Николай Некрасов е в разгара на селските страдания. Анализ на стихотворението на Некрасов „Женски дял“
Споделете ви! - Руски женски дял!
Едва ли е по-трудно да се намери.
Нищо чудно, че изсъхваш преди времето си,
Всеносещо руско племе
Многострадална майка!
Жегата е непоносима: в равнината няма дървета,
Полета, косене и небесната шир -
Слънцето пече безмилостно.
Бедната жена е изтощена,
Колона от насекоми се люлее над нея,
Боде, гъделичка, жужи!
Вдигане на тежка сърна,
Жената отряза голия си крак -
Няма време да спре кървенето!
От съседната ивица се чува вик,
Баба там - кърпите са разрошени -
Трябва да люлеем бебето!
Защо стоеше над него в ступор?
Изпейте му песен за вечното търпение,
Пей, търпелива майко!..
Има ли сълзи, има ли пот над миглите й,
Наистина, трудно е да се каже.
В тази кана, запушена с мръсен парцал,
Ще потънат - няма значение!
Ето я с изгорените си устни
Алчно го докарва до краищата...
Вкусни ли са солените сълзи, скъпа?
Половина и половина кисел квас?..
Утвърждаването на друго „аз“ изисква Некрасов в някои случаи, развити повествователни сюжети(„Тройка”, „Сватба”, „За гадаещата булка”, „Ученик”); в други - драматични сцени, в които „двамата участници са дадени и визуално, и с „реплики“, и в сложен емоционален конфликт“(Г. А. Гуковски) („Шофирам ли през нощта по тъмна улица ...“, „Посетих гробището ви ...“, „Беше трудна година - болестта ми ме разби ...“); трето, самоизявления на герои в жанра на „ролевите“ текстове („Пияница“, „Градинар“, „Буря“, „Дума“, „Катерина“, „Калистрат“ и др.)
Според Достоевски Некрасов „вижда не само образ, унизен от робството, брутално подобие, но със силата на любовта си успява да разбере почти несъзнателно красотата народни, и неговата сила, и неговата интелигентност, и неговата страдаща кротост..."
На определен етап от творческото развитие Некрасов има желание не само да пише за хората, но и за хората, да се създаде такъв образ на руския живот и на руското съзнание, който да бъде признат и възприет от самите носители на това съзнание и този живот. По думите на Мережковски Некрасов, единственият от всички руски поети, искаше да „направи изкуството популярно“, да му върне „съборния“ характер. (смисълът е, че се смятат за нечути хора)
Некрасов със сигурност стана създателят на „фундаментално нова поетична система, отваряща безпрецедентни демократични ценности за поезията“ и „търсеща пряк, светкавичен контакт с читателя“.
Сред „готовите езици“, към които прибягва музата на Некрасов, изследователите посочват: Руски фолклор, вековна поетична традиция, съвременна некрасовска проза и православна символика. (целта е да се постигне ефект на пряко навлизане в живота, въздействащ върху волята на читателя).
Фолклор: Оригинален опит в изграждането на нов стих на фолклорна основа е стихотворението на Некрасов „ Зелен шум“ (1862 -1863). Поетът използва мотиви и образи на игрална песен на украински момичета, както и прозаичен коментар към нея, съставен от проф. М. А. Максимович. Стихотворението органично включва такива елементи на устното народно творчество като стабилни фолклорни епитети („люта мисъл“, „рошава зима“, „бяла бреза“); характерни граматични форми („закачливо“, „домакиня“, „самостоятелен приятел“, „отива и бръмчи“); поговорки („няма да мъти водата“, „потупа я с език“); мелодични пикапи на втората половина на стиха („По нов път шумят, / По нов, пролетен път...”). Освен това Некрасов изоставя традиционната рима за литературния стих от 19 век. Вътрешната структура на стихотворението се осигурява от ритмични периоди, които се образуват чрез редуване на редица дактилни окончания с мъжки клаузи:
Елшовите храсти ще се разклатят,
Ще вдигне цветен прах,
Като облак всичко е зелено,
И въздух, и вода! (II, 142)
Но в жанрово отношение „Зеленият шум“ гравитира повече към жанра на литературната любовна балада (срв.: Н. М. Карамзин „Раиса“; А. С. Пушкин „Черен шал“) с драматичния си сюжет, изграден върху играта на страсти (измама - ревност - жажда за отмъщение), динамика и романизъм, остра конфронтация между живота и смъртта в света и душата на героя ("свирепа мисъл", "рошава зима" - "Зелен шум, пролетен шум"), намесата на мистериозен сили със съдбата на героите.
Зеленият шум продължава и продължава,
Зелена шума, пролетна шума!
Игриво, разпръсква се
Изведнъж язден вятър:
Елшовите храсти ще се разклатят,
Ще вдигне цветен прах,
Като облак: всичко е зелено,
И въздух, и вода!
