Фронтовата хроника – изворът на истината

Предният летописен кодекс е създаден през 16 век по заповед на руския цар Иван Грозни за обучение на царските деца. Работата по съставянето на този Кодекс се ръководи от най-образования човек на своето време - св. Макарий, митрополит на Москва и цяла Русия, изповедник на царя. Най-добрите книжовници и иконописци на своето време са работили върху съставянето на Кодекса.

Какво са направили: колекция от всички автентично известни източници от Светото писание(текст на Септуагинта) към историята на Александър Велики и писанията на Йосиф Флавий - цялата писмена история на човечеството от сътворението на света до 16 век включително. Всички времена и всички народи, които са имали писменост, са отразени в десетки книги от тази колекция. Такава колекция от хроники, украсена с огромен брой високохудожествени илюстрации, не е създадена от никоя цивилизация на човечеството: нито Европа, нито Азия, нито Америка и Африка.

Съдбата на самия руски цар и неговите деца е трагична. Предният летописен кодекс не беше полезен за князете. След като прочетете Лицевия кодекс, част от който е посветен на периода на Грозни, става ясно защо

През следващите стотици години се появява официална историография, често опортюнистична и политически пристрастна, и следователно надеждна летописни извориса били обречени на унищожаване или коригиране, тоест фалшификация. Предният летописен кодекс оцелява през тези векове поради факта, че след смъртта на Иван Грозни, в периода на вълнение и безвремие, този том се превръща в желан обект за "просветените" библиофили. Неговите фрагменти са взети в своите библиотеки от най-влиятелните благородници на своето време: Остерман, Шереметев, Голицин и др. В края на краищата дори тогава високопоставени колекционери разбираха, че няма цена за такъв фолио с шестнадесет хиляди миниатюри. И така Кодексът оцеля до революцията, след което беше захвърлен на купища в няколко музея и хранилища.

Още днес с усилията на ентусиасти бяха събрани различни книги и листове от различни хранилища. И възроденото Общество на любителите на древната литература направи този шедьовър достъпен за всички. Един несравним исторически източник вече ще може да получава безплатно много големи учебни заведениясветовни, национални библиотеки на различни страни и, разбира се, нашите сънародници, за да отгледаме децата върху това съкровище от опит и мъдрост от хилядолетия.

По такъв удивителен начин работата, извършена за кралските деца преди петстотин години, отиде при нашите деца, скъпи съвременници, за което ви поздравяваме от дъното на сърцата си!

Том

Томовете са групирани в относително хронологичен ред:

• библейска история
• История на Рим
• История на Византия
• Руска история

Хронограф за лице

кралска книга

1. Музейна сбирка (ГИМ). 1031 листа, 1677 миниатюри. Изложение на свещени, еврейски и древногръцка историяот създаването на света до разрушаването на Троя през 13 век. пр.н.е д.
2. Хронографска колекция (БАН). 1469 листа, 2549 миниатюри. Представяне на историята на древния изток, елинистическия свят и древния Рим от 11 век. пр.н.е д. до 70-те години. 1 век н. д.
3. Преден хронограф (RNB). 1217л., 2191 миниатюри. Очерк на историята на древната Римска империя от 70-те години на миналия век. 1 век до 337 г. и византийската история до 10 век.
4. Том на Голицин (RNB). 1035 л., 1964 г. миниатюри. Изложение на националната история за 1114-1247 и 1425-1472.
5. Том на Лаптев (RNB). 1005 л., 1951 г. миниатюра. Изложение на националната история за 1116-1252 г.
6. Остермановски първи том (БАН). 802 листа, 1552 миниатюри. Изложение на националната история за 1254-1378 г.
7. Остермановски втори том (BAN). 887 листа, 1581 миниатюра. Изложение на националната история за 1378-1424 г.
8. том Шумиловски (RNB). 986 листа, 1893 миниатюри. Изложение на националната история за 1425, 1478-1533.
9. Синодален том (ГИМ). 626 л, 1125 миниатюри. Изложение на националната история за 1533-1542, 1553-1567.
10. Кралска книга (GIM). 687 листа, 1291 миниатюри. Изложение на националната история за 1533-1553 г.

Историята на създаването на трезора

Миниатюрите от Кодекса са широко известни и се използват както под формата на илюстрации, така и в изкуството.

Факсимилно издание (2008 г.)

Копие от пълното факсимилно издание на Литературната хроника се намира в библиотеката на Отдела за ръкописи на Държавния исторически музей в Москва и в Дома на Пушкин в Санкт Петербург.

В момента Лицевата хроника се издава с благотворителна и образователна цел от Обществото на любителите на древната писменост. Разпространява се безплатно.

Литература

• Арциховски А. В.Староруските миниатюри като исторически източник. - М., 1944.

• Подобедова О. И.Миниатюри на руски исторически ръкописи: За историята на руските лицеви хроники / Академия на науките на СССР, Институт за история на изкуството на Министерството на културата на СССР. - М .: Наука, 1965. - 336 с. – 1400 бр.

• Покровская В.Ф.От историята на създаването на илюминираната хроника от втората половина на 16 век. // Материали и съобщения за фондовете на Отдела за ръкописи и редки книги на Библиотеката на Академията на науките на СССР. - М.; Л., 1966.

• Амосов А. А.Личните летописи на Иван Грозни: цялостно кодикологично изследване. - M .: Editorial URSS, 1998. - 392 с. - 1000 екземпляра. - ISBN 5-901006-49-6(в прев.)

• Предният аналитичен кодекс от XVI век: Методи за описание и изследване на разнороден аналитичен комплекс / Comp. Е. А. Белокон, В. В. Морозов, С. А. Морозов; Представител изд. S. O. Schmidt. - М .: Издателство на Руския държавен хуманитарен университет, 2003. - 224, с. – 1500 бр. - ISBN 5-7281-0564-5(в прев.)

• Пресняков А. Е.Московска историческа енциклопедия от 16 век // ИОРЯС. - 1900. - Т. 5, кн. 3. - С. 824-876.

