Предният аналитичен кодекс от втората половина на 16 век е върховото постижение на древноруското книжно изкуство. Тя няма аналози в световната култура на този век. лицев свод- и най-грандиозният по обем летопис в Древна Рус.

Лицеви през Средновековието се наричат ​​илюминирани (илюстрирани) ръкописи с изображения на хора - "в лица". Лицевият трезор съдържа около 10 000 ръкописни листа и повече от 17 000 миниатюри. Лицевият свод отдавна привлича вниманието на изкуствоведи, библиолози и историци - особено тези, които изучават проблемите на развитието на общественото съзнание, историята на духовната и материалната култура и държавно-политическата история от времето на Иван I. Ужасно. Този ценен паметник на културата е изключително богат на информация и за тези, които специално изучават характеристиките на историческите извори различни видове- устни, писмени (и когато има послеписи, устни, директно отпечатани разговорен), визуални, материални, поведенчески.

Работата по съставянето на Лицевия кодекс не беше напълно завършена. Бали с чаршафи останаха през 17 век. необвързан. Не по-късно от първата половина на 18 век. вече бяха разпръснати масиви от листове от колосалната хроника. Преплита ги независимо един от друг; и някои от тези получени фолиа са кръстени на техния собственик (или един от собствениците през 17-ти и 19-ти век). Постепенно лицевият свод започва да се възприема като монументален корпус от десет огромни тома. В същото време се оказа, че отделни листове и дори масиви от листове са загубени, а при вплитането в книги редът на листовете е нарушен на места.

Условно този десеттомен ръкописен корпус може да бъде разделен на три части: три тома световна история, седем тома национална история; от които пет тома са хроники на "старите години" (за годините 1114-1533), два тома са хроники на "новите години", т.е. по време на управлението на Иван IV. Смята се, че листове от първоначална историяОтечество (преди 1114 г.), може би и за световната история от X-XV век, до времето след падането на Византийската империя, както и листове, очертаващи събитията от националната история от последните едно и половина десетилетия на царуването на Иван IV (или подготовката за тях), тъй като в средата на 18в все още бяха запазени листове за сватбата на Фьодор Иванович с царството.

Фирма "АКТЕОН" съвместно с кураторите за първи път осъществиха научно факсимилно издание на "Личната хроника на XVI век".

Допълнение към научния апарат на горното факсимиле е т. нар. "народно издание". Той напълно възпроизвежда миниатюрите и староруския текст на всеки лист от ръкописа. В същото време на външното поле са дадени транслитерация и превод на съвременен руски език. Страниците са подредени в хронологичен ред на историята.

Първи раздел:

Библейска история в 5 книги. Това са историческите книги на Стария завет: Битие, Изход, Левит, Числа, Второзаконие, древен Рим.

Предна хроника от 16 век. Библейска история - отпечатък на тома

• Предна хроника от 16 век. Библейска история. Книга 1. - М.: AKTEON Firm LLC, 2014. - 598 с.
• Предна хроника от 16 век. Библейска история. Книга 2. - М .: Фирма AKTEON LLC, 2014. - 640 с.
• Предна хроника от 16 век. Библейска история. Книга 3. - М .: Фирма AKTEON LLC, 2014. - 670 с.
• Предна хроника от 16 век. Библейска история. Книга 4. - М .: Фирма AKTEON LLC, 2014. - 504 с.
• Предна хроника от 16 век. Библейска история. Придружаващ том. - М .: Фирма AKTEON LLC, 2014. - 212 с.

Хрониката от 16 век - Библейска история - Съдържание по том

• Библейска история. Книга 1 съдържа изложение на библейските книги: Битие; Книга 2 - Изход; Книга 3 - Левит.
• Библейска история. Книга 2 съдържа изложение на библейските книги: Числа; Второзаконие; Книга на Исус Навиев; Книга на съдиите на Израел; Книга на Рут.
• Библейска история. Книга 3 съдържа изложение на библейските книги, наречени Четирите царе.
• Библейска история. Книга 4 съдържа изложение на библейските книги: Книгата на Товит; Книга на Естер; Книга на пророк Даниил; История на древна Персия и Вавилон; Началото на Римската империя.

Предният летописен кодекс от 16 век - Библейска история - От издателството

Предният (т.е. илюстриран „в лица“, с изображение на хора) летописен комплект, създаден в един екземпляр за цар Иван Грозни, неговата легендарна книжна колекция е книжен паметник, който заема особено място в световната култура. На 10 хиляди листа с повече от 17 хиляди цветни миниатюри – „прозорци към историята” – е представена най-ранната историко-литературна енциклопедия. Той обединява първата илюстрована Библия на славянски език, такива художествени исторически произведения като Троянската война, Александрия, Еврейската война на Йосиф Флавий и др., както и метеорологични (по години) хроники, разкази, легенди, жития на руски хронична история.

Лицевият свод е най-голямата хронографска творба средновековна рус. До наши дни е достигнал в 10 тома.

В момента томовете на Лицевия кодекс се намират в различни книгохранилища в Русия: три тома (Музейна колекция, Синодален том и Царска книга) - в ръкописния отдел на Държавния исторически музей (Москва), четири тома (Лицев хронограф, том на Голицин). , том Лаптев, том Шумиловски) в Националната библиотека на Русия (Санкт Петербург) и три тома (Хронографски сборник, първи том Остермановски, втори том Остермановски) в отдела за ръкописи на Библиотеката на Академията на науките (Санкт Петербург) .

Първите три тома на Лицевия код разказват за събитията от библейската и световната история, следващи в хронологичен ред, и включват изключителни произведения на световната литература, които формират основата на книжната култура. Те бяха препоръчително четиво за средновековните руски хора.

Том 1 – Музейна сбирка (1031 листа) съдържа представяне на свещената и световната история, като се започне от сътворението на света: славянският текст на първите седем книги на Стария завет, историята на легендарната Троя в два варианта. Първата част от колекцията на музея е уникална руска лицева Библия, която се отличава с най-голяма пълнота на отразяване на съдържанието в илюстрациите и съответства на каноничния текст на Генадиевата Библия от 1499 г.

Библейските книги са последвани от троянската история, представена в две версии: първата е един от най-ранните списъци на средновековния латински роман „Историята на разрушаването на Великата Троя“, създаден в края на 13 век от Гуидо де Колона. Втората версия на троянската история е „Повестта за създаването и превземането на Троя“, съставена от руски книжници въз основа на по-ранни южнославянски произведения по темата за Троянската война, даваща различна версия за събитията и съдбата на главните герои.

