Složení

"Stará žena Izergil" je jedním z raných děl pera Maxima Gorkého, kde se již plně projevil autorův talent s jeho rozmanitostí jasných, až individuálních výtvarných a výrazových prostředků. Barevná, houževnatá a citlivá přirovnání, v nichž autor vystupuje jako subtilní pozorovatel, člověk s pohyblivou a bohatou figurativní fantazií, přerůstají do plné komplexnosti a síly systému obrazů tohoto díla a hluboké symboliky.

V celém oceánu figurativnosti tohoto příběhu jsou hlavními postavami samotná stařena Izergil, Larra, svobodný syn dívky a hrdého orla, a Danko, hrdina, který se „spaluje a svítí na ostatní“. Tři hrdinové – tři kapitoly, části, na které je příběh rozdělen. První kapitolou je legenda o Larře, kterou stará žena zná. Její vlastní osud je popsán v druhé části, kde nám autorka vykresluje portrét svých „černých očí“, matného, ​​„prohnutého, soví nosu“, vrásčité tváře, povadlé kůže, „propadlých tváří“. Před námi je neživé stvoření, je jako „stín“, který je, ale ve své podstatě neskutečný (Izergil je obrazem vypravěče). Obecně stojí za zmínku od samého začátku stín, jako prstenový obraz, přecházející v oblacích a stínových bratrech nad hrdiny a poli, pro všechny tři kapitoly. A obraz staré ženy ze tří je hlavní. Její popisy jsou obrazem člověka, který žil dlouhý a těžký život. Je to starý a zkušený – partner vypravěče – posluchač. Je strážkyní stejných starých podobenství, pohádek a legend, kde jsou jejich hrdinové ztělesněni v ní samotné, ale netuší to.

Larra je dalším klíčovým stínem. brzy, kvůli své neotřesitelné pýše, žízni po svévoli a bezmeznosti činů a práv, je odsouzen k věčné svobodě a bloudění, bolestné nesmrtelnosti v hluché osamělosti, už není tak pyšný jako jeho aspirace, syn dívky a svobodného ptáka . Jeho trestem za nezměrnou hrdost je nesmrtelná existence, během let se proměnil ve stín, který ani na okamžik nezaostává, nepolapitelný a přízračný.

Danko je hrdina, který už nezanechal „stín“, ale jiskry, světlo, jako vzpomínku na sebe a skutečný výkon. On je obraz sebeobětování, opozice vůči stařeně i Larře. Je obrazem humanismu, lidskosti a skutečného člověka.

Stará žena Izergil nevidí její podobnost s Larrou. A přestože věří, že do tohoto života vložila svůj „stín“ se svou bývalou láskou a moudrostí přenesenou do jejích úst, její existence je stejně nesmyslná jako existence Larry. Jsou to dva stíny. V hlubinách doufá, že najde svou vlastní podobnost s Dankem, ale její minulost hovoří pouze o hrdosti podobné Larře a touze po svobodě.

Jejich jasným antipodem je hořící Danko, jeho srdce je v plamenech, srdce a oči staré ženy, přes prožité city a lásku, vzpomínky, jsou kalné. Myslí si, že úplně dala lásku, jako Danko lidem, své srdce.Mýlí se, tento vypravěč má k Dankovi nesmírně daleko. Stejně jako Larra zůstává naživu sama se svou zkušenou láskou. Nikdy nebyla doopravdy schopná lásky, byla svobodná a v podstatě sama, a teď je jen stěží skutečná.

Danko není „stín“, je to paprsek světla, jisker a věčná jasná vzpomínka na vyvoleného hrdinu.

Tento další detail hraje obrovskou roli a význam, paralela, která znovu a znovu potvrzuje spřízněnost hlavního obrazu hrdinky s Larrou a jejich odcizení od Danka: stará žena Izergil je první, kdo ukazuje na Larrin stín, vidí ho , ukáže to svému partnerovi, ale ten si toho nevšímá, a i když se snaží, ona tento stín Larry neuvidí, ale vypravěč je první, kdo si všimne jisker Danka, vidí jejich záři, ukazuje na ně, ale v odpověď stará žena říká, že už je slepá a nevidí je, nikdy nepřemýšlí o jejich světle. !

