В продължение на много векове кръстът е бил и остава основният символ на християнството. Това обяснява невероятното разнообразие от форми и декори на кръстове, особено меднолети.
Кръстовете се различават по видове и предназначение. Имаше поклоннически кръстове (каменни и дървени), които стояха в крайпътни параклиси, а понякога и близо до църкви; възпоменателни и надгробни кръстове, в средата на които често са вмъквани предмети от меднолята дребна пластика; олтар, катедра и монтажни кръстове, предназначени за църковни служби; Най-много са нагръдните и нагръдните кръстове.
Най-старите кръстове от 10-12 век, открити на територията на Киев, Херсонес и други древни руски градове, са четиривърхи с равни краища. През 19 век в специализираната литература този вид кръст е наричан "Корсун".
Енколпионските кръстове са един от най-често срещаните видове древноруска меднолята пластика от 11-15 век.
Като правило, на предното крило на енколпионни кръстове, произведени на територията на Киевска Рус, е изобразен разпнат, страдащ Христос с превръзка на кръста и извито тяло. В медальоните, разположени в напречните клони на кръста, са поставени изображения на Богородица и Йоан Богослов.
Във вертикалните клони на кръста изображенията можеха да се променят, но най-често това бяха архангели, светци или избрани светци. Задните крила на направените в Киев кръстове също имаха много Общи чертис гръцки енколпиони. Най-често в мерника им са били поставяни изображения на Богородица от следните видове - Одигитрия, Оранта, Влахернетиса и Агиосоритиса. Понякога в средата на кръста на обратното крило има фигура на светец в цял ръст, най-често апостол. В страничните клони, като правило, имаше изображения на четиримата евангелисти или избрани светци, по-рядко херувими.
Основните форми на енколпионните кръстове са: четиризъби с равни или леко разширяващи се краища, с трилистни краища на клоните, с кръгли медальони в краищата и капчици метал в местата на свързване на медальоните с клоните на кръста.
Предмонголските меднолети енколпиони могат да бъдат разделени на няколко типа: с релефни изображения (известни в Русия от 11 век); с централна релефна фигура и плоски изображения в краищата (разпространени от първата половина на XII век); с клоазонен емайл (втората половина на 12 век); с гравюра и планарни изображения, направени в ниело или инкрустирани с калай (втората половина на 12 век). Отделна група се състои от кръстове с малки релефни фигури и излети огледални надписи, чиито матрици се появяват не по-рано от края на XII - първата третина на XIII век.
Жилетните кръстове често копират монументални форми в по-малка версия. Така релефните изображения на кръстове в кръг по външните стени на новгородските църкви от 14-15 век се повтарят в малки нагръдни кръстове от същото време. Моделът за ажурни кръстове със затворени краища вероятно са монументалните новгородски дървени и каменни кръстове от 14 век и преди всичко Лудогошченския кръст.
Кръстовете, в центъра на които имаше релефно изображение на осемвърх кръст, с копие и бастун, заобиколен от буйни цветя и билки, ажурни чрез шарки, се наричаха „процъфтели“ или „Цъфти дървото на кръстът“, който се свързвал преди всичко с „Дървото на живота“ – първообразът на кръста Старият завет[Троицки Н. Кръст на Христос - "Дървото на живота" // Лампа. 1914, № 3. С. 8–10].
През 17-18 век фантазията на руските златни и сребърни занаятчии при декорирането на жилетни кръстове не знаеше граници. Гръдните кръстове, направени в два емайлови центъра на руския север - Велики Устюг и Солвичегодск, се отличават със специален модел в този период. Те бяха оцветени от двете страни с прозрачни емайлови бои в различни нюанси, нанесени върху релефни флорални и растителни мотиви, а лъчите, излизащи от средните кръстове, бяха увенчани с малки сладководни перли или седеф. В имитация на сребро започнаха да се отливат медни кръстове със същата форма.
На кръстовете-жилетки често можете да намерите изображения на демонични бойци - Никита Бесогон, Архангел Сихаил и други. Най-големият брой кръстове на тялото с образа на Никита, биещ демон, принадлежи към новгородско-тверския кръг паметници от XIV-XVI век. Новгород, Твер, Старица бяха особено богати на такива находки.
Например в Старица са открити много малки кръстове от червена мед (високи 1,0–4,5 см) с образа на Неръкотворния Спасител, Свети Никола и Никита и Архангел Михаил [Романченко Н. Ф. Образци от старишко медно леене / / Материали по история на руското изкуство. - Л., 1928. T. I. S. 37–42]. Очевидно това са били детски кръстове, носени върху мъртви бебета.
През 15-16 век образът на Архангел Михаил, водачът на небесното войнство, се поставя върху дървени, костни и метални кръстове. Очевидно воините са носели такива кръстове заедно със сгъваеми икони и метални змиевидни амулети.
Започвайки от 16-ти век, следните букви са възпроизведени близо до изображението на планината Голгота на много руски кръстове: M.L.R.B.G.G. планината Голгота“; близо до черепа - G. A., тоест „Главата на Адам“, както и K. T., тоест „Копие. Кане“ и др. По правило текстът на молитвата беше поставен на гърба на кръстовете.
В допълнение към нагръдните и нагръдните кръстове, широкоформатните медни олтарни и иконни кръстове са широко разпространени в Русия.
Развитието и утвърждаването на нови форми и иконография на медни кръстове е тясно свързано с померанските староверци, които признават само осемлъчния кръст като истински. Изключение правят четиривърхите кръстове, на които обаче винаги има изображение на кръст с осем края.
Поморците също отричаха образа на Господа на Силите и Светия Дух под формата на гълъб на кръстовете, признавайки само образа на Неръкотворния Спасител, което беше в пълно съответствие с древната руска традиция в леенето на мед . Други интерпретации на старообрядците (например свещеници) изобразяват Господа на Силите и Светия Дух в горната част на олтарните кръстове, което, разбира се, се връща към западната традиция.
Техниката на леене на мед направи възможно изобретяването на такава голяма многокомпонентна форма като осемлъчен кръст, заобиколен от отличителни знаци, изобразяващи празнични сцени и избрани икони.

