Z cyklu: rozmowy z sławni ludzie.

Radziecki i rosyjski pisarz, scenarzysta, publicysta, osoba publiczna.

Członek sekretariatu Związku Pisarzy Rosji. Redaktor Naczelny gazeta „Jutro”. Laureat Nagrody im. Lenina Komsomołu (1982). Kawaler Orderu Czerwonego Sztandaru, Czerwonego Sztandaru Pracy (1984), Odznaki Honorowej i Czerwonej Gwiazdy.

Urodzony 26 lutego 1938 roku w Tbilisi. Przodkowie, Molokans, którzy przybyli z regionu Tambowa na Zakaukazie.

Jego dziadek był bratem Iwana Stiepanowicza Prochanowa, przywódcy rosyjskiego ruchu baptystycznego, założyciela i szefa Ogólnorosyjskiego Związku Chrześcijan Ewangelickich (1908-1928) oraz wiceprezesa Światowego Sojuszu Baptystów (1911), który wyemigrował z Rosji w 1928 r.

Jego syn Jarosław Iwanowicz, znany botanik, został aresztowany w 1938 roku na podstawie artykułów 58-10 i 58-11 (działalność kontrrewolucyjna), ale udało mu się wynegocjować przeniesienie bardzo dużego spadku, który zmarł w 1938 roku Iwan Stiepanowicz. 1935, wyjechał za granicę.

* I wtedy można było się zgodzić. Co tam jest. Byłoby po co.

I tak w 1939 roku został zwolniony, wszystkie zarzuty zostały mu wycofane, chociaż prześladowania trwały w przyszłości ze względu na fakt, że jako uczeń N. I. Wawiłowa nadal propagował genetykę klasyczną.

Alexander Andreevich ukończył Moskiewski Instytut Lotniczy w 1960 roku, ale już w ostatnim roku instytutu zaczął pisać poezję i prozę. Po ukończeniu studiów przez dwa lata pracował jako inżynier w instytucie naukowo-badawczym, został leśniczym w Karelii, zabierał turystów do Chibin i brał udział w ekspedycji geologicznej w Tuwie.

*Można powiedzieć, zdobywałem doświadczenie światowe i pisarskie. Wszędzie trochę.

W 1968 roku rozpoczął pracę w „Literaturnaja Gaziecie” i jako pierwszy opisał w swoim reportażu wydarzenia na Wyspie Damanskiej podczas konfliktu radziecko-chińskiego w 1969 roku. Od 1970 r. nadaje reportaże, będąc korespondentem w Afganistanie, Nikaragui, Kambodży, Angoli. W 1972 został członkiem Związku Pisarzy ZSRR (miał 34 lata) i nadal publikował w „Literaturnej Gaziecie”, w pismach „Młoda Gwardia” i „Nasz Współczesny”. Ponadto przez dwa lata pracował jako redaktor naczelny czasopisma „Literatura radziecka” (1989-1991).

Nie wstąpił do KPZR.

W grudniu 1990 założył własną gazetę The Day, której został redaktorem naczelnym. 15 lipca 1991 r. gazeta opublikowała apel „antypierestrojki” „Słowo do ludu”. Gazeta stała się jednym z najbardziej radykalnych pism opozycyjnych w Rosji na początku lat 90. i ukazywała się regularnie aż do wydarzeń październikowych 1993 r., po czym została zamknięta przez władze.

W 1991 roku, podczas wyborów prezydenckich w RFSRR, Prochanow był powiernikiem kandydata generała Alberta Makaszowa. Podczas puczu sierpniowego Prochanow poparł Państwowy Komitet Nadzwyczajny.

We wrześniu 1993 r. Wypowiedział się w swojej gazecie przeciwko antykonstytucyjnym działaniom Jelcyna, nazywając je zamachem stanu i poparł Siły Zbrojne FR. Po strzelaninie czołgiem do parlamentu gazeta Den została zakazana przez Ministerstwo Sprawiedliwości. Redakcja gazety została zniszczona przez milicję, pobito jej pracowników, zniszczono mienie i archiwa. W Mińsku potajemnie wydrukowano dwa numery gazety, już wówczas zakazanej, jako specjalne wydania komunistycznej gazety „My i Czas”.

*Jak widać, doświadczenie walki politycznej Prochanowa było już duże.

5 listopada 1993 r. Zięć pisarza A. A. Chudorożkowa założył i zarejestrował gazetę Zawtra, której redaktorem naczelnym został Prochanow. Szereg organizacji zarzuca gazecie publikowanie materiałów antysemickich.

NA wybory prezydenckie 1996 Prochanow poparł kandydaturę kandydata Partii Komunistycznej Giennadija Ziuganowa. W 1997 został współzałożycielem Agencji Informacji Patriotycznej. Dwukrotnie - w 1997 i 1999 roku został zaatakowany przez nieznane osoby.

W 2002 roku powieść Prochanowa „Pan Hexogen”, w której artystycznie przedstawił wersję organizacji eksplozji budynków mieszkalnych w Rosji w 1999 roku przez rosyjskie służby specjalne, otrzymała nagrodę National Bestseller.

Lubi rysować w stylu prymitywizmu. Kolekcjonuje motyle (w kolekcji jest ponad 3 tysiące egzemplarzy).

Żonaty, ma dwóch synów i córkę. Jednym z synów jest publicysta Andrey Fefelov.

* Tak krótko o biografii A. A. Prochanowa, w której geny krewnych, charakter samego dziennikarza i jego życie są śledzone we wszystkich trzech okresach, które miały miejsce na naszych oczach.

A teraz właściwie sam wywiad z Aleksandrem Andriejewiczem. Moje notatki są kursywą.

„ZSRR był wyjątkowym projektem. Sowieci można skopiować, ale nadal lepiej jest zbudować coś własnego”.

AA Prochanow

Refleksje A. Prochanowa na łamach „AiF” nr 15 2014. Nagrany przez Witalija Tseplyaeva.

O rosyjskiej potędze.

Jeśli rosyjska państwowość będzie nadal rosła, rozszerzy się nasza przestrzeń geopolityczna. I nie musimy uwzględniać nowych ziem, jak Krym. Zjednoczenie rosyjskiego świata można przeprowadzić bez kolumn czołgów i bez jednostek sił specjalnych.

Na przykład Państwo Związkowe Rosji i Białorusi.

Kudrin (były minister finansów) mówi o 150-160 miliardach dolarów, które mogą wypłynąć z kraju w 2014 roku. Ma to związek z aneksją Krymu.

Ale cenę, jaką zapłaciliśmy za obecność „kręconych” w naszej polityce, szacuje się na biliony dolarów.

* Nie będzie możliwe stworzenie jakiegoś odrębnego „świata słowiańskiego” Aleksandra Andriejewicza. Jeśli na "Słowiański Bazar" to się zgodzę. I z tytułem też. Cóż, spójrz, ile narodowości i wyznań istnieje obok siebie na terytorium Federacji Rosyjskiej. A ilu nie-Słowian wjeżdża do Federacji Rosyjskiej na jakiś czas, na stałe, nieoficjalnie

Na przykład Ormianie w swoim państwie są chrześcijanami, ale w 99,9% są Ormianami. Azerbejdżan, który oddzielił się i stał się krajem muzułmańskim, wydaje się być tolerancyjny wobec ludności rosyjskojęzycznej. Ale niech Ormianin, przynajmniej w liczbie pojedynczej, albo ktoś inny, innej narodowości i masowo, spróbuje tam przyjechać do pracy…

A teraz, po przykładach, oszacuj, ile podmiotów tych narodów mieszka na terytorium Federacji Rosyjskiej. Oficjalnie, nieoficjalnie, tymczasowo, na stałe…

Jeśli chodzi o typy typu „kręcone”, zgadzam się. Takich było wielu wynagrodzenie które zostały im dane, będą warte wiele milionów.

O „Serdyukowizmie”.

„Serdyukowizm” stał się terminem domowym, podobnie jak „Smerdiakowizm” Dostojewskiego.

* Wszyscy są oburzeni, wszyscy rozumieją destrukcyjność istniejącego w Rosji „serdiukowizmu”, ale nie mogą nic zrobić na podstawie prawa. Oznacza to, że w państwie istnieją siły, które stoją ponad prawem. A są to tylko ci, którzy je wymyślają i ci, którzy je zatwierdzają.

O punktach rozwoju.

„Pierwszą rzeczą do zrobienia jest obrona…

Modernizacja przemysłu obronnego (zespołu obronno-przemysłowego) pociągnie za sobą modernizację całych sfer życia, całego środowiska.

„Drugi super projekt jest związany z ziemią. Być może teraz przestaniemy kupować zmodyfikowane zachodnie produkty, zaoramy nasze rosyjskie grunty orne i założymy własne bydło.

A Rosja stanie się kwitnącą ultranowoczesną potęgą agrarną.

* Z tymi dwoma najważniejszymi kierunkami całkowicie się zgadzam. Dodam tylko, że wszystkie granice: lądowa, morska i powietrzna muszą być ponownie zamknięte. Przynajmniej chwilowo, ale dla niechcianych osób i firm być może na zawsze.

W przeciwnym razie nasza ciągła pobłażliwość, życzliwość, lenistwo i „krótka pamięć” wpisana w geny mogą prowadzić do ciągłego przenikania obcych elementów, szkodników na terytorium kraju, i to nie tylko nielegalnie.

A jeśli chodzi o orkę, nie należy zapominać o doświadczeniach dziewiczych ziem lat 50. ubiegłego wieku. Aby po wielkich sukcesach pierwszych lat dziewiczych ziem nie dopuścić do spadku plonów i przywrócenia gruntów do stanu uprawnego w ciągu półtorej dekady.

O symbolach ZSRR.

Powrót TRP, SSO, tytuł Bohaterów Pracy, VDNH to kosmetyki, kopiowanie próbek. Styl radziecki jest wyjątkowy, nie da się go odtworzyć!

Przechodzimy okres potężnej twórczości historycznej, kiedy odtwarzane jest państwo rosyjskie. Od 1991 roku w zasadzie nie było.

„Zamiast państwa była lepka, paskudna, obrzydliwa kałuża, w której siedział pijany potwór. W miejscu tej kałuży nic nie powinno nigdy rosnąć”.

I znowu rośniemy!

A każdy aspekt nowo rosnącego kryształu musi mieć nową nazwę. Historia nie może się cofnąć.

*Historia nie cofa się. Ona się powtarza. Cóż, kiedy minęło kilka pokoleń, a nawet w pamięci jednego pokolenia.

O naszej misji.

Wszyscy dostali złotego cielca z jego hegemonią pieniądza, z prymatem nikczemnej bankowej matematyki. Ludzie chcą odlecieć, chcą cudu...

A Rosja, choć czasem w ostrych formach, przybliża ludzkie nadzieje.

Putin zarzucił Zachodowi, że coraz bardziej przypomina Sodomę, depcząc wartości chrześcijańskie.

Jednocześnie, pomimo tego, że w Rosji panuje dzikie rozwarstwienie, jest przebaczony Sierdiukow, dochodzi do grabieży kraju przez urzędników biorących łapówki, jest tyle suk, dla których miejsce jest na sukach, Putin podjął się misji zachowania wartości chrześcijańskich.

I ten ogromny ruch ideologiczny budzi nadzieję, że z Rosją wszystko będzie dobrze.

* Odrodzenie wartości, to jest to, co wita wielu Rosjan, Aleksander Andriejewicz. Tylko dlatego jakiś chrześcijanin. I nie zdarzyłoby się, aby pod pozorem chrześcijaństwo zaczęło zajmować coraz ważniejsze miejsce w polityce państwa rosyjskiego. Jednocześnie bogacący się, bezczelni, wykorzystujący swój wpływ na umysły. I to też jest niebezpieczne. Nie wszystko z prawosławiem jest takie dobre, jak chciałoby się widzieć tych, którzy coraz bardziej skłaniają się ku wierze.

I ostatni.

„Moje książki to laboratorium, w którym kształtowałem swoje poglądy na temat rosyjskiej historii i rosyjskiego mesjanizmu. Wszystkie te powieści dotyczą państwa rosyjskiego. Jeździłem na place budowy i fabryki, pola naftowe, pisałem o kampaniach łodzi atomowych. Cieszyłem się zwycięstwami mojego państwa i odczuwałem udrękę, gdy nagle upadło i pękło.