• Морозов В.В.Предният летописен кодекс за кампанията на Игор Святославич // TODRL. - 1984. - Т. 38. - С. 520-536.

• Клос Б. М.Предна част на хрониката // Речник на книжниците и книжовността Древна Рус. Проблем. 2, част 2 (L - Z). - Л., 1989. - С. 30-32.

Връзки

2010 г. беше белязана от много важно събитие за специалистите, изучаващи Древна Рус, и просто за любителите на историята: Личната хроника беше публикувана в Интернет за свободен достъп (популярно наричана Царската книга). Той е сканиран и пуснат в световната мрежа от представители на Дружеството на любителите на античната литература.

Каква е важността на това събитие?

Съгласете се, че най-важното в работата на всеки историк са първоизточниците: писмени, произведения на изкуството, архитектура, битови предмети и други артефакти. За съжаление в наше време малко изследователи на миналото се обръщат към тях. Често те изучават и цитират трудовете на други историци, на тези трети и т.н. В резултат на това, ако започнете да разбирате, повечето от тези учени никога не са използвали първични източници и са създали всичките си трудове въз основа на думи и мнения на други хора. Оказва се, че тези произведения могат да бъдат сравнени с лошо копие на копие на някакъв "блокбъстър". Ако отворите и прочетете написаното в древен документ и сравните информацията с това, което пишат съвременните историци, често можете да намерите не само незначителни неточности, но понякога и напълно противоположни факти. Така е и се случва през цялото време.

Древни артефакти на Русия

За съжаление до днес не са оцелели толкова много автентични първични източници, колкото бихме искали. Ако вземем предвид архитектурни паметници, тогава са останали много малко от тях и освен това повечето от тях принадлежат към 18-19 век, защото в Русия основните строителни материали- това е гора и редовните войни и пожари не щадят такива структури. Ако вземем битови предмети и бижута, тогава всичко не е толкова просто: това, което успяхме да спасим, са всички артефакти от 15-19 век. И това е съвсем разбираемо, защото благородните метали и камъни винаги са били цел на различни видове любители на печалбата и черни археолози. Почти всички древни гробища (могили и др.) на територията на страната ни са ограбени по времето на Екатерина II.

Устни традиции

В паметта на народа е запазена най-пълната историческа информация за историята на нашата земя - това са легенди, предания, приказки, епоси и др. Учените обаче категорично отричат ​​възможността устното творчество да се разглежда като източник на информация , поне по отношение на това, което е свързано с миналото Рус, въпреки че те са готови да приемат напълно легендите на, да речем, скандинавските или британските народи. Но в нашите приказки и легенди са запазени много интересни факти, определена интерпретация на които потвърждава една от популярните съвременни теории (А. Скляров „Населен остров Земя“). Например, всички знаем за такова страхотно любопитство като вълшебна чинийка с наливаща се ябълка, в която се вижда целият свят - защо не е iPhone с логото си - отхапан плод? И килими-самолети, и ботуши-проходилки? Има ли още нещо...

Ние обаче сме много разсеяни, време е да се върнем към основната тема на нашата статия и това, припомняме, лицев сводЦар Иван (iv) Грозни.

Писмени извори

Основните писмени източници на Древна Рус са летописи. От 19 век започва да се публикува Пълното събрание на руските хроники. Всеки, който желае, може да се запознае с това печатно издание, като се свърже с библиотеката. Въпреки това в момента се работи в рамките на проекта „Ръкописни паметници на Древна Рус“ за превода му в цифров формат и в близко бъдеще той, подобно на лицевия код на Иван Грозни, ще бъде публикуван в интернет за обществено ползване. Начинаещите изследователи трябва да знаят, че древните ръкописи съдържат не само текст, но и рисунки. Това са илюстрирани документи. Основният от тях е лицевият свод. Състои се от десет хиляди листа и седемнадесет хиляди илюстрации.

Предна хроника

Този документ е най-големият летописно-хронографски кодекс на Древна Рус. Създаден е по заповед на краля в периода от 1568 до 1576 г. Предният свод съдържа представяне на световната история от сътворението на света до 15 век и руската история до 67 година на 16 век. Амосов А.А. изчислява, че този древен артефакт се състои от десет тома с общо 9745 листа, които са украсени със 17 744 цветни миниатюри. Историците с право смятат, че Царската книга съдържа и единадесети том. Сега той е изгубен и това е разбираемо, защото се занимава с най-противоречивия период от руската история - до 1114 г.

Лицев свод: съдържание

Първите три тома съдържат текстовете на библейски книги като Петокнижието, книгите Съдии, Исус Навин, Царете, както и книгите на Рут, Естир, пророк Данаил. Освен това те представят пълните текстове на Александрия, два разказа за Троянската война („Историята за създаването и превземането на Троя“, извлечена от руския хронограф, и „Историята на унищожението на Троя“ - превод на романът на Гуидо де Колумна) и работата на Йосиф Флавий „История на еврейската война“. За следващите световни събития произведенията „Хронографът на Илински и Роман“ и „Руският хронограф“ послужиха като източници на информация.

Историята на Русия е описана в 4-10 тома, източникът е бил главно. Както казват изследователите (например Клос Б. М.), като се започне от събитията от 1152 г., в документа се откриват допълнителни източници, като Новгородската трезорка (1539 г. ), Възкресенска летопис, „Летописецът за началото на царството“ и др.

древна редакция

Царската книга има редица редакции, като се смята (няма доказателства за това обаче), че те са направени приблизително през 1575 г. по указание на самия цар Иван Грозни. Ревизията на вече готовия текст засяга главно периода от 1533 до 1568 г. Неизвестен редактор прави бележки в полетата на документа, някои от които съдържат обвинения срещу лица, които са били репресирани и екзекутирани по време на опричнината.

За съжаление, работата по Facial Vault не беше завършена: някои от миниатюрите бяха направени само в скици с мастило, нямаха време да ги оцветят.