Нагръдният кръст се носеше на тялото, под дрехите.
Нагръден кръст - кръст, носен на гърдите (на гърдите), под или над дрехите, на шнур или верига, носени около врата
Киотски кръст - в старите времена в Русия киотските кръстове също са били често срещани. Често те бяха поставени в специално отделение, под триъгълен покрив, който предпазваше от лошо време. Знаковите кръстове са били поставяни пред входа на къща или град, по улици, кръстовища, забити в гробове, поклоннически и оброчни кръстове и др. Понякога над кръста се издигаше триъгълно покритие, дори когато нямаше кръст за икона, което освен практическите нужди (защита от валежи) носеше символиката на божественото покровителство и защита. Киот, кивот, киот (от гръцки - кутия, кивот) - специално украсен шкаф (често сгъваем) или остъклена полица за икони.
Олтарни кръстове-кръстове с големи размери, без наддаване на тегло. При късно изпълнение те са на стойка.
Енколпион - малък ковчег, реликварий, който се носеше около врата на шнур или верига. Вътре се поставят частици от осветена просфора или мощи на светци, които предпазват собственика на енколпиона от всякакви нещастия, особено при дълги походи и пътувания.
Форма на енколпион - квадрифолиум(от латински quadrifolium - четирилистник) - фигура, образувана от два пресичащи се четириъгълника, завършващи с полукръгове.Напречно пресичащи се четириъгълници върху иконите изобразяват Христовата слава, а в някои версии - ореол. В същото време квадрат с леко удължени и заоблени ъгли прилича на кръстоцвет, един от първите символи на християнството. В комбинация с четириъгълника, древен знак на земята, кръстоносецът създава образа на Христос, комбинацията от човешко и божествено в Него.Квадрифолиумът е образ на трансформацията на земята. Реликвариите и православните нагръдни кръстове са получили формата на квадрифолий от 14 век.

Кой нагръден кръст е правилният?

Кой нагръден кръст е правилният? Разрешено ли е да носите нагръден кръст с образа на Спасителя?

Всеки християнин от светото кръщение до смъртния час трябва да носи на гърдите си знака на своята вяра във Възкресението на Господа и нашия Бог Иисус Христос. Ние носим този знак не върху дрехите си, а върху тялото си, поради което се нарича бельо, а се нарича осмоъгълен (осем лъч), защото е подобен на Кръста, на който Господ е разпнат на Голгота.

Нагръдният кръст, който е винаги и навсякъде с нас, служи като постоянно напомняне за Възкресението на Христос и че при кръщението сме обещали да Му служим и сме се отказали от Сатана. По този начин нагръдният кръст е в състояние да укрепи нашата духовна и физическа сила, да ни предпази от злото на дявола.

Най-старите оцелели кръстове често са под формата на прост равностранен кръст с четири върха. Такъв е бил обичаят по времето, когато християните символично почитали Христос, апостолите и светия кръст. В древността, както е известно, Христос често е изобразяван като Агнец, заобиколен от 12 други агнета - апостолите. Също така Кръстът Господен беше изобразен символично.

По-късно, във връзка с придобиването на истинския Честен и Животворящ Кръст Господен, Св. царица Елена, все по-често започва да се изобразява осмолъчната форма на кръста. Това беше отразено и в нагръдните кръстове. Но кръстът с четири лъча не изчезна: като правило осемлъчният кръст беше изобразен вътре в четирилъча. За да ни напомня какво означава за нас Христовият кръст, той често се изобразяваше на символична Голгота с череп (главата на Адам) в основата. До него обикновено можете да видите инструментите на страстите Господни - копие и бастун. Обяснителният надпис гласи: „Царят на славата Исус Христос, Божият син“. Често се добавя надпис „НИКА” (гръцката дума за победата на Христос над смъртта). Отделни букви, които могат да бъдат на нагръдните кръстове, означават „K” - копие, „T” - бастун, „GG” - планината Голгота, „GA” - главата на Адам. „MLRB“ - мястото на предния рай беше (т.е. Раят някога е бил засаден на мястото на екзекуцията на Христос).

Образът на Разпнатия Спасител се появи на нагръдните кръстове съвсем наскоро (поне след 17 век). Нагръдните кръстове с образа на Разпятието са неканонични, тъй като изображението на Разпятието превръща нагръдния кръст в икона, а иконата е предназначена за директно възприемане и молитва. Носенето на икона във форма, скрита от очите, е изпълнено с опасността от използването й за други цели, а именно като магически амулет или амулет. Кръстът е символ, а Разпятието е образ. Свещеникът носи кръст с Разпятието, но го носи видимо, така че всички да виждат това изображение и да са вдъхновени за молитва, вдъхновени на определено отношение към свещеника. Свещеничеството е образ на Христос. И нагръдният кръст, който носим под дрехите си, е символ, а Разпятието не трябва да бъде там.

Едно от древните правила на св. Василий Велики (4 век), което е включено в Номоканона, гласи: „Всеки, който носи каквато и да е икона като амулет, трябва да бъде отлъчен от причастие за три години“. Както можете да видите, древните отци много стриктно са следвали правилното отношение към иконата, към образа. Те стояха на стража над чистотата на православието, като по всякакъв начин го защитаваха от езичеството.

