Často si na to stěžují pedagogové a psychologové lidové pohádky příliš krutý. Kdyby jen věděli, co říkají rodiče svým potomkům – jak byste to řekli? - Silně upravené verze kouzelných příběhů. Originály byly mnohem více, uh... naturalistické, nebo tak něco...

Vezměme si například pohádku o mrtvé princezně, kterou všichni znají z kolébky. Víte, že krásnou pannu vůbec neprobudil polibek udatného prince? Italská verze tohoto příběhu z roku 1636 říká, že kolemjdoucí mladý muž znásilnil spící ženu. mrtvý spánek zaklínač a bez váhání pokračoval dále. Tři ojnice skutečně vyhodily starou paní do věže sv. Pavla; Popelčina macecha své dceři usekla kus chodidla a co se týče Sněhurky, řekněme, že zlá královna nechtěla ani tak její srdce, jako její něžné tělo...

Mnozí z vás si pravděpodobně chtějí položit stejnou otázku: jak jste mohli takové „pohádky“ vyprávět malým dětem?! Folkloristé tento jev vysvětlují takto: pohádky jsou součástí ústního lidového umění a dospělí nejen dětem, ale i dospělým vyprávěli, co sami někde slyšeli.

V dávných dobách se navíc dospělí chovali k dětem ne jako k nemluvňatům, ale jako k budoucím dospělým, na které je třeba se připravit dospělost. A přesto, pozor, pak výchova mladší generace probíhala přirozeně - děti a jejich rodiče spali v jedné místnosti, maminky rodily sourozence ve vlastní přítomnosti a nic neříkalo o přípravě snídaní, obědů a večeře ze zakrvácených mrtvol...

Málokdo dnes ví o dvou lidech, kteří se výrazně zapsali do dějin lidstva a zachovali pro budoucí generace vynikající příklady „ústního lidového umění“. Ne, to nejsou bratři Grimmové! Jedním z nich je Ital Giambattista Basile, který napsal „Příběh příběhů“ (obsahoval padesát sicilských příběhů a vyšel v roce 1636).

Tím druhým je Francouz Charles Perrault. Jeho kniha, obsahující osm pohádek, vyšla v roce 1697. Sedm z nich se stalo klasikou, mezi ně patří Popelka, Modrý ptáček, Šípková Růženka a Paleček. Takže zhasneme světla, děti a tatínek vám poví nový příběh.

spící kráska
Právě porodila dvojčata

Když se narodila, čarodějka jí předpověděla strašlivou smrt – zemře píchnutím otráveného vřetena. Její otec nařídil vynést všechna vřetena z paláce, ale kráska - jmenovala se Thalia - se přesto píchla vřetenem a padla mrtvá. Král, její bezútěšný otec, položil bezvládné tělo své dcery na sametově potažený trůn a nařídil Thalii odvézt k nim. malý dům V lesích.

Zamkli dům a odešli, už se nikdy nevrátili.
Jednoho dne v těch lesích lovil cizí král. V určité chvíli mu jeho sokol utekl z rukou a odletěl. Král jel za ním a narazil na malý domek. Kavalír se rozhodl, že sokol může létat dovnitř, vlezl do okna domu.
Sokol tam nebyl. Ale našel princeznu sedící na trůnu.
Král se rozhodl, že dívka usnula, a začal ji budit, ale spící krásku neprobudilo ani poplácání po tvářích, ani křik. Král, rozpálený krásou dívky, ji podle Basile přenesl do postele a „shromáždil květiny lásky“. A pak, když nechal krásu na posteli, vrátil se do svého království a na dlouhou dobu zapomněl na incident.
Uplynulo devět měsíců. Jednoho krásného dne se princezně narodila dvojčata - chlapeček a holčička, kteří si lehli vedle ní a cucali její prsa. Není známo, jak dlouho by to pokračovalo, kdyby jednoho dne chlapec nepřišel o matčino prso a nezačal sát její prst – ten samý píchnutý vřetenem.

Otrávený trn vyskočil a princezna se probudila a ocitla se v opuštěném domě úplně sama, až na ta milá miminka, která přišla odnikud.
Mezitím se cizí král, náhle si vzpomněl na spící dívku a „dobrodružství“, opět shromáždil k lovu v těch končinách. Při pohledu do opuštěného domu tam našel krásnou trojici. Poté, co král činil pokání, řekl krásné princezně o všem a dokonce tam zůstal několik dní. Poté však přesto odešel a slíbil krásce, že pro ni a děti brzy pošle - během několika dní se do sebe stihli zamilovat.

Po návratu domů král nemohl zapomenout na setkání s princeznou. Každou noc opouštěl svou královskou postel, šel do zahrady a vzpomínal na krásnou Thalii a její děti – chlapce jménem Sun a dívku jménem Moon.
A jeho manželka – tedy královna, které si jaksi nenašel čas o novorozencích vyprávět – něco tušila. Nejprve vyslýchala jednoho z královských sokolníků a poté zachytila ​​posla s královým dopisem Thalii.
Nic netušící Thalia mezitím rychle shromáždila dvojčata a vydala se navštívit svého milého. Nevěděla, že královna nařídila všechny tři zabavit, nemluvňata zabít, uvařit z nich několik jídel a podávat králi k večeři.

Při večeři, když král chválil masové koláče, královna neustále mumlala: "Mangia, mangia, ty sněz svoje!" Krále už nebavilo poslouchat mumlání své ženy a náhle ji přerušil: "Samozřejmě, že své jím - vždyť tvoje věno stálo za groš!"
Ale to zlé královně nestačilo. Zaslepena touhou po pomstě nařídila, aby k ní přivedli samotnou princeznu. „Ty odporné stvoření!" řekla královna. „A já tě zabiju!" Princezna vzlykala a křičela, že to nebyla její vina – vždyť král „rozbil její pevnost“, když spala. Ale královna byla neoblomná. "Založ oheň a hoď to tam!" nařídila sluhům.
Zoufalá princezna sténající požádala o splnění svého posledního přání – chtěla se před smrtí svléknout. Její šaty byly vyšívané zlatem a zdobené drahými kameny, takže lakomá královna po přemýšlení souhlasila.
Princezna se svlékla velmi pomalu. Když si svlékala každý kus šatů, hlasitě a žalostně plakala. A král ji slyšel. Vnikl do žaláře, srazil královnu a požadoval návrat dvojčat.

"Ale snědl jsi je sám!" řekla zlá královna. Král vzlykal. Nařídil, aby byla královna spálena v již zapáleném ohni. V tu chvíli přišel kuchař a přiznal, že neuposlechl rozkaz královny a nechal dvojčata naživu a nahradil je jehnětem. Radost rodičů neznala mezí! Políbili kuchaře a jeden druhého, začali žít a dělat si dobro. A Basile končí příběh následující morálkou: "Někteří mají vždy štěstí - i když spí."

Popelka
Když si sestry zkoušely botu, musely jim useknout nohy
První evropskou pohádku o Popelce popsal stejný Basile - ta původní Popelka však vůbec neztratila skleněnou bačkoru. Holčička se jmenovala Zezolla, zkratka pro Lucresuzzia, a už jako dítě projevovala vražedné sklony. Poté, co souhlasila se svou chůvou, zničila svou zlou macechu tím, že ji pozvala, aby se podívala na hruď své matky. Lakomá macecha se sklonila přes hruď, Zezolla silou sklopila víko – a zlomila maceše vaz.
Poté, co Zezolla pohřbila svou nevlastní matku, přesvědčila svého otce, aby si vzal její chůvu. Dívka se ale necítila lépe, protože její život otrávilo šest dcer chůvy. Pokračovala v mytí, mytí, úklidu domu a lopatách popela z kamen a krbů. Proto jí říkali Popelka.

