Oficiální životní příběh Panny Orleánské sahá až do doby Veliké francouzská revoluce a je podrobně popsán ve školních učebnicích.


Oficiální verzi však někteří historici po dlouhou dobu systematicky zpochybňovali a poukazovali na určité nepochopitelné momenty v Jeannině biografii. Proč kronikáři váhají s uvedením data popravy panny? Prezident Hainault, superintendent ve štábu královny Marie Leszczynské, která měla přístup k francouzským kronikám, uvádí datum popravy na 14. června 1431. Angličtí kronikáři William Caxton a Polydore Virgil tvrdí, že k popravě došlo v únoru 1432.

Zhannina zvláštní a závratná kariéra sama o sobě vyvolává mnoho pochybností. Středověká společnost byla přísně třídní a hierarchická. Pro každého v něm bylo určeno jeho místo mezi
Oratores – ti, kdo se modlí;
Bellatores – ti, kteří bojují, popř
Aratores – ti, kdo orají.

Jeanne byla přijata v Chinonu královskou tchyní Yolandou z Anjou, manželkou Karla VII. Marií z Anjou a samotným králem. Ke dvoru byla přivedena na náklady státní pokladny v doprovodu ozbrojeného doprovodu, který tvořili rytíři, panoši a královský posel. Mnoho šlechticů muselo na audienci u krále čekat celé dny, ale „selka“ ho mohla vidět téměř okamžitě.

Teď mluvíme o něčem jiném, o životě Jeanne po... její oficiální popravě. Abychom pochopili, jak se Jeanne mohla vyhnout popravě, stojí za to obrátit se na popis této smutné události: „Na Staré tržnici (v Rouenu) donutilo 800 anglických vojáků, aby si uvolnili místo... nakonec oddíl Objevilo se 120 lidí... Obklopili ženu, přikryli... kapucí až po bradu...“ Podle historiografů byla Jeanne vysoká asi 160 cm Vzhledem k dvojitému prstenu vojáků kolem ní a čepici na obličeji nelze s jistotou říci, o jakou ženu šlo.
Názor, že místo Jeanne byla upálena jiná žena, sdílelo mnoho kronikářů a slavných lidí, jak současníků Jeanne, tak těch, kteří žili později. Jedna z kronik uchovávaných v Britském muzeu říká doslova toto: „Nakonec ji nařídili spálit přede všemi lidmi. Nebo nějakou jinou ženu, která vypadá jako ona." A rektor katedrály sv. Thibault v Metz píše pět let po popravě: „Ve městě Rouen... byla povýšena na kůl a upálena. To se říká, ale od té doby se prokázal opak."

Materiály soudního procesu dokazují ještě přesvědčivější, že Maid of Orleans nebyla upálena. Generální advokát Charles du Lye již v 16. století upozornil na skutečnost, že v dokumentech a protokolech o výslechu panny nebyl žádný rozsudek smrti ani úřední akt potvrzující výkon rozsudku.
Ale pokud Paní z Orleans nebyla upálena na hranici, jaký byl její budoucí osud?
V roce 1436, pět let po požáru v Rouenu, se v listinách šlechtického rodu des Armoises objevuje záznam: „Urozený Robert des Armoises se oženil s Jeanne du Lys, pannou z Francie... 7. listopadu 1436.“ Příjmení du Lys nesli synové oficiálního otce Jeanne.
A v létě roku 1439 přišla do města, které osvobodila, sama Paní Orleánská. Nyní nosila manželovo příjmení – des Armoises. Přivítal ji nadšený dav měšťanů, mezi nimiž bylo i mnoho lidí, kteří ji předtím viděli. V účetní knize města se objevil další pozoruhodný záznam o zaplacení velké částky peněz Jeanne des Armoises – 210 livrů „za dobré služby prokázané městu během obléhání“. Hrdinku poznali ti, kteří ji před čtyřmi lety dobře znali – její sestra a bratři, maršál Francie Gilles de Rais, Jean Dunois a mnozí další.
Jeanne zemřela koncem léta - začátkem podzimu 1449 - právě z tohoto období pocházejí dokumenty svědčící o její smrti. Teprve poté se její „bratři“ (myšleno synové Jacquese d'Arc) a její oficiální matka (Isabella de Vouton) začali nazývat „bratři zesnulé Johanky z Panny“ a „Isabella, matka zesnulé Panny“. .“
Tak dnes vypadá jedna z nejběžnějších alternativních verzí původu hrdinky stoleté války.

Jiná verze říká, že Johanka z Arku je Marguerite de Chandiver, nemanželská dcera krále Karla VI. a jeho poslední milenky Odette de Chandiver. Král vychoval svou dceru jako bojovnici pro sebeobranu, protože jeho dva synové byli zničeni v boji o trůn zastánci vévody Ludvíka Orleánského. A protože Karel VII. byl nemanželským synem a nemohl si nárokovat trůn, bylo potřeba hrát hru o „zásahu Božích sil“.
Tak se rodí mýtus o neposkvrněné panně, která zachrání zemi. Tuto roli hrála Margarita de Chandiver. Později začala představa Johanky z Arku vadit jak Markétě, tak Karlu VII. – neustálá převaha ženy nad armádou byla zbytečná. Proto byl vyvinut plán na Jeanneino zmizení. Místo Margarity de Chandiver byla upálena úplně jiná žena. A Margaret-Jeanne žila dlouhý život a byla pohřbena v bazilice kostela Notre-Dame de Clery poblíž Orleans.
Ale obě verze, které jsme zmínili, jsou v jedné věci podobné: Jeannin život je mnohem složitější a zajímavější, než se nás snaží přesvědčit ze školy.

P.S. pak napíšu, proč se verze 1 ukázala jako chybná. a proč se ostatky Joan nalezené v 19. století ukázaly jako egyptská mumie.

Prostá selka, známá jako Panna Orleánská, která osvobodila Francii od staletého anglického jha, krutě zesměšňovaná Voltairem, poetizovaná Schillerem a nakonec nedávno kanonizovaná papežem Piem X., představuje jeden z nejkurióznějších fenoménů. středověká éra, bohatý na nejrůznější překvapení a kuriozity.

Kdo například mohl čekat – a ještě v době, kdy se snažili ženy všemožně bagatelizovat – že na 17leté polovzdělané dívce připadne osvobodit svou vlast od invaze cizinců a ustanovit na francouzský trůn legitimního krále, který sám s tím pravděpodobně nebude počítat? Není zvláštní, že dvůr a rytířstvo, utápějící se v zhýralosti, teprve s příchodem panny našly dost síly, aby porazily vnější i vnitřní nepřátele své vlasti?

Příběh Služky Orleánské je závěrečnou epizodou stoleté války mezi Anglií a Francií, která vznikla kvůli otázce francouzského nástupnictví na trůn, která se stala kontroverzní od roku 1328, po smrti posledního Kapetiánce Karla. IV veletrh. Angličtí Plantagenetové, kteří považovali své příbuzenství se zesnulým králem za bližší než Valoisové, kteří se usadili na francouzském trůně, se rozhodli vzít zbraně do svých rukou, aby dosáhli zákonných práv. Počátkem 15. století se válka obnovila se zvláštní hořkostí, kvůli vytrvalosti anglického krále Jindřicha V. z Lancasteru na jedné straně a demenci francouzského panovníka Karla VI. Šíleného na straně druhé. Nepokoje a rozbroje představitelů šlechtických rodů nejblíže trůnu: králova bratra vévody Ludvíka Orleánského a jeho strýce vévody Filipa Burgundského o vládu ve státě rozdělily celou Francii na dvě znepřátelené strany. Toho využila slavná zhýralá manželka Karla VI., Isabella Bavorská, a spěchala provdat svou nejmladší dceru, krásnou Kateřinu, za Jindřicha V. a převést na něj na základě ostudné smlouvy z Troyes dne 20. května 1420 spolu s její rukou francouzský trůn po smrti jejího manžela a regentství během jeho života. Tato zrůdná matka se tak zřekla svého syna, pozdějšího krále Karla VII. Vítězného, ​​a prohlásila ho za zbaveného trůnu, za což si vynutila podpis svého slabomyslného manžela. Pohřeb nešťastného Karla VI. v Saint-Denis 21. října 1422 byl jako pohřeb jeho vlasti. Jindřich V. se skutečně ukázal být vládcem Francie, ale poté, co zemřel ve stejném roce, odkázal francouzský trůn svému devítiměsíčnímu synovi Jindřichu VI., který byl převezen do Paříže. Jen malá hrstka přívrženců rodu Valois uznala dauphina za krále. Co by ale pár desítek dobrých Francouzů mohlo udělat proti anglickým hordám zaplavujícím jejich vlast, která byla rovněž zmítána bratrovražednými válkami? Po sedm let vládli ve Francii Britové. Karel VII ztratil všechny země severně od Loiry a v roce 1429 se město Orleans, klíč k jižní části státu, chystalo padnout do rukou anglo-burgundských sil, když se stal zázrak, který změnil zdánlivě nezastavitelný osud. a zastavil vítězný průvod nepřátel. Selská dívka probudila ve Francouzích národní cítění a inspirovala je natolik, že byli schopni nepřítele důstojně odrazit a později ho vrhnout zpět za hranice své vlasti. Tato hrdinka, zachránkyně Francie, se jmenovala Johanka z Arku.

Narodila se v noci Tří králů roku 1412 ve vesnici Domremy, která se nachází na hranici Champagne a Lotrinska. Jeannini rodiče, Jacques a Isabella Darkovi, bohatí rolníci, měli kromě ní ještě dva syny, Jeana a Pierra, a dvě dcery, Marii a Catherine. Mládí této dívky, která pásla stáda svého otce, nepředstavuje nic pozoruhodného. Jako věrná dcera katolické církve byla pověrčivá, měla sklony k mystice, byla zbožná a velmi náboženská, často snášela mnoho posměchu svého okolí pro svou extrémní zbožnost, která občas dosahovala až k povznesení.