До 17-ти век е било обичайно да се поставя молитва към кръста на гърба на нагръдния кръст („Да възкръсне Бог и да се противопостави на Него…“) или само първите думи.
Има външна разлика между "женски" и "мъжки" кръстове. „Женският“ нагръден кръст има по-гладка, заоблена форма без остри ъгли. Около "женския" кръст флорален орнаменте изобразена „лоза“, напомняща думите на псалмиста: „Жена ти е като плодоносна лоза в земите на твоя дом“ (Пс., 127, 3).

Обичайно е да носите нагръден кръст на дълъг гайтан (плитка, плетена нишка), за да можете, без да го сваляте, да вземете кръста в ръцете си и да се засенчите с кръстния знак (това трябва да се направи с подходящите молитви преди лягане, както и при правене на килийно правило).

(частично взето от "Староверците в Русия. Енциклопедичен илюстрован речник. - М., 2005 г.")

Днес на пазара за бродиране има много схеми за кръстосани шевове. Бродерията на икони е може би една от най-благородните тенденции. Казват, че човек, който бродира икони, води разговор с Бога, изповядва се и се просветлява.

Сред всички схеми за бродиране, кръстосаният бод най-точно предава образа на светци, причинявайки нежност и блаженство.

За да свършите работата, от която се нуждаете:

• Специален бял плат за бродиране (канава);
• игли;
• конци мулине;
• Схема;
• Обръч.

Преди да започнете работа, препоръчително е да отидете на църква и да помолите свещеника за благословия. Благословената работа може по-късно да бъде осветена в храма, ако това православна икона, ако католическият свещеник, разбира се, не освещава иконите. Всеки път, когато сядате да бродирате, трябва да се молите и да се захващате за работа с добри мисли, за да не изкривите образа на светеца.

7 популярни модели на икони за бродиране:

1. Схема на иконата на св. Петър и Феврония. Любовната история на тези две сърца е пример за подражание. Хората, които искат да намерят сродна душа или да изградят силно семейство, се обръщат към такава икона.
2. Схемата на иконата на Божията майка "Неувяхващ цвят", в молитвите тази икона се иска за благополучие в живота.
3. Схемата на иконата на Божията майка "Бърза чуваемост", тя помага на всички хора с чисто сърце, майките в молитви да предотвратят трудностите и нещастията от децата си, лекува хората.
4. Схемата на иконата на Божията майка "Царстваща", молитвите към нейното лице облекчават емоционалните страдания, помагат за установяване на финансово благополучие.
5. Схема на иконата на Богородица със седем изстрела, мнозина в молитва молят този светец за настъпването на бяла ивица в живота, тя ще защити къщата на молещия се от недоброжелатели и врагове.
6. Схема на иконата на застъпничеството Света Богородицазащита от зло, неприятности и болести.
7. Схема на иконата "Неизчерпаема чаша", молитва към чудотворна иконапомага при жилищни въпроси, предпазва семейството от разрушителни лоши навицистои пред вратите на рая.

Когато искаме да предпазим себе си или близките си от беда, бродираме персонализирани икони.

Схеми на номинални икони:

• Схема на иконата на Света Наталия. Лицето на този светец покровителства щастието в брака;
• Схемата на иконата на Свети Валентин ще защити мира в семейството и любовта;
• Схемата на иконата на мъченика Евгений вдъхва вяра в моменти на униние и духовно колебание;
• Схема на иконата на света мъченица Лидия.

Молитвата към този светец ще помогне да се намери изход от всяка трудна ситуация, да се спаси от завистници и предатели, да се спаси и укрепи семейството.

Комплекти икони за кръстат бод

Днес, за начинаещи да опитат ръката си в ръкоделие, магазините са представени в в големи количествакомплекти за бродиране.

Комплектът съдържа всичко необходимо:

• резби;
• Специални игли;
• Платно;
• Много подробни инструкции.

Моделите на иконите могат да бъдат от най-малките до много големи. Начинаещите бродиращи трябва да обърнат внимание на детските комплекти, те са евтини, имат 5 - 8 цвята и е много удобно да тренирате върху тях, в техниката на шевове, в способността да скриете нишка. Първоначално платното не трябва да е по-високо от номер 14. Комплектите с канава №16 и №18 изискват много усилия и търпение. Начинаещите могат да бъдат посъветвани да бродират храмове, схемите на такива бродерии са по-прости, за разлика от иконите.

Когато се научат първоначалните уроци по бродиране, можете да преминете към по-сложни комплекти.

Бродирани икони с кръст

В историята на църковното изкуство иконите на древноруското шиене придобиха голяма слава. Те се съхраняват в Държавния исторически музей, в Третяковската галерия, в Руския музей и в други музеи на нашата страна. Въпреки факта, че шиенето беше много широко използвано в църковния живот, нямаше толкова много бродирани икони. Те са рисувани предимно върху дъски. Умението не беше достатъчно за бродиране на икони, бяха необходими познания по иконография, канони и контрол на Църквата.

Бродирането на икона се счита за много старателен процес, майсторите влагат цялата си душа в работата си, плодородна енергия и чисти мисли.

Цветът на конеца, използван за бродиране, трябва да отговаря на правилата. Не можете да използвате черни, сиви цветове.

Цветята, които символизират живот, вечен мир, чистота, любов и святост, включват:

1. бяло;
2. Син;
3. злато;
4. Лилаво;
5. Зелено.

Кърпи за икони и ритуали, бродирани с кръст

В допълнение към храмове и лица на светци, в разнообразието от представени асортименти можете да намерите комплекти за бродиране „Кърпи за икони и ритуали“. Иконите в червения ъгъл са украсени с кърпи, те се използват на сватби. За сватба се дават кърпи. По принцип върху кърпи можете да намерите природа и граница с шарки, винаги е бродирано дърво от семейството, редуващо се с дървета, на които седят птици. На кърпата можете да намерите снимки с рози, лилии, макове, грозде. В средата на кърпата е избродирана халка с инициалите на булката и младоженеца.

