В мордовското село Велдеманово, област Нижни Новгород, в семейството на селянина Мина се ражда син Никита. Той е роден през май 1605 г., по време на Смутното време. Майката на Никита почина, когато момчето беше малко. Надарен от природата, той се научава да чете и пише у дома и на дванадесет години отива в Макариевския Желтоводски манастир.

Оженил се на двайсет и станал селски свещеник. Но животът бил нещастен, децата му умирали и той сам решил, че бездетността му е знак за монашески живот. Съпругата му взе монашески обети в московския Алексеевски манастир. Отец Никита отиде в Анзерския манастир близо до Големия Соловецки остров.

На 30 години полага монашество и става Никон, отказва се от земните грижи и суета. Самият основател и настоятел на манастира монах Елеазар извършва този ритуал. Никон се молеше много, неуморно, пости много дни и служеше на Бога с цялата си душа. Той бил любимият ученик на Елеазар и служил за пример на монасите.

За съжаление, след известно време възникнаха разногласия между Никон и игумена. Не намирайки подкрепа сред братята, Никон си тръгна. След дълги скитания той избра Кожеозерския малък манастир. Недалеч от манастира той си построил килия и продължил своя подвиг. Водеше усамотен живот, като ходеше в манастира само за служба. Братята го уважаваха за неговата решителност, твърдост, строгост и усърдие.

През 1643 г., след смъртта на игумена, Никон е избран за началник на манастира. През 1644 г. игумен Никон идва в Москва, за да събере дарения за манастира, и се среща с цар Алексей Михайлович. И скоро, по заповед на царя, той е преместен в Москва и назначен за игумен на Новоспаския манастир. Младият цар се отнасял към Никон много добре и доверчиво, което не се харесвало на болярите. Но царят продължи комуникацията си и вече през 1649 г. игуменът беше избран за митрополит на Новгород.

Той ревностно изпълняваше задълженията си, ходеше в тъмниците, приемаше оплаквания от затворници, разказваше всичко на царя и общуваше с хората. Хората се влюбиха в него, мнозина намериха утеха в разговорите с митрополита. При службите Nikon премахна „полифонията“ (едновременно четене и пеене на части от службата). Той извършваше богослужения по строго установени правила и изнасяше проповеди през почивните дни. През зимата патриархът дойде в Москва, където извърши служби в придворната църква. Царят много хареса тези услуги.

Митрополитът се обърна към Алексей Михайлович с молба да пренесе мощите на митрополит Филип от Соловки в Москва. Владика Филип беше заточен и след това убит, защото смело говори за зверствата на Иван Грозни. И така през 1652 г. светите мощи на митрополит Филип са пренесени в Кремъл, в катедралата Успение Богородично. В онази епоха това е значимо и важно събитие. Никон е наследник на патриарх Йосиф, а след смъртта му оглавява този пост.

По време на управлението на църквата от патриарх Никон (1652-1658 г.) са построени много църкви и манастири. Извършена е реформа на богослуженията и са коригирани много църковни книги. Патриархът събирал стари древни книги и ги изучавал. Царят и патриархът били в близки приятелски отношения. На всички приеми те седяха един до друг, царят дори поиска да нарече патриарха велик суверен.

С течение на времето отношенията им се промениха по-добра страна. Може би теорията на Никон за превъзходството на духовната власт над светската власт е изиграла роля. Тогава патриархът напуска патриаршеския престол по свое желание, но запазва сан. По-късно на събора той е осъден и заточен във Ферапонтовския манастир. Преди смъртта си Никон получава разрешение да се премести във Възкресенския манастир, който сам основава. През 1661 г., през август, на път за манастира патриархът умира. Бившият патриарх на цяла Русия Никон беше погребан с почести в Новойерусалимския Възкресенски манастир.

48511 0

Роден близо до Нижни Новгород в семейството на мордовски (марийски?) селянин и майка рускиня, той се научава да чете и пише от енорийския свещеник.

Хората идваха да видят грамотно мордовско момче от сто мили разстояние - какво чудо.

До 30-годишна възраст Никита Минин живее в света, служи като енорийски свещеник в село Лысково, а през 1626 г., поради неговата ерудиция, московски търговци го транспортират със семейството му в Москва.