Politické rozbroje, které pronikly i do lotrinských měst, vytvořily mezi vesnicemi nepřátelství. Domremy stál za Orléanisty, kteří podporovali Karla VII., a často se dostával do bojů se sousedy, kteří byli příznivci Burgundů. Rolníci samozřejmě nechápali smysl boje mezi dvěma nejmocnějšími stranami, ale jasně si uvědomovali všechno zlo občanského sváru. Časté vpády anglo-burgundských gangů do Champagne a Lotrinska, které zdevastovaly pole, kradly dobytek, vypalovaly a drancovaly vesnice, rolníky dráždily. Temná rodina musela před jejich násilím mnohokrát utíkat, což samozřejmě snižovalo blahobyt poctivých pracovníků.

Pod vlivem pro Francii smutných okolností Jeanne, která trpěla za svou vlast, prodchnutá přesvědčením o posvátnosti vrozené královské moci a nenávisti k cizincům, vroucně prosila Boha za záchranu své vlasti a krále. Opravdu, jen zázrak mohl ukončit všechny tyto hrůzy. Ale Pán ještě neopustil Francii. Nikdo neví, odkud se zprvu nesměle a pak stále vytrvaleji začaly šířit fámy, které postupně přecházely v důvěru, že Francii může zachránit pouze panna, protože zhýralí šlechtici toho zjevně nebyli schopni. Orleánci, kteří statečně bránili své město, obležené Anglo-Burgundy v čele s hrabětem ze Salisbury, pod velením hraběte Dunoise, syna Ludvíka Orleánského, takové předpovědi věřili více než ostatní.

Nakonec se zvěsti dostaly k Domremimu. Od té doby začaly Johna pronásledovat vize. Když se modlí v kostele, archanděl Michael a sv. Margarita a Catherine, jejichž hlasy slyší, oznamují, že ji Pán Bůh volá k těžkému činu. Nechte ji opustit domov a příbuzné a jít tam, kam ji Věčný volá. Na základě všeho, co viděla a slyšela, se v její mysli jasně vynořil cíl a čin: osvobodit Orleans a korunovat dauphina v Remeši. Vypráví otci a bratrům o svých vizích, ale ti jsou k halucinaci naprosto nedůvěřiví. Nikdo není ve své zemi prorokem! Zhanna je každým dnem více a více prodchnuta myšlenkou na záchranu své vlasti. Její vize nepřestávají, získávají reálnější barvu, a když se jednoho dne dívce, která dosáhla extáze, zjevila Matka Boží a požadovala od ní totéž, co svatí, Jeanne už nepochybovala o svém vysokém osudu.

Zesměšněna svým otcem a bratry ohlásila vše, co se jí stalo, svému strýci Durandu Lassoisovi a požádala o pomoc, aby se dostala k Dauphinovi. Ať už strýc věřil nebo jen předstíral, že věří v zázraky, přivedl svou neteř k Robertu Baudricourtovi, veliteli hradu Vaucouleurs, kterému Jeanne otevřeně vyprávěla o poslání, které jí svěřila božská Prozřetelnost. Baudricourt shledal, že je pod jeho vlastní důstojnost vstoupit do vztahu s nějakou bláznivou venkovankou, tím méně ji uvést ke dvoru, ale stále považoval za svou povinnost informovat dauphina o dívce, která sní o záchraně Francie.

Dauphin, již ženatý s Marií z Anjou a oddával se bdělé nečinnosti mezi svými několika dvořany a nedělal absolutně nic pro osvobození země, byl spíše skeptický ke zvěstem o panně, která ho chtěla korunovat královskou korunou. Nikdy nevíš, co tě napadne. Ale Agaesa Sorel, která je nespravedlivě obviňována ze špatného vlivu na dauphina, se k věci postavila jinak. Devatenáctiletá kráska, která nastoupila na místo ztraceného oblíbence La Tremouille, si uvědomila, že k inspiraci lidí stačí jen nepatrný tlak, a jako tonoucí se stébla stébla popadla báječnou dívku, možná. v její duši a nedůvěřující jejímu božskému povolání. Když Agaesa viděla tvrdohlavost Karla VII., který o panně nechtěl ani slyšet, začala žádat, aby odjela do Anglie, přičemž svou žádost motivovala předpovědí nějakého astrologa, že prý „ona na dlouhou dobu bude vládnout nad srdcem velkého krále."

"Tento král," dodal oblíbenec, "je bezpochyby Jindřich VI..."

Trik byl naprostý úspěch. Dauphin, šíleně zamilovaný do Agnes, si nemohl dovolit myšlenku na odloučení od ní. Bude velkým králem, touží jím být a přikazuje předvést Johanku z Arku. Kvůli Agnesině lásce je připraven udělat cokoliv.

23. února 1429 se v Chinonu objevila selská dívka z Domremy. Celý dvůr a duchovenstvo se shromáždilo, aby se podívalo na nebeského posla. Dauphin stál v davu dvořanů, oblečený o nic lépe než oni. Jeanne, která Karla VII. nikdy neviděla, ho přesto oslovila přímo. Zde je to, co řekla:

Jednou celou noc s vroucí modlitbou,

Zapomněl jsem na spánek, seděl jsem pod stromem, -

Ten nejčistší se mi zjevil... oblečený

Byla jako já, pastýřka, a řekla:

- Poznej mě, vstaň, jdi pryč od stáda,

Pán tě volá k něčemu jinému...

Vezmi můj svatý prapor, meč

Můj opasek...

A přiveď pomazaného do Remeše,

A korunovat ho korunou nástupnictví.

Ale řekl jsem: měl bych, pokorná dívka,

Odvážit se tak katastrofálního činu?...

"Buď odvážná," řekla mi, "čistá panna."

Všechny velké věci země jsou dostupné,

Když nezná pozemskou lásku...

Vezmi svůj kříž, poddej se nebi;

V utrpení je pozemská očista;

Kdo je zde pokorný, tam bude povýšen!...

A s tímto slovem se svlékla

Pastýřky klesly a v úžasné nádheře

Zjevila se mi královna nebes,

A ona se na mě s radostí podívala,

A pomalu žádné lehké mraky

Let do příbytku blaženosti...

Geniální příběh Jeanne na přítomné hluboce zapůsobí, většina z nich je okamžitě přesvědčena, že neobyčejnou dívku skutečně poslalo nebe, aby zachránilo vlast, a prosí dauphina, aby jí věřil. Nerozhodný Karel VII. má však stále pochybnosti, obává se následků, které by mohly zhoršit už tak žalostnou situaci země. Konečně, je to ten, koho populární hlas označuje za osvoboditele Francie? Okamžitě byla vytvořena komise teologů, která měla otestovat Jeanninu religiozitu. Vědci potvrdili, že dívka byla dobrá katolička a naprosto upřímná, a dámský výbor, kterému předsedala dauphinova tchyně Yolande z Arragonu, zase svědčila o její panenské čistotě. Všechny pochybnosti měly zmizet. Mnozí požadovali od Jeanne zázraky a znamení, ale ona skromně odpověděla, že je předurčena k vážnějším činům.

Dauphin jí daroval prapor zobrazující dva anděly držící lilie, erb francouzských králů, a dal jí malý oddíl vojáků, mezi nimiž byli slavní rytíři: La Hire, baron Gilles de Rais, později přezdívaný Modrovous, jeho kamarádi. Beaumanoir a Ambroise de Lauray a další, stejně jako bratři panny, Jean a Pierre. Oddílu se 29. dubna podařilo díky nebojácnému hraběti z Dunois šťastně proniknout do obleženého Orleansu, který se zoufale bránil, a dopravit do města zásoby potravin a posily pro posádku, která děvu netrpělivě očekávala.

"Přináším vám," oznámila Jeanne Orleaňanům, "nejvyšší pomoc krále nebes, dojatá modlitbami svatého Ludvíka a Karla Velikého a soucitná nad vaším městem...

Úspěch výpravy nakonec přesvědčil Francouze, že Jeanne d'Arc byla seslána shůry, že je andělem Božím, povolaným k záchraně vlasti. Hrabě Artuš III z Richemontu, francouzský konstábl, bratr vévody z Bretaně, okamžitě přešel na stranu dauphina, ostatní následovali jeho příkladu a pod praporem panny se shromáždila působivá síla. Když se Angličané, vojáci i velitelé dozvěděli o příjezdu výjimečné ženy do Orleans, ztratili stejnou měrou odvahu a vzpomněli si na jednu z předpovědí astrologa Merlina, která se neustále naplňovala, že „dívka vyžene Angličany z Francie. a že kdekoli se setkají s francouzskými jednotkami vedenými ní, ta zůstane vítězem.“ Zachváceni hrůzou považovali Jeanne za démona a čarodějnici.

Před zahájením nepřátelských akcí poslala Jeanne dvakrát posly s dopisy do anglického tábora a nabídla, že zruší obležení bez krveprolití. Ale Britové zadrželi posly a neodpověděli. Rozhodla se to zkusit znovu. „Angličané,“ napsala Jeanne, „vám, kteří nemáte žádná práva na francouzskou korunu, král nebes skrze mě nařizuje, abyste zrušili obležení a vrátili se do vaší vlasti, jinak budu muset rozpoutat válku, kterou budete navždy pamatuj, že píšu potřetí a naposledy, už o mně neuslyšíš." Podepsáni: Ježíš, Marie, Johanka Panna. Poté, co připojila dopis k šípu, byla poslána do nepřátelského tábora. Když Britové dostali zprávu, začali křičet: "Služka z Orleansu nám znovu vyhrožuje!" Jeanne, která to slyšela, se hořce rozplakala, a když viděla, že slova nedosáhla svého cíle, vyhlásila bitvu.