» започва да публикува електронно изданиеедин от най-известните паметници на древноруското изкуство - Предната хроника.

Летописът от 16 век е монументален паметник на древноруското книжовно изкуство, несравним в света по отношение на мащаба и широчината на отразяване на историческите събития, както и във формата на представяне на материала. Това е най-голямото летописно-хронографско произведение на средновековна Рус. Предният летописен кодекс е създаден по поръчка Иван IV Грознив периода 1568-1576г. в Александър Слобода, който по това време се превръща в политически център на руската държава, постоянна резиденция на царя. Цял екип от кралски писари и художници работи върху съставянето на кода.

Лицевата арка е оцеляла до днес в 10 тома, разположени в различни древни хранилища: Библиотеката на Руската академия на науките и Руската национална библиотека в Санкт Петербург и Държавния исторически музей в Москва.

Фирма "АКТЕОН" заедно с кураторите преди няколко години за първи път осъществиха научна факсимилна публикация " Предна хроника от 16 век».

Днес сайтът Руска вяра започва да публикува пълна версия. Предлаганото издание с превод е представено в три раздела: библейска история, Световната история, Руска летописна история.

За разлика от някои редактирани, ненадеждни, прекопирани от нискокачествени хартиени преиздания, които могат да бъдат намерени в мрежата, нашата публикация е първоизточникът на този най-ценен документ. То е предоставено от издателство АКТЕОН, чиито служители извършиха директно сканиране на лицевия трезор, съхраняван в руски древни хранилища.

Днес разговаряме с директора на издателството "АКТЕОН" Харис Харасович Мустафин.

Харис Харасович, преди няколко години издателство "AKTEON"започва мащабна работа по сканиране и издаване на паметници на древната славянска литература. Защо, при наличието на многобройни древни хроники, Чет-Меня и други, лицевият свод беше избран за основен, основен проект?

Предният аналитичен кодекс от 16 век стои отделно в староруските летописи. Това е най-големият паметник на книгата, който се отличава преди всичко с мащаба на представяне на събитията - от сътворението на света, библейските събития, до световните исторически събития. И накрая, тя очертава руската летописна история от времето на Владимир Мономах до времето на Иван Грозни.

Този паметник е интересен както от гледна точка на голямо количество информация, така и с факта, че е единен комплекс, който очевидно е създаден като вид държавна поръчка по време на формирането на Руската империя от 16 век. Това е неговата уникалност. От друга страна, този паметник има една особеност: на почти 10 хиляди листа от ръкописа са представени повече от 17,5 хиляди знака. книжни миниатюри, никога неповтаряща се, вплетена в канавата на историята. В същото време се оказва, че това не е илюстративен материал за ръкописа, а ръкописите не са надписи за такъв огромен набор от книжни миниатюри.

Това е, от една страна, ново, а от друга страна, уникално литературно-историческо произведение, в което текстове се преплитат с книжни миниатюри, които често изобразяват много повече от това, което е посочено в текстовете. Така читателят в тези книги може да погледне през очите на руски книжници от 16 век на събитията, които разказват. Това е от особена стойност.

Ето защо, на въпроса защо се заехме с Шифъра на лицевата хроника, искам да отговоря, че именно поради неговата уникалност. Много поколения историци и филолози мечтаеха за факсимилно издание на този паметник и само благодарение на новите технологии на 21 век и решимостта на нашия екип да започне тази работа и да я доведе до край, стана възможно издаването на тази книга паметник.

Още един момент. Когато подбирахме материал за публикация, се обърнахме за съвет към Президиума на Руската академия на науките и Археографската комисия към Академията на науките. На въпроса кой е най-забележителният от руските книжни паметници в древните хранилища, ни отговориха недвусмислено, че това е Илюминираният летописен кодекс, който няма аналози нито в Русия, нито в чужбина. Затова е създадено издателството. "АКТЕОН"специално за проекта за публикуване на Лицевия кодекс.

От гледна точка на това какви задачи бяха поставени, трябва да се говори за много важен момент. По проекта работи не само издателството, но и най-големите библиотеки-пазители на Илюминираната хроника. В този проект участваха голям брой различни специалисти - историци, филолози от водещи специализирани организации. Това не е просто факсимилно издание на книжен паметник, а научно факсимилно издание, което представя подробни описанияоригинални книги, историята на съществуването, извършена е много работа по изготвянето на указатели, библиографски материал. Също така е много важно, че е извършена работа по пълната транслитерация на текста и междуредовия превод на съвременен руски език, което драстично разшири възможността дори за неподготвени хора да се запознаят с този паметник.

Малко издатели са правили това преди. Сега се превръща в един вид стандарт, защото е много удобно за хората. Сега много издателства се опитват да публикуват оригиналния текст и неговата транслитерация, а ако имат сили, тогава и превод на съвременен език. Това тежка работа. древен и модерни езицимного близо и никак не е лесно да се предадат определени фрази, без да се изкриви толкова много смисълът им, че да е ясен за съвременниците. От наша гледна точка е много важно книжните паметници, с които се занимаваме, да са създадени както за учени, така и за всички, които се интересуват от историята и културата на Русия. Правим публикации на Илюминираната хроника в удобен за възприемане вид.

Могат ли книгите на Лицевия кодекс да дадат на съвременния читател нова историческа информация?

Лицевият свод е интересен по няколко начина. Първо, страниците му последователно представят визията на историята на руските книжници от 16 век, както те я разбират. Те съставиха тези книги въз основа на разбирането си за историята и разбраха, че историята на всяка държава и всяко общество идва от създаването на света, последвана от библейски събития, след това световната история, включително историята на Троя, древен Рим, Византия , след това има преход към руски истории. Описана е пълна картина на историческото платно. Малко са материалите, където тази концепция може да се види в нейната цялост. По правило публикуваното е откъслечно, но тук виждаме обща единна картина на разбирането на историята от хората от 16 век, което е много важно.

