Britt je stajala na prozoru ureda, gledajući na Avon Trade, čije su vode blistale na jutarnjem suncu. Anthony je bio za svojim stolom i pregledavao papire koje je ponio sa sobom za vikend. Gledajući u pjenušavu vodu, pomislila je na Eliota i Jennifer. Iskoristivši lijepo vrijeme posljednjih sunčanih dana jeseni, zaplovili su na Anthonyjevu jedrilicu.

Otkako je Eliot napustio Chevy Chase, Britt se osjećala prilično čudno. Previše je razmišljala o njemu, a to nije slutilo na dobro.

Istina, Eliot se nakon odlaska u zoološki vrt ponašao besprijekorno. Ali njihov odnos je nepopravljivo narušen. Šta god da joj je rekao, šta god mu ona rekla, u svemu tome više nije bilo prvobitne otvorenosti, sve njihove reči su imale za cilj samo da sakriju prava osećanja. I ne znajući kako da se nosi s tim, Britt je bila posramljena i stalno je osjećala neku bolnu neizvjesnost.

A stvar je bila u tome da joj se Eliot sviđao... previše. Svi njegovi kvaliteti su je oduševili - inteligencija, smisao za humor, odvažan pogled svijet i skrivenu, ali snažnu strast, čije prisustvo nije mogla a da ne oseti. Znala je da mora postojati udaljenost između njih. I postajalo joj je sve teže održati ovu distancu.

Njihov razgovor u zoološkom vrtu ju je iznenadio. Večera te večeri za nju je bila bolna, mučila ju je tjeskoba, i to ne zato što je on učinio nešto drugo loše, već zbog njenih vlastitih osjećaja i svijesti o rastućoj opasnosti. Dženifer je bila umorna, pa su je ostavili kod kuće, a njih troje otišle da uživaju u kineskoj hrani u restoranu Golden Dragon. U početku joj se veče učinilo prazničnim. Ona i Eliot popili su obilne količine piva Tsing-tao - u svom raspoloženju, ne baš dobar izbor. Anthony je bio razboritiji i ograničio se na jednu kriglu - i dalje je morao voziti.

Britt se osjećala vrlo čudno, željela je piti sve više i više, iako je odavno premašila uobičajenu normu. Možda ju je prisustvo Anthonyja, tako pouzdanog, isprovociralo da se prepusti malo više. Sjela je kraj njega vrlo blizu, s vremena na vrijeme dodirujući njegovu ruku. I stalno vrlo napeto osjećala bliskost Eliota.

Situacija je bila vrlo uzbudljiva, a Britt je otkrila da je ova situacija uvlači u sebe, kao u bazen. Želja za nečim zabranjenim bila je iritantna, poput laganog golicanja, i prijatno mu je uskovitlala živce, uprkos svemu što mu je rekla tokom dana. Bio je to tako neobičan osjećaj da nije ni znala šta je to.

Činilo se da Eliot ima potpunu kontrolu nad sobom. U toku razgovora se uozbiljio, a onda se našalio i osmehnuo. Trudila se da ne smeta što ju je Eliot prečesto spominjao, ali to je bio uzaludan napor. I bila je ozbiljno zabrinuta, gotovo sigurna da je on, svojom pronicljivošću, razabrao njena osećanja, koja su tako jasno bila u suprotnosti sa njenim svakodnevnim uveravanjima.

Nakon što su Eliot i njena kćerka otišli u Rosemount, Britt nije našla mir koji je željela. Sve što je bilo, samo se pojačavalo, tačnije, još gore, pogoršavalo se. Osjećala je želju da ga vidi, ali strah od onoga što joj se dešava bio je jači. Pokušavala je da shvati svoja iskustva, da ih podvrgne racionalnoj analizi, zašto se, kako je mislila, neminovno moraju urušiti i raspršiti. Ali priroda je potisnula njene pokušaje i nastavila da iskušava nečim nepoznatim, o čemu Eliot verovatno zna bolje od nje.

Gledajući preko rijeke, Britt je uočila jedro koje je izranjalo iza drveća koje je prekrivalo dio površine rijeke. U početku, daljina nije dozvoljavala da se vidi kakav je to čamac. Kada se uverila da su to oni, obuzeo ju je besramni osećaj radosti.

Pa, evo ih konačno”, rekla je Britt.

SZO? Naša deca?

Britt se okrenula prema Anthonyju, primijetivši ironiju njegove primjedbe i odsustvo njegove uobičajene smetnje. Polako je ustao, odložio papire, protegnuo se, prišao prozoru i, zagrlivši je za ramena, počeo da gleda kako jugo brzo tjera krhku čamcu koja je lako klizila kroz vodu.

Samo pogledaj! uzviknuo je s nekom vrstom mornarskog veselja. - Jennifer je sigurno na sedmom nebu.

Zašto nikad ne plivamo? upitala je prilično oštro. - Voleo bih da se kupam ljeti kada se odmaramo ovde.

Avaj, draga moja, u pravu si što me zamjeraš. Na kraju krajeva, obećao vam je da će vas naučiti jedrenju, ali ništa nije bilo od toga. Možda možemo probati danas?

Prekasno je, rekla je Britt.

Da, i sezona je takođe gotova. Okrenuo se i pogledao stol kao razarač njegovih dobrih namera. - Moram reći da ovaj vikend provodim osrednje. Odmahnuo je glavom. - Znaš, nisam ni razmišljao o tenisu. A ranije, kada sam dolazio na istočnu obalu, bilo mi je nemoguće da ne odigram nekoliko setova. Pretpostavljam da starim, šta misliš?

Britt ga je pogledala i šutjela.

Ali zašto bi sjedio pored mene? - on je rekao. Ne vidim razlog zašto se ne kupaš.

Mogu bez toga.

I mislim da se trebaš malo zabaviti. Možda je ovo posljednja prilika, možda neće biti druge do proljeća. Zašto ne uzmeš lekciju od Eliota? Bog zna da je on bolji mornar od mene.

Ne, odgovorila je. - Želim da me naučiš. Imaćemo više vremena da plivamo zajedno.

On je pristao. Ali znala je da nije sve ovo rekla iskreno. U stvari, ona bi jako voljela da plovi u skifu s Eliotom. Kako je loše - naučila je da laže! Ne, malo je vjerovatno da je Anthony primijetio bilo kakvu vezu između nje i Eliota. Očigledno je to moguće pretpostaviti, ali da li je intuicija njenog muža dovoljno jaka za to? Nije mogla podnijeti pomisao da bi ga mogla povrijediti. Nemoguće je dozvoliti da čak i najmanja sumnja dotakne njegovu svijest. Britt je uzela njegovu ruku i pritisnula je na svoj obraz, želeći da on osjeti svu nježnost koju je osjećala prema njemu. To je bilo jedino što je sada mogla da uradi...

U međuvremenu, skif je ponovo bio van vidokruga, a Anthony je tužno uzdahnuo.

Kako zavidim Eliotu. On ima nešto što ja nikad nisam imao. Kako je lako, čini se, voziti kćer na jedrilici.

Draga moja, sumnjaš li da ćeš ga još imati?

Okrenuo se prema njoj i stavio joj ruku oko ramena.

Oprostite mi patos, dostojan novinskog uvodnika.

Ne, draga, ne patos... Bilo je takvog beznađa u onome što si rekao. To me rastužuje. Zar stvarno misliš da ne želim da gledam kako vodiš našeg malog na jedrilicu?

Nisam to trebao reći, radosti moja. Ne želim da se osećaš potlačeno.

Britt ga je poljubila u bradu.

Ne mogu se složiti sa tobom. Od našeg posljednjeg razgovora na ovu temu, moja vlastita sebičnost je odvratna. Trebao bi da znaš da ja želim isto što i ti. Razmišljao sam mnogo o ovome...

Samo mi je teško odustati od razmišljanja o karijeri. Ali dijelim vaše gledište i savršeno razumijem vaša osjećanja...

U tom trenutku vrata su se otvorila i na pragu se pojavila gospođa Mallory.

Žao mi je, gospodine sudijo, što sam vas uznemiravala - rekla je. „Ali mislio sam da te pitam da li bi ti i gospođa Matland hteli da popijemo šolju čaja?“

Gospođa Mallory, vitka udovica u ranim pedesetim, bila je kućna pomoćnica u porodici još od vremena Anne Matland. Čistila je kuću jednom tjedno i dolazila je kuhati kada je došao jedan od vlasnika.

Odlična ideja, rekao je Anthony. - Britt, kako bi bilo da popijemo čaj na terasi?

Voleo je jutarnji čaj, gde god da se održava, kod kuće ili napolju. Njegova sekretarica, Bernice, uvijek se toga sjećala, kao i Audrey Johnson u Chevy Chaseu, i gospođa Mallory kada je posjetio istočnu obalu. Domaćica je ponudila da donese Britt šal, jer je zrak već bio prilično hladan.

Istinsko pokajanje u pravoslavlju je neophodno stanje prethodi sakramentu ispovijedi i pričesti. Isus Hrist je upozorio sve ljude da će bez istinskog pokajanja propasti. (Luka 13:5)

Pokajanje i ispovijed imaju početak, ali ne može biti kraja dok smo živi. Jovan Krstitelj je započeo svoju službu pozivom na pokajanje, jer je Carstvo Božije već blizu. (Matej 4:17)

Svaki pravoslavni vjernik je dužan razumjeti koja je razlika između pokajanja i ispovijedi, zašto je drugo nemoguće bez prvog.

Pokajanje naspram priznanja - Koja je razlika?

Počinivši loše djelo, bilo da se radi o vikanju, prijevari, zavisti ili licemjerju, pravi vjernik će osjetiti ukor savjesti kroz Duha Svetoga. Shvativši grešnost, osoba u istom trenutku ili kod kuće za vrijeme molitve, moli Boga i čovjeka za oproštaj, iskreno se kajeći za svoja djela.

Kako moliti za pokajanje:

Pokajanje za grijehe

Pokajanje ne uključuje višestruko ponavljanje nedjela, ono je zaista okretanje od grijeha i donošenje odluke da se to više ne čini.

Najinteligentnija knjiga, Biblija, u ovom slučaju daje vrlo oštru definiciju, upoređujući osobu koja se pokaje i vrati svojim lošim djelima sa psom koji se vraća svojoj bljuvotini. (Izreke 26:11)

Za pokajanje, pravoslavnom hrišćaninu nije potreban sveštenik, on sam svjesno osuđuje počinjeni prijestup i odlučuje da to više nikada ne učini. Sakrament ispovijedi se odvija neposredno pred Bogom, ali u prisustvu sveštenika, jer se u Svetom pismu kaže da je Isus tamo gdje se okuplja više ljudi. (Mt 18:20)

Bitan! Ispovijed je završni čin pokajanja. Ispovijedani grijesi više nemaju duhovnu snagu u životu kršćanina, a zabranjeno ih je čak i sjećati se. Nakon ispovijedi, osoba je čista pred Bogom i prima se na sakrament pričešća.

O Crkvi i sakramentima:

Istinskom pokajanju u Pravoslavlju kroz sakrament ispovijedi dozvoljeno je pričestiti se Tijelom i Krvlju Isusovom, ispuniti se njegovom silom i milošću, zadobiti ulazak u Carstvo nebesko.

Sveštenici o pokajanju

Prema Isaku Sirijcu, iskreno pokajanje je široka vrata za milost Božiju i nema drugog puta.

Siluan sa Atosa je tvrdio da će onima koji ne vole njihova grešna dela, Bog oprostiti sve grehe.

Iguman Nikon je u svojim Pismama duhovnoj deci molio pravoslavne vernike koji su ostali na zemlji da se neprestano kaju, smatrajući se grešnim carinicima, moleći Boga za milost.

Pokajanje

U knjizi „Putevi ka spasenju“ Teofan Pustinjak piše da grešnik kroz pokajanje uči da voli svog bližnjeg, jer sa oproštenjem više nema ponosa i uzvišenja, a ako ima, nema ni pokajanja. Svako se provjerava.

Iguman Gurij je također pridavao veliku važnost pokajanju, tvrdeći da samo pokajanje može pročistiti postojeći svijet.

Sveti Jefrem Sirin pokajanje upoređuje s peći u čijoj se vatri tope jednostavni metali, a izlaze zlato i srebro.

Isus je ostavio dvije glavne zapovijesti na zemlji - ljubav prema Bogu i čovjeku.

Tri moguća puta do pokajanja

Samo anđeli ne padaju, a demoni se ne mogu uzdići pred Tvorcem, dok je čovjeku dato i da padne i da ga razumije. Ljudski pad nije doživotna robija. Isus kroz prijestupe njeguje kršćanski karakter koji se odlikuje:

• pokajanje;
• poslušnost;
• tolerancija;
• obožavanje Boga;
• ljubav prema bližnjem.

