Netrpeljivost u širokom smislu riječi su posvećenost i obožavanje nekoga ili nečega, koje dostižu ekstremni stepen, kao i kategorično odbacivanje drugih uvjerenja i vrijednosti. U odnosu na religiju, fanatizam se manifestuje apsolutnim entuzijazmom vjerske aktivnosti sa formiranjem kulta iz toga, obožavanjem i neuračunljivim praćenjem grupe istomišljenika.

Poreklo ovog fenomena leži u izvornim tvrdnjama svake svetske religije da poseduje konačnu istinu o nastanku i suštini sveta, o tome od čega zavisi smrt i uskrsnuće čitavog ljudskog roda. U svim epohama iu današnje vrijeme, religija je bila najopasniji i najopasniji oblik fanatizma. Istorija čuva mnogo primjera kada je opsesija religiozne ideje imalo razorno dejstvo na čitave narode. Religijska netrpeljivost pretvara grupu ljudi u stado koje živi po nametnutim pravilima, lišava svakog čovjeka individualnosti i unutrašnje slobode, pretvarajući tako ljude u sredstvo za utvrđivanje određenih postulata vjere.

Uzroci vjerskog fanatizma

Fanatizam u religiji može se posmatrati kao oblik teške psihološke zavisnosti. Uostalom, osoba, koja se u to uključila, ne pripada sebi, već razmišlja i djeluje prema dogmama nametnutim “odozgo” (od strane duhovnog vođe sekte, na primjer). Istovremeno, zavisnik jednostavno ne predstavlja drugi život.

Šta čini da jedna osoba postane ludi vjerski fanatik? Naravno, mnogo zavisi od tipa osobe. Psiholozi smatraju da su ljudi koji su podložni fanatizmu, uključujući i religiozni,:

• nemaju kritičko mišljenje, obično deluju pod uticajem emocija;
• lako sugestivne i vođene;
• podložan uticaju drugih ljudi;
• nisu formirali sopstveni pogled na svet i sistem vrednosti;
• vode "prazan" život i ne vole ništa.

Upravo takve ljude je lako uvući u mrežu vjerskog fanatizma. Gotove ideje i pogledi lako se „ulažu“ u um koji nije ispunjen sopstvenim idejama o svetu, omogućavajući osobi da oseti sopstveni značaj, da bude deo važnog tima.

Inače, gotovo svi fanatici iz religije ne razlikuju se po istinskoj religioznosti, a još više, pobožnosti. Ali oni su spremni da brane svoje ideje po svaku cenu. Takvim ljudima je najvažnije da osjete blisku povezanost sa svojom grupom i krenu protiv onih koji ne podržavaju njihova uvjerenja (sve do ratova i ubistava).

Znakovi vjerskog fanatizma

Malo je vjerovatno da će jedan vjerski fanatik naštetiti društvu ili određenoj osobi. Opasnost je grupa ljudi ovisna o vjerskim dogmama. Dakle, koje su karakteristike bijesnog obožavatelja religije?

• netrpeljivost prema drugim religijama. To također dodaje očiglednu mržnju i agresiju prema pripadnicima druge vjere. Masovni fanatizam također ima razarajući učinak na ateiste i nereligiozne građane;
• Religijski fundamentalizam koji ne prihvata ništa novo. Fanatik ima krajnje ograničen um i prosudbe koje nisu povezane s njegovim religijske doktrine doživljava negativno. U isto vrijeme, fanatik možda čak i ne razumije značenje "neprijateljskih" ideja.
• Odbijanje kritike. Čak i ako se uvjerenja ovisnika mogu lako opovrgnuti naučnim i logičkim argumentima, pravoslavni navijač će i dalje insistirati na svom. Sa njim je nemoguće razgovarati. Fanatik se često potuče u stanju strasti, dokazujući svoj slučaj do posljednjeg.
• Visi na okolnim etiketama. Osoba opsjednuta religijom voli da daje definicije "neprijateljima", kao što su "pagan", "bogohulnik", "heretik". Time dovodi protivnika u nezgodnu poziciju i tjera ga na povlačenje. Glavni zadatak fanatika u sporu je pobijediti u verbalnom dvoboju (ponekad prsa u prsa), a nikako da utvrdi istinu "čiji je bog ispravniji".