заключения

Лицевият свод на Иван Грозни е не само паметник на книжното изкуство на Русия, но и много важен източник на исторически събития: миниатюрите, въпреки тяхната условност и по-скоро символичен характер, предоставят богат материал за изследване на реалностите от онова време . В допълнение, проучването на редакционните промени, направени в последния том (Книгата на Царя), дава възможност да се получи по-задълбочена информация за политическата борба в следопричния период. По тях може да се съди и за променените оценки на царя за дейността на един или друг негов съратник. А също и за нови възгледи върху самите събития по време на неговото управление.

Накрая

Благодарение на дейността на Дружеството на влюбените древна история, вече всеки може да се запознае с този безценен артефакт. В крайна сметка, за да получите достъп до този документ, беше необходимо да се положат много усилия и само историците можеха да го получат. Но днес тя е достъпна за всички. Всичко, което е необходимо, е достъп до световната мрежа и можете да се потопите в завладяващия свят на изучаване на нашето минало. Да видите всичко със собствените си очи, да добавите мнението си за определени събития, а не да четете готови печати на историци, които може би никога не са отваряли източника.

В момента историята на Русия е силно изкривена. Опитвайки се да стигнете до дъното на истината, намирате голяма сумапротиворечива информация. Много е трудно да се разбере къде е истината.

Фалшификациите се извършват не един век. Още по времето на Екатерина чуждите "историци" изопачиха цялата ни история. Следователно е необходимо да се обърнем към по-ранни източници. Един от тях е малко известен Предна хроника на Иван Грозни. Включвахроника на събитията от световната и особено руската история.

Предният летописен кодекс е създаден през втората половина на 16 век по заповед на цар Иван IV Василиевич Грозни в един екземпляр за неговите деца. Столични и "суверенни" занаятчии са работили върху книгите на Лицевия кодекс: около 15 писари и 10 художници. Кодексът се състои от около 10 000 листа и над 17 000 илюстрации, а визуалният материал заема около 2/3 от целия обем на паметника. Миниатюрни рисунки (пейзажни, исторически, битови и битови жанрове) не само илюстрират текста, но и го допълват. Някои събития не са написани, а само нарисувани. Рисунките разказват на читателите как са изглеждали в древността дрехи, военни доспехи, църковни одежди, оръжия, инструменти, предмети от бита и т.н.

В историята на световната средновековна писменост няма паметник, подобен на Илюминираната хроника както по широта на обхвата, така и по обем. Неговите членове включваха:

1.(C)(C) Музейна сбирка (ГИМ). 1031 листа, 1677 миниатюри. Представяне на свещената, еврейската и гръцката история от сътворението на света до разрушаването на Троя през XIII век. пр.н.е д.

2.(C)(C) Хронографска колекция (БАН) . 1469 листа, 2549 миниатюри. Представяне на историята на древния изток, елинистическия свят и древния Рим от 11 век. пр.н.е д. до 70-те години. 1 век н. д.

3.(C)(C) Преден хронограф (RNB) . 1217л., 2191 миниатюри. Очерк на историята на древната Римска империя от 70-те години на миналия век. 1 век до 337 г. и византийската история до 10 век.

4.(C)(C) Том на Голицин (RNB) . 1035 л., 1964 г. миниатюри. Изложение на националната история за 1114-1247 и 1425-1472.

5.(C)(C) Том на Лаптев (RNB) . 1005 л., 1951 г. миниатюра. Изложение на националната история за 1116-1252 г.

6.(C)(C) Остермановски първи том (БАН) . 802 листа, 1552 миниатюри. Изложение на националната история за 1254-1378 г.

7.(C)(C) Остермановски втори том (BAN). 887 листа, 1581 миниатюра. Изложение на националната история за 1378-1424 г.

8.(C)(C) том Шумиловски (RNB) . 986 листа, 1893 миниатюри. Изложение на националната история за 1425, 1478-1533.

9.(C)(C) Синодален том (ГИМ) . 626 л, 1125 миниатюри. Изложение на националната история за 1533-1542, 1553-1567.

10.(C)(C) Кралска книга (GIM) . 687 листа, 1291 миниатюри. Изложение на националната история за 1533-1553 г.

Като знаем какво се случва сега, вече не е изненадващо защо историята не се изучава според тези данни. Вие и аз не трябва да знаем за нашето велико славно минало, трябва да мислим. Че от незапомнени времена сме били мързеливци, пияници и посредственост. И няма значение, че огромен брой световни открития и изобретения принадлежат на руснаците, че ние сме непобедим, справедлив народ - можете да вдъхновите всичко, което искате.

В момента хрониката се съхранява на три места: вДържавен исторически музей(томове 1, 9, 10), в Библиотека на Руската академия на науките(том 2, 6, 7) и в Руска национална библиотека(томове 3, 4, 5, 8).

В интернет вече е възможно да го изтеглите. Но внимавайте, можете да се доверите само на факсимилното издание, защото това, което е в интернет, вече е изкривено.

Екземпляр от пълното факсимилно издание на „Литературна хроника“ се намира в библиотеката на отдел „Ръкописи“. Държавен исторически музейв Москва и в Пушкинската къща в Санкт Петербург.

В момента Лицевата хроника се издава с благотворителна и образователна цел от Обществото на любителите на древната писменост. Разпространява се безплатно

„Макариевската школа“ на живописта, „школата на Грозни“ са понятия, които обхващат малко повече от три десетилетия от живота на руското изкуство през втората половина (или по-точно третата четвърт) на 16 век. Тези години са наситени с факти, богати на произведения на изкуството, характеризират се с ново отношение към задачите на изкуството, неговата роля в общия начин на живот на младата централизирана държава и накрая, те се отличават с отношението към творческа личност на твореца и опити да регулира дейността му, повече от всякога да я подчини на полемичните задачи, да я въвлече в напрегнатото драматично действие на обществения живот. За първи път в историята на руската художествена култура въпросите на изкуството стават предмет на дебат на два църковни събора (1551 и 1554 г.). За първи път предварително разработен план за създаване на множество произведения различни видовеизкуството (монументална и стативна живопис, книжна илюстрация и приложно изкуство, по-специално дърворезба) предопределя теми, сюжети, емоционална интерпретация и до голяма степен служи като основа за сложен набор от образи, предназначени да подсилят, обосноват, прославят царуването и делата на първия "коронован самодържец", който се възкачи на трона на централизираната руска държава. И точно по това време беше осъществен грандиозен художествен проект: фронтовата хроника на Иван Грозни, Царската книга - летопис на събитията от световната и особено руската история, написан вероятно през 1568-1576 г., специално за кралска библиотека в един екземпляр. Думата "лицев" в името на Кодекса означава илюстриран, с изображение "в лицата". Състои се от 10 тома, съдържащи около 10 хиляди листа парцалена хартия, украсени с повече от 16 хиляди миниатюри. Обхваща периода „от сътворението на света” до 1567г. Грандиозният "хартиен" проект на Иван Грозни!