Opevnění postavená kolem Orleansu padala jedna za druhou pod náporem Francouzů vedených báječnou dívkou. Již 8. května museli Britové zrušit obléhání Orleansu a poté opustit většinu pevností vystavěných na březích Loiry. 18. června Maid of Orleans, jak se nyní Jeanne začalo říkat, porazila silný oddíl Britů vedený lordem Tagliotem. Nepřátelé v panice prchli a celý střední tok Loiry byl vyčištěn od nenáviděných Britů. V zářivé rytířské zbroji, na černém koni, s praporem v rukou, vysoká, štíhlá Jeanne d'Arc, „ušlechtilá Lorraine, válečnice bledé tváře s bujnými vlasy“, udělala na dav silný dojem, ne zvyklí na tento druh podívané. Když vojáci zaváhali a pohrozili ústupem, odvážně se vrhla doprostřed skládky s hlasitým výkřikem: "Paní je s námi, teď nemohou uniknout!" a vezla s sebou vojáky. Jeanne, zcela neznalá válečného umění, pochopila všechny výhody častých, opakovaných útoků, nedala nepříteli čas na probuzení a zotavení a neustále se uchýlila k podobné technice. Samozřejmě, že hlavní roli v tom všem hrála její vlastní, bezpodmínečná víra ve vítězství, víra, která hýbe horami, o níž mluví evangelium. Jeanne si zachovala svou ženskou jemnost i v zápalu boje: odrážela rány, ale sama je nikdy nedávala; její jedinou zbraní, která poráží nepřátele, je prapor, který vlaje tam, kde se řady Francouzů začínají kolísat, dodává jim odvahu a zajišťuje vítězství noc po bitvě se se slzami modlí za všechny zabité a raněné.

"Nikdy," přiznala naivně, "neviděla jsem prolévat francouzskou krev bez hrůzy...

Inspirovala armádu a požadovala, aby všichni bez výjimky dodržovali úplnou mravní čistotu jako jedinou záruku úspěchu, a na základě toho přísně pronásledovala nehodné ženy, které pronikly do jednotek. Jako anděl Boží, porážející nepřátele své vlasti, v představách pověrčivého davu se Jeanne zdála být neobyčejnou kráskou, ale její spolubojovníci tvrdí, že vzhled panny Orleánské ani nevzbudil myšlenku námluvy; byla opravdu krásná, ale pouze nejvyšší, duchovní krásy.

Šťastné okolnosti, které se postupně vyvíjely pro Karla VII., v něm vštěpovaly přesvědčení, které mu dívka vštěpovala, s neomylností zjevení shůry, Pánovu předpověď, že půjde do Remeše a bude korunován francouzskou korunou. Dauphinovi nejbližší poradci však jeho touhu nazvali „pozitivním šílenstvím“ a jen velmi málo lidí pochopilo, že se jedná o lidovou křížovou výpravu, jejíž veškerá síla byla v nadšení, které zachvátilo vlast, a že bylo nutné udeřit, zatímco železo byl horký, aby později nečinil pokání, když ztratil příznivý okamžik. Dauphin naslouchal menšině a nemýlil se. Všechny procházející pevnosti se vzdaly téměř bez boje a dokonce i Troyes, svědek hanebné smlouvy, kterou zařídila zkažená matka Karla VII., se po prvním útoku vzdal a uznal dauphina za svého právoplatného krále.

Dne 16. července, tedy pět měsíců po vystoupení Johanky z Arku v Chinonu, Karel VII. slavnostně, s jásotem lidu a vojska, vstoupil do Remeše. Během korunovace stála Panna Orleánská vedle krále se svým praporem. Splnila poslání, které jí svěřila božská Prozřetelnost, a po obřadu pomazání, zachvácená neobyčejnou extází, se vrhla se vzlyky u nohou Karla VII.

"Ach, nejvznešenější králi," zvolala, "nyní se splnila vůle Všemohoucího, která mi přikazuje, abych tě přivedl do tvého města Remeš a přijal svaté potvrzení, aby každý poznal pravého vládce Francie!"

Pro sebe osobně žádnou odměnu nepožaduje, je spokojená s tím, co udělala pro dobro své vlasti, a pouze požádala o osvobození nepřátelskou invazí zničenou Domremi od všech daní, což se samozřejmě splnilo. Morální úspěch předčil všechna očekávání a dosáhl obrovských rozměrů. Vzpurná města jedno po druhém přešla na stranu právoplatného krále; zmizel útlak, který utiskoval národ a připravoval ho o sílu; Francie začala volně dýchat. A to vše dělala prostá selská dívka, dcera lidu, živená jedinou myšlenkou na záchranu své vlasti. Nevzdělaná pastýřka, naslouchající hlasu svého srdce, z něj čerpala inspiraci k provedení činu, který nemá v celé historii příkladu. Pokud se král a šlechta shodli na tom, že uvidí Johanku z Arku jako nebeskou posli, bylo to jen proto, že mohla sloužit jejich záměrům - lidé, citlivější na události, věřící v její vznešené povolání, dali dívce veškerou svou sílu k výkonu. zázrak. Podivuhodné legendy doprovázely mladou hrdinku všude a podporovaly víru v ni. Ujistili, že ji v bitvách obklíčila skupina militantních archandělů a stáhla meče namířené na čistou pannu; že hejna bílých motýlů sledují její znamení a někdy skrývají Jeanne před zraky nepřátel; vyprávěli, jak kdysi vodila rolníky, kteří požadovali zbraně, na venkovský hřbitov, kde se všechny kříže proměnily ve zkřížené meče, a o panně Orleánské se v onom věku pověr a předsudků vyprávělo mnoho dalších úžasných věcí.

Po korunovaci Karla VII. Jeanne, protože považovala svou misi za skončenou, požádala o povolení jít domů.

"Nechte muže bojovat a Pán jim dá vítězství!"

Podle jiných zdrojů se sama dobrovolně přihlásila k dokončení osvobození Francie. To je však stěží pravděpodobné: nadšení nikdy nevydrží. Joanna si navíc nemohla nevšimnout oslabení náboženské a politické animace, která po dosažení určitých úspěchů upadla. Mezi královými společníky začalo hluboké nepřátelství; každý si chtěl připsat zásluhy za více vítězství a popírat zásluhy ostatních a dokonce i Paní z Orleansu. Od té doby začaly neúspěchy. Spolu s králem se Johanka z Arku vydala dobýt Paříž. Compiegne a Beauvais se vzdaly bez odporu, ale při obléhání francouzské metropole byla hrdinka kvůli pozdnímu příchodu posil poražena a navíc zraněna. To okamžitě snížilo jeho význam. Aby utěšil pannu Orleánskou, povýšil ji Karel VII. a celou její rodinu do šlechty, které se od té doby začalo říkat d'Arc du List. Na jaře příštího roku 1430 Britové sbírali své síly. obležená Compiegne přispěchala na pomoc, ale byla poražena a zajata Janem Lucemburským, přívržencem burgundského vévody, který ji za peníze předal svému vládci. Víra v ni u dvora zcela zmizela. Ke své hanbě ani sám Karel VII., ani jeho okolí – kromě hrstky statečných mužů v čele s Gillesem de Rais, kteří se objevili pod hradbami Rouenu, kde byla vězněna Panna Orleánská – se ani jednou nepokusili osvobodit. zachránce Francie.

Anglické jednotky viděly v Jeanne pouze čarodějku, která znala zlé duchy a s její pomocí získávala vítězství. Ačkoli britští vůdci nesdíleli takovou pověru, aby oslabili úspěchy, kterých dosáhla Panna Orleánská, ochotně podporovali vojáky a vydávali ji za studentku a spolupachatelku ďábla. Jménem mladého krále Jindřicha VI. byl proces zahájen předem stanoveným rozsudkem a společným úsilím teologů a právníků byl doveden do požadovaného konce. Proč existovala inkvizice a učení muži? Celý proces byl veden tak pohoršlivě a odhalil v Johance z Arku tolik čistoty a přímočarosti, že někteří její soudci, známí svou podlostí a zkažeností, opustili jednání s přílišným odporem k případu, který jim byl svěřen nechvalně známý biskup z Beauvais, Pierre Cauchon, stoupenec Anglo-Burgundianů, vedl debatu s talmudskou kazuistikou a snažil se přimět Jeanne, aby se přiznala ke zločinům, které spáchala. Její odpovědi byly čisté a přímé, ale o svých vizích tvrdošíjně mlčela pod mučením.

"Ať mi uříznou hlavu," řekla pevně, "neřeknu nic!"

Aby zmátl obžalovanou, biskup ji vyslýchá takto:

— Byl svatý Michael nahý, když se ti zjevil?

"Myslíš, že Hospodin nemá čím oblékat své služebníky?" - odpoví dívka.

- Abych odpověděl beze strachu.

- No, co ještě?

- Nemůžu to opakovat... bojím se víc, že ​​je nepotěším, než tebe...

"Nemiluje Bůh, když říkají pravdu?"

Uchovala si nejbezmeznější obdiv ke Karlu VII., který Jeanne bezostyšně opustil.

— Patronizují svatí Markéta a Kateřina Angličany?

"Ochraňují ty, kdo se líbí Pánu, a nenávidí ty, které nenávidí."

- Miluje Bůh Angličany?

- To nevím; Vím jen, že budou z Francie vyhnáni, kromě těch, kteří zde zemřou.

— Věříš ve své povolání z milosti Boží? Tato zákeřná otázka Jeanne na okamžik zmátne.