Trenutno je vjerski fanatizam u velikim razmjerima svojstven uglavnom islamu, o čemu svjedoče akti terorizma, šerijatski sudovi, džihad. Postoji mišljenje da se na taj način bijesni muslimanski fanatici bore protiv "nevjernika". Naime, iza maske vjerskog fanatizma često se kriju specifični politički i ekonomski motivi, koji su daleko od islama i religija općenito.

Može li se vjerski fanatizam izliječiti?

Vjerski fanatizam nije samo psihološka ovisnost, već i manija, te stoga zahtijeva intenzivnu dugotrajnu psihoterapiju. Naravno, u potpuno beznadežnim slučajevima liječenje je ne samo beznadežno, već i nemoguće – na primjer, kada se osoba krije od svoje porodice u vjerskoj zajednici. Ali ponekad pomoć ipak ima smisla.

Dakle, osoba koja je ovisna o sekti i njenim religijskim postulatima pogodna je za psihološku tehniku ​​zvanu deprogramiranje. Ova metoda razvija kreativno, kritičko i fleksibilno razmišljanje pacijenta, postepeno se oslobađa lažnih uvjerenja o religiji i kultnom životu. Uz pomoć pitanja psihoterapeut dovodi do utvrđivanja uzroka fanatičnog ponašanja, uslijed čega pacijent dolazi do spoznaje zablude svojih aktivnosti i ponašanja.

U procesu liječenja zavisnika proganja želja da shvati šta mu je tačno, a kada dođe ovaj trenutak postaje veoma teško. Fanatik u potpunosti shvaća da je živio glupo i pogrešno, ali mu ostaje misao kako vratiti bivšu sliku. Dolazi do psihičkog sloma.

Uspjeh terapije u velikoj mjeri ovisi o ponašanju i podršci srodnika zavisne osobe. Preporučuje se stvaranje snažnog i prijateljskog tima, koji takođe uključuje bivši članovi vjerske zajednice i pomažu jedni drugima da prevladaju posljedice prijašnjeg postojanja, da se međusobno podese na slobodno i nezavisno postojanje.

Općenito, terapija vjerskog fanatizma je izuzetno težak zadatak, što nije uvijek moguće bezbedno rešiti. Dakle, mnogi pacijenti postaju depresivni i pokušavaju samoubistvo, jer su čak i na vrhuncu svog fanatizma bili programirani za samouništenje. Izuzetno je važno da pacijenti shvate da nisu odgovorni za ono što im se dogodilo i da im je jednostavno „ispran mozak“, a sada se vraćaju normalnom punom životu.

RELIGIJSKI FANATIZAM (od lat. fanaticus - pomahnitao, mahnit) - slijepa privrženost religijama dovedena do ekstremnog stepena. ideje i rigorozno težiti. prateći ih u praksi. život, netrpeljivost prema nevjernicima i neistomišljenicima. Povijest raznih crkava, u kršćanskom dijelu, poznaje mnoge primjere F. r. Posebno se manifestira F. r. u religiji sektaštvo. karakteristična karakteristika manifestacije F. r. je prevlast emocija. početi ispočetka racionalno. Postoje različite vrste fanatika: od pasivno-kontemplativnih, mističnih do aktivno-ekstremističkih. F. r. manifestuje se u razne forme: neograničeno. vjerska obreda. norme, zavjete (na primjer) „asketa. podvizi” (isposnica, itd.), u nametanju “prave vjere” drugima, itd. Ekstremni izraz F. r. je . Re-lig.-fanatik raspoloženja koriste crkva i eksploatator. klase za raspirivanje mržnje prema predstavnicima drugih religija, odmazde nad "hereticima".

Ateistički rječnik.- M.: Politizdat. Pod totalom ed. M. P. Novikova. 1986 .