Jednoho dne ale Zezolla náhodou narazil na kouzelný strom, který mohl plnit přání. Stačilo seslat kouzlo: "Ó kouzelný strome! Svlékni se a obleč mě!" Poblíž tohoto stromu se Popelka oblékla do krásných šatů a vyrazila na plesy. Jednou dívku viděl sám král a samozřejmě se okamžitě zamiloval. Poslal svého sluhu hledat Zezollu, ale dívku nenašel. Zamilovaný vládce se rozzlobil a vykřikl: "U duší mých předků - nenajdeš-li krásku, pak tě zmlátím klackem a kopnu do tebe tolikrát, kolikrát budeš mít chlupů v tvých odporných vousech!"
Sluha, který si chránil vlastní zadek, našel Popelku, popadl ji a dal ji do jejího vlastního vozíku. Ale Zezolla zavolal na koně a ti se vrhli pryč. Sluha upadl.

Padlo i něco jiného, ​​co k Popelce patřilo. Sluha se vrátil k pánovi se získaným předmětem v rukou. Vyskočil, radostně předmět uchopil a začal ho zasypávat polibky. Co to bylo? Hedvábný pantoflíček? Zlatá bota? Skleněný střevíček?
Vůbec ne! Byla to pianella – chůdatá galoše s korkovou podrážkou, jakou nosily ženy v Neapoli během renesance! Tyto galoše na vysoké platformě chránily dlouhé dámské šaty před špínou a prachem. Výška platformy obvykle dosahovala 6-18 palců.
Představte si tedy krále, jak si něžně tiskne na hruď tak velký a nepohodlný předmět, jako je právě tato pianella, a nejenže ho tiskne, ale také nad ním vrká jako holubice: jestli, říkají, není mým osudem tě najít, má lásko , pak zemřu v nejlepších letech. Ale stejně tě najdu, má lásko, ať mě to stojí, co mě to stojí! A mladý král vyslal posly, kteří cestovali po celém království a pro každou ženu zkoušeli nalezenou pianalu. Tak se našla Popelka.

Basileova pohádka je plná romantismu a hovoří o poněkud zvláštním druhu fetiše – botách. Severoevropské verze Popelky jsou však mnohem krvavější.
Srovnejme italskou verzi se skandinávskou a norskou. Vezměme si třetí dějství. Princ nařídil potřít jeden schod palácové verandy pryskyřicí a střevíček místní Popelky - v těchto místech se jí říkalo Aschen puttel - se na ni přilepil. Poté se princovi služebníci vydali po království, aby hledali majitele takové malé nohy.

A tak se dostali do Popelčina domu. Ale kromě té chudinky tam ještě bydlely dvě dcery macechy! Nejprve si botu zkusila nejstarší dcera - zamkla se v ložnici, botu natáhla, ale marně - překážel jí palec. Pak jí matka řekla: "Vezmi nůž a uřízni si prst. Až se staneš královnou, nebudeš muset moc chodit!" Dívka poslechla - bota seděla.

Natěšený princ okamžitě posadil krásku na koně a cválal do paláce – připravit svatbu. Ale to tam nebylo! Když míjeli hrob Popelčiny matky, ptáci sedící na stromech hlasitě zpívali:

„Podívej se, podívej se zpátky!
Z boty kape krev
Bota byla malá a vzadu
Nesedí tvoje nevěsta!"
Princ se ohlédl a skutečně viděl, jak z dívčiny boty kape krev. Pak se vrátil a dal pantofle dceři druhé macechy. A ten se ukázal jako příliš tlustý podpatek - a bota zase neseděla. Stejnou radu dala matka i druhé dceři. Dívka vzala ostrý nůž, odřízla část podpatku a skrývajíc bolest, vmáčkla nohu do boty. Radostný princ posadil další nevěstu na koně a odcválal do hradu. Ale... ptáci byli na stráži! Nakonec princ, který se vrátil do stejného domu, našel svou Popelku, oženil se s ní a žil v naprostém štěstí. A závistivé dívky byly oslepeny a podrobeny bičování - aby nezatoužily po cizím.

Ano, právě tato verze sloužila jako základ moderní pohádka- jen vydavatelé, kteří se slitovali nad malými dětmi, vyškrtli ze své verze i ten nejmenší náznak krve. Pohádka o Popelce je mimochodem jednou z nejoblíbenějších pohádek na světě. Žije již 2500 let a za tuto dobu obdržela 700 verzí. A nejstarší verze "Popelky" byla nalezena v Starověký Egypt- tam maminky v noci vyprávěly svým dětem příběh o krásné nevěstce, která se koupala v řece a v tu dobu jí orel ukradl sandál a odnesl ho faraonovi.

Sandál byl tak malý a elegantní, že faraon okamžitě vyhlásil celostátní seznam hledaných osob. A samozřejmě, když našel Fodorise - Popelku - okamžitě se s ní oženil. Zajímalo by mě, jaké číslo byla ta Popelka manželka faraona? ..

Tři medvědi
Do domu medvědů se vloupe stará žena
Byla to stará otrhaná žebračka a trvalo skoro sto let, než se stařena proměnila v malou zlodějku s blonďatými kadeřemi (mimochodem, pokud jsme mluvili o mladé dívce, opravdu se vloupala do domu medvědů ? Možná to byly ještě tři natáčející jeden bakalářský byt?)
Anglický básník Robert Susie vydal tuto pohádku v roce 1837 a "vybavil" ji větami, které od té doby mají úspěch u všech rodičů bez výjimky: "Kdo seděl v mém křesle?!" "Kdo mi snědl kaši?" Jak psala Susie, stařenka vtrhla do domu, snědla kaši, sedla si na židli a pak usnula. Když se medvědi vrátili, vyskočila z okna. "Nevím, jestli si zlomila vaz, umrzla v lese nebo byla zatčena a zhnila ve vězení. Ale od té doby ti tři medvědi o té staré ženě nikdy neslyšeli."

Britové mohou být hrdí - po mnoho let byla tato verze příběhu považována za první. Pravda, v roce 1951 v jedné z knihoven v Torontu našli knihu vydanou v roce 1831 se stejným příběhem. Pro svého synovce ji napsala jistá Eleanor Moore.
Příběh paní Mooreové je poněkud zvláštní. Stařena podle své verze vlezla do domu tří medvědů, protože ji krátce předtím urazili. A na konci, když ji tři medvědi chytili, pomalu a podrobně probírali, co s ní teď dělat:

"Vhodili ji do ohně, ale neshořela; Hodili ji do vody, ale nepotopila se; Pak ji vzali a hodili na věž sv. Pavla - a když se podíváš pozorně, koukej, že tam pořád je!"

Verze pohádky, kterou upravila básnířka Susie, existovala poměrně dlouho, dokud v roce 1918 někdo nenahradil šedovlasou stařenku malou holčičkou.

