwany na cześć sułtana, który go zamówił, „Kalendarz Malika Szacha”, opierał się na okresie trzydziestu trzech lat, w tym ośmiu latach przestępnych. Kalendarz zaproponowany przez Omara Chajjama był o siedem sekund dokładniejszy od obecnego kalendarz gregoriański(opracowany w XVI wieku), gdzie błąd roczny wynosi dwadzieścia sześć sekund. Reforma kalendarza Chajjama obejmująca okres trzydziestu trzech lat jest oceniana przez współczesnych naukowców jako niezwykłe odkrycie. Z nie do końca jasnych powodów opracowany kalendarz nigdy nie został wdrożony. Sam Chajjam pisze, że „czas nie pozwolił sułtanowi dokończyć tej sprawy, a skok pozostał niedokończony”. Znaczenie tego stwierdzenia nie jest jasne, gdyż wiele wskazuje na to, że nowy kalendarz był już prawie gotowy w marcu 1079 r., a sułtan rządził aż do 1092 r.

Omar Khayyam był jednym z najbliższych świt Malika Shaha, czyli jednym z jego nadimów – doradcami, powiernikami i towarzyszami, i oczywiście praktykował jako astrolog dla panującej osoby. Jego sława jako astrologa-wróża, obdarzonego szczególnym darem jasnowidzenia, była bardzo wielka. Jeszcze przed jego pojawieniem się w Isfahanie, na dworze Malika Shaha, wiedzieli o nim jako o najwyższym autorytecie wśród astrologów.

W 1077 r. Chajjam ukończył swoje niezwykłe dzieło matematyczne „Komentarze dotyczące trudności we wstępach do Księgi Euklidesa”. W 1080 r. napisał filozoficzny „Traktat o byciu i powinności”, a wkrótce kolejne dzieło filozoficzne „Odpowiedź na trzy pytania”. Znane na całym świecie czterowiersze zostały również stworzone przez Omara Chajjama, według jego biografów, w Isfahanie, u szczytu jego twórczości naukowej i dobrobytu życiowego.

Dwudziestoletni, stosunkowo spokojny okres życia Omara Chajjama na dworze Malika Szacha zakończył się pod koniec 1092 r., kiedy sułtan zmarł w niejasnych okolicznościach. Miesiąc wcześniej zginął jego wezyr Nizam al-Mulk. Źródła średniowieczne obwiniają izmailitów za śmierć tych dwóch patronów Omara Chajjama. W tamtym czasie Isfahan był jednym z głównych ośrodków izmailizmu, religijnego ruchu antyfeudalnego w krajach muzułmańskich. Pod koniec XI wieku. Izmailici rozpoczęli aktywną działalność terrorystyczną przeciwko dominującej tureckiej szlachcie feudalnej. Tajemnicze i przerażające są historie o życiu Isfahanu w tamtych czasach, kiedy działali izmailici, stosując swoją taktykę oszustw, przebrań i reinkarnacji, wabiąc ofiary, potajemne morderstwa i pomysłowe pułapki. W ten sposób Nizam al-Mulk, jak podają źródła, został zadźgany na śmierć przez izmailitę, który przeniknął go pod postacią derwisza – wędrownego mnicha muzułmańskiego, a Malik Shah został potajemnie otruty.

Wdowa po Maliku Shah Turkanie Khatunie, zdając się na turecką gwardię („gulyams”), ogłosiła swojego pięcioletniego syna Mahmuda sułtanem i została de facto władcą państwa. Pozycja Omara Chajjama na dworze została zachwiana. Przez jakiś czas kontynuował pracę w obserwatorium, ale nie otrzymywał już wsparcia ani takiego samego wynagrodzenia. W tym samym czasie Chajjam nadal pełnił obowiązki astrologa i lekarza pod rządami Turkana Khatuna.

W 1097 r. zakończyła się kariera dworska Omara Chajjama. Po śmierci Malika Szacha Isfahan wkrótce utracił pozycję rezydencji królewskiej i głównego ośrodka naukowego, stolicę ponownie przeniesiono do Chorasan, do miasta Merv. Chajjam próbował zainteresować nowych władców dotacjami dla obserwatorium, pisząc Nauruzname, wyraźnie „populistyczną” książkę o historii obchodów Nauruz, kalendarzu słonecznym i różnych reformach kalendarza. Jest pełna różnych nieprawdopodobnych anegdot, nienaukowych znaków, nauk moralnych, legend i fikcji. Niestety to nie pomogło - Obserwatorium w Isfahanie popadło w ruinę i zostało zamknięte.