Преден хронограф. RNB.

Хронологичната рамка на тези явления в художествения живот на руската централизирана държава през втората половина на 16 век. се определят от едно от най-значимите събития от онова време – сватбата на Иван IV на царството. Сватбата на Иван IV (16 януари 1547 г.) открива нов период на утвърждаване на автократичната власт, като своеобразен резултат от дълъг процес на формиране на централизирана държава и борбата за единството на Русия, подчинена на властта на московския самодържец. Ето защо самият акт на коронясването на Иван IV, който е бил обект на многократни дискусии сред бъдещите участници в „избрания събор“, както и сред най-близкото обкръжение на митрополит Макарий, е, както неведнъж са казвали историците, , обзаведен с изключителен разкош. Въз основа на литературните източници от края на миналия век Макарий развива самия ритуал на царската сватба, въвеждайки в него необходимата символика. Убеден идеолог на самодържавната власт, Макарий направи всичко възможно, за да подчертае изключителността („богоизбраността“) на властта на московския суверен, изконните права на московския суверен, като се позоваваше на исторически аналогии в областта на гражданската история и, преди всичко историята на Византия, Киевска и Владимиро-Суздалска Рус.

Царска книга.

Идеологията на автокрацията, според Макарий, е трябвало да бъде отразена в писмените източници на епохата и на първо място в хрониката, книгите на царското родословие, кръга на годишното четене, които са Минеята, съставена под негово ръководство , а също така, очевидно, трябваше да се обърне към създаването на подходящи поводи произведения на изобразителното изкуство. Че намеренията за привличане към всички видове художествена култура от самото начало са били грандиозни, показва размахът на литературните произведения от онова време. Трудно е обаче да си представим какви форми биха придобили реализацията на тези идеи в областта на изобразителното изкуство и в какви срокове щяха да бъдат реализирани, ако не беше пожарът през юни 1547 г., който опустоши обширната територия на градът. Както разказва хрониката, на 21 юни, във вторник, „в 10 часа на третата седмица от Петровия пост, църквата „Въздвижение на Светия кръст“ зад Неглимная на улица „Арбатская“ се запали ... И имаше голям пожар буря и огън течеше като светкавица и огънят беше силен по-бързо ... И бурята се обърна към по-голям град и градът се запали близо до катедралните църкви на Светия връх и в кралския двор на великия херцог на летвите на покрива, и дървените колиби, и летвите, украсени със злато, и двора на съкровищницата и с царската съкровищница, и църквата в царския двор при царските съкровищници Благовещението на Златния купол, деизисът на писмото на Андреев на Рубльов , покрити със злато, и изображенията, украсени със злато и мъниста на ценните гръцки букви на неговите предци от много години, събрани ... И в много църкви каменните изгорени деисис и изображения, и църковни съдове, и много човешки стомаси, и двора на митрополита. „... И в града всички дворове и отделения горят, и Чудовският манастир е изгорен, мощите на светия велик чудотворец Алексей по Божията милост са запазени от Божията милост ... И манастирът Възнесение Господне също е цялата изгорена, ... и църквата Възнесение е изгорена, изображения и съдове църква и стомасите на много хора, само един образ на Пречистия архиерей издържа. И всички дворове в града изгоряха, и покривът на града беше върху града, и отвара от оръдия, където в града, и тези места градските стени бяха разкъсани ... За един час много хора изгорели, 1700 мъже и жени и едно бебе, много скръбни хора по улица Tferskaya, и по Dmitrovka, и в Болшой Посад, по улица Ilyinskaya, в градини. Пожарът на 21 юни 1547 г., започнал през първата половина на деня, продължил до нощта: „И в третия час на нощта огненият пламък престана“. Както става ясно от приведените летописни свидетелства, сградите в царския двор са силно повредени, множество произведения на изкуството са унищожени и частично повредени.

Битката на леда. Аналитична миниатюра от 16-ти век Лицев код.

Но жителите на Москва пострадаха още повече. На втория ден царят и болярите се събраха до леглото на митрополит Макарий, който беше пострадал по време на пожара, „за размисъл“ - беше обсъдено мисленето на масите, а изповедникът на царя Фьодор Бармин съобщи за разпространяващи се слухове за причината за пожара, който черните хора обясняват с магьосничеството на Анна Глинская. Иван IV е принуден да назначи разследване. В допълнение към Ф. Бармин, на него присъстваха княз Фьодор Скопин Шуйски, княз Юрий Темкин, И. П. Федоров, Г. Ю. Захарьин, Ф. Нагой и „други“. Развълнувани от пожара, московските черни хора, както обяснява ходът на по-нататъшните събития Продължението на хронографа от 1512 г. и летописецът Николски, се събраха на вечето и в неделя сутринта, 26 юни, влязоха в Катедралния площадКремъл „в съда на суверена“, търсейки съд над виновниците за пожара (Глински бяха почитани като виновници за пожара, както беше споменато по-горе). Юрий Глински се опита да се скрие в Дмитровската пътека на катедралата Успение Богородично. Бунтовниците проникнали в катедралата, въпреки продължаващото богослужение, и по време на „херувимската песен“ извадили Юрий и го убили срещу митрополита, извлекли го извън града и го оставили на мястото на екзекуцията на престъпниците. Хората на Глински били „безброй бити и коремът на принца разпорен“. Човек може да си помисли, че убийството на Юрий Глински е "екзекуция", облечена във формата на "традиционна" и "законна".