Pedagogové a psychologové si často stěžují, že lidové pohádky jsou příliš kruté. Kdyby jen věděli, co říkají rodiče svým potomkům – jak byste to řekli? - Silně upravené verze kouzelných příběhů. Originály byly mnohem víc, ehm... naturalistické, nebo co... Například si vezměme pohádku o mrtvé princezně, kterou všichni znají z kolébky. Víte, že krásnou pannu vůbec neprobudil polibek udatného prince? Italská verze tohoto příběhu z roku 1636 říká, že kolemjdoucí mladý muž znásilnil dívku spící v mrtvém spánku a bez váhání pokračoval. Tři ojnice skutečně vyhodily starou paní do věže sv. Pavla; Popelčina macecha své dceři usekla kus chodidla a co se týče Sněhurky, řekněme, že zlá královna nechtěla ani tak její srdce, jako její něžné tělo...
Mnozí z vás si pravděpodobně chtějí položit stejnou otázku: jak můžete takové „pohádky“ vyprávět malým dětem?! Folkloristé tento jev vysvětlují takto: pohádky jsou součástí ústního lidového umění a dospělí nejen dětem, ale i dospělým vyprávěli, co sami někde slyšeli.
V dávných dobách se navíc dospělí chovali k dětem ne jako k miminkům, ale jako k budoucím dospělým, které je třeba připravit na dospělost. A přesto, pozor, pak výchova mladší generace probíhala přirozeně - děti a jejich rodiče spali v jedné místnosti, maminky rodily sourozence ve vlastní přítomnosti a o přípravě snídaní, obědů a svačině není co říci. večeře ze zakrvácených mrtvol...
Málokdo dnes ví o dvou lidech, kteří se výrazně zapsali do dějin lidstva a zachovali pro budoucí generace vynikající ukázky „ústního lidového umění“. Ne, to nejsou bratři Grimmové! Jedním z nich je Ital Giambattista Basile, který napsal Příběh příběhů (obsahoval padesát sicilských příběhů a vyšel v roce 1636).
Tím druhým je Francouz Charles Perrault. Jeho kniha, obsahující osm pohádek, vyšla v roce 1697. Sedm z nich se stalo klasikou, mezi nimi Popelka, Modrý ptáček, Šípková Růženka, Paleček. Takže zhasneme světla, děti a tatínek vám poví nový příběh.
Šípková Růženka právě porodila dvojčata.
Když se narodila, čarodějka jí předpověděla strašlivou smrt – zemře píchnutím otráveného vřetena. Její otec nařídil odvézt všechna vřetena z paláce, ale kráska - jmenovala se Thalia - se přesto píchla vřetenem a padla mrtvá. Král, její neutěšitelný otec, položil bezvládné tělo své dcery na sametově vystlaný trůn a nařídil Thalii odnést do jejich malého domku v lese.
Zamkli dům a odešli, už se nikdy nevrátili.
Jednoho dne v těch lesích lovil cizí král. V určité chvíli mu jeho sokol utekl z rukou a odletěl. Král jel za ním a narazil na malý domek. Kavalír se rozhodl, že sokol může létat dovnitř, vlezl do okna domu.
Sokol tam nebyl. Ale našel princeznu sedící na trůnu.
Král se rozhodl, že dívka usnula, a začal ji budit, ale spící krásku neprobudilo ani poplácání po tvářích, ani křik. Král, rozpálený krásou dívky, ji podle Basile přenesl do postele a „shromáždil květiny lásky“. A pak, když nechal krásu na posteli, vrátil se do svého království a na dlouhou dobu zapomněl na incident.
Uplynulo devět měsíců. Jednoho krásného dne se princezně narodila dvojčata - chlapeček a holčička, kteří si lehli vedle ní a cucali její prsa. Není známo, jak dlouho by to pokračovalo, kdyby jednoho dne chlapec nepřišel o matčino prso a nezačal sát její prst – ten samý píchnutý vřetenem.
Otrávený trn vyskočil a princezna se probudila a ocitla se v opuštěném domě úplně sama, až na ta milá miminka, která přišla odnikud.
Mezitím se cizí král, náhle si vzpomněl na spící dívku a „dobrodružství“, opět shromáždil k lovu v těch končinách. Při pohledu do opuštěného domu tam našel krásnou trojici. Poté, co král činil pokání, řekl krásné princezně o všem a dokonce tam zůstal několik dní. Poté však přesto odešel a slíbil krásce, že pro ni a děti brzy pošle - během několika dní se do sebe stihli zamilovat.
Po návratu domů král nemohl zapomenout na setkání s princeznou. Každou noc opouštěl svou královskou postel, šel do zahrady a vzpomínal na krásnou Thalii a její děti – chlapce jménem Sun a dívku jménem Moon.
A jeho manželka – tedy královna, které si jaksi nenašel čas o novorozencích vyprávět – něco tušila. Nejprve vyslýchala jednoho z královských sokolníků a poté zachytila ​​posla s královým dopisem Thalii.
Nic netušící Thalia mezitím rychle shromáždila dvojčata a vydala se navštívit svého milého. Nevěděla, že královna nařídila všechny tři zabavit, nemluvňata zabít, uvařit z nich několik jídel a podávat králi k večeři.
Při večeři, když král chválil masové koláče, královna neustále mumlala: "Mangia, mangia, ty sněz svoje!" Krále už unavovalo poslouchat mumlání své ženy a náhle ji přerušil: "Samozřejmě, že své jím - vždyť tvé věno stálo za cent!"
Ale to zlé královně nestačilo. Zaslepena touhou po pomstě nařídila, aby k ní přivedli samotnou princeznu. „Ty odporný tvore! řekla královna. "A já tě zabiju!" Princezna vzlykala a křičela, že to nebyla její vina – vždyť král „rozbil její pevnost“, když spala. Ale královna byla neoblomná. "Založ oheň a hoď to tam!" nařídila sluhům.
Zoufalá princezna sténající požádala o splnění svého posledního přání – chtěla se před smrtí svléknout. Její šaty byly vyšívané zlatem a zdobené drahými kameny, takže lakomá královna po přemýšlení souhlasila.
Princezna se svlékla velmi pomalu. Když si svlékala každý kus šatů, hlasitě a žalostně plakala. A král ji slyšel. Vnikl do žaláře, srazil královnu a požadoval návrat dvojčat.
"Ale snědl jsi je sám!" řekla zlá královna. Král vzlykal. Nařídil, aby byla královna spálena v již zapáleném ohni. V tu chvíli přišel kuchař a přiznal, že neuposlechl rozkaz královny a nechal dvojčata naživu a nahradil je jehnětem. Radost rodičů neznala mezí! Políbili kuchaře a jeden druhého, začali žít a dělat si dobro. A Basile končí příběh následující morálkou: "Někteří mají vždy štěstí - i když spí."
Popelka
Když si sestry zkoušely botu, musely jim useknout nohy
První evropskou pohádku o Popelce popsal stejný Basile - ta původní Popelka však vůbec neztratila skleněnou bačkoru. Holčička se jmenovala Zezolla, zkratka pro Lucresuzzia, a už jako dítě projevovala vražedné sklony. Poté, co souhlasila se svou chůvou, zničila svou zlou macechu tím, že ji pozvala, aby se podívala na hruď své matky. Lakomá macecha se sklonila přes hruď, Zezolla silou sklopila víko – a zlomila maceše vaz.