Pogledajte šta je "VERSKI FANATIZAM" u drugim rečnicima:

Religijska netrpeljivost- Religijski fanatizam je ekstremni stepen strasti za verskom delatnošću sa stvaranjem kulta iz nje, bogosluženjem i rastvaranjem u grupi istomišljenika. Religijski fanatizam se obično zasniva na svetosti žrtve u ime Boga. Njegova ... ... Wikipedia

FANATIZAM- (francuski, od lat. fanaticus pomahnitao, divljak; od fanum hram, hram). Fanatizam, grubo praznovjerje, pretjerana vjerska revnost, progon neistomišljenika u ime vjere; pretjerana vezanost za bilo koju stranu. Rečnik stranih reči... Rečnik stranih reči ruskog jezika

FANATIZAM- (od lat. fanaticus pomahnitao) ..1) privrženost bilo kojem uvjerenju ili uvjerenju, netolerancija prema bilo kojim drugim stavovima (na primjer, vjerski fanatizam) 2)] U prenesenom smislu, strastvena odanost nečemu... Veliki enciklopedijski rječnik

FANATIZAM- FANATIZAM, fanatizam, pl. ne, mužu. Način razmišljanja i postupanja fanatika, krajnje netolerancije. vjerski fanatizam. Zaslijepljen je fanatizmom. Rječnik Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

Fanatizam- (lat. fanurn hram, oltar) 1) potpuna zaokupljenost nekom idejom, svjetonazorom, religijom, strastvena i slijepa posvećenost cilju, ideologiji. 2) pridržavanje bilo kojeg uvjerenja ili uvjerenja dovedena do ekstremnog stepena, ... ... Političke nauke. Rječnik.

Fanatizam- (lat. fanaticus - pomahnitao, od fanum - hram) - 1. divljaštvo, dovedeno do krajnosti, do mahnitosti, privrženost svojoj ili obično tuđoj vjeri, uvjerenju, nekoj osobi, u kombinaciji sa netolerancijom i agresivnošću prema druga vjerovanja, ...... Enciklopedijski rečnik psihologije i pedagogije

Fanatizam- Zahtjev "Fanatik" je preusmjeren ovdje; vidi i druga značenja. Fanatizam (lat. fanatismus od fanaticus "fanatik" od fanum "hram") slijepo, bezuslovno pridržavanje uvjerenja, posebno u oblasti religijskih i filozofskih, ... ... Wikipedia

FANATIZAM- strastvena vezanost za bilo koje mišljenje, po pravilu, vjersko ili političko. Fanatizam je bio u osnovi vjerski ratovi i inkvizicije, a danas to može dovesti do ideoloških ratova. Njegov princip je da se ne računa sa ... ... Philosophical Dictionary

Fanatizam- (lat. - mahnit, mahnit) - slijepa odanost svojim stavovima i uvjerenjima, privrženost bilo kojoj ideji, kao i želja da ih se striktno slijedi u svom praktičnom životu. Istovremeno, fanatizam se manifestuje kao netolerancija prema drugima... Osnove duhovne kulture ( enciklopedijski rječnik učiteljica)

fanatizam- A; m. [francuski. fanatisme] 1. Način razmišljanja i postupci fanatika (1 lik). Sa fanatizmom prati ono što l. divlji f. vjerski f. F. kolekcionar. 2. Strastvena odanost nečemu, posvećenost nečemu. ideje, pogledi. ◁ Fanatic; fanatično..... enciklopedijski rječnik

Knjige

• Izgubljeni gradovi. Stvarnost i fikcija, Joel Levy. Ova knjiga je posvećena gradovima antike, koji su nekada zadivili čovečanstvo svojim sjajem i neosvojivosti. Nekada napušteni i pretvoreni u ruševine, sada i dalje uznemiravaju naše...

Psihologija religijskog fanatizma

„Fanatizam od lat. fanatizam- pomahnitala, do krajnjeg stepena izražena privrženost bilo kakvim uvjerenjima ili stavovima, netrpeljivost prema bilo kojim drugim stavovima, npr. religiozni." Ovo nije način na koji fanatizam definiše Sažeti rječnik strane riječi i ne bilo koji drugi kratki vodič za studente, već najnovije izdanje TSB-a. Sam obim ovog članka, jasnije od bilo čega drugog, pokazuje da je u domaćoj nauci ovaj koncept izuzetno malo shvaćen i razvijen. I to uprkos činjenici da je sama riječ "fanatizam" bila vrlo široko korištena u ateističkoj literaturi 20-80-ih, kada su i Franjo Asiški i sv. Serafima Sarovskog, i Svete Tereze iz Lisieuxa, i pape Ivana Pavla I, i o. Alexander Men i mnogi drugi.

