Radnja ovog filma, bez otkrivanja njegovih detalja, vrlo je jednostavna. Tinejdžer Venya Yuzhin čitao je Bibliju i bukvalno se pobunio protiv svih - svoje majke, svojih kolega iz razreda, a posebno nastavnice biologije, ateistkinje Elene Lvovne. Sudeći po nekim frazama Venijaminove majke, on je isprva bio „potpuno normalno dijete“, ne razlikuje se od drugih, ali je odjednom sebe zamislio kao proroka. Venya odbija da ide na časove fizičkog vaspitanja u bazenu jer ga vređa pogled na svoje drugarice iz razreda u oskudnim bikinijama. On remeti nastavu biologije, ili se svlači do gola ili oblači odijelo gorile, izražavajući tako protest protiv naučnih teorija, čiji je dirigent učiteljica Elena Lvovna. Vrlo je teško komunicirati s mladićem, jer devedeset devet posto njegovih riječi su citati iz Biblije. Spretnošću žonglera manipulira riječima iz različitih mjesta Svetog pisma, svodeći ih na jedno: svi oko njega su zaglibljeni u grijesima i sve ih čeka Božja kazna. Štaviše, Benjamin sebe smatra dirigentom Božanske volje i Njegovom kažnjavajućom desnicom.

Uprava škole praktički slijedi primjer učenika koji je izmakao kontroli. Tinejdžer ne sluša riječi svoje majke, usamljene žene iscrpljene od svog života. Sveštenik, otac Vsevolod, koji je zamoljen da razgovara sa dečakom, je poražen - Benjaminu ne trebaju ni Crkva ni duhovni vođe - on sam zna bolje od ikoga šta Bog želi od njega. Rezultat filma je tragedija koja se ne može ispraviti, koja je precrtala cijeli budući život propalog “proroka” i svih koji su s njim na ovaj ili onaj način povezani.

Jedan od filmskih kritičara opisao je “Šegrt” kao debatni film, osmišljen da ne stavlja tačke na i, ne da prenese neku dovršenu ideju, već da posluži kao početak šire javne debate. I sam režiser u intervjuu podstiče gledatelja da samostalno razmišlja o filmu. I moram reći da je napravio vrlo ispravan potez. Svi smo mi, u određenoj mjeri, podložni stereotipima, oni nam se često nameću, pa je samostalan rad na razumijevanju bilo kojeg sadržaja – vijesti, fikcije, novinarstva – jednostavno neophodan. Međutim, po mom mišljenju, autori filma, pokušavajući da pobiju kao stereotip da kršćanstvo uči dobru, sami pokušavaju nametnuti stereotip “zlog vjernika” – religioznog fanatika koji radi samo ono što njegovim neprijateljima prijeti nebeskim kazna. U filmu su vrlo vješto odabrani biblijski citati - svi su inkriminirajući. Nećemo čuti ni o ljubavi, ni o oprostu, ni o milosrđu - samo o kazni...

Jednom sam razgovarao sa čovjekom u crkvi, ne sjećam se teme razgovora, ali se dobro sjećam završne fraze svog sagovornika: „Ja, naravno, vjerujem u Boga i idem u crkvu, ali ne fanatično kao i ti...”. U isto vrijeme, od većine sam više puta čuo slične riječi različiti ljudi. Ako neko počne da ide u crkvu nešto češće od dva puta godišnje - na vodu na Bogojavljenje i na uskršnje kolače - u očima značajnog dela društva, on se već pretvara u fanatika. Nažalost, kod nas je tako. Teško mi je reći šta je razlog ovakvog stava. Najvjerovatnije, u želji da obezvrijedite nešto što ne nalazite odlučnosti da ozbiljno shvatite, postavljajući pitanje: "A ja sam - kako i zašto živim?"

Upoznao sam ljude koji su donekle slični Venji Južin. Prešavši prag hrama, počeli su i sebe da zamišljaju kao tužitelje, u svemu su vidjeli samo grijeh i bezakonje, tugovali su zbog činjenice da ih nisu mogli natjerati - naime natjerati! - idite u hram svojih "zlih" rođaka. Da, ima takvih ljudi. Ali mnogo više sam vidio u Crkvi onih koji su spremni utješiti, pomoći i žrtvovati nešto od sebe zarad drugih. A ovo je doslovno ispunjenje riječi Gospodnjih u Jevanđelju: Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.(Matej 5:16). Ali ove Hristove reči nećemo čuti u filmu...

Drugi nametnuti stereotip je kažnjavanje grešnika. Venya o tome govori samo kroz cijeli film, pa se nameće zaključak da Bog može samo istrijebiti i kazniti. Ali za ovog mladića je bilo nekako vrlo čudno da čita Bibliju ako u njoj ne vidi riječi o ljubavi Božjoj. Očigledno, nije vidio riječi Krista upućene ljudima koji su htjeli kamenovati ženu koja je počinila preljubu: Ko je bez grijeha među vama, prvi baci kamen na nju.(Jovan 8:7). Nisam čuo molitvu Gospodnju prikovanu na krst: Oče! oprosti im, jer ne znaju šta rade(Luka 23, 34). Po Benjaminovom shvatanju, Bog ne zna kako da oprosti. Ali Bog nema ništa s tim. Dječak Venya svoju ličnu nesposobnost praštanja i ljubavi predstavlja kao volju Božju.

Postoji izraz: „strah Božji“. Često ove riječi znače upravo strah od kazne. Ali kako kaže apostol Jovan Bogoslov, koji nije slučajno nazvan Apostol ljubavi, u ljubavi nema straha, ali savršena ljubav izgoni strah, jer u strahu ima muke, onaj koji se boji nije savršen u ljubavi(1. Jovanova 4:18). A ovo je još jedan poziv samostalan rad oko pitanja šta je ljubav prema Bogu i šta je ljubav uopšte.

