Fabuła tego filmu, jeśli nie ujawnisz jej szczegółów, jest bardzo prosta. Nastolatek Venya Yuzhin czytał Biblię i dosłownie zbuntował się przeciwko wszystkim - swojej matce, kolegom z klasy, a zwłaszcza przeciwko nauczycielce biologii, ateistce Elenie Lwownej. Sądząc po niektórych wypowiedziach matki Beniamina, początkowo był on „całkiem normalnym dzieckiem”, niczym nie różniącym się od innych, ale nagle wyobraził sobie, że jest prorokiem. Venya odmawia chodzenia na zajęcia wychowania fizycznego na basenie, bo obraża go widok kolegów z klasy w skąpych bikini. Zakłóca lekcje biologii, czasem rozbierając się do naga, czasem przebierając się w kostium goryla, wyrażając w ten sposób protest przeciwko naukowym teoriom, których dyrygentką jest nauczycielka Elena Lwowna. Bardzo trudno jest porozumieć się z młodym mężczyzną, ponieważ dziewięćdziesiąt dziewięć procent jego słów to cytaty z Biblii. Ze zręcznością żonglera manipuluje słowami z różnych miejsc Pisma Świętego, sprowadzając je do jednego: wszyscy wokół pogrążeni są w grzechach i wszystkich czeka kara Boża. Co więcej, Beniamin uważa się za dyrygenta woli Bożej i Jego karzącej prawicy.

Kierownictwo szkoły praktycznie podąża za przykładem ucznia, który wymknął się spod kontroli. Nastolatek nie słucha słów matki – wycieńczonej życiem samotnej kobiety. Poproszony o rozmowę z chłopcem ksiądz Wsiewołod zostaje pokonany - Beniamin nie potrzebuje ani Kościoła, ani przywódców duchowych - sam najlepiej wie, czego chce od niego Bóg. Rezultatem filmu jest tragedia, której nie da się naprawić, która wykreśliła nieudanego „proroka” i wszystkich, którzy są z nim w ten czy inny sposób związani, na resztę życia.

Jeden z krytyków filmowych określił "Uczennicę" jako film-spór, pomyślany nie po to, by stawiać kropkę nad "i", nie po to, by przekazać jakąś kompletną ideę, ale by stać się początkiem szerszej publicznej kontrowersji. A sam reżyser w jednym z wywiadów zachęca widza do samodzielnej refleksji nad filmem. I muszę przyznać, że wykonał bardzo dobry ruch. Wszyscy w jakimś stopniu podlegamy stereotypom, często są one nam narzucane, dlatego samodzielna praca nad zrozumieniem dowolnych treści – newsowych, artystycznych, dziennikarskich – jest po prostu konieczna. Jednak moim zdaniem autorzy filmu, próbując obalić stereotyp, że chrześcijaństwo uczy dobra, sami usiłują narzucić stereotyp „wyznawcy zła” – fanatyka religijnego, który swoim wrogom grozi jedynie niebiańską karą. Cytaty biblijne są w filmie bardzo umiejętnie dobrane - wszystkie mają charakter oskarżycielski. Nie usłyszymy ani o miłości, ani o przebaczeniu, ani o miłosierdziu – tylko o karze…

Kiedyś rozmawiałem z mężczyzną w świątyni, nie pamiętam tematu rozmowy, ale bardzo dobrze pamiętam końcowe zdanie mojego rozmówcy: „Oczywiście wierzę w Boga i chodzę do świątyni, ale nie tak fanatycznie jak ty…”. Jednocześnie takie słowa słyszałem wielokrotnie od większości różni ludzie. Jeśli ktoś zaczyna chodzić do kościoła nieco częściej niż dwa razy w roku – po wodę w Święto Trzech Króli i z wielkanocnymi ciastami na Wielkanoc, to w oczach znacznej części społeczeństwa już staje się fanatykiem. Niestety, mamy. Jaki jest powód takiej postawy, trudno mi powiedzieć. Najprawdopodobniej w chęci zdewaluowania czegoś, czego nie znajdziesz w sobie determinacji, aby poważnie zrozumieć, zadając pytanie: „A ja sam - jak i po co żyję?”.

Spotkałem ludzi, którzy są trochę podobni do Venyi Yuzhin. Przekroczywszy próg świątyni, oni też zaczęli wyobrażać sobie siebie jako oskarżycieli, we wszystkim widzieli tylko grzech i bezprawie, lamentowali, że nie mogą ich w żaden sposób zmusić - zmusić! - iść do świątyni swoich „niegodziwych” krewnych. Tak, tacy ludzie istnieją. Ale widziałem w Kościele znacznie więcej takich, którzy są gotowi pocieszać, pomagać, poświęcać coś własnego dla dobra innych. I to jest dosłowne wypełnienie się słów Pana w Ewangelii: Niech więc świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca w Niebie.(Mateusza 5:16). Ale tych słów Chrystusa w filmie nie usłyszymy…

Kolejnym narzuconym stereotypem jest karanie grzeszników. Venya mówi o tym tylko przez cały film, więc wniosek, że Bóg może tylko niszczyć i karać, nasuwa się sam. Ale to było jakoś bardzo dziwne, że ten młody człowiek czytał Biblię, jeśli nie widział w niej słów o miłości Boga. Najwyraźniej nie dostrzegł słów Chrystusa skierowanych do ludzi, którzy chcieli ukamienować kobietę, która dopuściła się cudzołóstwa: Kto z was jest bez grzechu niech pierwszy rzuci w nią kamieniem.(Jan 8,7). Nie usłyszał też modlitwy Pana, przybitego do krzyża: Ojciec! wybacz im bo nie wiedzą co czynią(Łk 23:34). W rozumieniu Beniamina Bóg nie umie przebaczać. Ale Boga tu nie ma. Z woli Boga chłopiec Venya ujawnia swoją osobistą niezdolność do przebaczenia i miłości.