Има великденски кърпи, с тях се редят масата, слагат козунаци и боядисани яйца. Такива кърпи обикновено изобразяват лицето на Спасителя.

Изшиване с кръст на иконата на Св. Николай Чудотворец (видео)

Понякога в модерен святняма достатъчно духовност и оставайки сам зад бродерията на иконата, човек може да събере мислите си, да намери отговори на трудни въпроси. Молитвата за ръкоделие ще успокои душата и ще вдъхне надежда за най-доброто в сърцето.

Един от най-старите празници християнска църква, не са известни със сигурност. точно временито обстоятелствата на възникването му. Не е известно и къде точно произхожда – в Йерусалим или в столицата на Византийската империя Константинопол. В чл Древна Русизображенията на Въздвижението на кръста са широко разпространени, често включени в празничния ред на иконостасите, докато във Византия не се срещат отделни икони с подобен сюжет.

три кръста
Историята за намирането на най-великия християнска светиня- Кръстът, на който е разпнат Господ - е свързан с поклонничеството в началото на 4 век на равноапостолна императрица Елена в Светите земи. По това време мястото, където е извършена екзекуцията на Христос, е осквернено и забравено. На него е имало езическо светилище в чест на богинята Венера, а по-късно - купища пръст и боклук. Според легендата, след като пристигна в Йерусалим, императрица Елена не можа да намери Голгота и Божи гроб, докато определен евреин на име Юда не й помогна. Той посочи мястото, където трябваше да се копае, и наистина скоро там откриха Лобното място, а недалеч от него - три кръста. Само един от намерените кръстове е инструментът за екзекуцията на Спасителя, а другите два принадлежат на разпънатите с Него крадци.

Смята се, че евреинът Юда, който е посочил местоположението на Светия кръст, е повярвал, е кръстен с името Кириак и след смъртта на св. Макарий става епископ на Йерусалим. По-късно той пострада за вярата си в Христос, като прие мъченическа смърт. Паметта на Свети свещеномъченик Кириак се чества на 28 октомври (10 ноември)
На илюстрацията: Въздвижение на кръста с историята на придобиването му. Икона. XVI век. Музей-резерват Сергиев Посад (сакристия)

Истинският Кръст се разкри чрез случилото се чудо, описано по различни начини от древните историци. Най-разпространената версия е, че силата на Кръста е възкресена от покойника, носен покрай него. Някои източници разказват за болна жена, на която последователно са поставени и трите кръста. Само последният от тях, този, който я изцели, беше признат за Кръста на Спасителя. Църковният историк от XIV век Никифор Калист пише, че и двете чудеса свидетелстват за автентичността на Кръста. Историята на придобиването му и свързаните с него изцеления често са изобразявани с по-голяма или по-малка степен на детайлност на руските икони на Въздвижението на кръста Господен.

Пред вас, над главата ви
Каква е причината за установяването на празника и отразено в неговата иконография? Според едно от предположенията, придобиването на реликвата от царица Елена е привлякло много хора. За да могат всички да видят светинята, Йерусалимският патриарх Макарий застана на издигнато място и издигна (вдигна) Кръста над главата си. Това действие може би е в основата на обреда на въздигането на кръста, който все още се извършва в православната църква на 14 септември (27 септември). В същото време в западната християнска традиция намирането на кръста се празнува не през септември, а през май, което се свързва с чудото на появата на кръста на небето, което беше видяно от сина на Елена, Император Константин. Може би празникът е преместен от май до септември, тъй като празникът е фиксиран през църковен календаре тясно свързано с тържественото освещаване на църквата Възкресение Христово в Йерусалим, което се състоя няколко години след като Елена намери Кръста. Освещаването се състоя точно на 13 септември, а на следващия ден беше отслужена специална служба в чест на главна светинятози храм, тоест Кръстът Господен.

Във византийската иконография Въздвижението на Кръста Господен се изобразява именно като тържествено богослужение в храма, оглавявано от епископ, съпроводен от клирици на амвона. В същото време византийските композиции на Въздвижението на кръста се срещат почти изключително в ръкописни миниатюри. Конструкцията им е много различна от обичайната за руските икони: тук епископът е обърнат наляво (или надясно) и държи кръста с две ръце пред себе си, а не го вдига над главата си. Освен това видът на лицето, изобразен от светеца, винаги е различен: византийските художници създават абстрактен образ на епископа, а не конкретно патриарх Макарий. Това се потвърждава от факта, че иконописците най-често не посочват името на светеца. Откритите в тези сцени характерни образи на светеца с къса тъмна коса с плешивина и малка брада подсказват, че в тези случаи Св. Йоан Златоуст, както например в миниатюрния лекционарий от XII в. от манастира "Св. Пантелеймон" на Атон. В допълнение към тези характеристики, отбелязваме, че в миниатюрите никога няма желание да се свърже празникът на Въздвижението на кръста с историята за намирането на кръста от св. Елена - няма изображения на императрица, равна на -Апостолите и нейният син.

Миниатюри с композицията на Въздвижението на кръста са разпространени във византийски лекционарии и минологии - ръкописни книги, в които евангелските четения и житията на светиите са подредени в календарен ред. Причината за образа на Св. Йоан Златоуст в ранг на Въздвижение, може би, е фактът, че паметта на светеца също пада на 14 септември
Въздвижение на Светия кръст. XII век. Миниатюра на лекционарий от манастира "Св. Пантелеймон" на Атон

Букет и конна статуя
Най-ранният руски образ на Въздвижението на кръста, оцелял до наши дни, е новгородска икона от края на 15-ти век сред светиите на катедралата "Св. София". Това е паметник със сложна, детайлна иконография, която се различава от византийските образци. Тук, в центъра на иконата, на фона на белокаменна църква, е представен архиеп. Той извършва издигането на кръста в присъствието на огромна тълпа от хора и в присъствието на Константин и Елена. Той държи кръст в букет от клонки с две ръце над главата си. Двама дякони поддържат светеца от двете страни. Тази подробност отразяваше реалната богослужебна ритуална практика, записана в Чиновниците (архиерейските богослужебници – ред.) на Новгородската катедрала „Света София“ и катедралата „Успение Богородично“ в Москва. В долната част на изображението, сред тълпата от хора, светци и боляри, се открояват изображения на хора с бели островърхи шапки - традиционно се смята, че това са певци, а не свещеници или монаси, както можете
би си помислил.