Iz gotovo svakog konteksta jasno je da se riječ "fanatizam" odnosi na neki ekstremni oblik religioznosti. Ali kakvo je zapravo mjesto koje zauzima termin "fanatizam" među pojmovima kao što su asketizam, vjerski fundamentalizam ili ekstremizam, divljaštvo, itd.?

Prvi put je ovaj koncept u opticaj uveo Jacques Benigne Bossuet (1627-1704), katolički biskup koji je bio jedan od glavnih ideologa francuskog apsolutizma i vidio je u katoličanstvu, koji se oštro odvojio od Rima i, zapravo, pretvorena u nacionalnu religiju, zvanični sistem gledišta za monarhijsku Francusku. Za njega su protestanti bili fanatici, jer vjeruju da su svi njihovi "snovi" nadahnuti od Boga. Za Bossueta, fanatici nisu pariška buržoazija, koja je 1572. godine u noći 24. avgusta, kada se slavi dan apostola Vartolomeja, „svom snagom“, kako kasnije piše Volter, „jurila da ubija, reže grkljane, bacati ih kroz prozore i sjeckati svoje sugrađane samo zato što nisu išli na misu. Fanatici za Bossueta su upravo protestanti, jer smatraju da njihova vjera ovisi samo o Bogu, a ne o crkvenim institucijama ili bilo čijim odobrenim pravilima.

Pierre Bayle (1647-1706), a nakon njega i "Francuska enciklopedija" (1777), odnosno, autor članka o fanatizmu M. Delair, bivši specijalista prema filozofiji F. Bacona, dati fundamentalno drugačiju definiciju fanatizma. To je "uvedeno praznovjerje" ili plod neznanja, primitivna duša, iracionalna ili bolje rečeno predracionalna. (prerationel) svijest. "Fanatizam se rodio u šumama usred noćne tame i paničnih strahova i podigao prve paganske hramove."

Ako Bossuet daje katoličko, iako ga, naravno, ne dijele današnji katolički učenjaci, tumačenje pojma "fanatizam", onda Bayle i "Francuska enciklopedija" predlažu da se pod fanatizmom razumije sve što se tiče ranim oblicima religije, i šire – religiozno osjećanje općenito. Međutim, i Bossuet i Bayle povezuju fanatizam s osjećajima koje doživljava vjernik. U suštini, uz svu prividnu nespojivost dviju definicija fanatizma, u oba slučaja je riječ o nezavisnom vjerskom osjećaju, neregulisanom nikakvim teološkim sistemom ili crkvenom strukturom.

Tako on vezuje samu reč fanaticus sa idejama epifanije ili epifanije. Upravo je na ovaj aspekt kulta Kibele ili Bellone Bossuet, koji je bio veoma načitan kod antičkih autora, skrenuo pažnju kada je prvi put upotrebio reč "fanatik" u modernom evropskom kontekstu. Protestanti, ili, na primjer, engleski kvekeri, koje on spominje u govoru održanom na sahrani engleske kraljice, čine mu se fanaticima upravo zato što vjeruju da su svi njihovi snovi nadahnuti od Boga ili nadahnuti samim Bogom.

Temeljno novu definiciju fanatizma, koja je postala klasična, daje Voltaire u Filozofskom rječniku objavljenom 1764. u Ženevi. On iznosi sljedeću poziciju: „Onaj koga karakteriziraju ekstaze i vizije, koji svoje snove uzima za nešto stvarno, a plodove svoje mašte za proročanstva, može se nazvati entuzijastom, ali onaj ko održava svoje ludilo ubijanjem je fanatik.” Suština fanatizma, prema Voltaireu, leži u činjenici da je fanatik, braneći pravoslavlje, čijim čuvarom sebe smatra, spreman da pogubi i ubije, dok se uvijek i isključivo oslanja na silu. "Najodvratniji primjer fanatizma" je za Voltaireovu noć sv. Bartolomeja. Volter takođe govori o hladnokrvnim fanaticima - to su "sudije koje izriču smrtne presude onima koji misle drugačije od njih".

Voltaire također definira neke karakteristike psihologije fanatizma. Ona nije samo "plod neznanja i primitivne duše", kako navodi Encyclopédie Française, već je uvijek usko povezana s psihologijom gomile: "knjige uzbuđuju fanatizam mnogo manje od sastanaka i javnih govora". Uvek netrpeljivost sumorno i okrutno, odnosno "tmurno i okrutno", to je istovremeno praznovjerje, fievre, bijes et colere(sujeverje, groznica, bijes i zloba).