По-късно, разбира се, историческата наука се развива и това води до появата на много различни нови концепции за това каква е била историята, в частност, на Русия. Често науката се формира, за да угоди на определени политически поръчки. Ето защо възможността да се запознаете и да оцените визията на историята на руските книжовници от 16 век, въз основа на публикувания документ - Илюминираната хроника, е много интересна възможност. Тази визия не се замъглява от множество напластявания, от една страна, изкуствено измислени, а от друга, основани на съвременната историческа наука. От Лицевия кодекс, който всъщност е основният източник, е възможно да се разгледат много исторически събития както от 16 век, така и от по-ранна епоха през очите на образовани руски книжници.

Смисълът на изучаването на Кодекса се състои в това, че в допълнение към някои текстови описания на събития има маса материали, свързани с показването на исторически събития в миниатюри. Често само в тях можете да видите много точки, свързани с развитието на технологиите, оръжията, занаятите и строителството. До наше време не е запазена почти никаква графична информация за събитията в Русия и съседните на Русия страни, които да бъдат отразени точно графично. От тази гледна точка материалът на Кодекса е много интересен и наистина може да даде на съвременния читател много нова историческа информация. Основното е, че човек трябва да има любознателен ум и да се интересува истински от историята и културата на своята страна.

Днес много издателства публикуват репринтни и факсимилни издания. Качеството им обаче в повечето случаи, меко казано, куца. Какви технологии софтуерни продуктибяха използвани от ACTEON за създаване, без преувеличение, на най-висококачествената публикация от този вид?

Вече беше казано, че когато беше решено да се издаде научно факсимилно издание на Кодекса на личната хроника, специално беше създадено издателство AKTEON. Основният акцент в работата на тази компания беше поставен върху използването на авангардни технологии, възникнали в началото на 21 век. Това са първите безконтактни скенери за книги, които ви позволяват да осветявате старинни книги с нежна светлина, безконтактно, внимателно да ги сканирате с най-високо качество.

Появиха се и цифрови технологии, до голяма степен разработени от специалистите на нашето издателство, които позволиха практически да се изправят изображенията на отворени книги, да се комбинират лицето и гърба на листата без най-малкото изкривяване на цветовете на книжните миниатюри. И накрая, нашата компания закупи първата в страната дигитална печатница, която позволява производство на малки тиражи, всъщност производство на книги по поръчка на най-високо ниво.

За да получи висококачествени подвързии на книги, нашата компания създаде отдел, който извършва ръчно подвързване на книги, в който по-специално е възпроизведена технологията на известната руска подвързия на книги от 16 век.

Това даде възможност да се създадат книги, които не само са уникални по съдържание, но в известен смисъл са произведение на съвременното книжно изкуство.

Кои руски библиотеки и колекции получиха вашето издание на Лицевия кодекс, има ли отзиви?

Изданието ни е пристигнало в почти всички най-големи библиотеки в страната: областни, републикански, централни. Попада в най-големите университети в страната, както и в редица чужди библиотеки, предимно университетски, където се изучават славистика и история на Източна Европа и Русия.

Получихме много положителни отзиви. Освен това по инициатива на Баварската национална библиотека и Института за изучаване на историята на страните на Източна Европаи Русия в Мюнхен през 2011 г. се проведе първата международна конференция, посветена на изследването на Илюминираната хроника. Появи се в резултат на появата на нашето издание в най-големите библиотеки в страната и света.

В чужбина публикуването на Лицевия кодекс в известен смисъл направи научна сензация, защото за първи път огромен набор от уникален материал, което преди беше недостъпно за изследване от специалисти. При това материалът е най-ценен, както като текстове, така и като Голям бройкнижни миниатюри.

В днешно време монополът върху запознаването с историческите извори, който преди това беше държан от специалисти и изследователи, постепенно се губи. Все по-голям брой цифрови копия се публикуват онлайн. Каква роля според вас може да играе публикуването на първоизворите в историческата наука, а и в обществения живот?

Въпросът е поставен така, сякаш монополът е създаден изкуствено. Изследването на историческите извори всъщност е най-трудната работа. Хората, които се занимават с тази работа, предизвикват дълбоко уважение и възхищение. Тази работа изисква най-висока квалификация. Едновременно с това нашите публикации имат за цел да улеснят работата на тези специалисти, от една страна, и в същото време да направят уникалните книжни паметници по-достъпни за широк кръг от публика, която се интересува от книжната култура и история на тяхната страна.

Според нас руската книжна култура заслужава да се гордее с нея, да бъде известна, така че хората, които се интересуват от историята на страната, да приемат тези книжни паметници на служба, за да ги приведат преди всичко в образователната система, техните семейства. Искам хората, особено младите, да се гордеят със своята страна, със своята история, да познават тази история.

Фактът, че все повече материали, свързани с историята на страната, особено документи, се публикуват в интернет е изключително положителна тенденция, която, надяваме се, ще даде своите резултати. Все повече млади хора ще се интересуват от историята и културата на страната и това, от наша гледна точка, ще допринесе за възраждането и просперитета на Русия.

Хареса ли ви материала?

Преден летописен кодекс – извор на богохулство и лъжи

(рецензия на книгата "Земният живот на нашия Господ Исус Христос")

„Изправен пред Код на хрониката – източникът на истината“
„Кодът на лицевата хроника освобождава душата от ерес“
Герман Стерлигов (председател на ОЛДП)

Започваме да четем.
Началото на книгата, страница 4: „... и Александър умря” (македонски) „И тогава се възцариха 4-ма подчинени на Александър. И Аридей, брат на Александър, който се наричаше Филип, превзе Македония и царува в Македония. Антипатър царува в Европа; в Египет Птолемей, синът на Лаг, тоест Заекът…………..“

Страница 10 „И Ромун Ермилай, царят на Рим, взе Византия за себе си и започна да я обича много заради красотата й, - самият той беше добър и умен, ………………..“

Страница 16 „4-то царуване в Египет. Тогава царува 4 Птолемей Евергет Любящият баща, 25 години, през които еврейският народ, запленен, отиде в Египет…………………..“

Страница 25 „Никонор, Селевк, веднага след като победи Антигон Полиорктер, започна да създава много градове. Той започна да строи първо край Сирийско море и стигна до морето……………….

Страница 35 „7-то управление в Сирия. След Селевк царува Деметрий от Селевкия. 8-мо управление в Сирия. След Деметрий царува Александър Валас. 9-то управление в Сирия. След Александър…………………”

Напомняме ви, че четете книгата „Земният живот на нашия Господ Иисус Христос“.

