Календар Честване на Казанската икона на Божията майка (в памет на избавлението на Москва и Русия от поляците през 1612 г.) Юрий Рубан, кандидат на историческите науки, кандидат на богословието, доцент, Санкт Петербургски държавен университет

Календар Юрий Рубан, кандидат на историческите науки, кандидат на теологията, доцент на Държавния университет в Санкт Петербург Православен календар(декември, според новия стил, според който наистина живеем), неволно се спирате на името на апостол Андрей (13 декември). Както в

Календар Едно от най-ужасните неща са дневниците, електронните напомняния и електронната поща.Денят на погребението и календарът на Толик изскача напомняне да плати за пътуване до морето. На следващата сутрин след погребението пристига писмо, потвърждаващо резервацията за любимия

Календарът е система за отчитане на големи периоди от време, базирана на периодичността на видимите движения на небесните тела. Най-често срещаният слънчев календар, който се основава на слънчевата (тропическа) година - интервалът от време между две последователни преминавания на центъра на Слънцето през пролетното равноденствие. Това е приблизително 365,2422 дни.

Историята на развитието на слънчевия календар е установяването на редуването на календарните години различна продължителност(365 и 366 дни).

В Юлианския календар, предложен от Юлий Цезар, три години подред съдържаха по 365 дни, а четвъртата (високосна година) - 366 дни. Всички години бяха високосни поредни номеракоито бяха разделени на четири.

В юлианския календар средната продължителност на годината в интервала от четири години е била 365,25 дни, което е с 11 минути 14 секунди по-дълго от тропическата година. С течение на времето началото на сезонните явления за него падаше на все по-ранни дати. Особено силно недоволство предизвика постоянното изместване на датата на Великден, свързана с пролетното равноденствие. През 325 г. сл. Хр. Съветът в Никея постановява единна дата за Великден за цялата християнска църква.

През следващите векове са направени много предложения за подобряване на календара. Предложенията на неаполитанския астроном и лекар Алоизий Лилий (Луиджи Лилио Гиралди) и баварския йезуит Кристофър Клавий бяха одобрени от папа Григорий XIII. На 24 февруари 1582 г. той издава була (послание), въвеждаща две важни добавки към Юлианския календар: 10 дни са премахнати от календара от 1582 г. - след 4 октомври веднага следва 15 октомври. Тази мярка позволи да се запази 21 март като дата на пролетното равноденствие. В допълнение, три от всеки четири века години трябваше да се считат за обикновени и само тези, които се делят на 400, бяха високосни.

1582 е първата година от григорианския календар, наречен нов стил.

Разликата между стария и новия стил е 11 дни за 18 век, 12 дни за 19 век, 13 дни за 20 и 21 век, 14 дни за 22 век.

Русия премина към григорианския календар в съответствие с постановлението на Съвета на народните комисари на RSFSR от 26 януари 1918 г. „За въвеждане на западноевропейския календар“. Тъй като към момента на приемане на документа разликата между юлианския и григорианския календар беше 13 дни, беше решено денят след 31 януари 1918 г. да се счита не за първи, а за 14 февруари.

Указът предписва до 1 юли 1918 г. след числото по нов (григориански) стил да се посочва в скоби числото по стар (юлиански) стил. Впоследствие тази практика се запазва, но датата е поставена в скоби според новия стил.

14 февруари 1918 г. е първият ден в историята на Русия, който официално преминава според "новия стил". До средата на 20 век почти всички страни по света използват григорианския календар.

Руската православна църква, запазвайки традициите, продължава да следва Юлианския календар, докато през 20 век някои поместни православни църкви преминават към т.нар. Нов Юлиански календар. В момента, освен Руската, само три православни църкви - Грузинската, Сръбската и Йерусалимската продължават да се придържат изцяло към Юлианския календар.

Въпреки че григорианският календар е доста съобразен с природните явления, той също не е напълно точен. Продължителността на годината в него е с 0,003 дни (26 секунди) по-дълга от тропическата година. Грешка от един ден се натрупва за около 3300 години.