След смъртта на децата през 1635 г. съпругата на Никита полага монашески обети в Московския Алексеевски манастир, а самият Минин - в Анзерския манастир на Соловецкия манастир.

В Кожеозерския манастир през 1643 г. той е избран за игумен и според тогавашния обичай отива да се представи на царя.

Алексей Михайлович го остави в Москва като архимандрит на Новоспаския манастир.

Никон бързо се присъедини към кръга от близки до монарха „ревнители на благочестието“, чиито членове бяха протойерейът на Благовещенската катедрала, изповедникът на цар Стефан, протойерей на Казанската катедрала Иван Неронов и боляринът Фьодор Михайлович Ртишчев, истински забележителна личност.

Човеколюбив християнин, един от малкото миряни, за които са съставени жития („Житието на милостивия съпруг Фьодор, с титлата Ртишчев“). Той, като голям държавник, построи болници, училища, хосписи, откупи руснаци от кримско робство и, в нещо наистина нечувано, държеше чужди затворници, съчувствайки на тяхното положение, за което беше принуден да продаде имуществото си.

Природата е майка! Ако само такива хора

Понякога не си изпращал на света,

Полето на живота ще изчезне...

Никон става най-близкият съветник на цар Алексей Михайлович не само по църковните, но и по политическите въпроси; през 1649 г. Никон е издигнат в сан митрополит на Новгород и Великолуцк.

Патриарх Йосиф умира през 1652 г.; Стефан се отказал от патриаршеския престол, знаейки, че царят иска да види Никон като патриарх.

На Никон му хрумва да пренесе мощите на св. Филип в столицата и пред гроба на мъченика царят предлага на Никон чина и жезъла на патриарха.

Фантастичната съдба на един мордовски селски син.

Царят и народът се заклеха във вярност на Никон „да го слушат във всичко, като господар, пастир и баща“...

На следващата година, 1653 г., Никон започва църковна реформа, целта на която е да рационализира ритуалите, да коригира грешките и рекламите в богослужебни книгио

През 1654 г. съвет на духовенството прие решение „за нов закон“, тоест коригиране на църковните книги според гръцки образци.

Това обаче противоречи на вкорененото в народа убеждение за превъзходството на руското благочестие над гръцкото, особено след като Константинопол подписва Флорентийската уния през 1439 г., която признава върховенството на папството над гръцкото православие и догмата на filioque.

Бившите съмишленици на Никон - протойерей Аввакум Петров и протойерей Иван Неронов - се противопоставят на реформата.

Възникна църковен разкол, царят и повечето вярващи подкрепиха Никон, противниците на патриарха се нарекоха староверци, придържаха се към двупръстната система, старопечатни книги и други древни ритуали и правила.

Никон основава няколко манастира, от които най-забележителният е Възкресението на Новия Йерусалим на река Истра.

Никон се опита да пресъздаде светините на Палестина в центъра на Русия, поклоненията до които бяха труден и рядък подвиг за руснаците по това време.

И на четиридесет мили от Москва се появиха хълмовете Сион, Елеон и Тавор, Истра стана Йордан, прокопа се нов канал - Кедрон.

Като мираж, огромният купол на катедралата Възкресение, копие на църквата на Божи гроб, където опозореният патриарх почива в северната пътека, се появява сред скромните руски полета, блестящи отдалеч.

Никон твърди, че „свещенството е по-високо от царството“ е папски принцип, царят слуша, мълчи и си затваря устата.

След като за първи път се сблъсква с явното недоволство на царя, Никон през 1658 г. се оттегля във Възкресения Новойерусалимски манастир. Той беше сигурен, че царят ще изпрати за него и ще копнее за „приятеля на сина си“, но царят, предпазлив и потаен, не върна Никон.

Великият Московски събор от 1666 г. с участието на двама източни патриарси Паисий Александрийски и Макарий Антиохийски лишава Никон не само от патриаршеския, но и от епископския сан и го заточава във Ферапонтовския Белозерски манастир, а след това под строг надзор в Кирилово-Белозерския манастир.

Цар Фьодор Алексеевич (1676-1682) позволява на Никон да се върне в Новия Йерусалим, но по пътя към крайната граница бившият патриарх умира близо до стените на Ярославския Кремъл.