Jest takie wyrażenie: „bojaźń Boża”. Często te słowa oznaczają właśnie strach przed karą. Ale jak mówi apostoł Jan Teolog, nieprzypadkowo nazywany apostołem miłości: w miłości nie ma lęku, ale doskonała miłość usuwa lęk, bo w lęku jest udręka, kto się boi, nie jest doskonały w miłości(1 Jana 4:18). A to kolejne zaproszenie do niezależna praca nad pytaniem, czym jest miłość do Boga i czym jest miłość w ogóle.

Trzeba przyznać, że film zawiera nieśmiałą próbę zrozumienia miłości w jej ewangelicznym znaczeniu. Nauczycielka Elena Lwowna również postanawia czytać Biblię, aby rozmawiać ze swoim uczniem w tym samym języku. Ale dla niej słowa z Ewangelii Jana po tym wszyscy poznają, żeście uczniami moimi, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali(Jana 13,35) nabierają, niestety, tylko jednego znaczenia: co by było, gdyby wszyscy byli homoseksualistami?! Niestety, słowo „miłość” dla nowoczesny mężczyzna coraz częściej sprowadza się to tylko do jednego znaczenia... Ale znów nie chodzi o Ewangelię, ale o zawartość serca człowieka.

Tak pisze apostoł Paweł miłość jest cierpliwa, miłosierna, miłość nie zazdrości, miłość się nie wywyższa, nie jest pyszna, nie dopuszcza się bezwstydu, nie szuka swego, nie unosi się gniewem, nie myśli złego, nie raduje się z niesprawiedliwości, ale raduje się prawdą; wszystko zakrywa, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma. Miłość nigdy się nie kończy(1 Kor. 13:4-8). Ale miłość w rozumieniu apostołów Pawła i Jana jest miłością, o której świadczył Pan Jezus Chrystus,- Nie w filmie. Po prostu nie jest znana żadnemu z jego bohaterów. I to jest ich główna tragedia. Co to jest – kolejny stereotyp narzucony widzowi czy rzeczywistość, tak brutalnie pokazana w filmie? I to jest kolejne pytanie do samodzielnej refleksji...

Gazeta " Wiara prawosławna» №05 (577)

W ciągu ostatnich stu lat wzrosło zainteresowanie fanatyzmem religijnym. Wynikiem fanatyzmu religijnego lub po prostu fanatyzmu są morderstwa i niekończące się wojny w Indiach, na Bliskim Wschodzie, w Irlandii i tak dalej. Coraz więcej młodych ludzi nieświadomie przyłącza się do tej czy innej sekty i ślepo podąża za przywódcami.

Bigoteria religijna- jest to zamiłowanie do religii i jej działalności oraz pragnienie osoby, aby uczynić z religii kult, angażując w nią tych samych podobnie myślących ludzi. Podstawą tego zachowania jest wiara. Według ekspertów fanatyzm religijny jest często przyczyną zamachów samobójczych.

Fanatyzm to stan psychiczny człowieka, który sprawia, że ​​ślepo wierzy w jakąś ideę. Często fanatyk nie ogranicza się do swojej osobowości i próbuje ją narzucić innym.

Naukowcy wyróżniają kilka rodzajów fanatyzmu religijnego:

• wiara rytualna. Człowiek jest zaangażowany i przesądny w kwestii zwyczajów i wierzeń;
• Purytanizm. Ścisłe podejście do zasad życia codziennego;
• prozelityzm. Narzucanie swoich intencji innym;
• ekspansja religijna. W tym przypadku fanatyk dąży do rzeczywistej władzy nad całym światem poprzez przemoc.

Fanatycy religijni to:

• osoba, która czerpie prawdziwą przyjemność ze swojej działalności, mającej na celu realizację określonego pomysłu;
• osoba o niskim poczuciu własnej wartości, która stara się stworzyć w sobie idola;
• osoba, która ślepo podąża za przywódcą religijnym i chce być częścią jego sukcesu;
• osoba, która całkowicie poświęca się przywódcy religijnemu i podporządkowuje się jego woli;
• osoba niepewna siebie i próżna. Opierając się na pomysłach, rozjaśnia i uzupełnia swoje braki;
• osoba, która potrzebuje podobnie myślących ludzi. Fanatyk nieustannie poszukuje ludzi podobnych do siebie, wspierających jego idee, w których czuje się wśród „swoich”;
• osoba, która chwali tylko swój pomysł i wiarę. Wszystkie jego działania mają na celu zniszczenie obcej kultury, wiary i wartości. Często fanatyk zachowuje się agresywnie wobec przedstawicieli innej wiary;
• nastolatek, który pragnie dołączyć do grupy ludzi, aby znaleźć swoje miejsce w życiu;
• osoba o słabej woli, którą łatwo manipulować i kontrolować;
• osoba, która zaczyna być objęta uniwersalną ideą, przez co fanatyk zaczyna otrzymywać nieznaną siłę i energię. W tym stanie sąsiaduje z uniwersalnymi emocjami: radością, smutkiem, ekstazą i tak dalej.

Etapy stawania się fanatykiem:

Scena 1. Na tym etapie osoba cierpi z powodu tego, że jej życie jest nudne i bezbarwne. Osoba szuka osoby, na którą można spojrzeć, która dobrze się ubiera, jest zręcznym mówcą, odnosi sukcesy w tym co robi.

Etap 2. Osoba zaczyna słuchać przemówienia przywódcy religijnego. Odnajduje w swoich słowach znaczenie i podobieństwo swoich idei i przekonań. Wydaje mu się, że jego idol w pełni rozumie jego duszę i świat wewnętrzny.

Etap 3. Fanatyk zaczyna szukać coraz więcej informacji o swoim idolu. Zaczyna interesować się jego życiem, tym co robi i głosi.

Etap 4. Fanatyk zaczyna identyfikować się z idolem. Odkrywa grupę ludzi, którzy mają te same pomysły i dołącza do nich.

Leczenie fanatyzmu religijnego

Co można zrobić, aby pomóc osobie ogarniętej fanatyzmem religijnym, jak wyleczyć fanatyzm religijny?