O późniejszym okresie życia Omara Chajjama wiadomo równie niewiele, jak o jego młodości. Źródła podają, że Omar Khayyam przez jakiś czas mieszkał w Merv. W tych latach do jego sławy wybitnego matematyka i astronoma dołączyła wywrotowa sława apostaty. Zwolennicy islamu oburzeni byli wolnomyślicielstwem poety i oczywistą niezgodnością jego sądów z kanonami szariatu. Stosunki Chajjama z wyższym duchowieństwem gwałtownie się pogorszyły i nabrały dla filozofa charakteru na tyle niebezpiecznego, że w średnim wieku zmuszony był odbyć długą i trudną podróż pielgrzymkową do Mekki (hadżdż). Al-Kifti w „Historii mędrców” donosi: „Kiedy jego współcześni oczerniali jego wiarę i ujawniali tajemnice, które ukrywał, obawiał się o swoją krew i lekko chwycił wodze języka i pióra oraz odprawił hadżdż z strach, a nie ze strachu.” powód bojaźni Bożej i odkrył tajemnice tajemnic nieczystych. Kiedy przybył do Bagdadu, jego podobnie myślący ludzie zajmujący się nauką starożytną pospieszyli do niego, ale zablokował drzwi przed nimi barierą skruszonego, a nie współbiesiadnika. I wrócił z hadżdż do swojego miasta, odwiedzając rano i wieczorem miejsce kultu i skrywając swoje tajemnice, które nieuchronnie miały zostać ujawnione. Nie miał sobie równych w astronomii i filozofii, w tych dziedzinach był przysłowiem; O, gdyby tylko dano mu zdolność unikania nieposłuszeństwa Bogu!”

W pewnym momencie Khayyam wrócił do Nishapur, gdzie mieszkał do ostatnie dniżycia, jedynie okazjonalnie wyjeżdżając do Buchary lub Balchu. Miał już wtedy najwyraźniej ponad 70 lat. Być może Khayyam nauczał w medresie w Nishapur i miał mały krąg bliskich uczniów. Niewiele komunikował się z ludźmi i przez te lata jego jedynymi przyjaciółmi były książki. Według al-Bayhakiego pod koniec życia Chajjam „miał zły charakter” i „skąpił się w pisaniu książek i nauczaniu”. Historyk Shahrazuri donosi, że uczeń Chajjama, Abu-l-Hatim Muzaffar al-Isfa-zari, „w przeciwieństwie do Chajjama był przyjazny i czuły wobec swoich uczniów i słuchaczy”. „House of Joy” Tabriziego donosi, że Khayyam „nigdy nie miał zamiłowania do tego życie rodzinne i nie pozostawił potomstwa. Pozostały po nim jedynie czterowiersze i dobrze znane dzieła filozoficzne w języku arabskim i perskim”.

Za najbardziej prawdopodobną datę śmierci Omara Chajjama uważa się rok 1123, chociaż niektóre źródła, które do nas dotarły, podają sprzeczne informacje na ten temat. Na przykład Nizami z Samarkandi opowiada o swojej wizycie na grobie Chajjama cztery lata po jego śmierci, z czego wynika, że ​​naukowiec zmarł w latach 1131–1132.

Omar Khayyam został pochowany w ogrodzie pełnym brzoskwiń i grusz w pobliżu Nishapur. Jego grób jest nadal nienaruszony. W 1934 roku dzięki funduszom wielbicieli twórczości Chajjama wzniesiono nad nim obelisk. Obecnie nad grobem Omara Chajjama wznosi się majestatyczny nagrobek – jedna z najlepszych budowli pamiątkowych we współczesnym Iranie.

Twórcze i naukowe dziedzictwo Omara Chajjama jest niesamowitym fenomenem nie tylko w historii kultury Wschodu, ale i całego świata, choć w Europie o poezji wielkiego mędrca poznano stosunkowo niedawno. Chajjam stał się znany Europejczykom w 1859 r., kiedy po raz pierwszy opublikowano jego czterowiersze w tłumaczeniu Edwarda Fitzgeralda. Od początku XX wieku. nazwisko Omara Chajjama zaczęło pojawiać się na łamach rosyjskich publikacji. Mędrzec gorąco pragnął odbudowy świata i zrobił dla tego wszystko, co w jego mocy: zrozumiał prawa natury, zgłębił tajemnice wszechświata. Jego poetyckie przemyślenia o sensie życia, o wrażliwości człowieka na bezlitosny los i ulotność czasu, o wiecznym uroku istnienia i całym rozległym świecie, pozwalają każdemu z nas odnaleźć coś ukrytego i przez nikogo jeszcze nie wyrażonego. Jego smutne wątpliwości, niezmiennie przezwyciężane miłością do życia i wolnością ducha, przychodzą do nas z odległych stuleci i zdobywają wiernych fanów słynnego mędrca na wszystkich kontynentach planety. Od kilku stuleci ludzie nie przestają podziwiać jego talentu, dowcipu i wiedzy. Najbardziej niesamowite jest to, że jest niezwykle wszechstronny i mądry człowiek, Khayyam poeta potrafił myśleć jak naukowiec, a Khayyam naukowiec potrafił widzieć świat jak poeta.