Страница 45 „Злото беше разкрито – идването на Антиох. Той нареди след победата………….”
Страница 55 „И Антиох дойде в Йерусалим и имаше 20 000 конници и 100 000 пехота ……………“
Страница 65 „Царуването на 22-ри в Сирия. След Антиох, внукът на Грип, царува Антиох Евергет………….”
Страница 75 „И като научиха за това, римските благородници назначиха силен втори вицекрал, на име Сципион………….“
Страница 85 „Царуването на 26-ти в Сирия. И този Антиох притежаваше всичко това в продължение на 9 години………………….”

И едва на стр. 129 най-после стигнахме до обявената тема: „Словото на свети отец Епифаний за живота на Света Богородица на Господа нашего Иисуса Христа“. И забавлението започва...

Страница 140 „Мария беше в Йерусалим в Господния храм. И тя беше на 14 години, когато женската слаба природа се проявява ... ".Много важно уточнение за възпитанието на децата (и е посочено, че ЗЛС е създаден за възпитание на деца). Така че виждам баща в ступор, на когото малък син или дъщеря задава въпрос за "слабата природа на жената". Освен това. Всичко, което се отнася до Бога и Пресвета Богородица, трябва да бъде пронизано с благоговение и свещен трепет и аз лично дълбоко се съмнявам, че свети Епифаний би написал точно както е написано в този „извор на истината“.

Освен това.
Страница 140 „.. Така че думите на св. Богородица, казани на архангел Гавриил, се обясняват с това. Той й каза след поздрава: „Завърши Сина и го наречи Исус и Господ Бог ще Му даде престола на баща ти Давид“И така нататък".
Отваряме Елисаветградското евангелие (разпространено също благотворително от ОЛДП) и сравняваме. Евангелието на Лука: „И ангел влезе при нея и каза: Радвай се, радостна, Господ е с теб. Благословен си Ти в жените. Когато го видя, тя се притесни от думите му и се замисли каква ще бъде тази целувка. И ангелът й каза: Не се страхувай от Мариам. Вземете повече благодат от Бог. И ето, ще заченеш в утробата и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус. Този ще бъде велик и ще се нарече Синът на Всевишния. И Господ Бог ще му даде престола на баща му Давид.

Преди това в З.М.И.Х. една трета от книгата ни разказа за римските царе, за това как са живели, кого са обичали и кого са мразели, кого и как са убивали. За Исус Христос и Неговата Пречиста Майка нямаше много място в „извора на истината“. И така, получаваме подигравателен откъс от великия момент от Евангелието и го завършваме с пикантна плюнка "и т.н." Между другото, запомнете това подигравателно "и така нататък". В процеса на изучаване на LLS ще го срещнем повече от веднъж.

„Завършете Сина и наречете името Му Исус“- Земният живот на Исус Христос
„И ето, ще заченеш в утробата и ще родиш син, и ще Го наречеш с името Исус“- Евангелие.

Отново сме убедени, че „изворът на истината“ е възможно най-компресиран, защото той трябва по някакъв начин да успее да ни предаде няколко хиляди „високохудожествени миниатюри“, хронология на дворцови интриги и катаклизми от различни векове, езически истории от Троя, „еврейската война“ от Йосиф Флавий и много други много важни Православен християнини образование на православни деца. Следователно „роди Сина“ може да се пропусне и Детето да бъде наречено още от момента на зачеването.

„... и Господ Бог ще му даде престола на Давид твоят баща» - Земният живот на Исус Христос
И Господ Бог ще му даде престола на Давид, баща му" - Евангелие
Обществото на любителите на древната писменост разпространява и двете книги.

Прочетете.
Глава „За Благовещение”. Накрая. Сега ще се докоснем до великия момент от началото на нашето спасение и ще прочетем един чудесен пасаж от Евангелието. „През 5499 година и в 36-ата година от царуването на Август, месецът дустра, на 25-ия ден, в неделя, в деветия час на деня, тя се молеше Света Богородица, и в този час архангел Гавраил беше изпратен при нея от Бога в град Назарет и й каза всичко тайно за Единородния Син Божий, както се казва в Евангелието (както се казва в Евангелието ... "и така на“ накратко – А.К.). И никой не знаеше какво се случи от дома на Йосиф и Божията Майка не съобщи на никого, дори на самия Йосиф, докато не видя Сина си да се възнася на небето. Ето защо евангелист Матей казва: "И аз не разбирам това, докато Синът не роди Първородния,"тоест, те не знаеха мистерията на Бог в нея, нито скритите дълбини около нея, нито какво се беше случило.

Последните две изречения са такива глупости, че е направо да се хванеш за главата. Първият ни казва, че Божията Майка е скрила от всички момента на великото Благовещение, до момента на Възнесението Господне. Дълго мислих върху второто изречение и си спомних къде апостол Матей е написал това. Не се досетих веднага, защото фрагментът не пасваше по никакъв начин. Отворете Евангелието, сравнете.

„И тя не е мъдра, докато Синът не роди Първородния“- З.М.И.Х.
„И приветствайте жена си. И вие не я познахте, докато не роди първородния си син.- Елисаветградско евангелие. (малко отклонение от темата. Аз лично наистина бих искал да проверя фразата « И ти не я познаваш преди"и присъствието на думата "Първороден"в евангелията, които не са разпространени от ALDP и са по-стари от техните варианти).

Така че пълно несъответствие. Семантичен дисонанс, ступор. Ако приемем, че в Евангелието има лъжа или нещо е написано извън темата, тогава получаваме „никой не разбра това (великият момент от Евангелието), докато Богородица роди Първородния.Но почакай. Нали на реда по-горе пише: „И Богородица не съобщи на никого, дори на самия Йосиф, докато не видя Сина си да се възнася на небето"?Оказва се, че вторият ред веднага противоречи на първия. Кръгът е затворен. Елисаветградското евангелие съдържа ред, който по никакъв начин не отговаря по смисъл на З.М.И.Х., З.М.И.Х. си противоречи. Пълна задънена улица за OLDP. Те разпространяват и двете книги.

По-нататъшният разказ за великия момент на Благовещение на Пресвета Богородица води до идеята, че той е написан или от напълно луд човек (тогава не е ясно как му е било позволено да направи толкова важно нещо), или откровен враг. Четене.