Mora se priznati da film sadrži stidljiv pokušaj da se ljubav shvati u njenom evanđeoskom smislu. Učiteljica Elena Lvovna takođe odlučuje da čita Bibliju kako bi govorila istim jezikom sa svojim učenikom. Ali za nju riječi iz Jevanđelja po Jovanu Po tome će svi znati da ste Moji učenici, ako budete imali ljubavi jedni prema drugima.(Jovan 13:35) dobijaju, nažalost, samo jedno značenje: šta ako su svi oni homoseksualci?! Nažalost, riječ "ljubav" za savremeni čovek sve češće se svodi samo na jedno značenje... Ali opet, nije poenta u Jevanđelju, već u sadržaju nečijeg srca.

Apostol Pavle to piše ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav nije ohola, nije ohola, nije gruba, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, već se raduje sa istina; sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi. Ljubav nikad ne prestaje(1. Kor. 13:4-8). Ali ljubav u shvatanju apostola Pavla i Jovana – ljubav za koju je Gospod svedočio Isus krist,- ne u filmu. To je jednostavno nepoznato nijednom od njegovih heroja. I to je njihova glavna tragedija. Šta je ovo - još jedan stereotip nametnut gledaocu ili realnost koja je tako grubo prikazana u filmu? A ovo je još jedno pitanje za samostalno razmišljanje...

novine" pravoslavne vere» br. 05 (577)

U proteklih sto godina, pažnja prema vjerskom fanatizmu je porasla. Rezultati vjerskog fanatizma ili jednostavno fanatizma su ubistva i beskrajni ratovi u Indiji, na Bliskom istoku, u Irskoj i tako dalje. Sve više mladih ljudi se nesvjesno pridružuju jednoj ili drugoj sekti i slijepo slijede vođe.

Religijski fanatizam- ovo je strast prema religiji i njenim aktivnostima i želja osobe da od religije napravi kult, uključujući u to istomišljenike. Osnova ovakvog ponašanja je vjera. Prema mišljenju stručnjaka, vjerski fanatizam često je razlog za samoubilačke napade.

Fanatizam je psihičko stanje osobe koje ga tjera da slijepo vjeruje u neku ideju. Često fanatik nije ograničen samo na svoju ličnost i pokušava je nametnuti drugima.

Naučnici identificiraju nekoliko vrsta vjerskog fanatizma:

• ritualno vjerovanje. Čovjek je predan i praznovjeran u pogledu običaja i vjerovanja;
• puritanizam. Strog odnos prema pravilima svakodnevnog života;
• prozelitizam. Nametanje vaših namjera drugima;
• vjerska ekspanzija. U ovom slučaju, fanatik traži istinsku vlast nad cijelim svijetom putem nasilja.

Vjerski fanatici su:

• osoba koja dobiva istinsko zadovoljstvo od svojih aktivnosti, usmjerenih na implementaciju određene ideje;
• osoba sa niskim samopoštovanjem koja nastoji da stvori idola u sebi;
• osoba koja slijepo slijedi vjerskog vođu i želi biti dio njegovog uspjeha;
• osoba koja se potpuno posveti vjerskom vođi i pokorava se njegovoj volji;
• osoba koja je nesigurna i sujetna. Na osnovu ideje, on razvedri i dopuni svoje nedostatke;
• osoba kojoj su potrebni istomišljenici. Fanatik je stalno u potrazi za sebi sličnim ljudima koji podržavaju njegove ideje, gdje se osjeća među „svojima“;
• osoba koja hvali samo svoju ideju i uvjerenje. Sve njegove akcije usmjerene su na uništavanje strane kulture, vjere i vrijednosti. Često se fanatik ponaša agresivno prema predstavnicima drugih vjera;
• tinejdžer koji strastveno želi da se pridruži nekoj grupi ljudi kako bi našao svoje mjesto u životu;
• osoba slabe volje, kojom je lako manipulisati i kontrolisati;
• osoba koju počinje obuhvatiti univerzalna ideja, pa fanatik počinje primati nepoznatu snagu i energiju. U tom stanju se pridružuje univerzalnim emocijama: radost, tuga, ekstaza i tako dalje.

Faze kako postati fanatik:

Faza 1. U ovoj fazi, osoba pati od činjenice da je njen život dosadan i bezbojan. Osoba traži osobu koju će pogledati, koja se dobro oblači, vješt je govornik i uspješna je u onome što radi.

Faza 2. Osoba počinje da sluša govor vjerskog vođe. On u njegovim riječima pronalazi smisao i sličnost svojih ideja i vjerovanja. Čini mu se da njegov idol u potpunosti razumije njegovu dušu i unutrašnji svijet.

Faza 3. Fanatik počinje tražiti sve više informacija o svom idolu. Počinje da se zanima za svoj život, šta radi i propoveda.

Faza 4. Fanatik počinje da se identifikuje sa idolom. On otkriva grupu ljudi koji imaju iste ideje i pridružuje im se.

Liječenje vjerskog fanatizma

Šta se može učiniti da se čovjeku pomogne da pobijedi vjerski fanatizam, kako izliječiti vjerski fanatizam?