Ale dzisiaj widzę, że mój stan się odradza i znowu o tym piszę.

Powieść, którą kończę, opisuje wszystko, co poprzedziło wydarzenia krymskie. Taki „przedkrymski”…

* Czy czujesz nostalgię? To nie jest załamanie, ani rozczarowanie na końcu drogi. Jest to zgodne z prawdą przedstawienie ich myśli bez cienia „PR”. Dlaczego miałby, przez długi czas sławny pisarz Potrzebujesz PRu?

Posłowie.

Oprócz powyższego chcę wam pokazać trochę informacji o tym, jak wniesiono pozew przeciwko Prochanowowi za artykuł „Piosenkarze i łajdacy” w gazecie Izwiestia z dnia 17 sierpnia 2014 r. Oraz przeciwko samej gazecie.

MOSKWA, 28 października - RIA Novosti. Lider zespołu rockowego „Wehikuł czasu” Andrei Makarevich (ur. 1953), jeśli wygra proces przeciwko Izwiestii i pisarzowi Aleksandrowi Prochanowowi, planuje wydać pieniądze na cele charytatywne.

„... Andrey Vadimovich złożył pozew o ochronę honoru, godności i reputacji biznesowej. Oskarżonymi są gazeta „Izwiestia” i pisarz Aleksander Prochanow, którego komentarze były szczególnie oburzające” – powiedział Czernin (sekretarz Makarevicha). Według niego pozew poprzedziła korespondencja z redaktorem naczelnym. „Zażądaliśmy sprostowania, gazeta odmówiła publikacji, a potem musieliśmy złożyć pozew” – dodał rzecznik.

„Publikacja twierdzi, że Makarevich dał koncert w Słowiańsku w ukraińskiej jednostce wojskowej, ale w rzeczywistości wystąpił w obozie dla uchodźców w mieście Svyatogorsk” – wyjaśnił Czernin.

Według Czernina, jeśli muzyk wygra sprawę, wszystkie pieniądze przekaże dzieciom uchodźców, które ucierpiały w wyniku działań wojennych na Ukrainie.

* Nawiasem mówiąc, Makarevich zażądał pieniędzy za swój honor, godność i reputację biznesową w wysokości 1 000 000 rubli.

Odzyskał 500 000 rubli w sądzie, ale pisarz złożył apelację do moskiewskiego sądu miejskiego od decyzji moskiewskiego sądu Savelovsky'ego.

Mam więc pytanie do czytelników, którzy przeczytali ten numer Rozmów ze Sławnymi Ludźmi do końca:

Nie sądzisz, że taki „bazar” wśród twórczej inteligencji absolutnie nie prowadzi do „świata słowiańskiego” i świata w ogóle?

Ale działają negatywnie na „mózgi” mas, pokazując, kto jest kim?!

Moje wnioski.

Wydaje mi się, że geny, wiedza człowieka o jego bliskich z dzieciństwa, refleksje, ostatecznie dają rozwój osobowości, w której są cechy jego prapradziadków. Ale oto, jak dana osoba wykorzysta to wszystko w przyszłości, zależy to od każdej osoby. Dla dobra innych czy tylko dla siebie, co my, ludzie wokół nas, dostajemy w końcu od takich osobowości - czy to jest pytanie?

W tym przypadku nie mogę powiedzieć, że osobowość Prochanowa, jego biografia i twórczość mogą negatywnie wpłynąć na umysły otoczenia. I nadal zajmuje godne miejsce wśród części inteligencji twórczej, której słów można słuchać ...

Albo przynajmniej weź to pod uwagę.

Ałtaj

Z. Ałtaj

Aleksander Andriejewicz Prochanow- słynny radziecki i rosyjski pisarz. Alexander Andreevich jest postacią polityczną i publiczną. Jest członkiem sekretariatu Związku Pisarzy Rosji. Redaktor naczelny gazety „Jutro”. Laureat Nagrody im. Lenina Komsomołu (1982).

wczesne lata i wykształcenie Aleksandra Prochanowa

Jak podano w biografii Aleksandra Prochanowa na Wikipedii, jego przodkowie, Molokanie, opuścili region Tambowa i gubernię saratowską na Zakaukazie. jego dziadek Aleksander Stiepanowicz Prochanow był teologiem Molokan i był bratem Iwan Stiepanowicz Prochanow, - założyciel i przywódca Wszechrosyjskiego Związku Chrześcijan Ewangelickich (1911-1931) oraz wiceprzewodniczący Światowego Sojuszu Baptystów (1911-1928). wujek AA Prochanow, botanik, pozostał w ZSRR po emigracji I.S. Prochanowa, został represjonowany, ale potem zwolniony.

W 2013 roku, udzielając wywiadu Russkiemu Vestnikowi, Aleksander Andriejewicz Prochanow opowiedział o swoim dzieciństwie:

„...urodzony 26 lutego 1938 r., trzy tygodnie później wrócił do Moskwy, gdzie mieszkali moi rodzice. Poszliśmy rodzić do Tyflisu, ponieważ jest to rodowe miasto moich molokańskich przodków. Były osady Molokan, a moja babcia zdecydowała, że ​​\u200b\u200bmuszę rodzić w cieple, a nie w zaciekłej lutowej Moskwie. Tam urodziłem się w domu, który należał do mojego pradziadka Tytus Aleksiejewicz Fefelow, który kupił, gdy się wzbogacił na Gruzińskiej Autostradzie Wojennej, gdzie był woźnicą – jeździł trojkami, prowadził doły. Tam dosłownie zszedł z gór - z wiosek Molokan, z Iwanówki - i usiadł na napromieniowaniu. A potem były ciągłe wojny rosyjsko-tureckie i cały czas trzeba było przewozić paszę, oficerów, wszelkiego rodzaju listy, delegacje. Kiedyś niósł Wielkiego Księcia i tak zręcznie go gnał, a po drodze tak zręcznie zabawiał - nie wiem czym: może śpiewał pieśni lub opowiadał najróżniejsze historie - że gdy dogonił swoją trojkę do Tyflis, wielki książę dał mu pierścionek: szmaragd otoczony małymi brylantami. Ten pierścionek nadal jest w mojej rodzinie: to moja rodzinna pamiątka”.

Aleksander Prochanow studiował w moskiewskiej szkole nr 204. I znowu, wspominając lata szkolne, Aleksander Andriejewicz powiedział:

- Moja szkoła nr 204 znajdowała się w pobliżu rynku Minaevsky i cmentarza Miussky. Powstał na miejscu ogromnego cmentarza przyklasztornego, zwanego „Radością Wszystkich Smutnych”, czyli Klasztorem Bolesnym. Kiedy sadziliśmy drzewa, kopaliśmy doły na naszym terenie, nagle wpadaliśmy do krypt, do grobów, a szkielety patrzyły na nas z tych grobów: niektóre ze złotymi koronami, były biurokratyczne guziki z orłami, a czasem nawet orderami. I kiedyś, moim zdaniem, w siódmej klasie, budując boisko do piłki nożnej i kopiąc doły pod bramkę - pod słupki, znaleźliśmy czaszkę i po jej wyjęciu naturalnie postanowiliśmy pograć nią w piłkę. I przejechaliśmy tę czaszkę z krzykami i aach, a potem gdzieś zniknęła. Wygląda na to, że ponownie wykopali dziurę, w której wjechali tym barem.

Wiele lat później, kiedy mnie poniosło Nikołaj Fiodorow i zacząłem szukać lokalizacji jego grobu na planie cmentarza, wydawało mi się, że praktycznie pokrywa się ona z lokalizacją dołu, z którego wyciągnęliśmy czaszkę. I chyba tak nie było, prawdopodobnie była to inna czaszka, a może ta sama. I być może jako siódmoklasista grałem w piłkę nożną czaszką naszego mistyka Nikołaja Fiodorowa, którego nauczanie przyjąłem bardzo ostro i nadal uważam się za jego ucznia. Cały ten rosyjski kosmizm w swoim rozwoju jest dla mnie związany z Fiodorowem - z jego ideą zmartwychwstania, z doktryną Fiodorowa o cmentarzach. I tak w szczególny sposób postrzegałem doktrynę cmentarzy. Tak więc prawdopodobnie „próbowałem wskrzesić” Fiodorowa. I przeprosił, bo resztę czasu pod tym księżycem poświęciłem idei przezwyciężenia śmierci – zmartwychwstania, czy to będą kraje, epoki, epoki, ludzie bliscy memu sercu, sąsiedzi, przedmioty, książki i teksty .

Po szkole Aleksander Prochanow wstąpił do Moskiewskiego Instytutu Lotnictwa, który ukończył w 1960 roku. Ale po dwóch latach pracy jako inżynier Aleksander poczuł, że ten zawód nie jest dla niego.

Przez dwa lata - od 1962 do 1964 - Aleksander Andriejewicz był leśniczym w Karelii, prowadził wycieczki do Chibin i brał udział w wykopaliskach w Tuwie. Wtedy poznał twórczość. Władimir Nabokow I Andriej Płatonow.

Według Prochanowa „wędrowały w nim energie humanitarne”. Aleksander Andriejewicz, który radykalnie zmienił swoje życie, uważa, że ​​​​był to akt „radykalny”: „W moim życiu taki akt powtórzył się, może tylko jeszcze raz - w okresie pierestrojki, kiedy wybrałem tak radykalną totalną opozycję Gorbaczow i zerwał wszystkie poprzednie związki. Dwa razy złamałem sobie życie w ten sposób.

Kariera Aleksandra Prochanowa w dziennikarstwie

Wracając do cywilizacji, Aleksander Andriejewicz Prochanow, jak sam mówił, czuł się jak półdysydent. Uczęszczał do kół ezoterycznych, które właściwie były w totalnej konfrontacji z rzeczywistością, z ustrojem państwowym.

Aleksander Prochanow zaczął publikować w 1962 r., Opowiadania i eseje ukazały się w Literackiej Rosji, Krugozorze, Smienie, Rodzinie i Szkole, Młodzieży Wiejskiej.

Od 1968 roku Prochanow rozpoczął pracę w gazecie Literaturnaja Rossija w pełnym wymiarze godzin i prawie natychmiast młody dziennikarz został wysłany na wyspę Damansky. Biografia Aleksandra Prochanowa mówi, że jako pierwszy w 1969 roku opisał w reportażu wydarzenia na Damanskim podczas radziecko-chińskiego konfliktu granicznego.

Aleksander Andriejewicz Prochanow wspominał, jak zszokowany był tak nagłymi zmianami w jego życiu: „... Bitwa Damansky'ego zmusiła mnie do przemyślenia wszystkiego: historii, mojej roli. Wtedy po raz pierwszy odczułem wielkość i tragizm państwa. Potem rozmawiali o możliwej wielkiej wojnie między Związkiem Radzieckim a Chinami. I wbudowałem się w ten żelazny nurt ideologii państwowej. Potem przez wiele lat biegał po fabrykach, placach budowy, kopalniach od bieguna północnego do południa, potem osiodłał radziecką triadę nuklearną: rejsy statkiem na Antarktydę, loty nad biegunem, wałęsanie się z ruchomymi systemami rakietowymi, wybuch w Semipałatyńsku. Potem - wielokrotne wyjazdy do Afganistanu. Gorące punkty, prawie wszystkie wojny, które toczyło Czerwone Imperium, zanim upadło, to były moje wojny. Wszystkie kontynenty: Angola, Mozambik, Etiopia, Kampucza, Nikaragua, Afganistan. Potem wojny te jakoś całkiem logicznie przeniosły się na wojny na terytorium mojego kraju. A także prawie wszystko: Karabach, Naddniestrze, Abchazja. Te wszystkie niezliczone dramaty, te dwie rewolucje: jedna rewolucja 1991 roku, czyli kontrrewolucja, i powstanie 1993 roku, dwie wojny czeczeńskie – i tak doszedłem do tych dni – nie wiem, kiedy się zakończą. Prowadzę takie szalone życie”.

W 1972 roku Aleksander Andriejewicz Prochanow został przyjęty do Związku Pisarzy ZSRR. W 1985 r. Prochanow został sekretarzem Związku Pisarzy RFSRR.

Od 1986 roku Alexander Andreevich jest aktywnie publikowany w czasopismach Molodaya Gvardia, Our Contemporary, a także w Literaturnaya Gazeta. W latach 1989-1991 Prochanow pracował jako redaktor naczelny magazynu Literatura radziecka. Był członkiem kolegium redakcyjnego czasopisma „Radziecki Wojownik”. Nie był członkiem KPZR.