Никон е привлечен по настояване на цар Фьодор според патриаршеския сан.

В столицата на Мордовия Саранск паметник на Никон е открит и осветен от патриарх Алексий II през 2006 г.

Библиография:

Зизикин М.В. Патриарх Никон. Неговите държавни и канонични идеи. T.I-III. Варшава, 1931-1938.

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и цар Алексей Михайлович. Т. 1-2. М., 1996

Патриарх Никон: трагедията на руския разкол (сборник от статии). М., 2006

Патриарх Никон - протойерей Аввакум. М., 1997

Севастянова С.К. Материали за “Летопис на живота и книжовната дейност на патриарх Никон”. Санкт Петербург, 2003

Патриарх Никон (в света Никита Минин (Минов)), (роден на 7 (17) май 1605 г. - смърт на 17 (27) август 1681 г.) - патриарх на Москва и цяла Русия.

Църковната реформа на патриарх Никон, насочена към промяна на църковната ритуална традиция, предизвика разцепление в Руската църква, което стана причина за появата на староверците. 1666 г. - изгонен е от патриаршията и става прост монах.

Произход. ранните години

Родом от село Велдеманово (Княгински район, Нижни Новгородска губерния) от семейството на мордовския селянин Мина. В светото кръщение той беше наречен Никита, по име св. НикитаПереяславски, чудотворец. Останал рано без майка, той много страда като дете от злата си мащеха.

Пред патриаршията

Отначало учи при своя енорийски свещеник. На 20-годишна възраст отива в Макариевския Желтоводски манастир.

1624 г. (или 1625 г.) - по съвет на роднини той се завърнал, оженил се и намерил място за свещеник в някакво село, където скоро бил ръкоположен за свещеник.

1626 г. - Московските търговци, след като научиха за заслугите на младия свещеник, успяха да го убедят да се премести на свещеническа длъжност в Москва.

Бъдещият патриарх живее в брак 10 години, има три деца. Но когато децата умират едно след друго, той убеждава жена си да отиде в московския Алексеевски манастир, където тя приема монашески обети.

Самият той се оттегля в Белоозеро и на 30-годишна възраст също приема монашески обети (от основателя на манастира монах Елеазар) с името Никон в Анзерския манастир Света Троица (на остров Анзерски, на 20 версти от Соловецки манастир).

1639 г. - влиза в конфликт с Елеазар и Никон е принуден да избяга от манастира. След това е приет в Кожеозерския манастир, където през 1643 г. е избран за игумен.

1646 г. – Игумен Никон пристига в Москва за събиране на милостиня. В Москва той бил представен на висшето духовенство и на тях успял да направи незаличимо впечатление със своя величествен външен вид, благочестие, интелигентност, прямота и познаване на живота на църквата и народа. Суверенът иска Кожеозерският игумен да стане игумен на неговия царски манастир, а патриарх Йосиф през 1646 г. повишава Никон в архимандрит на московския Новоспаски манастир.

1649 г., 11 март - Архимандрит Никон е възведен в сан митрополит Новгородски и Великолуцки.

Патриаршия

1652 г. - участва в пренасянето на мощите на св. Филип, митрополит на Москва и цяла Русия, от Соловецкия манастир в Москва. Пред мощите на св. Филип, по молба на суверена, митрополит Никон се съгласил да приеме патриаршеството.

1652 г., 25 юли - митрополит Никон е тържествено възведен в сан патриарх на Москва и цяла Русия от казанския митрополит Корнилий и други епископи в катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл в присъствието на самия цар.

Причини за църковната реформа

Руската православна църква свързва произхода му с кръщението на Рус (988 г.), когато княз Владимир кръщава Рус и самият той е кръстен. През многовековното съществуване на църквата в църковните книги и ритуали са се натрупали много изкривявания.

Необходимостта от еднообразие на църковните ритуали и богослужебните книги.

В църковната литература има много несъответствия, грешки и изкривявания.

Разгорещени спорове по какви модели да се коригират текстовете на богослужебните книги и църковните ритуали.

Реформа на патриарх Никон

През пролетта на 1653 г. патриарх Никон, подкрепен от суверена, започва да прилага планираните от него църковни реформи.

