C artykuł: Hipotezy o pochodzeniu człowieka.

Skąd jesteśmy? Od Boga od Stwórcy?
Kiedy iskra została tchnięta w naszą duszę?
A może wygląd naszej twarzy
Obcy z nieba odważyli się transmitować?
A co jeśli na początku życia był kontakt
Wiewiórka i pola – czy tylko rewolucja?
Albo Darwin miał rację, publikując traktat,
O co chodzi z ewolucją?
Oczywiście, że bardzo warto to wiedzieć
Skąd pochodzimy, z nieba czy z ziemi?
Ale najważniejsze to zrozumieć
Że wszyscy jesteśmy braćmi przez krew!

V.Yu. Kucharina

Pochodzenie człowieka na naszej planecie jest przedmiotem wielowiekowych dyskusji, w których uczestniczyło więcej niż jedno pokolenie ludzkości, w efekcie czego istnieje wiele hipotez na temat pochodzenia człowieka. Która hipoteza ma prawo istnieć? Który z nich jest najbardziej przekonujący?

1. Hipoteza religijna ()

Poglądy oparte na fakcie, że człowiek został stworzony przez Boga lub bogów, powstały znacznie wcześniej niż materialistyczne teorie spontanicznego powstawania życia i ewolucji antropoidalnych przodków w człowieka. W różnych naukach filozoficznych i teologicznych starożytności akt stworzenia człowieka przypisywano różnym bóstwom.

Na przykład według mitów mezopotamskich bogowie pod wodzą Marduka zabili swoich byłych władców Abzu i jego żonę Tiamat, krew Abzu zmieszała się z gliną i z tej gliny powstał pierwszy człowiek. Hindusi mieli własne poglądy na temat stworzenia świata i człowieka w nim. Według ich wyobrażeń światem rządził triumwirat – Śiwa, Kryszna i Wisznu, którzy położyli podwaliny pod ludzkość. Starożytni Inkowie, Aztekowie, Dagoni, Skandynawowie mieli swoje wersje, które w zasadzie były zbieżne: człowiek jest wytworem Najwyższej Inteligencji lub po prostu Boga.

Teoria ta głosi, że człowiek został stworzony przez Boga, bogów lub boską moc z niczego lub z jakiegoś niebiologicznego materiału. Najbardziej znana wersja biblijna głosi, że Bóg stworzył świat w siedem dni, a pierwsi ludzie – Adam i Ewa – zostali stworzeni z gliny. Ta wersja ma bardziej starożytne egipskie korzenie i wiele analogii w mitach innych ludów.
Za odmianę teorii stworzenia można uznać także mity o przemianie zwierząt w ludzi i narodzinach pierwszych ludzi przez bogów.

Oczywiście najgorętszymi zwolennikami tej teorii są wspólnoty religijne. Opierając się na świętych tekstach starożytności (Biblii, Koranie itp.), wyznawcy wszystkich religii świata uznają tę wersję za jedyną możliwą. Teoria ta pojawiła się w islamie, ale rozpowszechniła się w chrześcijaństwie. Wszystkie religie świata skłaniają się ku wersji Boga-stwórcy, ale jego wygląd może się zmieniać w zależności od gałęzi religijnej.
Teologia prawosławna uważa hipotezę o stworzeniu za oczywistą. Jednak na poparcie tej hipotezy przedstawiono różne dowody, z których najważniejszym jest podobieństwo mitów i legend różne narody opowiadający o stworzeniu człowieka.

Do udowodnienia hipotezy stworzenia współczesna teologia wykorzystuje najnowsze dane naukowe, które jednak w większości nie są sprzeczne z teorią ewolucji.
Od końca ubiegłego wieku teoria ewolucji dominuje na całym świecie, jednak kilkadziesiąt lat temu nowe odkrycia naukowe sprawiły, że wielu naukowców zwątpiło w możliwość istnienia mechanizmu ewolucyjnego. Ponadto, jeśli teoria ewolucji ma choć pewne wyjaśnienie procesu powstawania żywej materii, to mechanizmy powstawania Wszechświata po prostu pozostają poza zakresem tej teorii, zaś religia dostarcza kompleksowych odpowiedzi na wiele kontrowersyjnych kwestii. W przeważającej części kreacjonizm opiera się na Biblii, która dostarcza dość jasnego schematu powstawania otaczającego nas świata. Wiele osób uważa, że ​​kreacjonizm jest hipotezą opierającą się wyłącznie na wierze w jego rozwój. Jednak kreacjonizm jest właśnie nauką opartą na metodologii naukowej i wynikach eksperymentów naukowych. To błędne przekonanie wynika przede wszystkim z bardzo powierzchownej znajomości teorii stworzenia, a także z mocno ugruntowanego z góry przyjętego podejścia do tego ruchu naukowego. W efekcie wiele osób ma znacznie przychylny stosunek do teorii zupełnie nienaukowych, niepotwierdzonych praktycznymi obserwacjami i eksperymentami, jak na przykład fantastyczna „teoria paleowizyty”, która dopuszcza możliwość sztucznego tworzenia znanych Wszechświata przez „cywilizacje zewnętrzne”.

Często sami kreacjoniści dolewają oliwy do ognia, stawiając wiarę na równi z faktami naukowymi. Sprawia to, że wiele osób ma wrażenie, że mają do czynienia bardziej z filozofią lub religią niż z nauką.

Głównym celem kreacjonizmu jest upowszechnianie wiedzy człowieka o otaczającym go świecie metodami naukowymi i wykorzystanie tej wiedzy do rozwiązywania praktycznych potrzeb ludzkości.
Kreacjonizm, jak każda inna nauka, ma swoją filozofię. Filozofia kreacjonizmu jest filozofią Biblii. A to ogromnie zwiększa wartość kreacjonizmu dla ludzkości, która już na własnym przykładzie widziała, jak ważna jest filozofia nauki dla zapobiegania pochopnym konsekwencjom jej rozwoju. Dziedzina badań mających na celu znalezienie dowodów naukowych na tę wersję nazywa się „naukowym kreacjonizmem”. Współcześni kreacjoniści starają się potwierdzać teksty Biblii dokładnymi obliczeniami. W szczególności dowodzą, że arka Noego mogła pomieścić wszystkie „stworzenia w parach”.

Przykład: W szczególności dowodzą, że arka Noego mogła pomieścić wszystkie „stworzenia w parach” - biorąc pod uwagę, że ryby i inne zwierzęta wodne nie potrzebują miejsca w arce, a inne kręgowce - około 20 tysięcy gatunków. Jeśli pomnożysz tę liczbę przez dwa (do arki zabrano samca i samicę), otrzymasz około 40 tysięcy zwierząt. Średniej wielkości furgonetka do transportu owiec pomieści 240 zwierząt. Oznacza to, że potrzebnych byłoby 146 takich pojazdów. A w Arce o długości 300 łokci, szerokości 50 łokci i wysokości 30 łokci zmieściłyby się 522 takie wozy. Oznacza to, że znalazło się miejsce dla wszystkich zwierząt i zostało jeszcze miejsce – na żywność i ludzi. Co więcej, Bóg, zdaniem Thomasa Heinza z Instytutu Badań nad Kreacją, prawdopodobnie pomyślałby o zabraniu małych i młodych zwierząt, aby zajmowały mniej miejsca i rozmnażały się aktywniej.

Teraz masz 2 minuty na wypełnienie odpowiedniej rubryki w indywidualnym formularzu.

2. Hipoteza ewolucyjna.

Teoria ewolucji gwałtownie rozwinęła się w drugiej połowie XIX wieku. po stworzeniu przez Karola Darwina teorie ewolucji. Jest to najbardziej powszechne we współczesnym środowisku naukowym. Hipoteza ewolucyjna sugeruje, że człowiek wyewoluował z naczelnych wyższych – istot humanoidalnych, poprzez stopniową modyfikację pod wpływem czynników zewnętrznych i doboru naturalnego.

Naukowcy uważają, że przodkami człowieka nie były współczesne małpy człekokształtne, ale Dryopitek(starożytne małpy). Od nich jedna linia ewolucji poszła do szympansów i goryli, druga do ludzi.

Dwadzieścia milionów lat temu pod wpływem zimnej pogody dżungla cofnęła się, a jedna z gałęzi Dryopiteka musiała opuścić drzewa i przenieść się do życia na ziemi. Pokrewieństwo Dryopiteka z człowiekiem ustalono na podstawie badań budowy jego szczęki i zębów, odkrytych w 1856 roku we Francji. Naukowcy uważają, że Dryopithecus dał początek nowej gałęzi antropoidów: a Wstralopitek.

australopitek

australopitek- żył 6 milionów lat temu. Używane jako narzędzia (kamienie, patyki). Miały wysokość szympansa i ważyły ​​​​około 50 kg, objętość ich mózgu sięgała 500 cm 3 - zgodnie z tą cechą Australopitek jest bliżej człowieka niż którakolwiek ze kopalnych i współczesnych małp.

Homo habilis, Homo erectus

Australopitek dał początek bardziej postępowej formie, zwanej Homo habilis, Homo erectus - Homo habilis, Homo erectus. Żyli około 3 miliony lat temu, umieli wytwarzać kamienne narzędzia, polowali i posługiwali się ogniem. Zęby są typu ludzkiego, paliczki palców są spłaszczone, objętość mózgu wynosi 600 cm3.

Neandertalczycy

N Yeandertalczycy pojawiły się 150 tysięcy lat temu, były szeroko zasiedlone w całej Europie. Afryka. Azja Zachodnia i Południowa. Neandertalczycy wytwarzali różnorodne narzędzia kamienne, używali ognia i szorstkiej odzieży. Objętość ich mózgu wzrosła do 1400 cm3. Cechy strukturalne żuchwy wskazują, że mieli podstawową mowę. Żyli w grupach liczących 50-100 osobników iw czasie postępu lodowców korzystali z jaskiń, wypędzając z nich dzikie zwierzęta.