W latach 1990-1993 Aleksander Andriejewicz Prochanow był redaktorem naczelnym własnej gazety „Dzień”.

Pojawienie się Aleksandra Prochanowa w polityce

Kiedy w 1986 roku Aleksander Prochanow zobaczył, że jego państwo jest personifikacją Gorbaczowa, zerwał z nim radykalnie i stał się postacią polityczną, publikując ostry antypierestrojkowy artykuł „Tragedia centralizmu”. Wokół Aleksandra Prochanowa, jak powiedział, „wirowały wichry - zarówno wrogie, jak i przyjazne, i to uczyniło mnie inną osobą”.

W 1990 roku Aleksander Prochanow podpisał „List 74”*.

W grudniu 1990 r. Aleksander Andriejewicz Prochanow stworzył gazetę „Dzień” i został jej redaktorem naczelnym. 15 lipca 1991 r. gazeta opublikowała apel „antypierestrojki” „Słowo do ludu”. Gazeta Den była jednym z najbardziej radykalnych pism opozycyjnych w Rosji na początku lat 90., ale po wydarzeniach z października 1993 r. została zakazana przez Ministerstwo Sprawiedliwości. W gazecie The Day antykonstytucyjne działania prezydenta Jelcyn zwany zamachem stanu

W 1991 roku podczas wyborów prezydenckich w RFSRR Aleksander Prochanow był powiernikiem kandydata na generała Alberta Makaszowa. Podczas przewrotu sierpniowego Aleksander Andriejewicz był po stronie Państwowego Komitetu Nadzwyczajnego.

W wyborach prezydenckich w 1996 roku Aleksander Andriejewicz Prochanow poparł kandydata partii komunistycznej Giennadij Ziuganow.

w lipcu 2012 r Władimir Putin wydał dekret, w którym zatwierdził członków Rady Telewizji Publicznej. Prochanow znalazł się w jego składzie.

Aleksander Andriejewicz Prochanow jest przewodniczącym i jednym z założycieli Klubu Izborskiego, społeczności ekspertów zajmujących się polityką wewnętrzną i zagraniczną Rosji. Aleksander Prochanow jest członkiem Rady Społecznej przy Ministerstwie Obrony Federacji Rosyjskiej, a także wiceprzewodniczącym tej Rady.

Alexander Andreevich został współzałożycielem Międzynarodowej Nagrody Literackiej i Medialnej im Olesia Buzina.

Aleksander Prochanow został odznaczony Orderem Czerwonego Sztandaru Pracy, Orderem Przyjaźni Narodów, Odznaką Honorową i odznaką „Za zasługi na Kaukazie”.

Książki Aleksandra Prochanowa

W 1971 roku Aleksander Andriejewicz Prochanow opublikował pierwszą książkę „Jestem w drodze” o rosyjskiej wsi. Prochanow poświęcił jej problemom książkę The Burning Color (1972).

Na początku lat 70. Prochanow opublikował szereg opowiadań: „Blaszany ptak”, „Czerwony sok w śniegu”, „Dwa”, „Stan 1220”, „Inżynier transsyberyjski” (wszystkie - 1974), „Ognista czcionka” (1975). W 1974 roku ukazał się drugi zbiór powieści i opowiadań Aleksandra Prochanowa Trawa żółknie.

W 1975 roku ukazała się pierwsza powieść pisarza Prochanowa „Wędrująca róża”, poświęcona jego wrażeniom z podróży na Daleki Wschód i Syberię. Następnie ukazały się książki Aleksandra Prochanowa: „Jest południe” (1977), „Scena” (1979) i „Wieczne miasto” (1981).

Na podstawie powieści Aleksandra Prochanowa pod tym samym tytułem reżyser Anatolij Granik nakręcił w 1983 roku dwuczęściowy film fabularny-melodramat „Scena akcji”, wystawiony w studiu Lenfilm.

Na początku lat 80. Aleksander Andriejewicz Prochanow zwrócił się do gatunku powieści wojskowo-politycznej, napisał powieści: „Drzewo w centrum Kabulu” (1982), „Łowca na wyspach…” (1983), „ Africanist” (1984), „A teraz nadchodzi wiatr” (1984). Również w latach 80. opublikowano opowiadania Prochanowa: „Admirał” (1983), „Jasnoniebieski” (1986), „Znak Dziewicy” (1990) i inne.

Temat Afganistanu znajduje odzwierciedlenie w powieściach Obrazy bitewne (1986) i Sześćset lat po bitwie (1988).

Wybitne opowiadania i nowele Okres sowiecki Aleksander Prochanow wyróżnia następujące prace: „Polina” (1976), „Niewidzialna pszenica”, „Promień księżyca”, „Śnieg i węgiel” (całość - 1977), „Siwowłosy żołnierz” (1985), „Rusznikarz " (1986) , "Karawana", "Kochanie", "Muzułmańskie wesele", "Kondagar Outpost" (wszystkie - 1989) itp. Za opowiadanie "Muzułmańskie wesele" Prochanow otrzymał Nagrodę. AP Czechow, mówi biografia Aleksandra Andriejewicza na stronie internetowej RIA Novosti.

Po rozpadzie ZSRR powieści „Ostatni żołnierz imperium” (1993), „Czerwono-brązowy” (1999), „Czeczeński blues” (1998), „Walking in the Night” (2001), „Mr. . Hexogen” zostały opublikowane pod piórem Aleksandra Prochanowa (2001).

Opublikowana w 2002 roku powieść Prochanowa „Pan Hexogen” stała się sensacją i otrzymała nagrodę literacką National Bestseller. Książka opisująca eksplozje domów w 1999 roku, w wyniku spisku władzy, by przenieść ją z rozpadającego się Idola do młodego Wybrańca, wywołała w szczególności takie recenzje:

Poprzez sowiecką i jednocześnie halucynacyjną prozę Prochanowa, represjonowane politycznie, ale kryjące się w języku, architekturze, muzyce, imperialne „radzieckie” szaleństwo: Plac Czerwony, ciała Lenina, stalinowskie aleje i drapacze chmur, piosenki Pakhmutowa oraz możliwość łapania motyli nad brzegiem Rio Coco. Prochanow jest jedynym ocalałym przekaźnikiem w imperium, który jest w stanie przekazać tę moc tekstowo” ( Lew Daniłkin).

„Krajobraz Prochanowa nie jest nostalgiczny (tak imperialny), ale futurystyczny. Ci, którzy wierzyli, że idealna Arkadia Prochanowa była niekończącą się galerią ikonicznych okladów, uchwyconych czerwonych haseł i na wpół zbutwiałych metek z obskurnego sklepu wielobranżowego, po przeczytaniu „Mr. Hexogen” będą zszokowani jego najpotężniejszym technogenicznym patosem. Iwan Kulikow).

Według Zahara Prilepina, „Pan Hexogen” w 2001 roku „zhakował” sytuację literacką: „Literatura była wtedy na łasce liberalnej publiczności, która nie pozwalała półki na książki takich "szaleństw" jak ja. Dzięki Prochanowowi nie tylko dostałem bilet do literatury, ale także Michaił Elizarow, Siergiej Szargunow i innych pisarzy lewicowych.

„Pan Heksogen” był ostatnią książką z serii „Septateuch” Aleksandra Prochanowa. Główny bohater Jedną z tych książek jest generał Beloseltsev, który ma wyjątkowe doświadczenie widzenia i kontemplacji.

„Septateuch” zawiera powieści Prochanowa: „Sen o Kabulu”, „I nadchodzi wiatr”, „Łowca na wyspach”, „Afrykanista”, „Ostatni żołnierz imperium”, „Czerwono-brązowy” i „ Pan Heksogen”.

W 2011 roku ukazały się książki Aleksandra Prochanowa „Putin, w którego wierzyliśmy” i „Rosjan”. W 2012 roku pisarz opublikował The Walk of Russian Victory, który wskazywał na pojawienie się nowego gatunku w twórcza biografia Prochanow.

W 2014 roku autor napisał powieść „Krym”. Bohater książki Aleksandra Prochanowa jest utożsamiany z nowe życie półwyspu, który rozpoczął się w pobliżu Krymu po przyłączeniu się do Rosji. W 2016 roku ukazała się książka „Noworosja obmyta krwią”. Powieść stała się swego rodzaju kroniką ostatnich wydarzeń w kraju. W lutym 2018 roku Ukraina opublikowała listę książek, których import z Rosji jest zabroniony. Wpadła w to powieść Prochanowa „Noworosja, obmyta krwią”.

W 2017 roku ukazały się nowe książki Prochanowa „Rosyjski kamień” i „Zabij kolibra”.

Według scenariuszy i dzieł Prochanowa powstały filmy: „Wszystko jest opłacone” (1988), „Shuravi” (1988), „Wąwóz duchów” (1991), „Łowcy karawan” (2010), „Morderstwo miasta” (2016).

Aleksander Andriejewicz Prochanow jest laureatem wielu nagród literackich: Nagrody Bunina (2009), Ogólnorosyjskiej Nagrody Literackiej im. NS Leskova Nagrody „Zaczarowany wędrowiec” (2011), „Białe żurawie Rosji” z napisem „Za wkład w rosyjską literaturę światową” (2013) i inne.

Styl pisarza Prochanowa nazywany jest oryginalnym, kolorowym, zdecydowanie indywidualnym. Język Prochanowa, jak uważa wielu krytyków, jest pełen żywych metafor, oryginalnych, kwiecistych epitetów, postacie są pisane wypukłym, wyraźnie, z dużą ilością szczegółów, sam opis ma wyraźną emocjonalną, a nawet namiętną kolorystykę, stosunek autora do ta lub inna postać jest wyraźnie śledzona.

Według pisarza Jurij Poliakow, Prochanow jest postrzegany tylko jako redaktor naczelny gazety Zavtra, ale Aleksander Prochanow jest postmodernistą w estetyce i imperialnym pisarzem w kierunku, w ideologii, a to raczej rzadka kombinacja.

Poglądy i cytaty Aleksandra Prochanowa

„Dwa razy w życiu przeżyłem horror. Po raz pierwszy w 1991 roku, kiedy zginął mój kraj, przeżyłem przerażenie, nie strach, ale przerażenie. Cóż, w ogóle doświadczamy strachu… No proszę, ślisko, nie spadaj… Ale taki mistyczny, czarny jak smoła, uniwersalny horror, kiedy wszystko we mnie krzyczało, a oczy wypadły z oczodołów, to było w 1991 roku. Koszmar. I drugi raz, oczywiście, w 1993 roku, kiedy wszystko umarło i wydawało mi się, że ścigają mnie nie ludzie w czarnych mundurach i maskach, ale demony ”- powiedział Aleksander Prochanow w rozmowie z Siergiejem Szargunowem w Free Naciskać.

„Wyobrażam sobie siebie jako wielkiego szczura wielkości słonia. Mam taki długi, śliski, łuskowaty ogon, i taki różowy pysk, który wszystko wącha, i taki białoszary wąs, i taki bardzo ostry kłujący pysk z siekaczami. A ten szczur gryzie cały firmament. Gryzie wszystko, gryzie i szlifuje gdzieś ruch. Gdybym był motylem, nigdzie bym nie latał, wiesz? Siadałem na kwiatku i czekając na zimę zasypiałem. Jestem szczurem, którego nic nie bierze. Mówią, że jest kret historii - czy istnieje takie wyrażenie? Oto ja jestem szczurem historii, gryzę go za każdym razem.

„... nigdy bym mu (Leninowi) nie dała, zostawiłabym go w czeluściach cywilizacji rosyjskiej, bo Lenin zapoczątkował Erę Czerwoną - stulecie, które wstrząsnęło tym zmęczonym, zgniłym światem”.

„Stalin jest wielkim rosyjskim monarchą. Odnosząc mistyczne zwycięstwo, stał się także pomazańcem.

O wydarzeniach na Ukrainie Aleksander Prochanow powiedział, że cała ukraińska rzeczywistość – finansowa, polityczna – to narastający chaos: „Widzimy upadek Ukrainy. Ktoś może się cieszyć, ktoś może się cieszyć, ale obserwator, który zna upadek królestw, widzi, że królestwo ukraińskie upada, zanim zdążyło uformować się jako państwo. Leci w przepaść”.