Разгледаната иконография е точно повторена на новгородската преносима двустранна икона „Въздвижение на кръста - Дева Мария от знака“ от 16 век от Държавния исторически музей и на иконата от същото време от колекцията на Ермитажа. На някои изображения на Въздвижението на кръста, включително Вологодската икона от третата четвърт на 16 век (държавна Третяковска галерия), колона, увенчана с конен паметник, се издига над архитектурните сгради. Тази статуя е много специфична историческа реалност – издигната е в Константинопол през VI век, приживе на самия император, недалеч от църквата Света София. Описанието му е известно в Русия благодарение на свидетелствата на поклонници, а най-ранното изображение на статуята е незапазена рисунка, направена от известния Теофан Гръцки. Той стана модел в създаването книжни миниатюри, а след това изображението на статуята се появява в иконописта. Нейното присъствие в иконата на Въздвижение на Кръста показва конкретното място на действие на извършения обред на прослава на Кръста - византийската столица, а не Йерусалим.

Букетът цветя, който светецът държи на иконите заедно с издигнатия кръст, според писмени източници, от древни времена украсявали кръста по време на службата на 14 септември. Конкретни препратки показват, че за това те са взели трева от исоп и метличина - цветя, символизиращи царската власт
Въздвижение на кръста. Икона от празничния ред на църквата Петър и Павел в Новгород в Кожевники. Средата на 16 век. Новгородски музей-резерват

Прекоси повече
Сред иконите с иконографски характеристики е необходимо да се назове изображението на Въздвижението на кръста от новгородската църква на апостолите Петър и Павел в Кожевники, където амвона, на който стоят светецът и дяконите, е окачен с червена завеса. На иконата "Въздвижение на кръста" от частната колекция на М. Елизаветин от 1638 г. големи стъпала водят до амвона, а светецът стои без познатите фигури на духовници отстрани. На тези две икони броят на предстоящите е намален, но неизменно присъстват Константин и Елена.
От края на 16 век се разпространява специална версия на иконографията на Въздвижението на кръста, която става популярна в късната руска иконопис. Кръстът в иконите от 17-18 век се откроява с особено големия си размер, достигащ човешки ръст. И така, в центъра на храмова икона от църквата на село Воздвиженское, която сега се съхранява в музея на Сергиев Посад (Сакристията на лаврата), светецът държи такъв кръст не на главата си, а пред себе си, поддържайки то в основата. По същия начин сцената е изградена върху едноименните икони от катедралата "Успение Богородично" на Ростов Велики (края на 17 век) и от катедралата на Сретенския манастир в Москва (началото на 18 век). Това несъмнено отразява желанието да се представи Истинският кръст, на който е разпнат Христос, същата светиня, открита в Йерусалим.

Съдбата на Христовия кръст, придобит от Елена, беше такава, че още в ранните времена светилището беше разпокъсано на много части, които се разпръснаха по целия свят. Една от частите на Кръста се съхранявала в скъпоценен кръст-реликварий в Константинопол. По-голямата част от дървото на Кръста се съхраняваше в ковчега на църквата Възкресение Христово в Йерусалим. Сега местонахождението на двете светилища е неизвестно.
Въздвижение на кръста. Икона от празничния етаж на катедралата Успение Богородично в Ростов Велики. 1690 г., майстори на Оръжейната палата. Държавен музей-резерват "Ростовски Кремъл"

Купете антични бронзови кръстове и антични разпятия.

Всеки знае, че кръстът е съществувал и в предхристиянската епоха, символизирайки в различни периоди слънцето, земята, центъра на Вселената, огъня, четирите кардинални точки и дори стилизация на образа на човек. С появата на християнството кръстът става един от основните му символи. Все пак Исус беше разпнат на кръста. Освен това, дори в Рус, въпреки факта, че тук след кръщението за дълго времеезическите традиции са живели, пречупени към християнските и са родили един вид руско православие, кръстът е бил и остава основният символ на вярата. Разгледайте бавно нашия каталог с древни кръстове. Тук ще намерите древни бронзови разпятия с различни цели и в разнообразен дизайн. Така че можете да закупите от нас, по-специално, голямо бронзово разпятие на Христос с предстоящите. Това е композиция, често излята от медна сплав, украсена със сребро и многоцветен емайл, в центъра на която има бронзов кръст, около него са изображения на различни светци поотделно или в групи. Невъзможно е да не забележите в нашия каталог от древни кръстове литургичния олтарен кръст, който заедно с антиминса и олтарното евангелие е задължителен аксесоар на Светия престол в олтара православна църква. Използва се по време на особено тържествени молебени, за благославяне на вярващите в края на литургията, освещават водата за Богоявление. По време на архиерейското богослужение се изнася олтарният кръст върху поднос с капак, срещащ архиерея. Несъмнено доста обширен раздел от нашия каталог на древни кръстове е разделът на кръстовете, носени около врата. По-специално, това са нагръдни кръстове, между другото, през Средновековието, носени както от духовенството, така и от миряните на гърдите, над дрехите. В съвременния свят нагръдният кръст е задължителен атрибут на облеклото на духовенството. Най-често срещаният кръст е нагръдният. Винтидж нагръдни кръстовенаправени от мед, и от сребро, и от злато - всичко зависеше от статута на неговия собственик. Носеха се директно върху тялото, под дрехите, така че получиха името "жилетка", бяха малки по размер и като правило с непретенциозна иконография. Поставя се на гърдите на всеки кръстен при обреда на кръщението и трябва да се носи от всеки християнин през целия му живот. Разбира се, доста често нагръдният кръст се губеше, но е допустимо да го замените с нов, тъй като кръстът трябва да придружава християнина през целия му живот. Разбира се, каталогът на древните кръстове би бил непълен, ако не включим в него древния бронзов кръст енколпион, който се нарича още кръст-реликварий. Първоначално това са малки кутии с изображение на кръст върху капака, в които са поставени мощите на светците. Но до 11 век. кутиите придобиха кръстовидна форма и именно в тази форма се появиха енколпионните кръстове в Русия.