Грегорианският календар също, в резултат на което продължителността на деня на планетата нараства с 1,8 милисекунди всеки век.

Съвременната структура на календара не отговаря напълно на нуждите на социалния живот. Има четири основни проблема с григорианския календар:

- Теоретично гражданската (календарна) година трябва да има същата продължителност като астрономическата (тропическата) година. Това обаче е невъзможно, тъй като тропическата година не съдържа цял брой дни. Поради необходимостта от време на време към годината да се добавят допълнителни дни, има два вида години - обикновени и високосни. Тъй като една година може да започне във всеки ден от седмицата, това дава седем вида обикновени години и седем вида високосни години, за общо 14 вида години. За тяхното пълно възпроизвеждане трябва да изчакате 28 години.

- Продължителността на месеците е различна: те могат да съдържат от 28 до 31 дни и тази неравномерност води до определени трудности в икономическите изчисления и статистика.

Нито редовните, нито високосните години съдържат цяло число седмици. Полугодините, тримесечията и месеците също не съдържат цял ​​и равен брой седмици.

- От седмица на седмица, от месец на месец и от година на година съответствието на датите и дните от седмицата се променя, така че е трудно да се установят моментите на различни събития.

Въпросът за подобряване на календара беше повдиган многократно и дълго време. През 20 век тя е издигната на международно ниво. През 1923 г. в Женева към Обществото на народите е създаден Международният комитет за реформа на календара. По време на своето съществуване тази комисия е прегледала и публикувала няколкостотин проекта, представени от различни страни. През 1954 и 1956 г. проекти на новия календар са били обсъждани на сесии на Икономическия и социален съвет на ООН, но окончателното решение е отложено.

Нов календар може да бъде въведен само след като бъде одобрен от всички държави съгласно общообвързващо международно споразумение, което все още не е постигнато.

В Русия през 2007г Държавна думаБеше внесен законопроект, който предлага страната да се върне към Юлианския календар от 1 януари 2008 г. Беше предложено да се установи преходен период от 31 декември 2007 г., когато в рамките на 13 дни летоброенето ще се извършва едновременно по юлианския и григорианския календар. През април 2008 г. законопроектът

През лятото на 2017 г. Държавната дума отново за прехода на Русия към Юлианския календар вместо Григорианския. В момента е в процес на проверка.

Материалът е подготвен въз основа на информация от РИА Новости и открити източници

Защо православна църкване преминава към григорианския календар? Мнозина са искрено убедени, че Коледите са две - католическата на 25 декември и православната на 7 януари. Няма ли преходът към григорианския календар да спаси човек от допълнителен избор между истината и лукавството? Майката на моя приятел е искрено вярваща и през всичките години, откакто я познавам, за нея Нова година е противоречие между пост и всеобщ празник. Живеем в светска държава със свои правила и норми, които в последните годининаправи много стъпки към Църквата. Нека тези стъпки коригират минали грешки, но ако вървите един към друг, можете да се срещнете много по-бързо, отколкото да чакате среща и да не се движите.

Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:

Проблемът с календара е несъизмеримо по-сериозен от въпроса на коя маса ще седнем веднъж в годината навечерието на Нова Година: за бързо или постно. Календарът засяга свещените времена на хората, техните празници. Календарът определя реда и ритъма на религиозния живот. Следователно въпросът за промените в календара сериозно засяга духовните основи на обществото.

Светът съществува във времето. Бог Създателят установи определена периодичност в движението на светилата, за да може човек да измерва и организира времето. И Бог каза: Да има светила на небесния простор, за да разделят деня от нощта и за знамения, времена, дни и години.(Бит. 1:14). Системите за отчитане на дълги периоди от време, базирани на видимите движения на небесните тела, обикновено се наричат ​​календари (от calendae - първият ден от всеки месец при римляните). Цикличното движение на такива астрономически тела като Земята, Слънцето и Луната е от основно значение за изграждането на календарите. Необходимостта от организиране на времето се появява още в зората на човешката история. Без това е немислим социалният и икономическо-практическият живот на всеки народ. Но не само тези причини наложиха календара. Без календар не е възможен религиозният живот на нито един народ. В Outlook древен човеккалендарът беше видим и впечатляващ израз на триумфа на Божествения ред над хаоса. Величественото постоянство в движението на небесните тела, тайнственото и необратимо движение на времето подсказаха рационалното устройство на света.