Реформата на патриарх Никон носи със себе си фундаментални промени в религията, които се изразяват в следното:

Кръщене с три пръста, а не с два.

Поклоните трябваше да се правят до кръста, а не до земята, както преди.

Направени са промени в религиозни книгии икони, горят стари книги.

Въведено е понятието „православие“.

Името на Бог е променено в съответствие с глобалния правопис. Сега вместо „Исус“ трябва да се пише „Исус“.

Думата „Алилуя“ започна да се произнася не 2, а 3 пъти.

Замяна християнски кръст. Никон предложи да го замени с кръст с четири лъча.

Промени в ритуалите на църковната служба. Сега процесията трябваше да се извършва не по посока на часовниковата стрелка, както беше преди, а обратно на часовниковата стрелка.

Църквата, която укрепи позициите си след Смутното време, се опита да заеме господстваща позиция...

До какво доведе реформата?

Оценка на реформата на Никон от гледна точка на реалностите на онова време. По същество патриархът унищожи древната религия на Русия, но направи това, което суверенът очакваше - призрак Руска църквав съответствие с международната религия. Сега за плюсовете и минусите на реформата:

Освен това: руската религия престана да бъде изолирана и стана по-подобна на гръцката и римската. Това направи възможно създаването на по-големи религиозни връзки с други страни.

Минус: религията в Русия през 17 век е по-ориентирана към примитивното християнство. Тук е имало древни икони, древни книги и древни ритуали. Всичко това беше унищожено в името на интеграцията с други държави.

Опал. Разобличаване

1658 г., 10 юли - Никон публично се отказва от патриаршеската власт и се оттегля в основания от него Новойерусалимски манастир Възкресение.

1660 г. - на събора, свикан в Москва, е решено патриарх Никон да бъде лишен от честта на епископството и дори от свещенството. Делото на патриарх Никон е прехвърлено в съда на Вселенските патриарси.

1666 г., 12 декември - на събора в Москва е осъден, лишен от сан и затворен като обикновен монах във Ферапонтовския Белозерски манастир.

1676 г. - преместен е в Кирило-Белозерския манастир.

Смърт

1681 г. - след много петиции той получава разрешение от суверена да се засели в Новойерусалимския манастир Възкресение, но опозореният патриарх не достига до мястото и умира близо до Ярославъл по пътя на 17 август 1681 г.

Погребан е според патриаршеския сан във Възкресения Новойерусалимски манастир, в гроб, който сам е подготвил под „Голгота“.

Колкото по-високо скочиш, толкова по-болезнено е да паднеш - тази руска поговорка характеризира живота на Московския и цяла Рус патриарх Никон. Родом от обикновено село за една нощ стана любимец на краля, но също така бързо загуби големия си ранг. Едно събитие в историята е свързано с името на патриарха - разколът на Руската православна църква.

В землището на Нижни Новгород, в село Велдеманово, на 17 май 1605 г. в обикновено селско семейство се случи радостно събитие: роди се момче, което при кръщението беше наречено Никита. Малко се знае от биографията на родителите на бъдещия патриарх на цяла Русия: бащата на момчето, Мина Минин, беше мари, а майка му почина по време на раждане.

Никита беше отгледан в строга среда, баща му често отсъстваше от дома, така че детето остана на грижите на мащехата си. Между другото, втората съпруга на Мина имаше строг и не без жесток характер: жената мразеше доведения си син и биеше момчето за най-малкото престъпление, понякога лишаваше Никита от парче хляб и гладуваше дълго време. Бащата на семейството, огорчен от произвола на втората си съпруга към сина му, често биел жена си, когато се прибирал у дома. Веднага щом Мина напуснала прага на къщата обаче, безкрайното унижение на момченцето продължило.

Никита търпя грубото отношение на осиновителката си, намирайки утеха в свещените писания, а момчето беше насърчено и от любовта на баба си. Бъдещият църковен служител израства като талантливо дете, което вместо да играе свеж въздухС децата предпочитах четенето и писането.

Православието

Когато мъжът от селско семейство навърши 12 години, момчето отиде в Желтоводския Макариевски манастир, разположен на левия бряг на Волга, където остана послушник до 1624 г. Но по настояване на роднините си, които са примамили младежа от службата с измама, Никита е принуден да се върне у дома в родното си село, където е преживял смъртта на любимата си баба и баща.