Kromaniończycy

Neandertalczyków zastąpili ludzie współcześni - Kromaniończycy- lub neoantropowie. Pojawiły się około 50 tysięcy lat temu (szczątki ich kości odnaleziono w 1868 roku we Francji). Cro-Magnons tworzą jedyny rodzaj gatunku Homo Sapiens - Homo sapiens. Ich małpie rysy zostały całkowicie wygładzone, pojawiła się charakterystyczna wypukłość podbródka na dolnej szczęce, wskazująca na zdolność artykułowania mowy, a w sztuce wykonywania różnych narzędzi z kamienia, kości i rogu Cro-Magnoni posunęli się daleko do przodu w porównaniu z neandertalczykami.

Oswajali zwierzęta i zaczęli opanowywać rolnictwo, co pozwoliło im pozbyć się głodu i uzyskać różnorodną żywność. W przeciwieństwie do swoich poprzedników, ewolucja Cro-Magnon odbywała się pod dużym wpływem czynników społecznych (jedność zespołu, wzajemne wsparcie, poprawa aktywności zawodowej, wyższy poziom myślenia). Dziś naukowcy uważają Cro-Magnon za bezpośrednich przodków człowieka.

Współczesne dane z biologii molekularnej pozwalają nam ustalić, że ludzie i współczesne szympansy mają 91% podobnych genów, ludzie i gibony mają 76%, a ludzie i makaki 66%. Pod względem genetycznym szympans jest uważany za najbliższą człowiekowi żyjącą małpę człekokształtną. Jednak badanie cech morfologicznych wskazuje, że największe podobieństwo między człowiekiem a gorylem wynosi 385. Następnie plasuje się szympans – 369, orangutan – 359 i gibon – 117.

Graficznie ewolucję hominidów można przedstawić jako drzewo z wieloma gałęziami, niektóre z nich dawno umarły, inne wciąż żyją.

Niewątpliwie naukowe pomysły na temat antropogenezy nie tylko zostaną uzupełnione, ale być może znacznie się zmienią.

3. Hipoteza kosmiczna (hipoteza interwencji pozaziemskiej)

Zgodnie z tą hipotezą pojawienie się ludzi na Ziemi jest w taki czy inny sposób powiązane z działalnością innych cywilizacji. W najprostszej wersji ludzie są bezpośrednimi potomkami kosmitów, którzy wylądowali na Ziemi w czasach prehistorycznych.

Więcej złożone opcje:

krzyżowanie się kosmitów z ludzkimi przodkami;

powstanie Homo sapiens przy użyciu metod inżynierii genetycznej;

stworzenie pierwszych ludzi w sposób homunkularny;

kontrola ewolucyjnego rozwoju życia ziemskiego przez siły pozaziemskiej superinteligencji;

ewolucyjny rozwój ziemskiego życia i inteligencji zgodnie z programem pierwotnie ustanowionym przez pozaziemską superinteligencję.

Na przełomie lat 50. i 60. temat paleowizyt otrzymał realną szansę na włączenie go w sferę normalnych badań naukowych. Z jednej strony w okresie tym nastąpiła prawdziwa rewolucja w postrzeganiu całego zagadnienia cywilizacji pozaziemskich. Radioastronomia i technologia komunikacyjna osiągnęły w tym czasie taki poziom rozwoju, że stało się jasne: komunikacja radiowa między ludzkością a jej rzekomymi „braćmi w umyśle” z pobliskich systemów gwiezdnych jest już dziś możliwa. Nasłuchiwanie przestrzeni rozpoczęło się w poszukiwaniu znaczących sygnałów, artykuły i monografie na temat cywilizacji pozaziemskich i metod kontaktu z nimi wlewały się, jednym słowem, kwestia obcej inteligencji, która dotychczas wydawała się nieco abstrakcyjna, wreszcie stała się przedmiotem praktycznych zainteresowań naukowców nauka.

Z drugiej strony wejście ludzkości w erę kosmiczną wywarło głęboki wpływ na myśl naukową, a nawet na całe społeczeństwo. Podbój przestrzeni blisko Ziemi, szybki postęp astronautyki, jej nieograniczone perspektywy - wszystko to między innymi stworzyło solidną podstawę do założenia, że ​​bardziej rozwinięte cywilizacje Galaktyki mogły już dawno rozpocząć wyprawy międzygwiezdne.

Pierwszym twórcą hipotezy paleowizyty był naukowiec Agrest. Wyrażając ideę możliwości powtarzających się wizyt na Ziemię posłańców z innych światów, naukowiec nawoływał do poszukiwania odpowiednich dowodów w mitach, legendach, zabytkach pisanych i kulturze materialnej. Zwrócił uwagę na szereg faktów odnoszących się głównie do Bliskiego Wschodu i sąsiednich regionów: teksty biblijne o przybyciu istot niebieskich na Ziemię, gigantyczny kamienny taras wzniesiony w Baalbek (Liban) przez nie wiadomo kto i w jakim celu, rysunek „astronauty” na skałach Tassilien-Adjera (Afryka Północna) itp. Teoria ta nie spotkała się jednak z właściwym odzewem w świecie naukowym. Były i inne próby powrotu do tego, ale wszystkie opierały się na stereotypach nauki konserwatywnej i niemożności przedstawienia konkretnych dowodów.

W ostatnich dziesięcioleciach hipoteza paleowizyty przeżyła odrodzenie. Z roku na rok rośnie liczba jej zwolenników i zwolenników, a Badania naukowe dają naukowcom prawo do mówienia z coraz większą pewnością siebie o istnieniu wysoko rozwiniętej cywilizacji pozaziemskiej, która stworzyła nasz świat. Niektóre starożytne plemiona twierdzą, że pochodzą od kosmitów, którzy przekazali im swoją wiedzę i kilkakrotnie odwiedzili Ziemię. Nie można temu zaprzeczyć, ponieważ niewytłumaczalne odkrycia z zakresu mitologii i archeologii wprawiają w zakłopotanie naukę konserwatywną, ale wszystkie te tajemnice historii świata mają sens w kontekście istnienia obecności pozaziemskiej. Są to malowidła jaskiniowe przedstawiające nieznane stworzenia i złożone projekty, spoczywające w grubości ziemi lub na jej powierzchni. A kto wie, może tajemniczy Stonehenge, wysyłający tajne sygnały w przestrzeń kosmiczną, jest modułem informacyjnym, dzięki któremu pozaziemska inteligencja monitoruje życie swoich tworów.

Obecnie na świecie rozpowszechnionych jest wiele różnych hipotez dotyczących pochodzenia człowieka.

Ale tylko jedno jest jasne i oczywiste, że żadna z istniejących hipotez na temat pochodzenia człowieka nie jest ściśle udowodniona. Ostatecznie kryterium wyboru dla każdej osoby jest wiara w tę lub inną hipotezę.

Od czasów starożytnych różni naukowcy i myśliciele spekulowali na temat pochodzenia człowieka. Jedną z takich hipotez była teoria Darwina o pochodzeniu człowieka od małpy. Ona jest taka sama dzisiaj jedyna teoria co cieszy się uznaniem naukowców na całym świecie.

W kontakcie z

Fabuła

Hipoteza o pochodzeniu człowieka został opracowany przez Karola Darwina w oparciu o wyniki wieloletnich badań i obserwacji. W swoich słynnych traktatach, pisanych w latach 1871-1872, uczony twierdzi, że człowiek jest częścią przyrody. I w związku z tym nie jest to wyjątek od podstawowych zasad ewolucji świata organicznego.

Karol Darwin, korzystając z głównych założeń teorii ewolucji, był w stanie rozwiązać problem pochodzenia ludzkości. Przede wszystkim poprzez udowodnienie pokrewieństwa osoby z niższymi, ewolucyjnie, przodkami. W ten sposób ludzkość została włączona w ogólny mechanizm ewolucyjny przyrody żywej, który trwa od milionów lat.

„Człowiek pochodzi od małpy” – stwierdził Darwin. Ale on nie pierwszy, który to sugeruje podobny. Ideę bliskiego związku człowieka z małpami rozwinęli już wcześniej inni naukowcy, na przykład James Burnett, który w XVIII wieku pracował nad teorią ewolucji języka.

Karol Darwin wykonał ogromną pracę, zbierając porównawcze dane anatomiczne i embriologiczne, które wskazywały na dokładny związek między ludźmi i małpami.

Naukowiec uzasadnił ideę ich związku sugestią obecność wspólnego przodka, z którego pochodzi człowiek i inne gatunki małp. To było podstawą do powstania teorii simial (małpy).

Teoria ta stwierdza, że współcześni ludzie i naczelne pochodzą od wspólnego przodka, który żył w „okresie neogenu” i był starożytnym stworzeniem przypominającym małpę. Stworzenie to zostało nazwane „brakującym ogniwem”. Później niemiecki biolog Ernst Haeckel nadał tę formę pośrednią imię „pitekantrop”. Pod koniec XIX wieku holenderski antropolog Eugene Dubois odkrył na wyspie Jawa szczątki humanoidalnego stworzenia. Naukowiec nazwał go wyprostowanym pitekantropem.

Stworzenia te były pierwszymi „formami pośrednimi” odkrytymi przez antropologów. Dzięki tym odkryciom teoria ewolucji człowieka zaczęła zyskiwać większą bazę dowodową. Rzeczywiście, z biegiem czasu, w następnym stuleciu, dokonano kolejnych odkryć w antropogenezie.

Pochodzenie człowieka

Historia ludzkości rozpoczęła się dawno temu, wiele milionów lat temu – i nadal nie skończył. W końcu ludzie nadal się rozwijają i zmieniają, z biegiem czasu dostosowując się do warunków środowiskowych.

Charles Darwin twierdził, że pomiędzy organizmami żywymi istnieje ciągła konkurencja(walka o przetrwanie). Charakteryzuje się konfrontacją pomiędzy różnymi gatunkami zwierząt. W wyniku takiego doboru naturalnego przetrwają tylko te osobniki, które najlepiej dostosowują się do warunków środowiskowych.

Na przykład duży i szybki drapieżnik (wilk) ma większą przewagę nad swoimi towarzyszami. Dzięki temu może uzyskać lepsze pożywienie, a co za tym idzie także swoje potomstwo będzie miał więcej szans przetrwania niż potomstwo drapieżnika o mniejszej szybkości i sile.