Przede wszystkim należy uświadomić sobie i zaakceptować istnienie problemu i choroby. Fanatyk musi zrozumieć, jak negatywnie jego hobby wpływa na ludzi wokół niego. Warto zauważyć, że jeśli fanatyk nadal upiera się przy swoim problemie, to szanse na wyleczenie są niewielkie. Ale jeśli fanatyk rozpoznaje swój zgubny wpływ na innych, jest to krok w kierunku odnowy. W kwestii leczenia fanatyzmu religijnego należy być bardzo ostrożnym. Lepiej jest zwrócić się do specjalistów i nie próbować zmieniać osoby osobiście.

Czym jest fanatyzm? Kto jest jej poddany? Gdzie przebiega granica między wiarą a fanatyzmem? Czy to prawda, że ​​fanatyzm karmi się przesądami i pokusami?

Od początku tej jesieni niemal cały cywilizowany świat z oburzeniem śledzi poczynania fanatyków religijnych ekstremistów. Oglądając ruiny amerykańskich wieżowców, słysząc o coraz większej liczbie kopert z „białym proszkiem” – zarodnikami wąglik, - które trzymają państwo w napięciu, pretendując do dziś do światowego przywództwa, często myślimy: „Ci muzułmanie! Dzięki Bogu nie ma wśród nas takich fanatyków!” Ale myśląc w ten sposób, oszukujemy samych siebie, bo fanatyzm i ekstremizm są możliwe nie tylko w islamie (nawiasem mówiąc, tradycyjny islam uważa ruchy fanatyczne za rodzaj sekty). Fanatyzm jest możliwy w każdej religii, w każdym światopoglądzie.

„Co to jest fanatyzm? W. Rozanow pomyślał kiedyś. „Tylko najsilniejsza wiara, zrównana z prawdziwym uczuciem… Czym jest wiara - taki jest jej„ fanatyzm ”, biały lub czarny, plus lub minus”. Nie mogę zgodzić się z rosyjskim myślicielem. Ale zanim przejdziemy dalej, spójrzmy na następujące punkty.

„Pościł” na śmierć

Nie tak dawno ukraińska opinia publiczna była zszokowana szeregiem publikacji medialnych o tym, jak fanatycy religijni zagłodzili na śmierć dwie dziewczynki (Segodnya, Fakty, 13 listopada). Jak się okazało, do tragedii doszło z powodu religijnych impulsów ojca i matki dziewczynek, którzy postanowili spędzić długi „post”, nie jedząc przez ponad miesiąc.

Swietłana (tak nazywa się nieszczęsna „asceta”) powiedziała dziennikarzom, że na początku razem z Arturem chodzili na spotkania zielonoświątkowe, ale potem rozczarowali się i opuścili sektę, pozostając „sprawiedliwymi chrześcijanami”. Właśnie to „proste chrześcijaństwo” stało się dla nich pokusą.

W rezultacie Arthur stworzył własną społeczność, w skład której wchodziło jego gospodarstwo domowe oraz matka i siostra jego żony. Pewnego pięknego dnia postanowili zorganizować długi post, aby „uzyskać pomoc od Boga” w jednym z problemów rodzinnych. Zainspirowana, jak przystało na sekciarzy, pewnym „głosem” rzekomo pochodzącym od Boga, wspólnota zaczęła pościć. Taki „głos”, jak relacjonowała Swietłana, słyszeli nie raz.

Potem wszystko się rozwinęło klasyczny wzór szatańskie uwodzenie. Przypomnę, że w ortodoksyjnej tradycji ascetycznej czar jedną z najniebezpieczniejszych namiętności duchowych nazywa się wtedy, gdy chrześcijanin zaczyna myśleć o sobie tak, jakby osiągnął już pewien stopień świętości. W stanie nadmiernej duchowej pychy osoba przyjmuje demoniczne wizje jako objawienie Boga. Artur i Swietłana wyobrażali sobie siebie jako osoby, które zostały zaszczycone tak wspaniałą komunią z Bogiem. Kiedy dziewczynki, z których najmłodsza Aneczka miała zaledwie trzy lata, poprosiły o jedzenie, rodzice dali im tylko wodę, zapewniając, że sam Bóg wkrótce da im jedzenie. Jak powiedziała później „wierna” siostra Swietłany, Irina, która również uczestniczyła w „poście”, reprezentowały one Bożą pomoc w następujący sposób: „Wychodzę do kuchni, a tam jest garnek barszczu. które Bóg nam zesłał”. Takich prymitywnych pragnień nie można nazwać religijnymi zaburzenie psychiczne…

Jednak Irina nie mogła czegoś zrozumieć. Ale Swietłanie nie można zarzucić, że nie rozumie idei męża. Z jej opowieści jasno wynika, że ​​płacz i prośby dzieci nie odwróciły zbytnio uwagi rodziców od cudownych wrażeń: „Były bardzo silne doznania estetyczne, nieziemskie. Widziałem sady: jabłoniowy, gruszowy, śliwkowy... Poczułem tęsknotę za rajem... Miałem taki silna wiaraże Bóg chce mi to wszystko pokazać i zwrócić”. Cóż za „rajska rozkosz”, prawda? Co prawda w pobliżu umierała z wycieńczenia trzyletnia córka, która już nie prosiła o jedzenie, a po chwili - drugą. Ich zwłoki składowano z zimną krwią w łazience.

Ale również śmierć dzieci nie oświeciła sekciarzy. Ufni w słuszność swojej duchowej drogi, myśleli, że Bóg ich wskrzesi… Wskrzesi ich do życia ziemskiego, które jednak z ich punktu widzenia było „bez sensu”.

Kilka przykładów z historii

W niedawnej przeszłości jest ich wiele przykłady fanatycznego stosunku do wiary które kosztowały więcej niż jedną osobę życie.

W listopadzie 1978 roku 912 członków amerykańskiej sekty „Świątynia Ludu” zmarło z powodu zatrucia cyjankiem potasu, spełniając każdą zachciankę swojego „guru” Jima Jonesa.