Зеленият шум продължава и продължава,
Зелена шума, пролетна шума!
Моята домакиня е скромна
Наталия Патрикеевна,
Няма да замъти водата!
Да, нещо лошо й се случи
Как прекарах лятото в Санкт Петербург...
Тя сама го каза, глупако
Цъкни я с език!
В хижата има приятел с лъжец
Зимата ни заключи
Очите ми са сурови
Съпругата гледа и мълчи.
Мълча, но мислите ми са жестоки
Не дава почивка:
Убий... толкова жалко за сърцето ми!
Няма сили да издържа!
И тук зимата е рошава
Реве ден и нощ:
„Убий, убий, предател!
Отървете се от злодея!
В противен случай ще бъдете изгубени до края на живота си,
Нито през деня, нито през дългата нощ
Няма да намериш мир.
Безсрамен в твоите очи
Ще те плюят!.."
На песента на зимна виелица
Свирепата мисъл се засили -
Имам остър нож...
Да, изведнъж пролетта изпълзя...
Зеленият шум продължава и продължава,
Зелена шума, пролетна шума!
Като напоена с мляко,
Те стоят черешови градини,
Издават тих шум;
Загрята от топлото слънце,
Щастливи хора, които вдигат шум
Борови гори.
А до него има нова зеленина
Те дрънкат нова песен
И бледолистната липа,
И бяла бреза
Със зелена плитка!
Малка тръстика шуми,
Високият клен шуми...
Издават нов шум
По нов, пролетен начин...
Зеленият шум продължава и продължава.
Зелена шума, пролетна шума!
Свирепата мисъл отслабва,
Ножът пада от ръцете ми,
И още чувам песента
Едно - гора и поляна:
„Обичайте, докато обичате,
Бъдете търпеливи, докато можете
Довиждане, докато е довиждане
И Бог ще ви бъде съдия!“
Всеобхватната, всеобхватната сила на живота определя и почти универсалния хронотоп на поемата, който включва голямо и малко, север и юг, въздух и вода, небе и земя; и по същество не е баладичен край - „Ножът пада от ръцете ти“
(в баладата борбата между живота и смъртта завършва с победата на последния).
Обръщение към православната образност- най-радикалният пример за използване на „стар“ език за изразяване на „ново“ съдържание. Некрасов се обръща към богослужебния (църковнославянския) и библейския език в търсене на „най-силната, най-въздействащата дума“ (О. А. Седакова). Най-често той използва общоразбираеми славянски думи (любов, страст, жертва, път, роб, сеяч, светлина, тъмнина), както и словообразувателни модели църковнославянски език, което ви позволява да създавате сложни думи, заобиколени от аура на „святост“ и „църковност“
(все издържлив). Литургичният речник става езикът, на който Некрасов говори за „великата кауза“ на борбата за доброто на Народа, Родината, Майката.
Като примеркак "църковната" дума влиза в поезията на Некрасов, представяме откъс от „Песни за Еремушка“ (1859 г), стихове,
който добива огромна популярност сред революционно настроената младеж от 1860-те години. Призивът към „любов“, в библейския контекст, предполагащ продължението на „Господ, вашият Бог<…>и ближния си като себе си” (Матей 22:37-39),
Некрасов е насочен към нещо друго - трябва да обичате „Братство, равенство, свобода“:
Обичам ги! Да служа
Отдайте им се докрай!
Няма по-добра дестинация
Няма по-сияйна корона.
Това и подобни стихотворения на Некрасов, призоваващи към борба за щастието на народа, възхваляващи защитниците на народа, изобличаващи враговете на народа, го доведоха славата на поет-гражданин, а поезията му – епитета „гражданска“.Самият Некрасов обаче през целия си живот остро преживява трагичната двойственост между „поета“ и „гражданина“, която той изразява в стихотворение през 1876 г. с афористичната фраза: „Борбата ми попречи да бъда поет, / Песните попречиха да не съм боец.”
Вътрешният драматизъм и дисхармония, потапянето в ежедневието и строгостта на формата на стиховете на Некрасов предизвикват силни асоциации с прозата сред неговите съвременници.
Руските поети модернисти от началото на 20 век започват да оправдават и възкресяват Некрасов като поет. Д. С. Мережковски, В. В. Брюсов, А. А. Блок, Н. С. Гумильов, А. А. Ахматова, Вяч. Иванов вижда в поезията на Некрасов не само революционна агитация, но и вид метафизика, „власт над избрания образ“, „епична монументалност“, оригиналност и сила на „поетическата техника“.
Прозеизацията се тълкува не като порок, а като търсене на нова стихотворна дума, нова форма на съществуване на поезията, която трябва да бъде създадена, защото „изкуството е живо чрез възприятие“.