По времето на раждането на християнската държавност човечеството вече е имало доста разнообразен календарен опит. Имаше календари: еврейски, халдейски, египетски, китайски, индуски и др. Въпреки това, според Божественото Провидение, календарът на християнската ера е Юлианският календар, разработен през 46 г. и който идва от 1 януари 45 г. пр.н.е. за да замени несъвършения лунен римски календар. Разработена е от александрийския астроном Созиген от името на Юлий Цезар, който след това комбинира властта на диктатор и консул с титлата pontifex maximus (върховен жрец). Следователно календарът започна да се нарича Джулиан. Периодът на пълното обикаляне на Земята около Слънцето е приет за астрономическа година, а календарната година е определена на 365 дни. Имаше разлика с астрономическата година, която беше малко по-дълга - 365.2425 дни (5 часа 48 минути 47 секунди). За да се премахне това несъответствие, е въведена високосна година (annus bissextilis): на всеки четири години се добавя един ден през февруари. В новия календар имаше място за неговия изключителен инициатор: римският месец Квинтилий беше преименуван на юли (от името на Юлий).

Бащите на Първия вселенски събор, проведен в Никея през 325 г., решават да празнуват Великден в първата неделя след пълнолунието, което се пада на периода след пролетното равноденствие. По това време, според Юлианския календар, пролетното равноденствие падаше на 21 март. Светите отци на Събора, въз основа на евангелската последователност от събития, свързани със смъртта на Кръста и Възкресението на нашия Господ Иисус Христос, се погрижиха новозаветната Пасха, като запази историческата си връзка със старозаветната Пасха (която винаги се празнува на 14 нисан), ще бъде независимо от него и винаги ще се празнува по-късно. Ако има съвпадение, тогава правилата предписват да се премине към пълнолуние на следващия месец. Това беше толкова важно за бащите на Съвета, че те се съгласиха да осигурят този основен християнски празник да бъде подвижен. В същото време слънчевият календар беше комбиниран с лунния: движението на луната с промяна на нейните фази беше въведено в юлианския календар, строго ориентиран към Слънцето. За изчисляване на фазите на луната са използвани така наречените цикли на луната, тоест периодите, след които фазите на луната се връщат приблизително към същите дни на юлианската година. Има няколко цикъла. Римската църква използва 84-годишния цикъл почти до 6 век. александрийска църкваот 3-ти век той използва най-точния 19-годишен цикъл, открит от атинския математик от 5-ти век пр.н.е. Метоном. През 6 век Римската църква приема Александрийската пасхалия. Беше фундаментално важно събитие. Всички християни започнаха да празнуват Великден в един и същи ден. Това единство продължава до 16 век, когато е нарушено единството на западните и източните християни в празнуването на Света Пасха и други празници. Календарът е реформиран от папа Григорий XIII. Изготвянето му е поверено на комисия, ръководена от йезуита Хрисоф Клавдий. Луиджи Лилио (1520-1576), преподавател в университета в Перуджа, разработва нов календар. Бяха взети предвид само астрономически съображения, а не религиозни. Тъй като денят на пролетното равноденствие, който по време на Никейския събор беше 21 март, се измести с десет дни (към втората половина на 16 век според Юлианския календар моментът на равноденствието настъпваше на 11 март), числата на месеца се изместват с 10 дни напред: веднага след 4-ти номерът трябва да е не 5-ти, както обикновено, а 15 октомври 1582 г. Продължителността на григорианската година стана равна на 365,24250 дни от тропическата година, т.е. повече с 26 секунди (0,00030 дни).