Във Велдеманово Никон се жени и е ръкоположен за свещеник. Първоначално свещеникът провежда църковни церемонии в съседното село Лисково, но по стечение на обстоятелствата е изпратен да служи в Москва, тъй като столичните търговци научиха за образованието и ерудицията на селянина. Именно в столицата на Русия ще се промени съдбата на бъдещия предстоятел на православната църква.

Семейният живот на Никита и съпругата му едва ли може да се нарече щастлив: двойката не успя да има потомство, тъй като новородените деца починаха в ранна детска възраст. Духовникът възприема тъжните загуби като знак отгоре, което означава отстраняване от светски живот. И така, през 1635 г. свещеникът убеждава жена си да стане монахиня в Алексеевския манастир.

Оставяйки пари за издръжка на съпругата си, тридесетгодишният Никита Минин полага монашески обети в Словецкия манастир и става Никон: игуменът на манастира Елеазар лично извършва този обред на посвещение. Въз основа на православната религия човек, който е бил постриган за монах, умира за предишния си светски живот и приема друго име, придобивайки ново духовно начало.

Откъснат от неприятностите и суетата на живота, Никон следва монашески живот, неуморно чете свещени книги и се моли, посвещавайки волята и душата си на почитането на Бога. Животът в манастира, разположен на брега на Кръглото езеро, беше строг, монасите трябваше да четат библейски ръкописи през цялата нощ, без да затварят уморените си очи. Храната в селището на монасите не беше в изобилие: отшелниците ядоха запаси от горски плодове и плодове и брашно, което беше дарено от държавата.

Поради своето благочестиво служение и грамотност, Никон става любимият послушник на монаха Елеазар от Анзерски, който в бъдеще инструктира своя прислужник да провежда самостоятелно тайнствени литургични обреди, а на Никон също е поверено управлението на скита.

Но през 1639 г. монахът Никон и старецът Елеазар имат разногласия относно строителството нова църква, следователно бъдещият московски патриарх, който не намери подкрепата на братята, трябва да напусне монашеското селище, което е служил в продължение на много години.

След скитанията си Никон намира утеха в Кожеозерския манастир, а след смъртта на настоятеля на храма става игумен.

През 1646 г. духовникът отново отиде в столицата на Русия, за да събере дарения от манастира и според традицията на древния обред дойде с поклон пред суверена.

Никон впечатлил царя със своето образование и красноречиви речи. Между другото, Алексей Михайлович беше известен като много набожен човек и имаше снизходително отношение към православната религия и църквата.

След като общуваше със свещеника, принцът разбра, че иска да види този човек в Москва, затова прехвърли игумена в столицата. Някои боляри не харесаха това отношение на царя към обикновения старейшина, но въпреки това родом от селско семейство става архимандрит на Новоспаския православен манастир.

Докато е на служба, Никон става член на кръга на „ревнителите на благочестието“, който се формира в края на 17 век.

По-късно, през 1649 г., Минин става митрополит на Новгородската епархия и изпълнява задълженията си с особено усърдие, извършвайки служби според строго установени правила.

През 1650 г. във Велики Новгород избухна гладно народно въстание, причината за недоволството на гражданите беше рязкото покачване на цените на хляба. Участниците в бунта бяха хора от различни класове, от стрелци до бедни и занаятчии: руският народ се противопостави на политиката на суверена. Но поради стабилната позиция на митрополит Никон, който защитаваше интересите на Алексей Михайлович и другите му съратници, новгородският бунт беше потушен.

Ръководителите на въстанието са изправени пред смъртна присъда, която по-късно е заменена с безмилостен бой с камшик. Смекчаването на наказанието стана благодарение на митрополита, който не остана безразличен към светските хора: Никон посети тъмниците и изслуша оплакванията на затворниците, а също така общува с обикновените хора, поради което някои граждани намериха утеха в речите на избрания митрополит.

Патриарх

Никон става приемник на Негово Светейшество Йосиф, починал на 25 април 1652 г. Велики четвъртък. Благочестивите искаха църковен санПатриаршията била предадена на основателя на движението на „ревностните“ Стефан, но той отказал да издигне своята кандидатура, тъй като не издържал на конкуренцията на царския фаворит.