Митай (Михаил) и Св. Дионисий преди води. Книга. Димитрий Донской.

Миниатюра от Илюминираната хроника. 70-те години 16 век

Това се доказва от факта, че тялото на Глински е изложено на търг и хвърлено „пред кладата, където ще бъдат екзекутирани“. Това представяне на чернокожите не свърши дотук. На 29 юни, въоръжени, в боен ред, те (по „вика на палача“ или „бирич“) се преместиха в царската резиденция във Воробьево. Техните редици били толкова внушителни (били с щитове и копия), че Иван IV бил „изненадан и ужасен“. Чернокожите поискаха екстрадицията на Анна Глинская и нейния син Михаил. Мащабът на действията на чернокожите се оказа доста голям, готовността за военни действия свидетелстваше за силата на народния гняв. Това въстание е предшествано от протести на недоволните в градовете (през лятото на 1546 г. излязоха новгородските пищалници, а на 3 юни 1547 г. псковчаните се оплакаха от кралския управител Турунтай) и е ясно, че размерът на народните вълнения трябваше да направят страхотно впечатление не само на Иван IV. Те трябваше да бъдат разгледани от вътрешния кръг на младия цар, който определяше политиката на 30-те - 50-те години. Организираното въстание на московските низши класове беше насочено главно срещу болярското самодържавие и произвол, което беше особено болезнено отразено в годините на младостта на Иван IV върху съдбата на широките народни маси и оказа известно влияние върху по-нататъшното развитие на вътрешната политика.

Една от книгите на Лицевия кодекс от 16 век.

Най-вероятно са прави онези от историците, които смятат, че московското въстание след пожара от 1547 г. е вдъхновено от противниците на болярската автокрация. Опитите да се търсят вдъхновители на въстанието в най-близкото обкръжение на Иван IV не са безпочвени. Въпреки това, вдъхновен отвън, той, отразявайки протеста на широките народни маси срещу болярското потисничество, както знаете, придоби неочакван обхват, въпреки че съвпадна по посока с новите тенденции на възникващото правителство от 50-те години . Но в същото време неговият мащаб, скоростта и силата на реакцията на хората към събитията бяха такива, че беше невъзможно да не се отчете значението на речта и тези на нейните дълбоки социални причини, които, независимо от влиянието на решението политически партиипредизвика народни въстания. Всичко това допълнително затрудни политическа ситуацияи в много отношения допринесе за широчината на идеята и търсенето на най-ефективните средства за идеологическо въздействие, сред които значително място заеха произведенията на изобразителното изкуство, които бяха нови по своето съдържание. Може да се мисли, че при разработването на план от политически и идеологически мерки за въздействие върху широките кръгове от народа е решено да се обърне към едно от най-достъпните и познати образователни средства - към стоящата и монументална живопис, поради капацитета на неговите образи, способни да водят от обичайните назидателни теми към по-широки исторически обобщения. Известен опит от този вид се оформя още при царуването първо на Иван III, а по-късно и на Василий III. Освен че въздействат върху московските чернокожи, както и върху болярите и слугите, картините имат за цел да окажат пряко възпитателно въздействие върху самия млад цар. Подобно на много литературни начинания, извършвани в кръга на митрополит Макарий и "избрания събор" - и водещата роля на Макарий като идеолог на самодържавната власт не трябва да се подценява - произведенията на живописта в своята съществена част съдържат не само " оправдания за политиката" на царя, но също така разкри онези основни идеи, които трябваше да вдъхновят самия Иван IV и да определят общата насока на неговата дейност.

Иван Грозни на сватбата на Симеон Бекбулатович.

Важно беше да се заинтересува Иван IV с общ план реставрационни работидо такава степен, че тяхната идеологическа ориентация беше, така да се каже, предварително определена от самия суверен, идваше от него (припомняме, че малко по-късно катедралата Стоглави беше организирана по подобен начин). Инициативата за реставрационните работи беше разделена между митрополит Макарий, Силвестър и Иван IV, който, разбира се, трябваше да ръководи официално. Всички тези взаимоотношения могат да бъдат проследени в самия ход на събитията, както са описани в хрониката, и най-важното, както се вижда от материалите по делото Висковат. изгорял интериорна декорацияхрамове, огънят не пощади както царското жилище, така и царската съкровищница. Не беше в обичая на Московска Рус да оставя храмове без светилища. Иван IV преди всичко „изпраща из градовете свети и честни икони, в Велики Новгород, и в Смоленск, и в Дмитров, и в Звенигород, и от много други градове бяха донесени много чудесни свети икони и поставени на Благовещение за поклонение от царя и всички селяни. След това започнаха реставрационни дейности. Един от активните участници в организацията на реставрационните работи беше свещеник Силвестър, който самият служи в Благовещенската катедрала - както знаете, една от най-влиятелните фигури в "избрания съвет". Силвестър разказва подробно за напредъка на работата в своята „Жалба“ към „осветената катедрала“ от 1554 г., от която можете да получите информация за организацията и изпълнителите на работата, както и за източниците на иконография и за процеса за поръчването и „приемането” на творби, както и за ролята и взаимоотношенията на митрополит Макарий, Иван IV и самия Силвестър при създаването на нови паметници на живописта.

Щелкановщина. Народно въстание срещу татарите в Твер. 1327.