Stařenka má také daleko k opravdovému počinu, jehož symbolem je opět Danko. Její oběť v zájmu šlechty, když se na vlastní riziko proplazila k vězňům přes hlídku, aby viděla svého „milovaného“, není výkon. Tento čin neudělala z opravdové lásky, ne z šíře své duše a dobrodince, zničila (tím, že také šlápla na hrdlo jako Larra své oběti) v podstatě nevinného člověka a svým činem nezměnila situaci. Tímto činem jen znovu ukázala svou svobodu a sílu.

Tři vraždy – tři další symboly obklopující příběh. Larra zabije nevinnou ženu kvůli vlastní hrdosti, Izergil kvůli své "milované" a Danko se zabije kvůli ostatním a jeho srdce je pošlapáno...

Shrneme-li naši obraznou a symbolickou linii, řekněme ještě jednou, že Larra a Izergil jsou obrazy svobody, ale nikdy jimi nebyly, protože mají malou nebo žádnou lidskost a srdečnost, což může učinit jejich srdce a duše skutečně svobodnými. Co se nedá říct o Dankovi, který zemřel na svobodě, jiskřička naděje v lidské duše a pokračoval ve své spalující cestě v jejich svobodných srdcích. A jediný rozdíl mezi starou ženou Izergil a Larrou je v tom, že není nesmrtelná a může dát alespoň zlomek ostatním lidem kolem ...

Prozkoumali jsme v plné šíři všechny mnohostranné, vytříbené a koncepčně hluboké obrazy obsažené v hlavní žijící hrdince, stařeně Izergil, která ztělesňovala rysy hrdinů legend o Larře a Dankovi. Věřím, že v tomto příběhu se co nejhlouběji a nejjasněji odhaluje talent spisovatele jako verbálního portrétisty, krajináře a nejjemnějšího psychologa.