W listopadzie 2014 roku sąd nakazał Izwiestii obalić artykuł Aleksandra Prochanowa „Śpiewacy i łajdacy” z 17 sierpnia. W artykule pojawiła się informacja, że ​​Andriej Makariewicz dał koncert na Ukrainie przed ukraińskimi żołnierzami, „którzy zaraz po koncercie udali się na pozycje i ciężkimi haubicami ostrzelali donieckie donieckie domy, szkoły i szpitale, rozdzierając donieckie dziewczęta”.

O okresie sowieckim: „... To jest moje życie, to jest życie mojej umierającej matki, powiedziała, że ​​tak wielka epoka, znaczenie okresu sowieckiego polega na osiągnięciu zwycięstwa, a nie zwycięstwie militarnym i geopolitycznym. To jest w istocie jak powtórne przyjście Chrystusa, bo gdyby nie było tego zwycięstwa, świat rozwijałby się w zupełnie inny, straszny faszystowski sposób, a zwycięstwo wyprostowało oś tej ziemi, a 30 milionów Rosjan, którzy zginęli w wojna jest ofiarą Chrystusa. Uważam, że znaczeniem okresu sowieckiego jest zwycięstwo”.

O pierestrojce: „Pierestrojka” oznacza „bramy piekielne zostały otwarte”.

O przyszłości Rosji: „Rosyjski cud jest aktywnym, potężnym czynnikiem w rosyjskiej historii, za każdym razem wyrywającym Rosję z beznadziejnej otchłani. I wciąż żyję na ziemi z ufnością, że „rosyjski cud” znów się spełni, a nadchodząca Rosja będzie cudowna”.

Prochanow jest bardzo zaniepokojony wydarzeniami na świecie, zauważając wzrost rusofobii.

„Ostatnio Czarnogórcy powiedzieli, że uwielbiają Rosję i że jeśli wejdziesz na szczyt gór w Czarnogórze, zobaczysz stamtąd Kreml” — cytuje rosyjski serwis informacyjny Aleksandra Prochanowa. — Czarnogórcy kochali Rosję nawet bardziej niż Serbowie z Belgradu. I co się stało w tym krótkim czasie? Jak zaorano świadomość Czarnogórców, jak obecność amerykańskich emisariuszy, amerykańskiego rządu, amerykańskiej kultury, amerykańskiej dominacji tam, jak zniekształcili świadomość tego wspaniałego narodu. To jest gorycz”.

Życie osobiste i hobby Aleksandra Prochanowa

Aleksander Prochanow owdowiała w 2011 roku. Mieszkał z żoną Ludmiłą Konstantinovną szczęśliwe życie. Ma dwóch synów i córkę. Jeden z synów Aleksandra Prochanowa jest publicystą Andriej Fefelow, drugi jest fotografem i piosenkarzem i autorem tekstów Wasilij Prochanow.

„Kiedyś powiedziałem mojemu synowi Vasyi:„ Czuję się winny przed tobą, niewiele z tobą zrobiłem. A poza tym bardzo mało pamiętam z Twojego dzieciństwa, bo cały czas gdzieś przesiadywałam, byłam zajęta swoimi sprawami, powieściami, a Ty jakoś przemknęłaś przede mną jak we mgle. Nie dbałem o ciebie. Wybacz mi to”. I powiedział do mnie: „Ojcze, nie obwiniaj się, bo byłeś bardzo zajęty nami. Patrzyliśmy na ciebie, widzieliśmy cię. Widzieliśmy twój stosunek do matki, widzieliśmy twój stosunek do pracy, do przyjaciół, do kreatywności. Bardzo na nas wpłynąłeś ”- wspominał Aleksander Prochanow w rozmowie z „SP”.

Aleksander Andriejewicz Prochanow lubi zbierać motyle. Rysuje w stylu prymitywizmu.

* « Listsiedemdziesiąt cztery”- wspólna nazwa alternatywna dla dwóch dokumentów: „Listy pisarzy rosyjskich do Rady Najwyższej ZSRR, Rady Najwyższej RSFSR, delegatów XXVIII Zjazdu Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego”, podpisane przez 74 pisarzy, a także jego ostateczną wersję po wyborze Prezydenta ZSRR M. S. Gorbaczowa - „Listy pisarzy, pracowników kultury i nauki Rosji do Prezydenta ZSRR, Rady Najwyższej ZSRR, Rady Najwyższej RFSRR, delegatów XXVIII Zjazdu Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego.

Witryna „a” otwiera serię rozmów z osobistościami życia publicznego i politycznego współczesnej Rosji. W centrum naszej rozmowy znajdują się problemy umacniania cywilizacji rosyjskiej, powrót do duchowych korzeni i tradycji, aktualne kwestie Nowoczesne życie naszego społeczeństwa, a także oczywiście refleksje na temat lekcji historii naszego kraju. Spróbujemy również dowiedzieć się, co wybitni politycy i osoby publiczne w Rosji wiedzą o staroobrzędowcach, o rosyjskiej tradycji kościelnej. Oczywiście przede wszystkim interesują nas przedstawiciele patriotycznego skrzydła rosyjskiej elity. Ludzie, dla których pojęcie „cywilizacji rosyjskiej” nie jest pustym frazesem. Dziś rozmawiamy z redaktorem naczelnym kanału telewizyjnego Den, zastępcą redaktora naczelnego gazety Zavtra Andriej Fefelow.

Czym jest w twoim rozumieniu „rosyjski świat”? Jak daleko sięga geograficznie i jakie koncepcje światopoglądowe obejmuje?

Świat rosyjski to cały wszechświat, ponieważ naród rosyjski myśli kosmicznie, a Rosja nie ma ograniczeń przestrzennych, duchowych ani czasowych. Dlatego można w to tylko wierzyć, a mierzyć to w kilometrach czy kilogramach jest zupełnie bez sensu. Rosja to terytorium cudu. Promienie tego cudu przenikają ściany, chmury, strefy wiecznej pustki, rozchodzą się po wszystkich zakamarkach wszechświata.

Oczywiście pojęcie rosyjskiego świata wiąże się ze złożonym, głębokim i tajemniczym fenomenem języka rosyjskiego, w którym niczym w kołysce kryją się znaczenia, obrazy i symbole powszechnej świadomości.

Świat rosyjski jest dla mnie trampoliną do realizacji planu globalnej transformacji. Jest to platforma dla ucieleśnienia idei nieśmiertelności ludzkości. Idee zaszyfrowane w kulturze rosyjskiej i nie tylko.

Ale nie tylko współczesna Rosja to rosyjski świat. Ziarna rosyjskości, rosyjska ekumena są rozsiane po całej planecie, po całym wszechświecie. W szczególności mieszkający w nim staroobrzędowcy Ameryka Łacińska setki lat. Jakiś rodzaj księżycowego łazika, który utknął wiele lat temu na Księżycu, można również przypisać rosyjskiemu światu. To także część rosyjskiego świata. To są ślady pozostawione przez rosyjską cywilizację, rosyjską kulturę, rosyjską technologię, inżynierię, rosyjską myśl.

Dalekimi przodkami twojej rodziny byli Molokanie. Inny krewny, Iwan Stiepanowicz Prochanow (1869-1935), był znanym kompozytorem i kaznodzieją w Kościele Ewangelicko-Baptystycznym. Co więcej, jego duchowe pieśni zyskały sławę nawet wśród Starych Wierzących. Twój ojciec, A. A. Prochanow, identyfikuje się z prawosławiem. Co możesz powiedzieć o duchowej ścieżce swojej rodziny? Czy da się to jakoś porównać z historyczną drogą naszego kraju?

Niektórzy z moich przodków wywodzili się z rosyjskiego sekciarstwa. Zarówno Prochanowowie, jak i Fefelowowie, i Mazajewowie byli kiedyś chłopami i należeli do środowiska molokańskiego. Ich potomkowie, stając się kupcami, kształcili swoje dzieci, wysyłali je na studia do Europy.

Mój pradziadek Aleksander Stiepanowicz Prochanow został doktorem medycyny w imperialnej Rosji i otrzymał osobistą szlachtę za zasługi naukowe. Tacy ludzie nie wyrażali się już w formie ludowej wiary Molokan. Tak powstały odmiany rosyjskiego chrztu, sekta „ewangelików”, którą założył brat mojego pradziadka, o którym wspomniałeś.

Wkrótce jednak epoka się zmieniła, a kwestie duchowe zeszły na dalszy plan. Na przykład moja babcia, która pochodziła z religijnej rodziny Molokan, przez całe życie uważała się za ateistkę, a zaledwie rok przed śmiercią na prośbę syna, wnuków i synowej przyjęła chrzest św. w wieku 96 lat. Kiedy została przyjęta do służby pionierskiej, Lew Trocki przemawiał na uroczystym wiecu.

Ojciec otrzymał więc wychowanie niereligijne, ale znowu nadeszły lata 70., kiedy wśród inteligencji wzrosło zainteresowanie religią. Wtedy też moi rodzice zostali ochrzczeni. Tak więc kwestie wiary, kościoła, eschatologii towarzyszyły mi od wczesnego dzieciństwa.

Prawdopodobnie wpływ na wybór ojca miał jego przyjaciel Lew Lebiediew, późniejszy arcykapłan, znany historyk i teolog kościoła. Poza tym ksiądz Leo był też monarchistą, po Andropowowskiej Moskwie chodził w meloniku iz długim parasolem jak laska. Klamra jego paska również była staromodna, z połyskującym na niej cesarskim dwugłowym orłem.

A dzieła A. A. Prochanowa i zawarty w nich temat apokaliptyczny również pochodzą z tego okresu?

Eschatologia jest integralną częścią prawosławnego światopoglądu. Jednak w tekstach mojego ojca temat ten pojawia się jako metafora katastrofizmu współczesnej cywilizacji. Jako dziennikarz brał udział w kilku wojnach, zdobywając później tytuł pisarza batalistycznego. Na własne oczy widział zrujnowany reaktor w Czarnobylu. Patrzyłem na upadek społeczeństwa sowieckiego, wpadanie w koszmarne lata 90. Czy to nie jest przypowieść o czasach ostatecznych? Płonące horyzonty, we śnie iw rzeczywistości - to sugeruje nadchodzącą Apokalipsę.

A więc tradycja kultury mlecznej cię opuściła?

Tradycja odeszła, ale powiązania istnieją. Pewnego razu do gazety Zavtra przybyła cała delegacja Molokan. Tacy solidni, zadbani brodaci o spokojnych twarzach. Okazuje się, że Jurij Łużkow w tym czasie z jakiegoś powodu uciskał społeczność Molokan, pozbawił ją domu modlitwy. A potem, wiedząc o naszym pochodzeniu, przyszli do nas po wsparcie informacyjne. Nie odmawialiśmy im, a nawet przez jakiś czas udzielaliśmy schronienia. Kilka niedziel z rzędu odbywały się w redakcji Zavtry spotkania Molokanów i śpiewano psalmy ułożone przez moich pradziadów.

Teraz wielu patriotów mówi o wielkości przedrewolucyjnej Rosji. Jednocześnie musimy pamiętać, że dynastia Romanowów podjęła tragiczne kroki w kierunku podziału narodu rosyjskiego. W XVII wieku za Aleksieja Michajłowicza miała miejsce schizma kościelna, kiedy Rosjanie podzielili się na staroobrzędowców i nowowierzących. Na pocz. Rosjan stał się francusko-niemieckojęzyczny, mieszkający za granicą i pod wieloma względami kompradorski. Co sądzisz o tych podziałach i czy można ich było uniknąć?

Romanowowie pozostawili ogromny ślad w historii Rosji. A zachodni wektor w ich działalności widać bardzo wyraźnie od pierwszych lat dynastii. Uważam jednak za rzecz szkodliwą i głupią dawać zjadliwe, jednoznaczne oceny tej czy innej postaci lub całej epoki. Powiedzmy Aleksander II, postać niezwykle wątpliwa. Lubił spirytyzm, przeprowadził reformę chłopską z kolosalnymi wykroczeniami i faworyzowaniem szlachty, otworzył drogę zagranicznemu kapitałowi do Rosji i prawie za darmo oddał Alaskę Stanom Zjednoczonym. Jednak era Aleksandra II to czas zarania literatury rosyjskiej: Turgieniewa, Tołstoja i Dostojewskiego…

Triumfy „białego generała” Skobelewa to także okres panowania Aleksandra II. Możesz oczywiście krzyczeć: „Ach, rodzina Romanowów, zrujnowana Rosja…”. A na historię kraju można spojrzeć szerzej i dokładniej. W społeczeństwie, jak zawsze, zachodziły złożone i bardzo sprzeczne procesy, w które zaangażowani byli także władcy Romanowów. Należy pamiętać, że w Rosji po obaleniu dynastii rozpoczął się kolejny okres, nie mniej trudny, nie mniej tragiczny i pełen sprzeczności. A przed Romanowami byli Rurikowicze. Mogą też mieć pytania. W międzyczasie Rurikowicze położyli podwaliny pod imperium rosyjskie.