Миниатюра от илюминираната хроника от 16 век

„Жалбата“ ни позволява да преценим броя на поканените майстори, както и самия факт на поканване на майстори, и най-важното, за онези центрове на изкуството, откъдето бяха взети кадрите на художниците: „суверенът изпрати иконописци в Новгород, и в Псков и в други градове се събраха иконописците и царят им заповяда да пишат икони, на които беше поръчано, а на други заповяда да се подпишат и в града над портите на светиите да напишат изображения. По този начин веднага се определят областите на дейност на художниците: станкова живопис (иконопис), светска камерна живопис, създаване на надпортни икони (възможно е да се разбират като стенопис и като стативна живопис). Като основни художествени центрове, откъдето идват майсторите, Силвестър се наричат ​​два града: Новгород и Псков и е много интересно как се развиват отношенията между майсторите и организаторите на ордена. От същата жалба на Силвестър, както и от неговото послание до сина му Анфим, може да се съди за водещата роля на Силвестър в организирането на ръководството на самия отряд, който извършва боядисване след пожара от 1547 г. По-специално, с новгородските майстори при Силвестър, очевидно, отдавна установени отношения. Той сам определя какво да поръчат, откъде могат да получат източниците на иконография: „И аз, докладвайки на суверенния цар, заповядах на новгородските иконописци да напишат Светата Троица Животворяща в дела и вярвам в един Бог, хвалете Господа от небето, да София, Премъдрост Бог, да, достойно е и преводът от Троицата имаше икони, защо да пиша, но на Симонов. Но това се правеше само ако парцелите бяха традиционни. Ситуацията беше много по-сложна, когато нямаше такива трансфери.

Защитата на Козелск, миниатюра от 16 век от хрониката на Никон.

Друга част от работата е поверена на псковчани. Поканата им не беше неочаквана. Те се обърнаха към псковските майстори в края на 15 век. Вярно, тогава са канени изкусни строители, а сега са иконописци. Макарий, в близкото минало архиепископ на Новгород и Псков, самият той, както знаете, художник, по всяка вероятност е установил отношения с псковските майстори по негово време. Във всеки случай, въз основа на завършени поръчки, може да се съди за доста значителния размер на работилницата в двора на архиепископа в Новгород. Общоприето е, че цялата тази работилница след Макарий се е преместила в митрополитския двор в Москва. Поддържайки връзки с псковчани, като вече митрополит, Макарий можеше чрез свещеника на катедралата Благовещение, псковчанинът Семьон, същият, който подаде своята „жалба“ до „осветената катедрала“ заедно със Силвестър. Очевидно за изпълнението на такава сложна поръчка са били събрани най-добрите майстори от различни градове, които са поставили основата на "кралската школа" на художниците. Псковците, без да обясняват причините, не искаха да работят в Москва и обещаха да изпълнят поръчката, работейки у дома: „И псковските икони на Останя, да Яков, да Михаил, да Якушко, да Семьон Високият Глагол и другари , поиска отпуск в Псков и отиде там да напише четири големи икони":

1. Страшният съд

2. Ремонт на катедралния храм Христос Бог Възкресение

3. Страстите Господни в евангелските притчи

4. Иконата, на нея има четири празника: „И Бог да си почине в седмия ден от всичките си дела, да, Сине Единородни, Слово Божие, да, Елате хора, да се поклоним на три- част от Божеството, но в гробницата на плътта"

И така, начело на целия грандиозен план за реставрация беше кралят, „докладвайки“ на кого или „попитал“ кого (отчасти номинално), Силвестър разпределяше поръчки между художниците, особено ако имаше пряка възможност да се използват проби.

Битката на леда. Бягството на шведите към корабите.

Трябва да се подчертае, че московските източници на традиционна иконопис са Троице-Сергиевият манастир и Симоновският манастир. (В писмените източници до втората половина на 16 век няма информация за художествената работилница в Симонов, въпреки споменаването на имената на няколко майстори, напуснали този манастир). Трябва също да се припомни, че новгородската и псковската църкви също се споменават сред авторитетните източници на иконография, по-специално стенописите на Св. София Новгородска, църквата Св. Георги в Юриевския манастир, Св. Животворяща Троицав Псков, което е много типично за Новгород връзки и Силвестър и Макарий. Въпреки факта, че би изглеждало естествено да се смята самият митрополит Макарий за главен вдъхновител на картините, от текста на Жалбата става ясно, че той играе доста пасивна роля в организационната страна на ордена. От друга страна, той извърши „приемането“ на ордена, „отслужвайки молебен с цялата осветена катедрала“, тъй като най-важният акт на одобрение от гледна точка на църковната идеология беше моментът на освещаването на готовия произведения, предимно статив, както и монументална живопис. Не без участието на Иван IV и на този етап – той раздава новите икони в храмовете. Възстановителните работи след пожара от 1547 г. се считат за въпрос от национално значение, доколкото самият Иван IV, митрополит Макарий и Силвестър, най-близкият член на „избрания съвет“ на Иван IV, се грижат за тяхното изпълнение.

Иван Грозни и царските иконописци.

Именно в епохата на Грозни изкуството е „дълбоко експлоатирано от държавата и църквата” и се преосмисля ролята на изкуството, чието значение като образователен принцип, средство за убеждаване и неустоимо емоционално въздействие нараства неизмеримо. , в същото време обичайният начин на артистичен живот се променя драматично. Намалява се възможността за „свободно творческо развитие на личността на твореца”. Художникът губи простотата и свободата на отношенията с клиента-енориашин, пазителя на църквата или игумена - строителя на манастира. Сега редът от държавно значение е строго регламентиран от управляващите кръгове, които разглеждат изкуството като проводник на определени политически тенденции. Темите, сюжетите на отделни произведения или цялостни ансамбли се обсъждат от представители на държавни и църковни власти, стават предмет на дебат на събори и се определят в законодателни документи. През тези години се развиват идеи за грандиозни монументални ансамбли, цикли от стативи и илюстрации в ръкописни книги, които като цяло имат общи тенденции.

Изграждане на катедралата Василий Блажени (Защита на рова) на Червения площад.

Има желание да се свърже историята на Московската държава със световната история, да се покаже „избраността“ на Московската държава, която е обект на „божествена икономика“. Тази идея се подкрепя от множество аналогии от старозаветната история, историята на Вавилонското и Персийското царство, монархията на Александър Велики, римската и византийската история. Ненапразно хронографските томове на Илюминираната хроника са създадени с особено внимание и такава задълбоченост в кръга на макариевските книжовници. Неслучайно в монументалните ансамбли от храмови стенописи и стенописите на Златната камара е отделено толкова важно място на исторически и старозаветни теми, подбрани на принципа на пряката аналогия. В същото време целият цикъл от произведения на изобразителното изкуство е проникнат от идеята за божествеността на суверенната власт, нейното божествено установяване, нейната оригиналност в Русия и прякото наследство на царското достойнство от римските и византийските императори и приемствеността на династията на „одобрените от Бога държатели на скиптър“ от князете на Киев и Владимир до суверена на Москва. Всичко това взето заедно имаше за цел да затвърди и оправдае самия факт на сватбата на Иван IV, да оправдае по-нататъшния курс на политиката на самодържавието не само в самата Московска държава, но и в лицето на "православния Изток".