Въпреки че календарната година в резултат на реформата се доближи до тропическата година, григорианският календар има номер съществени недостатъци. По-трудно е да се следят дългите периоди в григорианския календар, отколкото в юлианския. Продължителността на календарните месеци е различна и варира от 28 до 31 дни. Месеци с различна продължителност се редуват произволно. Продължителността на тримесечията е различна (от 90 до 92 дни). Първата половина на годината винаги е по-къса от втората (с три дни в проста година и два дни във високосна година). Дните от седмицата не съвпадат с никакви фиксирани дати. Следователно не само годините, но и месеците започват в различни дни от седмицата. Повечето месеци имат „разделени седмици“. Всичко това създава значителни трудности за работата на органите за планиране и финанси (те усложняват изчисляването на заплатите, затрудняват сравняването на резултатите от работата за различни месеци и др.). Не можах да спазя григорианския календар за 21 март и деня на пролетното равноденствие. Отместването на равноденствието, открито през II век. пр.н.е Гръцкият учен Хипарх, в астрономията се нарича прецесия. Това се дължи на факта, че Земята има формата не на топка, а на сфероид, сплескан в полюсите. Силите на привличане от Слънцето и Луната действат по различен начин в различните части на сфероидната Земя. В резултат на това, при едновременно въртене на Земята и нейното движение около Слънцето, оста на въртене на Земята описва конус близо до перпендикуляра на равнината на орбитата. Поради прецесията пролетното равноденствие се движи по еклиптиката на запад, т.е. към видимото движение на Слънцето.

Несъвършенствата на григорианския календар предизвикват недоволство още през 19 век. Още тогава започват да се правят предложения за нова календарна реформа. Професор от университета Дерпат (сега Тарту) I.G. Медлер (1794-1874) предлага през 1864 г. вместо григорианския стил да се използва по-точна сметка с тридесет и една високосна година на всеки 128 години. Американският астроном, основател и първи президент на Американското астрономическо дружество Саймън Нюкомб (1835-1909) се застъпва за връщане към Юлианския календар. Благодарение на предложението на Руското астрономическо дружество през 1899 г. към него е създадена специална комисия по въпроса за реформата на календара в Русия. Тази комисия заседава от 3 май 1899 г. до 21 февруари 1900 г. В работата й участва видният изследовател на църквата проф. В. В. Болотов. Той решително се застъпи за запазването на Юлианския календар: „Ако се смята, че Русия също трябва да се откаже от Юлианския стил, тогава реформата на календара, без да се греши срещу логиката, трябва да се изрази по следния начин:

а) нечетните месеци да се заменят с еднакви;

б) по мярката за слънчева тропическа година трябва да се съкратят всички години от общоприетата хронология;

в) Поправката на Медлер трябва да се предпочете пред григорианската, като по-точна.

Но самият аз намирам премахването на юлианския стил в Русия в никакъв случай нежелателно. Все още оставам твърд почитател на Юлианския календар. Неговата изключителна простота е неговото научно предимство пред всички коригирани календари. Мисля, че културната мисия на Русия по този въпрос е да запази Юлианския календар жив още няколко века и чрез това да улесни западните народи да се върнат от никому ненужната Григорианска реформа към непокътнатия стар стил. През 1923г Константинополска църквавъведени Ню Юлианкалендар. Календарът е разработен от югославския астроном, професор по математика и небесна механика в Белградския университет Милутин Миланкович (1879 – 1956). Този календар, който се основава на 900-годишен цикъл, ще съвпада напълно с Григорианския през следващите 800 години (до 2800 г.). 11-те поместни православни църкви, които преминаха към новоюлианския календар, запазиха александрийската пасхалия, базирана на юлианския календар, и фиксираните празници започнаха да се празнуват на григориански дати.