Odpovědět kladně znamená hřešit pýchou, popírat znamená vyvracet sám sebe.

„Pokud ne,“ odpověděla jednoduše, „kéž Pán prosím, aby ve mně posílil tuto víru, pokud ano, ať ji ve mně podpoří.

"Proč jsi během korunovace přinesl svůj začarovaný prapor do svaté katedrály, když ostatní zůstali na náměstí?"

"Bylo to v žáru bitvy a myslel jsem, že je spravedlivé dát tomu čestné místo."

Protože Jeanne nebyla schopna usvědčit z čarodějnictví, byla obviněna z „neoprávněného styku s nebeské síly a nošení mužského obleku“, zakázané katedrálním dekretem. Snažili se jí vysvětlit scholastický rozdíl mezi „vítěznou“ (Bůh, svatí) a „militantní“ (papež, duchovenstvo) církví a nabídli, že se podřídí soudu toho druhého.

"Podvolím se militantní církvi," odpověděla Jeanne, "pokud nebude vyžadovat nemožné, protože službu pravému Bohu dávám před všechno."

Ubohá dívka se obrátila na papeže, ale zatímco ta zpráva od něj přicházela, byla oklamána, aby podepsala něco jako přiznání, že je pomýlená kacířka, a když odmítla církevní útěchu, byla 30. května 1431 zaživa upálena v Rouenu.

Ať už byly její vášně jakékoli, jedna věc je jistá: pro ni byly vize velmi reálné. Toto mystické povznesení jí nebránilo, aby vše řídila moudře: její slova a činy byly plné zdravého rozumu a klidné prostoty. Bolestná smrt Johanky z Arku vytvořila v potomcích oslnivou svatozář a slavnou, neblednoucí vzpomínku. Stojí neotřesitelně, skromná ve své panenské čistotě a vědomí dokonalého činu, o který se nikdo z jejích současníků neodvážil.

Když si Voltaire o dvě století později dovolil vykreslit národní hrdinku Francie tak špinavě, že se slovo „pucelle“ (panna) stalo neslušným, nevzbudil ve své vlasti u nikoho antipatie, ale cizinci reagovali na jeho „Panna“. z Orleansu“ úplně jinak. Puškin cituje úryvek z článku anglického novináře charakterizujícího náladu londýnské společnosti:

„Osud Johanky z Arku ve vztahu k její vlasti je opravdu hodný úžasu. Musíme samozřejmě sdílet s Francouzi hanbu z jejího soudu a popravy. Ale barbarství Angličanů lze stále omlouvat předsudky století, hořkostí uražené národní hrdosti, která skutky mladé pastýřky upřímně připisovala působení zlých duchů. Otázkou je, jak můžeme omluvit zbabělý nevděk Francouzů? Samozřejmě ne strachem z ďábla, kterého se od pradávna nebáli. Udělali jsme alespoň něco pro památku slavné dívky: náš laureát (Robert Soutay (1774-1843), anglický básník, který napsal báseň „John z Arku“), jí věnoval první panenské podněty svého ( dosud nekoupeno) inspirace... Jak se Francie pokusila napravit svou krvavou skvrnu, která poskvrnila nejmelancholičtější stránku její kroniky. Pravda, šlechta byla dána příbuzným Johanky z Arku, ale jejich potomci se potáceli v temnotě? .. Nedávná historie nepředkládá dojemnější téma o životě a smrti orleánské hrdinky; Co z toho udělal Voltaire, tento důstojný zástupce svého lidu? Jednou v životě byl náhodou skutečným básníkem a k tomu využívá inspiraci! Svým satanským dechem rozdmýchává jiskry, které doutnají v popelu mučednického ohně, a jako opilý divoch tančí kolem svého zábavného ohně. Ten, jako římský kat, k smrtelnému trápení panny přidává znesvěcení, laureátova báseň samozřejmě nestojí za Voltairovu báseň, pokud jde o sílu fikce; ale Souteiho výtvor je výkon čestný muž a ovoce vznešené rozkoše. Poznamenejme, že Voltaire, obklopený ve Francii nepřáteli a závistivci, vystavený na každém kroku těm nejjedovatějším cenzurám, nenašel téměř žádné žalobce, když se objevila jeho kriminální báseň. Jeho největší nepřátelé byli odzbrojeni. Všichni nadšeně přijali knihu, v níž bylo pohrdání vším, co je pro člověka a občana považováno za svaté, dovedeno do posledního stupně cynismu. Nikoho nenapadlo postavit se za čest své vlasti... Ubohý věk! Ubohí lidé!"

Schiller se neméně horlivě postavil za znesvěcenou památku „služky Orleánské“:

Tvou ušlechtilou tvář pokřivil výsměch!

Pro veřejné účely, nadávat vám,

Krásku vláčela v prachu svých nohou

A poskvrnila andělský obraz pomluvami...

Momusův výsměch je krásná potupa

A trefí se do zářivé tváře!

Nejušlechtilejší mysl vládne srdcím lidí

A najde v něm úžasného ochránce.

Už tě sundal z hanebného vozu

A ve slávě to postavil před hvězdu!

Johanka z Arku, alias Panna Orleánská... toto jméno znají ze školy nejen Francouzi. Hrdinka Francie, světice, boží posel, dcera chudého rolníka z Domremy, jednoduchá pastýřka, která opustila svá stáda, aby zvrátila vývoj stoleté války, zpívali Rubens, Schiller, Verdi, Čajkovskij a Luc Besson ... tento obrázek je tak fascinující, že jaksi unikají pozornosti zjevným nesrovnalostem. Proč se chudá rolnice setkala s dauphinem (následníkem francouzského trůnu) v době, kdy „blízkost k lidem“ nebyla v žádném případě považována za hlavní výhodu panovníka? Kde se prostá pastýřka naučila jezdit na koni v brnění, ovládat meč a kopí? Takový " školení„Byly výsadou urozených synů a naučili se to od dětství – zvládnout tyto dovednosti během několika týdnů (a nezemřít v první bitvě) je stejně nereálné jako naučit se hrát na hudební nástroj za měsíc nebo dva. ...

Vše zapadne na své místo, vezmeme-li v úvahu některé detaily, které nejčastěji preferují být umlčeny, aby nezničily image „hrdinky lidu“. Řekněme, že v knihách sovětské éry se člověk dočte, že skutečné příjmení Jeanne bylo Dark, a teprve když se proslavila jako vojevůdkyně, bylo příjmení přepracováno vznešeným způsobem... není tomu tak: Jeannein otec a všichni předci a příbuzní nosili přesně to příjmení - d' Ark a měli dokonce svůj vlastní erb, protože... byli šlechtici. Ve 14. století se jeden z představitelů tohoto rodu oženil s burgundským vévodou, který by se přirozeně za žádných okolností neoženil se selkou. V době, která nás zajímá, byli dva představitelé této rodiny - Guillaume a Yvon - přímými vazaly krále, jeden z nich byl učitelem a druhý byl poradcem dauphina Ludvíka, předčasně zesnulého staršího bratra Karla VII. , kterého na trůn povýšila Jeanne.

Větev rodu d'Arc, z níž pocházel Jacques d'Arc, otec Jeanne, během stoleté války a velké morové epidemie zkrachovala a dočasně ztratila šlechtický titul (právě dočasně - jde o vyšší status než těch, kteří to nakonec ztratili). Rodina, ze které pocházela Jacquesova manželka Isabella de Vouton, byla ve stejné situaci. V Domremy zaujímal Jacques d'Arc poměrně vysoké postavení - vládl panství: vybíral daně a daně, jednal u soudu jménem guvernéra Roberta de Baudricourt, velel malé pevnosti a lučištníkům domobrany.

Vzhledem ke všemu výše uvedenému nás překvapí pouze jedna věc – že se dívka učila vojenské moudrosti.

Dívka však nebyla úplně obyčejná. Analýza některých důkazů od současníků umožnila moderním lékařům navrhnout, že Jeanne trpěla adrenogenitálním syndromem - anomálií, při které ženské tělo produkuje příliš mnoho mužských hormonů, což vede k neplodné ženě s téměř mužskou postavou, která nemá ani obyčejnou ženu. jeden. Anomálie může mít i závažnější projevy... pamatujete si na tu děsivou a pikantní scénu z filmu Luca Bessona, kdy přísná porodní asistentka veřejně testuje Jeanne na její panenství? Režisér se provinil proti pravdě v jediném: naše hrdinka byla testována nejen na nevinu, ale i... na pohlaví. Ano, vyvolal pochybnosti – kvůli nějaké anatomické anomálii... Hormonální nerovnováha se v zásadě může odrazit i v chování a taková dívka v pubertě mohla klidně následovat své bratry při učení jízdy na koni a ovládání oštěpu. Je také jasné, že jí pomohl předstoupit před dauphina (mohli pomoci i vysoce postavení příbuzní), kterému při osobním setkání něco pošeptala do ucha – a to jí zjevně okamžitě otevřelo všechny dveře. k této tajemné zprávě se vrátíme.

Ale tady říkáme – Johanka z Arku, a přesto se naše hrdinka za svého života jmenovala Jeanne the Virgin, Maid of Orleans, Virgin of France – jedním slovem všechno, jen ne d’Arc. A ona sama, ačkoliv nazývala Jacques d’Arc a Isabellu svými rodiči, si jejich příjmení nikdy nepřipsala! Zdá se, že je nepovažovala za svého otce a matku... Mimochodem, vzpomínáte si, proč se jí přezdívalo Panna Orleánská? Samozřejmě, protože prvním městem, které bylo pod jejím velením osvobozeno, byl Orleans! Ale je tu zvláštní věc: tato přezdívka byla poprvé zmíněna v dopise dauphinovi Charlesovi od arcibiskupa z Ambrenu, napsaném před osvobozením Orleansu...