„И Света Дева Мария каза на ангела: „Какво ще ми бъде, като не познавам мъж?“ Както казаха преди, има някакъв друг смисъл, за да не се връщаме към казаното по-рано, в това, което означава „не познавам съпруг“, тоест: „не искам, нямам желание за съпруг не познавам похотта на плътта.“ Защото девството на Божията Майка не се дължи на въздържание или поради аскетичен труд, като женско украшение, и не поради усърдие в целомъдрието, но девството на Божията Майка беше „От природата честно таралежът е за всички съпруги, а човешката природа е странна.“Казано е в пророк Езекиил (книга, която не е в „Библейската история” на OLDP - A.K.): „Ще има порта, таралеж на изток, затворена, и никой не може да мине през нея, само Господ Бог на Израел: само Той ще влезе и ще излезе и портите ще се затворят." И всички пророци и апостоли свидетелстват, и нашите бащи свидетелстват, и светлите учители на катедралата и Апостолическа църквасъщо се съгласявам.

Затова великият Дионисий Ареопагит казва за Христос, че Той „Повече от човек е човешко творение и Богородица на Рождество Христово, която съществува без болест, ще се подчини“(защо е това?! - А.К.) Атанасий Александрийски и Лъв Римски казаха за Божията майка, че тя "Желанието на човека не се знае."За това свидетелстват и всички свети православни катедрали. И евреинът Яков (кой е това? - А.К.), който тогава е живял, пише за нея така: „Така че той ще се промени в страните и ще се роди преди всички и ще бъде докоснат от жена, като стане Богородица, сякаш преди Рождество Богородично.” Свещеникът Рувим (Старозаветният Рувим? – А.К.) също свидетелства : "Получаваме известие от жената"(?! – А.К.). И някои други, много славни неща, признавайки,(?! - А.К.) каза: „Справедливо, таралеж за намиране, природа.“(?! – А.К.) А други повториха: „Повече от хартата, природата беше.“(?! - А.К.)

Аз съм на 36 години. От учението на Църквата знам, че Пресвета Богородица е била Дева и преди Рождество Христово и е останала Дева след Рождество Христово. Всички богохулни мнения на еретиците отдавна са анатемосани и те отдавна горят в ада за хулата си срещу Богородица и Бог. Тази информация ми е достатъчна. Децата се нуждаят от още по-малко.

Кажете ми, защо за втори път в тази тънка книжка с гръмкото заглавие „Земният живот на нашия Господ Иисус Христос“ се повдига темата за девството на Пресвета Богородица? И с явни признаци на вкусване. Защо е това? Тази тема е интимна и дори за обикновено момиче, дори да е живяло целомъдрен живот през целия си живот, ще бъде неудобно, ако някой говори за това с похвала. Тук се разказва за Пресвета Богородица и великото събитие на нейното Благовещение и Въплъщението на Спасителя. Вместо да ни разказват възможно най-благоговейно и със свещен страхопочитание за Великото тайнство, ние, всмуквайки с наслада интимната тема за девствеността, ни дават несвързани богохулни глупости, които няма да разберете дори и да ги прочетете 100 пъти. С препратки към Дионисий Ареопагит, чийто цитат, разбира се, трябва да се провери и който не е ясно как пасва на тази тема. Позовавайки се на някакъв Яков евреина, който е живял тогава. Кой е това? Апостол Яков? Така че защо не го нарекоха така? По отношение на Рубен с неговите умопомрачителни "доказателства"? И само очевидец може да свидетелства. За какво говорим?

- но девството на Девата беше „от природата честно, таралежът е за всички жени, а човешката природа е странна“;
- „Така че в страните се променя и Иже преди всички да се роди и да се докосне от жена, намерена от Девата, както преди Рождеството на Богородица“;
- „Ще получа известие от жена“;
- „Справедливо, таралеж за намиране, природа“;
- "Повече от хартата, природата беше."
Съветват ни да научим това на децата ...

Ще бъде интересно да разгледаме миниатюрата на момента на Благовещение. Пресвета Дева Мария е изобразена на него като възрастна, тъжна жена, въпреки че отново в същата книга, описвайки живота на римските царе, можем да наблюдаваме миниатюри с млади усмихнати момичета. Интересно е да се обърне внимание на странната благословия на Ангела.

По-нататък. Страница 145. „И минаха три месеца, и Мария отиде в Галилея, в дома на Йосиф, и беше кротка на думи и нрав и свята на образ. Времето дойде и коремът й порасна. И веднага Йосиф, като видя светицата и не знаеше какви са тайнствата за Нея, се натъжи (в оригинала "това е загуба на работа" - A.K.) и зачена изгонвам(в оригинала „изгони“ - A.K.) Тайно от къщата си.
Откриване на Елисаветградското евангелие. От Матю. „Йосиф е нейният съпруг, праведен, и дори да я укорявам, да я пусна с желание да я пусна.

OLDP разпространява и двете книги. И е много странно, че в тази богохулна книжка с гръмко заглавие не е написано така: „И веднага Йосиф, като видя тези зверства, поиска да хване тази прелюбодейка за косата, да я изведе вън от града и да я убие с камъни .” З.М.И.Х. представя Йосиф като възмутен съпруг, който по неизвестни причини ТАЙНО - просто е искал да УБИЕ. Евангелието ни разказва за един кротък и смирен мъж, който, след като научил за тайната бременност на жена си (тоест, според него, за свършения факт на прелюбодеяние), не искал да я осъди, а просто искал тайно да я остави отивам.

Ето още един много интересен пасаж от книгата за родители.
Страница 149-150. За вълците.

През 5502 г. Ирод, местният владетел, тоест царят на Юдея, започна да открива, че е минало малко време от Рождество Христово и влъхвите са дошли от Персия в Юдейската земя като пратеници от югоизточно, от лявата страна на Ерусалим, тъй като Персия граничи там с Юдея. „Звездата не е бяла, като другите звезди, но над земята не според обичая, сякаш не ходиш според обичая и по някакво настояване се случва, никога не се появява“, каза Голям босилек. И Йоан Златоуст казва: „Където чисто и неизразимо беше Раждането на Исус, не в рова за повече и в никакъв храм, като нов, но Исус е младо Дете, както свидетелства самият евангелист Матей за това. Много често имаше време за явяване: Йосиф и Пречистата Дева и от нея Родена без семе, когато чуваме страх от Бога от неместни и странни влъхви, Кой беше и за какво, и таралеж създаде на човека, не само тези, но и целия Йерусалим, а тези владетели са всички евреи."