500 wyznawców „Ruchu na rzecz Odrodzenia Dziesięciu Przykazań Bożych” w Ugandzie w marcu 2000 roku po wielogodzinnej gorliwości „modlitewnej” (do której dorośli członkowie sekty przyprowadzali swoje dzieci) podpaliło budynek i spłonęło żywcem. Ich przywódca – były ksiądz katolicki – wyznaczył „koniec świata” na 31 grudnia 1999 roku. Kiedy wyznaczony okres minął, termin przesunięto na następny rok. Ale jednocześnie „pastor” przekonał swoich zwolenników z góry „wstąpić do nieba”..

Zwęglone ciała 70 wyznawców innej sekty, Zakonu Świątyni Słońca, znaleziono w październiku 1994 roku w dwóch szwajcarskich wioskach. Jak się okazało, celem samospalenia była chęć dostania się do szczęśliwego świata na Syriuszu. I tak dalej…

Przechodząc do historii rosyjskiej religijności, znajdziemy też wiele przykładów najdzikszego fanatyzmu.

Jakie są różne sekciarskie pogłoski bicze i eunuchowie, w gwałtownej ekstazie dochodzącej do samospalenia?

Rosjanie praktykowali także samospalenia Staroobrzędowcy. Fala samospaleń rozpoczęła się pod koniec lat sześćdziesiątych XVII wieku i została zatwierdzona przez przywódcę ruchu Staroobrzędowców, arcykapłana Avvakuma: „Ci, którzy spalili swoje ciała, zdradzili swoje dusze w rękach Boga, samowolni męczennicy radują się z Chrystusem na zawsze i zawsze”. W oczach fanatyków samobójstwo zamieniło się więc w dobrowolne męczeństwo. Artykuł „Samospalenie” ze współczesnego słownika „Starzy wierzący”, opublikowany przez księży w 1996 r., Jest w tym względzie bardzo orientacyjny: „ samospalenie(innymi słowy: popiół) to męczeńska śmierć w ogniu, na który wielu Starych Wierzących dobrowolnie poszło, aby nie wpaść „w ręce Antychrysta” (s. 249).

Takie wyrafinowane formy samozniszczenia pojawiały się także wśród schizmatyków, jak np samobójstwo, samoutonięcie i samobójstwo z małymi dziećmi, a nawet niemowlętami. Pierwszego masowego samospalenia, w którym zginęło 2000 osób, dokonano w 1672 r. w powiecie niżnonowogrodzkim. W 1685 r. rząd księżnej Zofii wydał dekret o zastosowaniu środków przeciwko schizmatykom, zatwierdzony przez patriarchę Joachima.

Pierwszym rodzajem autodestrukcji było samobójstwo. Marynarze budowali specjalne półziemianki - "morelny" - do masowych samobójstw, w których zamurowywali ludzi, którzy zgodzili się na "poszczenie na śmierć", często z małymi dziećmi. O marynarzach święty Dymitr Rostowski napisał, co następuje:

„Mają skete, zwanych marynarzami, którzy jak podpalacze uwodzą zwykłych ludzi, mężów i żony, aby umierali w odosobnieniu postem i głodem, jakby dla Chrystusa… Ci marynarze mają w lasach specjalne miejsca do tego przygotowane : lub drewniane rezydencje lub doły w ziemi. Inne rezydencje z małymi drzwiami, albo sadzą oszukanych i szczelnie je zamykają; inne bez drzwi, ale wpuśćcie je z góry. Doły lub jaskinie są głębokie, ale nikt nie może się z nich wydostać, ponieważ blokują i naprawiają velmi od góry. Więżą czasem jednego, czasem dwóch, a czasem trzech i mnożą. Uwięzienie ubogich, po pierwszym, drugim i trzecim dniu, a po wielu, zmarznięci z głodu, płaczą, krzyczą, modlą się, aby emanacje pochodziły stamtąd; ale nie ma nikogo, kto by ich słuchał i nie miał dla nich litości. A jeszcze straszniejsze jest słyszeć, że tam, gdzie będzie dwóch lub trzech więźniów, albo rozmnażających się, nie znoszących głodu, każdy inny żyje, kto kogo pokona. I niech nikomu nie wydaje się, że jest to niewiarygodne, jeż w więzieniu i głodny pożerania się nawzajem, gdy sam człowiek jest w takiej potrzebie.

Cue tamo lament? czy płacz? jaki szloch? Jaki ucisk i smutek? i jakie jest zbawienie od tego mimowolnego męczeństwa? I tak, przeklinając swoje urodziny, umierają śmiercią szczególną, cielesną i duchową: nie do Królestwa Niebieskiego, ale na piekielne męki te dusze odchodzą jak samobójcy. I co im z tej gorzkiej śmierci? albowiem nie podoba się Chrystusowi Panu ponieść to męczeństwo, lecz temu, kto raczy sam siebie zniszczyć, jak to zostanie objawione poniżej.

Fanatyzm i urok

Wśród ludzi obserwuje się fanatyczne pragnienie samozniszczenia specjalny typ psychologiczny: skłonność do ekstazy, narcyzm, wizjonerstwo, wglądy i wizje związane ze szczególnym stanem - czar. Jak wspomniano powyżej, złudzenie jest duchowym samooszukiwaniem się, w którym osoba bierze fantazje swojej chorej wyobraźni lub demoniczne wizje za objawienie Boga. Samo poszukiwanie, dążenie do duchowej przyjemności, do przyjemnych duchowych doznań, jest niezwykle niebezpieczne. Nawet przedstawianie jakiegokolwiek obrazu podczas modlitwy (na przykład przedstawianie wyglądu Chrystusa podczas modlitwy do Niego) jest surowo zabronione przez ortodoksyjną ascezę.

Czcigodny Symeon Nowy Teolog , największy prawosławny święty XI wieku, który sam był wielokrotnie uhonorowany wizjami niestworzonego światła, przestrzegał, że wyobraźnia podczas odmawiania „niebiańskich błogosławieństw, szeregów aniołów lub świętych” jest oznaką złudzenia. „Stojąc na tej ścieżce, ci, którzy widzą światło swoimi cielesnymi oczami, wąchają kadzidło swoim zapachem, słyszą głosy uszami i tym podobni również są oszukani”.