Prije svega, potrebno je shvatiti i prihvatiti prisustvo problema i bolesti. Fanatik mora shvatiti koliko negativno njegov hobi utiče na ljude oko njega. Vrijedi napomenuti da ako fanatik nastavi ustrajati u pitanju da li ima problem, onda su male šanse za izlječenje. Ali ako fanatik prizna svoj štetan utjecaj na druge, onda je to korak ka obnovi. Kada je u pitanju liječenje vjerskog fanatizma, trebali biste biti veoma oprezni. Poželjnije je obratiti se stručnjacima, a ne pokušavati sami promijeniti osobu.

Šta je fanatizam? Ko je podložan tome? Gdje je granica između vjere i fanatizma? Je li istina da je fanatizam podstaknut praznovjerjem i iskušenjem?

Od početka jeseni ove godine, gotovo cijeli civilizirani svijet sa ogorčenjem prati djelovanje vjerskih ekstremističkih fanatika. Gledajući ruševine američkih nebodera, slušajući o sve više koverti sa "bijelim prahom" - sporama antraks, - koji drže državu u neizvjesnosti, koja i dan-danas pretendira na svjetsko vodstvo, često pomislimo: „Ovo su muslimani! Hvala Bogu da među nama nema takvih fanatika!” Ali, razmišljajući na ovaj način, varamo se, jer fanatizam i ekstremizam nisu mogući samo u islamu (inače, tradicionalni islam fanatične pokrete gleda kao neku vrstu sekte). Fanatizam je moguć u bilo kojoj religiji, u bilo kojem svjetonazoru.

„Šta je fanatizam? – pomislio je jednom V. Rozanov. „Samo najjača vjera, dovedena do jednakosti sa pravom senzacijom... Kakva god vjera bila, takav je njen „fanatizam“, bijeli ili crni, pozitivan ili negativan.“ Ne mogu se složiti sa ruskim misliocem. Ali prije nego što dalje raspravljamo, obratimo pažnju na sljedeće priče.

"Posti" do smrti

Nedavno je ukrajinska javnost bila šokirana brojnim medijskim objavama o tome kako su vjerski fanatici izgladnjivali dvije djevojčice (Segodnya, Fakty, 13. novembar). Kako se ispostavilo, tragedija se dogodila zbog religioznih poriva oca i majke djevojčice, koji su odlučili na dugi "post", odbijajući da jedu više od mjesec dana.

Svetlana (tako je ime nesrećne „askete“) rekla je novinarima da su ona i Artur u početku prisustvovali pentekostalnim sastancima, ali su se potom razočarali i napustili sektu, ostajući „samo hrišćani“. Upravo je to “jednostavno kršćanstvo” postalo iskušenje za njih.

Kao rezultat toga, Arthur je stvorio vlastitu zajednicu, koja je uključivala njegovo domaćinstvo zajedno sa majkom i sestrom njegove žene. Jednog lijepog dana odlučili su da organizuju dugi post s ciljem da "dobiju pomoć od Boga" za jedan od svojih porodičnih problema. Nadahnuta, kako i priliči sektašima, izvjesnim “glasom” navodno od Boga, zajednica je počela postiti. Čuli su takav "glas", kako je Svetlana prijavila, više puta.

Onda se sve razvijalo u skladu sa klasična šema satanska obmana. Da vas podsetim u pravoslavnoj asketskoj tradiciji šarm naziva se jednom od najopasnijih duhovnih strasti, kada hrišćanin počinje da razmišlja o sebi kao da je već postigao određeni stepen svetosti. U stanju preteranog duhovnog ponosa, osoba pogrešno shvata demonske vizije za otkrivenja Boga. Arthur i Svetlana su zamišljali da su ljudi počašćeni tako divnom komunikacijom s Bogom. Kada su devojčice, od kojih je najmlađa Anečka imala samo tri godine, tražile hranu, roditelji su im dali samo vodu, uveravajući ih da će im sam Bog uskoro dati hranu. Kako je kasnije ispričala Svetlanina sestra „vjera” Irina, koja je takođe učestvovala u „postu”, Božju pomoć su zamišljali otprilike ovako: „Izađem u kuhinju, a tamo je lonac boršča. Koje nam je Bog poslao." Takve primitivne želje se ne mogu nazvati religioznim; izgleda mentalni poremećaj…

Međutim, Irina možda nešto ne razumije. Ali Svetlana se ne može optužiti da ne razumije ideje svog muža. Iz njene priče je jasno da dječji plač i molbe nisu mnogo odvratili pažnju roditelja od divnih utisaka: „Bilo je jako jakih estetskih doživljaja, nezemaljskih. Vidio sam voćnjake: jabuke, kruške, šljive... Osetio sam neku čežnju za rajem... Imao sam jedan ovakav jaka vera da Bog želi da mi sve ovo pokaže i da mi to vrati.” Kakav "rajski užitak", zar ne? Istina, u blizini je od iscrpljenosti umirala trogodišnja kćerka, više ne tražeći hranu, a nakon nekog vremena umirala je i druga. Njihovi leševi bili su hladno pohranjeni u kupatilu.

Ali takođe smrt djece nije opametila sektaše. Uvjereni u ispravnost svog duhovnog puta, mislili su da će ih Bog vaskrsnuti... On će ih ponovo vaskrsnuti u ovozemaljski život, koji je, međutim, sa njihovog stanovišta bio „besmislen“.

Nekoliko primjera iz istorije

U nedavnoj prošlosti može se naći mnogo primjeri fanatičnog odnosa prema vjeri, što je koštalo života više od jedne osobe.

U novembru 1978. od trovanja kalijum cijanidom umrlo je 912 članova američke sekte “Hram naroda”, koji su ispunili svaki hir svog “gurua” Jima Jonesa.