Još nije rođen na zemlji, osim Spasitelja Isusa Hrista, osobe koja bi svoj život proživela u potpunoj svetosti, bez greha.

Upečatljiv primjer je život apostola Petra, koji je od bijesa odsjekao uho vojniku, prekršivši Isusove zapovijesti, koje je potom tri puta zanijekao. Hristos, videći iskreno pokajanje svog učenja, učinio ga je kamenom temeljcem hrišćanske crkve.

Zašto se Juda izdao i obesio, savest ga je mučila, ali nije bilo pokajanja i vere, zar mu Gospod ne bi oprostio iskreno pokajanje?

Bitan! Pokajanje pred Bogom u samoći može ispraviti mnoge grijehe, otpustiti svaki stid koji drži i ne dozvoljava da dođete na ispovijed.

Samo u mrtvim srcima ne živi stid, žaljenje zbog učinjenog, pokajanje i razumijevanje težine uvrede. Čim se osoba pokaje, anđeli pjevaju na nebu. (Luka 15:7)

Nepokajani grijeh je kao bolest, ako se odmah ne riješite ovisnosti, s vremenom će cijelo tijelo istrunuti. Zbog toga Odlaganje kajanja za kasnije je veoma opasno.

Tokom dana, Svemogući mnogo puta daje osobi priliku da se pokaje za učinjeni prekršaj:

• neposredno nakon počinjenog grijeha;
• tokom ispovesti.

Prilikom pokajanja, molitva se čita svaki put kada se kršćanin sjeti neke vrste grijeha počinjenog tokom dana.

Nebeski Oče! Dolazim Tebi u molitvi, shvatajući svu svoju grešnost. Vjerujem Tvojoj Riječi. Vjerujem da Ti prihvataš svakoga ko Ti dođe. Gospode, oprosti mi sve grijehe, budi milosrdan prema meni. Ne želim da živim stari život. Želim da pripadam tebi, Isuse! Uđi u moje srce, očisti me. Budi moj Spasitelj i Pastir. Vodi moj život. Ispovijedam Te, Isuse Kriste, kao svog Gospodina. Zahvaljujem Ti što čuješ moju molitvu, i vjerom prihvatam Tvoje spasenje. Hvala Ti, moj Spasitelju, što si me prihvatio takvog kakav jesam. Amen.

Da li Bog oprašta svima?

Apostol Pavle naglašava da nepokajano srce skuplja gnev na glavi grešnika. (Rimljanima 2:5-6)

Đavo će dati sve od sebe da spriječi pokajanje, pokazujući da grijeh nije toliko strašan, da se nema čega stidjeti i da će sve proći samo od sebe.

Kada se kaju, kršćani se moraju ne samo mentalno pokajati za grijeh koji su počinili, već u isto vrijeme i oprostiti ljudima koji su doprinijeli bezbožnim uvredama.

Pokajanje u hramu

Okoreli grešnici pljačkaju sami sebe, stavljajući tačku na svoje oproštenje zbog mnogih zločina. Neki od njih padaju u očaj i malodušnost, što je nepovjerenje u Stvoritelja i novi grijeh.

Pali ljudi ni ne shvataju koliko je milostiv Otac nebeski, koji je spreman da primi u svoje naručje sve koji se kaju za grehe. Gospod oprašta svaki grijeh u kojem se čovjek iskreno pokaje.

Drugi dio ljudi koji se rijetko kaje su samopravedni kršćani. Već su stavili vijence svetosti na svoje glave, zaboravljajući Isusove riječi da su svi grešnici na zemlji.

U društvenoj sferi ne postoji riječ "pokajanje", osoba koja je počinila loše djelo se kaje i traži oprost. Ali ovdje nema prisustva Duha Svetoga i svijesti o svom prijestupu pred Bogom. Sa stanovišta pravoslavlja, pokajanje i pokajanje imaju isto značenje, kada grešnik ne samo da shvati svoj greh, on počinje da ga mrzi.

U slučaju prevare, krađe, ubistva, pali hrišćanin prelazi preko ponosa, stida, kukavičluka i traži oproštenje od onih koji su patili, pokušava da nadoknadi gubitke, pa tek onda ide na ispovest i stavlja svoj greh pred presto Stvoritelja.

Isus poznaje palu prirodu ovoga svijeta, ali čovjek, stvoren na sliku i priliku Stvoritelja, pozvan je da već na zemlji živi u Kraljevstvu mira, spokoja, blagostanja u ljubavi i zdravlju. Carstvo nebesko silazi na zemlju voljom Božijom, milošću Njegovom za one pravoslavne vjernike koji shvate snagu pokajanja i ispovijedi.

Za nekrštenog nema pokajanja u pravoslavlju, nema Boga, vrata milosti se ne otvaraju. Kako se pacijentu teško oporaviti strašna bolest bez pomoći lekara, takođe je nemoguće da nevernik spozna milost i oprost Svemogućeg bez pravoslavnog krštenja.

Oni ljudi koji nisu otvoreni za blagodat razumevanja ispovesti i pričešća kažu da pravoslavni hrišćani žive dobro, kaju se i greše, pa se opet kaju.

Bitan! Prilikom pokajanja, što na grčkom znači promjena, dolazi strah Božiji, javlja se osjećaj svoje nečistoće pred Bogom. Svako izaziva gađenje prema sebi i želju da se brzo opere pred licem Stvoritelja.

Iskreno se kajeći, ljudi se nikada neće vratiti svom prijašnjem grijehu, oni stalno kontroliraju svoje riječi, emocije, postupke, usklađujući ih sa zapovijestima Gospodnjim.

Oprost u hrišćanstvu

Nema potrebe da se zavaravate, ponekad i najvjernija djeca Stvoritelja padaju moralno, duhovno, fizički, ali uvijek imaju ruku Božju u blizini, blagoslovenu pomoć koja dolazi kroz pokajanje i ispovijed.

Zašto se kajati ako Bog zna sve ljudske grijehe

Stvoritelj je stvorio na zemlji ne robote, već ljude koji imaju osjećaje, emocije, duh, dušu i tijelo. Svemogući vidi sve grijehe čovjeka, počinjene ne Njegovom voljom, već uz saučesništvo demona.

Dok se čovjek ne pokaje, đavo ima vlast nad njim, Stvoritelj ne dotiče nečistu, grešnu dušu.

Samo voljom pravoslavnog vjernika Spasitelj će mu dati spasenje i blagodat u zemaljskom životu, ali za to čovjek treba da prizna svoje grijehe, očisti se od njih kao korov i pokaje se. Iskreno pokajanje se čuje od Boga i đavola, pred kojim se zalupaju sva vrata i oduzimaju mu se sva prava jednom pokajanom grešniku, a nakon pokajanja - pravedniku.

Postoji li pokajanje nakon smrti?

Sam Isus u svojoj poruci ljudima daje odgovor na pitanje da li se čovjek može osloboditi posljedica palog života nakon smrti. Odgovor je užasan i kategoričan za grešnike: "Ne!"

Pažljivo pročitajte pisma Hebrejima, Galatima, Korinćanima! U svakom jevanđelju apostoli prenose Hristove reči da ono što čovek sije, to i žanje. Zakon setve i žetve kaže da će grešnik požnjeti 30, 60 i 100 puta više nego što je posijao. (Galatima 6)

Apostol Luka jasno piše da je nemoguće vidjeti Carstvo Božije bez pokajanja. (Luka 3)

Na istom mjestu Matej prenosi riječi Spasitelja da se samo donoseći dostojan plod pokajanja može spasiti. (Matej 3:8)

Tvrdoglavo, nepokajano srce na Sudnjem danu skuplja plodove gnjeva pored kojih nijedan smrtnik rođen na zemlji neće proći. Ovu strašnu istinu potvrđuje Jovan Kronštatski, rekavši da, umro, napuštajući zemaljski život, grešniku se više ne daje mogućnost da nešto promijeni, on odlazi u pakao.

Bitan! Nakon smrti nema pokajanja, ispovijedi i pričešća Svete Krvi Isusove, koja je ulaznica u raj za prave vjernike, bogobojazne kršćane.

Pali ljudi koji žive na zemlji bez milosti Božije čak i ne shvataju kako im pljačkaju dušu. Osoba ne može a da ne shvati da griješi, samoopravdanje svojih postupaka ne donosi utjehu, grijeh će, poput ivera, pokvariti uživanje u svjetskim zadovoljstvima.

Utopljeni u samoljublje i gordost, grešnici tonu sve dublje u močvaru čulnosti, ne sluteći da će doći čas Suda. Da, biće prekasno.

Mitropolit Suroški Antonije o pokajanju

1. Šta je pokajanje

Grčka riječ μετάνοια (metanoia - "pokajanje") znači "promjena uma", "promjena misli".

Pokajanje, dakle, nije samo svest o sopstvenoj grešnosti; ne samo skrušenosti i žaljenja o priznatim padovima i slabostima, i ne samo pokajanje(iako je sve ovo dio pokajanja) - ali i jeste volju za poboljšanjem, želja i čvrsta namjera, odlučnost u borbi protiv grijeha i strasti. „Milost se kroz sakrament krštenja ili pokajanja useljava unutra i tamo stvara spasenje, ili oblikuje od elemenata dobra, prirodnog za čoveka, novog čoveka, naslednika večnog carstva nebeskog, ne suvereno, već usmeravajući i pomaganje, odnosno ukazivanje na dobro, i pomaganje da mu se učini“, piše Sv. Teofan Samotnjak.

Pokajanje je uvijek ponizno – ono ne samo da tuguje i užasava se zbog učinjenog, već i svoju slabost vidi u odupiranju strastima i obraća se Bogu sa molbom za pomoć u borbi protiv grijeha. I tada blagodat zasjeni pokajnika i iscijeli njegovu dušu od rana grijeha i od samih strasti koje su rodile grijeh.

Sveti Nikola srpski:

Gospod je rekao: “pokajte se i vjerujte u jevanđelje” (Marko 1:14). Pravo pokajanje nije samo žaljenje zbog počinjenih grijeha, već potpuno preobraćenje nečije duše iz tame u svjetlo, sa zemlje na nebo, od sebe ka Bogu. (Sto riječi o ljubavi prema istini)

Jovan Zlatousti objašnjava u čemu bi se trebalo sastojati pravo pokajanje:

"Pokajanje ima veliku moć; ono može osloboditi osobu koja je duboko uronjena u grijehe, ako to želi, od tereta grijeha... čak i ako dosegne samu dubinu zla. To se može vidjeti sa mnogih mjesta (Sveto pismo ) ... samo mi moramo krenuti ka pokajanju .

Šta je lijek pokajanja? i kako se koristi? Prvo, (sastoji se od) ispovedanje grehova i ispovedanje istih. "Ali ja sam ti otkrio grijeh svoj", - kaže (prorok), - "i bezakonje svoje nisam sakrio"; i opet: "Rekoh: 'Priznaću prijestupe svoje Gospodu', a ti si uzeo od mene krivicu grijeha moga" (Ps. 31:5); i opet: "Sjećaj se Mene, hajde da se sudimo, govori da se opravdaš" (Isaija 43:26); i opet: "Pravednik sam sebe optužuje u prvim riječima" (Priče 18:17). Drugo, (pokajanje se sastoji od) iz velike poniznosti; to je, takoreći, zlatni lanac, koji, ako se uzme kao početak, prati celinu. Tako tačno, ako priznaš svoje grijehe, kao što treba da priznaš, tada će se duša poniziti, jer je savjest, mučeći, čini poniznom. Nešto drugo takođe mora biti povezano sa poniznošću uma, kako bi bilo ono za šta se molio blaženi David kada je rekao: „Čisto srce stvori u meni, Bože“ (Ps. 50,12); i opet: "Srce skrušeno i ponizno nećeš prezreti, Bože" (Ps. 50:19). slomljeno srce ne zamjera, ne vrijeđa, ali je uvijek spreman da trpi patnju, ali se ne buni. To je skrušenost srca, kada ono, iako je samo uvrijeđeno, iako trpi zlo, ostaje smireno i ne pobuđuje se na osvetu. Nakon poniznosti, trebamo intenzivne molitve i obilne suze dan i noć. “Svake noći perem”, kaže (prorok), “postelja svoju, suzama svojim kvasim postelju” (Ps. 6:7); i opet: "Pepeo jedem kao hleb, i piće svoje razvodnjavam suzama" (Ps. 101:10). I nakon tako intenzivnih molitvi, trebate velika milost. To posebno čini lijek pokajanja jakim."