Ciekawe, że rodzina Romanowów – ta kohorta władców i cesarzowych – stoi między dwoma filarami rosyjskiej historii: Iwanem IV Rurikowiczem i Józefem Stalinem. Jednocześnie wiemy, że zarówno Stalinowi, jak i Iwanowi Groźnemu przyklejono wiele strasznych etykiet. To sadyści, krwiopijcy i szaleńcy. Co więcej, etykiety te zostały wymyślone nie tylko przez stronniczych historyków. Swoich sił próbowali tu także malarze, pisarze i operatorzy filmowi. Przynajmniej weź nikczemny film Pavla Lungina ” Car". Tylko brud i oszustwo! To smutne, że guru współczesnej patriotycznej młodzieży Ivan Okhlobystin brał udział w kręceniu tego błota. Moim zdaniem powinien przeprosić lud za tę rolę królewskiego błazna. Przeprosić za udział w sprawie dyskredytującej pierwszego rosyjskiego cara, całą rosyjską historię i samą ideę państwa rosyjskiego.

Osobno wyróżnia się postać Piotra Wielkiego. Jest jednocześnie wielkim niszczycielem i wspaniałym budowniczym. Pod pewnymi względami przypomina patriarchę Nikona i Lenina. Puszkin bardzo kochał i czuł Piotra. Widział w nim coś, czego nie rozumiał żaden historyk, żaden socjolog.

Ale czy można było budować statki bez niszczenia rosyjskich zwyczajów, bez zrywania brody?

Jest to kwestia dyskusyjna, w zależności od statków. Przecież Pomorowie też mieli swoje statki - łodzie. Ale była to flota handlowa i rybacka. Ale do budowy karaweli potrzebny jest europejski strój.

Ale ten okres westernizacji był najwyraźniej konieczny. To część naszego dorastania jako ludzi. Zaczęliśmy już wracać do rosyjskich korzeni, do starożytnej kultury, do form, które wyrastają z samej naszej natury, z języka i wiary.

Trzeba zrozumieć, że cała historia Rosji jest święta, dlatego trzeba ją traktować jako jakiś święty dar z góry i nie posypywać jej kurzem. Nawet demony rosyjskiej historii, takie jak, powiedzmy, Lew Trocki, muszą być dokładnie zbadane i odczytane w jednym wspaniałym, świętym kontekście. Wydawałoby się, że jest wrogiem całego narodu rosyjskiego! Niemniej jednak jest to „nasz” wróg, „nasz” wyjątkowy demon. I żadna inna historia nie stworzyła takiej liczby. Nawiasem mówiąc, obiektywnie rzecz biorąc, Trocki jest znany jako twórca Robotniczo-Chłopskiej Armii Czerwonej, która stała się siłą uderzeniową do zbierania terytoriów Imperium Rosyjskie który upadł w lutym 1917 r.

Na współczesnej Ukrainie zwyczajem jest mówienie o zbrodniach rządu sowieckiego, burzenie pomników Lenina i wzywanie do zdelegalizowania partii komunistycznej. Majdan domaga się wyparcia się i potępienia zbrodni reżimu totalitarnego. Dlaczego więc nie domagają się dezawuowania takich „zbrodni reżimu totalitarnego”, jak ustanowienie historycznie nieuzasadnionych granic administracyjnych Ukraińskiej SRR za czasów Lenina-Chruszczowa?

Ci ludzie, którzy burzą pomniki Lenina na Ukrainie, nie mają logiki. Ich logika jest taka, że ​​Lenin to Rosjanin, „Moskal”, który swoimi bolszewickimi zarządzeniami przybył na Ukrainę, tę rzekomo kwitnącą, potężną, majestatyczną, „niezależną potęgę”. Zniewolił ją, a potem zaszczepił w niej bolszewicki reżim totalitarny, doprowadził do klęski głodu i tak dalej. Naprawdę nie chcą rozmawiać, a nawet pamiętają, że obecne terytorium Ukrainy to terytorium Ukraińskiej SRR, utworzonej, złożonej z kilku prowincji Imperium Rosyjskiego, właśnie przez bolszewików…

Historia, której uczy się ukraińskie dzieci, jest budowana bardziej gwałtownie niż książki Tolkiena. To nie jest historia, ale czysta fikcja, zbudowana na ideologii „Bandery”. Oprócz ultraukraińskiego nacjonalizmu opiera się on na demonizacji bolszewizmu, skojarzeniu bolszewizmu z wymyślonym przez nich „moskiewskim”, a „moskiewskim” z „azjatyzmem”… Niszcząc więzi z Rosją, rzekomo czynią europejską wybrać i przenieść się gdzieś do Europy, z dala od Stalina, Lenina i Putina. W rzeczywistości zamieniają swój kraj w Somalię, ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami.

Ukromanci wykazują uporczywe pragnienie posiadania obcych ziem, narzucania swojego języka małego ludu wszystkim innym licznym narodom zamieszkującym ten kraj. Ostatni Majdan wywołał wśród młodzieży falę ekspansjonizmu i nawet przy całej nienawiści do Lenina nikt tam nie zrezygnuje z „leninowskiego dziedzictwa terytorialnego”. Ale jednocześnie elity rządzące Ukrainą nie rozumieją, czym jest prawdziwe imperium.

Jest to zawsze swego rodzaju kompromis między narodami, porozumienie oparte na nadrzędnych wartościach. Jeśli imperium jest zbudowane na idei całkowitej dominacji jednego narodu, to imperium to jest skazane na zagładę. Tak więc Rzesze Niemieckie upadały jedna po drugiej, ponieważ nie dawały możliwości zakwitnięcia wszystkim narodom, wszystkim kwiatom w kwiatostanie. Ta imperialna tolerancja niestety nie była przestrzegana w całej historii „niepodległości” Ukrainy.

We wszystkim wyraźnie przejawia się polityka ukrainizacji ludności nieukraińskiej ostatnie lata. Tę politykę można określić jako etnocyd. Ludobójstwo jest bezpośrednim fizycznym zniszczeniem, a tutaj stosuje się rekodowanie świadomości, asymilację, przesiedlenie i oczywiście wypędzenie ludów. Teraz, gdyby pojawiła się jakaś integralna ukraińska ideologia, która uwzględniałaby wszystkie czynniki, była ponadnarodowa, to można by powiedzieć, że Ukraina miała miejsce jako państwo.

Ale, niestety, obecny ukrainizm to małomiasteczkowy westernizm plus wieśniak z elementami nazizmu. Grupa galicyjska może naprawdę wpłynąć na sytuację w Kijowie, to naprawdę aktywna warstwa z pasją. W rzeczywistości powstał jeden ze sztucznych mitów etnicznych o kulturowej i językowej przewadze Zapadeńskiego, galicyjskiego subetnosu, który nie miałby większego znaczenia w rozwoju ludów zamieszkujących Ukrainę, gdyby nie polityczne losy Ukrainy.

Dlaczego na Ukrainie nie ma wieców przeciwko wojnie?

Bo Ukraina jest teraz strasznie gorąca. Media tak ustawiają ludzi, że każdy chce krwi. Mieszkańcy stali się zakładnikami własnych mediów, podręczników i lat antyrosyjskiej propagandy. Ludzie byli bardzo, bardzo rozgrzani. Majdan, który wybuchł jak ropień w lutym, to drań. Nastąpiły przedwczesne narodziny nowego rządu. Rząd jest słaby i boi się tłumu. Jeśli chodzi o marsze pokoju w Rosji, to są one prowadzone przez liberalną inteligencję, która z jakiegoś powodu też się zamknęła i nie organizuje już „Marszów pokoju”. Liberałowie opowiadają się obecnie za aktywnym kontynuowaniem działań wojennych, za bombardowaniem, za przeprowadzeniem tzw. „operacji antyterrorystycznej”.

Są zaangażowani - to widać. Gdy tylko Ameryka rozpoczęła swoje brutalne działania w pełnej mierze, obrońcy praw człowieka ucichli. Gdy tylko Baszar al-Assad zaczął prowadzić jakieś działania wojenne, zaczęli krzyczeć, wrzeszczeć, tupać nogami, posypywać głowy popiołem, rozdzierać koszule i rozdzierać zębami zasłony. Zawsze tak było, jest i będzie, bo ta grupa nie jest samowystarczalna i niezależna. Centrum dowodzenia armii obrońców praw człowieka znajduje się w Stanach Zjednoczonych. Organizacje praw człowieka działają tylko na rzecz Stanów Zjednoczonych iw interesie Stanów Zjednoczonych.

Teraz istnieje coś takiego jak „prawosławny stalinizm”. Czy da się połączyć te słowa i czy ta koncepcja ma sens?

Tak, ma to najpoważniejsze znaczenie, ponieważ Stalin wyraził ideę rosyjską na przełomie epoki, w strasznym rozbiciu czasu. A częścią rosyjskiej idei jest prawosławie. Stalin budował sprawiedliwe społeczeństwo oparte na moralności chrześcijańskiej. Zbudował także superpotężne państwo, które utrzymuje porządek świata. Stalinowska Rosja stanęła na drodze Lewiatana, światowego kapitalizmu lichwiarskiego, z którego głębin wyłoni się Antychryst. stalinowskiego ZSRR- to jest tak zwany katechon - trzymający... Kamień na ścieżce światowego zła. Dlatego ortodoksyjny stalinizm jest nie tylko możliwy, ale i organiczny. Nurt ten można uznać za mistyczną projekcję całej rosyjskiej historii XX wieku.

W PŁOMIENIU „OGNIA” (część 5)

„Czarnego psa nie można wyprać z bieli”.
rosyjskie przysłowie

W jednym z poprzednich postów próbowaliśmy zrozumieć ukryte znaczenie AA. Prochanowa, obiecując połączyć go z niektórymi cechami biografii pisarza.
Przodkami Aleksandra Andriejewicza, jego własnymi słowami, byli Molokanie, którzy uciekli z prowincji Tambowa na Zakaukazie.
Ta sekta była uważana za „szczególnie szkodliwą” w Imperium Rosyjskim i była surowo prześladowana aż do liberalnych dekretów cesarza Aleksandra I. Nie bez powodu: Molokanie „odrzucili kult prawosławny”, szanowali szabat. Ze względu na zauważalne zbliżenie z judaizmem nazywano ich nawet „subbotnikami”, „żydami”, „nowymi Żydami”. Możesz przeczytać o nich szczegółowo w każdej encyklopedii żydowskiej.

Jednocześnie warto zauważyć, że wszystko to bynajmniej nie jest „kwestią minionych dni”, o czym świadczą zeznania syna Aleksandra Andriejewicza, Andrieja Fefełowa, zastępcy redaktora naczelnego gazety Zavtra, złożone przez niego w sierpniu 13, 2014 w wywiadzie:
„Część moich przodków wywodzi się z rosyjskiego sekciarstwa. Zarówno Prochanowowie, jak i Fefelowowie, i Mazajewowie byli kiedyś chłopami i należeli do środowiska molokańskiego. Ich potomkowie, stając się kupcami, kształcili swoje dzieci, wysyłali je na studia do Europy. […] …Zagadnienia wiary, kościoła, eschatologii towarzyszyły mi od wczesnego dzieciństwa. […] Tradycja odeszła, ale powiązania istnieją. Pewnego razu do gazety „Jutro” przybyła cała delegacja Molokanów. Tacy solidni, zadbani brodaci o spokojnych twarzach. Okazuje się, że Jurij Łużkow w tym czasie z jakiegoś powodu uciskał społeczność Molokan, pozbawił ją domu modlitwy. A potem, wiedząc o naszym pochodzeniu, przyszli do nas po wsparcie informacyjne. Nie odmawialiśmy im, a nawet przez jakiś czas udzielaliśmy schronienia. Kilka razy z rzędu w niedziele odbywały się w redakcji Zavtry spotkania Molokanów i śpiewano psalmy ułożone przez moich pradziadów.
I rzeczywiście, przodkowie Aleksandra Andriejewicza są dalecy od zwykłych sekciarzy.
Wiele było związanych z pradziadkiem Aleksandra Andriejewicza - Iwanem Stiepanowiczem Prochanowem (1869-1935). Był także korzeniem Molokan, ale w 1875 jego ojciec, aw 1886 on sam wstąpił do baptystów.
To przejście było naturalne. W pewnym momencie historyk N.I. Kostomarow podkreślił związek między pojawieniem się sekty Molokan a „rozwojem racjonalnych umysłów narodu rosyjskiego”.