500 pristalica „Pokreta za oživljavanje deset Božijih zapovesti“ u Ugandi u martu 2000. godine, nakon višesatne „molitvene“ revnosti (na koju su odrasli članovi sekte dovodili i svoju decu), zapalili su zgradu i živ spaljen. Njihov vođa, bivši katolički svećenik, odredio je “smak svijeta” za 31. decembar 1999. Kada je navedeni rok prošao, datum je pomjeren za sljedeću godinu. Ali u isto vrijeme, "pastor" je uvjerio svoje sljedbenike "uspon na nebo" unapred.

Spaljena tijela 70 sljedbenika druge sekte, Hrama Reda Sunca, pronađena su u oktobru 1994. u dva švicarska sela. Kako se ispostavilo, svrha samospaljivanja bila je želja da se uđe u sretan svijet na Sirijusu. Lista se nastavlja...

Okrećući se istoriji ruske religioznosti, naći ćemo i mnoge primjere najluđeg fanatizma.

Koliko vrijede razne sektaške glasine? Khlysty i Skoptsy, u mahnitom zanosu dostižući tačku samozapaljenja?

Rusi su takođe praktikovali samospaljivanje. Old Believers. Talas samospaljivanja započeo je kasnih 1660-ih i dobio odobrenje vođe starovjerskog pokreta, protojereja Avvakuma: „Oni koji su spalili svoja tijela i predali svoje duše u ruke Božije, samovoljni mučenici se raduju sa Hristos zauvek i zauvek.” Tako se samoubistvo u očima fanatika pretvorilo u dobrovoljno mučeništvo. Vrlo indikativan u tom pogledu je članak „Samospaljivanje“ iz savremenog rečnika „Staroverci“, koji su sveštenici objavili 1996. godine: „ Samospaljivanje(inače: spaljivanje) je mučenička smrt u vatri, na koju su mnogi staroverci dobrovoljno otišli, da ne bi pali „u ruke Antihrista“ (str. 249).

Među raskolnicima takvi sofisticirani oblici samouništenja kao što su samouništenje, samoutapanje i samospaljivanje zajedno sa malom decom, pa čak i bebama. Prvo masovno samospaljivanje, u kojem je stradalo 2.000 ljudi, dogodilo se u okrugu Nižnji Novgorod 1672. godine. Vlada princeze Sofije je 1685. godine izdala uredbu o primeni mera prema raskolnicima, koju je odobrio patrijarh Joakim.

Prva vrsta samouništenja bilo je samouništenje. Radnici Morela izgradili su posebne poluzemnice - "morellny" - za masovno samouništenje, gdje su zazidali ljude koji su pristali na "brzo do smrti", često s malom djecom. Svetac o pomorcima Dimitrij Rostovski napisao sledeće:

“Imaju manastir, zvani pomorci, koji kao i lomače zavode obične ljude, muževe i žene, da umiru u postu i poste povučeno, kao za Hrista... Ti pomorci imaju posebna mjesta u šumama uređena za ovu svrhu: ili drvene vile, ili rupe u zemlji. Neke vile imaju mala vrata, ili mogu ubaciti prevarenu i dobro ih zatvoriti; drugi nemaju vrata, ali te puštaju odozgo. Rupe ili pećine su duboke, ali iz njih niko ne može pobjeći, jer su blokirane i osigurane odozgo velmi. Nekad sade jedan, nekad dva, pa tri i više. Zasadi su loši, i prvog, i drugog, i trećeg dana, a u najvećem broju, hladni od gladi, vape, vrište i mole se da ih odatle puste; ali nema nikoga ko ih sluša, niti ko im se smiluje. A još je strašnije čuti da tamo gdje su posađeno dvoje, troje i više, ne trpe glad, jedni druge živi i ko koga može savladati. I neka niko ne misli da je to nepouzdano, čak i ako u zatvoru i gladi jedu jedni druge, kada i sam jede u takvoj potrebi.

Cue the cry? ko plače? neko jecanje? šta je bol i tuga? I kakav je to spas od tog nevoljnog mučeništva? I tako, proklinjući dan svog rođenja, ginu smrću krajnosti, fizičkih i psihičkih: ne u Carstvo nebesko, nego na muke pakla, duše tih odlaze, kao samoubice. I kakvu korist imaju od ove gorke smrti? jer nije prijatno Hristu Gospodu da podnese to mučeništvo, nego ko se udostoji da se uništi, kao da će se to otkriti ispod.”

Fanatizam i šarm

Među ljudima se opaža fanatična želja za samouništenjem poseban psihološki tip: sklon ekstazi, narcizmu, vizionarskom ponašanju, uvidima i vizijama vezanim za posebno stanje – šarm. Kao što je gore spomenuto, zabluda je duhovna samoobmana u kojoj osoba uzima fantazije svoje bolesne mašte ili demonske vizije kao otkrivenja Boga. Sama potraga, želja za duhovnim užitkom, za ugodnim duhovnim osjećajem, izuzetno je opasna. Čak i predstavljanje bilo koje slike tokom molitve (na primjer, predstavljanje Hristovog pojavljivanja dok mu se molite) strogo je zabranjeno pravoslavnom asketizmom.

Prepodobni Simeon Novi Bogoslov , najveći pravoslavni svetac 11. veka, kome su više puta davane vizije nestvorene svetlosti, upozorio je da je zamišljanje "nebeskih dobara, činova anđela ili svetaca" tokom molitve znak zablude. „Dok stoje na ovom putu, varaju se oni koji telesnim očima vide svetlost, mirisom mirise tamjan, ušima čuju glasove i slično.”