Процесът на дистанциране от съществуващата система от поетични клишета започва с нейното пародийно развитие. През втората половина на 1840-те години в творчеството на Некрасов се появяват множество поетични фейлетони, водевили и пародии, пълни с лесно разпознаваеми цитати от Лермонтов, Языков, Жуковски, Бенедиктов и често използвани клишета от традиционната поезия:
И е скучно, и тъжно, и няма кого да заблудите на карти.
В момент на джобна беда...
Съпруга?.. но каква е ползата да мамиш жена си?
Все пак ще й го дадеш за разходи! (I, 409)
Постигайки ефекта на дефамилиаризация, Некрасов играе с традиционните жанрове и метри: той превръща балада в сатира или стихотворение във фейлетон, използва например размера на „Шильонският затворник“ от В. А. Жуковски за „модерната история ” „Съдът” (1867), който описва практиката на използване на нов закон за печата.
Некрасов, подобно на Фет, усеща изчерпването на ерата на „хармоничната точност“. Но ако Фет прави „стъпка нагоре“ в областта на музиката, тогава Некрасов прави „пробив надолу“, въвеждайки народния език и ежедневието в сферата на поезията.
В цяла поредица от шедьоври на лирическата поезия на Некрасов се случи естетическо чудо: превръщането на прозаични и човешки думи в поетични думи, притежаващи многозначност, повишена асоциативност и символизъм. Стихотворението от 1854 г. „На село“ започва с поверителен и тъжен въпрос, отправен към въображаем събеседник-читател: „Наистина, няма ли клуб за врани / Край нашата енория днес? / А днес... е, просто е катастрофа!“ Жива, интимна, драматизирана интонация стана отличителна чертаЛириката на Некрасов и след него заема силно място в руската поезия.
Наред със стихотворенията, изградени според законите на високата поезия, Некрасов всъщност появи стихотворения, които „могат да се четат като вестник“, които бяха на границата на епическата и лирическата поезия: „За времето“, „Вестник“, „Балет“ , „Финансови съображения“, „Песни за свободата на словото“ и други. Според С. А. Андреевски „Некрасов издига поетичния фейлетон до значението на основен литературна творба" Неговите „Окаян и украсен“ и „Размисли на предния вход“ гръмнаха из цяла Русия, разпространявайки се по всички сцени и литературни вечери. Актуалността на фейлетоните на Некрасов понякога е неразбираема за съвременния читател, но не може да не се отдаде дължимото на изключително точната реакция на важната промяна в културния живот на епохата, която поетът демонстрира.
(Не съм сигурен дали този билет изисква стихове, но ги включвам)
От 1855ггодини до края на живота си, освен лирични и сатирични стихове, Некрасов активно създава стихотворения. Те осъзнават епическата страна на таланта на поета, в ранните годинивъплътени в неговата проза.
Еволюцията на „епическото съзнание“ на Некрасов става очевидна, ако сравним първите му стихотворения „Саша“ и „В. Г. Белински”, създадена през 1855 г., и епическата поема „Кой живее добре в Русия”, работата по която продължава през 1863 - 1877 г. От стихотворението на отделен герой Некрасов стига до стихотворение, чийто герой става „морето на хората“, което поглъща стотици различни индивидуални гласове; от локализирано пространство до фундаментално отворена „поема на пътя“; от проблемите на определен исторически момент и определен социален слой - до универсални обобщения, засягащи съдбините на цяла Русия.
Стихотворение "Тишина"е написана от Некрасов през 1856 - 1857 г. след завръщането на поета в родината. Кримска войнаи престоят му в чужбина принуди Некрасов да види Русия по нов начин и като цяло:
Цялата ръж е наоколо, като жива степ,
Без замъци, без морета, без планини...
Благодаря ти, скъпа страна,
За вашето лечебно пространство! (IV, 51)
Впечатлен от това стихотворение на ап. Григориев нарича Некрасов „велик поет на родната си земя“. Наистина тук има епично събитие (Кримската война), обединяващо народа за героичен подвиг, и сложна образност, връщайки се към древноруската литература и народна песен, и перфектен образРуският национален пейзаж и ключови понятия на националното мислене: пространство, път, храм на Бога, тройка. Но мистерията на Русия не е разгадана. Мълчанието, както отбелязва Н. Н. Скатов, „е едновременно въпрос към хората и отговор за хората: точният исторически отговор на поет, който се втурна към хората и не чу нищо там“. Лирическият герой остава само смирение пред вярата на хората, пред вековната тишина, съзвучна със слушането на Лаврецки на Тургенев (романът „Благородното гнездо“) „по време на тихия живот, който го заобикаляше“ в родното му имение. Стихотворението „Мълчание“ е наравно с такива стихотворения на Некрасов като „Влас“ (1855), „Чувайки ужасите на войната ...“ (1855 - 1856), „В столиците има шум, цветята гърмят ...” (1858), посветен на разбирането на руския манталитет, руската религиозност, руската съдба.