Z biografią I.S. Prochanowa, tego „rosyjskiego Lutra”, z którym każdy może się zapoznać, zaglądając do Internetu. Wszystkie fakty są tam, ale ich prawdziwe znaczenie pozostaje niejako za kulisami. Sięgnijmy zatem do starego, napisanego w maju 2005 roku postu z LiveJournal przez słynnego rosyjskiego filozofa, pisarza i publicystę D.E. Galkovsky (choć prostując niektóre kąty i nieco kategorycznie, ale zauważając wiele):
http://galkovsky.livejournal.com/52576.html?thread=37 ..
„Tak, to zrozumiałe” - powiedział Dmitrij Jewgiejewicz podczas dyskusji na jeden z tematów - „Kogo jeszcze umieścią w„ głównym rosyjskim nacjonalisty ”, a ponadto dadzą duży drukowany organ. Nie musi to być „osoba zweryfikowana”. Powinno być „sam”.
Dziadek Prochanowa był jednym z najaktywniejszych członków rezydencji angielskiej w Imperium Rosyjskim, Iwanem Stiepanowiczem Prochanowem. Pan Prochanow był także wydawcą gazet i czasopism i został zesłany do rodzinnej Anglii za swoją systematyczną działalność antypaństwową i antykościelną. Tam ukończył studia teologiczne w Bristolu. W 1898 r. Prochanow wrócił do Rosji, od razu rozpoczął szeroko zakrojoną działalność wywrotową. Liderem Prochanowa był Lenin (poprzez Bonch-Bruyevich). […] Wkrótce Prochanow został przywódcą rosyjskich baptystów i jednym z 6 wiceprzewodniczących Światowego Związku Baptystów. W 1914 roku, jako bezpośredni wspólnicy Niemiec, członkowie socjalistycznych organizacji wywrotowych i niemieccy szpiedzy, Prochanow i jego towarzysze byli nieco naciskani. Za zgodą, aprobatą i bezpośrednią radą Anglii”.
Dodajmy do tego, że w opisanym czasie I.S. Prochanowa, nawiązano z nimi kontakty ikoniczne postacie, jak S.Yu. Vite i P.N. Milukow. Wiadomo również, że kandydował Iwan Stiepanowicz Duma Państwowa- znane siedlisko rosyjskich niepokojów.

Ale kontynuujmy cytat z D.E. Gałkowski: „Co Prochanow zrobił w 1917 roku i później, myślę, że nie ma potrzeby wyjaśniać. Następnie łajdacy wymyślili dla siebie „represje” i ze łzami w oczach szlochali coś takiego: „VI Ogólnorosyjski Kongres Młodzieży Chrześcijańskiej z udziałem Iwana Prochanowa zebrał się w 1921 r. W Twerze. Zaraz po rozpoczęciu zaplanowanego programu, 5 maja, w związku z donosem proboszcza miejscowej parafii prawosławnej Winogradow, który jako śledczy udał się do Twerskiej Gubczek, aresztowano 42 uczestników kongresu. Wkrótce zwolniono 30 osób, a 12 (w tym Prochanow) przeniesiono do obozu pracy przymusowej na okres od roku do trzech lat. Ale trzy miesiące później władze centralne również ich zwolniły”.
Sprawdź to. „Ksiądz wdarł się do dzielnej Czeka i oczerniał wiernych leninistów”; „Zostali poddani potwornym prześladowaniom, w 1921 roku spędzili trzy miesiące w więzieniu”. Przerażenie.
W latach dwudziestych Prochanow aktywnie korumpował rosyjski Kościół, współpracując z „żywymi duchownymi”. Cicho podróżował po Europie i obu Amerykach. W 1928 roku, będąc w Kanadzie, Prochanow postanowił nie wracać do ZSRR, pozostając po cichu jednym z najbardziej aktywnych i wpływowych sowieckich baptystów.
W swoich ZAGRANICZNYCH wspomnieniach Prochanow, pierwszy prezes Wszechrosyjskiej SECB, napisał: „U podstaw polityki bolszewików wobec organizacji religijnych leżała wolność dla wszystkich, z wyjątkiem tych grup i duchowieństwa, które uczestniczyły w opozycji politycznej do nowego reżimu. Jednym z pierwszych kroków rządu sowieckiego był dekret o rozdziale kościoła od państwa. Zgodnie z ogłoszonym dekretem Cerkiew traciła wsparcie finansowe państwa… Miliony rubli zostały wycofane z funduszy cerkiewnych, co podważyło środki utrzymania Świętego Synodu, Akademii Teologicznej i innych instytucji kościelnych. Większość duchownych usunięto ze służby… Obalenie Cerkwi było więc znaczącym osiągnięciem, główną podstawą wolności religijnej…”.
A tak przy okazji, porównaj ten fragment dziadka Prochanowa z tekstem „Listy mahatmów” z 1926 r., Napisanym przez N.K. Roerich, pod względem poetyki, jak już zauważyliśmy, bardzo podobny do pism wnuka Prochanowa: „W Himalajach wiemy, co robisz. Zniszczyliście kościół, który stał się siedliskiem kłamstw i przesądów. Zniszczyliście filistynizm, który stał się dyrygentem przesądów. Zniszczyliście więzienie edukacji. Zniszczyliście rodzinę hipokryzji. Spaliłeś armię niewolników”.
Bezpośrednie połączenie!

„Ta brama Prochanowa to ja”, napisał w komentarzu jeden z czytelników cytowanego przez nas postu, D.E. Gałkowskiego, - nie tylko zniechęca, jak bardzo niesamowita ciągłość pokoleń jest po prostu niezrozumiała. Być może można to wytłumaczyć tylko tym, że przez cały ten czas od starych dobrych czasów istniało środowisko życia (klub, sekta lub coś w tym rodzaju), dziadek „dukhobor”.
Inny, nie mniej zdumiewający współbrzmienie wynika z tej cechy I.S. Prochanowa z książki naukowca L.N. Mitrochin „Chrzest: historia i współczesność” (St. Petersburg, 1997):
„W swojej determinacji, ufności w powodzenie misyjnego powołania, w swej zdolności organizacyjnej był postacią wyjątkową. Nie pociągała go zwykła działalność kaznodziejska. Rosja, powtórzył, jest „duchowym cmentarzem lub doliną suchych kości”. Ale naród rosyjski jest w przededniu powstania – „to będzie prawdziwa niedziela, duchowa odnowa i reformacja”. […]
Energia Prochanowa była naprawdę niewyczerpana. Był ciasny w małym stowarzyszeniu. Nieustannie tworzył nowe związki, organizacje, publikacje kursów i szkół, wydał co najmniej 10 zbiorów hymnów duchowych, z czego ponad tysiąc (!) sam napisał („poezja wyleciała spod mego pióra jak żywy kwiat”) opracował EBC religii, napisał setki artykułów, apeli, projektów. […] Jego autorytarne metody, nie zawsze przewidywalne działania, dezorientowały i irytowały bardziej statecznych i zrównoważonych kolegów, wywołując dodatkowe tarcia między związkami, mimo ciągłych zapewnień o wzajemnej miłości.
Czy to ci czegoś nie przypomina? Po przeczytaniu tego zdałem sobie na przykład sprawę, że „namiętność” Aleksandra Andriejewicza Prochanowa jest cechą ogólną.

Całe to tło pisarza Prezydenta V.V. Putin, ze względu na swoje dawne zawody, prawdopodobnie wie bardzo dobrze. Dlatego najwyraźniej nie nawiązuje kontaktu z AA. Prochanowa, który dosłownie się narzuca (pamiętajcie przynajmniej odpowiedzi Prezydenta w „prostej” na pytania Aleksandra Andriejewicza). W tym samym czasie Władimir Władimirowicz, jak wiecie, chętnie komunikował się z V.G. Rasputin, AI Sołżenicyn, N.S. Michałkow.
(Ostrzegając przed możliwym sprzeciwem, zauważam, że przyczyny takiej odległości wcale nie ma w zawieszonych etykietach. W końcu V. G. Rasputin był kiedyś nazywany „czerwono-brązowym”.)

Jeśli chodzi o Valentina Grigoriewicza, prawie nie znał tajników Aleksandra Andriejewicza, ale zdecydowanie dobrze to czuł.
Jaki rodzaj wędrówek drożdży nie jest trudny do ustalenia. Oto na przykład spojrzenie na rosyjską historię syna A.A. Prochanow - Andriej Fefełow:
„To ciekawe, że rodzina Romanowów – ta kohorta władców i cesarzowych – stoi między dwoma filarami rosyjskiej historii: Iwanem IV Rurikowiczem i Józefem Stalinem. […] Osobno wyróżnia się postać Piotra Wielkiego. Jest jednocześnie wielkim niszczycielem i wspaniałym budowniczym. Pod pewnymi względami przypomina patriarchę Nikona i Lenina. […]
Nawet demony rosyjskiej historii, takie jak, powiedzmy, Lew Trocki, muszą być dokładnie zbadane i odczytane w jednym wspaniałym, świętym kontekście. Wydawałoby się, że jest wrogiem całego narodu rosyjskiego! Niemniej jednak jest to „nasz” wróg, „nasz” wyjątkowy demon. I żadna inna historia nie stworzyła takiej liczby. Nawiasem mówiąc, obiektywnie rzecz biorąc, Trocki jest znany jako twórca Robotniczo-Chłopskiej Armii Czerwonej, która stała się siłą uderzeniową skupiającą terytoria imperium rosyjskiego, które upadło w lutym 1917 r.
Nie trzeba dodawać, że cała ta (najprawdopodobniej rodzinna, Prochanowa) historiozofia była głęboko obca Walentinowi Grigoriewiczowi Rasputinowi.

Na próżno Wiktor Astafiew kiedyś martwił się o swojego brata: Walentin Rasputin nie był pod wpływem, patrioci tacy jak Prochanow, których Wiktor Pietrowicz nie lubił, jak powiedział, „za gloryfikację rewolucji”, nie zepsuli go. Nie mógł wpłynąć.
Przebywanie w tym samym pokoju, jedzenie z tej samej miski nie oznacza bycia podobnie myślącymi ludźmi.
Od dawna mówi się: „Wyszli z nas, ale nie byli nasi; bo gdyby byli nasi, pozostaliby z nami; ale oni wyszli i przez to okazało się, że nie wszyscy nasi” (1 Jana 2:19).
A teraz, po śmierci Valentina Grigoriewicza, ta niezgodność, ze względu na wyjątkową delikatność pisarza, która prawie nie objawiała się publicznie (z wyjątkiem tego, że świadczył o tym „brak komunikacji”), stała się całkowicie niezaprzeczalna.