Další spisy o tomto díle

Příběh "Stará žena Izergil" byl napsán v polovině 90. let 19. století, v době proletářských revolucí. Romantické hrdiny zde Gorkij nevykresluje jako představitele určitých sociálních skupin. Jejich láska ke svobodě, odvaha, protest proti spoutaným silám jsou vyjádřeny v individuálních zkušenostech. Příběh odsuzuje lidi, kteří se staví proti kolektivu. Legenda o Larrovi odhaluje kult „nadčlověka“, predátora. Danko je plný připravenosti k sebeobětování pro dobro lidu, „velké lásky k lidem“. Předmět " krásný svět» a životní afirmace ideologický obsah práce jsou zásadní. Je hlavním motivem „rámu“, kde roste obraz krásné přírody a lidí, kteří umí pracovat, užívat si života, zpívat písně, vidět a tvořit krásu. Příběh „Stařenka Izergil“ spojuje motivy lásky k životu, radosti ze života a motivy Dankova hrdinského sebeobětování, boje za svobodu a dobro lidu. Od prvních řádků je cítit romantická příchuť, ale zprvu autor k jejímu vytvoření používá výrazových prostředků zdrženlivější a pak se vyprávění stále více emocionálně zabarvuje, jako by se lámalo vnímáním vypravěče. Romantický je i vzhled stařeny, jejímž jménem se příběh vypráví: „Čas ji přelomil vejpůl... Její suchý hlas zněl divně, skřípal, jako by stařena mluvila kostmi.“ Báječný, fantastický, tento vzhled je zosobněním samotného času. "Od té doby uplynulo mnoho tisíc let ..." - Izergil začíná svůj příběh a zdá se, že stará žena je svědkem toho, co se během těchto let stalo. Slovo „čas“ je zde vnímáno jako „věčnost“. Kompozice příběhu "Stará žena Izergil" je založena na protikladu. Jestliže v obrazu Danka spisovatel odhaluje duchovní sílu člověka se silnou vůlí, pak v první legendě o Larreovi ukazuje nesmyslnost individualismu. Jedna chladná mysl bez mladého srdce nedává člověku skutečnou sílu. Důvěra ve vlastní převahu ke štěstí nestačí. To je slabost syna orla a pozemské ženy. Larřina matka, "vyčerpaná", "vyschlá", je nejnešťastnější obětí toho, kdo se postavil proti tisícům. Pevnost v životních zkouškách dodává člověku ve spisovatelově chápání jedině horoucí láska k lidem a své práci. Danko, který se obětuje pro druhé, je silnější než Larra. Je zajímavé, že Gorkij přirovnává přírodní síly k živé bytosti: „... bažina otevřela svou chamtivou, zkaženou tlamu“, „... les tupě bzučel, jako by hrozil a zpíval pohřební píseň ... “, „A stromy... vypadaly jako živé, roztahovaly se kolem lidí... neohrabané, dlouhé ruce...“ Příroda má svůj vlastní charakter, svůj vlastní postoj k lidem. Tak se například „chová“ les, když lidé zběsnění hněvem a únavou chtějí zabít toho, kdo je vede ke světlu. "Zastavili se a za slavnostního hluku lesa, mezi chvějící se temnotou, unavení a naštvaní, začali soudit Danka." Les jásá. Když hrdina dokončil svůj čin, "tma se rozprchla... a spadla do prohnilých úst bažiny." Les, temnota, bažina - to je ztělesnění sil zla, které se snaží proměnit člověka ve zvíře. O tom jsou následující řádky: „Danko se podíval na ty, pro které podstoupil práci, a viděl, že jsou jako zvířata“, „... na jejich tvářích nebyla žádná vznešenost...“, „... a byli ve střehu, jako vlci ...“, „Zemřeš! řvali. Spisovatel potřeboval vyjádřit, že les slaví vítězství, vítězství sil zla nad lidmi, kteří se stali zvířaty, proto mluví o „vítězném“, „jásajícím“ hluku lesa. Když Danko svým planoucím srdcem osvětlil cestu lidem, „les ztichl... a temnota se rozptýlila z jeho světla... a spadla do prohnilých ústí bažiny“. Někdy v Gorkém stejná epiteta charakterizují opačné hrdiny. Jak Danko, který zapálil své srdce pro lidi, tak Larra, který „nevidí nic než sebe“, se vyznačují slovy „hrdý“, „statečný“, „krásný“. "Takhle byl udeřen člověk pro pýchu!" - to jsou poslední slova staré ženy Izergil o Larře. I příběh o Dankovi končí slovy o pýše: „Odvážlivec Danko před sebe vrhl pohled na stepní rozlohu,“ vrhl radostný pohled na volnou zem a hrdě se zasmál. Zachovat si hrdost, tedy sebeúctu, pro Danka není stát se bestií, neztratit v sobě Člověka. S Larrou se pýcha mění v individualismus, který vede k pohrdání a nenávisti ke všem kolem. V příběhu je srovnávána i krása postav: krása Danka je odrazem jeho ušlechtilosti, krása Larry je odrazem odcizení od lidí. Proto je chladná, dravá: "...jeho oči byly chladné a pyšné, jako oči krále ptáků." Konec příběhu je šťastný. Pocit duhových barev, jasného světla je vyjádřen v následujících frázích: "...les ztichl, osvítil se", "... temnota se rozptýlila ze světla...", "... lidé se okamžitě ponořili do moře sluneční světlo a čistý vzduch... Takže všechno obrazné prostředky jsou neoddělitelně spjaty s ideologickým obsahem příběhu. Předávají myšlenku spisovatele, že skutečná krása člověka spočívá v touze překonat síly nepřátelské lidem. Být pasivní znamená být jako zvíře.

Romantické hrdiny zde Gorkij nevykresluje jako představitele určitých sociálních skupin. Jejich láska ke svobodě, odvaha, protest proti spoutaným silám jsou vyjádřeny v individuálních zkušenostech.

Příběh odsuzuje lidi, kteří se staví proti kolektivu. Legenda o Larrovi odhaluje kult „nadčlověka“, predátora. Danko je plný připravenosti k sebeobětování pro dobro lidu, „velké lásky k lidem“.

Téma „krásného světa“ a životní afirmace v ideové náplni díla je zásadní. Je hlavním motivem „rámu“, kde roste obraz krásné přírody a lidí, kteří umí pracovat, užívat si života, zpívat písně, vidět a tvořit krásu. Příběh „Stařenka Izergil“ spojuje motivy lásky k životu, radosti ze života a motivy Dankova hrdinského sebeobětování, boje za svobodu a dobro lidu.

Od prvních řádků je cítit romantická příchuť, ale zprvu autor k jejímu vytvoření používá výrazových prostředků zdrženlivější a pak se vyprávění stále více emocionálně zabarvuje, jako by se lámalo vnímáním vypravěče.

Romantický je i vzhled stařeny, jejímž jménem se příběh vypráví: „Čas ji přelomil vejpůl... Její suchý hlas zněl divně, skřípal, jako by stařena mluvila kostmi.“ Báječný, fantastický, tento vzhled je zosobněním samotného času. "Od té doby uplynulo mnoho tisíc let ..." - Izergil začíná svůj příběh a zdá se, že stará žena je svědkem toho, co se během těchto let stalo. Slovo „čas“ je zde vnímáno jako „věčnost“.