Ewolucja człowieka jest dość złożoną nauką. Aby zrozumieć, jak człowiek ewoluował od małpy, cofnijmy się do czasów starożytnych. Dzieje się to miliony lat temu, kiedy życie dopiero zaczynało się formować.

Życie zaczęło się miliony lat temu w oceanie. Na początku były to mikroorganizmy zdolny do reprodukcji. Organizmy żywe przez długi czas opracowane i udoskonalone. Zaczęły pojawiać się nowe formy: organizmy wielokomórkowe, ryby, glony i inna morska flora i fauna.

Po czym żywe stworzenia zaczęły eksplorować inne siedliska, stopniowo przenosząc się na ląd. Powodów, dla których niektóre gatunki ryb zaczęły wypływać na powierzchnię, może być wiele, zaczynając od banalnego wypadku, a kończąc na silnej konkurencji.

W ten sposób na świecie pojawiła się nowa klasa stworzeń - płazy. Są to stworzenia, które mogą żyć i rozwijać się zarówno w wodzie, jak i na lądzie. Po milionach lat dobór naturalny przyczynił się do tego, że na lądzie pozostali tylko najlepiej przystosowani przedstawiciele płazów.

Później rodzili coraz więcej potomstwa, które było lepiej przystosowane do życia na lądzie. Pojawiły się nowe gatunki zwierząt– gady, ssaki i ptaki.

Przez miliony lat dobór naturalny zapewnił przetrwanie tylko tym stworzeniom, które były najlepiej przystosowane do warunków środowiskowych. Z tego powodu wiele populacji organizmów żywych nie przetrwało do dziś, pozostawiając po sobie jedynie lepiej przystosowanych potomków.

Jednym z tych wymarłych gatunków były dinozaury. Wcześniej byli panami planety. Jednak z powodu klęsk żywiołowych dinozaury nie były w stanie przystosować się do radykalnie zmienionych, trudnych warunków życia. Z powodu czego od dinozaurów Do dziś pozostały tylko ptaki i gady.

Podczas gdy dinozaury pozostały gatunkiem dominującym, ssaki składały się tylko z kilku ras, nie większych niż współczesne gryzonie. To ich niewielkie rozmiary i bezpretensjonalność w stosunku do pożywienia pomogły ssakom przetrwać te straszne kataklizmy, które zniszczyły ponad 90% żywych organizmów.

Tysiące lat później, kiedy warunki pogodowe na Ziemi ustabilizowały się i zniknęli odwieczni konkurenci (dinozaury), ssaki zaczęły się rozmnażać. Zatem, na Ziemi zaczęło pojawiać się coraz więcej nowych gatunków istot żywych, obecnie klasyfikowane jako ssaki.

Przodkowie małp i ludzi byli jednym z tych stworzeń. Według wielu badań istoty te żyły głównie w lasach, ukrywając się w drzewach przed większymi drapieżnikami. Pod wpływem różnych czynników, m.in. zmiennych warunków pogodowych (lasy zmniejszyły się, a na ich miejscu pojawiły się sawanny), przodkowie ludzi, przyzwyczajeni do życia na drzewach, przystosowali się do życia na sawannie. Doprowadziło to do aktywnego rozwoju mózgu, chodzenia w pozycji pionowej, redukcji włosów itp.

Po milionach lat pod wpływem doboru naturalnego Przetrwały tylko najsilniejsze grupy. W tym czasie ewolucję naszych przodków można podzielić na kilka okresów:

• Australopitek 4,2 miliona lat temu - 1,8 miliona lat temu;
• Homo habilis 2,6 miliona lat temu – 2,5 miliona lat temu;
• Homo erectus 2 miliony lat temu - 0,03 miliona lat temu;
• Neandertalczycy 0,35 miliona lat temu - 0,04 miliona lat temu;
• Homo sapiens 0,2 miliona lat temu – czasy nowożytne.

Uwaga! Wiele osób ma trudności ze zrozumieniem teorii ewolucji i podstawowych mechanizmów ewolucyjnych ze względu na błędną interpretację pojęcia „wymieranie gatunku”. Traktują ten termin dosłownie i wierzą, że „zniknięcie” to natychmiastowe działanie, które następuje w krótkim czasie (maksymalnie kilka lat). Tak naprawdę proces wymierania jednego gatunku i pojawiania się następnego może trwać kilkadziesiąt, a czasem setki tysięcy lat.

Z powodu niezrozumienia procesów ewolucyjnych kwestia pochodzenia człowieka od dawna jest jedną z najważniejszych najtrudniejsze tajemnice dla biologów.

A pierwsze założenia dotyczące pochodzenia od małp spotkały się nawet z ostrą krytyką.

Teraz cała społeczność naukowa zgadza się z opinią, że człowiek pochodzi od małpy .

Powodem tego jest brak jakichkolwiek dających się udowodnić i wiarygodnych teorii alternatywnych.

Ludzcy Przodkowie

Antropologia jest nauka badająca pochodzenie człowieka. Do tej pory zgromadziła ogromną ilość danych i faktów, które umożliwiają ustalenie starożytnych przodków ludzkości. Wśród naszych bezpośrednich przodków są:

1. Neandertalczycy;
2. Człowiek z Heidelbergu;
3. Pitekantrop;
4. Australopitek;
5. Ardopitek.

Ważny! W ciągu ostatniego stulecia antropolodzy na całym świecie odkryli szczątki przodków człowieka. Wiele okazów było w dobrym stanie, a niektórym pozostały tylko małe kości lub nawet jeden ząb. Naukowcom udało się ustalić, że szczątki te należą do różne rodzaje właśnie dzięki testowanie.

Większość naszych przodków miała szczególne cechy, które zbliżały ich do małp człekokształtnych niż do współczesnego człowieka. Szczególnie zauważalne są wystające łuki brwiowe, duża dolna szczęka, odmienna budowa ciała, gęste włosy itp.

Należy także zwrócić uwagę na różnicę pomiędzy objętością mózgu nowoczesny mężczyzna i jego przodkowie: neandertalczycy, Pithecanthropus Australopithecus itp.

Większość naszych przodków mózg nie był tak duży i rozwinięty jak współcześni ludzie XXI wieku. Jedynymi, z którymi możemy konkurować, są neandertalczycy. W końcu miały średnią objętość, mózg był większy. Rozwój przyczynił się do jego wzrostu.

Naukowcy wciąż spierają się, którego z naszych przodków można zaliczyć do przedstawicieli ludzkości, a którzy nadal należą do małp człekokształtnych. Jednocześnie niektórzy naukowcy klasyfikują na przykład Pithecanthropus jako ludzi, a inni jako małpy. Dokładna krawędź dość trudne do wykonania O. Z tego powodu nie można jednoznacznie stwierdzić, kiedy starożytna małpa zamieniła się w człowieka. W związku z tym nadal trudno jest określić, od którego konkretnego przodka naszego przodka może rozpocząć się historia ludzkości.

Dowód

Teoria potwierdzająca pochodzenie człowieka od małpy liczy obecnie ponad 146 lat. Ale wciąż są tacy, którzy nie są gotowi zaakceptować faktu pokrewieństwa z innymi zwierzętami, a zwłaszcza z naczelnymi. Desperacko stawiają opór i szukają innych „poprawnych” teorii.

W tym stuleciu nauka nie stała w miejscu i odkrywała coraz więcej faktów na temat pochodzenia człowieka od starożytnych naczelnych. Dlatego powinniśmy krótko rozważyć osobno ten człowiek pochodzi od małpy, a w starożytności mieliśmy wspólnych przodków:

1. Paleontologiczny. Wykopaliska na całym świecie odkryły jedynie szczątki współczesnego człowieka (homo sapiens) datowane na 40 000 lat p.n.e. i aż do czasów współczesnych. U wcześniejszych ras szczątków homo sapiens nie odnaleziono I. Zamiast tego archeolodzy znajdują neandertalczyków, australopiteków, pitekantropów itp. Zatem „oś czasu” pokazuje, że im dalej w przeszłość, tym można znaleźć bardziej prymitywne wersje człowieka, ale nie odwrotnie.
2. Morfologiczne. Ludzie i inne naczelne to jedyne stworzenia na świecie, których głowy nie są pokryte futrem, ale włosami, a na palcach rosną paznokcie. Struktura morfologiczna narządy wewnętrzne ludzie są najbliżej naczelnych. Łączy nas także zło, standardy świata zwierzęcego, węch i słuch.
3. Embrionalny. Ludzkie embriony przejść przez wszystkie etapy ewolucji. Zarodki rozwijają skrzela, rośnie ogon, a ciało pokrywa się włosami. Później zarodek nabiera cech współczesnego człowieka. Ale niektóre noworodki mogą doświadczać atawizmów i szczątkowych narządów. Na przykład osobie może wyrosnąć ogon lub całe ciało może być pokryte włosami.
4. Genetyczny. Jesteśmy spokrewnieni z naczelnymi genami. Po milionach lat ludzie różnią się od szympansów (najbliżej spokrewnionych naczelnych) o 1,5%. Infekcje retrowirusowe (RI) są także powszechne u ludzi i szympansów. RI to nieaktywny kod genetyczny wirusa osadzony w genomie stworzenia. RI rejestruje się absolutnie w dowolnej części genomu, dlatego też prawdopodobieństwo, że ten sam wirus zostanie zapisany w tym samym miejscu w DNA zupełnie innych zwierząt jest bardzo niskie. Ludzie i szympansy mają około 30 000 takich wspólnych RI. Obecność tego faktu jest jednym z najważniejszych dowodów na związek między ludźmi i szympansami. Mimo wszystko prawdopodobieństwo przypadkowego zbiegu okoliczności przy 30 000 RI jest równa zeru.

Jak powstali ludzie, film dokumentalny

Teoria Darwina o pochodzeniu gatunków

Wniosek

Teoria Karola Darwina była wielokrotnie krytykowana, jednak wciąż jest udoskonalana i uzupełniana. Z tym wszystkim żaden z przedstawicieli społeczności naukowej nie ma wątpliwości o tym, że człowiek pochodzi właśnie od starożytnych małp.