Първите кръстове, които се появяват в Русия, са вносни, но постепенно руските православни занаятчии усвояват производството на малка религиозна пластика в Киев, а след това и на други места. Древните медни кръстове бяха много малки и това е разбираемо: металът беше твърде скъп и оскъден и затова, за да бъде напречната жилетка достъпна за всички, бяха излети малки кръстове.
Интересно е, че първите кръстове не носеха изображения и бяха едностранни, тоест скромен модел украсяваше само предната страна на напречната жилетка, тъй като те бяха изляти в едностранна форма. Срещат се и старинни кръстове с многоцветни емайли, съхранени са идеално до днес!
Постепенно производството на меднолети кръстове нараства, а откритите собствени медни находища позволяват не само да се разнообрази гамата от продукти на медникарите (леярски работилници), но и да се увеличи размерът на продуктите.
Процесът на усложняване на формите на древните кръстове, икони, медальони, панагии и гънки не спря. Използвани преди това само от време на време, двустранните леярски форми сега се използват навсякъде, благодарение на което старите напречни жилетки получиха релефни изображения на предната повърхност и на обратната страна! Жилетните кръстове и древните разпятия бяха украсени с многоцветни емайли, което ги направи много красиви, естетични и привлекателни.
Но несъвършенството на гайтаните - конци за окачване на кръстове и жилетки и активният селски начин на живот на хората доведоха до факта, че кръстовете често се губеха.
Истинският разцвет на производството на медноляти кръстове и икони настъпва след църковния разкол. Именно разколниците, староверците, които отиват в труднодостъпни места, криейки се от преследване и опитвайки се да запазят истинската вяра, усвояват производството на бронзови кръстове, бронзови икони, бронзови гънки в своите спални и скитове.
В работата си те се ръководят от изключително строг подход към качеството на продуктите, донесе външен виддори обикновените напречни жилетки до съвършенство.
Изненадващ факт, който ни свидетелства е, че почти всички стари кръстни ризници, стари бронзови икони, стари бронзови кръстове-разпятия са направени в разколниците на разколниците, тоест Никонианската църква в този сегмент не е попречила на разпространението сред православните Християни на религиозни предмети, произведени от староверците.
Формата и релефните шарки на старите кръстни жилетки не са случайни и благодарение на изобразителните тенденции, присъщи на определени периоди, вече можем с голяма точност да определим принадлежността на стария кръст или разпятие към определен период от време, в който е изработен. Религиозните предмети, изработени от малка и голяма меднолята пластмаса, също могат да бъдат разграничени по външния си вид, с достатъчна вероятност за установяване на регионална препратка и дори възможност за идентифициране на конкретни леяри, майстори на матрици, което прави събирането на металопластика вълнуващо опит!
Благодарение на това на нашия уебсайт можете да оцените работата на древни майстори и да закупите древни бронзови нагръдни кръстове, да закупите древни бронзови кръстове за разпятие, включително най-красивите ексклузивни копия с многоцветни горещи емайли и индивидуални печати на резбари и леярски майстори.
Във време, когато староверците не са били преследвани, големи центрове за производство на медни отливки възникват не само в отдалечени провинции на Русия, но и в Москва. Районът на сегашния Преображенски площад, улица "Болшая Черкизовская" беше известен със своите леярски майстори, но както се оказва, това не беше достатъчно, за да бъде добър майсторчрез отливане. Най-важната част от медолеярното производство беше наличието на висококачествена матрица - образец на икона, кръстна ризница или разпятие. Именно в несъществуващото вече село Черкизово и околностите му работеха талантливи майстори резбари, при които майстори или пратеници идваха отвсякъде за справочни матрици, защото от качеството на продукта, търсенето му зависеше качеството на матрицата. И известният занаятчия Родион Хрусталев е работил в сегашния квартал Лефортово, древните бронзови разпятия с марката на този майстор са особено ценени!
През 18 век старообрядците довеждат производството на религиозна пластика до най-високо съвършенство. Великолепни образци: древни бронзови кръстове, жилетки, древни нагръдни кръстове, древни кръстове-разпятия удивляват зрителя с най-фината обработка на релефа, шарки, блясък с многоцветни емайли.
Медникарството често е семейно производство, където всеки, млад и стар, е зает на определен етап в производството на религиозни предмети, където всеки е специалист в своята област.
Всеки ден медникарят-староверец (в зависимост от капацитета си) можеше да произвежда до петстотин кръстни жилетки, сто икони на пядник и дузина големи кръстове-разпятия или големи бронзови икони.
Работата е тежка, от ранна сутрин до късно вечер, дори децата имаха какво да правят. Изненадващо е, че древният майстор използва най-много в производството на древни бронзови кръстове и икони прости средства. Най-критичният етап е подготовката на формата за отливане. Днес е трудно да си представим, гледайки най-сложния релеф на древно разпятие, че е бил излят във форма, направена от ... пясък и глина, смесени в специална пропорция! Дори при сегашното развитие на технологиите не е възможно напълно да се повторят старите проби!
През 19 век се формира и специална култура на носене на кръстосани жилетки. Между женските и мъжките нагръдни кръстове се прави ясна линия. Не, никой конкретно не ограничава православните в носенето на определени жилетки, просто някои от тях придобиват по-ажурен (женски) орнамент, специална характерна форма, сега се наричат ​​„кръстове-листа“, докато други се държат в строг изобразителен начин и се наричат ​​мъжки правоъгълни кръстове, въпреки че тяхното семантично (религиозно) съдържание е абсолютно същото.
Големите разпяти кръстове са много красиви. Погледнете по-отблизо колко фино майсторът резбар е изработил тялото на Христос, а майсторът леяр възпроизвежда образеца и го украсява с емайли! Тежките антични бронзови разпяти кръстове с Предстоящото ни фокусират върху сцената на Разпятието Господне, предоставят уникална възможност да видим това велико събитие през очите на древните вярващи.
Често обратната страна на разпятията беше украсена с текста на молитвата „Кръстът е спасител на цялата вселена…“ или със сложен флорален модел, чиято финост беше визитната картичка на работилницата и самия майстор .
Днес ние ценим старите кръстни елечета, старите разпяти кръстове, ценяхме ги още когато са били направени. Пратеници Староверчески общностите транспортираха продуктите на медникарите из областта и дори ги докараха в столицата и винаги имаше търсене на красиви продукти.
Древните големи бронзови кръстове украсяваха стените на жилищата, поставяха ги над входа на къщата, на външната стена на къщата или дори над портата, те бяха взети със себе си на дълъг път.
Привлекателността на античната медна пластмаса е разбираема: всички тези продукти могат да бъдат наречени вечни с пълна увереност, мимолетното време няма власт над тях. И днес сме изненадани от творенията на леярите от предмонголската Рус, възхищаваме се на древните бронзови кръстове от 18-ти и 19-ти век.
Ти имаш страхотна възможностза да станете собственик на едно от тези безсмъртни произведения на изкуството и религията, асортиментът на нашия антикварен онлайн салон ви позволява лесно да изберете великолепно парче медна пластмаса и да започнете да изграждате своя собствена колекция от антики или да развиете съществуваща колекция.
Сигурни сме, че всеки Православен християнинще почувствате специално духовно настроение, докосвайки всеки древен кръст, независимо дали е малка напречна жилетка или огромно многоемайлово разпятие!
Антични бронзови кръстове - украса на всеки дом, утеха във всяка беда, помощ при всеки проблем!