Следващата стъпка на Некрасов в развитието на епическото пространство е „Корабни търговци“ (1861), който открива цикъла на неговите народни стихотворения. Обобщеният и загадъчно мълчалив образ на Русия се заменя с конкретни съдби, характери и гласове на хора от народа. Героите на стихотворението: амбулантните търговци „старият Тихонич“ и младият му помощник Ваня, годеницата на Ваня Катеринушка, са почти лишени от героизъм, но психологически и реалистично надеждни.
Следващата стъпка на Некрасов в овладяването на епическото пространство беше "Педлъри" (1861)който отвори цикъла народни стихотворения. Обобщеният и загадъчно мълчалив образ на Русия се заменя с конкретни съдби, характери и гласове на хора от народа. Героите на стихотворението: амбулантните търговци „старият Тихонич“ и младият му помощник Ваня, годеницата на Ваня Катеринушка, са почти лишени от героизъм, но психологически и реалистично надеждни.
Поетът намира специална тема за своята народна поема - пътуване, „пътища“, което позволява, от една страна, да се види следреформената епоха през очите на селяните.
Русия, а от друга страна, да актуализира архетипни значения изображение на пътякато пътища на живота. „Сюжетът на пътя“ ще бъде широко използван от Некрасов в поемата
"Който живее добре в Русия."
Несъмнено творческо откритие на Некрасов е стихотворението „Мраз, червен нос“ (1863), чието епично начало се проявява не толкова в широчината на обхващане на народния живот, колкото в стремежа към неговата същностна дълбочина. (Присъщите на митологичното мислене бинарни опозиции присъстват и в пространствената организация на стихотворението. Центърът на селския свят е къщата, стоплена от топлината на огнището, здрава, стабилна, затворена в себе си. Противостои й външен свят: гора, поле, гробище - царството на Фрост, студ, смърт На пътя, извън къщата, в зимна снежна преспа, смъртта на Прокъл чака. последен начинот къщата до гробището, където ще бъде погребан в „замръзналата земя“. Във втората част Дария отива в царството на смъртта за живите (дърва за огнището), но се озовава във властта на Фрост, умира, преминава в друго царство, като по този начин завършва хоризонталния път като вертикален.
Поема „Княгиня Трубецкой” (1871)във високия си тип е близък поема "Дядо" (1870 г). Въпреки това, ако декабристът, който се връща от изгнание, получи страната на своите убеждения, тогава принцесата, напротив, се потапя в нея вътрешен свят- мисли, спомени, мечти. „В центъра на историята, пише А. И. Груздев, е вътрешният свят на героинята, процесът на формиране на нейното самосъзнание и характер.
В поемата „Княгиня М. Н. Волконская” (1872 г.)Некрасов, за да избегне повторението на намерената сюжетна схема, избира различен стил на разказ - история от първо лице. Действителната основа на поемата са бележките на принцеса М. Н. Волконская, предоставени на Некрасов от нейния син М. С. Волконски. Желанието да се създаде у читателите илюзията за „проста история“ определя подредеността на сюжета (събитията се развиват последователно, почти без прекъсване от извънсюжетни мотиви и без да се усложняват от странични линии и разклонения) и голяма част от повествованието и ежедневен материал. Пътят на вътрешната еволюция на героинята като цяло повтаря духовното развитие на княгиня Трубецкой: неспособността да мисли, гражданското безразличие в началото и трагичният избор на пътя на гражданския дълг в края на поемата. Интензивната духовна работа беше първо предизвикана от основното събитие на епохата - въстанието на декабристите. Но в случая с принцеса Волконская в развитието на самосъзнанието голяма роля играе не толкова работата на ума, колкото изискванията на сърцето.
Изучаването на народния живот и интересът към епохалното историческо събитие са съчетани в най-амбициозния план на Некрасов - поемата- епос "Кой живее добре в Русия" (1863 - 1877).Тази работа с право се счита за художествен резултат от дългогодишните творчески търсения на Некрасов. Според поета той искал да вложи в епоса „цялото дадено преживяване<…>изучавайки хората, цялата информация за тях се натрупа<…>„от уста на уста“ в продължение на 20 години.“
Народният живот е изобразен в поемата в неговото „епично“ състояние, през призмата на грандиозно историческо събитие, премахването на крепостничеството, което предизвика дълбоки сътресения в самите основи на националния живот.
В поемата на Некрасов централният епичен въпрос е въпросът за намирането на пътища към щастието, поставен в приказното начало на поемата с максимална широта:
През коя година - изчислете
В каква земя - познайте
На тротоара
Събраха се седем мъже...
Според Г. И. Успенски, мъжете трябваше да намерят щастлив човек в таверна.