Poté, co Zezolla pohřbila svou nevlastní matku, přesvědčila svého otce, aby si vzal její chůvu. Dívka se ale necítila lépe, protože její život otrávilo šest dcer chůvy. Pokračovala v mytí, mytí, úklidu domu a lopatách popela z kamen a krbů. Proto jí říkali Popelka.
Jednoho dne ale Zezolla náhodou narazil na kouzelný strom, který mohl plnit přání. Stačilo vyslovit kouzlo: „Ó kouzelný strome! Svlékni se a obleč mě!" Poblíž tohoto stromu se Popelka oblékla do krásných šatů a vyrazila na plesy. Jednou dívku viděl sám král a samozřejmě se okamžitě zamiloval. Poslal svého sluhu hledat Zezollu, ale dívku nenašel. Zamilovaný vládce se rozzlobil a vykřikl: „Přísahám při duších svých předků – nenajdeš-li krásku, pak tě zmlátím klackem a kopnu do tebe tolikrát, kolikrát budeš mít chlupů v tvých odporných vousech. !“
Sluha, který si chránil vlastní zadek, našel Popelku, popadl ji a dal ji do jejího vlastního vozíku. Ale Zezolla zavolal na koně a ti se vrhli pryč. Sluha upadl.
Padlo i něco jiného, ​​co k Popelce patřilo. Sluha se vrátil k pánovi se získaným předmětem v rukou. Vyskočil, radostně předmět uchopil a začal ho zasypávat polibky. Co to bylo? Hedvábný pantoflíček? Zlatá bota? Skleněný střevíček?
Vůbec ne! Byla to pianella – chůdatá galoše s korkovou podrážkou, jakou nosily ženy v Neapoli během renesance! Tyto galoše na vysoké platformě chránily dlouhé dámské šaty před špínou a prachem. Výška platformy obvykle dosahovala 6-18 palců.
Představte si tedy krále, jak si něžně tiskne na hruď tak velký a nepohodlný předmět, jako je právě tato pianella, a nejenže ho tiskne, ale také nad ním vrká jako holubice: jestli, říkají, není mým osudem tě najít, má lásko , pak zemřu v nejlepších letech. Ale stejně tě najdu, má lásko, ať mě to stojí, co mě to stojí! A mladý král vyslal posly, kteří cestovali po celém království a pro každou ženu zkoušeli nalezenou pianalu. Tak se našla Popelka.
Basileova pohádka je plná romantismu a hovoří o poněkud zvláštním druhu fetiše – botách. Severoevropské verze Popelky jsou však mnohem krvavější.
Srovnejme italskou verzi se skandinávskou a norskou. Vezměme si třetí dějství. Princ nařídil potřít jeden schod palácové verandy pryskyřicí a střevíček místní Popelky - v těchto místech se jí říkalo Aschen puttel - se na ni přilepil. Poté se princovi služebníci vydali po království, aby hledali majitele takové malé nohy.
A tak se dostali do Popelčina domu. Ale kromě té chudinky tam ještě bydlely dvě dcery macechy! Nejprve si botu zkusila nejstarší dcera - zamkla se v ložnici, botu natáhla, ale marně - překážel jí palec. Pak jí matka řekla: „Vezmi nůž a usekni si prst. Až se staneš královnou, už nebudeš muset moc chodit!" Dívka poslechla - bota seděla.
Natěšený princ okamžitě posadil krásku na koně a cválal do paláce – připravit svatbu. Ale to tam nebylo! Když míjeli hrob Popelčiny matky, ptáci sedící na stromech hlasitě zpívali:
„Podívej se, podívej se zpátky!
Z boty kape krev
Bota byla malá a vzadu
Nesedí vaše nevěsta!
Princ se ohlédl a skutečně viděl, jak z dívčiny boty kape krev. Pak se vrátil a dal pantofle dceři druhé macechy. A ten se ukázal jako příliš tlustý podpatek - a bota zase neseděla. Stejnou radu dala matka i druhé dceři. Dívka vzala ostrý nůž, odřízla část podpatku a skrývajíc bolest, vmáčkla nohu do boty. Radostný princ posadil další nevěstu na koně a odcválal do hradu. Ale... ptáci byli na stráži! Nakonec princ, který se vrátil do stejného domu, našel svou Popelku, oženil se s ní a žil v naprostém štěstí. A závistivé dívky byly oslepeny a podrobeny bičování - aby nezatoužily po cizím.
Ano, právě tato verze posloužila jako základ moderní pohádky - jen nakladatelé, kteří se smilovali nad malými dětmi, z jejich verze vyškrtli i ten nejmenší náznak krve. Pohádka o Popelce je mimochodem jednou z nejoblíbenějších pohádek na světě. Žije již 2500 let a za tuto dobu obdržela 700 verzí. A nejstarší verze Popelky byla nalezena ve starověkém Egyptě – kde matky v noci vyprávěly svým dětem příběh o krásné prostitutce, která plavala v řece, a tehdy jí orel ukradl sandály a odnesl je faraonovi.
Sandál byl tak malý a elegantní, že faraon okamžitě vyhlásil celostátní seznam hledaných osob. A samozřejmě, když našel Fodorise - Popelku - okamžitě se s ní oženil. Zajímalo by mě, jaké číslo byla ta Popelka manželka faraona? ..
Tři medvědi
Do domu medvědů se vloupe stará žena
Byla to stará otrhaná žebračka a trvalo skoro sto let, než se stařena proměnila v malou zlodějku s blonďatými kadeřemi (mimochodem, pokud jsme mluvili o mladé dívce, opravdu se vloupala do domu medvědů ? Možná to byly ještě tři natáčející jeden bakalářský byt?)
Anglický básník Robert Susie publikoval tuto pohádku v roce 1837 a „vybavil“ ji větami, které od té doby mají úspěch u všech rodičů bez výjimky: „Kdo seděl v mém křesle?!“ "Kdo mi snědl kaši?" Jak psala Susie, stařenka vtrhla do domu, snědla kaši, sedla si na židli a pak usnula. Když se medvědi vrátili, vyskočila z okna. „Nevím, jestli si zlomila vaz, umrzla v lese, byla zatčena a zhnila ve vězení. Ale tři medvědi od té doby o té stařeně nikdy neslyšeli.“
Britové mohou být hrdí - po mnoho let byla tato verze příběhu považována za první. Pravda, v roce 1951 v jedné z knihoven v Torontu našli knihu vydanou v roce 1831 se stejným příběhem. Pro svého synovce ji napsala jistá Eleanor Moore.
Příběh paní Mooreové je poněkud zvláštní. Stařena podle své verze vlezla do domu tří medvědů, protože ji krátce předtím urazili. A na konci, když ji tři medvědi chytili, pomalu a podrobně probírali, co s ní teď dělat:
„Vhodili ji do ohně, ale neshořela; Hodili ji do vody, ale nepotopila se; Pak ji vzali a hodili na věž svatého Pavla – a když se pozorně podíváte, uvidíte, že tam stále je!
Verze pohádky, kterou upravila básnířka Susie, existovala poměrně dlouho, dokud v roce 1918 někdo nenahradil šedovlasou stařenku malou holčičkou.