„Ono što sakrament pokajanja čini posebno neophodnim je, s jedne strane, svojstvo grijeha, as druge, vlasništvo naše savjesti. Kada griješimo, mislimo da ne samo izvan nas, već i u sebi, nema tragova grijeha.Međutim, ostavlja duboke tragove kako u nama tako i izvan nas - na svemu što nas okružuje, a posebno na nebu, u definicijama Božanske pravde.U času grijeha, tamo se odlučuje šta je grešnik postao: u knjigu stomaka, on je uvršten u spisak osuđenih - i postao je vezan na nebu.Božanska milost neće sići u njega dok ne bude izbrisan sa liste osuđenih na nebu, dok on prima dozvolu tamo.zemlja.Dakle, primite sakrament pokajanja da biste dobili sveobuhvatnu dozvolu i otvorili ulaz duhu milosti...Idite i ispovjedite se - i dobićete najavu oproštenja od Boga.. .

Neka vas ne zbune oni koji nalaze stid i strah- za tvoje dobro su povezani sa ovim sakramentom. Ako izgorite u njima, postaćete moralno jači. Već ste više puta izgoreli u ognju pokajanja - ponovo gori. Tada ste sami goreli pred Bogom i savešću, a sada gorite sa svedokom, od Boga postavljenim, kao dokaz iskrenosti tog usamljenog spaljivanja, a možda i da nadoknadite njegovu nepotpunost. Doći će do presude i na njoj stida i očajničkog straha. Sram i strah na ispovijedi iskupljuju stid i strah tih dana. Ako ih ne želite, idite na ove. Štaviše, uvek se dešava da srazmerno zebnji koju ispovednik prolazi, u njemu obiluje i uteha za ispovesti. Ovdje se Spasitelj zaista otkriva kao Utješitelj onih koji se trude i koji su opterećeni! Onaj ko se iskreno kaje i ispoveda sa iskustvom zna ovu istinu svojim srcem, a ne prihvata je samo verom.

U priči o blaženoj Teodori, koja je prošla kroz iskušenja, kaže se da njeni zli tužitelji nisu našli u svojim poveljama zapisane one grijehe u kojima se ona ispovjedila. Anđeli su joj to tada objasnili ispovijest briše grijeh sa svih mjesta gdje je on naznačen. Ni u knjizi savesti, ni u knjizi životinja, ni među ovim zlim rušiteljima, on se već ne nalazi sa tom osobom - priznanje je izbrisalo ove zapise. Bacite, bez skrivanja, sve što vas opterećuje. Granica do koje je potrebno dovesti otkrivenje svojih grijeha je da duhovni otac ima tačan pojam o vama, da vas predstavlja onakvim kakvi jeste, i, dopuštajući, dozvoljava vama, a ne drugome, tako da kada on kaže: Oprosti i oprosti pokajnicima, grijehe si počinio o njima, "- nije ostalo ništa u tebi što ne bi odgovaralo ovim riječima."

Sv. Teofan Samotnjak piše o tome kako se pokajati čim u sebi vidimo grešnu misao:

"...Malo je reći, morate se kajati, tugovati i sa strahom, kao na sudu, ispovedati grešnu misao Gospodu. Tako u svakom slučaju. U ovome, neprestano pokajanje, koje je glavno za one koji obraćaju pažnju na sebe.Kada zle misli napadnu, trebaš odvratiti oko od njihovog uma i okrenuvši se Gospodu, progoniti ih u Njegovo ime.Ali kada ta misao uzburka srce, i ovaj zlobnik malo po malo uživa u njemu se onda treba grditi i moliti Gospoda za milost, te se tući dok se u srcu ne rodi suprotan osjećaj; na primjer, umjesto osude, uzdizanja drugoga ili barem srčanog osjećaja poštovanja prema njemu.

Prečasni Marko Podvižnik tako uči nekoga da gaji u sebi osjećaj pokajanja:

„Neka te svaka nevoljna tuga nauči da se sećaš Boga i neće ti nedostajati podsticaja za pokajanje.“

Onaj ko se istinski pokaje može dobiti dozvolu za sve svoje grijehe, jer ne postoji takav grijeh koji bi premašio milost Božiju.

Pokajanje treba da bude u nama ne samo kada se spremamo za ispovijed ili kada dolazimo ispovjedniku, nego sveti oci uče da moramo se pokajati za greh bez odlaganja - odmah, čim shvatimo svoj greh.

Rev. Makarije Optinski:

„Pokajanje, kažem, nije samo kada dođeš svom ispovjedniku na ispovijed, nego uvijek imaš zalog u svom srcu, sećajući se svojih grijeha, kojih si se ukratko prisjetio; osjećajući koga si njima uvrijedio, lakše ćeš ustati. gore<избежишь>od njihovog ponavljanja.

Starac Josip Vatopedski:

„Suština pokajanja i naknadnog iscjeljenja, za kojim čovjek toliko čezne, je da preuzme mnoge radove, duhovne i fizičke.
Ispovijed je prvi element pokajanja. Njegovo značenje vidimo u prispodobi o izgubljenom sinu: „Ustaću i otići ću svom ocu i reći mu: Oče! Zgriješio sam protiv neba i pred tobom. I nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom” (Luka 15:18).
Riječju “Uskrsnut ću” on pokazuje svoju ispravku nekadašnjeg pada, raskid sa izborom koji je ranije napravio i grijeh koji je počinio. Priznanje "zgriješio" - traži oprost. Sljedeći element pravog pokajanja je poniznost, koja ruši nerazumno načelo, u kojemu se utočište nalazi sebičnost i arogancija zabludjelog. “A ja više nisam dostojan da se zovem tvoj sin!” Dobrovoljno priznanje da više ne postoji ta veza sa ocem je neophodan dokaz spoznaje nečijeg nedjela i efektivnog povratka osobe u prirodno stanje.
Bez ispovijedi pokajanje je nemoguće, baš kao i ispovijed bez pokajanja. To su svakako dva nerazdvojna sredstva za spasenje.”

Starac Pajsije Sveti Gornjak:

“Pravo pokajanje je shvatiti svoje grijehe, doživjeti bol zbog njih, zamoliti Boga za oproštenje i potom priznati. Tako će čovjeku doći božanska utjeha. Stoga uvijek preporučujem ljudima pokajanje i ispovijed. Nikada ne preporučujem samo ispovijed.”

Sveštenik Pavel Gumerov piše o pokajanju:

"Pokajanje je bez sumnje temelj duhovnog života.. O tome svjedoči Jevanđelje. Preteča i Krstitelj Lord John započeo je svoju propovijed riječima: Pokajte se, jer se približilo kraljevstvo nebesko» (Mt. 3, 2). Upravo sa istim pozivom ide i javni servis Gospod naš Isus Hrist(vidi: Mat. 4, 17). Bez pokajanja je nemoguće pristupiti Bogu i savladati svoje grešne sklonosti. Gospod nam je dao veliki dar – ispovijest, kojom se oslobađamo svojih grijeha, jer je svećeniku od Boga obdarena moć da „veže i razriješi“ ljudske grijehe.

„U ispovijedi se pokajniku daje ne samo oproštenje grijeha, već se daje i milost i pomoć Božja za borbu protiv grijeha. Stoga ispoviješću počinjemo ispravljanje naših života."

„Često možete čuti takvu izjavu: „Kao i kod vas, vernici, sve je lako: zgrešili ste, pa se pokajali - i Bog je sve oprostio.” U manastiru Pafnutijev Borovsky postojao je muzej u sovjetsko vreme, a nakon posete manastiru i muzej, vodič je stavio na tanjir sa pesmom "Tamo je živelo dvanaest lopova" koju je izveo F.I. Chaliapin. Fjodor Ivanovič sa svojim baršunastim basom je zaključio:

"Napustio je svoje drugove,
Odustao je od prepada da bi stvorio,
Sam Kudeyar je otišao u manastir,
Služite Bogu i ljudima.

Nakon preslušavanja snimka, vodič je rekao otprilike ovako: „Ovo što uči Crkva: griješi, kradi, pljačkaj – još se možeš kasnije pokajati.“ Takva je neočekivana interpretacija poznate pjesme. je li tako? Zaista, postoje ljudi koji sakrament ispovijedi doživljavaju na ovaj način. Kao vrsta duhovnog pranja, tuš. Možete živjeti u blatu i ne plašiti se: u svakom slučaju, tada će vam sve biti isprano u duši. "Prljavština nije debela: protrljana - i zaostala." Mislim da takvo "priznanje" neće donijeti nikakvu korist. Osoba će pristupiti sakramentu ne radi spasenja, već radi presude i osude. I nakon što se formalno “ispovjedio”, neće dobiti dozvolu od Boga za grijehe. Nije tako jednostavno. Grijeh, strast nanosi veliku štetu duši, pa čak i pokajavši se, osoba snosi posljedice svog grijeha.. Dakle, kod pacijenta koji je imao male boginje, ožiljci ostaju na tijelu. Nije dovoljno samo priznati grijeh, potrebno je uložiti napore da u svojoj duši pobijedite sklonost grijehu.. Tako doktor uklanja kancerogeni tumor i propisuje kurs kemoterapije kako bi se bolest pobijedila, kako bi se spriječio recidiv. Naravno, nije lako odmah napustiti strast. Ali pokajnik ne bi trebao biti licemjeran: "Pokajaću se i nastavit ću griješiti." Osoba mora uložiti sve napore da krene na put ispravljanja, da se više ne vraća grijehu. Zamolite Boga za pomoć u borbi protiv strasti: "Pomozi mi, Gospode, jer sam slab." Kršćanin mora spaliti mostove iza sebe koji vode nazad u život grijeha. Pokajanje na grčkom je metanoia, što se prevodi kao "promena".

Zašto se kajemo ako Gospod već zna sve naše grehe? Da, zna, ali očekuje da ih prepoznamo. Dat ću vam primjer. Dijete se popelo u bife i pojelo sve slatkiše. Otac odlično razumije ko je ovo uradio, ali čeka da mu sin dođe i zatraži oproštaj. I, naravno, u ovom trenutku očekuje i da mu sin obeća da to više nikada neće učiniti.

Ispovest, naravno, treba da bude privatna, a ne opšta.. Mislim na praksu kada sveštenik čita spisak grehova i onda jednostavno pokrije ispovednika stolom. Hvala Bogu, malo je hramova u kojima to rade. " Opšte priznanje”postao je gotovo sveprisutan fenomen u sovjetskim vremenima, kada je bilo vrlo malo funkcionalnih crkava i nedjeljom i državni praznici, kao i post, bili su zatrpani molitvama. Tada je jednostavno bilo nerealno ispovjediti se svima koji su to htjeli. Obavljanje ispovijedi nakon večernje službe također gotovo nigdje nije bilo dozvoljeno. Jedan stari sveštenik koji je služio u crkvi više od 50 godina rekao mi je da su sveštenici tokom Velikog posta morali da prođu kroz redove ispovednika samo da bi imali vremena da svakog prekriju štolom. Naravno, takva "ispovijest" je nenormalna pojava i ne donosi dobrobit, pročišćenje duši.

Naravno, ponekad je jako teško, sramota je otvoriti svoje grešne rane, ali tako se oslobađamo svojih grešnih vještina - savladavamo stid, iščupamo ih kao korov iz duše. Bez ispovijedi, bez očišćenja od grijeha i strasti, nemoguće je boriti se protiv njih. Prvo ih treba vidjeti, otkinuti, a onda učiniti sve da nam ne izrastu u duši.

Ne vidjeti svoje grijehe je znak duhovne bolesti. Zašto su podvižnici videli svoje bezbrojne grehe, kao pesak morski? Jednostavno: približili su se izvoru svjetlosti - Bogu, i počeli primjećivati ​​takva tajna mjesta u njihovim dušama koje mi jednostavno ne primjećujemo. Oni su posmatrali svoju dušu u njenom pravom stanju. Prilično poznat primjer: recimo da je soba prljava i nije očišćena, ali noć je i sve je skriveno u sumraku. Čini se da je sve manje-više normalno. Ali onda je zora provalila kroz prozor, prva zraka sunca je ušla u sobu, obasjala polovinu. I počinjemo da primjećujemo nered. Dalje - više, a kada sunce već obasja cijelu prostoriju, prljavština i razbacane stvari vidljive su posvuda. Što je bliže Bogu, to su grijesi vidljiviji.