Na všechny tyto zvláštnosti upozornil francouzský historik Robert Ambelain – a položil další otázku: kdy se Jeanne narodila? Encyklopedie uvádějí rok 1412 na základě prohlášení samotné Jeanne u soudu: „Nyní, zdá se mi, je mi 19 let“ - poznámka: zdá se, ale ne přesně. O něco dříve - v roce 1428 - řekla něco jiného: "Je mi třikrát sedm let," tj. 21 - v tomto případě by se datum narození mělo posunout na rok 1407... a tak v roce 1407 došlo k velmi pozoruhodné události.

Všechno to začalo tím, že Johanka z Arku – samozřejmě ne naše hrdinka, ale vdova po strýci z otcovy strany – přijíždí do Paříže, aby... na svátek slunovratu „obdarovala krále věnci“. Ten akt je samozřejmě nejvěrnější, ale je jaksi pochybné, že by se ta žena vydala na cestu (nezapomeňme, jaký druh dopravy a silnic tam tenkrát byly) jen kvůli tomu... možná přišla rozkaz královny, aby dostala nějaké instrukce?

Bavorská královna Isabella by pak mohla využít pomoci oddaných lidí: je těhotná, a otec dítěte nemůže být králem – korunovaní manželé spolu už dlouho nežijí. Otcem nenarozeného dítěte je podle všeho králův bratr, vévoda Ludvík Orleánský (v jehož majetku se Domremy nachází). Nemanželské dítě vznešených lidí, zejména královské krve, je živým důvodem ke skandálu. Ve stejné době udělal dobrou kariéru i další vévodův nemanželský syn, známý jako Dunois the Bastard of Orleans...

Ale vraťme se ke královně. Porodila 10. listopadu 1407... a pak – stejně jako Puškin: „Té noci královna porodila buď syna, nebo dceru“ – některé zdroje hovoří o chlapci Filipovi, jiné – o dívce Žanně (např. vzpomínáme, ve vztahu k pohlaví měla pochyby i Paní Orleánská). Všechny zdroje se ale shodují na jednom: dítě nežilo ani den, sotva ho stihli pokřtít – a dítě bylo pohřbeno v Saint-Denis. Královna trávila celou dobu po porodu v slzách – a brzy měla „veselou večeři“ se svým milencem... samozřejmě v té době děti poměrně často umíraly v kojeneckém věku, takže to lidé brali mnohem klidněji než my udělejte hned – ale ne ve stejné míře!

Předpokládejme ale, že dítě nezemřelo, ale bylo po předchozí domluvě odvezeno na bezpečné místo... pak je vše jasné: matka byla samozřejmě rozladěna od miminka - byla si ale jistá, že je vše v pořádku. že o něj bude postaráno - a ona se mohla rychle uklidnit...

Byla tedy Jeanne stejným záhadným dítětem Isabely Bavorské a Ludvíka Orleánského? V tomto případě vše do sebe zapadá: přezdívka Maid of Orleans, která se objevila ještě před osvobozením Orleansu (a možná i osvobozením Orleansu samotného - koneckonců jí mohly být naznačeny potřebné taktické kroky), a skutečnost, že v Chinonu určitě je, čekali a že král souhlasil, že se s ní sejde (koneckonců to byla jeho nevlastní sestra - a zřejmě mu to na setkání připomněla), a že vyznamenání se jí dostalo ještě dříve, než stihla něco udělat – byl jí například přidělen osobní štáb a vojenská družina. A Jeanne - byla to ona osobně, a ne rodina d'Arc - kdo dostal erb, včetně královské koruny typu, který byl umístěn na erbech krvavých princů.

Dalším faktem naznačujícím Jeannin vztah s královským rodem Valois (ke kterému patřil Ludvík Orleánský) je její nechvalně známá „boží vyvolenost“. Bez ohledu na to, jak moc by se chtělo věřit v autentičnost jejích rozhovorů se svatými, historická fakta dávají vše na své místo ze tří, které se jí objevily, byly dva ve dvacátém století ze seznamu katolické církve vyškrtnuty, neboť historický výzkum jejich existenci nepotvrdil – například život Kateřiny Alexandrijské se ukázal být přepracovaným životopisem Hypatie Alexandrijské, která ani nebyla křesťankou. V důsledku toho bude třeba Jeanneiny „vize“ uznat jako obyčejné halucinace. V rodině Valois se vyskytly duševní poruchy – kvůli příbuzenským sňatkům. Ludvík Orleánský měl také „vize“.

Takže Jeanne, známá jako Panna Orleánská, mohla být nemanželskou dcerou královny Isabely Bavorské a vévody Ludvíka Orleánského, tajně odvezena z Paříže hned po narození a dána k vychování rodině d'Arc, a ne. jeden to zvláště skrýval před loajálními lidmi, ani před samotnou Joan, ani před Karlem VII.

Tím ale záhady nekončí a jednou z nich jsou i okolnosti popravy. Odsouzenou ženu přivedli na náměstí s obličejem zakrytým kápí, dav zatlačilo 800 vojáků, dalších 120 obklíčilo místo popravy (a přece jen Jeanne byla malá - 158 cm), místo bylo oploceno dřevěný štít... proč taková opatření? Možná, aby nikdo nevěděl, že místo Služky Orleánské byla upálena nějaká jiná žena? Mimochodem, po svatořečení Jany katolickou církví za ni slouží duchovní v bílých rouchách mši - jako panna, a ne v červeném - jako mučednice... A v „Kronice rektora hl. katedrála sv. Thibault in Metz“ obsahuje záznam: „A tam byl uzavřen sňatek mezi sirem Robertem de Armoise, rytířem, a zmíněnou Johankou z Panny,“ - kromě naší hrdinky se tak nikdo nejmenoval. Mimochodem, nám již známý Robert de Baudricourt byl ženatý se sestřenicí téhož rytíře... Pozoruhodné je také to, že tento pár neměl děti (vzpomeňte na Jeanninu anomálii).

Ještě zajímavější verzi vyjadřuje spisovatel sci-fi Kir Bulychov (vědec-historik Igor Mozheiko) v jednom z příběhů o Alise Seleznevové: Jeanne se skrývala na hradě Gillese de Raise, který speciálně vytvořil „kouřovou clonu“ v podoba slávy čaroděje-vraha! Samozřejmě zde mluvíme o umělecké fikci, ale není to tak nerozumné: tento muž byl skutečně Jeanniným nejbližším spolupracovníkem a pokusil se ji zachránit... To je však jiný příběh.

Johanka z Arku, jak se jeví ze stránek učebnic (a je jedno, jestli jsou to Francouzky, Rusky nebo Brazilky – ty jsou bohužel všude stejné), se narodila v letech 1831 až 1843 pod perem Julese Micheleta. , který pak působil jako ředitel Národního archivu.

Na stránkách svých šestidílných Dějin Francie namaloval obraz, který se jemu, demokratovi, romantikovi a vlastenci zdál ideální. Právě tento černobílý ideál (a nikoli skutečná Panna Francouzská!) byl následně 9. května 1920 z rozhodnutí římské kurie svatořečen. Jak se ale všechno doopravdy stalo?

VYTVOŘENÍ MÝTU

Nejprve oficiální verze. Když se porážka Francouzů během stoleté války zdála nevyhnutelná, objevila se Jeanne s úmyslem vyhnat Brity, „dcera lidu“ vzala Francouze s sebou.

Narodila se ve vesnici Domremy poblíž hranic Lotrinska a Champagne. V té době místní obyvatelé podporovali Armagnaky (jedna ze dvou feudálních skupin, které vznikly za vlády Karla Šíleného; v jejím čele stál hrabě d'Armagnac), kteří bojovali proti burgundské straně – Burguignonům, kteří se postavili na stranu Britové ve stoleté válce využívali nepokojů a neustále útočili na tyto oblasti předátorskými nájezdy Němců, a proto musela Jeanne často vidět své bratry a spoluobčany zakrvácené.

Jeanne, dcera oráče Jacquese d'Arc a jeho manželky Isabelly d'Arc (rozené de Vouton), za olivová barvaČlověk, který dostal přezdívku Roma, tedy Říman, byl vysoký a silný. a otužilá dívka, která se vyznačovala zbožností, tvrdou prací a prostotou. Od dětství viděla kolem sebe katastrofy lidí, a jak později řekla, „smutek nad neštěstím drahé Francie ji bodl jako had v jejím srdci“. Ve třinácti letech uslyšela „hlasy“, které jí přikazovaly zachránit svou vlast.

Zpočátku ji tyto vize děsily, protože se zdálo, že takový úkol dalece přesahuje její síly. S touto myšlenkou se však postupně smířila. Zhanně nebylo ještě ani osmnáct, když opustila své rodné místo, aby se zúčastnila boje za osvobození své vlasti. S velkými obtížemi se dostala do Chenonu, hradu na Loiře, kde v té době pobýval následník trůnu dauphin Karel. Těsně předtím se mezi vojsky rozšířila pověst o proroctví, podle kterého Bůh pošle do Francie spasitelskou pannu. A proto dvořané věřili, že dívčina hluboká víra ve vítězství může zvýšit morálku vojáků.

Když zvláštní komise dam potvrdila čistotu Jeanne (když cestou zjistila, že je hermafrodit (jak bylo elegantně formulováno „...neschopná normálního styku“ – tato okolnost se však v populárním legenda ze zřejmých důvodů), ona Velení bylo svěřeno oddílu rytířů, připojujících se k sedmitisícové armádě, shromážděné na pomoc obleženému Orleansu Nejzkušenější vojevůdci uznávali její vedení Po celou cestu prostý lid nadšeně zdravil své Panna řemeslníci vykovali Jeanne brnění a ušili pochodovou uniformu.