Stan urojeń charakteryzuje się zazwyczaj skrajnym fanatyzmem, wywyższaniem się nad innymi, zgorzkniałością wobec tych, którzy próbują wskazać omamionemu opłakaną sytuację. Aby temu zapobiec, prawosławni muszą mocno pamiętać o jednej prostej zasadzie: ze względu na duchową ślepotę tkwiącą w każdym z nas i ukrytą dumę wszelkimi możliwymi sposobami unikać, eliminować i nie akceptować żadnych wizji.

Typ Zeloty

Słownik wyjaśniający V. Dahla tak mówi o fanatyzmie: « Fanatyzm to fanatyzm; obrzydliwy, uparty przesąd; prześladowania dysydentów w imię wiary. Ta definicja jest zasadniczo przeciwna do opinii V. Rozanowa, która jest podana na samym początku artykułu. Rzeczywiście, fanatyzm może pojawić się w każdej religii, ale pytanie brzmi, czy jest jego adekwatnym wyrazem? W większości przypadków musisz powiedzieć „nie”.

Osoba o skłonnościach fanatycznych tłumi i tłumi w sobie wiele podstawowych cech ludzkich, jej świadomość zawęża się, a jej życie emocjonalne i intelektualne staje się prymitywne. Fanatyk nie wierzy prawdziwie w obraz Boga w człowieku, nie ufa Bożej Opatrzności, w moc Jego prawdy, czyli w istocie nie wierzy w Boga. Obraz świata fanatyka jest strasznie uproszczony. Dla niego są tylko dwa skrajne bieguny i zgodnie z tym cała ludzkość dzieli się na dwa obozy: „tych, którzy są ze mną” i „tych, którzy się mylą”. To uproszczenie znacznie ułatwia walkę.

Fanatyk ma zwykle obsesję na punkcie jednego pomysłu. Nie dostrzega różnorodności świata stworzonego przez Boga. Jest bezlitosny dla wszystkiego, co uważa za złe. Z punktu widzenia fanatyka wszystko inne, niezwiązane z jego płaskim światopoglądem, podlega eksterminacji. Wiąże się z tym afekt strachu, który w duszy fanatyka jest zawsze pośrednio lub jawnie obecny.

Fanatyk nie zna i nie akceptuje wolności, chociaż wydaje mu się, że to on dokonuje wolnych czynów. W rzeczywistości jest pozbawiony życia duchowego. Nigdy nie potrafi krytycznie ocenić swojej pozycji. Oczywiście fanatyk może uznać się za grzesznika, ale po prostu spróbuj mu wskazać fałszywość jego ścieżki! Nie potrafi przyznać się do swoich urojeń i w ramach psychologicznej obrony przed atakiem sam zaczyna prześladować innych.

Chociaż fanatyk uważa się za wierzącego, jego wiara jest tak daleka od prawdziwej wiary religijnej, jak zwłoki od żywej osoby. Jego wiara nie ma nic wspólnego z Prawdą. Aby przyjąć prawdę, trzeba wyrzec się egoizmu, egoizmu, a tego właśnie nie może zrobić fanatyk. Może stracić panowanie nad sobą tylko w gniewie na innych, ale nie w poszukiwaniu Miłości prawdy (bez przyjęcia której zbawienie jest niemożliwe). Fanatyk może wystąpić przeciwko Innemu, ale nie w kierunku Innego.

fanatyzm i religijność

Duchowe deformacje fanatyzmu sprzeciwiają się prawdziwej religijnej dyspensacji człowieka. Prawdziwa wiara w Chrystusa nie zaprzecza ani nie odrzuca żadnych przejawów ludzkiego ducha, ale stara się uświęcić i przemienić każdy rodzaj ludzkiej działalności. człowiek religijny szuka przede wszystkim spotkania z żywym Bogiem, w czym pomaga mu soborowe doświadczenie wielu wierzących, którzy tworzą Kościół Chrystusowy. Wierzący przyłącza się do żywej Tradycji, szuka spotkań z innymi wiernymi, jest gotów objawić się każdemu bliźniemu w kenozie miłości.

W pokorze, pamiętając, że „wszyscy dużo grzeszymy” ( Jakub. 3:2), wierzący nigdy się nie stanie uważają system swoich poglądów za nieomylny i jedyny prawdziwy. Nie zapomina, że ​​Prawdą jest Chrystus, a suma jego własnych przekonań zawsze będzie miała jakąś niekompletność i niższość, bo wszyscy w tym wieku „patrzymy jak przez przyćmione szkło, zgadując”, wiemy „po części ”, i dopiero w przyszłym życiu ujrzymy Prawdę „twarzą w twarz” ( 1 Kor. 13:12).

Prawdziwie wierzący człowiek nie będzie nienawidził tych, którzy jego zdaniem się mylą. Wierzący wyróżnia się tolerancji dla grzeszników. „Kochaj grzesznika i nienawidź grzechu” to prawdziwie chrześcijańska zasada. Warto przypomnieć pouczający epizod z historii św. Makarego Wielkiego.

Czcigodny Makary z Egiptu, idąc z uczniem na górę Nitria, wysłał ucznia przodem. Po drodze uczeń spotkał pogańskiego księdza, który śpieszył się gdzieś i nieskromnie powiedział mu: „Słuchaj, demonie, dokąd biegniesz?”. Ksiądz w odpowiedzi na to nieprzyjazne słowo rzucił się na studenta, zaczął go bić i zostawiając ledwo żywego w miejscu, poszedł dalej. Spotkał się z nim także mnich Makary i powiedział mu: „Dobra podróż, miła osoba! Kapłan był zdziwiony pozdrowieniem Makarego i zatrzymawszy się, powiedział do niego: „Uderzyło mnie twoje powitanie i widzę, że jesteś mężem Bożym! Ale właśnie spotkałem mnicha podobnego do ciebie, zdenerwowałem się i prawie zostawiłem go żywego na drodze. Wtedy ksiądz gorliwie prosił mnicha Makarego, aby uczynił go takim, jakim był, dobrym mnichem, i przyjął wiarę chrześcijańską.(Cheti-Minei, 19 stycznia).