Ava Doroteju je došao plemeniti građanin gradić Gaze, a ava ga je upitao: "Uvaženi gospodo, reci mi za koga sebe smatraš u svom gradu?" On je odgovorio: "Smatram sebe velikim i prvim u gradu." Onda ga je monah ponovo upitao: „Ako odeš u Cezareju, šta ćeš smatrati da si tamo?“. Čovjek je odgovorio: "Za posljednjeg od tamošnjih plemića." „Ako odete u Antiohiju, za koga ćete sebe smatrati tamo?“ “Tamo ću sebe smatrati jednim od običnih ljudi.” “Ako odeš u Carigrad i približiš se kralju, za koga ćeš sebe smatrati tamo?” A čovjek je odgovorio: "Skoro za prosjaka." Tada mu avva reče: „Tako je i sa svetima: što se više približavaju Bogu, to se više vide kao grešnici.

2. Pokajanje ima početak, ali nema kraja, traje cijeli život

Kada nam Gospod oprosti naše grijehe, ne smijemo oprostiti sebi; ali - uvijek ih pamti kroz obnovu pokajanja za njih.

Rev. Petar iz Damaska:

Tada um počinje da vidi svoje grijehe – kao morski pijesak, a to je početak prosvjetljenja duše i znak njenog zdravlja. A jednostavno je: duša postaje skrušena, a srce ponizno, i smatra se zaista ispod svih...

Starac Pajsije Sveti Gornjak govori:

„Za čoveka koji se trudi pokajanje je beskrajno rukovanje. Kada neko umre, oplakuju ga, zakopaju ga u zemlju, a onda ga zaborave... Ali mi ćemo stalno plakati za svojim gresima - dok ne umremo. No, učinimo ovo djelo s razumom i nadom u Krista, koji je izdržao Raspeće da bi nas duhovno uskrsnuo.”

Povijest Crkve poznaje mnoge primjere pokajanja, među njima i razboritog razbojnika, koji je pokajanjem i ispovijedi na krstu prvi ušao u raj, apostola Petra, koji je cijeli život prolivao pokajničke suze uz noćno pjevanje pijetla. o njegovom poricanju Hrista, monaha Marije Egipćanke, koju je pokajanje pretvorilo iz bludnice u veliku sveticu.

Ako se vratimo u grijeh za koji smo se pokajali, ne smijemo očajavati, nego se ispravljati i pokajanjem pribjeći Bogu:

Rev. Jovan od Karpatije:

Svojom snagom budi jak da ne padneš. Ako vam se desi da padnete, brzo ustanite i ponovo ustanite u dobrom djelu. Čak i ako vam se prva stvar dogodi mnogo puta - nakon povlačenja milosti - mnogo puta ćete imati drugu, odnosno pobunu. Tako do kraja života.

Drevni paterikon kaže:

Brat je rekao Abba Sisoju: „Abba! Sta da radim? Pao sam." Starac je odgovorio: "Ustani." Brat je rekao: "Ustao sam i ponovo pao." Starac je odgovorio: "Ustani ponovo." brat: " Koliko dugo ću se dizati i padati?" Starješina: "Do smrti."

Starac je rekao:„Ako upadnete u grijeh i odvratite se od njega, počnete plakati i kajati se, pazite da ne prestanete plakati i stenjati Gospodu do svoje smrti. U suprotnom ćete ponovo upasti u istu rupu. Zaista, za dušu je tuga za Bogom uzda: ona čuva da ne padne.

Sveti Nikodim Sveti Gornjak piše da pomisao na sjećanje na počinjene grijehe treba biti ne bez muke, nego otrežnjujuće i pune zahvalnosti Bogu:

"Ne zaboravljajte, ali se uvijek sećajte grijeha koje ste počinili. Tako vam Bog zapovijeda preko Isaije: "Ja sam, nadoknađujem vaše bezakonje za Mene i vaše grijehe, i neću se sjetiti. Vi zapamtite, i neka nam se sudi .” Učinite ovo, to jest, zapamtite da vaši grijesi nisu da muče vaše misli, - kaže vam božanski Zlatoust, - već da naučite svoju dušu da ne bjesni u strastima i da ne padne ponovo u istu stvar. Toliko grijeha imate. Kao što je Pavle uvek pamtio da je progonio Crkvu, da bi pokazao veličinu milosti Božije, po istom Zlatoustu. Da bi slomio tvoje srce i priveo tvoju dušu u nežnost, po Zlatoustu, koji kaže: "Seti se gresi odvojeno: ovo nije mala muka za dušu; ako je neko došao do nežnosti, onda zna da to najviše muči dušu; ako se neko seća grehova, onda zna bol koji dolazi odavde .

Avva Pafnutiječak savjetuje da se duše ne muče mučnim sjećanjima na smrtne grijehe, jer njihovo sjećanje, kada je duša od njih već primila ozdravljenje od Boga, može čovjeku nanijeti duhovne rane:

« Ne smijemo zaboraviti lake grijehe, ali se samo smrtnici ne mogu sjetiti
Međutim, na ovaj način treba zaboraviti samo smrtne grijehe; raspoloženje prema njima i pokajanje za njih završava se vrlinskim životom. Što se tiče manjih grijeha, u koje čak i pravednik pada sedam puta dnevno (Izr. 24:16), pokajanje za njih nikada ne smije prestati; jer ih činimo svaki dan, dobrovoljno ili ne, iz neznanja, čas iz zaborava, u mislima i riječima, čas iz zavođenja, čas iz neizbježne strasti ili iz tjelesne slabosti. David govori o takvim gresima, moleći Gospoda da ih očisti i oprosti: ko će videti svoje grehe? Očisti me od tajni mojih (Ps. 18,13), a apostol Pavle: Ne radim šta hoću, nego što mrzim, činim. Ja sam jadan čovek! ko će me izbaviti iz ovog tijela smrti? (Rim. 7:15, 24). Toliko smo im lako podvrgnuti da bez obzira koliko smo oprezni, ne možemo ih u potpunosti izbjeći. Voljeni Hristov učenik o njima kaže ovo: ako kažemo da nemamo grijeha, varamo se (1. Jovanova 1,8). Stoga neće biti od velike koristi onima koji žele postići najviše savršenstvo da dovedu pokajanje do kraja, odnosno da se uzdrže od nezakonitih djela, ako neumorno ne praktikuju one vrline koje služe kao dokaz zadovoljštine za grijehe. . Jer nije dovoljno uzdržavati se od podlih poroka, protivno Bogu, ako nema čiste, savršene i bogougodne revnosti za vrlinu.

3. Pokajanje se može izraziti na mnogo načina

„Dva brata, poražena bludom, otiđoše i povedoše žene sa sobom. Nakon toga počeše da govore jedan drugome: šta nam koristi što smo, napustivši čin anđela, pali u ovu nečistoću, a onda moracemo u oganj i muku?Idemo opet u pustinju.Dolazeci u nju zamolili su oce da im dodijele pokajanje priznajuci im sta su uradili.Starci su ih zatvorili na godinu dana i oboje podjednako su im davani hleb i voda.Braća su bila ista po izgledu.Kada se navršilo vreme pokajanja izašli su iz zatvora, i očevi su videli jednog od njih tužnog i potpuno bledog, a drugog vedra i vedra lica, i divio se ovome, jer su braća jednako jela. moju ćeliju? - Mislio sam, odgovori on, o zlu koje sam učinio, i o mukama u koje moram ići, - i od straha "kost mi se zalijepila za meso (Ps. 101, 6). Pitali su i drugog: A o čemu si ti razmišljao u svojoj ćeliji? On je odgovorio: Zahvalio sam Bogu što je imao mene od nečistoće ovoga svijeta i od budućih muka, i vratio me u ovaj anđeoski život - i sećajući se Boga, radovao sam se. Starci su govorili: pokajanje obojice jednako je pred Bogom.

4. Oni koji svjesno čine grijeh odgađajući ispravljanje i pokajanje griješe protiv Duha Svetoga i mogu umrijeti bez pokajanja

Ovo opšte pravilo za sve hrišćane. Čim su sagrešili, trebalo bi odmah da se pokaju. Ni u kom slučaju ne treba očajavati i ne treba bezbrižno odlagati pokajanje. U Otechniku ​​postoji jedna izuzetna, na prvi pogled, čudna priča. Izvjesni monah je otišao do rijeke po vodu i tamo pao u blud. Kada se vraćao nazad, prišli su mu demoni koji su počeli da ga nadahnjuju: „Zgrešio si, dušu si upropastio“. A on im odgovori: "Nisam sagriješio." Došao je u svoju ćeliju i prepustio se uobičajenom molitvenom radu. Šta je tu poučno? Čovek je pao u najteži, smrtni greh, ali pošto nije dozvolio sebi da očajava, već se odmah pokajao, vratio se prijašnjim spasonosnim aktivnostima, oprošteno mu je.

Vrlo mnogo ljudi, obično necrkvenih, misli da ću za sada živjeti do mile volje, zabaviti se, a onda se nekako pokajati. Ovaj neprijatelj nadahnjuje takve misli, ne dozvoljava vam da se setite smrti, da ona može doći svakog trenutka, čak i sada, kada čitate ove redove. A iza groba, pokajanje je nemoguće. Šta je sledeće? Last Judgment i najvjerovatnije, sjećanje na naše nepokajane grijehe, vječne muke.

…Misli da se pokajanje odloži do kasnije prisiljavaju Boga da kazni osobu da ga nekako probudi iz sna života, da ga podseti na večnost. A ponekad se desi najgora stvar - smrt bez pokajanja. Zato se uvijek moramo pokajati čim dođemo k sebi.”

Rev. Nikon Optinsky:

„Nastojte da imate duhovnu i telesnu čistotu, trudite se da posle ispovesti ne grešite svesno, da ne grešite samovoljno u nadi pokajanja, jer, prema učenju Svetog Pravoslavna crkva Ako neko sagriješi u nadi da će se pokajati, kriv je za hulu na Duha Svetoga.

Nama, ispovjednicima, dolaze ljudi, bolesni dušom, da se pokaju za svoje grijehe, ali ne žele da se rastanu od njih, pogotovo ne žele da se rastanu ni od jednog grijeha koji vole. Ovo nespremnost da napusti greh, ta tajna ljubav prema grehu čini ono što čovek ne uspeva u iskrenom pokajanju, pa stoga ni lečenje duše ne funkcioniše.. Ono što je čovjek bio prije ispovijedi, to je ostalo i za vrijeme ispovijedi, a tako ostaje i nakon ispovijedi. Ne bi trebalo da bude ovako."

Sveti Dimitrije Rostovski:

„Postoji sljedećih šest grijeha, koji se nazivaju grijesi protiv Svetog Duha: preterano oslanjanje na milost Božiju; očaj u njihovom spasenju; protivljenje potvrđenoj istini i odbacivanje pravoslavne vjere; zavist prema bližnjima koji primaju duhovne blagoslove od Boga; ostati u grijesima i stagnirati u zlobi; nemar o pokajanju do kraja ovog života. ...

Sveti Oci, slijedeći apostola Pavla, potvrdili su da grijeh hule na Duha Svetoga mora biti podvrgnut anatemi. Svako ko počini ovaj grijeh ili prihvati lažno učenje koje ga sadrži mora biti izopćeno iz Crkve sve dok se javno ne odrekne svojih grešaka, odnosno pokaje.

Sveti Teofan Samotnjak, pozivajući se na pravoslavno ispovijedanje (III dio, op. 18-42) piše u natpisu hrišćanskog moralnog učenja da grijesi protiv Duha Svetoga uključuju: bezgranična nada u Božju dobrotu, očaj, protivljenje jasnoj istini, zavist prema duhovnim savršenstvima drugih, starost u zlobi, odgađanje pokajanja do smrti.

Upozorava na takve grijehe nastavnik Isaac Sirin kao od obmane pred Bogom:

„Ko, u nadi pokajanja, po drugi put puzi, lukavo postupa s Bogom; Nesvjesno ga napada smrt i on ne stiže do vremena u kojem se nadao da će ispuniti djela vrline.

protojerej Valentin Mordasov:

Ko griješi u nadi da će se pokajati, kriv je za hulu na Duha Svetoga. Namjerno griješiti s bezobzirnom nadom u milost Božju i razmišljati: „Ništa, kajaću se“ je hula na Duha Svetoga. Jedno je griješiti neustrašivo, svjesno i ne kajati se, a drugo je kada čovjek ne želi da griješi, plače, kaje se, traži oprost, ali zbog ljudske slabosti griješi. Ljudska je priroda da griješi, pada, i ne treba klonuti duhom i postati pretjerano tužan ako treba griješiti; ali demoni imaju tendenciju da odvedu osobu od pokajanja, pa je potrebno pokajati se.

Rev. Joseph Optinsky:

Pokajanje je onda istinito kada ćete se nakon njega svi uporno truditi da živite kako treba, a bez toga nije stvarno valjano ako se pokajete samo da biste pričali o grijesima, i živeli po starom.