4. ledna 1785 se v Hesensku v Hanau nad Mohanem narodil Jacob Ludwig Karl Grimm - německý filolog a starší bratr Wilhelma Grimma. Spolu s ním byl členem okruhu heidelberských romantiků, kteří se snažili oživit zájem o kulturu Německa, jeho folklór. Bratři Grimmové byli především lingvisté a teprve potom - autoři slavné sbírky pohádek.

Všichni si pamatují adaptace německých lidových pohádek z dětství: "Červená karkulka", "Popelka", "Brémští muzikanti" a mnoho dalších. Primární zdroje těchto zápletek nejprve zjemnili bratři spisovatelé, poté překladatelé do ruštiny: některé detaily byly příliš krvežíznivé. Existují ale pohádky, kterým žádné přizpůsobení nepomůže. „RG“ shromáždil několik takových příběhů a pokusil se vysvětlit jejich hluboký význam.

Sněhurka

Děj pohádky o Sněhurce a sedmi trpaslících znají mnozí z dětství. Ne každý však ví, že když královna nařídí chovatelské stanici, aby vzala nejkrásnější dívku v království - Sněhurku - do lesa a zabila, požaduje, aby jí přinesla důkaz. Nic víc, nic míň – plíce a játra nešťastné dívky. Když poddaný, který se nad Sněhurkou slituje, přinese královně vnitřnosti jelena, sní je.

Existuje několik přístupů k vysvětlení příběhu. Ano, následovníci. psychologická škola Carl Gustav Jung věří, že královna nevlastní matka je archetypem stínu: temnou stránkou každé osobnosti. Další kuriózní verze naznačuje, že děj pohádky je srovnatelný se starověkými astronomickými představami: Sněhurka a sedm trpaslíků jsou spojeni s Měsícem, doprovázeným Sluncem, Zemí a pěti planetami.

Zajímavý je přístup amerických sociologů k tomuto příběhu. Věří, že pohádka o Sněhurce vštěpuje dívkám nesprávné stereotypy, protože kráse Sněhurky je věnována příliš velká pozornost. Vzhled je tedy kladen do popředí a vzdělání a kariéra ustupují do pozadí. Je pravda, že ve světle lásky Američanů k panence Barbie se takové nároky na pohádku zdají neopodstatněné.

Jeníček a Mařenka

Další notoricky známý pohádkový příběh o bratrovi a sestře, kteří se dostanou do spárů kanibalské čarodějnice žijící v lesním domku postaveném ze sladkostí.

Od prvního do posledního slova v této pohádce dýchá hrůzou. Jednak postava otce, který pod nátlakem své ženy, nevlastní matky Jeníčka a Mařenky, posílá vlastní děti do lesa na jistou smrt. Za druhé, obraz staré ženy, která nutí svou sestru, aby vykrmila svého bratra. Za třetí, samotné děti. V tomto příběhu nejsou oběťmi v tradičním slova smyslu: z bratra a sestry se vyklube velmi vynalézavé děti a v krutosti nejsou horší než jejich žalářník. Mařenka podvede čarodějnici do pece a spálí ji na zem. Poté děti vykradou dům staré ženy. Vracejí se ke svému otci a žijí v hojnosti z výnosů z kořisti.

Mimochodem, podle zápletky v době návratu do otcova domu macecha z neznámého důvodu umírá. Vědci se domnívají, že to naznačuje, že v jádru jsou nevlastní matka a čarodějnice jedna a tatáž žena.

Vědci předpokládali, že počátky legendy leží v období velkého hladomoru (1315-1317), kdy byly děti zahnány do lesa na jistou smrt, protože je rodiče nemohli nakrmit, a kanibalismus byl běžný (alespoň podle na pověsti).

Popelka

Pohádka, která se stala jakousi Biblí pro generace dívek. I některé novodobé Popelky jsou prodchnuty myšlenkou, že když si všechno odepřete a pokorně snesete ponížení, tak se nakonec dočkáte povzbuzení v podobě pohledného prince na bílém koni. Někteří čekají na tohoto prince celý život.

Celkově je vyprávění příběhu vyrovnané, bez přílišného naturalismu, ale krvežíznivých epizod je dost. Vyniká především jedna. Když princ přijde za Popelčiným otcem a řekne, že si vezme jen toho, komu se hodí bota ztracená na plese, jedna ze sester si amputuje prst, aby bota seděla.

A uřízneš si palec; až se stanete královnou, stejně nebudete muset chodit,“ radí matka.

Princ vezme dívku s sebou, ale dvě bílé holubice zpívají, že střevíček je celý od krve. Princ usvědčí nevěstu z podvodu a otočí koně zpět.

Totéž se opakuje i s druhou sestrou, jen si neuřízne prst, ale část paty. Pravda, výsledek je stejný – ostražití ptáci říkají princi pravdu.

Mimochodem, podle stoupenců učení Sigmunda Freuda je průhledná skleněná pantofle symbolem čistoty. V této souvislosti je manipulace s botou jasnější.

Červená Karkulka

Existují dvě hlavní verze příběhu o dívce, která šla lesem s košíkem jídla za babičkou.

Ve verzi Charlese Perraulta příběh končí špatně: Červená Karkulka se stane obětí krvežíznivého vlka. Perrault zakončil příběh morálním poučením mladých dívek, aby si dávaly pozor na svůdce. V Grimmově verzi je konec optimističtější: dřevorubci procházející kolem babiččiny chýše zaslechli hluk, vběhli dovnitř, zabili vlka a vysvobodili stařenu a dívku.

Je výmluvné, že oba příběhy jsou přepracované verze legendy, která kolovala zpět středověká Evropa. Ve většině verzí té doby příběh skončil tragicky, jako v Perraultovi. A morálka byla stejná jako u francouzského autora. Pravda, bylo tam více naturalistických detailů: například vlk nabízí Karkulce, aby se svlékla a lehla si k němu a šaty hodila do ohně, načež dívku sní. Motiv porušení pravidel chování je zřejmý.

Smrt v kmotrech

Příběh o tom, jak otec třinácti dětí označil za kmotry samotnou smrt, není tak populární jako pohádky o Rapunzel nebo Palečku, ale rozhodně patří k těm temnějším.

Chudák si za kmotra zvolil smrt, protože zrovnoprávňuje všechny – jak chudé, tak bohaté. Kmotřička nezůstala v dluzích a důvěru zdůvodnila: syn chudáka se díky ní stává slavným lékařem.

"Pokud vás zavolají k pacientovi, také se pokaždé objevím; postavím-li se pacientovi k hlavě, můžete směle oznámit, že ho vyléčíte; dejte mu tuto bylinku a on se uzdraví. Ale když se postavím k pacientovi nohy, to znamená - je můj a ty musíš říct, že jakákoliv pomoc je zbytečná a že ani jeden lékař na světě nedokáže pacienta zachránit. Ale neboj se použít tento lektvar proti mé vůli, jinak se budeš mít špatně “ poučila kmotra chlapce.

Neposlechl jen dvakrát a podruhé ho smrt neušetřila: zhasla svíčku jeho života.

Tato gotická pohádka jasně demonstruje postoj obyčejných lidí k takovému fenoménu, jako je smrt. Za prvé, rodič s mnoha dětmi dává dítě do vůle vyšších sil: pokud přežije, přežije, ale pokud ne, nepřežije. Za druhé, chlapec vychovaný samotnou smrtí jakoby vrací pohádkám jejich původní ponurost. Za třetí, morálka: nemůžete ošidit smrt, i když jste její „příbuzný“.

V prvním vydání z roku 1812 – tedy v tom nejkrvavějším a nejstrašnějším. Jacob a Wilhelm Grimmové, jako Charles Perrault spolu s italským vypravěčem Giambattista Basile, nevymýšleli zápletky, ale přepisovali lidové pověsti pro další generace. Z primárních zdrojů tuhne krev v žilách: hroby, useknuté podpatky, sadistické tresty, znásilnění a další „nepohádkové“ detaily. AiF.ru shromáždila originální příběhy, které byste dětem v noci vůbec neměli říkat.