Inspirováni Pannou, Orléané opustili městské hradby a zaútočili na anglické opevnění. Výsledkem bylo, že devět dní po jejím příjezdu do města bylo obléhání zrušeno. Rok 1429, poznamenaný touto událostí, se ukázal být zlomem v průběhu války a od té doby se Jeanne začalo říkat Panna Orleánská. Dokud však dauphin nebyl korunován, nebyl považován za právoplatného panovníka. Jeanne přesvědčila Charlese, aby podnikl kampaň proti Remeši, kde byli francouzští panovníci dlouho korunováni. Třistakilometrový pochod armáda vítězně dokončila za dva týdny a následník trůnu byl v katedrále v Remeši slavnostně korunován na krále, napříště se jím stal Karel VII.

Mezitím válka pokračovala. Jednou poblíž Compiegne byl Jeannin oddíl obklíčen Burgundy. Zajali Maid of Orleans a předali ji svým anglickým spojencům za 10 000 livrů. Aby ospravedlnili své vlastní porážky, obvinili Jeanne ze spojení s ďáblem. Tribunál učených teologů ji oklamal, aby podepsala křivé přiznání, v důsledku čehož byla hrdinka prohlášena za čarodějnici a 31. května 1431 (nebo podle anglických kronikářů v únoru 1432) byla upálena v r. Rouen.

Takové podání faktů, zcela hodné romantického vyprávění ve stylu Waltera Skopeho, Alexandra Dumase otce nebo Théophila Gautiera, dokonale vysvětluje, proč francouzský historik, filozof a sociolog umění Hippolyte Taine nepovažoval Micheleta ani tak za vědce, jako spíše za vědce. jeden z největší básníci modernity a jeho dílo bylo nazýváno „lyrickým eposem Francie“.

Ale budiž, tady legenda a odstavec v učebnici končí a začínají...

NEPOČET OTÁZEK

Uvedu jen několik příkladů, ačkoli téměř vše výše uvedené, bohužel, není v souladu ani s mnoha historickými fakty, ani jednoduše se zdravým rozumem.

Začněme původem. Již samotná jména takzvaných „rodičů“ panny Orleánské naznačují, že patřili do šlechtické třídy, a vůbec ne do rolnické třídy (ačkoli, jak naznačují dokumenty, byli d'Arches dočasně zbaveni státních práv, která je však nezbavila výsady nosit rodový erb) S „oráčinou dcerou se navíc nikdo z jejích současníků neříkal Johanka z Arku“. Sama u soudu uvedla, že nezná své příjmení: „Jmenuji se Zhanna Panna, ale v dětství mi říkali Zhannette. Ve všech dokumentech té doby je označována výhradně jako Dame Jeanne, Jeanne the Virgin, Maid of France nebo Maid of Orleans a toto příjmení, pozn., se objevuje před osvobozením Orleansu. Konečně, erb, který dal Jeanne dauphin, nemá nejmenší vztah k erbu d'Arcoves, což naznačuje zcela jiný, mnohem vyšší původ...

Nyní o vzhledu. Dodnes se nedochoval jediný autentický obraz Jeanne. Jediným známým celoživotním portrétem je perokresba vytvořená tajemníkem pařížského parlamentu na okraji jeho rejstříku v květnu 1429, když se Paříž dozvěděla o zrušení obléhání Orleansu. Tato kresba však nemá s originálem nic společného. Zobrazuje ženu s dlouhými kadeřemi v šatech s nabíranou sukní; drží prapor a je ozbrojena mečem. Jeanne skutečně měla meč a prapor. Vždy však nosila mužský oblek a kvůli nutnosti nosit helmu měla ostříhané vlasy.

Mnoho současníků nazývalo Jeanne kráskou a byli do ní beznadějně zamilovaní. Žena, která se účastnila bitev a rytířských turnajů, se skutečně musela vyznačovat silou a vytrvalostí. Panna však nebyla vysoká - v jednom z francouzských muzeí je její zbroj uchovávána, což naznačuje, že její majitel... dosahoval téměř jeden a půl metru.

Pojďme se bavit o jednoduchosti a pracovitosti. Jak je zřejmé ze záznamů, během procesu, který ji odsoudil, „dcera lidu“ s arogantním pohrdáním odmítla tvrzení, že pásla dobytek nebo dělala domácí práce. A při osvobozujícím procesu Alain Chartier, sekretář dvou králů - Karla VI. a Karla VII., řekl:

"Člověk měl dojem, že tato dívka nebyla vychována na poli, ale ve školách v úzkém kontaktu s vědou." A v Chenonu ohromila dauphina a jeho bratrance, mladého vévodu z Alençonu, svým nepřekonatelným jezdeckým uměním, dokonalým ovládáním zbraní a brilantní znalostí her tehdy běžných mezi šlechtou (kvinten, hraní kroužků atd.).

Mimochodem, o cestě do Shenonu. Začněme tím, že v lednu 1429, krátce před Jeanniným odjezdem tam, královský posel Jean Collet de Vienne v doprovodu skotského lukostřelce Richarda dorazil do vesnice Domremy, kde žila v rodině d'Arches, v doprovodu skotský lukostřelec Richard Na jeho příkaz byl vytvořen doprovod rytířů Jean de Novelonpont a Bertrand de Poulangis, jejich panoši a několik sluhů. Cestou se oddíl zastavil v Nancy, kde se Jeanne o něčem radila Rytířského turnaje s kopím se zúčastnili vévodové Karel Lotrinský a René z Anjou a také „za přítomnosti šlechty a lidu lotrinského“.

Vzhledem k tomu, že turnaje byly výhradním privilegiem šlechty, že kolem soupisek byly vyvěšeny štíty s erby účastníků, zdá se zcela neuvěřitelné, že by se Karel Lotrinský a další páni smířili s tím, že selská žena byl nasazen na čistokrevného válečného koně a vyzbrojen kopím, které museli používat právě výhradně oddaní rytíři. A další otázka: kde vzala své brnění? Bylo by velmi, velmi těžké srovnat se s ní výškou někoho jiného... Konečně, pod jakým erbem vystupovala? Zbaveni (byť dočasně) šlechtických práv d'Arkova, to byl, jak se říká, ne podle jejich hodnosti!

Nakonec po příjezdu do Chenonu byla Joan okamžitě přijata oběma královnami – Yolandou z Anjou, tchyní dauphina Karla, a její dcerou Marií z Anjou, Karlovou manželkou. Jak je vidět, Panna byla do Chenonu odvezena se ctí a o překonávání nějakých překážek není třeba mluvit. Ale podle logiky věci Jeanne, jako jasnovidná pokorná selka, neměla proniknout do hradu dále než strážce brány. Samozřejmě, že její vzhled by byl oznámen důstojníkovi ve službě, pak guvernérovi a nakonec možná dauphinovi... Ale jak by to všechno skončilo? Jasnovidci v té době brázdili francouzské silnice ve velkém počtu.

A ještě poslední věc. Ano, „řemeslníci vykovali Jeanne's brnění“ (a kdo jiný to mohl udělat?), ale král za ně zaplatil a až sto tournaisských livrů, což byla v té době obrovská suma; zbroj vévody z Apançonu, bratrance dauphina, například stála pouhých osmdesát. A obecně se Panna nestyděla za své prostředky: „Když je moje schránka prázdná, král ji doplní,“ říkávala. A nejúžasnější skutečnost: Jeanne požadovala meč, který kdysi nepatřil nikomu, ale legendě Francie, slavnému vojevůdci - Bertrandovi du Guesclin, konstáblovi Karla V.; požadoval to - a dostal to. A ještě jeden detail: prsten du Guesclin už vlastnila, když dorazila do Chenonu. Jak se dostal do rukou selanky?

Tyto otázky se dají nekonečně násobit – další a další nové vyvstávají doslova na každém kroku. A tak to bude, dokud místo legendy nezaujme...

HISTORICKÁ PRAVDA

Stoletá válka, která s přestávkami trvala v letech 1337 až 1453, byla rodinnou záležitostí – o právo na francouzský trůn se přou nejbližší příbuzní (ne nadarmo se v dějinách Anglie toto období nazývá dobou tzv. francouzští králové). Pro naši hrdinku to má rozhodující význam: v jakékoli jiné situaci by byl její vlastní příběh úplně jiný.

Vznešená manželka francouzského nositele koruny Karla VI. Šíleného, ​​Isabella Bavorská, se vyznačovala tak horlivým temperamentem, že z jejích dvanácti dětí se jejímu manželovi zjevně narodily pouze první čtyři. Otci ostatních byli králův mladší bratr vévoda Ludvík Orleánský a také jistý rytíř Louis de Bois-Bourdon. Posledním dítětem královny Isabeau byla Jeanne, která se narodila 10. listopadu 1407 jako nemanželská dcera, která byla vychovávána v rodině zchudlých šlechticů z Arků.

Nicméně, narozená v manželství nebo cizoložství, zůstala princeznou krve - dcerou královny a králova bratra; tato okolnost vysvětluje všechny zvláštnosti jeho pozdější historie. A ani přezdívka Maid of Orleans nesvědčí o hrdinském velení vojsk u Orleans (mimochodem, byli tam i jiní, skutečně vynikající vojevůdci - hrabě Dunois, nevlastní bratr Jeanne, stejně jako Gilles de Rais, beznadějně v r. láska s ní, která vstoupila do dějin pod jménem Modrovous), ale o příslušnosti k rodu Orleans z dynastie Valois.

Hned druhý den po oficiální prezentaci na dvoře v Chenonu Jeanne mluvila s dauphinem Charlesem a - a to si všimli všichni svědci - seděla vedle něj, což si mohla dovolit jen princezna krve. Když se objevil vévoda z Alençonu, bez okolků se zeptala:

Kdo je to?