Streszczenie na temat:

„Podstawowe hipotezy o pochodzeniu człowieka”.

Temat: „Koncepcja współczesnych nauk przyrodniczych.”

Ukończone przez studenta drugiego roku

Ivanova Yu.V.

Moskwa, 2010

Wstęp……………………………………………………. 3

Teorie antropogenezy:

1. Teoria ewolucji………………………………….. 3

   Teoria stworzenia (kreacjonizm) …………………….. 5

   Teoria paleowizyt ………………………………….. 7

   Teoria anomalii przestrzennych…………….. 9

Zakończenie………………………………………………………………… 11

Bibliografia…………………………………………………………… 12

Wstęp.

Każdego człowieka, gdy tylko zaczął realizować się jako jednostka, nawiedziło pytanie „skąd przyszliśmy?” Choć pytanie wydaje się bardzo proste, nie ma na nie jednej odpowiedzi. Niemniej jednak problemem tym - problemem powstania i rozwoju człowieka - zajmuje się wiele nauk. W szczególności w nauce antropologii istnieje nawet takie pojęcie jak antropogeneza, czyli historyczne i ewolucyjne kształtowanie typu fizycznego osoby. Inne aspekty pochodzenia człowieka są badane przez filozofię, teologię, historię i paleontologię. Teorie dotyczące pochodzenia życia na Ziemi są różnorodne i dalekie od wiarygodności. Do najpopularniejszych teorii pochodzenia życia na Ziemi zalicza się:

Teoria ewolucji;

Teoria stworzenia (kreacjonizm);

Teoria interwencji zewnętrznej;

Teoria anomalii przestrzennych.

Teoria ewolucji.

Teoria ewolucji sugeruje, że człowiek wyewoluował z naczelnych wyższych – małp człekokształtnych – poprzez stopniową modyfikację pod wpływem czynników zewnętrznych i doboru naturalnego.

Ewolucyjna teoria antropogenezy dysponuje szeroką gamą różnorodnych dowodów – paleontologicznych, archeologicznych, biologicznych, genetycznych, kulturowych, psychologicznych i innych. Jednak wiele z tych dowodów można interpretować dwuznacznie, co pozwala przeciwnikom teorii ewolucji na ich zakwestionowanie.

Zgodnie z tą teorią zachodzą następujące główne etapy ewolucji człowieka:

czas kolejnego istnienia antropoidalnych przodków człowieka (Australopithecus);

istnienie starożytni ludzie: Pitekantropa;

etap neandertalczyka, czyli człowieka starożytnego;

rozwój ludzi współczesnych (neoantropów).

W 1739 roku szwedzki przyrodnik Carl Linnaeus w swoim Systema Naturae zaklasyfikował człowieka – Homo sapiens – do jednego z naczelnych. Od tego czasu wśród naukowców nie ma wątpliwości, że właśnie takie jest miejsce człowieka w systemie zoologicznym, obejmującym wszystkie formy żywe o jednolitych stosunkach klasyfikacyjnych, opartych głównie na cechach budowy anatomicznej. W tym systemie naczelne tworzą jeden z rzędów w obrębie klasy ssaków i są podzielone na dwa podrzędy: małpiatki i naczelne wyższe. Do tych ostatnich zaliczają się małpy, małpy człekokształtne i ludzie. Naczelne mają wiele wspólnych cech, które odróżniają je od innych ssaków.

Jednak teoria ewolucji stała się powszechna dzięki badaniom angielskiego naukowca Karola Darwina. Jego teoria doboru naturalnego była prawdziwym przełomem; argumenty podawane przez Darwina i jego zwolenników doprowadziły do ​​tego, że teoria ewolucji upowszechniła się w świecie naukowym, a ewolucja człowieka ze świata zwierzęcego stała się główną teorią antropogenezy.

Dziś na świecie wśród zwykłych ludzi jest wielu, którzy uważają się za zagorzałych zwolenników antropogenezy ewolucyjnej, jednak pomimo dużej liczby jej zwolenników, istnieje kolosalna liczba naukowców i zwykłych ludzi, którzy uznają tę teorię za niemożliwą do utrzymania i dostarczają przekonujących, niezaprzeczalnych argumentów przeciwko ewolucyjnemu poglądowi na świat. Autorytatywna część naukowców postrzega teorię ewolucji jako nic innego jak mitologię, opartą bardziej na filozoficznych fabrykacjach niż na danych naukowych. Dzięki temu we współczesnym świecie naukowym toczą się dyskusje na temat przyczyn powstania świata i człowieka, które czasami skutkują nawet wzajemną wrogością. Jednak teoria ewolucji nadal istnieje i jest najpoważniejsza i najbardziej słuszna.

Teoria stworzenia (kreacjonizm).

Teoria ta głosi, że człowiek został stworzony przez Boga, bogów lub boską moc z niczego lub z jakiegoś niebiologicznego materiału. Najbardziej znana wersja biblijna głosi, że Bóg stworzył świat w siedem dni, a pierwsi ludzie – Adam i Ewa – zostali stworzeni z gliny. Ta wersja ma bardziej starożytne egipskie korzenie i wiele analogii w mitach innych ludów.

Oczywiście najgorętszymi zwolennikami tej teorii są wspólnoty religijne. Opierając się na świętych tekstach starożytności (Biblii, Koranie itp.), wyznawcy wszystkich religii świata uznają tę wersję za jedyną możliwą. Teoria ta pojawiła się w islamie, ale rozpowszechniła się w chrześcijaństwie. Wszystkie religie świata skłaniają się ku wersji Boga-stwórcy, ale jego wygląd może się zmieniać w zależności od gałęzi religijnej.

Teologia prawosławna uważa teorię stworzenia za oczywistą. Jednak na poparcie tej teorii przedstawiono różne dowody, z których najważniejszym jest podobieństwo mitów i legend różnych ludów opowiadających o stworzeniu człowieka.

Współczesna teologia do udowodnienia teorii stworzenia wykorzystuje najnowsze dane naukowe, które jednak w większości nie są sprzeczne z teorią ewolucji.

Niektóre nurty współczesnej teologii przybliżają kreacjonizm do teorii ewolucji, wierząc, że człowiek ewoluował od małpy w drodze stopniowych modyfikacji, ale nie w wyniku doboru naturalnego, ale z woli Boga lub zgodnie z boskim programem.

Kreacjonizm jest uważany za stworzenie Boże. Jednak obecnie niektórzy postrzegają to jako wynik działalności wysoko rozwiniętej cywilizacji, tworzącej różne formy życia i obserwującej ich rozwój.

Od końca ubiegłego wieku teoria ewolucji dominuje na całym świecie, jednak kilkadziesiąt lat temu nowe odkrycia naukowe sprawiły, że wielu naukowców zwątpiło w możliwość istnienia mechanizmu ewolucyjnego. Ponadto, jeśli teoria ewolucji ma choć pewne wyjaśnienie procesu powstawania żywej materii, to mechanizmy powstawania Wszechświata po prostu pozostają poza zakresem tej teorii, zaś religia dostarcza kompleksowych odpowiedzi na wiele kontrowersyjnych kwestii. W przeważającej części kreacjonizm opiera się na Biblii, która dostarcza dość jasnego schematu powstawania otaczającego nas świata. Wiele osób uważa, że ​​kreacjonizm jest teorią opierającą się wyłącznie na wierze w jego rozwój. Jednak kreacjonizm jest właśnie nauką opartą na metodologii naukowej i wynikach eksperymentów naukowych. To błędne przekonanie wynika przede wszystkim z bardzo powierzchownej znajomości teorii stworzenia, a także z mocno ugruntowanego z góry przyjętego podejścia do tego ruchu naukowego. W efekcie wiele osób ma znacznie przychylny stosunek do teorii zupełnie nienaukowych, niepotwierdzonych praktycznymi obserwacjami i eksperymentami, jak na przykład fantastyczna „teoria paleowizyty”, która dopuszcza możliwość sztucznego tworzenia znanych Wszechświata przez „cywilizacje zewnętrzne”.

Często sami kreacjoniści dolewają oliwy do ognia, stawiając wiarę na równi z faktami naukowymi. Sprawia to, że wiele osób ma wrażenie, że mają do czynienia bardziej z filozofią lub religią niż z nauką.

Kreacjonizm nie rozwiązuje problemów wąskiej, wysoce wyspecjalizowanej dziedziny wiedza naukowa. Każda odrębna nauka badająca swoją część otaczającego nas świata jest organicznie częścią aparatu naukowego kreacjonizmu, a uzyskane przez nią fakty tworzą pełny obraz doktryny o stworzeniu.

Głównym celem kreacjonizmu jest upowszechnianie wiedzy człowieka o otaczającym go świecie metodami naukowymi i wykorzystanie tej wiedzy do rozwiązywania praktycznych potrzeb ludzkości.

Kreacjonizm, jak każda inna nauka, ma swoją filozofię. Filozofia kreacjonizmu jest filozofią Biblii. A to ogromnie zwiększa wartość kreacjonizmu dla ludzkości, która już na własnym przykładzie widziała, jak ważna jest filozofia nauki dla zapobiegania pochopnym konsekwencjom jej rozwoju.

Kreacjonizm jest zdecydowanie najbardziej konsekwentną i konsekwentną teorią pochodzenia otaczającego nas świata. I właśnie na tym polega jego zgodność z licznymi faktami naukowymi o najróżniejszym charakterze dyscypliny naukowe czynią z niej najbardziej obiecującą platformę dalszego rozwoju ludzkiego poznania.

Teoria interwencji zewnętrznej (paleowizyta).

Według tej teorii pojawienie się ludzi na Ziemi jest w taki czy inny sposób powiązane z działalnością innych cywilizacji. Sam termin paleowizyta oznacza wizytę na Ziemię cywilizacji pozaziemskich. W najprostszej formie TVV uważa ludzi za bezpośrednich potomków kosmitów, którzy wylądowali na Ziemi w czasach prehistorycznych.