Pokora i miłość świętego do napotkanego grzesznika doprowadziła go do skruchy. A gdyby mnich okazał fanatyczną nietolerancję, wówczas dusza poganina zginęłaby, nie oświecona światłem Chrystusa.

Fanatyzm i ortodoksja

Do tej pory rozważaliśmy fanatyczne wypaczenia świadomości oddzielnie od prawosławia. Wiara prawosławna jest oczywiście obca wszelkiemu fanatyzmowi, a każdy fanatyk, wybierając swoje ograniczenia, tym samym odchodzi od Kościoła. Niemniej jednak fanatyzm i ortodoksja niestety często przeplatają się w umysłach osób niewierzących, bliskich i niewierzących.

A w świeckim społeczeństwie czasami trzeba się spotkać prawie całkowicie utożsamianie fanatyzmu z prawosławiem.

Wspaniały Prawosławny Kaznodzieja Arcybiskup Jan (Szachowskoj) Napisałem kiedyś artykuł o podobnym problemie, zatytułowany: „Sekciarstwo w prawosławiu i prawosławie w sekciarstwie”. Vladyka John rozpoczyna artykuł tymi słowami:

Błędem jest myślenie, że wszyscy prawosławni tak naprawdę nie są sekciarzami i że wszyscy sekciarze tak naprawdę nie są prawosławni. Nie każdy ortodoks z imienia jest taki w duchu i nie każdy sekciarz z imienia jest taki w duchu, aw dzisiejszych czasach w szczególności można spotkać „prawosławnego” - prawdziwego sekciarza w duchu: fanatycznego, niekochającego, racjonalnie ograniczonego , opierając się na ludzkim punkcie, nie głodny, nie spragniony prawdy Bożej, ale nasycony Jego pyszną prawdą, surowo osądzając osobę z góry tej wyimaginowanej swojej prawdy - zewnętrznie dogmatycznie słusznej, ale pozbawionej narodzin w Duchu . I wręcz przeciwnie, można spotkać sekciarza, który wyraźnie nie rozumie sensu prawosławnej służby Bogu w Duchu i Prawdzie, który nie uznaje tego czy innego wyrażenia kościelnej prawdy, ale faktycznie ukrywa w sobie wiele prawdziwie Bóg prawdziwie miłujący w Chrystusie, prawdziwie braterski wobec ludzi.

Oczywiście ani Władyka, ani ja nie chcemy powiedzieć, że ścieżka duchowości prawosławnej jest równoważna ścieżce sekciarskiej. Oczywiście nie. Ale często zdarza się, że w niektórych społeczeństwach protestanckich człowiek spotyka się z większą szczerością i ludzkim ciepłem niż wśród ortodoksyjnych. Każdy uczestnik protestanckich zgromadzeń na pewno przynajmniej raz w życiu zajrzał do cerkwi. Co mógł tam znaleźć? Bogactwo prawosławnej duchowości, piękno naszych hymnów, teologiczna głębia tekstów liturgicznych i niezniszczalne piękno naszych ikon? Tak, ale przede wszystkim spotkał nas- stałych parafian, którzy powinni byli pomóc mu zobaczyć wszystko, co zostało powiedziane powyżej. A fakt, że ta osoba nie została z nami, świadczy przeciwko nam. Nasza obojętność i bezduszność, nasza małostkowość, a czasem fanatyzm sprawiają, że protestanckie zgromadzenia w Kijowie gromadzą więcej osób niż cerkwie. Jak często ortodoksyjni ludzie są niegrzeczni jakże często kochamy wprost, jak to się mówi, „w czoło”, aby wskazać błądzącemu, że się myli, nazywając go odstępcą lub heretykiem. Jakże odmienne jest to od podejścia tego samego św. Makarego Wielkiego czy apostoła Pawła, który swoje przepowiadanie wśród ateńskich pogan rozpoczął od uznania względnej wartości helleńskiej (pogańskiej!) wiedzy o Bogu.

Prawosławny przez samowyznanie, przez samopotwierdzenie musi zrozumieć, że prawosławie w żadnym wypadku nie jest przywilejem ani powodem do potępiania innych, a nie dumą. Prawosławie natomiast jest pokorą, jest wyznaniem pełni Prawdy, zarówno prawdy, jak i miłości. Ortodoksja musi zwyciężyć tylko swoim blaskiem, jak sam Pan, a bynajmniej nie armatą - stalową czy słowną, nieważne. Prawosławie nie świeci w społeczeństwie prawosławnym, w takim, które jest dumne ze swojego prawosławia. Świeci w tym, kto jest pokorny w swoim prawosławiu, który rozumie czystość wiary nie tylko swoim małym umysłem, ale swoim duchem, całym swoim życiem. Piękno prawosławia zostało dane dla zbawienia ludzi, a prawosławni zaczęli je nawracać na potępienie, na zniszczenie ludzi. Można powiedzieć, że absolutnie nie ortodoksyjni ludzie ale że sami tak zwani prawosławni i ci, którzy nie uważają się za prawosławnych, ale uważają się za Kościół Chrystusowy i żyją w Chrystusie, są częściowo prawosławni. prawosławie - światło słoneczne leżeć na ziemi. Świeci dla wszystkich, ale nie wszyscy są nim oświetleni, bo niektórzy są w piwnicy, niektórzy zamknęli okna, niektórzy zamknęli oczy...

Ortodoksja powinna ożywiać i uduchowiać człowieka. Powinna prowadzić wierzącego do wzrastania w miłości. Miłość chrześcijańska powinna być jak miłość Boża, która wylewa się nie tylko na tych, którzy są nieskazitelni w wierze, ale na wszystkich: „On nakazuje swojemu słońcu wschodzić nad złymi i dobrymi, On zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwy” ( Mat. 5:45).