Щастието, дадено на пияния, подчертава, от една страна, общата социална дисфункция на съвременната на Некрасов Русия, а от друга, внушава идеята, че щастието като цяло се дава само на онези, които не го търсят, които не се намесват със световния ред с техните насилствени дейности за поставяне на цели.
Характерна особеност на епоса е неговата обективност. Не дава възможност за индивидуална гледна точка и лична оценка на текущите събития. Авторът изразява една безлична, безспорна традиция, а не своя субективен поглед върху нещата. Некрасов в поемата „Кой живее добре в Русия“, подобно на създателите на древни епоси, гледа на живота през очите на хората, въпреки че като поет от коренно различна епоха той не изоставя напълно индивидуалния автор принцип.
СъставПоемата „Кой живее добре в Русия” е изградена по законите на класическия епос. Състои се от отделни, относително автономни части и глави, свързани помежду си с фундаментално незавършен „парцел на пътя“. „Стълбов път“, „широк път“ е образ, който постоянно присъства в поемата, свързвайки отделни глави, позволявайки да се разкрие панорама на цялата руска земя:
Широка пътека
Обзаведен с брезови дървета,
Простира се надалеч
Пясъчна и глуха.
Отстрани на пътеката
Има леки хълмове
С ниви, със сенокоси,
И по-често с неудобен
Изоставена земя;
Те стоят стари села,
Те стоят нови села,
Край реките, край езерата...
IN Миналата годинаПрез живота си Некрасов работи върху поемата „Майка“ (1877), която остава недовършена. Идеята за епично произведение, посветено на паметта на майка му, възниква от поета в средата на 1850 г., но:
Дълги години съм сред труд и мързел
Той избяга със срамна малодушие
Пленителна, многострадална сянка,
За свята памет... Дойде часът!.. (IV, 251)
Всъщност образът на майката в поезията на Некрасов е ключов и всеобхватен. Майчинството на Дария („Мраз, червен нос“) или Матриона Тимофеевна („Кой добре живее в Русия“) отразява раждащата сила на земята и майчинското, милостиво покритие на Божията майка. „В поезията на Некрасов майката е безусловното, абсолютно начало на живота, въплътената норма и идеал“ (Н. Н. Скатов).
| | | следваща лекция ==> | |
| ИЗЯВЛЕНИЯ ЗА ПРЕСАТА И СЪОБЩЕНИЯ | | | Дихана и обмен на газ при животни. Значението на дихателните процеси за развитието на енергията в тялото Тук са представени:
Некрасов Н. А. „Селското страдание е в разгара си...“Селската мъка е в разгара си... Нищо чудно, че изсъхваш преди времето си, Жегата е непоносима: в равнината няма дървета, Бедната жена е изтощена, Вдигане на тежка сърна, От съседната ивица се чува вик, Защо стоеше над него в ступор? Има ли сълзи, има ли пот над миглите й, Ето я с изгорените си устни Анализ на стихотворението на Н. А. Некрасов „Селското страдание е в разгара си ...“Творчеството на Николай Алексеевич Некрасов е адресирано до многострадалния руски народ. Произведенията на руския поет съдържат образи на прости селяни. Тези хора, потиснати и бедни, предизвикват съчувствие в душата на поета. Стихотворението „Страданието на селото е в разгара си“ се превърна в литературен химн на проста руска жена. Детството на поета едва ли може да се нарече щастливо, защото той трябваше да види страданието на собствената си майка, която работеше усилено и издържаше на жестокия нрав на баща си. Тези преживявания намират отклик в творбата, съчетавайки нейния образ с подобни съдби на други майки, измъчени от бедността и безнадеждността на селския живот. Произведението е написано в жанра философска лирика. Това е ярък пример за „народна“ поезия. „Националността“ на поетичния стил на Некрасов се крие в използването на „непоетичен“ език, богат на народни и разговорни форми. Поетът не само говореше езика на народа, но и го караше да звучи толкова благозвучно, че много от стиховете му бяха поставени на музика. Николай Алексеевич Некрасов написа стихотворение, редуващо триметър и тетраметър дактил; именно тези метри и ритъм придават на звука мелодично качество, подобно на скръбен плач. Използвайки метафори и епитети, авторът колоритно и правдиво описва страданието на руска жена: „увяхна преди време, дълго страдание, бедна, непоносима жега, изгорени устни“, изразявайки съжалението си към нея с помощта на умалителни суфикси: „малка крака, шалове, споделете. всичко трудна съдбаВ тази кратка творба може да се проследи руската жена: нейното ненавременно изсъхване, непосилна работа, болка и кротост, с които понася трудностите на живота. Не е случайно присъствието на плачещо дете, защото животът на селските деца е почти толкова труден, колкото и животът на техните родители. Какво им криеше бъдещето? Най-често – работа от сутрин до тъмно, бедност, оцеляване, глад. Търпението, с което жената продължава да работи, въпреки чудовищните условия, предизвиква у поета едновременно възхищение и емоционален протест. Изпейте му песен за вечното търпение, Така че струва ли си да търпиш? Това е основният въпрос и идея на работата на Некрасов. Стихотворението завършва с редове, пропити едновременно с остро съжаление и горчива ирония: Вкусни ли са солените сълзи, скъпа? Въпреки факта, че поемата е написана и публикувана след премахването на крепостничеството, тя намери топъл отговор сред читателите, тъй като животът на обикновените хора все още беше труден. Руският поет обогати изкуството с нови поетични форми, специални художествени техники, благодарение на което неговият поетичен стил става особено разпознаваем. В творбите на Николай Алексеевич Некрасов простият език придобива специална грация и става част от изкуството. Некрасов използва своя поетичен талант, за да покаже трудния живот на руския народ. В това намираме значението и ролята на поезията на Некрасов. Кубански казашки хор - "Селото страдание е в разгара си..."