Bardziej złożone opcje TVV obejmują:

a) przekraczanie kosmitów z przodkami ludzi;

b) powstanie Homo sapiens przy wykorzystaniu metod inżynierii genetycznej;

c) kontrola ewolucyjnego rozwoju życia ziemskiego przez siły pozaziemskiej superinteligencji;

d) ewolucyjny rozwój ziemskiego życia i inteligencji zgodnie z programem pierwotnie ustanowionym przez pozaziemską superinteligencję.

Na przełomie lat 50. i 60. temat paleowizyt otrzymał realną szansę na włączenie go w sferę normalnych badań naukowych.

Z jednej strony w okresie tym nastąpiła prawdziwa rewolucja w postrzeganiu całego zagadnienia cywilizacji pozaziemskich. Radioastronomia i technologia komunikacyjna osiągnęły w tym czasie taki poziom rozwoju, że stało się jasne: komunikacja radiowa między ludzkością a jej rzekomymi „braćmi w umyśle” z pobliskich systemów gwiezdnych jest już dziś możliwa. Nasłuchiwanie przestrzeni rozpoczęło się w poszukiwaniu znaczących sygnałów, artykuły i monografie na temat cywilizacji pozaziemskich i metod kontaktu z nimi wlewały się, jednym słowem, kwestia obcej inteligencji, która dotychczas wydawała się nieco abstrakcyjna, wreszcie stała się przedmiotem praktycznych zainteresowań naukowców nauka.

Z drugiej strony wejście ludzkości w erę kosmiczną wywarło głęboki wpływ na myśl naukową, a nawet na całe społeczeństwo. Podbój przestrzeni blisko Ziemi, szybki postęp astronautyki, jej nieograniczone perspektywy - wszystko to między innymi stworzyło solidną podstawę do założenia, że ​​bardziej rozwinięte cywilizacje Galaktyki mogły już dawno rozpocząć wyprawy międzygwiezdne.

Pierwszym twórcą teorii paleowizyty był M.M. Agrest. Wyrażając ideę możliwości powtarzających się wizyt na Ziemię posłańców z innych światów, naukowiec nawoływał do poszukiwania odpowiednich dowodów w mitach, legendach, zabytkach pisanych i kulturze materialnej. Zwrócił uwagę na szereg faktów odnoszących się głównie do Bliskiego Wschodu i sąsiednich regionów: teksty biblijne o przybyciu istot niebieskich na Ziemię, gigantyczny kamienny taras wzniesiony w Baalbek (Liban) przez nie wiadomo kto i w jakim celu, rysunek „astronauty” na skałach Tassilien-Adjera (Afryka Północna) itp. Teoria ta nie spotkała się jednak z właściwym odzewem w świecie naukowym. Były i inne próby powrotu do tego, ale wszystkie opierały się na stereotypach nauki konserwatywnej i niemożności przedstawienia konkretnych dowodów.

W ostatnich dziesięcioleciach teoria paleowizytów przeżyła odrodzenie. Z roku na rok rośnie liczba jej zwolenników i zwolenników, a badania naukowe dają naukowcom prawo do mówienia z coraz większą pewnością siebie o istnieniu wysoko rozwiniętej cywilizacji pozaziemskiej, która stworzyła nasz świat. Niektóre starożytne plemiona twierdzą, że pochodzą od kosmitów, którzy przekazali im swoją wiedzę i kilkakrotnie odwiedzili Ziemię. Nie można temu zaprzeczyć, ponieważ niewytłumaczalne odkrycia z zakresu mitologii i archeologii wprawiają w zakłopotanie naukę konserwatywną, ale wszystkie te tajemnice historii świata mają sens w kontekście istnienia obecności pozaziemskiej. Są to malowidła naskalne przedstawiające nieznane stworzenia, oraz złożone struktury spoczywające w grubości ziemi lub na jej powierzchni... A kto wie, może tajemniczy Stonehenge, wysyłający tajne sygnały w przestrzeń kosmiczną, jest modułem informacyjnym, dzięki któremu istoty pozaziemskie inteligencja monitoruje życie swoich dzieł.

Teoria anomalii przestrzennych.

Zwolennicy tej teorii interpretują antropogenezę jako element rozwoju stabilnej anomalii przestrzennej - triada humanoidalna, co jest powszechnie rozumiane jako substancje, których fuzja i interakcja doprowadziły do ​​powstania ludzkości. Substancje te tworzą łańcuch „Materia – Energia – Aura”, charakterystyczne dla wielu planet Wszechświata Ziemi i jego odpowiedników w przestrzeniach równoległych. Teoria ta traktuje materię i energię nie jako naturalne elementy wszechświata, ale jako anomalie przestrzenne: idealna przestrzeń nie zawiera ani materii, ani energii i składa się z protocząstek znajdujących się w stanie równowagi; naruszenie tej równowagi prowadzi do pojawienia się elementarnych cząstki, które oddziałują ze sobą energetycznie. Aura jest elementem informacyjnym wszechświata. Jest w stanie wpływać na materię i energię, ale sam jest od nich zależny, czyli tutaj też zachodzi interakcja. Przypomina bardziej komputer, przechowujący i przetwarzający informacje oraz obliczający plan rozwoju świata materialnego kilka kroków do przodu.

Jednakże zwolennicy teorii anomalii przestrzennych uważają, że rozwój cywilizacji ludzkiej, a być może i innych cywilizacji wszechświata, upodabnia aurę do Uniwersalnego Umysłu, a nawet do bóstwa, którego możliwości rosną wraz z rozwojem umysłu i rozprzestrzenia się we Wszechświecie.

TPA zakłada, że ​​układ „Materia-Energia-Aura” dąży do ciągłej ekspansji, komplikowania organizacji strukturalnej, a Aura, jako element kontrolny systemu, dąży do tworzenia inteligencji.

Pod tym względem umysł jest rzeczą absolutnie bezcenną. Przecież pozwala przenieść istnienie matki i energii na nowy poziom, gdzie następuje ukierunkowana kreacja: wytwarzanie przedmiotów, które nie istnieją w przyrodzie i wykorzystanie energii, którą natura magazynuje w stanie utajonym lub marnuje.

Aura nie jest bogiem i nie może w cudowny sposób stworzyć czującej istoty. Może jedynie w procesie złożonych interakcji ożywić takie czynniki, które mogą później doprowadzić do pojawienia się inteligencji.

TPA tłumaczy to faktem, że chcąc skomplikować formy życia, Aura oblicza perspektywy każdego gatunku kilka kroków do przodu. Pozwala wyginąć wysoce wyspecjalizowanym, a przez to mało obiecującym gatunkom. A gatunki, które mają przyszłość, popychają je do zmian w danym kierunku.

Prawdopodobnie Aura posiada potencjał energetyczny lub materialny, który pozwala jej dokonywać zmian w strukturach genetycznych i powodować określone mutacje. Pojawiają się sugestie, że życie jest zdeterminowane nie tylko procesy biochemiczne, ale także przez zjawiska fal specjalnych na poziomie subatomowym. Możliwe, że te właśnie zjawiska są materialnym echem aury – a być może i samej aury.

TPA sugeruje, że we wszechświatach humanoidalnych na większości planet nadających się do zamieszkania biosfera rozwija się tą samą ścieżką, zaprogramowaną na poziomie aury.

Biorąc pod uwagę sprzyjające warunki, ścieżka ta prowadzi do pojawienia się humanoidalnego umysłu typu ziemskiego.

Ogólnie rzecz biorąc, interpretacja antropogenezy w TPA nie różni się znacząco od teorii ewolucji. TPA uznaje jednak istnienie pewnego programu rozwoju życia i inteligencji, który wraz z czynnikami losowymi steruje ewolucją.

Wniosek.

Pochodzenie życia to jedno z najbardziej tajemniczych pytań, na które prawdopodobnie nigdy nie zostanie uzyskana wyczerpująca odpowiedź. Wiele hipotez, a nawet teorii na temat pochodzenia życia, wyjaśniających różne aspekty tego zjawiska, nie jest dotychczas w stanie przezwyciężyć istotnej okoliczności – eksperymentalnie potwierdzić fakt pojawienia się życia. Współczesna nauka nie ma bezpośrednich dowodów na to, jak i gdzie powstało życie. Istnieją jedynie logiczne konstrukcje i dowody pośrednie uzyskane poprzez eksperymenty modelowe oraz dane z zakresu paleontologii, geologii, astronomii i innych nauk.

Podstawowy Hipotezy pochodzenieżycie na Ziemi. Ewolucja biochemiczna... pochodzenie osoba nie można bez zrozumienia pochodzenieżycie. I rozumiem pochodzenieżycie jest możliwe tylko dzięki zrozumieniu pochodzenie Wszechświat...

Teorie pochodzenia człowieka

Problem pochodzenia życia stał się obecnie nieodpartą fascynacją całej ludzkości. Ona nie tylko przyciąga bliska Uwaga naukowcy różne kraje i specjalności, ale generalnie interesuje ludzi na całym świecie.

Wiele osób uważa, że ​​problem ten nie jest warty studiowania. Tak myślą ci, którzy wierzą w siły boskie lub nadprzyrodzone, a zatem w stworzenie życia. Jednak w ciągu ostatnich dziesięcioleci wielu naukowców intensywnie badało możliwość spontanicznego pojawienia się życia. Tak czy inaczej, każdy z nas, niezależnie od tego, czy jest zwolennikiem tej czy innej idei, powinien mieć pojęcie o aktualnym stanie tej dziedziny wiedzy. To pytanie jest interesujące nie tylko dla teologów, filozofów i przyrodników, ale także dla każdego człowieka. Teoria pochodzenia życia, jeszcze ostrzej niż tak popularna teoria ewolucji Darwina, stawia pytanie, jak – lub, jeśli wolisz, dlaczego – przyszliśmy na ten świat.

Aby osiągnąć obecny etap rozwoju, systemy biologiczne zajęło to dużo czasu (setki i tysiące milionów lat). Niezależnie od tego, czy badamy pochodzenie z takich źródeł, jak nasza Ziemia, inne planety czy materia meteorytów, bezpośrednio mamy tylko krótki moment teraźniejszości. Badając pochodzenie życia, należy podjąć próbę odczytania i rekonstrukcji przeszłości, w szczególności w celu znalezienia chemicznych i morfologicznych dowodów wcześniejszych formacji oraz określenia wieku skał. Teoria pochodzenia życia opiera się na danych chemicznych i biologicznych. Znaczący wkład ma także filozofia.