Wszelka ciasnota umysłowa, jakikolwiek fanatyzm są nie do pogodzenia z prawdziwą wiarą w Chrystusa. Bardzo łatwo jest rzucać kamieniami we wroga, bardzo łatwo jest uwierzyć, że do zbawienia wystarczy wykonać tylko taki lub inny zestaw działań, czy to samospalenie, czy śmierć z wycieńczenia, zgodnie z dyrektywami przywódcy lub wręcz przeciwnie, przewodzenie swoim wyznawcom. Znacznie trudniejsze żyć w Chrystusie. Trudniej jest być wrażliwym, trudniej słuchać braci w wierze i tych bliźnich, których Pan posyła mi dzisiaj na spotkanie. Ale właśnie tego rodzaju pokornej miłości, prawdziwej miłości Chrystusa, pragnie współczesny świat od Kościoła i od chrześcijan. A jeśli my, prawosławni, nie staniemy się w świecie „żywą ikoną, żywą obecnością Chrystusa”, zgodnie ze słowem Metropolita Surożski Antoni , wtedy grozi nam degeneracja w małą, zamkniętą sektę fanatyków, którzy nie widzą nic poza własnym nosem. Obserwując współczesne życie kościelne, mogę powiedzieć, że dzięki Bogu w obecnych czasach tak się nie stanie. Ale jakie będzie prawosławie z naszymi wnukami i prawnukami - zależy od tego, jak dzisiaj żyjemy i w co wierzymy.

Dudczenko Andrzej, ks

Emocjonalnie samowystarczalni, pewni siebie, pozytywnie nastawieni ludzie żyją w harmonii z otaczającym ich światem. Nie muszą bronić swojej racji, bez względu na to, czego ona dotyczy. Spokojnie wchodząc w interakcje z innymi, z godnością przedstawiają swój punkt widzenia, nie odczuwając potrzeby, aby ktoś go podzielał. Jednak w świecie reprezentowana jest inna kategoria ludzi, odwrotna do opisanej powyżej i nazywana "fanatykami".

Fanatyzm... Co to jest?

Jednak nie każdy przejaw nadmiernego zainteresowania czymś może charakteryzować osobę jako fanatyka. I wzajemnie.

Fanatyzm to nadmierne przywiązanie do jakiejkolwiek idei lub osoby, wyrażające się w oddaniu przedmiotowi kultu znacznej części swojego życia i jego treści duchowych, a także w nieprzejednanym podtrzymywaniu własnego poglądu i narzucaniu go innym ludziom, często w agresywnej formie. Zjawisko to można odnieść do wszystkiego - moralności, znana osoba, ruch polityczny itp. Jednak najbardziej niebezpieczną formą jest fanatyzm religijny.

Geneza fanatyzmu religijnego

Fanatyzm religijny to przywiązanie do określonej religii i jej tradycji, które łączy się z nietolerancyjną, często agresywną postawą wobec osób o odmiennym punkcie widzenia. Od chwili, gdy ludzkość uzyskała swoją pierwszą religię, do chwili obecnej obserwuje się jedną i tę samą tendencję - wyznawcy tego czy innego ruchu duchowego prędzej czy później podnoszą jego postulaty do rangi niepodważalnej prawdy. I pomimo tego, że większość religii niesie bardzo podobne prawdy, tak zwani fanatycy nie tylko pozostają im wierni, ale starają się uczynić z nich monopol i narzucić je jak największej liczbie ludzi. Historia świata zna wiele przykładów fanatyzmu religijnego, do których zalicza się inkwizycję, krucjaty i masowe samospalenia w imię starej wiary… A w Inne czasy stosunek społeczeństwa do tego zjawiska był bardzo różny. W powyższych przykładach pojawia się także fanatyzm religijny w najwyższych kręgach i wyraźny opór wobec sprzeciwu. W obu przypadkach jakiekolwiek uprzedzenia w przekonaniach i wierzeniach wobec emocji i nieprzejednania niosą ze sobą poważne zagrożenie dla dobra jednostek i państwa jako całości.

Dzisiejsza bigoteria religijna

W naszych czasach przykłady fanatyzmu religijnego można znaleźć we wszystkich religiach masowych. Choć wizerunek najbardziej agresywnej religii zyskał islam w związku ze znaczną liczbą aktów terrorystycznych, od których dziesiątki krajów drżą od wielu lat. Niemniej jednak wpływ fanatyzmu może być dość destrukcyjny bez użycia przemocy. Na przykład fanatyczni rodzice mogą wychowywać swoje dziecko wbrew współczesnym kanonom rozwoju i socjalizacji człowieka. Zdarzają się przypadki, gdy we współczesnych rodzinach odwiedzają sekty religijne, dorastają niepiśmienne dzieci, ponieważ przywódcy ruchu duchowego, któremu oddani są rodzice dziecka, uważają za niewłaściwe uczenie dziewczynek czytania i pisania. Kościół katolicki zdecydowanie negatywny stosunek do aborcji i ochrony przed niechcianym poczęciem. I choć społeczeństwo stopniowo wykształciło dość tolerancyjny, a czasem aprobujący stosunek do aborcji, to w niektórych krajach lub ich poszczególnych regionach aborcja jest nadal zabroniona, co również jest uważane za przejaw fanatyzmu religijnego. Czasami skrajna nietolerancja ludzi nie szkodzi nikomu poza nimi samymi. Na przykład zagorzali buddyści nie narzucają innym swojej wiary, nie kłócą się, nie udowadniają, że mają rację. Ich fanatyzm przejawia się głównie w głębokim skupieniu, licznych i długotrwałych praktykach duchowych, które czasami doprowadzają ludzi do szaleństwa, gdyż próby, którym się poddają są często nie do pomyślenia.

Stosunek do fanatyzmu Cerkwi prawosławnej

Cerkiew prawosławna traktuje to zjawisko z potępieniem i odrzuceniem. Fanatyzm jest grzechem wg duchowni prawosławni. Prawosławni nie mogą zachęcać do braku miłości do wszystkich ludzi, duchowej śmierci, czczej gadaniny bez rozumu. Fanatyczni rodzice, którzy przyprowadzają ze sobą na nabożeństwo małe dzieci i nie zauważają zmęczenia dziecka, jego niezrozumienia i odrzucenia sytuacji, zaszczepiają w nim nie miłość do kościoła, ale strach, irytację, niechęć do ponownego przychodzenia tam.