Moramo svom snagom bježati i udaljavati se od grijeha, jer ako i sami padnemo u grijehe svojim nemarom, zaslužit ćemo samo veću osudu. A u onima koji se događaju nehotice ili zbog naše slabosti, očistimo se pokajanjem.

Sveti Vasilije Veliki:

Dođi grešniče, traži milost od Boga koji oprašta grijehe. Ne odgađajte pokajanje, jer ne znate kada će vas anđeo smrti sustići i oduzeti vam život.

Ignjatije (Brjančaninov):

Nemojmo odlagati naše iscjeljenje iz dana u dan, da smrt iznenada ne prikrade, iznenada nas iznenadi da ne bismo mogli da uđemo u sela beskrajnog mira i slavlja, da ne bismo bili bačeni, kao nepristojni kukolj, u plamen pakla, koji večno gori i nikad ne gori. Lečenje hroničnih bolesti se ne radi tako brzo i ne tako zgodno, kako neznanje zamišlja. Nije bez razloga da nam Božja milost daje vremena za pokajanje.; Nisu bez razloga svi sveci molili Boga da im da vremena da se pokaju. Potrebno je vrijeme da se izbrišu grešni utisci; potrebno je vrijeme da se utisnu utisci Duha Svetoga; potrebno je vrijeme da se očisti od prljavštine; potrebno je vremena da se obučete haljine vrlina, biti ukrašen bogoljubivim osobinama, kojima su ukrašeni svi nebeski ljudi.

Rev. Varsonofij Optinski govori o strašna smrt grešnik koji je odložio pokajanje do časa smrti:

To je bio slučaj kod vas, u Sankt Peterburgu. U Sergijevskoj ulici je živeo veoma bogat trgovac. Ceo njegov život bio je neprekidno venčanje, a 17 godina se nije pričestio Svetim Tajnama. Odjednom je osetio približavanje smrti i uplašio se. Odmah je poslao svog slugu svešteniku da mu kaže da dođe da se pričesti od bolesnika. Kada je došao sveštenik i pozvonio, vlasnik mu je sam otvorio vrata. Batiushka je znao za njegov ludi život, naljutio se i rekao zašto se toliko rugao Svetim darovima i htio je otići. Tada je trgovac, sa suzama u očima, počeo moliti sveštenika da mu dođe grešnika i ispovjedi ga, jer je osjećao približavanje smrti. Batjuška je konačno popustio njegovom zahtevu i sa velikom skrušenošću u srcu ispričao mu je ceo svoj život. Otac mu je dao dozvolu da sagreši i hteo je da ga pričesti, ali onda se dogodilo nešto neobično: odjednom su se trgovcu stegnula usta, a trgovac nije mogao da ih otvori, ma koliko se trudio. Zatim je zgrabio dleto i čekić i počeo da mu izbija zube, ali su mu se usta potpuno zatvorila. Malo po malo njegova snaga je oslabila i on je umro. Tako mu je Gospod dao priliku da se očisti od grijeha, možda za molitve svoje majke, ali se nije sjedinio s njim.

Protojerej Jevgenij Popičenko:

Postoji takvo poređenje: ljudski grijesi su kao zrno peska u okeanu božanske ljubavi. Ali, po mišljenju mnogih svetaca, bolje je sagriješiti i pokajati se nego ne griješiti i ne kajati se. To, naravno, ne znači da postoji sankcija za grijeh: "Griješi koliko hoćeš, sve dok se kasnije pokaješ." Mnogi samo misle da njihovo vrijeme za pokajanje još nije došlo, oni još žele živjeti, a tek tada će doći vrijeme kada će biti moguće započeti crkveni život. Ovo je vrlo opasna zabluda, jer takvo vrijeme neće doći: ako se sada čovjek ne odazove pozivu Božijem, onda će sa svakim novim grijehom njegovo srce postajati sve mrtvo. I u skladu s tim, izgubit će sposobnost lomljenja srca.

Sveštenik Pavel Gumerov:

Sveti Oci ispovijed nazivaju drugim krštenjem – krštenjem suzama. Kao i kod krštenja, dat nam je dar oproštenja grijeha i trebamo cijeniti ovaj dar. Nema potrebe odlagati ispovijed za kasnije. Ispovijest bi trebala biti češća i detaljnija. Ne zna se koliko nam je Gospod dao vremena za pokajanje. Svaka ispovijest se mora uzeti kao posljednja, jer niko ne zna u koji dan i sat će nas Bog pozvati k sebi.

5. Nema pokajanja nakon smrti

Ljudi bi trebali jednom umrijeti, a onda presuda.
(Jevrejima 9:27)

Nemojte se zavaravati: Bog se ne može rugati. Što čovjek posije, to će i požnjeti:
Ko sije u svoje tijelo od tijela, požnjeće pokvarenost, a ko sije u duh od duha, požnjeće život vječni.
(Gal. 6:7-8)

Eto, sada je vrijeme prihvatljivo; evo, sada je dan spasenja.
(2. Korinćanima 6:1-2)

Urodite plodom dostojnim pokajanja.
(Matej 3:8)

Ako se ne pokajete, svi ćete također propasti.
(Luka 13:3).

Po svojoj tvrdoglavosti i nepokajanom srcu sabiraš gnjev za sebe na dan gnjeva i otkrivenja pravednog suda od Boga, koji će svakoga nagraditi po djelima njegovim.
(Rimljanima 2:5-8)

Sv. prava. Jovan Kronštatski:

Užasna istina. Nepokajani grešnici nakon smrti gube svaku priliku da se promijene na bolje i stoga uvijek ostaju odani vječnim mukama(grijeh ne može a da ne muči). Kako to dokazati? To evidentno dokazuje sadašnje stanje nekih grešnika i svojstvo samog grijeha – da čovjeka drži u zatočeništvu i da mu blokira sve ishode. Ko ne zna koliko je teško bez posebne milosti Božije skrenuti grešnika sa svog voljenog puta grijeha na put vrline! Kako duboko grijeh pušta svoje korijene u srce grešnika i u cijelo njegovo biće, kako grešniku daje njegov vid, koji stvari vidi sasvim drugačije od onoga kakve su u njegovom biću, predstavljajući mu se u nekom šarmantnom obliku. Dakle, vidimo da grešnici vrlo često ne razmišljaju o svom obraćenju i ne smatraju se velikim grešnicima, jer im samoljublje i oholost zasljepljuju oči; ako sebe smatraju grešnicima, prepuštaju se paklenom očaju, koji širi duboku tamu u njihovim umovima i jako otvrdne njihova srca. Da nije milosti Božije, ko bi se od grešnika obratio Bogu, budući da je svojstvo greha da nas pomračuje, da nas vezuje po rukama i nogama. Ali vrijeme i mjesto za djelovanje blagodati je samo ovdje: nakon smrti - samo molitve Crkve, a zatim na pokajane grešnike, na one koji imaju prihvatljivost u duši, svjetlost dobrih djela, odnesenih njima od ovoga života, na koji se može nakalemiti milost Božja ili milosne molitve Crkve. Nepokajani grešnici su sigurni sinovi propasti. Šta mi iskustvo govori kada sam u zagrljaju grijeha? Ponekad se samo mučim po ceo dan i ne mogu da se okrenem svim srcem, jer me greh otvrdne, čineći mi nedostupnim milosrđe Božije: gorim u vatri i dobrovoljno ostajem u njoj, jer je greh svezao moju snagu i ja sam kao iznutra okovan - Ne mogu da se obratim Bogu dok se Bog, videći moju nemoć i moju poniznost, i moje suze, ne smiluje na mene i ne pošalje mi svoju milost! Nije bez razloga da se osoba predana grijesima naziva zarobljena grijesima [usp. 2 Pet. 2, 4].

Vasilije Veliki:

Niko... osim laskavih uzaludnim riječima(Ef. 5, 6), jer će vas iznenada napasti svemoć(1. Solunjanima 5:3), i prevrat će doći kao oluja. Doći će strašni Anđeo, koji će silom voditi i odvući tvoju dušu, vezanu grijesima, često se okrećući onome što ostavlja ovdje, i tiho plačući; jer se instrument plača već zatvorio. O, koliko ćeš se mučiti! Kako ćete stenjati, kajući se za svoje poduhvate, kada vidite gospodstvo pravednika na svečanoj podjeli darova i malodušnost grešnika u najdubljoj tami! Šta ćete tada reći u svojoj srdačnoj tjeskobi? Jao meni što nisam zbacio sa sebe teško breme grijeha, kad je bilo tako lako položiti... Sada, za privremeni užitak grijeha, ja patim besmrtno, za zadovoljstvo tijela sam se predao vatre.

Jovan Zlatousti:

Samo oni koji su umrli u vjeri mogu primiti milost od Boga molitvama i liturgijskim prinosima Crkve, a grešnici koji ne zaslužuju milost, kao i katekumeni, mogu dobiti samo malo olakšanja, kroz česte molitve koje se vrše u njihovo sjećanje, prije svega milostinju. .

Sveti Varsanufije i Jovan:

Ne budite zabludi: šta posejete ovde, tamo ćete i požnjeti (Gal. 6,7). Nakon odlaska odavde, niko ne može uspjeti. ... Brate, evo činjenja, - tu je odmazda, eto podviga, - tamo su krune.
... Riječi su: "ne izlazi odatle, dok ne plati zadnji codrant"(Mt. 5,26), rekao je Gospod, misleći da će njihova muka biti večna: jer kako će čovek tu uzvratiti? Ako siromašni dužnik bude zatvoren, a vladar naredi da ga ne puštaju dok ne plati cijeli dug, može li se misliti da će sigurno biti oslobođen? Ne sve! Nemojte da vas zavaraju kao ludi. Tu niko ne uspeva; ali ono što ko ima, ima odavde: bilo dobro, bilo pokvareno, bilo slatko. Konačno ostavite praznu priču i ne slijedite demone i njihova učenja. Jer oni iznenada zahvate i iznenada svrgnu. Zato se ponizi pred Bogom, plačući nad svojim grijesima i plačući nad svojim strastima.

“Pad je za anđele ono što je smrt za ljude. Jer posle pada za njih nema pokajanja, kao što je za ljude nemoguće posle smrti. nastavnik Jovana iz Damaska.

Rev. Jovana iz Damaska piše o svojstvu vječnosti:

“A život vječni i vječne muke označavaju beskonačnost budućeg vijeka. Jer nakon vaskrsenja vrijeme se više neće brojiti danima i noćima, ili bolje – tada će biti jedan nevečernji dan; pošto će sunce pravde jasno obasjaj pravednike, a za grešnike će doći duboka, beskrajna noć. Stoga, kako će se izračunati hiljadugodišnje vrijeme oporavka Origena?"

Sveti Grigorije Palama:

Odakle je nastala istinska smrt – uzrok i tvorac privremene i vječne smrti duše i tijela? Zar nije na mestu života? Iz tog razloga, avaj! - osoba je odmah osuđena i protjerana iz raja Božijeg, kao da je stekla život povezan sa smrću, nepristojan za božanski raj. I obrnuto, pravi život, uzrok besmrtnog istinskog života duše i tijela, mora imati svoj početak ovdje, na mjestu smrti. Ko ne nastoji ovdje da stekne ovaj život u svojoj duši, neka se ne zavarava uzaludnom nadom da će ga tamo primiti; neka se tamo ne uzda u ljubav Božiju. Postoji vrijeme odmazde i osvete, a ne milosrđa i čovjekoljublja, vrijeme otkrivanja Božjeg bijesa, gnjeva i pravde, vrijeme pokazivanja jake i visoke ruke, pokrenute da muči buntovnike. Teško onome ko je pao u ruke Boga Živoga! (Jevr.10:31) Teško onome koji tamo poznaje gnjev Gospodnji, koji ovdje nije poučen strahom Božjim da spozna silu gnjeva Njegovog, koji nije narušio djela Njegovog čovjekoljublja, zbog kojih dato je sadašnje vrijeme. Dajući nam mjesto za pokajanje, Bog nam je dopustio zemaljski život.