Stanje zablude obično karakteriše ekstremni fanatizam, egzaltacija nad drugima i ogorčenost prema onima koji pokušavaju da ukažu osobi koja je pala u zabludu na žalosnost njegove situacije. Da se to ne bi dogodilo, pravoslavni hrišćani moraju čvrsto zapamtiti jedno jednostavno pravilo: s obzirom na duhovno sljepilo i skriveni ponos svojstven svakom od nas izbegavajte na svaki mogući način, povlačite se i ne prihvatajte nikakve vizije.

Fanatični tip

Eksplanatorni rječnik V. Dahla govori o fanatizmu ovako: « Fanatizam je fanatizam; grubo, tvrdoglavo praznovjerje, umjesto vjere; progon različitih umova u ime vjere.” Ova definicija je potpuno suprotna mišljenju V. Rozanova koje je dato na samom početku članka. Zaista, fanatizam se može pojaviti u bilo kojoj religiji, ali je pitanje da li je to njegov adekvatan izraz? U većini slučajeva morate reći ne.

Fanatična osoba potiskuje i potiskuje mnoge bitne ljudske osobine u sebi, njegova svijest se sužava, a emocionalni i intelektualni život postaje primitivan. Fanatik ne vjeruje istinski u sliku Božiju u čovjeku, ne vjeruje u Promisao Božiju, u snagu Njegove istine, odnosno, zapravo, ne vjeruje u Boga. Fanatikova slika svijeta je užasno pojednostavljena. Za njega postoje samo dva ekstremna pola i u skladu s tim cijelo čovječanstvo je podijeljeno u dva tabora: „one koji su sa mnom“ i „one koji nisu u pravu“. Ovo pojednostavljenje čini borbu mnogo lakšom.

Fanatik je obično opsjednut jednom idejom. On ne primjećuje raznolikost svijeta koji je stvorio Bog. Nemilosrdan je prema svemu što smatra pogrešnim. Sa stajališta fanatika, sve ostalo što nije povezano s njegovim ravnim svjetonazorom podliježe istrebljenju. S tim je povezan i afekt straha, koji je uvijek latentno ili eksplicitno prisutan u duši fanatika.

Fanatik ne poznaje i ne prihvata slobodu, iako mu se čini da je on taj koji obavlja slobodne radnje. On je praktično lišen duhovnog života. Nikada ne može kritički procijeniti svoju situaciju. Naravno, fanatik može priznati da je grešnik, ali samo pokušajte da mu ukažete na lažnost njegovog puta! On nije u stanju da prizna svoju grešku, a kao psihološka odbrana od napada, sam počinje da proganja druge.

Iako fanatik sebe smatra vjernikom, njegova vjera je daleko od prave religiozne vjere kao što je leš od žive osobe. Njegova vjera nema nikakve veze sa Istinom. Da biste prihvatili istinu, morate se odreći svog egoizma, svoje samobitnosti, a to je upravo ono što fanatik ne može. Može izgubiti živce samo u ljutnji na druge, ali ne i u potrazi za Ljubavlju istine (bez prihvatanja koje je spas nemoguće). Fanatik može ići protiv drugog, ali ne i prema Drugom.

Fanatizam i religioznost

Duhovni deformiteti fanatizma suprotni su istinski religioznoj strukturi čovjeka. Prava vjera u Krista ne poriče niti odbacuje bilo kakvu manifestaciju ljudskog duha, već nastoji posvetiti i preobraziti svaku vrstu ljudske djelatnosti. Religiozan čovek traži, prije svega, susret sa živim Bogom, u čemu mu pomaže saborno iskustvo brojnih vjernika koji čine Crkvu Kristovu. Vjernik se pridružuje živoj Tradiciji, traži susrete sa drugim vjernicima i spreman je da se otkrije svakom bližnjem u kenozi ljubavi.

U poniznosti, prisjećajući se da “svi mi mnogo griješimo” ( Jacob 3:2), vjernik nikada neće postati smatrajte da je vaš sistem vjerovanja nepogrešiv i jedini istinit. On ne zaboravlja da je Istina Hristos, a zbir njegovih sopstvenih uverenja uvek će imati neku nedovršenost i manjkavost, jer svi mi u ovom veku „videti kroz staklo mračno, nagađajući“ znamo „delimično“, i samo u životu sledećeg veka videćemo Istinu "licem u lice" ( 1 Kor. 13:12).

Istinski vjernik neće mrziti one koji po njegovom mišljenju nisu u pravu. Vjernik je istaknut tolerancija prema grešniku. “Voli grešnika i mrzi grijeh” je istinski kršćanski princip. Umesno je podsetiti se jedne poučne epizode iz priče o svetom Makariju Velikom.

Prepodobni Makarije Egipatski, jednog dana hodajući sa studentom do planine Nitria, poslao je učenika naprijed. Na putu je student sreo paganskog sveštenika koji je žurno išao negde i neskromno mu rekao: „Slušaj, demone, kuda bežiš?“ Sveštenik je, kao odgovor na ovu neprijateljsku reč, jurnuo na učenika, počeo da ga tuče i ostavivši ga jedva živog na licu mesta, nastavio dalje. Srete ga i monah Makarije i reče mu: „Dobar put, ljubazna osoba! Sveštenik se iznenadio Makarijevom pozdravu i, zastajući, rekao mu je: „Zadivio me je tvoj pozdrav, a vidim da si čovek Božiji! Ali monah sličan tebi upravo me je sreo, iznervirao i zamalo sam ga ostavio živog na putu.” Tada je sveštenik usrdno zamolio monaha Makarija da ga učini kao dobrog monaha i prihvatio hrišćansku veru(Cheti-Minei, 19. januar).