Kompozice příběhu "Stará žena Izergil" je založena na protikladu. Jestliže v obrazu Danka spisovatel odhaluje duchovní sílu člověka se silnou vůlí, pak v první legendě o Larreovi ukazuje nesmyslnost individualismu. Jedna chladná mysl bez mladého srdce nedává člověku skutečnou sílu. Důvěra ve vlastní převahu ke štěstí nestačí. To je slabost syna orla a pozemské ženy. Larřina matka, "vyčerpaná", "vyschlá", je nejnešťastnější obětí toho, kdo se postavil proti tisícům.

Pevnost v životních zkouškách dodává člověku ve spisovatelově chápání jedině horoucí láska k lidem a své práci. Danko, který se obětuje pro druhé, je silnější než Larra.

Romantické hrdiny zde Gorkij nevykresluje jako představitele určitých sociálních skupin. Jejich láska ke svobodě, odvaha, protest proti spoutaným silám jsou vyjádřeny v individuálních zkušenostech. Příběh odsuzuje lidi, kteří se staví proti kolektivu. Legenda o Larrovi odhaluje kult „nadčlověka“, predátora. Danko je plný připravenosti k sebeobětování pro dobro lidu, „velké lásky k lidem“. Téma „krásného světa“ a životní afirmace v ideové náplni díla je zásadní. Je hlavním motivem „rámu“, kde roste obraz krásné přírody a lidí, kteří umí pracovat, užívat si života, zpívat písně, vidět a tvořit krásu. Příběh „Stařenka Izergil“ spojuje motivy lásky k životu, radosti ze života a motivy Dankova hrdinského sebeobětování, boje za svobodu a dobro lidu. Od prvních řádků je cítit romantická příchuť, ale zprvu autor k jejímu vytvoření používá výrazových prostředků zdrženlivější a pak se vyprávění stále více emocionálně zabarvuje, jako by se lámalo vnímáním vypravěče. Romantický je i vzhled stařeny, jejímž jménem se příběh vypráví: „Čas ji přelomil vejpůl... Její suchý hlas zněl divně, skřípal, jako by stařena mluvila kostmi.“ Báječný, fantastický, tento vzhled je zosobněním samotného času. "Od té doby uplynulo mnoho tisíc let ..." - Izergil začíná svůj příběh a zdá se, že stará žena je svědkem toho, co se během těchto let stalo. Slovo „čas“ je zde vnímáno jako „věčnost“. Kompozice příběhu "Stará žena Izergil" je založena na protikladu. Jestliže v obrazu Danka spisovatel odhaluje duchovní sílu člověka se silnou vůlí, pak v první legendě o Larreovi ukazuje nesmyslnost individualismu. Jedna chladná mysl bez mladého srdce nedává člověku skutečnou sílu. Důvěra ve vlastní převahu ke štěstí nestačí. To je slabost syna orla a pozemské ženy. Larřina matka, "vyčerpaná", "vyschlá", je nejnešťastnější obětí toho, kdo se postavil proti tisícům. Pevnost v životních zkouškách dodává člověku ve spisovatelově chápání jedině horoucí láska k lidem a své práci. Danko, který se obětuje pro druhé, je silnější než Larra.

"Viděl jsem tyto příběhy poblíž Akkermana v Besarábii na pobřeží," - takto začíná Maxim Gorkij jeden ze svých nejlepší práce. Příběh „Stará žena Izergil“ odráží autorovy nezapomenutelné dojmy z jeho toulek po jižní Besarábii brzy na jaře 1891. Příběh patří k raným dílům M. Gorkého a navazuje na romantickou linii (příběhy „Makar Chudra“ a „Chelkash“), v níž se nejvýrazněji odrážel autorův obdiv k celistvé a silné lidské osobnosti.

Kompozice příběhu je poměrně složitá.. Vyprávění o Izergilovi, který toho za svůj život hodně vyprávěl, je rozděleno do tří jakoby nezávislých částí (legenda o Larrovi, Izergilův příběh o jeho životě, legenda o Dankovi), z nichž každá je zcela podřízena jedné cíl - co nejúplněji vytvořit obraz hlavního hrdiny. Proto jsou všechny tři díly jediným celkem, prostoupeným společnou myšlenkou, kterou je autorčina touha odhalit skutečnou hodnotu lidského života. Složení ježe dvě legendy jakoby rámují příběh Izergilova života, který tvoří ideologické centrum díla. Legendy odhalují dvě pojetí života, dvě představy o něm.