Ignjatije (Brjančaninov):

Hrišćani, samo pravoslavni hrišćani, i štaviše, koji su svoje zemaljske živote proveli pobožno ili se očistili od greha iskrenim pokajanjem, ispovedanjem pred duhovnikom i ispravljanjem sebe, nasleđuju večno blaženstvo zajedno sa svetlim anđelima. Naprotiv, zli, tj. oni koji ne veruju u Hrista, zli, tj. jeretici, i oni pravoslavni hrišćani koji su svoje živote proveli u gresima ili pali u kakav smrtni greh i nisu se iscelili pokajanjem, nasleđuju večne muke zajedno sa palim anđelima. Patrijarsi Istočnokatoličke crkve u svojoj poruci kažu: „Duše ljudi koji su pali u smrtne grijehe, a na samrti nisu očajavali, već su se i prije odvajanja od stvarnog života pokajali, samo što nisu imali vremena da se donose bilo kakve plodove pokajanja, a to su: molitve, suze, klečanje na molitvenim bdenjima, skrušenost srca, utjeha siromašnih i izražavanje djela ljubavi prema Bogu i bližnjima, koje Katolička crkva od samog početka priznaje kao dobrotvorne. i korisni - duše takvih ljudi silaze u pakao i trpe kaznu za grijehe koje su počinili, ne gubeći, međutim, nadu. Dobijaju olakšanje od beskrajne dobrote, molitvama svećenika i dobrim djelima koja se vrše za mrtve, a posebno snagom beskrvne žrtve, koju, posebno, duhovnik prinosi za svakog kršćanina za njegove rođake, ali općenito Katolička apostolska crkva svakodnevno donosi za svakoga.

sveti Teofan Samotnik:

“Danas ili sutra će doći smrt, i ona će sve naše okončati i zauvijek zapečatiti našu sudbinu, jer poslije smrti nema pokajanja. U čemu god nas smrt zatekne, pojavit ćemo se na sudu.

Zar već nemate takvo očekivanje – da će Bog suverenom moći oprostiti grešnicima i uvesti ih u raj. Molim vas da procenite da li je ovo dobro i da li su takva lica dobra za raj? - Greh, ipak, nije nešto spoljašnje, već unutrašnje i prolazno ka unutra. Kada neko sagriješi, grijeh cijele njegove strukture izopačuje, skrnavi i potamni. Ako grešniku oprostite vanjskim sudom, ali ostavite sve u njemu kako je bilo, a da ga ne očistite, onda će i nakon takvog oprosta ostati sav prljav i sumoran. Takav će biti onaj kome bi Bog oprostio svojom suverenom moći, bez svog unutrašnjeg pročišćenja. Zamislite da takav - nečist i sumoran - uđe u raj. šta će to biti? Etiopljanin među pobijeljenima. Je li stiglo?

Zakon života je takav da čim neko posadi seme pokajanja ovde, makar i zadnji dah, neće umrijeti. Ovo sjeme će rasti i donijeti plod - vječno spasenje. I čim neko ne posadi seme pokajanja ovde i ode tamo sa duhom nepokajanog upornosti u gresima, onda će tamo ostati zauvek sa istim duhom, a plod iz toga će zauvek žeti po svom rodu, Božijem vječito odbacivanje.

Rev. Varsanufije Optinski:

„Trenutno, ne samo među laicima, već i među mladim sveštenstvom, počinje da se širi takvo uvjerenje: kao da su vječne muke nespojive sa bezgraničnim milosrđem Božjim, dakle, muke nisu vječne. Takva zabluda dolazi od nerazumevanje stvari. "... carstvo je Božije u vama" (Luka 17,21). Kakva osećanja čovek usađuje u sebe tokom svog života, sa tim će otići u Večni Život. Bolesno telo se muči na zemlji, a što je bolest jača to su muke veće, pa duša zaražena raznim bolestima počinje teško da pati kada pređe u Vječni život. Neizlječiva tjelesna bolest završava smrću, ali kako može završiti duševna bolest kada nema smrti za dušu? Ljutnja, ljutnja, razdražljivost, blud i druge mentalne bolesti su takvi gmizavci koji puze za osobom iu Vječni Život. Dakle, cilj života je da zgnječiš ove gmizavce ovdje, na zemlji, da bi potpuno očistio svoju dušu i prije smrti rekao sa Spasiteljem našim: "...Knez ovoga svijeta dolazi i ja neću imati ništa" (Iv. 14, trideset). Grešna duša, neočišćena pokajanjem, ne može biti u zajednici svetaca. Čak i da je smeštena u raj, ona sama bi bila nepodnošljiva da tamo ostane i nastojala bi da ode odatle.

Zaista, kako je biti nemilosrdan među milostivima, rasipni među čednim, zloban među onima koji vole, itd."

Aleksandar Kalomiros:

"Sve ove kazne djeluju i imaju svoje značenje samo u sadašnjem izopačenom poretku stvari; one se ne protežu dalje od ovog smrtnog života. Njihova svrha je ispraviti ono što se može ispraviti, promijeniti naše duhovno stanje na bolje, dok nešto još može biti promijenjen u ovom svijetu koji se mijenja. Nakon opšteg Vaskrsenja više ne može biti nikakvih promjena. Vječnost i nepropusnost za korupciju je stanje nepromjenjivih stvari. Tada neće biti promene, već samo razvoja u državi koju su izabrali slobodni pojedinci; vječni i beskonačni razvoj, ali ne i promjena. Neće biti promjene u samom duhovnom pravcu, neće biti povratka."

Kakvo je sada vreme! Događalo se da ako se neko iskreno pokaje za grijehe, onda već promijeni svoj grešni život u dobar, a sada se često dešava ovako: čovjek će na ispovijedi sve svoje grijehe detaljno ispričati, ali onda opet bude uzet. za svoje.

Jedan je griješio i kajao se, i tako cijeli život. Konačno se pokajao i umro. Zli duh je došao po njegovu dušu i rekao: "On je moj." Gospod kaže: "Ne, on se pokajao." „Ali barem se pokajao i ponovo sagrešio“, nastavi đavo. Tada mu Gospod reče: „Ako si ga ti, ljuteći se, opet prihvatio k sebi nakon što se pokajao Meni, kako da ga onda ne prihvatim nakon što se on, sagrešivši, ponovo obratio Meni sa pokajanjem? Zaboravljaš da si ti zao, a ja dobar."

Grijesi - kako orasi: puknut ćete ljusku, ali je teško izdvojiti zrno.

Dešava se da iako su nam grijesi oprošteni pokajanjem, naša savjest ne prestaje da nas kori. Pokojni starac Makarije je, poređenja radi, ponekad pokazivao svoj prst, koji je davno odsečen; Bol je odavno nestao, ali ožiljak je ostao. Dakle, i nakon oproštenja grijeha ostaju ožiljci, odnosno prijekori savjesti.

Iako Gospod oprašta grijehe onima koji se kaju, svaki grijeh zahtijeva kaznu čišćenja. Na primer, sam Gospod je rekao razboritom razbojniku: „Danas ćeš biti sa mnom u raju“ (Luka 23,43), ali su mu u međuvremenu, nakon ovih reči, slomljene noge, i kako je bilo visiti o iste ruke, sa slomljenim nogama, tri sata? Dakle, trebala mu je pročišćavajuća patnja. Za grešnike koji umiru odmah nakon pokajanja, molitve Crkve i onih koji se mole za njih služe kao očišćenje, dok oni koji su još živi moraju sami biti očišćeni ispravljanjem života i milostinjom koja pokriva grijehe.

Šta god mislili, šta god tumačili, smrt se ne može izbjeći i Sud Božiji, na kojem će svako biti nagrađen po svojim djelima. Zato je dobro da se unapred urazumite i preuzmete pravi um. Evanđeosko učenje počinje i završava se riječima: “Pokajte se!” Došao sam da pozovem ne pravednike, nego grešnike na pokajanje (Matej 9:13). Dođite k Meni svi koji ste umorni i opterećeni, i ja ću vas odmoriti; uzmite jaram moj na sebe i naučite se od mene, jer sam ja krotak i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim (Matej 11:28-29). Gospod poziva one koji se bore sa strastima i opterećeni grijesima i obećava da će ih umiriti iskrenim pokajanjem i istinskom poniznošću.

Za pravo pokajanje nisu potrebne godine ili dani, već jedan trenutak.

Šta će Gospod odrediti grešnicima? On postavlja zakon za pokajanje, govoreći u Svetom Evanđelju: Pokajte se, ako se ne pokajete, ... propasti ćete (vidi: Luka 13:3).

Neki se hrišćani uopšte ne kaju zbog neverstva, a neki, iako se kaju radi reda i običaja, ali onda, bez straha, opet teško greše, bezrazložno se nadajući da je Gospod dobar, dok drugi, što znači samo da je Gospod pravedan, nemojte prestati da griješite iz očaja, ne nadajući se da ćete dobiti oproštenje. Ispravljajući i one i druge, riječ Božja svima objavljuje da je Gospod dobar prema svima koji se iskreno kaju i sa čvrstom namjerom da se ne vrate na ono prijašnje. Jer grijeh nije pobjednik ljubavi prema Bogu. Naprotiv, pravedan je Gospod za one koji iz neverstva i nemara ne žele da se pokaju, kao i za one koji se, iako se ponekad pokaju radi reda i običaja, ali opet teško greše bez straha, imajući nerazumnu nadu da je Gospod dobar. Ima i kršćana koji se kaju, ali nisu svi iskazani u ispovijedi, a neki grijesi se skrivaju i prikrivaju radi sramote. Takvi se, po apostolskoj riječi, nedostojno pričešćuju svetim Tajnama, a zbog nedostojnog pričešćivanja bivaju podvrgnuti raznim slabostima i bolestima, a dosta ih umire.

Različito je griješiti od slabosti i griješiti sa grijehom koji se može oprostiti, ali je različito griješiti od nemara i neustrašivosti i grijeha teški grijeh. Svi znaju da postoje smrtni grijesi i gresi koji se mogu oprostiti, rečima ili mislima. Ali u svakom slučaju, potrebno je iskreno i ponizno pokajanje i prinuda, po jevanđeljskoj riječi, sa čvrstom namjerom da se ne vrati na ono prvo. U Otadžbini se kaže: „Pao si, ustani! Opet si pao, ustani ponovo!"
Nije iznenađujuće pasti, ali je sramotno i teško biti u grijehu.

Ponašamo li se kao Sveti David kada smo kažnjeni od Boga za naše grijehe, nesreće ili bolesti? Sveti David, sagrešivši, pokajao se, ispovedio se Bogu i zahvalio Gospodu što on, koji je sagrešio, nije pogubljen, već ostavljen na pokajanje i ispravljanje. Ne, mi malovjerni i kukavičluk ne oponašamo se svetog Davida, nego, kažnjeni za svoje grijehe, gunđamo na Boga i ljude, optužujemo sve i svakoga, umjesto da se ponizimo i unesemo iskreno pokajanje u svoj grešni život i pokušamo da se ispravimo ili, u najmanju ruku, da ne gunđamo i da ne krivimo druge, već da shvatimo da dostojanstveno i pravedno podnosimo bolest ili nesreću. Kroz tako poniznu svijest i pokajanje sa čvrstom odlučnošću da se ne vratimo na ono prijašnje, možemo dobiti milost od Gospoda i u ovom i u budućem životu.

Pišete da je bolje ne griješiti nego se kajati. Dobro je ne griješiti, ali je pohvalno da se pokaje onaj ko je zgriješio. Ako se držiš prvog, dobro je, ali ako se ne držiš, nema drugog načina da se pomiluje Bog, kako se pokajati. I ovo što si objasnio, ne treba da se spotakneš, a tvoje mucanje ukazuje na lažni stid. Reći ću i: grešnik koji se kaje draži je Bogu od čoveka koji nije zgrešio, ali je uzvišen. Bolje je pokajati se jer je sagriješio nego biti ponosan na to bez griješenja. Farisej se uzdržavao od grijeha, ali je za uzdizanje i osudu carinika izgubio svoju pravednost pred Bogom, a carinik, koji je mnogo zgriješio, kroz poniznu svijest i prijekor od fariseja, dobio je ne samo oproštenje grijeha. , ali i oduševljen opravdanjem fariseja. I ti idi putem poniznosti carinika; to je najsigurniji put.

Pokajanje se ne ostvaruje do groba i ima tri svojstva, odnosno dijela: očišćenje misli, strpljenje u pronalaženju žalosti i molitvu, odnosno prizivanje Božije pomoći protiv zlih napada neprijatelja. Ove tri stvari, jedna bez druge, se ne dešavaju. Ako je jedan dio prekinut gdje, onda ni druga dva dijela tu nisu čvrsta.

Svemilostivi Gospod ne traži ništa od nas, čim jedno iskreno pokajanje, i njime uvodi pokajnika u Svoje Carstvo Nebesko i Večno, kao što je rečeno u Jevanđelju: Pokajte se, jer je Carstvo Nebesko u ruku (Mt. 3, 2).

Jedva sam se potrudio da pročitam tvoje dugačko i iskreno priznanje. Od sada postavimo temelj za dobro ispravljanje, koje se ne dešava bez truda i prisile, u strpljenju sa poniznošću. Ali ne treba klonuti duhom i ne treba misliti da je odjednom moguće ispraviti se od zlih navika, ali postepeno uz Božiju pomoć.