Иван Грозни изпраща посланици в Литва.

Това беше още по-наложително, защото се очакваше „одобрението“ на венчавката на Иван IV от Константинополския патриарх, което, както знаете, беше извършено едва през 1561 г., когато беше получена „съборна грамота“. Също толкова важно място в общия план заемаше идеята за възхвала на военните действия на Иван IV. Военните му речи се тълкуват като религиозни войни в защита на чистотата и неприкосновеността на християнската държава от неверниците, освобождаване на християнски пленници и мирно население от татарските нашественици и потисници. И накрая, темата за религиозното и нравственото възпитание беше не по-малко значима. То се тълкува по два начина: по-задълбочено с известна философско-символична конотация в тълкуването на основните християнски догматики и по-пряко – по отношение на нравственото пречистване и усъвършенстване. Последната тема беше и от лично естество – ставаше дума за духовното възпитание и самоизправяне на младия самодържец. Всички тези тенденции, или по-точно всички тези аспекти на една идеологическа концепция, са реализирани по различни начини в отделни произведения на изкуството през цялото управление на Грозни. Кулминацията в разкриването и прилагането на тази концепция е периодът на реставрационни работи през 1547-1554 г. и по-широко - времето на дейността на "избрания".

Куликовската битка. 1380

След 1570 г., до края на царуването на Иван IV, както е известно, обемът на произведенията в областта на изобразителното изкуство рязко намалява, интензивността на емоционалното съдържание, усещането за уникалност и избраност постепенно избледняват. То се заменя с друго, по-тежко, скръбно, понякога трагично. Ехото на триумф, самоутвърждаване, така характерни за ранните дни, само от време на време се усещат в отделни творби като закъснели отражения на миналото, за да изчезнат напълно в началото на 80-те години. В края на царуването на Иван Грозни приложното изкуство излиза на преден план в художествения живот. Ако стане невъзможно да се утвърди и прослави идеята за автокрация като такава, тогава е естествено да се добави блясък към дворцовия живот, дворцовите прибори, като кралски дрехи, покрити с шарки и бижута, често се превръщат в уникални произведения на изкуството. Обръща внимание характерът на книжовните произведения, предприети в хода на „подготовката” за сватбата в кръга на митрополит Макарий. Сред тях трябва да се открои особено обредът на сватбата с царството, с пряката му връзка с "Приказката за князете на Владимир". Историята за получаването на царската корона на Владимир Мономах и коронясването му "на царството" се съдържа в Степенната книга и Великата минея на четиримата, т.е. литературни паметници на Макариевския кръг. Първоначалните томове на хронографската част на Илюминираната хроника, както и разширеното (в сравнение с други списъци на Никоновата хроника) издание на текста на първите шест листа от Голицинския том на Илюминираната хроника, също съдържат история за началото на царуването на Владимир Мономах в Киев и за сватбата му "на царството" с регалии, изпратени от византийския император. В пряка връзка с тях са миниатюрите, които украсяват хронографската част на Лицевия свод, както и миниатюрите на първите шест листа от тома на Голицин. В миниатюрите на хронографската част на Лицевата хроника те от своя страна намират по-нататъшно разкриване на темата за божественото установяване на суверенната власт, въвеждането на Рус в общия курс световна история, както и идеята за избраността на московския автократ. Така се обозначава определен кръг от литературни паметници. Същите теми са доразвити в картините на Златната камара, в релефите на царското място („Тронът на Мономах“), издигнати в катедралата Успение Богородично, в живописта на портала на катедралата Архангел. Иконите, направени от псковчани, изглеждащи чисто догматични по своето съдържание, носят сюжета, а може би и разкриването на темата за сакралния характер на войните, водени от Иван IV, богоизбрания героизъм на воините, наградени с короните на безсмъртие и слава, която кулминира в иконата "Войнстваща църква" и в образа на Христос - победител от смъртта в "Четиричастието" на катедралата Благовещение.

Косовска битка. 1389

Тази тема в своята програмна, най-развита форма е въплътена в първата руска "батална картина" - "Войнствената църква". Прякото разкриване на неговия подтекст са стенописите на гробницата на Иван IV (в дяконикона на Архангелската катедрала), както и системата от стенописи на катедралата като цяло (ако приемем, че нейните стенописи, достигнали до наши дни време напълно повтаря стенописите, извършени не по-късно от 1566 г.). Дори и да останем в рамките на най-предпазливите предположения за запазването на по-ранната картина, не можем да не видим, че военните теми, които съставляват стенописите, водят директно към цикъл от старозаветни бойни сцени в картината на Златната камера, в който съвременниците намират преки аналогии с историята на превземането на Казан и Астрахан. Към това трябва да добавим лични, „автобиографични” теми, ако можем да говорим така за сюжетите на стенописите на Архангелската катедрала (глава за гробницата на Грозни) и Златната камара, и отчасти иконописната картина „Воинът” църква”. И накрая, основният христологичен или символично-догматичен цикъл от икони, направени според "суверенния ред", се свързва с основните композиции на картината на Златната камара, като ясен израз на цялата система от религиозни и философски възгледите на тази група, която обикновено се нарича "правителството на 50-те години" и която включваше както представители на "избрания събор", така и главата на руската църква митрополит Макарий. Обръщайки се към сравнително широк кръг от хора, тази картина има и друга цел - постоянно напомняне на основните религиозни и философски принципи на младия цар, с чието "поправяне" се заемат най-близките му членове на "избрания съвет". Това се доказва и от присъствието в живописната система на Златната камара на композиции на тема „Сказание за Варлаам и Йоасаф“, в които съвременниците са били склонни да видят историята на нравственото обновление на самия Иван IV, а от Варлаам те означаваше същия всемогъщ Силвестър. По този начин пред нас са като че ли връзки от един план. Темите, започнали в един от паметниците, продължават да се разкриват в следващите, разчитайки се в пряка последователност в произведения от различни видове изобразително изкуство.