През втората половина на 18 век в самия център на Русия възниква нов голям център на старообрядческата култура. Това е Гуслици - местност близо до Москва в югоизточната част на Богородски район с прилежащите райони на Рязанска и Владимирска губернии, в момента - територията на част от съвременните Орехово-Зуевски и Егориевски райони на Московска област. Тази област получи името си от името на реката и древното село Гуслица, което се споменава още през XIV век в духовното писмо на московския княз Иван Калита. Сред староверците-свещеници, заселили се на територията на Гуслицкия район, се е развила оригинална художествена култура. Важна роля в неговото формиране играе фактът, че в средата на 19 век Гуслици се превръща в един от духовните центрове на Белокриницкото съгласие в Русия. Тук те копираха книги, украсени с известната живопис „Гуслицки“, работеха работилници за леене на мед, произвеждаха кръстове, икони, гънки, правеха стенни листове с популярни щампи с различно съдържание, рисуваха икони.

Кастингът на Гуслицки беше предназначен за продажба сред най-бедното селско население в региона и се отличаваше с простота и известна грубост, зад която се криеше архаично форми на изкуството. Сред отливките на Гуслицки голямо място заемат различни кръстове с различни форми и размери. Характерна особеност на кръстовете Гуслицки бяха херувими с шест крила, разположени отстрани на средната напречна греда.

Малки куфарни кръстове. гъска. XVIII–XIX век

Броят на "шестите крила" може да бъде доста голям. В този случай те бяха поставени на карфици по горния контур на кръста, образувайки дъга или начупена линия. Много красив е редкият окичен кръст, в който шестте корони са разположени в два реда; без влиянието на барока и тук не можеше да направи.

Емблематични кръстове с "шестици". XVIII–XIX век			Процъфтяващ кръст от 18 век. и неговият прототип

Любопитен вариант на малък куфарен (нагръден?) кръст е т. нар. „цветущ“ или „огнен“ кръст, който вероятно е възникнал като опит да се увеличи до размерите на куфара формата на нагръдния кръст на съответния тип, характерен за границата на 17-18 век, до размери на икона.

Померан киот кръст с предстоящи и избрани празници. XVIII–XIX век

Разцветът на художественото леене в старообрядците, наред с други неща, беше причинен от практическа необходимост. В условията, когато параклисите бяха под земята и за да се избегне арест, беше необходимо бързо да се скрият църковните прибори, обичайните дървени икони бяха твърде обемисти и бързо се износваха от неизбежните удари и падания. Староверците се нуждаеха от издръжливи и компактни икони, лесни за транспортиране и съхранение.

Този проблем не беше нов, присъщ само на староверците. Много преди схизмата в руската църковна култура се появи концепцията за пътна икона, тоест икона, която може да се вземе със себе си на път. Ширината на руската душа не позволяваше да се откаже от един нагръден кръст, колкото и многофигурен да беше той. Исках да имам при себе си познат иконостас, независимо дали е църковен или домашен. Решавайки този проблем, руските майстори се движеха в две посоки: създаване на многократно сгъваеми или така наречените икони от много части.

Померанските занаятчии, ръководени от стила на Виг, изляха прекрасни квадратни кръстове, където заедно с предстоящите празници и празници имаше крила от най-често срещаното сгъване на север с изображения на Светата Троица и Дева Мария от Знака.