Как можете да научите децата на това, което възрастните не разбират? И е съмнително, че това са общо взето думите на светите Василий и Йоан, защото, когато четете техните учения, се учудвате на простотата и дълбочината на техните мисли и думи. И тук?

Сравняваме. Елисаветградско евангелие от Лука: „Това е да Го приемеш в ръката си и да благославяш Бог и да говориш...“.Отново несъответствие. Е, добре, вече сме виждали повече от веднъж, че LLS не отговаря на Евангелието. Друго е по-важно сега. Отново и отново ни се дава фрагмент вместо цялата история.

„Сега освобождаваш слугата Си, Господи, според думата Си с мир, сякаш очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всички хора. Светлина за откровение на езика и слава на Твоя народ Израил.” „Това е за падането и възкръсването на мнозина.“ Страхотен момент, страхотни думи. Но не. За тях няма място в "извора на истината". За пророчицата Анна изобщо няма и дума.

Страница 153. „... и те Му носят дарове, като на велик цар и победител, и „носят злато, и Ливан, и Змирна“: злато като на крал, ливан като на светец и мир като на мъртвец.Защо на този, който го е написал, не са му отрязали ръцете? Как може да се напише такова нещо за Спасителя?

Думите на Йоан Златоуст: „Но какво накара влъхвите да се поклонят, когато нито Девата беше известна, нито домът й беше великолепен, и на пръв поглед нямаше нищо, което да ги порази и привлече?

И междувременно те не само се покланят, но и, отваряйки своите съкровища, носят подаръци, и дарове не като на човек, а като на Бог, защото елен и смирна бяха символ на такова поклонение.И така, какво ги подтикна и накара да напуснат къщата и да се решат на толкова дълго пътуване? Звездата и божественото озарение на тяхната мисъл, малко по малко ги водят до най-съвършеното видение. В противен случай те не биха Му оказали такава чест при такива на пръв поглед маловажни обстоятелства. Що се отнася до чувствата, там нямаше нищо велико, имаше само ясла, колиба и бедна майка, за да можете открито да видите мъдростта на влъхвите и да знаете, че те се обръщат не като обикновен човек, а като Бог и благодетел .

Ето защо те не се съблазняваха от нищо видимо и външно, а се покланяха и принасяха дарове, които не приличаха на груби (приношения) на евреите; те не принасяха (жертваха) овце и телета, но, сякаш истинските християни бяха, донесе Му знание, покорство и любов."(Йоан Златоуст, тълкувание на Евангелието от Матей, разговор 8).

Страница 156. „Йосиф влезе в светилището на египетския бог Авдул и веднага всички идоли паднаха. Свещениците видяха и се уплашиха, и се поклониха на Спасителя, за да не се срути църквата върху тях. И искаха да нарисуват икона с Неговия образ. Иконописецът се заел да рисува, но не успял да завърши образа на Христос. Всички започнаха да се молят на Спасителя да заповяда и иконата Му да бъде завършена. Христос й се поклонил и самата икона веднага била готова. Тази икона се пази от египтяните дори и сега. Много силни царе искаха да я вземат или да направят списък от нея, но не можаха.

Откровена лъжа. Нито едно от евангелията не разказва за това. Никой от учителите на Църквата не говори. " Тази икона се пази от египтяните дори и сега.Как се казва иконата и къде се съхранява, ако авторът на тези редове знае това? „Много силни царе искаха да я вземат или да направят списък с нея, но не можаха.“Какво са "много царе"? Как са искали да вземат тази икона? Военни кампании или искания за мир? Защо не можаха да вземат или поне просто да направят списък? Щеше ли да има иконоборчески период в историята на Църквата, ако всичко това беше вярно и известно на всички?

Страница 162. „Данаил също свидетелства и казва: „И той ще познае, и ще разбере, като говори от произхода на Словото; седем седмици, 62". За 60 и две седмици дават 483 години, а началото е получено от добрите Господари ... ".

Първо. Отваряме библейската история (първите четири книги на LLS), явяването на архангел Гавриил на пророк Данаил. Четене: седмица седма.Второ. Умножаваме 60 по 7 и добавяме 14 (7 + 7). Получаваме 434. Компилаторите на „извора на истината“ са забравили да добавят още 49 (7 * 7) от видението на пророка. Така или иначе. Ако „източникът на истината” не се интересува от съответствието с Евангелието и Стария завет, тогава може ли да бъде силно критикуван за правописни и аритметични неточности?

Колкото по-навътре в гората, толкова повече дърва за огрев.
Страница 170-171. Същият този Август Цезар Октавиан, в 55-ата година от царуването си, през месец октомври, което се нарича суеверие на македонски, отиде при една гадателка, наречена Пития, и направи тържествено жертвоприношение, и попита: „Кой ще царува в град Рим след мен?“ И Пития не му даде отговор. И отново принесе друга жертва и попита Пития: „Защо не ми беше даден отговор, а магията мълчи?“ И Пития му каза така: „Еврейското момче ми казва, по заповед на добрия Бог, да напусна тази къща и да отида вече в ада. Затова излезте от домовете ни“.

Млад евреин(радвайте се, неоезичници! "изворът на истината" потвърждава вашата лъжа) по командата добре(точно добре) Бог заповядва на магьосницата да отиде в ада. Без коментари.

Страница 171. „И Август Цезар излезе от гадателката и дойде в Капитолия, и постави там голям и висок олтар, на който написа с римски букви: „Този ​​олтар на Божия прадядо”;този олтар е в Капитолия дори и сега, както пише Тимотей."

Ако това отново не е глупост на луд, което е много подобно, би било хубаво авторът да се позовава на източник, който казва кой Тимофей и къде е писал за "олтара на Божия прадядо".И въобще що за глупост е това - "олтара на прадядо Божи"? И защо е включено в книгата, която разказва за Спасителя. Да предположим, че правим паралел с Деянията на светите апостоли. Отваряме и четем. При липса на "Апостол" от АЛДП (те изобщо не го разпространяват и отказват да отговарят на въпроси относно Деянията, Посланията на светиите, както и Апокалипсиса на Йоан Богослов), ние вземаме синодалния текст. . Олтарът се нарича "Непознат Бог"(Деяния 17:23). Абсолютно несъответствие. Нека на този въпрос отговори OLDP, който разпространява тази книга. Може би в тяхната версия на Апостола олтарът е глупаво наречен „прадядо на Бога“? Или това е съвсем друга тема? Дума за тях.