Popelka

Předpokládá se, že nejstarší verze Popelky byla vynalezena ve starověkém Egyptě: zatímco krásná prostitutka Fodoris plavala v řece, orel jí ukradl sandály a odnesl je faraonovi, který obdivoval malou velikost boty a nakonec se s ní oženil. nevěstka.

Mnohem hůř je na tom Ital Giambattista Basile, který sepsal sbírku lidových pověstí „The Tale of Tales“. Jeho Popelka, nebo spíše Zezolla, není vůbec nešťastná dívka, kterou známe z Disneyho kreslených filmů a dětských představení. Nechtěla snášet ponížení od macechy, a tak maceše zlomila vaz víkem truhly a vzala si její chůvu jako komplice. Chůva se okamžitě rozčilovala a stala se pro dívku druhou macechou, navíc se ukázalo, že má šest zlých dcer, samozřejmě, že dívka nezářila, aby všechny zabila. Zachránil případ: jednoho dne král viděl dívku a zamiloval se. Zezollu rychle našli služebníci Jeho Veličenstva, ale podařilo se jí uprchnout a spadnout - ne, ne skleněný střevíček! - hrubá pianella s korkovou podrážkou, jakou nosily neapolské ženy. Další schéma je jasné: celostátní hon na muže a svatba. A tak se z vraha nevlastní matky stala královna.

Herečka Anna Levanova jako Popelka ve hře "Popelka" v režii Ekateriny Polovtseva v divadle Sovremennik. Foto: RIA Novosti / Sergej Pjatakov

61 let po italské verzi vydal Charles Perrault svou pohádku. Právě ona se stala základem pro všechny „vanilkové“ moderní výklady. Pravda, v Perraultově verzi dívce nepomáhá kmotra, ale zesnulá matka: na jejím hrobě žije bílý ptáček, který plní přání.

Také bratři Grimmové si zápletku Popelky vyložili po svém: podle jejich názoru měly špatné sestry nebohého sirotka dostat, co si zasloužily. Jedna ze sester se snažila vmáčknout do vzácné boty a usekla si prst a druhá patu. Ale oběť byla marná - holubice varovaly prince:

Podívej podívej
A bota je celá od krve...

Ti samí létající bojovníci spravedlnosti nakonec sestrám vyklovali oči – tady pohádka končí.

Červená Karkulka

Příběh dívky a hladového vlka je v Evropě znám již od 14. století. Obsah košíku se měnil v závislosti na lokalitě, ale samotný příběh byl pro Popelku mnohem nešťastnější. Po zabití babičky ji vlk nejen sežere, ale připraví z jejího těla chutnou pochoutku a jistý nápoj z její krve. Schovává se v posteli a sleduje, jak Červená karkulka s chutí požírá její babičku. Babiččina kočka se snaží dívku varovat, ale také zemře strašná smrt(vlk po ní hází těžké dřevěné boty). Zdá se, že Karkulka se nezahanbí a po vydatné večeři se poslušně svlékne a jde spát, kde na ni čeká vlk. Ve většině verzí to tady všechno končí – říká se, že pro hloupou holku právem!

Ilustrace v pohádce "Červená Karkulka". Foto: Public Domain / Gustave Dore

Následně Charles Perrault složil optimistické zakončení tohoto příběhu a přidal morálku pro všechny, které si nejrůznější cizinci zvou do postele:

Malé děti bez důvodu
(a hlavně holky,
Krásky a rozmazlené ženy),
Na cestě potkávám nejrůznější muže,
Nemůžete poslouchat zákeřné řeči, -
Jinak je může sežrat vlk.
Řekl jsem vlk! Vlci se nedají spočítat
Ale mezi tím jsou i další.
Dodgers tak nafoukaní
Co, sladce vyzařující lichotky,
Čest dívky je střežena,
Doprovázet jejich procházky domů,
Strávte je sbohem temnými zadními uličkami...
Ale vlk je bohužel skromnější, než se zdá,
Proto je vždy lstivý a děsivý!

Spící kráska

Moderní verze polibku, který krásku probudil, je ve srovnání s původním příběhem, který pro potomky nahrál stejný Giambattista Basile, jen dětská mluva. Kráska z jeho pohádky jménem Thalia byla navíc prokleta v podobě píchnutí vřetena, po kterém princezna upadla do zdravého spánku. Bezútěšný král otec odešel dovnitř malý dům v lese, ale nedokázal si představit, co bude dál. Po letech jel kolem jiný král, vešel do domu a uviděl Šípkovou Růženku. Bez přemýšlení ji přenesl do postele a takříkajíc využil situace, pak odešel a na všechno zapomněl. na dlouhou dobu. A kráska, znásilněná ve snu, porodila o devět měsíců později dvojčata – syna jménem Slunce a dceru Měsíc. Byli to oni, kdo Thalii probudil: chlapec při hledání matčina prsu začal cucat její prst a omylem vysál otrávený trn. Dále více. Chlípný král znovu přišel do opuštěného domu a našel tam potomstvo.

Ilustrace v pohádce "Šípková Růženka". Foto: Commons.wikimedia.org / AndreasPraefcke

Slíbil dívce hory zlata a opět odjel do svého království, kde na něj mimochodem čekala jeho zákonná manželka. Když se manželka krále dozvěděla o hrdličce, rozhodla se ji vyhladit i s celým potomstvem a zároveň potrestat nevěrného manžela. Nařídila zabít děti a udělat z nich masové koláče pro krále a princeznu spálit. Těsně před ohněm zaslechl výkřiky krásky král, který přiběhl a neupálil ji, ale otravnou zlou královnu. A nakonec dobrá zpráva: dvojčata nebyla sežrána, protože kuchař se ukázal jako normální člověk a zachránil děti tím, že je nahradil jehnětem.

Obránce dívčí cti Charles Perrault samozřejmě příběh značně změnil, ale nemohl odolat „morálce“ na konci příběhu. Jeho rada zní:

Vydrž chvíli
Aby se objevil manžel
Krásný a bohatý, navíc
Je to docela možné a pochopitelné.
Ale dlouhých sto let
Leží v posteli a čeká
Pro dámy je to tak nepříjemné
Nikdo nemůže spát....

Sněhurka

Bratři Grimmové zaplavili pohádku o Sněhurce zajímavými detaily, které působí v naší humánní době divoce. První verze byla zveřejněna v roce 1812, doplněna v roce 1854. Začátek pohádky už nevěstil nic dobrého: „Jednoho zimního zasněženého dne sedí královna a šije u okna s ebenovým rámem. Náhodou se píchne do prstu jehlou, ukápne tři kapky krve a pomyslí si: „Ach, kdybych měla dítě, bílé jako sníh, rudé jako krev a tmavé jako eben"". Čarodějka se tu ale jeví opravdu strašidelně: sní (jak si sama myslí) srdce zavražděné Sněhurky, a když si uvědomí, že se spletla, přichází na všechny nové sofistikované způsoby, jak ji zabít. Mezi nimi je škrtící šňůra na šaty, jedovatý hřeben a otrávené jablko, o kterém víme, že fungovalo. Zajímavý je i konec: když pro Sněhurku všechno dobře dopadne, přichází řada na čarodějku. Jako trest za své hříchy tančí v rozžhavených železných botách, dokud nepadne mrtvá.

Rám z karikatury "Sněhurka a sedm trpaslíků".