Jednak kolejny „strach” przed V.P. Astafieva nie była taka pusta. W liście do V.Ya. Kurbatow, wysłany w lutym 1994 r., Skarżył się, że „towarzysze Ziuganow i Prochanow z dumą wstrząsają waszymi umysłami i myślami duchowymi” motyw ludowy„przypomnienia”.
Wszystko to wydaje się być teraz potwierdzone. W artykule-manifeście, który analizujemy, A.A. Prochanow, zanim rzucił cień na płot z wikliny, pisze tak wprost: „Nie bez powodu Walentyn Grigoriewicz podpisał „Słowo do ludu” w latach pierestrojki, nie bez powodu był potem blisko komunistów do Giennadija Andriejewicza Ziuganowa.
Ale czy można było tego uniknąć? Następnie? Interesy narodu i kraju dla takich jak V.G. Rasputin, byli ponad własne ambicje i czystość szat...
W recenzowanym przez nas artykule „Rasputin: Imperium i ludzie” A.A. Prochanow upamiętnia w rzeczywistości jedno dzieło - historię z 1976 r. „Pożegnanie z Matyorą”.
Ale oto, jak przekręca jego treść: „...Rosjanie wyrywają się na placach budowy, opuszczają i wpuszczają swoje wioski pod wodę, jak legendarne miasto Kiteż…”
To znaczy SAMI (a nie państwo wcale) dobrowolnie puszczają pod wodę swoje chaty, cmentarze, pola!
Oprócz otwartej kpiny z bólu rosyjskiego pisarza i jego ludu (tu kategorycznie nie zgadzam się z tymi, którzy piszą, że Prochanow nie „zrozumiał” Pożegnania z Matyorą), takie odczytanie już nie tekstu Rasputina, ale „Opowieści miasta Kiteża”, świadczy o jakiejś duchowej szkodzie temu, kto takie pióro wydał.
Kadr z filmu „Pożegnanie” na podstawie powieści V.G. Rasputina. Reżyseria: Larisa Shepitko i Elem Klimow. 1981

Trzeba być głęboko nierosyjskim człowiekiem, żeby tak subtelnie wypaczać jeden z archetypów naszej świadomości.
Rosyjskie mesjańskie miasto „z murami z białego kamienia, kościołami o złotych kopułach, z uczciwymi klasztorami” zniknęło pod wodą „w cudowny sposób, z rozkazu Boga, gdy bezbożny car Batu”, zrujnowawszy Ruś, zbliżył się do niego.
„Jego mieszkańcy nawet nie zamierzali się bronić i tylko się modlili”. To za te modlitwy „Pan nie pozwolił niewiernym znieważać chrześcijańskiego sanktuarium”.
Jeśli chodzi o naszych Matyorów, władze sowieckie puściły ich pod wodę: miejscowych - w kierunku centralnych. A stamtąd, z wody za zwierciadłem, nikt nie może dostać się do tej starej Rosji. Dopóki ona sama (nie zwabiona przez "czerwonych" ani innych czarodziejów, czyli samą siebie, z własnej woli) stamtąd nie wyjdzie.
Na pewno wyjdzie, gdy przyjdzie na to czas - „The Deadline”.
„I aż do tej pory to miasto jest niewidoczne, otworzy się przed straszliwym sądowym tronem Chrystusa”.

Kadr z filmu „Pożegnanie”. 1981
Trudno to zrozumieć tym, którzy wychowali się na asfalcie. Nie wystarczy nawet być leśnikiem przez dwa lata i chodzić na festyny ​​geologiczne. I po co takie ofiary? Tu nie chodzi o samo miasto. Chodzi o duszę. „Gdzie jest twoje serce, bracie?... Gdzie jest twoja dusza, siostro?…”
Trudno zostać Rosjaninem, nie wierząc w to, w co wierzy lud, którego synem się uważasz.
A zanim zaczniesz uczyć innych, sam zostań uczniem. Usiądź z Maryją u stóp Chrystusa i słuchaj.
Ten sam Valentin Rasputin nie uważał tego za wstyd w wieku 44 lat, za co został grubiańsko wyśmiewany przez Vladimira Bushina, stałego współpracownika gazety Zavtra.
Ale niektórzy ludzie nie słuchają dobrze...
Oto najnowszy numer gazety Zavtra z 2 kwietnia. Jak zwykle redakcja A.A. Prochanow. Opowiada o swojej niedawnej podróży do Serbii, a na koniec – o „nabożeństwach w katedrze św. Sawy… największej katedrze w Belgradzie” (dalej zachowujemy oryginalną pisownię autora): panowie wina i chleba, nagle doświadczyłem takiego przypływu światła, miłości i piękna.
Okazuje się, że dla Prochanowa Ciało i Krew Chrystusa to po prostu „wino i chleb”, a poza tym przyjmuje je „z rąk mistrza”, a nie z łyżki z kielicha eucharystycznego? Żadna osoba kościelna nie musi nawet wyjaśniać, o czym mówi takie użycie słowa ...

Ciekawe, że inny subwerter V.G. Rasputin (ale ze strony liberałów) Dmitrij Gubin, o którym pisaliśmy w jednym z naszych poprzednich wpisów, synchronicznie (w audycji z 3 kwietnia) mówił w zasadzie to samo, ale w skrajnie nieakceptowalnej formie. (Przytaczanie tych słów jest dla mnie bardzo bolesne, ale bez tego trudno będzie nam zrozumieć, z czym mamy do czynienia.)
http://gubin-live.podster.fm/91
Aby usprawiedliwić obraźliwą produkcję Tannhäusera w Nowosybirsku, Gubin, który studiował w Anglii, znalazł nie mniej bluźniercze sformułowania: starego Żyda i pić krew 33-letniego Żyda. Ponieważ sakrament polega na tym, że wino i chleb zostają przemienione (powie to każdy duchowny Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej) w prawdziwe i autentyczne Ciało i Krew Chrystusa. Ale nie biegniemy do prokuratury z żądaniem zaprzestania zjadania trupów. Rozumiemy: kościół żyje w ten sposób, tak jest urządzony, to jest ich terytorium, nie ingerują w tych, których oburza kanibalizm w jakimkolwiek innym miejscu ... ”

Ale wróćmy do Aleksandra Andriejewicza, który, jak pamiętamy, opisał swoją Komunię w katedrze w Belgradzie. (Po Gubinie wygląda to nawet pobożnie.)
Dosłownie na odwrocie strony, na której wydrukowane jest to objawienie, jego własny artykuł jest publikowany pod bardzo symbolicznym, najeżonym wieloma znaczeniami tytułem: „Prawdziwy Aryjczyk”. Chodzi o niedawną śmierć samolotu pasażerskiego we Francji oraz o niemieckiego pilota, który jest obecnie uważany za sprawcę tragedii.
„… Moim zdaniem”, pisze A.A. Prochanowa, - mówimy o psychiatrii całego narodu - narodu niemieckiego, narodu, który jest dziś w takim stanie, że pojedynczy Niemiec, będąc częścią tego narodu, jest w stanie popełnić takie samobójstwo. […] Pokazał, że niszczone w ten sposób Niemcy zabiorą ze sobą resztę ludzkości do podziemi, do Walhalli. [...] ... Tę tajemniczą i straszną śmierć można interpretować jako psychiatryczną diagnozę aktualnego stanu narodu niemieckiego.

Wszystkie te argumenty same w sobie są oczywiście potworne i oburzające, niemniej jednak przyznajemy, że pasują do pewnego systemu wartości.
Co więcej, ten pierwszy cios w nerwy, jak nam się wydaje, miesza główne znaczenie, dla którego w rzeczywistości najwyraźniej powstał ten tekst:
„... Sam akt samobójczy wcale nie oznacza, że ​​jest aktem cierpienia i chęci zerwania z życiem. Być może akt ten należy interpretować jako akt buntu. Być może Niemcy lub Niemcy, którzy są w strasznym upokorzeniu, próbując uciec spod kontroli, uciekają się do ostateczności – do śmierci, która ratuje człowieka przed tą kontrolą.
Co więcej, ta śmierć nie jest zwykłą śmiercią, indywidualną śmiercią. Ona jest śmiercią związaną z impulsem do innych, przyszłych germańskich wymiarów. A ta śmierć ma charakter rytualny, więc pilot wciągnął w tę śmierć 150 osób. To nie była tylko śmierć samotnika. To było samospalenie na oczach całego świata, samospalenie lub samobójstwo wbrew temu światu”.
Sformułowania: „akt buntu”, „chęć wyrwania się spod kontroli”, „ostatnia deska ratunku”, biorąc pod uwagę światopogląd autora, niosą oczywiście pozytywne znaczenia.
Organicznie uzupełniają je inne: „charakter rytualny”, „wciągnięcie w tę śmierć 150 osób”.
I ostatni akord: „To było samospalenie na oczach całego świata […] na przekór temu światu”.
Jest to apoteoza śmierci jako „aktu twórczego”. Ognie schizmatyczne! Święte samobójstwo!
Sekciarski zakwas - gdzie można uciec od siebie?
Nic dziwnego, że poeta Aleksiej Sziropajew, który przez pewien czas komunikował się z Aleksandrem Andriejewiczem, nazwał go „Czerwonym Szamanem”.
Z grzechoczącym tamburynem, okrzykami, wirowaniem i skokami...

Warto zauważyć, że pewnych niejasności nie kryło się jednak przed „swoim” głównym nerwem.
„Moim zdaniem” – odpowiedział jeden ze stałych komentatorów na stronie internetowej gazety „Zavtra” – „całe ukrywanie się przed Bogiem, odwoływanie się do Boga, mówienie o Bogu, nadzieja na Boga, to jeszcze większe tchórzostwo niż samobójstwo. To także pozbawienie się wolności samodzielnego wyboru, pozbawienie się odpowiedzialności za losy swojego kraju i swojego narodu – mówią, że wszystko jest w rękach Boga.
To są prawdziwe pisklęta z gniazda Prochanowa.

Ale co w takim razie oznaczają te wszystkie cekiny, świecidełka, „prawosławna” retoryka Prochanowa, jego wyprawy do klasztorów-sketes-stareć?
Czy to próba naciągnięcia przed – wciąż tkwiącym w rdzeniu swojego ortodoksyjnego – narodem rosyjskim owczej skóry? Czy to wykorzystywanie autorytetu ortodoksyjnych ascetów jest honorowane przez rosyjski świat dla ich projektów politycznych?
Nie zgadujmy. Najważniejsze dla nas jest niezaprzeczalny fakt, że za tym wszystkim kryje się oszustwo i kłamstwa. Nawet jeśli, jak niektórzy uważają, „na dobre”. Z dobrymi intencjami, nasi przodkowie mocno wiedzieli, droga do piekła jest wybrukowana.
I jeszcze jedno (nie mniej ważne): przekonywanie siebie i innych, że wybiera się na pielgrzymkę, w rzeczywistości Aleksander Andriejewicz zajmuje się dwiema rzeczami: „biegiem agitacyjnym” lub „turystyką prawosławną”. Nigdy nie otworzył swojej duszy przed Bogiem, który sam by tam uczynił dobro.
Czasami nawet myśl nawiedza: chce, ale… nie może.
I tutaj jest miejsce na powtórzenie słów krytyka V.Ya. Kurbatowa, skierowanego przez niego do V.P. Astafiew: „To bierze się z niewiary, z bezbożności. Obawiam się, że teraz jest nawet w konflikcie ze swoim ludem, który zwrócił się do Boga. Wydaje mu się to hipokryzją i wydaje mu się, że nie widzi w tym zbawienia. […] Nie ma spoczynku, nie ma Różdżki”. (Z małą jednak poprawką: nie z „bezreligijności” czy ateizmu, ale – w tym przypadku – z duchowości wypaczonej przez sekciarstwo.)

Jednak spójrzcie, jaki ciekawy układ wychodzi. Z jednej strony – po prostu się stało! - Nasz Pan Jezus Chrystus, nasza wiara prawosławna, nasz rosyjski pisarz Valentin Grigoryevich Rasputin. A według innego - wydają się różnić światopoglądem i pozycją polityczną - patriotyczny pisarz A.A. Prochanow i liberalny dziennikarz D.P. Gubina, który jest regularnie emitowany przez proprezydenckie radio Komsomolskaja Prawda.
Czy nie ma o czym myśleć?

W tych trudnych rozważaniach, w obliczu zbliżającego się trudnego wyboru, Valentin Rasputin, dobrowolnie lub mimowolnie, występuje jako nasz asystent. Jest jednym z tych kamieni probierczych, na których wielu (i wielu) jest testowanych w taki czy inny sposób: o przerwę, lojalność, ideały.
Śmierć wyjaśniona.
A potem nagłówek starej recenzji jednego z nich najnowsze historie pisarz: „Podkreślono „Ogień”.
Gdyby nie to smutne odejście, pomyślałem, wielu z nas, po przeczytaniu lub wysłuchaniu cytowanych przez nas słów, po raz kolejny przeszłoby obok, tylko mrucząc pod nosem: „Znowu jest dziwny”.
Śmierć Valentina Grigoriewicza, który za życia był nazywany „sumieniem ludu”, przypomniał nam o naszym obowiązku, uczynił nas bardziej surowymi wobec siebie i innych ...

Aleksander Prochanow, którego biografia jest podana w tym artykule, jest znanym pisarzem krajowym, publicystą i Figura polityczna. Jest redaktorem naczelnym i wydawcą gazety „Jutro”.