Ako se prisjetimo da je Boucher-Leclerc općeprihvaćenu etimologiju riječi smatrao ne baš pouzdanom fanaticus od fanum, onda bi bilo razumno pretpostaviti da je Voltaireova definicija fanatizma zasnovana na činjenici da svako ko zna grčki jezik, nesumnjivo će čuti u latinskoj riječi fanaticus odjek grčkog prideva thanatikos(§avcmx6<;) - смерто­носный. Фанатику всегда свойственно пренебрежитель­ное отношение к жизни - как к чужой, так и к своей собственной. Как те пилоты-террористы, что направи­ли пассажирские самолеты на здания Всемирного тор­гового центра в Нью-Йорке, погибли сами и погубили тысячи человеческих жизней. Несколько лет тому назад в интернете, на одном из православных форумов поя­вился целый ряд реплик по поводу того, что страдаю­щим онкологическими заболеваниями детям, которым помогает группа учеников о. Александра Меня, лучше и полезнее в духовном плане было бы умереть, нежели принимать помощь от еретиков. Ибо именно еретика видят в о. Александре многие православные неофиты, разумеется, имеющие с православием очень мало обще­го. Вот еще один вполне современный и на самом деле не менее страшный, чем 11 сентября 2001 г., пример пренебрежительного отношения к жизни, увы, типич­ного для фанатика. При этом фанатик как бы замещает Бога, Который, с его точки зрения, медлит, и начинает судить и действовать вместо Бога.

„Fanatizam“, piše Berđajev o tome, „ne dopušta koegzistenciju različitih ideja i pogleda na svijet. Postoji samo neprijatelj. Neprijateljske snage su ujedinjene, predstavljene kao jedan neprijatelj. I dalje: "Komunisti, fašisti, fanatici "pravoslavnog" pravoslavlja, katolicizma ili protestantizma ne polemišu ni sa kakvim idejama, oni bacaju neprijatelja u suprotni tabor, na koji su upereni mitraljezi." Fanatik, po pravilu, ne shvaća, već samo osjeća slabost svoje pozicije, ali u isto vrijeme precizno mobilizira sve svoje snage za nemilosrdnu odbranu istinu koju ispovedaju.

Fanatizam dolazi u prvi plan istorije u epohama, prvo, opadanja žive vere i krize religioznog pogleda na svet, i drugo, u trenucima promene duhovnih orijentacija, kada većina vernika ima izuzetno lošu ideju o tome šta verovati u, i konačno, u onim periodima kada novo počinje da preovlađuje u životu društva uopšte. Zato verski fanatizam, inkvizitorska suđenja, “auto da fé” (portugalski izraz auto da fe dolazi od latinskog actus fidei, one. “čin vjere”), te lomače u čijoj su vatri poginuli Jan Hus, Savonarola, Miguel Servet, Giordano Bruno i mnogi drugi, i, konačno, Bartolomejska noć postala je, da tako kažem, sjena renesanse.

Brzi razvoj nacionalnih jezika i književnosti, a zatim i vizuelnih umetnosti (Leonardo da Vinči, Rafael, Mikelanđelo), neverovatno brzo širenje štamparstva širom Evrope i kasniji procvat knjige u 16. veku, velika geografska otkrića (Vasko da Gama, Kolumbo i Magelan) i revolucija na polju klasične nauke (Kopernik, Tiho Brahe i I. Kepler) promenili su svet do neprepoznatljivosti za manje od sto godina. Sve je to izazvalo onu gigantsku krizu na polju religijskog svjetonazora, koja je rezultirala reformacijom i kontrareformacijom. Postoje prijevodi Biblije na sve jezike Evrope, rađaju se nove teološke i filozofske ideje, nekada potpuno nezamislive. To ne može a da ne izazove reakciju ne samo kod prosječnog vjernika, koji je u novim uslovima potpuno dezorijentisan i počinje žestoko da se brani moj istina, istina prošlih vremena, naslijeđena od predaka i stoga sveta, ali ponekad čak i od bistrog mislioca. Tako je bilo i s Tomasom Morom, koji je bio među onima koji su postigli pogubljenje autora engleskog prijevoda Svetog pisma, Williama Tyndalea.