Svečeva poniznost i ljubav prema grešniku koje je sreo doveli su ga do pokajanja. A da je monah pokazao fanatičnu netrpeljivost, tada bi duša pagana propala, ne prosvetljena Hristovom svetlošću.

Fanatizam i pravoslavlje

Do sada smo fanatične izopačenosti svesti razmatrali odvojeno od pravoslavlja. Naravno, pravoslavnoj vjeri je strana svaka vrsta fanatizma, i svaki fanatik, birajući svoja ograničenja, na taj način odstupa od Crkve. Ali ipak, fanatizam i pravoslavlje se, nažalost, često isprepliću u glavama necrkvenih, blizu crkvenih i podcrkvenih ljudi.

A u sekularnom društvu se ponekad susreće gotovo potpuno poistovećivanje fanatizma sa pravoslavljem.

Predivan pravoslavni propovednik Arhiepiskop Jovan (Shakhovskoy) jednom napisao članak o sličnom problemu pod naslovom: „Sektaštvo u pravoslavlju i pravoslavlje u sektaštvu“. Vladika Jovan počinje članak ovim riječima:

Pogrešno je misliti da svi pravoslavci zaista nisu sektaši i da svi sektaši zaista nisu pravoslavci. Nije svaki pravoslavac po imenu takav duhom, niti je svaki sektaš po imenu takav po duhu, a danas se posebno može sresti „pravoslavac“ – pravi sektaš po duhu: fanatičan, bez ljubavi, racionalno skučen, počiva na ljudska poenta, ne gladna, ne žedna istine Božije, nego zasitna svojom gordom istinom, strogo sudi o čoveku sa vrha ove njegove imaginarne istine - spolja dogmatski ispravne, ali lišene rođenja u Duhu. I, naprotiv, može se sresti sektaš koji očito ne razumije značenje pravoslavnog služenja Bogu u Duhu i Istini, koji ne prepoznaje ovaj ili onaj izraz crkvene istine, ali zapravo krije u sebi mnogo toga što je istinski. Božiji, istinski ljubeći u Hristu, istinski bratski prema ljudima.

Naravno, ni Vladika ni ja ne želimo da kažemo da je put pravoslavne duhovnosti jednak sektaškom putu. Naravno da ne. Ali često se dešava da u nekim protestantskim društvima osoba naiđe na više iskrenosti i ljudske topline nego kod pravoslavnih. Svaki učesnik protestantskih sastanaka verovatno je bar jednom u životu zavirio u pravoslavnu crkvu. Šta je mogao tamo naći? Bogatstvo pravoslavne duhovnosti, lepota naših napeva, teološka dubina liturgijskih tekstova i neprolazna lepota naših ikona? Da, ali prije svega je upoznao nas- redovni parohijani koji su mu trebali pomoći da vidi sve što je gore navedeno. A to što ta osoba nije ostala kod nas svjedoči protiv nas. Naša neodgovornost i bešćutnost, naša sitničavost i ponekad fanatizam postaju razlog da protestantski sastanci u Kijevu privlače više ljudi nego pravoslavne crkve. Koliko često pravoslavni hrišćani ispadaju u grubosti? Koliko često volimo da direktno, kako se kaže, „često u oči“ ukažemo izgubljenom da nije u pravu, nazivajući ga otpadnikom ili jeretikom. I koliko se to razlikuje od pristupa istog prepodobnog Makarija Velikog ili apostola Pavla, koji je svoje propovedanje među atinskim neznabošcima započeo priznavanjem relativne vrednosti helenskog (paganskog, zapazite!) znanja o Bogu.

Pravoslavni hrišćani, samoispovedanjem, samopotvrđivanjem, moraju shvatiti da pravoslavlje nikako nije privilegija i ne razlog za osudu drugih, a ne ponos. Pravoslavlje je, naprotiv, poniznost, ono je ispovedanje punoće Istine, i istine i ljubavi. Pravoslavlje mora pobijediti samo svojim sjajem, kao i sam Gospod, a ne topom - čeličnim ili verbalnim, svejedno. Pravoslavlje ne blista u pravoslavnom društvu, u onom koje se ponosi svojim pravoslavljem. Sjaji u onima koji su ponizni u svom pravoslavlju, koji čistotu vjere shvataju ne samo svojim malim umom, već svojim duhom, cijelim svojim životom. Ljepota pravoslavlja data je za spas ljudi, ali su je pravoslavni počeli pretvarati na osudu, na uništenje ljudi. Možemo reći da apsolutno nema pravoslavci, ali da su djelimično pravoslavni i sami takozvani pravoslavci i oni koji sebe ne smatraju pravoslavljem, ali sebe smatraju u Crkvi Hristovoj i žive svoj život u Hristu. pravoslavlje - sunčeva svetlost, ležeći na zemlji. Svima svijetli, ali nisu svi obasjani njime, jer su neki u podrumu, neki su zatvorili prozore, neki su zatvorili oči...

Pravoslavlje treba oživjeti i produhoviti čovjeka. To bi trebalo da vodi vjernika da raste u ljubavi. Kršćanska ljubav mora biti slična ljubavi Božjoj, koja se ne izliva samo na one koji su besprijekorni u vjeri, nego na svakoga: „On čini da svoje sunce izlazi i na zle i na dobre, i daje kišu na pravedne. i nepravedni” ( Mf. 5:45).