Můj bratranec Alençon.

Vítejte! - řekla Zhanna shovívavě. - Čím více nás bude, v nichž proudí krev Francie, tím lépe...

Vyznání, jak vidíte, je zcela přímočaré. Mimochodem, v bitvách Jeanne používala nejen meč velkého konstábla, ale také pro ni speciálně vykovanou bitevní sekeru, na které bylo vyryto první písmeno jejího jména - J, zakončené korunou. Důkazy jsou, upřímně řečeno, výmluvné. Přivlastnit si heraldický atribut, který mu právem nenáležel, a ještě takové hodnosti, bylo v 15. století prostě nemyslitelné.

Několik dní poté, co byla Jeanne 8. září 1429 v okolí Paříže zraněna, darovala tuto zbraň opatství Saint-Denis jako votivní dar. Dodnes zde zůstala kamenná deska připomínající náhrobek, která zobrazuje Johanku v brnění – v levé ruce svírá bojovou sekeru s jasně viditelným J pod korunou. Není pochyb o tom, že je to vyobrazena Panna Orleánská, protože nápis na desce zní: „Toto byla výstroj Johanky, kterou darovala sv. Denis."

To vše navíc historici dávno vědí. Včetně - toho, že Jeanne nebyla vůbec upálena: královská krev je přece posvátná (výčet popravených vznešených osob později otevřeli nešťastní angličtí Stuartovci - nejprve Marie, a pak Karel I.); monarcha nebo princ krve může být sesazen, zajat, uvězněn, nakonec zabit, ale v žádném případě popraven.

Do února 1432 zůstala Panna Orleánská v čestném zajetí na hradě Bouvreuil v Rouenu, poté byla propuštěna, 7. listopadu 1436 se provdala za Roberta des Armoises a v roce 1436 se znovu vynořila ze zapomnění v Paříži, kde byla poznali její bývalí spolupracovníci a Karel VII. s ní zacházel laskavě (král ji něžně objal a zvolal: „Panno, miláčku, vítej znovu, ve jménu Páně...“). Takže legendu o jejím zatčení jako podvodníka vytvořila díla přívrženců mýtu. Johanka z Arku (nyní Dame des Armoises) zemřela v létě 1449. Všichni o tom vědí - kromě těch, kteří to vědět nechtějí.

ALE PROČ?

Abyste tomu porozuměli, musíte tomu rozumět historickou roli Maid of Orleans. Nebyla vojenskou vůdkyní – vojenští historici jsou k jejímu vůdcovskému talentu velmi skeptičtí. Ano, to nebylo nutné: strategii a taktiku úspěšně praktikovali lidé jako Bastard z Dunois nebo Gilles de Rais. A Jeanniným úkolem bylo prosadit dauphinova práva na francouzský trůn.

Dva roky před svou smrtí, v roce 1420, Karel VI., věděl, že dauphin Karel není jeho syn, jmenoval za svého nástupce svého bratrance, mladého anglického krále Jindřicha VI. Francouzi, kteří s jeho rozhodnutím nesouhlasili, se domnívali, že právo na trůn by měl mít ze zákona králův synovec Karel Orleánský, ten však chřadnul v anglickém zajetí, kde mu bylo souzeno strávit dalších osmnáct let.

V důsledku toho Dauphin Charles zůstal více či méně vhodným kandidátem na trůn; ale čí byl syn - Ludvík Orleánský nebo bezkořenný šlechtic de Bois-Bourdon? V prvním případě by jeho legitimita mohla být stále uznána, ve druhém - v žádném případě. Právě zde se měla podle plánů autorů pečlivě rozpracované intriky objevit na scéně Jeanne, nepochybná princezna krve; objevit se a potvrdit, že dauphin je její vlastní, a ne její nevlastní bratr, a pak dosáhnout jeho korunovace. S touto rolí se vyrovnala bravurně.

Britům zbývala jediná věc – zdiskreditovat Jeanne tím, že zneplatní její svědectví, k čemuž došlo u soudu v Rouenu. Přirozenou reakcí bylo zproštění Jeanne viny v protisoudu konaném v roce 1451: za života Lady des Armoises to nebylo možné, protože verdikt inkvizice stále tížil zachráněnou Pannu, a to za žádných okolností možné zveřejnit podrobnosti o padělání exekuce. Protože těsný konec války byl již zřejmý, Britové, kteří se vzdali svých nároků na francouzský trůn, souhlasili s Jeanniným zproštěním viny. Dalším krokem byla kanonizace Panenky Orleánské, k níž došlo o více než čtyři století později – francouzská monarchie již neexistovala, ale veřejné povědomí vyžadovalo, aby legitimita více než pochybného Karla VII. byla potvrzena nejvyššími úřady. ... A v tomto smyslu Johanka z Arku skutečně vyhrála stoletou válku a zachránila Francii.

Proč tedy legenda triumfuje dodnes? Je to velmi jednoduché: povahou mýtu je koneckonců to, že čerpá sílu sám ze sebe, nepotřebuje ospravedlnění a nebojí se žádných důkazů, žádných faktů, bez ohledu na to, jak závažné mohou být.

Příliš mnoho lidí nemá z jeho odhalení prospěch. katolický kostel- je totiž zapojena do obou procesů, obžaloby a zproštění viny, i do kanonizace princezny pochybného původu. Demokraté – neboť na místě oráčovy dcery, masa a krve lidu, stojí ve světle pravdy princezna krve, počatá v hříchu. A konečně, pro průměrného Francouze si během mnoha generací už na legendu tak zvykl, že se její zničení stává velmi bolestivým procesem. Ale použití mýtu pro dnešní účely je nesmírně pohodlné.

Pamatujete si třeba na nenápadný detail o Němcích plenících oblast kolem Domremy? Je to zcela pochopitelné, když si vzpomeneme, že jej poprvé nezaznamenal Michelet, ale později v „Úplném kurzu dějin Francie“ Désiré Blanchet a Jules Pinard, napsané krátce po porážce ve francouzsko-pruské válce. A jak aktivně tento motiv používali členové odboje za 2. světové války...

Mnoho dalších generací bude číst, jako napínavé detektivky, skvělé historické knihy věnované životu Johanky z Arku od Roberta Ambelaina, Etienna Veill-Reynala, Jeana Grimauda, ​​Gerarda Pesmy a těch, kteří jsou nyní neznámí, kteří budou ve svém výzkumu pokračovat. ze stránek učebnic, Nepřemožitelný mýtus bude dál slavnostně pochodovat.

Podle Schillera a Žukovského se zkratkou mnoha veršů

Postavy:

HISTORIE TVOŘENÍ

Slavný čin hrdinky francouzského lidu Joanny (Joan) d'Arc se stal zajímavým jako námět pro operu v roce 1878. Tento zájem nevznikl náhodou.

Schillerovo romantické drama „Služka Orleánská“, poprvé inscenované s velkým úspěchem v Lipsku roku 1831, se díky překladu Žukovského (1817-1821) těšilo velké oblibě v pokrokových kruzích v Rusku. Tato popularita ještě vzrostla v letech společenského vzestupu 70. a 80. let. Jenže Schillerova hra měla v té době zákaz jevištního uvádění. Nicméně velká ruská tragická herečka M. N. Ermolova často četla monology z „The Maid of Orleans“ na večerech pořádaných studentskou mládeží. Obraz hrdinské dívky, nezištně prodchnuté myšlenkou osvobození své vlasti, zapálil srdce demokratického publika. Ermolové se však podařilo uvést Schillerovu tragédii na scénu moskevského divadla Maly až v roce 1884, tři roky po premiéře opery na stejném pozemku.

Skladatelovu pozornost upoutal především lidově-vlastenecký obsah tragédie: francouzští sedláci a rytíři inspirováni osobní odvahou a ohnivou přitažlivostí selské dívky porazí Brity v tzv. stoleté válce. Rozhodující bitva se odehrála u Orleans; odtud název Jeanne – Panna Orleánská. Pomlouvaná byla rozsudkem katolického soudu (vykonána 30. května 1431) upálena na hranici.

Existoval však další důvod, který nás přiměl obrátit se na Schillerovu hru. Po lyrických scénách chtěl vytvořit divadelní dílo monumentálnějšího charakteru, kde by se snoubila lyrika se scénickým a dekorativním stylem psaní. Schillerova tragédie poskytla v tomto ohledu užitečný materiál. Kromě toho mohl skladatel využít skvělého textu Žukovského překladu.

Koncem roku 1878 začal svůj plán realizovat, souběžně sestavil libreto a komponoval hudbu. V lednu 1879 napsal: „Jsem velmi potěšen svou hudební prací. Co se týče literární stránky, tedy libreta... těžko vyjádřit, jak jsem unavená. Kolik peří rozžvýkám, než ze sebe dostanu pár řádků? Kolikrát vstávám v naprostém zoufalství, protože rým nevychází nebo nevychází určitý počet zastávek, že si říkám, co by ten či onen měl v tuto chvíli říkat." si stanovil nelehký úkol: nejen zkrátil nebo částečně doplnil text dramatu Schillera-Žukovského, ale po přečtení některých historických studií a pomocí hry J. Barbiera „Johanka z Arku“ uvedl řadu novinek. dějové a scénické motivace, které se týkaly hlavně finále.

Přes tyto potíže byla skica opera dokončena do konce února a partitura byla dokončena v srpnu 1879. Celkově trvala práce na tak monumentální skladbě pouhých devět měsíců. Partitura byla zveřejněna v roce 1880. Později v něm skladatel provedl nějaké změny.