Svako ne samo da može, nego i treba da se brine da ugodi Gospodu. Ali kako Mu ugoditi? Prije svega, pokajanje i poniznost. Ali to ti nije dovoljno. Želite da vam Gospod bude dužnik. Pišete: „Gospod je učinio sve za mene, a ja nisam učinio ništa za njega. je li lako? Ako je neko nekome dužan, onda se, bez plaćanja duga, ne može dati poklon. Isto tako, prije svega moramo voditi računa o otplati našeg grešnog duga kroz ponizno pokajanje, koje se provodi sve do groba. Ali vi pitate: „Zar nisu svi prethodni grijesi oprošteni tokom ispovijedi i postriga? I da li je potrebno pokajati se do smrti u molitvi za nekadašnje grijehe i sjetiti ih se, ili ih predati zaboravu i ne brkati misli s ranijim djelima. Već vam je rečeno da tjelesnih grijeha nikada ne treba pamtiti do detalja, posebno u molitvi takve grijehe ne treba računati po izgledu, već se općenito treba smatrati grešnim i neuzvraćenim dužnikom pred Gospodom. Sveti apostol Pavle je bio u stanju da primi ne samo oproštenje grehova, nego i apostolsko dostojanstvo, a ipak je sebe ubrajao među grešnike, govoreći: od kojih sam ja prvi (1 Tim. 1, 15). Štaviše, mora se znati da se grijesi ne opraštaju samo njihovim ispovijedanjem, već je neophodna i satisfakcija. Sam Gospod je rekao razbojniku na krstu: Danas ćeš biti sa mnom u raju (Luka 23:43). Ali ni nakon ovog obećanja, lopov nije odmah i ne bez poteškoća prešao u rajsko zadovoljstvo, već je prvo morao izdržati lomljenje nogu. Tako je i sa nama, iako su nam prijašnji grijesi bili oprošteni za vrijeme sakramenta ispovijedi i monaškog lika, ali za njih moramo pretrpjeti pokajanje Božiju, odnosno trpjeti i bolesti, i tuge, i neugodnosti, i sve što Gospod nas šalje da očistimo naše grehe. Moramo se sjetiti i jevanđelske riječi samoga Gospoda: milost hoću, a ne žrtvu (Mt. 9,13), tj. da bi se ugodilo Gospodu, treba najviše paziti da ne osuđuje druge i općenito da ima snishodljivo raspoloženje prema komšijama.

Korisno je sve priznati samoprijekorom, ali s ogorčenjem na druge, čemu služe puna objašnjenja?

[<Из воспоминаний духовной дочери>: Na moju ispovest - "Grešan sam u svemu",<старец>upitao: "Jesi li krao konje?" Odgovorio sam: "Ne." „Pa vidite, i ne u svemu“, reče starac smešeći se. Kada sam rekao da uopšte ne znam da se ispovedim, sveštenik je primetio: „Izašao si sa ispovesti kao svetac.]

U čemu god se zanesete slabošću, ne budite kukavica i ne stidite se, nego pokušajte da to ispravite samoprekorom i priznanjem, prvo Bogu koji vidi srce, a vremenom i duhovniku. Neka vas povremena zaljubljenost nauči da izbegavate i da budete oprezni i da se čuvate kroz strah Božiji. Prepustite se volji Božjoj i sa strpljenjem čekajte odluku svoje sudbine.

Ambrose Optinsky

Kompletna zbirka i opis: molitva za umrle bez pokajanja za duhovni život vjernika.

Molitva monaha Lava Optinskog za nekrštene, umrle bez pokajanja i samoubistava

Traži, Gospode, izgubljenu dušu sluge Tvoga (ime): ako je moguće jesti, smiluj se. Vaše sudbine su neistražive. Ne stavljaj me u grijeh ovom mojom molitvom, ali neka bude sveta volja Tvoja.

Prepodobni Pajsije Veliki

Tropar, glas 2

Kondak, glas 2

Tel.: +7 495 668 11 90. Rubljov DOO © 2014-2017 Rubljov

Ulogovati se

Molitva za slabljenje vječne muke mrtvih bez pokajanja: tekst

Molitva za slabljenje vječne muke mrtvih bez pokajanja: ruski tekst. Može čitaj Prave reči pravoslavni molitve na staroslavenskom jeziku.

Molitva za slabljenje vječne muke mrtvih bez pokajanja

Prepodobni Pajsije Veliki

Tropar, glas 2:

Božanskom ljubavlju od mladosti raspaljujemo, prečasni, svu crvenu, čak i na svijetu, mržnju, ti si jedinoga Krista ljubio, radi toga si se u pustinji nastanio, makar se Božanskom posjetom udostojio, Nezgodno je Vidite i anđeoske oči, padite, poklonite se, kažem vam: ne boj se, ljubljeni moj, mila su mi djela tvoja. Evo, dajem vam dar: molite se za nekog grešnika, biće mu oprošteni gresi. Ti u čistoti srca raspaljen, uzimajući vodu i dodirujući Neprikosnovenog, umom Njegov nos i pijući vodu, obogati se darom čudesa, iscjeljuje bolesne, tjeraj demone od ljudi i izbavljaj grešnike od muke svojom molitvom . O prečasni oče Pajsije, molim se da se i ti moliš za mene, kao da si Bog obećanja, jer od njih sam prvi grešnik, neka mi Gospod podari vrijeme pokajanja i oprosti mi grijeh, kao dobro i Humanitarno, ali sa svima i ja ću Mu pjevati: aleluja.

Kondak, glas 2:

Ostavi svjetovne glasine, volio si tihi život, kao Krstitelj sa svim likovima, častimo te s njim, oče otaca Pajsije.

Strasti pobjednika, duše pomagača, o svim molitvama, svom spasenju zagovornika i mentora, uzdišući iz dubine srca, usrdno i usrdno se mole tebi, Pajsije prečasni! Čuj i pomozi nam, ne odbacuj nas i ne preziri nas, nego čuj u poniznosti srca koja teče k tebi. Ti si, velečasni, marljivo nastojao da spaseš bližnje svoje, i mnoge si grešnike izveo na svjetlo spasenja. On je smatrao preterane podvige samopouzdanja divnim, i, uvek goreći ljubavlju prema Gospodu, počašćeni ste pojavom Hrista Spasitelja, i oponašajući ga, za umrle ljude, oponašajući ljubav i moleći se za one koji odrekao Hrista.

Usliši nas, prehvalni Pajsije, jer smo nedostojni da se molimo za davanje velike milosti Gospodnje prema nama, jer smo grešni, i oskvrnili smo usne i opterećena srca, i pod bremenom grijeha trpimo, i naša molitva ne dopire do Gospoda. Radi toga, moli za nas svojom snažnom i bogougodnom molitvom, Sveti Pajsije, da se izbave od vječnih muka bezpokajano umrli srodnici, naši bližnji i prijatelji, a Spasitelj naš primi molitvu tvoju u dobroj volji i Njegova milost umjesto njihovih dobrih djela će im dati, osloboditi ih, vjerujemo, patnje i usaditi u sela pravednika, a u pokajanju će nas počastiti smrću, proslavimo zajedno Presveto i veličanstveno ime Oca i Sina i Svetoga Duha, u vijeke vjekova. Amen.

Molitva za mrtve bez pokajanja.

Prepodobni Pajsije Veliki

Božanskom ljubavlju od mladosti raspaljujemo, prečasni, svu crvenu, čak i na svijetu, mržnju, ti si jedinoga Krista ljubio, radi toga si se u pustinji nastanio, makar se Božanskom posjetom udostojio, Nezgodno je Vidite i anđeoske oči, padite, poklonite se, kažem vam: ne boj se, ljubljeni moj, mila su mi djela tvoja. Evo, dajem vam dar: molite se za nekog grešnika, biće mu oprošteni gresi. Ti u čistoti srca raspaljen, uzimajući vodu i dodirujući Neprikosnovenog, umom Njegov nos i pijući vodu, obogati se darom čudesa, iscjeljuje bolesne, tjeraj demone od ljudi i izbavljaj grešnike od muke svojom molitvom . O prečasni oče Pajsije, molim se da se i ti moliš za mene, kao da si Bog obećanja, jer od njih sam prvi grešnik, neka mi Gospod podari vrijeme pokajanja i oprosti mi grijeh, kao dobro i Humanitarno, ali sa svima i ja ću Mu pjevati: aleluja.

Ostavi svjetovne glasine, volio si tihi život, kao Krstitelj sa svim likovima, častimo te s njim, oče otaca Pajsije.

Strasti pobjednika, duše pomagača, o svim molitvama, svom spasenju zagovornika i mentora, uzdišući iz dubine srca, usrdno i usrdno se mole tebi, Pajsije prečasni! Čuj i pomozi nam, ne odbacuj nas i ne preziri nas, nego čuj u poniznosti srca koja teče k tebi. Ti si, velečasni, marljivo nastojao da spaseš bližnje svoje, i mnoge si grešnike izveo na svjetlo spasenja. On je smatrao preterane podvige samopouzdanja divnim, i, uvek goreći ljubavlju prema Gospodu, počašćeni ste pojavom Hrista Spasitelja, i oponašajući ga, za umrle ljude, oponašajući ljubav i moleći se za one koji odrekao Hrista. Usliši nas, prehvalni Pajsije, jer smo nedostojni da se molimo za davanje velike milosti Gospodnje prema nama, jer smo grešni, i oskvrnili smo usne i opterećena srca, i pod bremenom grijeha trpimo, i naša molitva ne dopire do Gospoda. Radi toga, moli za nas svojom snažnom i bogougodnom molitvom, Sveti Pajsije, da se izbave od vječnih muka bezpokajano umrli srodnici, naši bližnji i prijatelji, a Spasitelj naš primi molitvu tvoju u dobroj volji i Njegova milost umjesto njihovih dobrih djela će im dati, osloboditi ih, vjerujemo, patnje i usaditi u sela pravednika, a u pokajanju će nas počastiti smrću, proslavimo zajedno Presveto i veličanstveno ime Oca i Sina i Svetoga Duha, u vijeke vjekova.

Sviđa mi se: 18 korisnika

• 18 Svidjela mi se objava
• 28 citirano
• 1 Sačuvano
  • 28 Dodaj u citat
  • 1 Sačuvaj na linkovima

  Našao sam ovu molitvu.

  Bog blagoslovio tebe i tvoje najmilije..

  O mrtvima bez pokajanja

  Ako je neko zainteresovan

  O slabljenju vječne muke mrtvih bez pokajanja

  Prepodobni Pajsije Veliki (iz Kondaka)

  Božanskom ljubavlju od mladosti raspaljujemo velečasnog, svu crvenu čak i na svijetu mržnju, samo Krista si ljubio. Zbog toga su se naselili u pustinji, čak i ako su bili dostojni Božanske posete, Nezgodno je videti Njega i anđeoske oči, klanjati se. Veliki Darodavac, kao Čovekoljubac, govori vam: Ne plašite se, ljubljeni moji, vaša djela su Mi ugodna. Evo, dajem vam dar: ako se molite za nekog grešnika, gresi će mu biti oprošteni. Ali ti si se u čistoti srca upalio, uzimajući vodu i dodirujući Nepovredivo, umove Njegovih stopala. I pijući vodu, obogati se darom čudesa, izbavi grešnike od muke svojom molitvom, isceli bolesne, o prečasni oče Pajsije, i oteraj demone od ljudi, jer sam ja prvi od ovih grešnika. Molim te, pomoli se Onome koji ti je obećao, da mi da vremena za pokajanje, i da mi oprosti grijehe, kao Dobri i Čovjekoljubac, i sa svim ću Mu pjevati: Aliluja . (Dvaput s)

  Ostavi svjetovne glasine, volio si tihi život, kao Krstitelj sa svim likovima, častimo te s njim, oče otaca Pajsije.

  Strasti pobjednika, duše pomagača, o svim molitvama, svom spasenju zagovornika i mentora, uzdišući iz dubine srca, usrdno i usrdno se mole tebi, Pajsije prečasni! Čuj i pomozi nam, ne odbacuj nas i ne preziri nas, nego čuj u poniznosti srca koja teče k tebi. Ti si, velečasni, marljivo nastojao da spaseš bližnje svoje, i mnoge si grešnike izveo na svjetlo spasenja. On je smatrao preterane podvige samopouzdanja divnim, i, uvek goreći ljubavlju prema Gospodu, počašćeni ste pojavom Hrista Spasitelja, i oponašajući ga, za umrle ljude, oponašajući ljubav i moleći se za one koji odrekao Hrista. Usliši nas, prehvalni Pajsije, jer smo nedostojni da se molimo za davanje velike milosti Gospodnje prema nama, jer smo grešni, i oskvrnili smo usne i opterećena srca, i pod bremenom grijeha trpimo, i naša molitva ne dopire do Gospoda. Radi toga, moli za nas svojom snažnom i bogougodnom molitvom, Sveti Pajsije, da se izbave od vječnih muka bezpokajano umrli srodnici, naši bližnji i prijatelji, a Spasitelj naš primi molitvu tvoju u dobroj volji i Njegova milost umjesto njihovih dobrih djela će im dati, osloboditi ih, vjerujemo, patnje i usaditi u sela pravednika, a u pokajanju će nas počastiti smrću, proslavimo zajedno Presveto i veličanstveno ime Oca i Sina i Svetoga Duha, u vijeke vjekova. Amen.