Zasadniczo problem pochodzenia życia jest problemem odtworzenia najstarszej ze wszystkich starożytnych historii. Im lepiej rozumiemy sytuację, jaka istniała w czasach prymitywnych, tym bardziej trafne i wiarygodne będą eksperymenty symulujące wczesne wydarzenia.

Pojęcie „życie” jest bardzo trudne do całkowitego i całkowitego zdefiniowania; niezależnie od tego, z której strony spróbujemy do niego podejść, zawsze istnieje poczucie, że nam się umyka. Można zastosować podejście fenomenologiczne i sporządzić listę właściwości żywej istoty: żywa istota porusza się, pełni funkcje wydalania, odżywiania i metabolizmu, rośnie, rozmnaża się według własnego rodzaju i tak dalej. Trudność związana z tym podejściem polega na tym, że zawsze będą istniały wyjątki od takiej listy, które podważają samą definicję. Taka definicja – w formie arbitralnej listy właściwości – nie ma charakteru fundamentalnego. Np. w przypadku wirusa, rosnącego kryształu czy zarodnika bakteryjnego okazuje się to niezadowalające.

Aby wyjaśnić pojawienie się komórkowych form życia, opracowano szereg hipotetycznych modeli, zarówno laboratoryjnych, jak i teoretycznych. Wszystkie wydają się w pewnym stopniu prawdopodobne i niewątpliwie zostały wypróbowane m.in. w ciągu 1500 milionów lat historii Ziemi pomiędzy 4500 a 3000 milionami lat temu.

Teoria interwencji zewnętrznej.

Według tej teorii pojawienie się ludzi na Ziemi jest w taki czy inny sposób powiązane z działalnością innych cywilizacji. W najprostszej formie TVV uważa ludzi za bezpośrednich potomków kosmitów, którzy wylądowali na Ziemi w czasach prehistorycznych.

Bardziej złożone opcje TVV obejmują:

a) przekraczanie kosmitów z przodkami ludzi;

b) powstanie Homo sapiens przy wykorzystaniu metod inżynierii genetycznej;

c) stworzenie pierwszych ludzi w sposób homunkularny;

d) kontrola ewolucyjnego rozwoju życia ziemskiego przez siły pozaziemskiej superinteligencji;

e) ewolucyjny rozwój życia i inteligencji ziemskiej zgodnie z programem pierwotnie ustanowionym przez superinteligencję pozaziemską.

Istnieją inne, w różnym stopniu, fantastyczne hipotezy antropogenezy związane z teorią interwencji zewnętrznej.

W duże ilości Literatura na ten temat wymienia w szczególności cywilizacje z układu planetarnego Syriusza, z konstelacji Wagi, Skorpiona, Panny, jako przodków lub producentów Ziemian. W wielu przekazach podkreśla się, że Ziemianie są owocem nieudanych eksperymentów i nie jest to pierwszy raz, kiedy ten „skażony” owoc zostaje zniszczony (na przykład przez społeczność Atlantydy), więc nie wyklucza się śmierci całej ludzkości, a raczej przypuszczam, że i tym razem.

Teoria ewolucji

Teoria ewolucji sugeruje, że człowiek wyewoluował z naczelnych wyższych – małp człekokształtnych – poprzez stopniową modyfikację pod wpływem czynników zewnętrznych i doboru naturalnego.

Ewolucyjna teoria antropogenezy dysponuje szeroką gamą różnorodnych dowodów – paleontologicznych, archeologicznych, biologicznych, genetycznych, behawioralnych, kulturowych, psychologicznych i innych. Jednak wiele z tych dowodów można interpretować dwuznacznie, co pozwala przeciwnikom teorii ewolucji na ich zakwestionowanie.

Teoria anomalii przestrzennych

Zwolennicy tej teorii interpretują antropogenezę jako element rozwoju stabilnej anomalii przestrzennej - humanoidalnej triady „Materia – Energia – Aura”, charakterystycznej dla wielu planet Ziemskiego Wszechświata i jego analogów w przestrzeniach równoległych. TPA zakłada, że ​​we wszechświatach humanoidalnych na większości planet nadających się do zamieszkania biosfera rozwija się tą samą ścieżką, zaprogramowaną na poziomie Aury – substancji informacyjnej.

Biorąc pod uwagę sprzyjające warunki, ścieżka ta prowadzi do pojawienia się humanoidalnego umysłu typu ziemskiego.

Ogólnie rzecz biorąc, interpretacja antropogenezy w TPA nie różni się znacząco od teorii ewolucji. TPA uznaje jednak istnienie pewnego programu rozwoju życia i inteligencji, który wraz z czynnikami losowymi steruje ewolucją.

C. Teoria Darwina

Angielski naukowiec Charles Darwin wniósł nieoceniony wkład w nauki biologiczne, udało mu się stworzyć teorię rozwoju świata zwierząt, opartą na decydującej roli doboru naturalnego jako siły napędowej procesu ewolucyjnego. Podstawą do stworzenia teorii ewolucji przez Karola Darwina były obserwacje prowadzone w trakcie podróż dookoła świata na Beagle'u. Darwin zaczął rozwijać teorię ewolucji w 1837 roku, a zaledwie dwadzieścia lat później na spotkaniu Towarzystwa Linneusza w Londynie Darwin przeczytał raport zawierający główne założenia teorii doboru naturalnego. Na tym samym spotkaniu A. Wallace odczytał raport, który wyraził poglądy zbieżne z poglądami Darwina. Obydwa raporty zostały opublikowane łącznie w Journal of the Linnaean Society, ale Wallace przyznał, że Darwin rozwinął teorię ewolucji wcześniej, głębiej i pełniej. Dlatego Wallace, podkreślając priorytet Darwina, nazwał swoje główne dzieło, opublikowane w 1889 r., „darwinizmem”.

Główne dzieło całego życia naukowca, nazwane obszernie zgodnie z tradycją tamtej epoki: „Pochodzenie gatunków przez dobór naturalny, czyli zachowanie ras uprzywilejowanych w walce o byt”, zostało opublikowane 24 listopada 1859 roku i sprzedało się w nakładzie 1250 egzemplarzy. egzemplarzy, co wówczas uważano za niespotykane w przypadku pracy naukowej. Sam Darwin napisał o tym: „Czasami mówi się, że sukces tej książki dowodził, że „to pytanie wisiało już w powietrzu” i że „umysły były na nie przygotowane”. Wielokrotnie jednak badałem opinie wielu przyrodników i nie spotkałem takiego, który wątpiłby w stałość gatunków. Dwa lub trzy razy próbowałem wyjaśnić bardzo zdolnym ludziom, co mam na myśli, mówiąc o doborze naturalnym, ale całkowicie bezskutecznie.” Należy zauważyć, że pierwszy szkic teorii ewolucji wykonał Darwin już w 1842 roku. Nie ma zgody co do tego, czy Darwin osiągnął sukces w latach 40. koncepcja ewolucyjna przedstawiona w O powstawaniu gatunków, czyli jego poglądy, uległa radykalnym zmianom. W tej pracy Darwin wykazał, że gatunki roślin i zwierząt nie są stałe, ale zmienne, oraz że gatunki, które istnieją dzisiaj, wyewoluowały w sposób naturalny z innych gatunków, które istniały wcześniej. Celowość obserwowana w żywej naturze została stworzona i jest tworzona poprzez naturalną selekcję nieukierunkowanych zmian korzystnych dla organizmu. Tym samym w walce o byt przetrwały formy najlepiej przystosowane do danych warunków środowiskowych.W 1868 roku Darwin opublikował swoje drugie ważne dzieło pt. „Zmiany zwierząt domowych i roślin uprawnych”, które było dodatkiem do dzieła głównego. Praca ta zawiera wiele faktycznych dowodów ewolucji form organicznych, zaczerpniętych z wielowiekowej praktyki ludzkiej. Darwin opublikował swoją trzecią ważną pracę na temat teorii ewolucji, „O pochodzeniu człowieka i doborze płciowym”, w 1871 r. i została uzupełniona książką „Wyrażanie emocji u człowieka i zwierząt”.

W ewolucji poglądów Darwina były okresy stagnacji i okresy szybkich zmian. Ale biorąc pod uwagę słowa Darwina, który napisał: „Moja teoria jest słuszna i gdyby przyjęła ją choć jeden z kompetentnych sędziów, oznaczałoby to znaczący krok w nauce”, mamy prawo powiedzieć, że to teoria ewolucji, która najdokładniej opisuje proces specjacji w przyrodzie żywej, dlatego warto się na niej skupić.

Teoria stworzenia (kreacjonizm).

Teoria ta głosi, że człowiek został stworzony przez Boga, bogów lub boską moc z niczego lub z jakiegoś niebiologicznego materiału. Najbardziej znana wersja biblijna głosi, że pierwsi ludzie – Adam i Ewa – zostali stworzeni z gliny. Ta wersja ma bardziej starożytne egipskie korzenie i wiele analogii w mitach innych ludów.

Teologia prawosławna uważa teorię stworzenia za oczywistą. Jednak na poparcie tej teorii przedstawiono różne dowody, z których najważniejszym jest podobieństwo mitów i legend różnych ludów opowiadających o stworzeniu człowieka.

Współczesna teologia do udowodnienia teorii stworzenia wykorzystuje najnowsze dane naukowe, które jednak w większości nie są sprzeczne z teorią ewolucji.

Niektóre nurty współczesnej teologii przybliżają kreacjonizm do teorii ewolucji, wierząc, że człowiek ewoluował od małpy w drodze stopniowych modyfikacji, ale nie w wyniku doboru naturalnego, ale z woli Boga lub zgodnie z boskim programem.