Николай Алексеевич Некрасов Селската мъка е в разгара си... Нищо чудно, че изсъхваш преди времето си, Жегата е непоносима: в равнината няма дървета, Бедната жена е изтощена, Вдигане на тежка сърна, От съседната ивица се чува вик, Защо стоеше над него в ступор? Има ли сълзи, има ли пот над миглите й, Ето я с изгорените си устни
Майката на Некрасов, Елена Андреевна Закревская, се омъжи без съгласието на родителите. Те не искаха да дадат своята умна и добре възпитана дъщеря за съпруга на лейтенанта и богат земевладелец Алексей Сергеевич Некрасов.
Алексей Сергеевич Некрасов Както често се случва в живота, в крайна сметка родителите на момичето се оказаха прави. Елена Андреевна видя малко щастие в брака. Съпругът й често се разправял брутално със селяните и организирал оргии с крепостни момичета. И съпругата му, и многобройните му деца го получиха - Николай Алексеевич имаше тринадесет сестри и братя. Ужасите, които той видя и преживя в млада възраст, оказаха силно влияние върху цялото творчество на Некрасов. По-специално любовта и състраданието към майката са отразени в многобройни стихотворения, посветени на трудната съдба на проста руска жена. Една от най-популярните е „Селската мъка е в разгара си...” (1862). Действието на творбата се развива през лятото – най-напрегнатото време за селяните. Имаше много работа, но често не достигаха ръце. Главният герой на текста е селянка, принудена да работи на полето в непоносимата жега, под лъчите на палещото слънце. В самото начало на поемата е дадена теза, която Некрасов по-късно ще докаже с помощта на ярки примери: Споделете вие! - Руски женски дял! На полето жената се дразни не само от непоносимата жега, но и от пълчища насекоми – жужащи, жилещи, гъделичкащи. Докато вдигаше тежка коса, селянката поряза крака си, но дори нямаше време да спре кръвта. Тя извика наблизо Малко детекойто спешно се нуждае от успокояване и приспиване. Тя спря до люлката буквално в момент на объркване, причинено от нечовешка умора. Лирическият герой, от чието име се разказва историята за нещастната селянка, с болка и горчива ирония я съветва да изпее на детето „песен за вечното търпение“. Не е ясно дали жената има пот или сълзи под миглите. По един или друг начин им е писано да потънат в кана с вкиснал квас, запушена с мръсен парцал. Стихотворението “Селската мъка е в разгара си...” е създадено след премахването на Руска империякрепостничество. Некрасов имаше рязко негативно отношение към тази реформа. Според него животът на обикновен руски работник не се е променил много. Николай Алексеевич вярваше, че селяните излизат от едно робство, за да попаднат веднага в друго. В разглеждания текст подобни мисли не са пряко изразени, а се подразбират. Героинята на произведението очевидно е формално свободна жена, но това улесни ли нейния тежък труд? За Некрасов отрицателният отговор на въпроса е съвсем очевиден. Образът на селска жена концентрира чертите на типична проста руска жена, която спира препускащ кон, влиза в горяща колиба, готви храна и отглежда дете, а понякога не само едно, а няколко. Единственият й недостатък, според Некрасов, е, че тя е твърде търпелива, защото има моменти, когато просто е необходимо да възразите и да се бунтувате. Изключително важно е селската жена да бъде не само добър трудолюбив работник, но и грижовна майка. Образът на майка, която безкрайно обича детето си и му дава цялата си нежност, преминава през цялото творчество на Некрасов. Поетът посвещава редица творби на собствената си майка – “Рицар за един час”, “Последни песни”, “Майка”, защото именно тя, изобразена като страдалка, жертва на груба и развратна среда, озарява трудните часове на детството на Николай Алексеевич. Не е изненадващо, че нейните черти са отразени в значителна част от женските образи, изобразени в текстовете му. Нищо чудно, че изсъхваш преди времето си,
Вдигане на тежка сърна, От съседната ивица се чува вик,