  O slabljenju vječne muke onih koji su umrli nekršteni

  Sa vojskom svetih mučenika, stradanje je zakonito, uzalud, jedan ti je hrabro pokazao svoju tvrđavu. I jureći u strast svojom voljom, i umrijeti požudom za Kristom, Izhe je prihvatio čast pobjede tvoje patnje, Uare, moli da se naše duše spasu.

  Sledeći Hrista, mučeniče Uare, čašu ispivši i venac muke svezavši, sa anđelima radujući se, moli se neprestano za duše naše

  O, sveti mučenik Dostojni Uare, raspaljujemo revnost za Gospodaricu Hristovu, cara nebeskoga pred mučiteljem si ispovedio, a sada te Crkva časti, kao od Gospoda Hrista slavom neba, koji ti je dao blagodat veliku smjelost prema Njemu, i sada stanite pred Njega sa anđelima, i radujte se na visini, i vidite jasno Sveto Trojstvo, i uživajte u svjetlosti Početnog sjaja: sjetite se naših rođaka i klonulosti, koji su umrli u bezbožnosti, primite našu molbu , i kao što te Kleopatra, nevjerni naraštaj tvojih molitava oslobodio vječne muke, tako se sjeti i jelki koje su protiv Boga zakopane, umrle nekrštene (imena ), pokušavajući od njih tražiti izbavljenje od vječne tame, tako da sa Jednim ustima i jednim srcem slavićemo Najmilosrdnijeg Stvoritelja u vijeke vjekova. Amen.

  Molitva monaha Lava Optinskog za roditelja umrlog bez pokajanja

  Traži, Gospode, izgubljenu dušu moga oca, ako je moguće jesti, smiluj se! Vaše sudbine su neistražive. Ne stavljajte me u grijeh ove moje molitve. Ali neka bude tvoja sveta volja.

  Sjeti se, Gospode Bože naš, u vjeri i nadi trbuha vječno upokojenog sluge Tvoga (ime), i kao Dobri i čovjekoljubac, oprosti grijehe i proždire bezakonja, oslabi, ostavi i oprosti sve njegove dobrovoljne i nevoljne grijehe ; izbavi mu vječne muke i oganj gehenski i daruj mu pričest i uživanje u Tvom vječnom dobru, pripremljenom za one koji Te ljube, i sa svetima Tvojim, poput Velikodušnih, počivaj; nema čoveka koji će živeti i ne zgrešiti. Ali ti si jedini osim za sav grijeh, i tvoja je pravednost pravednost zauvijek; i Ti si jedini Bog milosrđa i velikodušnosti i čovekoljublja, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

  • Dodajte komentar
  • 15 komentara

Odaberite jezik Trenutna verzija v.208.1

Molitva Pajsiju Velikom za one koji su umrli bez pokajanja: molitve

Ne odstupi od nas duhom, čuvajući nas od strijela neprijatelja i svih čari demonskih i lukavstava đavolskih, pastire naš dobri. (Štaviše, čak su i mošti vašeg raka uvijek vidljive pred našim očima, ali) vaša sveta duša sa anđeoskim vojskama, sa bestjelesnim licima, sa Od strane nebeskih sila, na tron ​​Svemogućeg dolazi, dostojan zabave.

Predvodeći vas istinski klanje i živeći poslije smrti, padamo i molimo vam se: moli za nas Svemogućeg Boga, na dobrobit duša naših, i izmoli nam vremena za pokajanje, da nesmetano odemo sa zemlje do neba, od iskušenja gorkih, demona, zraka izbavimo se od vječnih muka, i budimo nasljednici Carstva nebeskog sa svima pravednima, koji od vijeka ugađaše Bogu našem Isusu Hristu; Njemu pripada sva slava, čast i poklonjenje, sa Njegovim Bezpočetnim Ocem i sa Njegovim Presvetim i Dobrim i Životvornim Duhom, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Jer ne mislimo o vama kao da ste mrtvi: ako ste tijelom preminuli od nas, onda nakon smrti ostajete živi.

Jer rak sa tvojim moštima je uvek vidljiv pred našim očima, ali tvoja sveta duša sa mnostvom anđela, sa bestelesnim licima, sa nebeskim silama, stojeći kod prestola Svemogućeg, dostojno se raduje.

Kako se moliti za mrtve bez pokajanja. Šeme za čitanje kanona Pajsija Velikog, mučenika Uara i ekumenskim subotom

Mnogi kršćani su se barem jednom zapitali: kako i kome se moliti za rođake, prijatelje, poznanike koji su umrli bez pokajanja. Ovaj materijal sadrži sheme za čitanje kanona za mrtve bez pokajanja, koji se mogu moliti pravoslavni hrišćanin. Staropravoslavna, starovjernička tradicija poznaje nekoliko imena svetaca, kojima je Gospod dao posebno pravo da se zalažu za mrtve bez pokajanja i nepokajanih grešnika. Među takvim svetiteljima Božjim najpoznatiji su monah Pajsije Veliki i mučenik Uar.

Kanon svetom Pajsiju Velikom

Sveti Pajsije Veliki ima namjernu milost da izbavi od vječnih muka one koji su umrli bez pokajanja. Komemoracija se održava 2. jula (N.S.).

"Bože, milostivi..."(3 naklona za pojas, ako se moli više ljudi, onda samo stariji stavlja ova 3 naklona, ​​odnosno onaj koji se moli).

Isusova pjesma: (mašna u struku).

( "Bog je Gospod...").

(mašna u struku).

Dalje, sam kanon se čita monahu Pajsiju Velikom. Kanon se sastoji od 9 pjesama, 2. pjesma nedostaje. Prema 1. pesmi čita se napev: "Prečasni oče Pajsije Veliki, moli Boga za nas" (luk). Prema 3. odi kanona, sedal se čita, glas 2: "Vezujući svoju dušu ljubavlju Hristovom..." Slava, i sada, Bogorodica: "Brzi omot...". Po 6. penziji kanona čita se kondak, glas 2: "Ostavite svakodnevne glasine...". Ikos: "Čuti Hristov glas..." Prema 9. pesmi čita se dostojanstven čovek, u tonu 8: "Gospodarice, primi molitvu sluga Tvojih..." (pokloniti se zemlji).

Zatim se čita Trisveta, i to po Oče naš. Isusova molitva. Tropar monahu Pajsiju Velikom dva puta: "Božanska ljubav..."

"Gospodaru imaj milosti" (40 puta). Slava, i sada. "Najpošteniji keruvim...". (dvaput), Gospode blagoslovio (sa mašnama u struku). odmor:

"Gospodaru imaj milosti"(triput). Inicijalne ponude.

Kanon mučeniku Huaru

Također o ljudima koji su umrli u nevjeri ili jeresi, čita se kanon mučeniku Uaru. Za njega postoje dva kanona, drugi kanon je veliki. Sjećanje na mučenika Uara slavi se 1. novembra (N.S.). Treba napomenuti da se molitva za umrle u jeresi ili bezvjerju obavlja privatno, kod kuće, van crkve, jer ti ljudi tokom svog života nisu posjećivali hram Božiji. Postoje trenuci kada su se ljudi tokom svog života otvoreno borili protiv Boga ili hulili. U takvim slučajevima, o mogućnosti pomen pokojnika treba se posavjetovati sa svojim duhovnikom ili drugim iskusnim sveštenikom.

Počeo je sedmoluk. Mitarska molitva "B" o, milostivi...» ( - onaj koji se moli).

Isusova pjesma: „Po molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog (nas), amin“ (mašna u struku).

"Bog je Gospod i javi nam se, blagosloveni koji dolaze u ime Gospodnje."

"Ispovijedajte se Gospodu, jer je dobro, jer je njegova milost dovijeka."

“Obišao me je i opirao im se u ime Gospodnje.”

“Neću umrijeti, ali ću živjeti i činiti djelo Gospodnje.”

„Kamen, za koji graditelji ne mare, ovo je bilo na vrhu ugla, ovo je od Gospoda, i divno je u našim očima“ (a posle svakog stiha kažemo: "Bog je Gospod...").

Slava, i sada (Bogorodice): "Skriven od pamtivijeka..."

"Gospode Isuse Hriste Sine Božiji, pomiluj me grešnog (nas), amin" (mašna u struku).

Nadalje, sam kanon se čita mučeniku Uaru. Kanon se sastoji od 9 pjesama, 2. pjesma nedostaje. Prema 1. pesmi čita se napev: "Sveti mučeniče Uare, moli Boga za nas" (luk). Prema 3. odi kanona, čita se sedal, ton 1: "Strasti poštenih videći mučenika...". Slava, i sada, Bogorodica: "Za nadu kršćana, Presveta Djevica...". Po 6. penziji kanona čita se kondak, glas 4.: Ikos: “Daj mi da pevam, Bože moj…”. Prema 9. pjesma se čita “Vredno jesti...” (pokloniti se zemlji).

Zatim se čita Trisveta, i to po Oče naš. Isusova molitva. Dva tropara mučeniku Uaru: „Vaš mučenik, Gospode Uar…“, „Vojska svetaca koji pati od zakona…“

Slava, kondak: "Slijedeći Hrista mučenika Uare...". A sada, Majka Božija: "Skriven od pamtivijeka...".

"Gospodaru imaj milosti" (40 puta). Slava, i sada. "Najpošteniji keruvim...". Slava, i sada. Gospodaru imaj milosti(dvaput), Gospode blagoslovio (sa mašnama u struku). odmor: "Gospode Isuse Hriste Sine Božiji..."

"Gospodaru imaj milosti"(triput). Inicijalne ponude.

Veliki kanon mučeniku Uaru ima istu shemu čitanja kao i prethodni.

Kanon o ekumenskim subotama

Kanon za umrle, koji se čita vaseljenskim subotom (Meso i Trojice), ima za cilj pomen veoma mnogo umrlih, posebno, i onih koji su umrli pod nepoznatim okolnostima, nestali, umrli u masovnim katastrofama itd. Naravno, da su mnogi od ovih ljudi umrli bez pokajanja. Ovaj kanon, budući da je upućen samom Gospodu Bogu, ako se pažljivo čita, biće od velike koristi za duše umrlih koji su umrli bez pokajanja.

Počeo je sedmoluk. Mitarova molitva "Bože, milostivi..." (3 naklona za pojas, ako se moli više ljudi, onda samo starac stavlja ova 3 naklona, ​​tj. - onaj koji se moli).

Pjesma o Isusu „Po molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog (nas), amin“ (mašna u struku).

Zatim se čita tropar, glas 8.: "Izvan dubina mudrosti..."

Slava, i sada. Bogorodichen: "Imate grad i utočište imama..."

"Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog (nas), amin" (luk)

Kanon se sastoji od 9 pesama. Prema 1. pesmi čita se napev: "Upokoji, Gospode, duše sluga Njegovih koji su usnuli" (luk). Prema 3. pesmi čita se sedlo, glas 6 "Zaista, sva taština...". Prema 6. pesmi čita se kondak, glas 8 Mir sa svecima.... Ikos "Ti si od početka sam besmrtan...". Prema 9. odi kanona glasi: “Vredno jesti...” (pokloniti se zemlji).

Refren „Po molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog (nas), amin“ (mašna u struku)

Odmor "Gospode Isuse Hriste Sine Božiji..."

„Kao sluga Božiji koji se upokojio od vjekova za sve pravoslavne hrišćane, i mi stvaramo spomen na njih: vječan pomen, vječan pomen, vječan spomen.

Zatim se tri puta mole za umrlog tropar sa naklonom „Upokoj, Gospode, duše usnulih slugu Njegovih, koji su preminuli iz vekova svih pravoslavnih hrišćana (luk). A jela u ovom životu je kao da su ljudi sagriješili. Ti si kao filantrop Bože oprosti im i smiluj se (luk). Izbavi vječne muke (luk). Komunikatori čine Nebesko Kraljevstvo (luk). I stvaraj korisne stvari za naše duše (luk)».

Članci

Posebni projekti

"ruska vera"