Kráska a zvíře

Primárním zdrojem příběhu není nic menšího než starořecký mýtus o krásné Psyché, jejíž krásu záviděl každý, od starších sester až po bohyni Afroditu. Dívka byla připoutána ke skále v naději, že obludu nakrmí, ale zázračně ji zachránilo „neviditelné stvoření“. Byl to samozřejmě muž, protože to z Psýché udělalo jeho manželku pod podmínkou, že ho nebude mučit otázkami. Ale samozřejmě zavládla ženská zvědavost a Psyché zjistila, že její manžel vůbec není monstrum, ale krásný Cupid. Manžel Psyché byl uražen a odletěl, aniž by slíbil, že se vrátí. Mezitím se tchyně Psyché Afrodita, která byla od samého počátku proti tomuto sňatku, rozhodla svou snachu zcela vyčerpat a nutit ji k různým náročné úkoly: například přinést zlaté rouno od šílených ovcí a trochu vody z řeky mrtvého Styxe. Ale Psyche udělala všechno a tam se Amur vrátil k rodině a žili šťastně až do smrti. A hloupé závistivé sestry se vrhly z útesu a marně doufaly, že i na nich bude „neviditelný duch“.

Byla napsána verze bližší moderní historiiGabriel Suzanne Barbot de Villeneuvev roce 1740. Všechno je v něm komplikované: Bestie je ve skutečnosti nešťastný sirotek. Jeho otec zemřel a jeho matka byla nucena bránit své království před nepřáteli, a tak svěřila výchovu svého syna cizí tetě. Ukázalo se, že je to zlá čarodějnice, navíc chtěla chlapce svést, a když ji odmítli, udělala z něj hroznou bestii. Kráska má ve skříni i své kostlivce: ve skutečnosti není domorodka, ale adoptovaná dcera obchodníka. Jejím skutečným otcem je král, který zhřešil se zbloudilou dobrou vílou. Zlá čarodějnice si ale nárokuje i krále, a tak bylo rozhodnuto vydat dceru její rivalky obchodníkovi, kterému právě zemřela nejmladší dcera. No a ještě kuriózní fakt o sestrách Krásky: když ji bestie pustí na návštěvu k příbuzným, „laskavé“ dívky ji záměrně donutí zdržovat se v naději, že monstrum zuří a sežere ji. Mimochodem, tento jemný související moment je zobrazen v nejnovější filmové verzi "Kráska a zvíře" sVincent Cassel A Leah Seydouxová.

Snímek z filmu "Kráska a zvíře"

Bratři Grimmové jsou tradičně řazeni mezi velké vypravěče, za které se nikdy nepovažovali. Jakob a Wilhelm zasvětili svůj život vědě a jazyku, do dějin germanistiky se zapsali jako autoři Německé mluvnice, Starožitnosti německého práva, obrovského etymologického německého slovníku a dalších děl. Přesto je dnes známe především jako vypravěče. Když se podíváme zpět na ostatní sběratele folklóru, člověk si mimovolně říká, jestli je nenásleduje prokletí – být milován pro něco, co zrovna nemilujete?
Charles Perrault, jehož „The Walls of Troy, or the Origin of Burlesque“ bylo s nadšením citováno ve všech šlechtických salonech, se za své „Příběhy matky husy“ tak styděl, že zpočátku dal jméno svého devítiletého syna na přebalu knihy. Hans Christian Andersen obecně nesnášel děti a strašně se zlobil, když byl nazýván dětským spisovatelem, čímž celý život dokazoval, že píše seriózní prózu a poezii.
Totéž se stalo s bratry Grimmovými, kteří původně psali pohádky jako filologické a etnografické dílo pro studium svého vědeckého prostředí. Nečekaně zhroucená popularita a lavina kritiky donutily sběratele folklóru k dalším a dalším změnám v textech: jen za jejich života byla kniha dotištěna 17krát! "Přepracování, revize," napsal Jacob Grimm, "budou pro mě vždy nepříjemné, protože jsou prováděny v zájmu falešně chápané nutnosti naší doby a pro studium poezie budou vždy nepříjemnou překážkou."
Z pohádek, které bratři filologové sesbírali, zmizel přehnaný naturalismus, krutost, agresivita a skrytá sexualita a Walt Disney naprosto proměnil Grimmovy příběhy v „cukrovou vatu“. Pokud však najdete neadaptované Tales, vrhnete se do toho všeho po hlavě, zděšeni těmi nečekaně strašnými a někdy nepříjemnými zvraty, o kterých jste ani nevěděli. Ostatně není náhodou, že moderní kinematografie, která točí filmy podle zápletky před 200 lety, se nejčastěji obrací k žánrům thrilleru a hororu a ortodoxní recenze „Knihy, které čtou naše děti, a knihy, které by číst neměly “, sestavený v roce 2004, uznal, že většina Grimmových příběhů je „rouhavá, chorobně zajímavá a škodlivá“. Jsou mezi nimi všechny naše oblíbené příběhy: O Popelce, Sněhurce, Červené Karkulce, Vlkovi a sedmi dětech, Palec a další.