На първо място, преминаването към григорианския календар (за което се говори в писмото) означава унищожаване на тази пасхалия, което е голямо постижение на светите отци от 4 век. Нашият местен учен-астроном професор Е. А. Предтеченски пише: „Този ​​колективен труд, по всяка вероятност от много неизвестни автори, е направен по такъв начин, че все още остава ненадминат. По-късният римски пасхал, сега възприет от западната църква, е в сравнение с александрийския толкова тежък и тромав, че прилича на популярен отпечатък до художествено изображение на същата тема. Въпреки всичко тази ужасно сложна и тромава машина все още не постига целта си. (Предтеченски Е. „Църковно време: изчисление и критичен преглед съществуващи правиладефиниции на Великден, СПб., 1892, стр. 3-4).

Преходът към григорианския календар ще доведе и до сериозни канонични нарушения, т.к Апостолски канонине е разрешено празнуването на Света Пасха преди еврейската Пасха и в един и същи ден с евреите: Ако някой, епископ, или презвитер, или дякон, празнува светия ден Пасха преди пролетното равноденствие с евреите: нека бъде низвергнат от свещения сан(правило 7). Григорианският календар кара католиците да нарушават това правило. Те са празнували Пасха преди евреите през 1864, 1872, 1883, 1891 г., заедно с евреите през 1805, 1825, 1903, 1927 и 1981 г. Тъй като преходът към григорианския календар би добавил 13 дни, постът на Петровски ще бъде намален със същия брой дни, тъй като завършва всяка година на един и същи ден - 29 юни / 12 юли. След няколко години Петровският пост просто ще изчезне. Говорим за тези години, когато има късен Великден. Необходимо е също така да се мисли за факта, че Господ Бог извършва Своя знак на Божи гроб (слизане на Благодатния огън) в Страхотна съботаспоред Юлианския календар.

Календар- познатата на всички нас таблица на дните, числата, месеците, сезоните, годините е най-старото изобретение на човечеството. Фиксира честотата природен феномен, основан на законите за движение на небесните тела: Слънцето, Луната, звездите. Земята се втурва по своята слънчева орбита, броейки годините и вековете. За един ден той прави едно завъртане около оста си, а за една година - около Слънцето. Астрономическата или слънчева година продължава 365 дни 5 часа 48 минути 46 секунди. Следователно няма цял брой дни, което е мястото, където възниква трудността при съставянето на календар, който трябва да поддържа правилно отброяване на времето. От времето на Адам и Ева хората са използвали „кръга“ на Слънцето и Луната, за да следят времето. Лунният календар, използван от римляните и гърците, е прост и удобен. От едно съживяване на луната до следващото минават около 30 дни, или по-скоро 29 дни 12 часа 44 минути. Следователно според промените на луната е било възможно да се броят дните, а след това и месеците.

IN лунен календаротначало имаше 10 месеца, първите от които бяха посветени на римските богове и върховни владетели. Например месец март е кръстен на бог Марс (Марций), месец май е посветен на богинята Мая, юли е кръстен на римския император Юлий Цезар, а август е кръстен на император Октавиан Август. IN древен святот 3 век пр. н. е. според плътта е използван календар, който се основава на четиригодишен лунно-слънчев цикъл, който дава разминаване със слънчевата година с 4 дни в 4 години. В Египет е съставен слънчев календар от наблюдения на Сириус и Слънцето. Годината в този календар продължава 365 дни, има 12 месеца от 30 дни, а в края на годината се добавят още 5 дни в чест на „раждането на боговете“.

През 46 г. пр. н. е. римският диктатор Юлий Цезар въвежда точен слънчев календар по египетския модел - Джулиан. Слънчевата година беше взета като стойност на календарната година, която беше малко повече от астрономическата - 365 дни 6 часа. 1 януари беше узаконен като начало на годината.

През 26 пр.н.е. д. Римският император Август въвежда александрийския календар, в който на всеки 4 години се добавя още 1 ден: вместо 365 дни - 366 дни в годината, тоест 6 допълнителни часа годишно. За 4 години това се равняваше на цял ден, който се добавяше на всеки 4 години, а годината, в която се добавяше един ден през февруари, се наричаше високосна. По същество това беше усъвършенстване на същия юлиански календар.