Systém obrazů je zcela podřízen autorově přání co nejlépe odhalit téma díla, neboť otázka svobody a nesvobody člověka ho pronásleduje po celý jeho tvůrčí život. Mezi nejživější obrazy příběhu, nesoucí hlavní ideovou zátěž, patří obrazy Larry, Danka a stařeny Izergil.

Larra, vedoucí obraz první legendy, je čtenáři představena v nejhorším možném světle. Přemrštěná hrdost, obrovské sobectví, extrémní individualismus, který ospravedlňuje jakoukoli strnulost – to vše v lidech vyvolává jen hrůzu a hněv. Syn orla a pozemské ženy, který se považuje za ztělesnění síly a vůle, staví své „já“ nad lidi kolem sebe, čímž se odsoudil k věčné samotě, opovržení a nelásce. Proto je pro něj dlouho očekávaná svoboda a nesmrtelnost zvláštním a nevyhnutelným trestem.

Larra v příběhu stojí proti hrdinovi druhé legendy, který vyjadřuje nejvyšší míru lásky k lidem. Dankova hrdost je síla jeho ducha, sebevědomí. On, který obětoval svůj život pro osvobození lidí, si zaslouží skutečnou nesmrtelnost za čin vykonaný ve jménu života a štěstí lidí.

Jeden z méně viditelných, ale ne méně smysluplné obrázky je obrazem příběhu. Je to obraz muže, který se potuluje kolem Rusa a potkává se na své cestě nejvíce odlišní lidé, obsahuje nejdůležitější prostředky k vyjádření pozice autora. Právě očima autobiografického hrdiny vidí čtenář Izergila. Její portrét okamžitě odhalí velmi výrazný rozpor. Mladá dívka by musela vyprávět o krásné a smyslné lásce, ale před námi se objevuje hluboká stará žena. Izergil si je jistý, že její život naplněný láskou šel úplně jinak než život Larry. Nedokáže si s ním ani představit nic společného, ​​ale pohled vypravěče najde tuto společnou věc a jejich portréty paradoxně přiblíží.

Autorův postoj na vyvrhel Larra, podle mě rozhodně. Gorkij odsuzuje životní postavení tohoto hrdiny a ukazuje, k jakému výsledku vede člověka individualistická morálka. V obraze Danka spisovatel ztělesňuje jeho ideál silná osobnost schopného sebeobětování.

Ve všech svých obrazech (epizodických i hlavních) Gorkij vidí projev lidového charakteru přelomu století, snaží se prozkoumat jeho silné a slabé stránky, své postavení vyjadřuje nikoli přímo, ale nepřímo, s využitím nejrůznějších výtvarných prostředků. Ve „Staré ženě Izergil“ je spojení s tradicemi romantismu jasně cítit v ostrém protikladu obou hrdinů, v použití romantických obrazů temnoty a světla (srovnání stínů Larry a Danka v legendě o Dankovi) , v hyperbolickém zobrazení hrdinů („V jeho očích bylo tolik touhy, že by to mohlo otrávit všechny lidi na světě). Velkou uměleckou hodnotu má zobrazení barevných krajin. Nejenže čtenáři zprostředkuje nezapomenutelné dojmy, ale také jakoby spojuje „skutečný život“ a „pohádku“.

Originalita žánru (příběh v příběhu), který v tomto díle hraje velkou ideovou a uměleckou roli, umožňuje spisovateli navázat spojení mezi legendárními příběhy vyprávěnými Izergilem a realitou.

Zvláštní místo v příběhu zaujímají prvky podrobného popisu Izergila, jako například: „temné oči, „rozpraskané rty“, vrásčitý nos, otočený jako nos sovy, „černé důlky na tvářích, „pramínek s popelavě šedými vlasy." Vyprávějí o těžkém životě hlavní hrdinky dlouho předtím, než vypráví svůj příběh. Je celkem snadné určit význam názvu tohoto díla. Faktem je, že obraz staré ženy Izergil je co nejblíže obrazu „člověka žijícího mezi lidmi“. Jen ona je obdařena právem a příležitostí vyjádřit svůj vlastní pohled na život přístupnou formou. Proto se právě její vědomí, charakter, někdy tajemné rozpory ukazují jako hlavní námět obrazu, z čehož lze usuzovat, že příběh byl napsán pro vytvoření obrazu, podle kterého je dílo pojmenováno.