Предна хроника(Личната хроника на Иван Грозни, Царската книга) е хроника на събитията от световната и особено руската история, създадена през 40-60-те години на 16 век (вероятно през 1568-1576 г.) специално за царската библиотека в единичен екземпляр. Думата "лицев" в името на Кодекса означава илюстриран, с изображение "в лицата". Състои се от 10 тома, съдържащи около 10 хиляди листа парцалена хартия, украсени с повече от 16 хиляди миниатюри. Обхваща периода „от сътворението на света” до 1567г. Предната (т.е. илюстрирана, с изображение „в лица“) хроника е не само паметник на руските ръкописни книги и шедьовър на древноруската литература. Той е литературен, исторически, художествен паметник със световно значение. Неслучайно неофициално се нарича Цар-книга (по аналогия с Цар-оръдие и Цар-камбана). Предният летописен кодекс е създаден през втората половина на 16 век по заповед на цар Иван IV Василиевич Грозни в един екземпляр за неговите деца. Столични и "суверенни" занаятчии са работили върху книгите на Лицевия кодекс: около 15 писари и 10 художници. Кодексът се състои от около 10 000 листа и над 17 000 илюстрации, а визуалният материал заема около 2/3 от целия обем на паметника. Миниатюрни рисунки (пейзажни, исторически, битови и битови жанрове) не само илюстрират текста, но и го допълват. Някои събития не са написани, а само нарисувани. Рисунките разказват на читателите как са изглеждали в древността дрехи, военни доспехи, църковни одежди, оръжия, инструменти, предмети от бита и т.н. В историята на световната средновековна писменост няма паметник, подобен на Илюминираната хроника както по отношение на обхвата, така и по обем. Включва свещени, староеврейски и старогръцки истории, истории за Троянската война и Александър Велики, сюжети от историята на Римската и Византийската империя, както и летопис, отразяващ най-важните събития Русия четирии половина века: от 1114 до 1567 г (Предполага се, че началото и краят на тази хроника, а именно Повестта за отминалите години, значителна част от историята на царуването на Иван Грозни, както и някои други фрагменти, не са запазени.) Лицевият кодекс, историята на руската държава се разглежда неотделимо от световната история.

Томовете са групирани в относително хронологичен ред:

• библейска история
• История на Рим
• История на Византия
• Руска история

Съдържание на томовете:

1. Музейна сбирка (ГИМ). 1031 листа, 1677 миниатюри. Представяне на свещената, еврейската и гръцката история от сътворението на света до разрушаването на Троя през XIII век. пр.н.е д.
2. Хронографска колекция (БАН). 1469 листа, 2549 миниатюри. Представяне на историята на древния изток, елинистическия свят и древния Рим от 11 век. пр.н.е д. до 70-те години. 1 век н. д.
3. Преден хронограф (RNB). 1217л., 2191 миниатюри. Очерк на историята на древната Римска империя от 70-те години на миналия век. 1 век до 337 г. и византийската история до 10 век.
4. Том на Голицин (RNB). 1035 л., 1964 г. миниатюри. Изложение на националната история за 1114-1247 и 1425-1472.
5. Том на Лаптев (RNB). 1005 л., 1951 г. миниатюра. Изложение на националната история за 1116-1252 г.
6. Остермановски първи том (БАН). 802 листа, 1552 миниатюри. Изложение на националната история за 1254-1378 г.
7. Остермановски втори том (BAN). 887 листа, 1581 миниатюра. Изложение на националната история за 1378-1424 г.
8. том Шумиловски (RNB). 986 листа, 1893 миниатюри. Изложение на националната история за 1425, 1478-1533.
9. Синодален том (ГИМ). 626 л, 1125 миниатюри. Изложение на националната история за 1533-1542, 1553-1567.
10. Кралска книга (GIM). 687 листа, 1291 миниатюри. Изложение на националната история за 1533-1553 г

Историята на създаването на трезора:

Вероятно трезорът е създаден през 1568-1576 г. (според някои източници работата е започнала през 1540-те години), по заповед на Иван Грозни, в Александровската слобода, която тогава е била резиденция на краля. По-специално, Алексей Федорович Адашев участва в работата. Създаването на Илюминираната хроника продължи с прекъсвания повече от 30 години. Текстът е изготвен от книжовници от обкръжението на митрополит Макарий, миниатюрите са изпълнени от майсторите на митрополитските и "государствените" работилници. Наличието в илюстрациите на предната хроника на изображения на сгради, съоръжения, дрехи, занаятчийски и селскостопански инструменти, битови предмети, съответстващи във всеки случай на историческата епоха, показва съществуването на по-древни илюстровани хроники, които са служили като модели за илюстратори. на целия том Предният аналитичен кодекс съдържа развита система за илюстриране на исторически текстове. В рамките на илюстрациите на лицевата хроника може да се говори за възникването и формирането на пейзажния, историческия, баталния и всъщност битовия жанр. Около 1575 г. са направени промени в текста относно управлението на Иван Грозни (очевидно под ръководството на самия цар). Първоначално трезорът не е бил обвързан - обвързването е извършено по-късно, по различно време.

Съхранение:

Единственото оригинално копие на Кодекса се съхранява отделно, на три места (в различни „кошници“):

Държавен исторически музей (томове 1, 9, 10)

Библиотека на Руската академия на науките (томове 2, 6, 7)

Руска национална библиотека (томове 3, 4, 5, 8)

Културно влияние и значение. Б. М. Клос описва Кодекса като „най-голямото хроникално-хронографско произведение на средновековна Рус“. Миниатюрите от Кодекса са широко известни и се използват както под формата на илюстрации, така и в изкуството.