Pravá tvář Sněhurky
"Zrcadlo, zrcadlo, řekni rychle, kdo je tu nejkrásnější, kdo nejsladší?" - kdo by neznal tento příběh o princezně pronásledované zlou macechou a upadající do letargického spánku, ale nakonec našla ženské štěstí - princ na bílém koni a svatba?
Pohádka o Sněhurce a sedmi trpaslících je nejoblíbenějším a nejvyužívanějším příběhem. Jeho první filmová adaptace se objevila již v roce 1903 díky úsilí amerického režiséra Sigmunda Lubina. Pak tu byla francouzská "Little Snowflake" (1910), pak 40minutový film Studio d`Educational Films, kazeta Jamese Searle-Doyleyho s Marguerite Clark v vedoucí role(1916) a krátký kreslený film, kde byla Sněhurka Betty Boop, legendární postava, kterou vymyslel Max Fleischer (1933). Právě páska z roku 1916 inspirovala Disneyho k vytvoření celovečerního animovaného filmu v roce 1937, za který byl oceněn Oscarem. Ale co je nejdůležitější, Disney svou Sněhurkou obrátil další historii animace vzhůru nohama a navždy zakořenil vlastní interpretaci pohádky v masovém povědomí.
Příběh o hodné nevlastní dceři a zlé maceše v disneyovské interpretaci se však od originálu výrazně liší. Za prvé, u bratří Grimmů se čarodějnice třikrát pokusila o život princezny, s výjimkou úplně prvního okamžiku, kdy nařídila sluhovi, aby nenáviděné krásce vyřízl plíce a játra, která s chutí snědla, aniž by tušila. že byla podvedena. Po neschopnosti sluhy vyrovnat se s problémy začala macecha jednat sama: vydávala se za obchodníka a prodala Sněhurce stuhu, která jí stahovala korzet tak těsně, že se málem udusila - skřítci se včas vrátili do jeskyně a zachránil nešťastnou ženu. Pak darebák podal dívce otrávený hřeben a poté se objevilo lákavé ovoce. A vůbec to nebyl polibek prince, který zázračně vzkřísil nespravedlivě zabité – na vině bylo opět služebnictvo, které omylem upustilo křišťálovou rakev, díky níž krásce vyskočil z hrdla kousek jablka. A pak byla řada na Sněhurce, aby se pomstila. Když macecha přišla na svatbu, připravila si nevlastní dcera na žhavé uhlíky železné střevíce: „Odtáhli je kleštěmi do světnice a postavili před zlou macechu. Pak byla nucena vložit nohy do těchto rozžhavených bot a tančit v nich, dokud nepadla mrtvá na zem.
Po Disneym byl příběh o Sněhurce mnohokrát zfilmován. Nejneobvyklejšími interpretacemi byli snad brazilský režisér Osvaldo De Oliveira, který z nevinné, důvěřivé princezny udělal černou zhýralou Claru, a Španěl Pablo Berger, který ji oblékl do luxusního kostýmu toreadora a celý snímek natočil v tradice černobílého němého filmu.
Poslední Sněhurky jsou úplně jiné a překvapivě podobné: jsou to Monica Keena („Sněhurka: Děsivý příběh“ od Michaela Cohna), Lily Collins („Sněhurka: Pomsta trpaslíků“ od Tarsema Singha) a Kristen Stewart („“ Sněhurka a lovec“ od Ruperta Sanderse). Všechny tyto filmy ve skutečnosti nejsou o princeznách, ale o nevlastních matkách v podání Sigourney Weaver, Julie Roberts a Charlize Theron. Komediální macecha Tarsema Singha se před námi neobjevuje tak zlá a zrádná jako v pohádce, ale jako nedbalá a výstřední žena, která sní o svatbě. V zásadě není proti Sněhurce, ale spáchala fatální chyba- upoutal pozornost hloupého prince. Nevlastní matky Michaela Cohna a Ruperta Sanderse jsou luxusní, ale hluboce trpící ženy. Hrdinka Weaverová se zbláznila poté, co měla mrtvé dítě (před touto smutnou událostí se dokonce pokusila spřátelit s dcerou krále) a hrdinka Charlize Theron se nedokáže vyrovnat se zážitky z dětství: z flashbacků se dozvídáme, že dlouho před cizím králem- dobyvatel zabil její rodinu.
Upřímně řečeno, jak v samotné pohádce Grimmů, tak v jejích následných interpretacích není zamilovat se do Sněhurky tak snadné: jeví se jako hloupá, předstíraná a vrtošivá dívka. Zdá se, že povídka Neila Gaimana Sníh, zrcadlo, jablko, napsaná z pohledu královny Ravenny, má tečky na i: „Oči Sněhurky byly černé jako dva uhlíky; její vlasy jsou ještě černější a její rty jsou červenější než krev. Podívala se na mě a usmála se. Už tehdy se mi ve světle lampy zdály její zuby ostré. Kdy tedy konečně dorazí film, který mýtus o Sněhurce boří?
Mimochodem, příští rok studio Walt Disney Pictures slibuje, že uvede na obrazovky film "Maleficent" s Angelinou Jolie v titulní roli - příběh nikoli Sněhurky, ale Šípkové Růženky, která, jak víte, má jeden zdroj . A to bude jen verze čarodějnice, proč a za co nenáviděla svou nevlastní dceru. Možná se nám pak odhalí pravá tvář krásné princezny?

děsivé příběhy o sobě
Jestliže mýtus o dobré Sněhurce ještě nebyl vyvrácen, pak se Červená karkulka nevyhnula tvrdé analýze. Dá se říci, že tradici zde založil Sigmund Freud, který příběh o dívce, vlkovi a babičce podrobil psychoanalytické dekonstrukci a viděl v něm především probuzení sexuální touhy.
Tajemství a samozřejmosti v naší povaze je věnován i filmu Američanky Katherine Hardwick "Červená karkulka", který vypráví o mladé dívce Valerie (Amanda Seyfred), kterou terorizuje vlkodlaka. Všechno kolem ní je nepřehledné a nespolehlivé – každý může být hrozná bestie: od přítele po babičku a dokonce i samotnou oběť, která z nějakého důvodu rozumí vlčí řeči.
Obraz vlkodlaka zde samozřejmě nevznikl prázdné místo. V ústním podání byl vlk přesně vlčák, ale po četných úpravách a vylepšování - Charlesem Perraultem, Ludwigem Thielem, bratry Grimmovými, překladateli - byla zmínka o tom vymazána. Vlk měl jen zvláštní schopnost mluvit lidskou řečí a rychle se oblékat do cizího přestrojení. Ostatně je opravdu těžké uvěřit, že Karkulka nedokázala rozeznat vlka od babičky ani v čepici a košili, kdyby se sám nestal babičkou.
To, že to s dobrými a špatnými hrdiny není tak jednoduché, věděli bratři Grimmové naprosto dobře, když pohádky zapisovali tak, jak byly převyprávěny v selském prostředí bez jakéhokoli pokrytectví. Tato „lidová moudrost“ dnes stále častěji živí fantazii režisérů. Lovci čarodějnic od Tommyho Wirkoly s Jeremym Rennerem a Gemmou Artertonovou rozebírají děj o Jeníčkovi a Mařence, které jejich rodiče hodili, aby je sežrala perníková čarodějnice, z tohoto úhlu pohledu. Z dětí vyrostli lovci vyzbrojení silnými zbraněmi a oblečení v sexy kožených oblecích. Čarodějnice nenávidí, ale jak se ukáže, v žilách Gretel koluje také čarodějnická krev - dar od její matky, kvůli kterému začaly všechny odpadky.

Podezřelí Grimmové
Pohádky jsou odrazem našich strachů, tajných tužeb, příšer, které v nás žijí. Nebyla to ale monstra, která tyto příběhy přenesla za profánní a učinila je součástí literárního kontextu? Kdo vlastně jsou bratři Grimmové? A moderní kinematografie na tuto otázku nabízí vlastní odpověď.
V roce 2011 byl vydán televizní seriál "Grimm". Jeho hlavní postava mladý detektiv Nick Burkhard (David Gvintoli) v určitém okamžiku začíná chápat to, co by vidět neměl: jak se lidé někdy mění a mění se v monstra. Postupně je jasné: Nick je potomkem Grimmů, těch samých vypravěčských bratrů. Jak se ukázalo, pohádky jen nesbírali, ale popisovali, co se s nimi skutečně stalo, a lovili tvory, kterými se to v našem světě jen hemží.
Ve stejné linii pokračuje film Terryho Gilliama "Bratři Grimmové" (nutno přiznat, že jde o jeden z nejkontroverznějších filmů v tvorbě tohoto britského režiséra, který vyrostl z komediální skupiny Monty Python). Hlavními postavami filmu jsou bratři Jacob (Heath Ledger) a Wil (Matt Damon). Režisér je ztvárnil jako gaunery, organizující hlučné nájezdy na čarodějnice, duchy a jiné zlé duchy, které ve skutečnosti ztvárňují jejich najatí nohsledi. Jednoho dne se ale hrdinové ocitnou ve vesnici, kde záhadně mizí dívky. A pak musí podvodníci bojovat se skutečným zlem - se vším, co tak dlouho a vytrvale napodobovali a oblbovali důvěřivé rolníky.

Každý má svůj příběh
K vidění skutečného zla nám do jisté míry nabízí i anglický spisovatel Philip Pullman, který speciálně k 200. výročí „Pohádek bratří Grimmů“ vydal 50 z 210 příběhů v původním znění – krutém a krvavém. Ale podle Pullmana v podstatě neexistuje žádná skutečná interpretace pohádek: „Kdykoli je vyprávíte, můžete je změnit – mohou se stát legračními, pokud jste veselý vypravěč, a pokud jste mistr v proplétání intrik. příběh, stanou se ještě napínavějšími!“
A to znamená, že každý má svou vlastní pohádku: děsivou, vtipnou, sexy nebo posvátně puritánskou - to vše závisí na našich nevědomých touhách a tajných příšerách žijících v nás.