Страница 174. „Този ​​Тиберий Цезар отначало беше кротък и щедър. Когато направи някого лорд или командир, той не се промени дълго време. Когато го попитаха за това, той разказа една притча: „На един човек всичките му крака бяха в гнойни рани. И мухите дойдоха и ядоха тези рани, но той не ги прогони. И някой искаше да прогони мухите, възкликна: „Човече, остави го, защото тези мухи от гниещите ми части изядоха и сега малко ме натъжават. Когато пристигнат други, гладни, ще ми донесат повече страдания. Той беше този, който говори за властите, че те не трябва да се сменят често, за да имат време властимащите да се наситят и да не потискат толкова подчинените си.

О, мъдростта на римските езически царе. Обзалагам се, че точно за този параграф се излива златният дъжд върху LLS. Като цяло отново интересна история за отглеждане на деца. Представям си как в наивните и прости детски главички се движат сиви топки: чичко с гноящи и болни крака, вместо да отиде на лекар и да ги излекува, просто седи и търпеливо гледа как мухите ядат язвите му. Освен това майка ми каза, че мухите носят инфекцията. Че трябва да ги изгоните от къщата. Не позволявайте на храната да стои.

Страница 180. „За кръщението на нашия Господ Исус Христос и за Йоан Предтеча.
През пет хиляди петстотин и тридесета година, в 15-ата година от царуването на Тиберий Цезар, архангел Гавраил се яви на Йоан, сина на Захария, в пустинята и му каза: „Така казва Господ, който създаде теб и те избра от утробата на майка ти: и кръсти всички, които идват на покаяние, и ето, Аз ще изпратя Моя единороден Син; Той ще дойде и ще се кръсти от вас, и ще освети водите и всички, които са кръстени; над Него ще видите Божия Дух да слиза във видение на гълъб и да обитава в Него, Той е Моят възлюбен Син, Съдия на живите и мъртвите, избавящ верните от всякакъв гняв. Като чу това, Предтечата на Господа Йоан дойде в Йерусалим и дойдоха юдеите, „и аз се кръстих от него, изповядвайки греховете си“.

Елисаветградско евангелие, Лука . „През петата и десетата година от управлението на Тиберий Цезар […] беше словото на Бог към сина на Йоан Захария в пустинята.И той дойде в цялата йорданска земя, проповядвайки кръщението на покаяние за опрощение на греховете.

Житие на Йоан Кръстител. „В петнадесетата година от царуването на Тиберий, когато Йоан беше на 30 години, беше гласът на Бог за него,който заповяда да напуснат пустинята, за да отидат при народа на евреите и чрез проповядване на покаяние и кръщение да подтикнат хората към покаяние за греховете: защото е дошло времето за идването на Месията.

Както виждаме, нито Евангелието, нито житието на Йоан Кръстител ни разказват за явяването на архангел Гавраил пред него. И "страната Йордания" не е град Йерусалим. Всички лъжи.

Страница 181-182. „Тогава казаха, че един човек от евреите ходи в странни дрехи, прикрепяйки животински кожи („животински косми“ в оригинала - A.K.) към тялото си на онези места, където косата му не беше покрита, а лицето му беше като диво. [...] Устата му не знаеха хляб, дори на Великден той не вкуси безквасен хляб, казвайки: „в спомен на Бога, който избави хората от работа, даде се тази храна“. Вино и друго опияняващо вино дори не допускаха близо до него. И не приемаше животинска храна. Той изобличаваше всяка неистина. И той яде мед от диви пчели и чипс от дървета, тоест издънки.

З.М.И.Х. - непрекъсната лъжа. Двама евангелисти - Матей и Марк, св. Йоан Златоуст разказват, че Йоан Кръстител не бил космат като звяр (както Z.M.I.Kh. разказва и показва в миниатюри), но носел дрехи от камилски кожи. И той не яде див мед с клонки, а див мед и скакалци (скакалци). За да не натоварвам статията, няма да цитирам откъси. Всеки може сам да се увери в това.

Някой може да каже: добре, защо да търсим недостатъци в него? Навсякъде може да има дребни неточности. Искам да предам, че това не са дребни неточности и грешки. И тази малка статия вече даде достатъчно факти за обективен човек. Това са умишлени лъжи и богохулство.

Като цяло, цялото описание на живота на Йоан Кръстител от тази книга е обширно поле за изследване. Тук можете да обсъдите всяко негово изказване, всяко негово действие.

За първи път в свободен и свободен достъп на сайта на ОЛДП (Дружеството на любителите на античната литература) се появи легендарната Фронтова хроника на цар Иван Грозни. Ръкописът със стотици цветни миниатюри може да бъде изтеглен от връзките по-долу.

Предният летописен кодекс е създаден през 16 век по заповед на руския цар Иван Грозни за обучение на царските деца. Работата по съставянето на този кодекс се ръководи от най-образования човек на своето време - св. Макарий, митрополит на Москва и цяла Русия. Най-добрите книжници и иконописци на столицата са работили върху съставянето на Кодекса. Какво са направили: колекция от всички автентично известни източници от Светото писание(текст на Септуагинта) към историята на Александър Велики и писанията на Йосиф Флавий - цялата писмена история на човечеството от сътворението на света до 16 век включително. Всички времена и всички народи, които са имали писменост, са отразени в десетки книги от тази колекция. Подобен летописен сборник, украсен голямо количествовисокохудожествени илюстрации не са създадени от никоя цивилизация на човечеството: нито Европа, нито Азия, нито Америка или Африка. Съдбата на самия руски цар и неговите деца е трагична. Предният летописен кодекс не беше полезен за князете. След като прочетете Лицевия кодекс, част от който е посветен на периода на Иван Грозни, става ясно защо. През следващите стотици години се появява официална историография, често опортюнистична и политически пристрастна, и следователно надеждна летописни извориса били обречени на унищожаване или коригиране, тоест фалшификация. Предният летописен кодекс оцелява през тези векове поради факта, че след смъртта на Иван Грозни, в периода на вълнение и безвремие, този том се превръща в желан обект за "просветените" библиофили. Неговите фрагменти са взети в своите библиотеки от най-влиятелните благородници на своето време: Остерман, Шереметев, Голицин и др. В края на краищата дори тогава високопоставени колекционери разбираха, че няма цена за такъв фолио с шестнадесет хиляди миниатюри. И така Кодексът оцеля до революцията и беше захвърлен на купища в няколко музея и хранилища.