Занаятчиите от Гуслицки бяха първите, които запоиха малки икони с изображения на празници, архангели, апостоли и някои други светци към кръстове. Кръстовете се превръщат в сложни композиции, заменяйки целия иконостас. Подобни кръстове впоследствие започнаха да се хвърлят в други старообрядчески центрове на Русия, по-специално в Южен Урал. Обхватът на творческото въображение беше голям. Различни икони бяха свързани с кръстове, броят на "шестокрилите" на върха непрекъснато нарастваше. Най-голямата композиция, която сред колекционерите се нарича „голямо патриаршеско разпятие“ или просто „лопата“, включва всички дванадесети празници.

По естеството на отливката на такава сложна композиция може уверено да се датира продуктът. В най-древните от тях детайлите са били отливани поотделно, а след това са споени заедно. По-късните са преливници, по които все още личат следи от запояване на иконата – първообраза. Последните са отлети с твърда матрица.

Продуктите на Guslitsky могат да бъдат намерени във всеки ъгъл на Русия, където са живели староверците. Най-често се намират в раклите на баба. Тези продукти са правени и продавани с колички. Въпреки това, през втората половина на 19 век московското леене се конкурира с него, което се отличава благоприятно от Гуслицки в внимателното изучаване на детайлите и използването на висококачествени многоцветни емайли. Иконните кръстове и тук са били най-разпространеният тип ляти икони. До средата на 19 век се установява най-разпространеният тип такъв кръст: прав, без предстоящи и празнични отличителни знаци. Такива кръстове бяха изляти и блещукащи в цяла Русия дори през първите следреволюционни десетилетия. Размерите им варират от 19 до 32 см височина.

На пръв поглед тези късни кръстове изглеждат почти еднакви, различават се само по размер. Това първо впечатление обаче не е вярно, кръстовете се различават по наконечник, краче, малки декоративни детайли, които имат не само естетическа, но и технологична цел, задържайки емайла върху изделието.

Емблематични кръстове бяха отляти в огромни партиди. В правителствените документи от времето на Николаев се отбелязва тяхното широко разпространение сред последователите на различни староверчески споразумения. Така през 1868 г. в доклада на И. Синицин, един от служителите, участващи в борбата срещу разпространението на разцеплението, се казва: „сред схизматиците ... заковани над портите на къщите и поставени осемконечни кръстовеот три вершока до половин аршин и повече на дължина, почти всички без заглавие с подписа, който го замества „ЦАРЯТ НА СЛАВАТА Е CHS SNH БОГ“ ... с изображението на Неръкотворния Спасител в горната част вместо изображение на Господа на Силите със слънцето и луната по краищата на голям диаметър ... "

Ако върховете на померанските кръстове с образа на Неръкотворния Спасител бяха почти еднакви, тогава съответните части на други кръстове бяха различни. Надписът „Къде е Саваот“ беше заменен с надпис „Къде е Всемогъщият“.

Върхове на кръстове за икони от 19 век.
Подножие на киотни кръстове. Втората половина на 19 век

В долната част на кръстовете на иконите често се поставяше изображение на определен храст. Символиката на това изображение е доста сложна. На първо място, това е „тристранно“ дърво, дошло от апокрифната литература, растящо от гроба на Адам, което дава материал за Кръста Господен. Има обаче кръстове, където вместо храст е изобразен плод, който прилича на ябълка. Това вероятно е символ на дървото за познаване на доброто и злото, чийто плод, трайно свързван в народната митология с ябълка, е причинил грехопадението на Адам. В този случай символиката на изображението става по-дълбока: Христовият кръст - истинското Дърво на живота се издига над дървото на греха и преодолява последствията от падението, основното от които е смъртта.
Може би най-удивителното и рядко изображение в подножието на кръста е просто, неизтънчено цвете, заобиколено от многоцветни емайли. Вероятно, според идеята на художника, създал матрицата за отливане, растение от Райската градина трябваше да изглежда така.

Несъмнено най-яркият кръст за икона от началото на 19-ти и 20-ти век е най-големият от тях с размери 420 * 210 mm. Обградена е по целия контур от многоемайлирана рамка с фантазия флорален орнамент. Очевидно това е последният модел, разработен от работниците в леярната на староверците.

В стремежа си да реши проблема с разцеплението веднъж завинаги, руското правителство издаде укази, които очевидно бяха неизпълними. Така през 1842 г. е издаден указ „За широко разпространеното конфискуване на всички метални кръстове и икони, закриването на фабриките, занимаващи се с производството им“.

Въпреки това, самият министър на вътрешните работи през 1858 г. смята, че е невъзможно да започне такъв "секвестр", без да предизвика широка вълна от народно възмущение, което е изпълнено с укрепването на староверците. Ето защо, вместо да се изтеглят медноляти кръстове и икони, министерството препоръча "да се установи производството на достойни кръстове и икони чрез държавни мерки или в частни институции". Очевидно тази инициатива на правителството не е била доведена до край. Много малко са известни и следователно високо ценени от колекционерите отливки на кръстове от средата на 19 век, направени по същата технология на медно леене, но стилистично рязко различни от старообрядческите продукти от същото време.

Типичен пример за такива кръстове, направени в стил, различен от старообрядческия, са две версии на средно голям киот кръст (височина 247 mm) с подчертан бароков модел на гърба. Пет медальона-картуша съдържат текста на светлинния канон на Честния и Животворящ кръст: "Кръстът е пазител на цялата Вселена ...". На предната страна, отстрани на разпнатия Спасител, има кръгли медальони с бюстни изображения на двама предстоящи. В по-рядка версия тези медальони са заменени от разгънати свитъци с буквите IC XC и гроздове.