Svaka uskogrudost, svaki fanatizam je nespojiv sa istinskom verom u Hrista. Vrlo je lako baciti kamenje na neprijatelja, vrlo je lako povjerovati da je za spas potrebno izvršiti samo jednu ili drugu akciju, bilo da se radi o samospaljivanju ili smrti od iscrpljenosti, izvršavanju naredbi vođe ili, naprotiv, vođenja svojih sljedbenika. Mnogo teže živite u Hristu. Teže je biti osjetljiv, teže je slušati braću po vjeri i one komšije koje mi Gospod danas šalje u susret. Ali upravo ovakvu poniznu ljubav, istinsku ljubav Hristovu, moderni svijet žudi od Crkve i kršćana. I ako mi, pravoslavni, ne postanemo u svetu „živa ikona, živo prisustvo Hristovo“, po rečima mitropolit Antonije iz Suroža , onda smo u opasnosti da se izrodimo u malu zatvorenu sektu fanatika koji ne vide ništa dalje od vlastitog nosa. Posmatrajući savremeni crkveni život, mogu reći da se to, hvala Bogu, u današnje vrijeme neće dogoditi. Ali kakvo će biti pravoslavlje sa našim unucima i praunucima? zavisi kako danas živimo i vjerujemo.

Andrej Dudčenko, sveštenik

Emocionalno samodovoljni, samopouzdani, pozitivno nastrojeni ljudi žive u harmoniji sa svijetom oko sebe. Oni ne moraju da brane svoju ispravnost, bez obzira na to šta se tiče. Mirno komunicirajući sa drugima, oni svoje gledište nose dostojanstveno, a da ne osećaju potrebu da ga neko podeli. Međutim, postoji još jedna kategorija ljudi na svijetu, suprotna od gore opisane i koja se naziva “fanatici”.

Fanatizam... Šta je ovo?

Međutim, ne može svaka manifestacija pretjeranog interesa za nešto okarakterizirati osobu kao fanatika. I obrnuto.

Fanatizam je pretjerana strast prema ideji ili ličnosti, izražena u posvećivanju značajnog dijela svog života i njegovog duhovnog sadržaja predmetu obožavanja, kao i u beskompromisnoj odbrani vlastitog stava i nametanju istog drugim ljudima, često u agresivnom formu. Ovaj fenomen se može povezati sa bilo čim - moralom, poznata osoba, politička struja itd. Međutim, vjerski fanatizam djeluje kao njegov najopasniji oblik.

Poreklo religioznog fanatizma

Vjerski fanatizam je privrženost određenoj vjeri i njenoj tradiciji, koja je u kombinaciji s netolerantnim, često agresivnim odnosom prema onima čije je gledište drugačije. Od trenutka kada je čovječanstvo steklo svoju prvu religiju, pa do danas, uočava se ista tendencija - pristalice jednog ili drugog duhovnog pokreta prije ili kasnije njegove postulate uzdižu na rang nepobitne istine. I uprkos činjenici da većina religija nosi vrlo slične istine, takozvani fanatici ne samo da im ostaju vjerni, već pokušavaju od njih napraviti monopol i nametnuti ih što većem broju ljudi. Svjetska historija poznaje mnogo primjera vjerskog fanatizma, među kojima su inkvizicija, križarski ratovi, masovna samospaljivanja u ime stare vjere... I u različita vremena Odnos društva prema ovom fenomenu bio je veoma različit. U navedenim primjerima postoji i vjerski fanatizam u visokim krugovima i ciljani otpor neslaganju. U oba slučaja, svaki disbalans uvjerenja i vjere prema emocijama i nepopustljivosti predstavlja ozbiljnu prijetnju dobrobiti pojedinca i države u cjelini.

Vjerski fanatizam danas

U naše vrijeme primjeri vjerskog fanatizma mogu se naći u svim popularnim religijama. Iako je islam stekao imidž najagresivnije religije zbog značajnog broja terorističkih napada koji već dugi niz godina potresaju desetine zemalja. Međutim, utjecaj fanatizma može biti prilično destruktivan i bez nasilja. Na primjer, fanatični roditelji mogu odgajati svoje dijete suprotno modernim kanonima ljudskog razvoja i socijalizacije. Poznati su slučajevi kada se u modernim porodicama posećuju vjerske sekte, nepismena djeca odrastaju jer vođe duhovnog pokreta kojem su posvećeni djetetovi roditelji smatraju pogrešnim učenje ženske djece da čitaju i pišu. katolička crkva ima oštro negativan stav prema abortusu i kontracepciji. I iako je društvo postepeno razvilo prilično tolerantan, a ponekad čak i odobravajući stav prema prekidu trudnoće, u pojedinim zemljama ili njihovim pojedinim regijama abortus je i dalje zabranjen, što se smatra i manifestacijom vjerskog fanatizma. Ponekad ekstremna netolerancija ljudi ne šteti nikome osim njima samima. Na primjer, gorljivi budisti ne nameću svoju vjeru drugima, ne raspravljaju se i ne dokazuju da su u pravu. Njihov fanatizam očituje se uglavnom u dubokoj koncentraciji, brojnim i dugotrajnim duhovnim praksama, koje ponekad dovode ljude do ludila, budući da su testovi kojima se sami podvrgavaju često nezamislivi.

Odnos prema fanatizmu pravoslavne crkve

Pravoslavna crkva na ovu pojavu gleda sa osudom i odbacivanjem. Fanatizam je grijeh, prema pravoslavno sveštenstvo. Nedostatak ljubavi prema svim ljudima, duhovna smrt, praznoslovlja bez rasuđivanja ne mogu pravoslavni da podstiču. Fanatični roditelji koji dovode malu djecu sa sobom na bogosluženja i ne primjećuju umor djeteta, njegovo nerazumijevanje i odbacivanje situacije, ne usađuju mu ljubav prema crkvi, već strah, razdraženost i nevoljkost da tamo ponovo dođe.