Ето я с изгорените си устни „Страданието на селото е в разгара си“, анализ на стихотворението на НекрасовИстория на създаванетоСтихотворението „Селското страдание е в разгара си“ е написано през 1862 г. и е публикувано в „Съвременник“ № 4 за 1863 г. Многократно е музикално. Литературно направление и жанрСтихотворението принадлежи към жанра на философската лирика. Това са мисли за трудната съдба на руската селска жена. Работата й не стана по-лесна след премахването на крепостничеството. Некрасов знаеше от първа ръка за трудната съдба на жената. Майка му била нещастна в брака си. Дъщеря на богат украински земевладелец, получила добро образование, свирела на пиано и имала красив глас, била нежна и мила. Майката на Некрасов страдаше много от съпруга си, груб човек. Тя възпита многобройните си деца с нежност и възпита у всички любов към литературата и хората, независимо от социалното им положение. Реалистичното описание на селската жена е традиционно и типично. Работата й е безкрайна, тежка и безсмислена, свързана е с болка и неудобство. Животът й е безсмислен. Тема, основна идея и композицияТемата на поемата е съдбата на една рускиня, която Некрасов нарича майка на цялото руско племе, като по този начин издига нейния образ до почти божествен. Основната идея: стихотворението е пропито със съчувствие към нещастната майка, към нейното бедно дете и към целия руски народ, който като майка му ще издържи всичко. Но струва ли си да се смириш и да издържиш? Стихотворението се състои от 9 строфи. Първите 2 строфи са апел към женската партида и към самата рускиня. Следващите 2 строфи описват условията на тежък женски труд. Те са подобни на библейските наказания: непоносима жега, жилещи насекоми и непосилна работа. Строфа 5 и 6 засилват напрежението. Дори порязването на крака не е причина да спрете да работите. Само плачът на дете кара жената да спре. Строфа 7 – обръщение на лирическия герой към майка му. Тя сякаш е забравила за майчинските си задължения, затова лирическият герой горчиво я призовава да люлее детето и да му пее за търпението. Предпоследната строфа е за това как една селянка пие горчив квас с пот и сълзи, а последната е нежен въпрос към „милата“, косвен призив за промяна на безнадеждна ситуация. Лирическият герой съчувства на своя народ. Пътища и изображенияПървият ред на стихотворението е времето, мястото и самото действие. Това се изразява в метафора: селските страдания са в разгара си. Думата strada (тежка сезонна работа) веднага препраща към етимологично свързаната дума страдание. Стихотворението започва с факта, че страданието е синоним на съдбата на руската жена. Тежестта на този дял е описана с помощта на метафори: изсъхваш преди време, бедната жена е изтощена, сълзи и пот ще отидат в каната и ще се напият. Последната метафора е близка до символ. Една жена е изпълнена с горчивина и сол от сълзи и пот и дори го прави доброволно, неволно го смесва с традиционната освежаваща напитка - кисел квас. Силните и неприятни вкусове също са част от терзанията й. Жената е описана с епитети: дълготърпениемайка, беденжена, малък крак гол. алчноповдига устните си обгорени. плач солено . Епитети характеризират враждебната към хората природа: топлина непоносимо. обикновена безлесен. широчина небесен. слънце безмилостнопригари, сърни тежък. кана, запушена мръсенпарцал. Умалителните суфикси доближават речта до песента: сръндак, крак, дял, кърпи, парцал, квас, лента . Седма строфа е кулминацията на епическия сюжет на поемата. Жената стои смаяна над детето. Това е нейното истинско състояние, придружаващо вечното търпение (не напразно Некрасов римува тези думи). Двойна тавтология в една и съща строфа ( търпеливо пейте песента на вечното търпение) обръща внимание на основното: благодарение на това търпение руското племе всеиздържан. и майка му дълготърпение(епитети). Метър и римаСтихотворението е написано с дактил. В седем терцета две линии на дактил тетраметър се редуват с линия на триметър. Последните две четиристишия също се редуват между тетраметър и триметър дактил. Този разнообразен метър доближава стихотворението до народен плач. Това усещане се засилва от необичайната рима. Моделът на римуване в терцетите е следният: A’A’b B’V’b G’G’d E’E’d Zh’Zh’z I’I’z K’K’z. Последните две четиристишия са свързани с кръстосана рима. Това е заключение, което изисква ритмична яснота. Дактилната рима се редува с мъжка рима, характерна за народните песни. Как е представена темата за женския дял в текстовете на Некрасов?