Główne etapy ewolucji człowieka

australopitek

Australopitek, czyli „małpa południowa” – wysoce zorganizowane, wyprostowane naczelne, uważane jest za pierwotną formę ludzkiego przodka. Australopiteki odziedziczyły po swoich nadrzewnych przodkach wiele właściwości, z których najważniejszymi była umiejętność i chęć manipulowania przedmiotami rękoma na różne sposoby (manipulacja) oraz wysoki rozwój relacji stadnych. Były to stworzenia całkowicie ziemskie, stosunkowo niewielkich rozmiarów – średnia długość ciała 120-130 cm, waga 30-40 kg. Ich cecha charakterystyczna jak już wspomniałem powyżej, występował chód dwunożny i wyprostowana pozycja ciała, o czym świadczy budowa miednicy, szkieletu kończyn i czaszki. Dostępny górne kończyny umożliwił użycie patyków, kamieni itp. Część mózgowa czaszki była stosunkowo duża, a część twarzowa skrócona. Zęby były małe, gęsto rozmieszczone, bez diastem, o układzie zębów charakterystycznym dla człowieka. Żyli na otwartych równinach, takich jak sawanny.

Sądząc po odkryciu Louisa Leakeya (Zinjanthropus Boyes), wiek Australopiteka wynosi 1,75 miliona lat.

Pitekantrop

Po raz pierwszy skamieniałe pozostałości starożytnych ludzi, zwanych archantropami, odkrył Holender E. Dubois na wyspie Jawa w 1890 roku. Jednak dopiero w 1949 roku, dzięki odkryciu w pobliżu Pekinu 40 osobników starożytnych ludzi wraz z ich kamiennymi narzędziami (zwanymi synantropami), naukowcy zgodzili się, że to starożytni ludzie byli pośrednim „brakującym ogniwem” w przodkach człowieka. Archantropi już wiedzieli, jak używać ognia, wznosząc się tym samym o krok nad swoimi poprzednikami. Pithecanthropus to stworzenia wyprostowane, średniego wzrostu i gęstej budowy, które jednak zachowały wiele cech małpich zarówno w kształcie czaszki, jak i budowie szkieletu twarzy. U synantropów odnotowano już początkowy etap rozwoju podbródka. Sądząc po znaleziskach, wiek najstarszych ludzi wynosi od 50 tysięcy do 1 miliona lat...

Paleoantrop

Mamy okazję ocenić kulturę paleoantropa na licznych stanowiskach Mousterian. Kultura mustierska w stosunku do poprzedniej była bardziej zaawansowana zarówno w technologii obróbki i zastosowaniu narzędzi, jak i różnorodności ich kształtów, dokładności obróbki i celach produkcyjnych. Neandertalczycy byli ludźmi średniego wzrostu, mocnej, masywnej budowy, struktura ogólna szkielety stojące bliżej współczesnego człowieka. Objętość puszki mózgowej wahała się od 1200 cm3 do 1800 cm3, choć kształt ich czaszki różnił się od czaszki współczesnego człowieka. Moim zdaniem największą niespójnością w teorii ewolucji jest właśnie okres neandertalczyków. Jak wytłumaczyć tak ostrą odmienność w wyglądzie neandertalczyka i Homo sapiens? A co mogło być przyczyną nagłego zniknięcia paleoantropów? Jak to się mogło stać, że starożytni ludzie, twórcy dość wysokiej kultury materialnej, w pewnym stopniu bliscy nam w manifestacji swego intelektu i emocji – nagle tak szybko i „tajemniczo” zniknęli z powierzchni Ziemi, ustępując miejsca neoantropom - Kromaniończycy... itd.d. i tak dalej.…. Ale mimo to

Neoantrop

Pojawienie się współczesnego człowieka datuje się na początek późnego paleolitu (70-35 tys. lat temu). Wiąże się to z potężnym skokiem w rozwoju sił wytwórczych, powstaniem społeczeństwa plemiennego i konsekwencją procesu dopełniania ewolucji biologicznej Homo sapiens.

Neoantropowie byli wysocy ludzie, proporcjonalnie złożone. Średni wzrost mężczyzn wynosi 180-185 cm, kobiet - 163-160 cm Cro-Magnonowie wyróżniali się długimi nogami ze względu na długą długość goleni. Potężny tułów, szeroka klatka piersiowa, silnie rozwinięte mięśnie - imponująca cecha, prawda?

Neoantropowie to miejsca i osady wielowarstwowe, narzędzia krzemienne i kościane oraz budowle mieszkalne. Obejmuje to złożony rytuał pochówku, biżuterię, pierwsze arcydzieła sztuki itp.

Obszar występowania neoantropów jest niezwykle rozległy – pojawiały się one na różnych obszarach geograficznych, zasiedlały wszystkie kontynenty i strefy klimatyczne. Mieszkali wszędzie tam, gdzie człowiek mógł mieszkać.

Ludzki dom przodków

Obecnie zgromadzone dane naukowe pozwalają uznać Afrykę Północno-Wschodnią za „kolebkę ludzkości”. Chociaż niektórzy badacze nadal bronią Azji Południowej, za hipotezą afrykańską przemawiają następujące fakty:

Małpy antropomorficzne żyją obecnie w Afryce, najbliżej człowieka ze wszystkich naczelnych.

W Republice Południowej Afryki odkryto szczątki stworzeń, które najprawdopodobniej były dwunożne, a budowa przednich zębów i całego szkieletu jako całości były niezwykle podobne do ludzi.

Różnicowanie naczelnych wyższych, ich rozwój różne rodzaje lokomocji i przemianie niektórych grup dwunożnych, ziemskich ludzi antropomorficznych w ludzi starożytnych powinny sprzyjać bardzo duże rozmiary kontynentu afrykańskiego i różnorodność jego krajobrazów.

Dane dotyczące Telantropa sugerują, że w Republice Południowej Afryki na początku plejstocenu istniały formy jeszcze bliższe człowiekowi niż Australopitek.

Najnowsze odkrycia wykazały, że znaleziska takie jak Ramapithecus, tj. Kenyapithecus w Afryce jest starszy niż na wzgórzach Siwalik, ponadto takie formy jak Homo habilis i Chadanthropus są formami bardziej postępowymi niż Australopithecus.

W Oldovaya odkryto pitekantropa w warstwach graniczących z warstwami Glünza-Mendla i Mendla.

Według I.K. Iwanowej punkt zwrotny w procesie hominizacji nastąpił w równikowej części Afryki Wschodniej, czemu sprzyjała utrzymująca się tam przez długi czas sytuacja paleograficzna. Z jednej strony sprzyjało to hominizacji, ale z drugiej stwarzało trudności, które należało pokonać.

Na podstawie powyższego możemy podsumować i wyciągnąć kilka wniosków:

Najstarszy znany przodek człowieka, Ramapithecus, znany jest jedynie z kilku zębów i fragmentów szczęk, których wiek szacuje się na 9–14 milionów lat temu. Nie wiadomo, czy chodził wyprostowany.

Początkowe etapy antropogenezy rozpoczęły się 2,5–3 miliony lat temu wraz z pojawieniem się Australopithecus Africanus, który był wyprostowany, miał rozwinięty mózg i wytwarzał narzędzia. Jednak niektórzy współczesnych specjalistów nie uważa żadnej znanej odmiany Australopiteka za bezpośredniego przodka współczesnego człowieka, ale uważa, że ​​była to boczna (ślepa uliczka) gałąź ewolucji i dlatego Archantrop miał wspólnego przodka jedynie z Australopitekiem.

Do najstarszych ludzi (archantropów) zaliczają się także różne odmiany Homo erectus: Pithecanthropus, Sinanthropus, człowiek z Heidelbergu (czas życia - około 1600 - 650 tysięcy lat temu) itp. Homo habilis rozwinął się z Homo erectus - typ pośredni między archantropami a współczesnymi ludzie. Sądząc po miejscach odnalezienia ich szczątków, główny region zamieszkiwany przez starożytnych ludzi znajdował się w Afryce i Azji Południowo-Wschodniej.

Udoskonalenie narzędzi i rozwój człowieka doprowadziły do ​​kolejnego okresu antropogenezy, reprezentowanego przez człowieka współczesnego (Homo sapiens). Współczesny gatunek ludzki obejmuje tylko dwa podgatunki: neandertalczyków (Homo sapiens neanderthalensis), którzy pojawili się 250–200 tysięcy lat temu, oraz ludzi o współczesnym wyglądzie morfologicznym (Homo sapiens sapiens), którzy pojawili się około 40–35 tysięcy lat temu.

Neandertalczycy żyli 250-40 tysięcy lat temu w epoce lodowcowej. Ludzie ci byli szeroko rozpowszechnieni na całej ziemi, żyli w różnych warunkach klimatycznych i naturalnych i byli podzieleni antropologicznie na różne grupy, ale te grupy nie odpowiadają rasom współczesnym. Wcześniej naukowcy zakładali, że współcześni ludzie wywodzili się z jednej z grup neandertalczyków w późniejszej epoce. Obecnie neandertalczycy są uważani za swego rodzaju boczną gałąź Homo sapiens. Na Donie i Kaukazie Północnym pojawienie się ludzi kojarzy się właśnie z neandertalczykami.

Przejście społeczeństwa ludzkiego do górnego paleolitu (35-10 tysięcy lat temu) zbiegło się z zakończeniem antropogenezy - ukształtowaniem się osoby współczesnego typu fizjologicznego. Pierwsi ludzie o współczesnym wyglądzie nazywani są Cro-Magnons (od stanowiska neoantropicznego w Cro-Magnon we Francji).

Miejscem narodzin współczesnej ludzkości była najprawdopodobniej Azja Zachodnia i przyległe regiony. Około 20 tysięcy lat temu współcześni ludzie rozprzestrzenili się szeroko po Europie, Azji i Afryce.

Pojawili się Cro-Magnoni, którzy rozwinęli mowę artykułowaną sztuka. W tym czasie kultura materialna uległa znaczącym zmianom prymitywny człowiek - wysoki poziom opracowano technologię obróbki kamienia, powszechnie stosowano róg i kości, a prymitywne stado zostało zastąpione nową formą organizacji społeczeństwa ludzkiego.