Razlozi za fanatizam

Fanatizam je fenomen koji ne nastaje u prazan prostor. Kao i svako drugo odstupanje, ono ima razloge koji su po pravilu veoma duboko ukorenjeni. Fanatični ljudi su najčešće agresivni, ogorčeni, ne razumiju i ne prihvataju gledište drugih. Ponekad postanu dio zajednice, vjerno slijede njene principe i pokušavaju da svoje viđenje vjere prenesu na svoj najbliži krug prijatelja. A postoji i druga kategorija fanatika - vođe koji ne samo da dijele i slijede filozofiju ili religiju koja im je privlačna, već ih kroz svijetle, harizmatične akcije uključuju u nju. veliki broj ljudi, ne ograničavajući se na krug rodbine i prijatelja. I ako su prvi općenito bezopasni nosioci dosadnih informacija, onda drugi predstavljaju izuzetno ozbiljnu prijetnju društvu.

Svaki dan desetine i stotine ljudi bivaju uvučeni u život sekti nepoznatog porijekla, odvraćaju se od svojih porodica, troše ogromne sume novca na održavanje i razvoj srodne zajednice, gube se u želji da slijede postulate koje su pronašle. živi odgovor u njihovim dušama zahvaljujući karizmi, samopouzdanju i govorničkim vještinama vođe.

Načini borbe protiv vjerskog fanatizma

Život ne miruje, većina država savremeni svet su sekularne. Uprkos tome što je veoma poštovana, bilo koju vlast, po pravilu, ne zanimaju ekstremne manifestacije religioznosti. Koje se mjere poduzimaju u raznim zemljama kako bi se manifestacija fanatizma među vjernicima svela na minimum? U nekim azijskim zemljama, u proteklih dvadeset do dvadeset pet godina, uvedene su mnoge zabrane nošenja vjerske odjeće za obični ljudi, nije u vezi sa sveštenstvom. Ponekad su takve zabrane uzrokovane ne toliko borbom protiv nasilnih fanatika, koliko sigurnosnim razlozima. Na primjer, Francuska je prije nekoliko godina krenula putem zabrane nošenja hidžaba. Štaviše, ova odluka je mnogo koštala zemlju, s obzirom na nepomirljiv odnos muslimana prema pitanju odijevanja.

U oblasti obrazovanja ulažu se veliki napori u borbi protiv vjerskog fanatizma. Oni pokušavaju dati djeci priliku da izaberu i zaštite svoju krhku svijest od napada pametnih vjerskih fanatika. U mnogim zemljama zakonom je zabranjeno djelovanje određenih organizacija koje imaju religijsku ideologiju.

Nacionalni fanatizam

Nacionalni fanatizam nije ništa manje strašan, destruktivan i nemilosrdan. Prožimalo se ovo revnosno obožavanje isključive superiornosti ove ili one nacije ili rase svjetska historija mnogo primjera krvavih sukoba. Jedna od najupečatljivijih manifestacija nacionalnog fanatizma bila je ideja Alfreda Ploetza da se svi ljudi podijele na superiorne i inferiorne rase, što je potom označilo početak Drugog svjetskog rata.

Drugi primjer je Ku Klux Klan, organizacija sa velika količina ljudi koji su mrzeli i duboko prezirali crnce.

Brutalnost članova KKK dovela je do nezamislivog broja žrtava koje su umrle od sofisticirane okrutnosti fanatika. Danas se periodično čuju odjeci aktivnosti ove organizacije.

Psihološka priroda fanatizma

Fanatizam koji se razvija u velikim razmjerima obično ima socijalne ili političke uzroke. Ekstremno izražavanje vjere uvijek koristi nekom drugom osim bijesnim sljedbenicima. Ali šta konkretnu osobu čini takvom? Zašto jedan postaje fanatik, a drugi, uprkos svemu, nastavlja svojim putem? životni put, bez reagovanja na tuđa mišljenja i verske dogme.

Po pravilu, razlozi da se postane pravi fanatik su ukorijenjeni u djetinjstvu. Fanatici su najčešće ljudi sa ranim godinama navikli da žive u strahu i nerazumevanju. Greške u vaspitanju koje čine njihovi roditelji, u svjesnom dobu, pretvaraju se u želju da se pridruže nekoj grupi i postanu dio nje kako bi osjetili sigurnost i samopouzdanje. Međutim, čovjek ne može pronaći mir samo zato što ima ljudi sličnih stavova. I dalje će brinuti, brinuti, tražiti prijetnju u bilo kojoj manifestaciji neslaganja, boriti se da uvjeri sve i svakoga da je njegova istina prva. Tako se manifestuje fanatizam. Šta to znači? Svako ko misli drugačije predstavlja prijetnju njegovom teško stečenom miru. Stoga, interakcija sa fanatikom nije tako laka.

Kako se nositi s manifestacijama fanatizma kod voljene osobe

Fanatizam... Šta je ovo? Šta učiniti ako je neko vama blizak među fanaticima? Svaka manifestacija ekstremne netolerancije i slijepog obožavanja, bilo da se radi o nesebičnoj ljubavi prema zvijezdi, ili agresivnoj želji da se po svaku cijenu podijeli s drugim ljudima, znakovi su nezdrave psihe.

Prema mnogim istraživačima, fanatizam je bolest. Rodbina i prijatelji takve osobe trebaju pristupiti rješavanju takvih problema sa punom ozbiljnošću. A ako više nije moguće ispraviti greške napravljene prije mnogo godina, tada će podrška, razumijevanje, otklanjanje uzroka strahova i briga, pravovremeni kontakt sa psiholozima, poticaj za samorazvoj i jačanje psihe pomoći u prevladavanju ove pojave.