За руската държава през 17 век титлата примас епископ дава правомощия на духовника: патриархът на цяла Русия може наравно със суверена да разрешава политически въпроси, да посочва грешки на царя, както и да помилва тези осъдени и наказват хора, които са нарушили духовните закони. Всъщност Алексей Михайлович направи Никон свой боен другар.

По време на издигането на игумена в патриаршески сан Никон изтръгнал от Алексей Михайлович обещание, че при никакви обстоятелства няма да се намесва в делата на църквата.

Реформи и разкол на църквата

Минин остава любимец на хората и влияе върху политическите въпроси; благодарение на Московския патриарх през 1654 г. става обединението на Русия и Украйна, а Никон също се интересува от изграждането и реставрацията на църкви.

Реформаторската дейност на Московския и цяла Рус патриарх Никон остави следа в историята благодарение на разцеплението на Руската православна църква през 1650-1660 г.

Причината за разкола започва да се появява след формирането на кръга на „ревнителите на благочестието“. Участниците в религиозната група обсъдиха въпроса за единството на духовенството и призоваха за еднаквост в четенето на свещените писания и извършването на ритуали. Единствено екипът имаше разногласия относно възприемането на оригиналния модел: някои бяха привърженици на византийската култура, докато други разчитаха на древни руски ръкописи.

С появата на Минин на патриаршески престолКръгът на благочестивите хора се разпадна, но староверците, недоволни от политиката на Никон, продължиха да се противопоставят на реформацията на патриарха. През 1653 г. Никон въвежда нови богослужебни правила, които предизвикват разцепление между съратниците на патриарха и староверците.

Реформите на Никон бяха както следва:

• Църковните книги са препечатани и преведени според гръцките канони
• Знакът с два пръста, въведен заедно с кръщението на Русия, беше заменен от знака с три пръста. За привържениците на „старото православие“ два пръста означават двете природи на единия Христос, а три символизират Светата Троица. Следователно изглежда, че такава малка промяна в службата е важна за религиозните хора
• Правописът на името на Христос беше променен: Исус стана
• Поклоните до земята бяха трансформирани в поклони от кръста
• Думата „Алилуя“ започна да се произнася три пъти вместо два и т.н.

Староверците бяха недоволни не само от новите църковни закони, но и от суровите методи, ръководени от патриарх Никон, например онези, които се прекръстиха с два пръста, бяха обявени за еретици и анатемосвани. Първият противник, който се противопостави на новите реформи, беше протойерей Аввакум, привърженик на „старата религия“.

Алексей Михайлович уважава Никон и дава на Минин титлата „Велик суверен“ (преди Никон титлата се използва от бащата на Михаил Федорович Филарет), но скоро между патриарха и царя възниква конфликт. Причината за несъгласието беше Кодексът на Съвета, приет през 1649 г. Този набор от държавни закони омаловажава статута на православната църква и я поставя в пълна зависимост от държавата.

Освен това болярите, които не харесваха близостта на Никон с царя, плетяха интриги срещу патриарха и резултатът не закъсня: клюките коренно промениха отношението на Алексей Михайлович към Минин. Поради събития, които се обърнаха срещу духовника, Никон беше принуден да напусне Москва в знак на несъгласие.

През 1666 г. съдът на местния събор на Руската църква решава да изключи Никон от патриаршеския сан и да го изключи от свещеничеството за „антидействия“.

Личен живот

Приживе патриарх Никон е образован и начетен човек, който учудва не само със своите задълбочени познания писание, но и светската мъдрост. Трудно е да се прецени личността на Никон, тъй като старообрядците и привържениците на новите реформи характеризират този човек по различен начин. Някои пишат в биографията си, че Никон е най-мъдрата православна фигура, чиито реформи са били полезни; други смятат, че Минин е властолюбив, алчен и Жесток човек, който бил готов на всичко, за да спечели благоволението на краля.

Когато съдиите отстраниха Никон от поста, съставът цитира резюме на всички „престъпления“ на патриарха и ето какво беше написано в този ръкопис:

„Никон, без никакво съборно съображение, лично лиши епископ Павел от Коломна от неговия сан, разгневи се, свали мантията на Павел и го предаде на тежки язви и наказания“, поради което Павел загуби ума си и бедният умря: или е бил разкъсан на парчета от диви зверове, или е паднал в реката и е умрял.