Wniosek

Obecnie na świecie rozpowszechnionych jest wiele różnych teorii pochodzenia człowieka, a wraz z nimi istnieje ewolucyjne spojrzenie na to zagadnienie. Wśród zwykłych ludzi jest wielu, którzy uważają się za zagorzałych zwolenników antropogenezy, lecz pomimo dużej liczby jej wielbicieli, istnieje kolosalna liczba naukowców i zwykłych ludzi, którzy uznają tę teorię za nie do utrzymania i przedstawiają przekonujące, niezaprzeczalne argumenty przeciwko ewolucyjnemu poglądowi na antropogenezę. świat. Autorytatywna część naukowców postrzega teorię ewolucji jako nic innego jak mitologię, opartą bardziej na filozoficznych fabrykacjach niż na danych naukowych. Dzięki temu we współczesnym świecie naukowym toczą się dyskusje na temat przyczyn powstania świata i człowieka, które czasami skutkują nawet wzajemną wrogością. Jednak teoria ewolucji nadal istnieje i warto ją rozważyć, choć nie na poważnie.

Ale tylko jedno jest jasne i oczywiste: żadna z istniejących teorii pochodzenia człowieka nie jest ściśle udowodniona. Ostatecznie kryterium wyboru dla każdej osoby jest wiara w tę czy inną teorię.

Literatura

1. Bernal J. Pojawienie się życia. Moskwa: „Mir” 1969. 391 s.

2. Darwin Ch. Pochodzenie gatunków na drodze doboru naturalnego. - L.: Nauka, 1991, 539 s.

3. Dzieci Wszechświata. Kolekcja. – Donieck, 1993. – 224 s.

4. Efimov Yu.I. i inni.Nowoczesny darwinizm i dialektyka wiedzy o życiu. - M.: Nauka, 1985, 303 s.

5. Malcolm B., Człowiek-małpa. Fakt lub błąd. Chrześcijańskie Naukowe Centrum Antropologiczne, 1998, 321 s.

6. Roginsky Ya.Ya., M. G. Levin. Antropologia. Moskwa, Szkoła Wyższa, 1978. - 357 s.

7. Rutten M. pochodzenie życia (naturalnie). Za. z języka angielskiego / Tłumaczenie: Frolov Yu.M.; wyd. i ze wstępem. Oparina A.I. – M.: Mir, 1973 – 415 s. z chorym.

Niestety zdecydowana większość nawet myślących ludzi nie jest w stanie wyizolować prawdziwych informacji z wszelkiego rodzaju „vinaigrette” teorii naukowych, mitów i boskich interpretacji odnoszących się do pochodzenia człowieka na naszej planecie. Jak się okazało, nie jest to przypadkowe. Wszak istota racjonalna nie może być racjonalna, jeśli nie potrafi utożsamić się z otaczającą przestrzenią i zrozumieć swojego zaangażowania w nią, nie rozumiejąc jej pochodzenia. A gdyby ktoś chciał pozbawić „ofiarę” inteligencji i wykorzystać ją do własnych celów? Wtedy pierwszą rzeczą, jaką musi zrobić taka „bezczelna osoba”, jest wymazanie z pamięci wszystkiego, co dotyczy pochodzenia tej czy innej osoby, klanu, plemienia, ludu.

Oto prosty przykład: uderzasz się w głowę tak mocno, że pojawia się amnezja i w tym momencie podchodzi ktoś i pyta: Jak masz na imię? Odpowiedź będzie bardzo jednoznaczna – „nie wiem”. Z taką osobą w tej chwili możesz robić co chcesz i inspirować go czym chcesz, ale... to wszystko do czasu aż wróci mu pamięć. Musiałem być w tym stanie przez jakiś czas - czujesz się jak kompletny idiota, ale nic nie możesz na to poradzić. A co, jeśli zapomnisz, jak się mówi i w ogóle wszystkiego, nawet tego, co wiąże się z odruchami warunkowymi? Wtedy znów będą mogli Cię wszystkiego nauczyć: mówić, myśleć itp. Ale kto będzie twoim nauczycielem? Jeśli masz szczęście - dobrzy ludzie. A jeśli nie? Trudno sobie wyobrazić, co będą w stanie wydobyć z Twojej świadomości, mając wobec Ciebie jakiś cel.

W rzeczywistości mniej więcej to samo spotkało naród rosyjski i nie tylko, tylko w bardzo bardziej wyrafinowanej formie. Takim „uderzeniem w głowę” była katastrofa na skalę planetarną, która miała miejsce około 13 tysięcy lat temu, w wyniku upadku fragmentów księżyca Fatta (w przeszłości satelita Ziemi) na naszą planetę. Po katastrofie na skalę planetarną cała ziemska cywilizacja, w której dominował świat słowiańsko-aryjski i posiadał wysoko rozwinięty kosmiczny system społeczeństwa, została rzucona z powrotem na poziom epoki kamienia, tj. w prymitywność. W rezultacie wszystkie dostępne wówczas korzyści, technologia, wiedza, infrastruktura, kultura itp. zostały szybko utracone. Jednak do niedawna nadal istniały skupiska cywilizacji, które ostatecznie udało się zniszczyć tym, którzy rozpoczęli tę katastrofę.

W warunkach stanu prymitywnego ludzkość w naturalny sposób podlega przede wszystkim prymitywnym, zwierzęcym instynktom. I oczywiście w takich warunkach znacznie łatwiej jest wyczyścić pamięć narodów, ponieważ większość jest zajęta problemami znalezienia odpowiedniego pożywienia i mniej lub bardziej odpowiedniego mieszkania itp. To tutaj „arbitrzy losów” odnieśli największy sukces. Kilka pokoleń naszych przodków, zastępujących się nawzajem, bez odpowiedniego wsparcia informacyjnego, stało się tym, czym chcieli, żeby byli zniewoleni ludzką świadomość i potencjał. Ale działo się to oczywiście nie przez sto lat i nie na wszystkich terytoriach naraz, ale stopniowo od jednego ludu słowiańsko-aryjskiego do drugiego. Jednocześnie tzw. Ciemne Siły bardzo umiejętnie przeciwstawiły sobie spokrewnione ludy słowiańsko-aryjskie, stopniowo narzucając im nowe wartości, zmieniając ich światopogląd, płynnie prowadząc ich do nowej religii, przesiąkniętej niewolnictwem filozofia.

Dlatego dzisiaj kwestia pojawienia się człowieka na planecie Ziemia pozostaje otwarta dla większości ludzi. Patrząc na puste spojrzenie osoby, która nie ma sensu w życiu z powodu braku zrozumienia własnej samoidentyfikacji (kim jest, skąd jest, czym jest itp.), pojawia się palące pragnienie przywróć mu pamięć o wszystkim, co powinien wiedzieć od pierwszych dni swojego życia. Mianowicie: jako pierwsi skolonizowaliśmy naszą matkę Ziemię ponad 560 tysięcy lat temu, aby stworzyć całkowicie nową inteligentną rasę opartą na 4 białych ludziach z różnych systemów gwiezdnych Kosmosu. Ale powiedzenie komuś, że Bóg go nie stworzył i że nie pochodzi od małpy, nie jest łatwe, ponieważ natychmiast zostaniesz zrównany z sekciarzami lub psychopatami.

Jakże gorzko jest patrzeć na naszych ludzi, wiedząc, że etykietują Was w oparciu o program wszczepiony w nasze mózgi od pierwszych dni życia. Kiedy Rosjanin mówi Ci, że wszyscy Rosjanie to świnie, pijacy, leniwi ludzie, barbarzyńcy i że Rosja to kraj głupców, to po takich wypowiedziach ciężko jest oddychać. To naprawdę wytrącające z równowagi, gdy zdajesz sobie sprawę, że wrogowie wykonali swoją robotę bardzo dobrze. Program działa świetnie. Nasza świadomość przybrała pożądaną formę dla tych, którzy ją stworzyli. Dotyczy to szczególnie historii cywilizacji na naszej planecie i pojawienia się na niej człowieka. Na tym polu nasi „przyjaciele” bardzo się starali, zamieniając nasz naród (słowiańsko-aryjski) z pierwszych osadników na Ziemi, którzy mieli kosmiczny poziom rozwoju, w dzikich barbarzyńców. Jak to się mogło stać, można zrozumieć z książek i artykułów N.V. Lewaszowa, który po raz pierwszy dał ludziom prawdziwy, pełny obraz tego, co dzieje się na naszej planecie i poza nią.

Oto 31 marca 2013 r. Konferencja w naszym rodzinnym Omsku, poświęconym pochodzeniu człowieka, było bardzo trudne, ale bardzo interesujące. Uczestnicy Rosyjskiego Ruchu Społecznego „Renesans. Złoty Wiek” w Omsku organizuje podobne wydarzenia cyklicznie od ponad 3 lat, starając się od czasu do czasu stale podnosić jakość przekazywania informacji o przeszłości naszego narodu i nie tylko.

Kiedy rozpoczął się występ pierwszego uczestnika, jeden człowiek postanowił udowodnić swoją niekompetencję i... nie udało mu się. Ale w końcu, pod koniec konferencji, mężczyzna był za to bardzo wdzięczny otrzymano informacje. Sugeruje to, że prezentowane przez nas informacje zaczęły przybierać formę akceptowalną do przyswojenia nawet przez „doświadczone” osoby, co jest zgodne z tym, co wiedzą z innych źródeł. Chociaż trudno było połączyć wiele wydarzeń i faktów historycznych w jeden obraz, aby uzasadnić nasz „niesamowity” punkt widzenia.

Na spotkaniu nie zabrakło także osób, które przedstawiły naszą działalność od „normalnej” strony: przestały porównywać nas do sekty, organizacji politycznej itp., która czerpie jakąś korzyść z ich wydarzeń. Jedna osoba stwierdziła nawet, że pierwszy raz spotkała się z taką organizacją, która nawołuje do aktywizmu społecznego obiektywna wiedza. Byliśmy bardzo zadowoleni z tej opinii. Oznacza to, że nie stoimy w miejscu i przynajmniej w jakiś sposób nauczyliśmy się przekazywać najcenniejsze informacje, które zachęcają do refleksji i działania.