За православната църква календарът беше основата на годишния цикъл на богослужението и затова беше много важно да се установи едновременността на празниците в цялата църква. Въпросът за времето на празнуване на Великден беше обсъден на Първата вселенска. Катедралата *, като една от основните. Пасхалията (правилата за изчисляване на деня на Великден), установена на Събора, заедно с нейната основа - Юлианския календар - не могат да бъдат променяни под страх от анатема - отлъчване и отхвърляне от Църквата.

През 1582 г. гл католическа църкваПапа Григорий XIII въвежда нов стил на календара - григориански. Твърди се, че целта на реформата е да се определи по-точно деня на празнуването на Великден, така че пролетното равноденствие да се върне до 21 март. Съборът на източните патриарси от 1583 г. в Константинопол осъжда Григорианския календар като нарушаващ целия литургичен цикъл и каноните на Вселенските събори. Важно е да се отбележи, че григорианският календар в някои години нарушава едно от основните църковни правила за датата на празнуване на Великден - случва се католическият Великден да падне по-рано от еврейския, което не е разрешено от каноните на църква; също понякога "изчезва" Петров пост. В същото време такъв велик учен астроном като Коперник (като католически монах) не смята григорианския календар за по-точен от юлианския и не го признава. Новият стил е въведен от авторитета на папата на мястото на Юлианския календар или стария стил и постепенно е възприет в католическите страни. Между другото, съвременните астрономи също използват юлианския календар в своите изчисления.

в РусияОт 10 век Новата година се празнува на 1 март, когато според библейското предание Бог е създал света. 5 века по-късно, през 1492 г., в съответствие с църковната традиция, началото на годината в Русия беше преместено на 1 септември и те празнуваха по този начин повече от 200 години. Месеците са имали чисто славянски имена, чийто произход е свързан с природни явления. Отброяваха се годините от сътворението на света.

19 декември 7208 г. („от сътворението на света“) Петър I подписа указ за реформата на календара. Календарът остава Юлиански, както преди реформата, възприет от Русия от Византия заедно с кръщението. Въведено е ново начало на годината - 1 януари и християнското летоброене "от Рождество Христово". Указът на царя предписва: „Денят след 31 декември 7208 г. от сътворението на света (Православната църква счита датата на сътворението на света - 1 септември 5508 г. пр. н. е.) да се счита за 1 януари 1700 г. от раждането на Христос. Указът също така нарежда да се отпразнува това събитие със специална тържественост: „И в знак на това добро начинание и новия век на века, забавно, поздравете се взаимно за Нова година ... По благородните и минаващи улици на портите и къщи, направете някаква украса от борови дървета и клони, смърч и хвойна ... поправете стрелба от малки оръдия и пушки, изстреляйте ракети, колкото на когото му падне, и запалете огньове. Отчитането на годините от Рождество Христово е прието от повечето държави по света. С разпространението на атеизма сред интелигенцията и историците те започнаха да избягват споменаването на името на Христос и да заменят обратното броене на вековете от Неговото Рождество до т. нар. „наша ера“.

След Великата октомврийска социалистическа революция у нас от 14 февруари 1918 г. е въведен т. нар. нов стил (григориански).

Григорианският календар изключва три високосни години в рамките на всяка 400-годишнина. С течение на времето разликата между григорианския и юлианския календар се увеличава. Първоначалната стойност от 10 дни през 16 век впоследствие се увеличава: през 18 век - 11 дни, през 19 век - 12 дни, през 20 и 21 век - 13 дни, през XXII - 14 дни.
Руската православна църква, след Вселенски събори, използва Юлианския календар - за разлика от католиците, които използват Григорианския.

В същото време въвеждането на григорианския календар от гражданските власти доведе до известни трудности за православните християни. Новата година, която се празнува от цялото гражданско общество, е преместена на Адвент, когато е неуместно да се забавляваме. Освен това, от църковен календар 1 януари (19 декември, стар стил) отбелязва паметта на светия мъченик Бонифаций, който покровителства хората, които искат да се отърват от злоупотребата с алкохол - и цялата ни огромна страна празнува този ден с чаши в ръце. православни хорапразнуват Нова година "по стария начин", на 14 януари.