Przyczyny fanatyzmu

Fanatyzm jest zjawiskiem, które nie powstaje na puste miejsce. Jak każde inne odchylenie, ma przyczyny sięgające z reguły bardzo głęboko. Fanatycy są najczęściej agresywni, rozgoryczeni, nie rozumieją i nie akceptują cudzego punktu widzenia. Czasem stają się częścią wspólnoty, wiernie przestrzegają jej dogmatów i starają się przenieść swój pogląd na wiarę na najbliższe otoczenie. Jest jeszcze inna kategoria fanatyków – przywódcy, którzy nie tylko podzielają i wyznają atrakcyjną dla nich filozofię lub religię, ale poprzez błyskotliwe, charyzmatyczne działania angażują duża liczba ludzi, nie wyczerpanych kręgiem bliskich i przyjaciół. A jeśli te pierwsze są na ogół niegroźnymi nośnikami irytujących informacji, to te drugie stanowią niezwykle poważne zagrożenie dla społeczeństwa.

Każdego dnia dziesiątki i setki osób angażuje się w życie sekt niewiadomego pochodzenia, odwraca się od swoich rodzin, wydaje ogromne sumy pieniędzy na utrzymanie i rozwój sympatycznej wspólnoty, zatraca się w dążeniu do realizacji postulatów, które znalazły żywy odzew w ich duszach dzięki charyzmie, pewności siebie i krasomówstwu lidera.

Sposoby walki z fanatyzmem religijnym

Życie nie stoi w miejscu, większość stanów nowoczesny świat są świeckie. Mimo wielkiego szacunku, jakakolwiek władza z reguły nie jest zainteresowana skrajnymi przejawami religijności. Jakie środki są podejmowane w różnych krajach, aby zminimalizować przejawy fanatyzmu wśród wierzących? W niektórych krajach azjatyckich w ciągu ostatnich dwudziestu do dwudziestu pięciu lat wprowadzono wiele zakazów noszenia strojów religijnych przez zwykli ludzie niezwiązanych z kapłaństwem. Czasami takie zakazy są spowodowane nie tyle walką z brutalnymi fanatykami, ile względami bezpieczeństwa. Na przykład kilka lat temu Francja obrała drogę zakazu noszenia hidżabów. Jednocześnie decyzja ta wiele kosztowała kraj, biorąc pod uwagę nieprzejednany stosunek muzułmanów do kwestii ubioru.

Wiele wysiłków zmierzających do zwalczania fanatyzmu religijnego podejmuje się w dziedzinie edukacji. Starają się dać dzieciom możliwość wyboru i chronić ich kruchą świadomość przed atakiem bystrych fanatyków religijnych. W wielu krajach działalność niektórych organizacji, których ideologia opiera się na religii, jest prawnie zabroniona.

bigoteria narodowa

Nie mniej straszny, destrukcyjny i bezwzględny jest fanatyzm narodowy. Ten gorliwy kult wyłącznej wyższości tego lub innego narodu lub rasy Historia świata wiele przykładów krwawych starć. Jednym z najbardziej uderzających przejawów fanatyzmu narodowego był pomysł Alfreda Ploetza, by podzielić wszystkich ludzi na rasy wyższe i niższe, co następnie zapoczątkowało II wojnę światową.

Innym przykładem jest Ku Klux Klan, organizacja z świetna ilość ludzie, którzy nienawidzili, głęboko gardzili czarnymi.

Rozgoryczenie członków KKK doprowadziło do niewyobrażalnej liczby ofiar, które zginęły z powodu wyrafinowanego okrucieństwa fanatyków. Echa działalności tej organizacji rozbrzmiewają okresowo w obecnych czasach.

Psychologiczna natura fanatyzmu

Fanatyzm, który rozwija się na dużą skalę, ma z reguły przyczyny natury społecznej lub politycznej. Ekstremalny pokaz wiary jest zawsze korzystny dla kogoś innego niż zaciekli wyznawcy. Ale co sprawia, że ​​dana osoba taka jest? Dlaczego jeden staje się fanatykiem, a drugi mimo wszystko idzie własną drogą ścieżka życia bez reagowania na opinie i dogmaty religijne innych ludzi.

Z reguły przyczyny zostania prawdziwym fanatykiem są zakorzenione w dzieciństwie. Najczęściej fanatycy to ludzie z wczesne lata przyzwyczajeni do życia w strachu i niezrozumieniu. Błędy wychowawcze popełniane przez rodziców w świadomym wieku przeradzają się w chęć przyłączenia się do grupy i stania się jej częścią, aby czuć się bezpiecznie i pewnie. Jednak człowiek nie może znaleźć spokoju tylko dlatego, że są ludzie o podobnych poglądach. Nadal będzie się martwił, martwił, szukał zagrożenia w każdym przejawie sprzeciwu, walczył z przekonaniem wszystkich i wszystkiego, że jego prawda jest na pierwszym miejscu. Tak objawia się fanatyzm. Co to znaczy? Każdy, kto myśli inaczej, zagraża jego ciężko wywalczonemu pokojowi. Dlatego interakcja z fanatykiem nie jest taka łatwa.

Jak radzić sobie z przejawami fanatyzmu u bliskiej osoby

Fanatyzm... Co to jest? Co zrobić, jeśli bliska Ci osoba jest wśród fanatyków? Wszelkie przejawy skrajnej nietolerancji i ślepego kultu, czy to bezinteresowna miłość do gwiazdy, czy agresywne pragnienie dzielenia się swoją wiarą z innymi ludźmi za wszelką cenę, są oznakami niezdrowej psychiki.

Zdaniem wielu badaczy fanatyzm jest chorobą. Krewni i przyjaciele takiej osoby powinni poważnie podejść do rozwiązania takich problemów. A jeśli już nie da się naprawić błędów popełnionych wiele lat temu, to wsparcie, zrozumienie, eliminacja przyczyn lęków i niepokojów, terminowy dostęp do psychologów, motywacja do samorozwoju i wzmocnienia psychiki pomogą to przezwyciężyć zjawisko.