Biografia polityka

Aleksander Prochanow, którego biografię można przeczytać w tym artykule, urodził się w Tbilisi w 1938 roku. Jego przodkowie byli Molokanami. Są to przedstawiciele odrębnego odłamu chrześcijaństwa, którzy nie uznają krzyża i ikon, nie czynią znaku krzyża i uważają za grzech jedzenie wieprzowiny i picie alkoholu. Pochodzili z guberni saratowskiej i tambowskiej. Stamtąd przenieśli się na Zakaukazie.

Dziadek Prochanow był teologiem Molokan, był bratem Iwana Prochanowa, założyciela Ogólnorosyjskiego Związku Chrześcijan Ewangelicznych. Wujek Prochanow, który był znanym botanikiem w ZSRR, był również dobrze znany, był represjonowany w latach 30., ale później zrehabilitowany.

Aleksander Prochanow, którego biografia znajduje się w tym artykule, ukończył studia w 1960 roku. Następnie poszedł do pracy w instytucie badawczym jako inżynier. Jeszcze jako student ostatniego roku zajął się pisaniem poezji i prozy.

W latach 1962-1964 pracował jako leśniczy w Karelii, pracował jako przewodnik, przywoził turystów na Chibiny, brał nawet udział w ekspedycji geologicznej w Tuwie. To właśnie w tych latach Aleksander Andriejewicz Prochanow, którego biografię można znaleźć w tym artykule, odkrył takich pisarzy, jak Władimir Naborow i Andriej Płatonow.

Kariera literacka

Pod koniec lat 60. bohater naszego artykułu sam zdecydował, że swoje przyszłe losy zwiąże z literaturą. W 1968 roku dołączył do Literaturnaja Gaziety. Dwa lata później jako korespondent specjalny wyjechał z reportażami do Nikaragui, Afganistanu, Angoli i Kambodży.

Jednym z głównych sukcesów dziennikarskich Prochanowa jest relacjonowanie wydarzeń, które miały miejsce w tym czasie na granicy radziecko-chińskiej. Jako pierwszy otwarcie o tym pisał i mówił.

W 1972 r. Dziennikarz Aleksander Prochanow, którego biografię teraz czytasz, został przyjęty do Związku Pisarzy ZSRR. W 1986 zaczął publikować w grubych pismach literackich „Nasz Współczesny”, „Młoda Gwardia”, kontynuował współpracę z „Literaturnaya Gazeta”.

W 1989 roku Prochanow został redaktorem naczelnym magazynu „Literatura radziecka” i członkiem redakcji magazynu „Wojownik radziecki”.

Gazeta „Dzień”

W okresie pierestrojki zajmował aktywną pozycję obywatelską. Pod koniec 1990 roku Prochanow stworzył gazetę Den. Sam zostaje jego redaktorem naczelnym. W 1991 roku opublikował słynny apel przeciwko pierestrojce, który nazwał „Słowo do ludu”. W tamtych czasach gazeta stała się jednym z najbardziej radykalnych i opozycyjnych środków masowego przekazu, wydawanym aż do wydarzeń październikowych 1993 roku. Następnie władze zamknęły publikację.

W 1991 roku Aleksander Prochanow, którego biografia jest zawarta w tym artykule, był powiernikiem generała podczas wyborów prezydenckich w RFSRR. Makaszow kandydował do Komunistycznej Partii RFSRR. W rezultacie zajął dopiero piąte miejsce, zdobywając niecałe 4% głosów. Następnie zwyciężył Borys Jelcyn, uzyskując poparcie ponad 57 proc. głosów Rosjan. Podczas puczu sierpniowego nasz bohater otwarcie stanął po stronie Państwowego Komitetu Nadzwyczajnego.

W 1993 roku Prochanow w swojej gazecie The Day nazwał działania Jelcyna zamachem stanu, wzywając do poparcia członków Kongresu Deputowanych Ludowych i Rady Najwyższej. Kiedy czołgi zestrzeliły sowiecki parlament, gazeta Den została zakazana decyzją Ministerstwa Sprawiedliwości. Pomieszczenie, w którym mieściła się redakcja, zostało zniszczone przez oddziały prewencji. Bito pracowników, niszczono mienie i archiwa. W tym czasie zakazana gazeta była drukowana w Mińsku.

Pojawienie się gazety „Jutro”

W 1993 roku zięć pisarza Prochanowa, Chudorożkow, zarejestrował nowa gazeta- "Jutro". Prochanow został jego redaktorem naczelnym. Publikacja nadal się ukazuje, wielu zarzuca mu publikowanie materiałów antysemickich.

Gazeta w latach 90. słynęła z ostrej krytyki systemu poradzieckiego, często publikuje materiały i artykuły popularnych postaci opozycji - Dmitrija Rogozina, Władimira Kwaczkowa, Siergieja Kara-Murzy, Maksyma Kałasznikowa.

Gazeta pojawia się w wielu współczesnych dzieła sztuki sztuka. Na przykład w powieści „Monoklon” Władimira Sorokina czy w „Akiko” Wiktora Pielewina. Gleb Samojłow poświęcił tej gazecie nawet swoją piosenkę o tym samym tytule.

W ostatnich latach wydawnictwo zmieniło swoją koncepcję. Ukazywały się w nim publikacje o treści państwowo-patriotycznej. Prochanow proklamował projekt „Piątego Cesarstwa”, jednocześnie stał się bardziej lojalny wobec rządu, choć nadal często krytykował obecną sytuację w kraju.

W 1996 roku Prochanow ponownie wziął czynny udział w kampanii prezydenckiej. Tym razem poparł kandydaturę.W pierwszej turze nie udało się rozstrzygnąć losu zwycięzcy. Jelcyn zdobył 35%, a Ziuganow - 32. W drugiej turze Jelcyn wygrał z wynikiem 53-kilku procent głosów.

Działalność polityczna Prochanowa nie odpowiadała wielu. W 1997 i 1999 został zaatakowany przez nieznanych sprawców.

„Pan Heksogen”

Jako pisarz Prochanow stał się znany w 2002 roku, kiedy opublikował powieść „Pan Heksogen”. Zdobył za nią National Bestseller Award.

Wydarzenia rozwijają się w Rosji w 1999 roku. Seria eksplozji, które miały miejsce w tym czasie w budynki mieszkalne przedstawiany jako tajny spisek władzy. W centrum opowieści znajduje się były generał KGB o nazwisku Beloseltsev. Bierze udział w operacji, której ostatecznym celem jest dojście do władzy pewnego Wybrańca.

Sam Prochanow przyznał, że uważał wówczas Putina za człowieka z ekipy Jelcyna. Z czasem jednak zmienił swój punkt widzenia. Prochanow zaczął przekonywać, że to Putin zdecydowanie powstrzymał rozpad kraju, odsunął oligarchów spod bezpośredniej kontroli nad nim i zorganizował rosyjską państwowość w jej nowoczesnej postaci.

W 2012 roku został członkiem Rady Telewizji Publicznej, utworzonej dekretem prezydenta Władimira Putina. Obecnie pełni funkcję Zastępcy Przewodniczącego Rady w Federalnym Ministerstwie Obrony.

Ikona ze Stalinem

Wiele osób zna Prochanowa dzięki jego skandalicznym działaniom. Na przykład w 2015 roku przybył na spotkanie plenum Związku Pisarzy Rosji, które odbyło się w Biełgorodzie, z ikoną Matki Bożej Suwerennej. Przedstawiał Józefa Stalina w otoczeniu sowieckich dowódców wojskowych.

Następnie ikona została przywieziona na pole Prochorowki podczas obchodów słynnej bitwy pancernej, która w dużej mierze zadecydowała o wyniku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

W tym samym czasie Metropolia Biełgorod oficjalnie ogłosiła, że ​​​​w nabożeństwie uczestniczyła nie ikona z generalissimusem, ale obraz namalowany w stylu malarstwa ikonowego, ponieważ żadna z przedstawionych na nim postaci nie została kanonizowana przez rosyjskiego Sobór. A niektórzy byli nawet prześladowcami kościoła.

Powszechnie wiadomo też, że Prochanow lubi prymitywizm i kolekcjonuje motyle. W jego zbiorach jest już około trzech tysięcy egzemplarzy.

Życie osobiste

Oczywiście, opowiadając biografię Aleksandra Prochanowa, nie można nie wspomnieć o rodzinie. Jest duża i silna. Jego żona miała na imię Ludmiła Konstantinowna. Po ślubie przyjęła nazwisko męża.

W biografii Aleksandra Prochanowa rodzina i dzieci zawsze były jednymi z głównych priorytetów. Był żonaty z żoną do 2011 roku. Umarła nagle. Zostawili córkę i dwóch synów. Dzieci w życiu osobistym Aleksandra Prochanowa (jego biografia jest pełna ciekawych wydarzeń) odgrywają ważną rolę.

Synowie Prochanowa

Jego synowie zdobyli sławę w społeczeństwie. Andrey Fefelov został publicystą i jest redaktorem naczelnym kanału internetowego Den. Wyższa edukacja uzyskał w MISI, ukończył studia na Wydziale Inżynierii.

Po ukończeniu szkoły średniej od razu poszedł do wojska, służył w oddziałach granicznych. Podczas pierestrojki poszedł ścieżką ojca, został publicystą i pisarzem, zaczął publikować w czasopismach politycznych. W 2007 roku otrzymał stanowisko redaktora naczelnego gazety Zavtra, w której pracował jego ojciec. On ma rodzinę.

Drugi syn ma na imię Wasilij Prochanow, jest piosenkarzem i autorem tekstów. W biografii Aleksandra Andriejewicza Prochanowa rodzina jest ważna. Zawsze poświęcał jej dużo uwagi. Wszyscy fani jego twórczości są zainteresowani biografią, życiem osobistym Aleksandra Prochanowa.

Spór

Wielokrotnie Prochanow stawał się uczestnikiem sporów sądowych. W 2014 roku napisał artykuł dla Izwiestii zatytułowany „Śpiewacy i łajdacy”. Opowiadał o przemówieniu Andrija Makariewicza do ukraińskich żołnierzy. Prochanow twierdził, że zaraz po koncercie żołnierze udali się na pozycje, aby strzelać cywile Donieck.

Sąd nakazał obalić te fakty, a także zapłacić Makarewiczowi 500 tysięcy rubli za szkodę niemajątkową. Wtedy sąd miejski uchylił tę decyzję Sąd niższej instancji i zobowiązany do złożenia jedynie odmowy.

Kreatywność Prochanow

Rosjanin z narodowości Aleksander Prochanow. W jego biografii należy o tym wspomnieć. Jego styl wyróżnia oryginalny i barwny język. Jest w nim dużo metafor, nietypowych epitetów, a każda postać jest zindywidualizowana.

W Prochanowie prawdziwe wydarzenia prawie zawsze współistnieją z rzeczami absolutnie fantastycznymi. Na przykład we wspomnianej już w tym artykule powieści „Pan Hexogen” oligarcha, podobny w opisach do Bieriezowskiego, będąc w szpitalu, po prostu rozpływa się w powietrzu. A Wybraniec, w którym wielu odgadło Putina, siedzącego za sterem samolotu, zamienia się w tęczę.

Również w jego twórczości można dostrzec sympatię do chrześcijaństwa, wszystkiego, co rosyjskie. On sam nadal uważa się za człowieka radzieckiego.

Wczesne prace

Pierwszymi dziełami Prochanowa były opowiadania, które publikował w gazetach i czasopismach. Wiele osób pamięta jego historię „Wesele” z 1967 roku.

Jego pierwsza kolekcja zatytułowana „Jestem w drodze” ukazała się w 1971 roku. Przedmowę do niej napisał popularny wówczas Jurij Trifonow. Prochanow opisuje w nim rosyjską wioskę z jej klasycznymi rytuałami, oryginalnymi postaciami i ustaloną etyką. Rok później wydaje kolejną książkę o problemach sowieckiej wsi – „Płonący kolor”.

Jego pierwsza powieść została opublikowana w 1975 roku. Nazywała się „Wędrująca róża”. Ma charakter półeseju i jest poświęcona wrażeniom autora z podróży na Daleki Wschód i Syberię.

W nim, jak również w kilku kolejnych pracach, Prochanow porusza problemy społeczeństwa sowieckiego. Są to powieści „Lokalizacja”, „Południe czasu” i „Wieczne miasto”.