Още днес с усилията на ентусиасти бяха събрани различни книги и листове от различни хранилища. И възроденото Общество на любителите на древната литература направи този шедьовър достъпен за всички. Един несравним исторически източник вече ще може да получава безплатно много големи учебни заведениясветовни, национални библиотеки различни странии, разбира се, нашите сънародници да отглеждат деца върху това съкровище от опит и мъдрост от хилядолетия. По такъв удивителен начин работата, извършена за кралските деца преди петстотин години, отиде при нашите деца, скъпи съвременници, за което ви поздравяваме от дъното на сърцата си!

Първи том

Втори том

Трети том

Четвърти том

Библиотека

източник -

Том пети (Троя)

Том шести (Земният живот на Исус Христос)

Седми том (Еврейската война на Йосиф Флавий)

Том осми (Рим. Византия)

Част 1 (81-345 г. сл. Хр.) -

Част 2 (345-463 г. сл. Хр.) -

Девети том (Византия)

Част 1 (463-586 г. сл. Хр.) -

Част 2 (586-805 г. сл. Хр.) -

Част 3 (805-875 г. сл. Хр.) -

Част 4 (875-928 г. сл. Хр.) -

Библиотека

Факсимилни издания на славянски и византийски ръкописи от XI-XVI век. е приоритетна област на дейност на ОЛДП. Фондът е започнал да формира дългосрочен план за публикации, базиран на вече получени предложения. Същевременно сме готови да си сътрудничим с архивите на Русия и чужди страни при реализирането и финансирането на факсимилни издания на други редки паметници на славянската и византийската писменост. Публикациите ще бъдат изпълнени на високо печатно ниво и ще се продават в значителен тираж. Предпочитание се дава на ранни ръкописи (до 16 век включително), които имат илюстрации и изискват факсимилета поради ниска наличност и (или) лоша запазеност.

На вниманието на читателите от групата на комисаря на Катар.-

Дами и господа.

Имате уникалната възможност да бъдете сред първите, които ще се запознаят с работата на моите другари от електронна библиотекаДружество на любителите на античната литература, които пуснаха в интернет уникалното наследство на нашите предци. Това, което ще ви се разкрие, е наистина великолепно и изучаването на материала ще ви помогне да разберете как епосът всъщност е изглеждал на руската земя. Очакват ви открития и удивителни събития от миналото, повечето от които никога не са били отразявани от привържениците на Тората - историците. Пред вас е ИСТИНАТА, точно тази, която мнозина от вас мъчително търсят цял ​​живот. Четете и се гордейте, че принадлежите към великоруския народ.

Грандиозен художествен проект: предната хроника на Иван Грозни, Царската книга е хроника на събитията от световната и особено руската история, написана вероятно през 1568-1576 г., специално за царската библиотека в един екземпляр. Думата "лицев" в името на Кодекса означава илюстриран, с изображение "в лицата". Състои се от 10 тома, съдържащи около 10 хиляди листа парцалена хартия, украсени с повече от 16 хиляди миниатюри. Обхваща периода „от сътворението на света” до 1567г.

ЛИЦЕВИ ХРОНИКИ - руски летописи, украсени с илюстрации, предаващи съдържанието на ист. събития не само с помощта на думи, но и със средства визуални изкуства. Използвайки възможността да предадат детайлен разказ с пестеливи линии и цветове, средновековните писари и хронисти често са смятали изображението за еквивалентно на текста. Традициите на хроникалното писане от 11-16 век се установяват въз основа на три ръкописа, оцелели до наше време: тверското копие на хрониката на Георги Амартол (започнато през 1304-1307 г., завършено през 1368-1377 г.), Радзивиловската, или Кьонигсбергската хроника (90-те години на 15 век) и Предната хроника. Всеки от гореспоменатите паметници на лицевите анали носи следи от най-древните илюстровани анали, които не са оцелели до нашето време. В паметниците на лицевата летопис се открива дълбоко съответствие между стила на текста и миниатюрите, които го илюстрират. Конвенционалният език на миниатюриста е подчинен на основната цел: ясно да покаже къде, кога и как се е случило дадено събитие. Необходимостта да се разкаже за различни събития, да се предадат социално-историческите идеи на средновековна Рус съживи хармонична иконографска система, която се развива в продължение на няколко века. Установена е иконографска схема за изобразяване на даряването или получаването на инвеститура, началото на управлението на велик или отделен княз, полагане на клетва (целуване на кръста), сключване на споразумения, изпращане или приемане на пратеничество, изображения на рати и др. В аверсната хроника са използвани исторически символи (например вдигнат меч или сабя е знак за военна заплаха, циборий е знак за светостта на дадено място). Запазени са атрибутите на царско и княжеско достойнство. Сложната "феодална таблица с рангове" се спазва стриктно, преди всичко при изобразяване на дрехи, украси за глава, форма на тронове и др. Предна хроникаВтората половина на 16 век може да се разглежда като своеобразна кулминация в добавянето на иконографията на историческата илюстрация. Последващи лицеви летописи- Кунгурската хроника и многобройните списъци на "Казанската история" - следват общата традиция на историческата илюстрация.

О. И. Подобедова. Москва.

Съветска историческа енциклопедия. В 16 тома. - М.: Съветска енциклопедия. 1973-1982 г. Том 8, КОШАЛА - МАЛТА. 1965 г.

Литература:

Пресняков А. Е., Царска книга, нейният състав и произход, Санкт Петербург, 1893; негов, моск. ист. енциклопедия на 16 век, "Изв. ОРЯС", СПб., 1900, т. 5, кн. 3; Арциховски А.В., староруски. миниатюри като ist. източник, М., 1944; Алшиц Д.Н., Иван Грозни и допълнения към предните сводове от неговото време, "ОТ", т. 23, 1947 г.; негов, Произход и особености на изворите, разказващи за болярския бунт от 1553 г., пак там, т. 25; Шмид С. О., Миниатюри от Царската книга като източник за историята на Москва. въстания от 1547 г., "PI", т. 5, М., 1956; Подобедова О.И., Миниатюри рус. исторически ръкописи. Към историята на руската лицева хроника, М., 1965.