Образът на руската жена, трудната женска участ, заема значително място в творчеството на Некрасов. Героините на неговите стихове и поеми бяха както обикновени селски жени, така и принцеси. Всички те създадоха уникален образ на „величествената славянка“ на Некрасов, чийто външен вид въплъти народните представи за истинска красота: Красотата е чудо за света, Румен, слаб, висок, Тя е красива във всякакви дрехи, Сръчен за всяка работа. Руската жена на Некрасов също се отличава с духовното си богатство. В образа на руска селска жена поетът показа човек с високи морални качества, който не губи вяра и не е счупен от никакви скърби. Некрасов прославя нейната упоритост в житейските изпитания, гордост, достойнство, грижа за семейството и децата. Тези качества на руската жена са най-пълно разкрити в образа на Матрьона Тимофеевна Корчагина в стихотворението „Кой в Русь живет добре“. Самата тази жена ни разказва от страниците на поемата за своята трудна съдба. Нейната история съдържа ежедневните трудности на всички руски селски жени от онова време: постоянно унижение, раздяла със съпруга си, страданието на майка, която е загубила сина си, вечна бедност... Но тя може да издържи всичко: Вървях с гняв в сърцето си, И не казах твърде много Но Матрьона Тимофеевна не е загубила чувството си за самоуважение, в нейния разказ се чува протест („Те нямат душа в гърдите си ... Няма кръст на врата им!“). Тя сравнява трудната съдба на жената с три бримки коприна, бяла, червена и черна, и казва на скитниците: „Не е добра идея да търсите щастлива жена сред жените!“ Това се потвърждава от съдбата на Дария, описана от Некрасов в стихотворението „Слана, Червен нос“. Виждаме трудната участ на една селянка, която е поела цялата мъжка работа и умира в резултат на това. Нейната съдба също се възприема като типична съдба на руска жена: Съдбата имаше три трудни части, И първата част: да се ожениш за роб, Второто е да бъдеш майка на син на роб, И третото е да се подчини на роба до гроба, И всички тези страхотни акции паднаха На жена от руска земя. Грижата за семейството, отглеждането на деца, работата около къщата и на полето, дори и най-тежката работа - всичко това падна на Дария. Но тя не се счупи под тази тежест. В образа на Дария Некрасов показа най-добрите черти на руска жена, в която външната привлекателност беше съчетана с вътрешно морално богатство. Точно от това се възхищава поетът. Той казва за руските селски жени, че „мръсотията от окаяното положение като че ли не полепва по тях“. Такава жена „търпи и глад, и студ“. В душата й все още има място за състрадание. Дария измина много мили назад чудотворна икона, което може да излекува съпруга й, а Матрьона Тимофеевна прощава на героя Савелий за грешката му, довела до смъртта на детето й. Героинята Некрасова е способна на морален подвиг. Това се потвърждава от образите на принцесите Трубецкой и Волконская, създадени в поемата „Руски жени“. В това стихотворение Некрасов възпява подвига на съпругите на декабристите, които споделят тъжната съдба на своите съпрузи. Виждаме как всички аргументи на губернатора в разговор с княгиня Трубецкой („Нека съпругът е виновен... Защо трябва да търпиш... защо?“, „Тичаш след него. Като жалък роб“) са сломен от твърдостта на решението на принцесата. В трудни моменти тя трябва да бъде до съпруга си. И никакви трудности по този път няма да я спрат. Същото може да се каже и за принцеса Волконская, чийто живот е пълен с „тъжни загуби“. „Споделих радостта с него, трябва да споделя и затвора... Така го иска небето. “- казва героинята. Думите й съдържат едновременно любов и чувство за дълг. Фактът, че Некрасов заменя първоначалното заглавие на поемата „Жените декабристки“ с обобщеното „Руски жени“, говори сам за себе си. Най-добри качестваприсъщи на героините на това стихотворение - сила на духа, способност за саможертва, воля - това са черти на руската жена, независимо към коя социална класа принадлежи. Поетът отдава почит морална красотаи подвигът на една рускиня: О, майко моя, трогнат съм от теб, Ти спаси живата душа в мен. Николай Некрасов - Селската мъка е в разгара сиСелското страдание е в разгара си. № 4 Нищо чудно, че изсъхваш преди времето си, Жегата е непоносима: в равнината няма дървета, Бедната жена е изтощена, Вдигане на тежка сърна, № 16 От съседната ивица се чува вик, Защо стоеше над него в ступор? Има ли сълзи, има ли пот над миглите й, Ето я с изгорените си устни V polnom razgare strada derevenskaya. Ne mudreno, what ty vyanesh do time, Znoy nesterpimy: равнина безлесная, Bednaya baba iz sil vybivayetsya, Приподнимая косулю тяжелую, Slyshitsya krik u sosedney polosynki, What zhe ty stala nad nim v otupenii? Slezy li, pot li u ney nad resnitseyu, Vot ona guby svoi opalennye D gjkyjv hfpufht cnhflf lthtdtycrfz/// Yt velhtyj, xnj ns dzytim lj dhtvtyb, Pyjq ytcnthgbvsq: hfdybyf ,tpktcyfz, tlyfz,f,f bp cbk ds,bdftncz, |