Přes překážky cenzury byla Panna Orleánská uvedena v Mariinském divadle 13. (25. února) 1881. O rok a půl později měla premiéru v Praze. Za jeho života však nebyla inscenována často. Pouze v sovětských dobách se mu dostalo plného uznání.

SPIKNUTÍ

Těžké myšlenky přemáhají pastýře z vesnice Domremi, starého Thibaulta, otce sedmnáctileté Joanny: nastaly těžké časy - nepřítel může vtrhnout do vlast, a dcera musí mít ochránce. Thibault ji chce provdat za Raymonda. Joanna se však otcovu příkazu brání. V tuto hroznou hodinu se jí zmocní jiné myšlenky: je odloučena od svých přátel a často tráví noci pryč u věčného dubu ve vášnivé modlitbě. Ale Thibault jí nevěří - zradila se? temné síly peklo? Najednou se objeví dav uprchlíků - Britové se blíží, v dálce je záře ohně. Starý muž Bertrand vypráví, kolik zármutku s sebou válka přinesla, a vládci Francie jsou nečinní a jsou mezi nimi zrádci. Orleans je obklíčen, říká Válečník, který uprchl z bojiště. Jan inspirovaně prorokuje o brzkém vítězství nad nepřítelem. Její rozhodnutí bylo učiněno: nadešla hodina. Se smutkem se loučí s rodným místem s pocitem, že se sem už nikdy nevrátí. Joanna slyší hlasy andělů, kteří ji volají k výkonu zbraní.

Zatímco pole jeho vlasti jsou potřísněna krví Francouzů, které zatlačují Angličané, slabounký král Karel VII. se spolu se svou milovanou Agnes Sorel oddává zábavě. Statečný rytíř Dunois odsuzuje svou nerozhodnost a vyzývá ho, aby se postavil do čela jednotek. Přichází zpráva, jedna hořčí než druhá: Orleans brzy padne. Dunois opouští krále, který je připraven vzdát se svého království z lásky k Agnes. Ale v tomto smutném okamžiku se za zdmi hradu ozve hluk. Dunois vtrhne dovnitř. Vítězství! Dívka bojovnice inspirovala bojovníky, vedla je za sebou a donutila jejich nepřátele uprchnout. Kdo je ona? Joanna má úžasný dar: hádá královy sny a předvídá budoucnost. Všichni jsou šokováni jejím příběhem o tom, jak se jí zjevily vize, které ji donutily změnit pastýřskou hůl na vojenský meč. Lid chválí pannu vysvoboditele.

Ale Britové ještě neopustili francouzskou půdu. V jedné z bitev vstupuje Joanna do bitvy s burgundským rytířem Lionelem v odlehlém houští. Padá, zasažen Joanniným mečem. Přilba s hledím byla vyhozena. Ale dívka není schopna zasadit poslední ránu: tvář mladého rytíře je krásná. Posvátný slib byl porušen – Joanna poprvé ušetřila nepřítele. Její duchovní ušlechtilost a krása si podmanila rytíře. A když se objeví Dunois s radostnou zprávou, že Remeš byla dobyta zpět od Britů, Lionel se vzdává, aby se připojil k řadám bojujících Francouzů. Ale Joanna nemůže přijít k rozumu kvůli tomu, co udělala: jak odčiní svůj hřích?

Ve starobylém městě Remeš, v katedrála z nichž byli korunováni francouzští králové, radujíce se. Pod vedením Karla VII. míří do katedrály slavnostní průvod. Tady je Dunois s mečem a Lionel s žezlem a Joanna s praporem. Lidé ji nadšeně vítají, ale Joanna se sklánějící hlavou je lhostejná: očekává smutek. V davu lidí Thibault. Přišel sem, aby odhalil svou dceru: nebyla to svatá pomoc, ale síly pekla, které ji odtrhly od vlast kvůli ambicím. To si myslí proniknutý náboženský fanatismus Thibault - chce zachránit duši své dcery. A když se průvod vrací z katedrály, starý pastýř se jí výhružně ptá, zda se považuje za svatou a čistou. Joanna zmateně mlčí: zhřešila, změnila svůj slib a zamilovala se do Lionela. Ve zlověstném tichu se ozývají zvuky stále sílícího hromu. Lidé jsou šokováni mlčením panny osvoboditele.

Joanna odejde ode všech do lesa. Pochybnosti roztrhají její duši. Nečekaně se zde setkává s Lionelem. Pocit lásky zvítězil nad povinností. Ale okamžik bezmezné radosti je krátký: Joanna sní o hlasech andělů, kteří ji proklínají. Chce utéct od Lionela. V tuto chvíli jsou obklopeni oddílem Angličanů: Lionel je smrtelně zraněn a umírá v náručí Joanny. Její nepřátelé ji odnesou.

Joanna bude popravena ve městě Rouen, které patří Burgundskému vévodství, které v těchto letech bojovalo na straně Britů. Lidé zaplnili náměstí. Vojáci vedou Joannu a vysmívají se jí. Je přivázaná ke sloupu. Kat zapaluje oheň. Oheň se rozhoří. Lidé litují nešťastné ženy. Ale Joanna necítí bolest: slyší hlasy andělů – je jí odpuštěno! Ve vášnivém výbuchu, umírající, volá do nebe.

HUDBA

"The Maid of Orleans" je jedním z nejmonumentálnějších operních výtvorů. Psaná široce dekorativním způsobem s využitím velkých sborových mší a rozšířených ansámblů se zároveň vyznačuje lyrickou a psychologickou hloubkou charakteristickou pro skladatelovo dílo. Na pozadí sborových sestav reliéfně vystupuje podoba hlavní hrdinky, pravdivě vykreslená v rozmanitosti duševních konfliktů, které jsou jí vlastní. Tento obraz dominuje celé opeře: jeho vývoj určuje odvíjení jevištní akce v hudební dramaturgii díla.

V souladu s tímto plánem je hudba orchestrálního úvodu (introdukce) navržena tak, aby zprostředkovala hlavní charakterové rysy Joanny: její prostý pastýřský vzhled, vášnivé opojení snem, hrdinské odhodlání.

Pastorační sbor dívek zahajuje první dějství. V terzetu Thibault, Raymond a Joanna se vaří psychologický konflikt, kterou přeruší velká sborová scéna lidového zmatku, kde vynikne Bertrandovo vzrušené vyprávění. Joanna uchvátí každého svou modlitbou "Králi nejvyšších sil, jsi naše ochrana, naše naděje!" Sbor zachycuje hymnu, která ztělesňuje sílu a moc lidu. Když se Joanna rozhodla sama, vylévá ze sebe pocit smutku, který ji zachvátil, v árii „Odpusť vám, kopce, drahá pole“. Intonace této zpovědi, dojemné ve své spontánnosti, jsou truchlivé a koncentrované, ale hrdinské rysy už v textech zřetelně prorážejí. Jsou plně usazeni na konci aktu, po andělském sboru, který provádějí ženské hlasy, v Joannině vášnivém monologu „Vy zástupy nebeských andělů“.

Orchestrální úvod druhého dějství rozvíjí téma hymny. Kontrastují s ním mezihry, které charakterizují královu družinu. Pěvecký sbor stylizovaný do francouzského ducha ustupuje ohnivému tanci cikánů a tanci pážaček a trpaslíků (nejprve v podobě menuetu, poté animovaného) - grotesknímu tanci šašků a šašků. Duet mezi Karlem a Dunoisem končí odvážnou přísahou, zatímco duet mezi Agnes a Karlem se vyznačuje zženštilými rysy. Dramatickým středem aktu je masová scéna, vyjadřující vrchol triumfu Panenky Orleánské. Joanninu vstupu předchází téma pochodu. Její příběh „Svatý otče, jmenuji se Joanna“ je lyricky srdečný a zároveň hrdinský; zde je hudebně zpracováno téma andělského sboru z předchozího dějství. Finále je rozšířený soubor se sborem: lid oslavuje svého vyvoleného – Joanna povede vojáky k vítězství.

Krátký orchestrální úvod k první scéně třetího jednání zobrazuje bitvu. Počáteční epizody setkání Joanny s Lionelem se odehrávají na tomto napjatém pozadí. Celý snímek je plný dramatických konfliktů, které znamenají zlom v Joannině osudu. Hudba dosahuje své maximální expresivity se slovy „Ach, proč jsem dal svou hůl za válečný meč“.

Další scéna třetího dějství je postavena na dynamickém kontrastu úvodního vítězného pochodu a chóru oslavující dívku bojovnici s Thibaultovými výpověďmi. Jedná se o vrchol dramatu, ztělesněného ve zvuku velkých sborových mší. Obzvláště působivý je závěrečný sborový septet, který začíná Thiebaudovým „Answer me“. Ve zvlněném, stále stoupajícím pohybu melodie se odhaluje obsah této ohromující scény obřích rozměrů: její účastníci, zasaženi Joanniným mlčením, obracejí své pohledy k nebi,

V první scéně čtvrtého aktu se plněji odhalují další aspekty vzhledu Maid of Orleans. Zde v duetu s Lionelem působí žhavě milující žena. Hudba zní lyricky nadšeně ke slovům „Ach úžasné, sladké sny" Opojení vášní je zprostředkováno v orchestrální epizodě, která duetu předchází.

Závěrečná scéna posledního dějství (druhá scéna) je prodchnuta jednotou ponuré pohřební nálady. V orchestru se koná zlověstný pohřební pochod, který se neustále zvyšuje. Na tomto pozadí jsou výkřiky vojáků a truchlivé výkřiky lidu. Je to, jako by byly plameny zachyceny v orchestrálním zvuku, když na jevišti hoří oheň. Zároveň je slyšet zpěv andělů, pohřební službu mnichů, kletby vojáků a vášnivé apely na nebesa Jana.