20. vijek je po mnogo čemu sličan renesansi. Telefon, radio i televizija, naučna i tehnološka revolucija općenito, nuklearna fizika i atomska bomba, avijacija, svemirski letovi i na kraju internet i istraživanja u oblasti kloniranja – sve je to promijenilo život oko nas do neprepoznatljivosti, samo kao što je to bilo u 16. veku. Osoba koja ispovijeda tradicionalne vrijednosti, a da nema vremena da shvati sve što se oko njega dešava, lako upada u zamku fanatizma. Ovo se gotovo uvijek dešava ako (koristim sliku jevanđelja) subota, one. pridržavanje vjerskih normi i slova zakona, jedne ili druge ideologije ili dogme itd. ispostavilo se da je za njega vredniji od žive osobe. Zapravo, upravo o toj zamci Isus više puta govori na stranicama Novog zavjeta, osuđujući književnike i fariseje.

Neophodno je biti svjestan da se fanatizam danas osjeća ne samo u islamskom svijetu. Naravno, u uslovima modernog društva, pristalice fanatizma, po pravilu, iako ne uvek, nemaju priliku da ubiju ili spale na lomači u ime svoje ideje istine (sjetite se Martina Luthera Kinga i fra Aleksandar Men!), međutim, i u ovoj situaciji se lako prilagođavaju, prelazeći u sferu masovnih medija, novina, radija, posebno interneta, gdje se često stvara prava zona mržnje u forumima i četovima. Fanatik, tačnije neofit zaražen bacilom fanatizma, počinje da identifikuje i razotkriva neprijatelje i pre svega jeretike, katolike, protestante itd. okruženje straha, netolerancije i heresemanije.

Sovjetska ideologija je, da tako kažemo, kanonizirala nasilje i nedostatak slobode. U novim uslovima, osoba odgojena u sovjetskoj školi, asimilirajući tradicionalne vrijednosti, kako vjerske tako i političke, upijajući ih u sebe i diveći im se, vrlo brzo počinje da ih brani, koristeći metodologiju koju je, slikovito rečeno, naučio od Novine Pravda. Neprijatelj se mora pronaći, razotkriti, neutralizirati i uništiti. Neprijatelj u ovoj situaciji je svako ko se takvoj osobi čini disidentom. Tako religiozni fanatizam, koji je oduvek izrastao iz želje da se zaštiti staro, tradicionalno, osvešćeno vremenom i sećanjem na prošlost, u postsovjetskoj stvarnosti dobija novi dah.

Šta je, ako nije tipičan primer raspirivanja fanatizma i međureligijske mržnje, odgovor jednog od moskovskih sveštenika na pitanje radio slušaoca šta bi trebalo da stanovnici grada u kojem su baptisti izgradili molitveni dom? Na ovo pitanje sveštenik odgovara da treba da skupe još kamenja i idu da razbiju prozore baptistima dok sami ne izađu odatle. Ima li ovaj odgovor nešto zajedničko sa pravoslavljem, koje je u cijelom svijetu poznato kao religija požrtvovne ljubavi?

Gdje možete naći izlaz iz ove situacije? Prema gore citiranom Aliju Apšeroniju, fanatici, „razumevajući toleranciju jednostrano, zalažu se za pravdu samo u odnosu na sebe“. Drugim riječima, Berđajev je govorio o istoj osobini fanatizma, ističući da je egocentrizam uvijek svojstven fanatiku. "Vjera fanatika, njegova nesebična i nezainteresovana odanost ideji ni najmanje mu ne pomažu da prevlada egocentrizam... fanatik bilo koje vrste ortodoksije poistovjećuje svoju ideju, svoju istinu sa samim sobom." Iz ovoga Berdjajev izvodi izuzetno važan zaključak: "Egocentrizam fanatika ... izražava se u tome što on ne vidi ljudsku ličnost, nepažljiv je prema ličnom ljudskom putu."

Ali Apsheroni izražava slične ideje. „Islam“, piše on, „ne trebaju fanatični revolucionari, potrebni su mu pobožni i pobožni ljudi sa dubokom i iskrenom vjerom, koje, naprotiv, odlikuje tolerancija i otvorenost prema ljudima koji misle drugačije, govore druge jezike ili inače vernici.