Никой от историците обаче не може да прецени надеждността на тази информация.

Смърт

Заточен в Кирило-Белозерския манастир, където процъфтявали жестоки принципи, Никон страдал от лошо здраве.

Новият руски цар симпатизира на старейшината в изгнание, затова, противно на желанията на църквата, той позволи бивш патриархвръщане във Възкресенския манастир. Тежко болният монах не издържал дългото пътуване и починал на ярославска земя на 17 август 1681 г.

Биография

Московски патриарх (1652-1667).

Патриарх Никон (светско име - Никита Минов или Минин) е роден през 1605 г. в семейството на селянин от селото (сега) на име Мина.

На 12-годишна възраст Никита отива в Макариевския Желтоводски манастир и е послушник там до 1624 г. По настояване на родителите си се връща у дома, жени се и става свещеник. Първо служи в съседно село, а около 1626 г. е назначен за свещеник на една от московските църкви по молба на московски търговци, които научават за неговата ерудиция.

Смъртта на децата му през 1635 г. довежда Никита до окончателното решение да напусне света. Убеждава съпругата си да приеме монашески обети в Московския Алексеевски манастир, а на 30-годишна възраст самият той също приема монашески обети с името Никон в Анзерския скит Света Троица на Соловецкия манастир. През 1639 г. Никон е приет в Кожеозерския манастир. През 1643 г. той е избран за игумен на този манастир.

През 1646 г. Никон привлича вниманието на царя със своята енергия и смелост. През 1646 г. по молба на монарха той е произведен в архимандрит на Новоспаския манастир и тук се присъединява към влиятелния „Кръг на ревнителите на благочестието“. От 1648 г. Никон е новгородски митрополит, където участва в потушаването на Новгородското въстание от 1650 г.

През 1652 г., след смъртта на патриарх Йосиф, Никон е избран за негов наследник. През юли 1652 г. той е тържествено интронизиран като патриарс на Москва и цяла Русия. По време на интронизацията си Никон принуждава царя да обещае да не се намесва в делата на църквата. През пролетта на 1653 г. започва да дирижира църковни реформи. Корекцията на книгите и ритуалите според гръцки модели, възприети в южнославянските страни, послужи за укрепване на църковно-политическите връзки с тези страни, които бяха под турско иго. Уеднаквяването на култа подчинява църквата на националната система на централизация. Значителна част от руското духовенство се противопоставя на нововъведенията и в църквата възниква разкол. Никон и светските власти преследваха разколниците, сред които имаше съмишленици на патриарха в „Кръга на ревнителите на благочестието“.

Патриарх Никон активно участва в решаването на политически въпроси, убеждавайки царя да прекрати войната с Полша и се застъпва за борбата срещу Швеция в балтийските държави. Неуспешен опит„пробив“ за достъп до Балтийско море беше обвинен на патриарха. Нарастването на недоволството в придворните кръгове от произвола и властта на Никон предизвика разминаване между царя и патриарха, който се опита да използва реформата за укрепване на църковната организация и укрепване на собствения си авторитет, за да освободи църквата от опеката на светската власт. . Излагайки тезата „свещенството е по-високо от царството”, Никон се опитва да противопостави властта на патриарха на властта на царя.

Разривът между царя и патриарха настъпва през 1658 г. Никон, напускайки патриаршията, отиде в основания от него Новойерусалимски възкресенски манастир в района на Москва, надявайки се, че царят ще го върне. Но това не се случи, наредиха му да остане в манастира. Когато Никон идва в Русия без разрешение през 1664 г. и се опитва отново да заеме патриаршеския пост, той е върнат обратно.

Великият московски църковен събор от 1666-1667 г., потвърждавайки реформите, извършени от Никон, отстранява от него ранга на патриарх. Никон беше заточен в. След смъртта на царя той е преместен под по-строг надзор в Кирило-Белозерския манастир.

През 1682 г. царят, въпреки съпротивата на патриарха и значителните разходи, моли източните патриарси за разрешителни писма, в които му се нарежда да причисли Никон към патриарсите и да го чества открито в тази титла.