Již 123 let se služba Pánu nezastavila v katedrále sv. Simeona. Toto je chrám šťastného osudu: přežil v letech občanská válka při ostřelování „bílé“ a „červené“; za sovětské nadvlády nebyl ani zničen, jako většina čeljabinských kostelů, ani znesvěcen. Během této doby chrám nejen nezemřel, ale rozšířil se a proměnil se z malého hřbitovního kostela v hlavní chrámČeljabinská diecéze.

V době, kdy byl postaven kostel sv. Simeona, byl Čeljabinsk již poměrně velkým provinčním městem. V roce 1862 se jeho farnosti staly součástí orenburské diecéze, která o tři roky dříve získala nezávislost a svého správce. V Čeljabinsku již byla postavena katedrála Narození Krista, Nejsvětější Trojice, kazaňské kostely, klášter Odigitrievskaja a Nikolajevskaja, přímluvný kostel na teologické škole.

Důvodem stavby dalšího kostela byla velká láska měšťanů ke spravedlivému Simeonovi z Verkhoturye. „Nový a úžasný“ divotvorce spravedlivý Simeon, jehož nehynoucí relikvie spočívaly v klášteře sv. Mikuláše ve městě Verkhoturye, se začal těšit velké úctě mezi obyvateli Uralu a Sibiře. Mnoho poutníků a mezi nimi samozřejmě i obyvatelé Čeljabinska proudili k jeho ostatkům, protože skrze modlitby světce byla poskytnuta milostmi plná pomoc a uzdravení, v těchto končinách dosud neznámé. A lidé v Čeljabinsku samozřejmě opravdu chtěli mít kostel na počest nového svatého Božího. Rozhodnutím konzistoře ze dne 24. ledna 1873 byla se souhlasem Jeho Eminence povolena stavba kamenného Simeonského kostela na městském hřbitově.

Z dokumentů uložených v Čeljabinském oblastním vlastivědném muzeu se dozvídáme, že o deset let později, v roce 1883, byl na zrušeném hřbitově z darů postaven a vysvěcen kostel s oltářem na jméno sv. od „různých osob“. Byla to malá bílá obdélná stavba s půlkruhovou apsidou (oltářní římsou) korunovanou velkou kupolí na fazetovaném světelném bubnu. Hlavní vchod se nacházel na západní straně, nad nartexem se nacházelo zvonící patro valbové zvonice zakončené malou kupolí.

O šest let později postihlo chrám neštěstí: v roce 1889 se při silné bouři zřítila zvonice a její úlomky značně poškodily střechu kostela. Opravné práce, kamenné a částečně dřevěné, jsou svěřeny živnostníkovi Pavlu Michajloviči Kutyrevovi. Do 14. května 1890 byla obnova dokončena. Diecézní architekt F. Markelov, který přijel na prohlídku, dosvědčil, že „generální oprava kupole a zvonice Simeonovského kostela v Čeljabinsku... byla provedena pevně, správně, z materiálů náležité kvality“. Dobrodincem při stavbě byl Petr Ivanovič Iljinych, o kterém je známo, že pomáhal při stavbě dalších chrámů v Čeljabinsku. Účast na opravě střechy a zvonice kostela Simeonovskaya je jeho posledním dobrým skutkem. V roce 1896 Peter Ivanovič zemřel a byl se ctí pohřben na nádvoří chrámu naproti svému oltáři.

Porevoluční období se stalo velkou zkouškou pro celou ruskou pravoslavnou církev; řada uzavírek a znesvěcení neobešla čeljabinské farnosti. Čeljabinské chrámy se začaly jeden po druhém zavírat, byly buď zničeny, nebo přestavěny na veřejné budovy. V dubnu 1922 byl kostel sv. Simeona pronajat renovační obci. Do roku 1930 se ze sedmnácti kostelů v Čeljabinsku dochoval pouze kostel sv. Simeona. A v srpnu 1930 se nad ním rýsovala hrozba: Prezidium městské rady rozhodlo o jeho uzavření, samotná budova měla sloužit „v souvislosti s akutní bytovou krizí pro potřeby státu“. Ale díky modlitbám svatého Simeona z Verchoturye, Matky Boží a všech svatých, byl chrám zachráněn před znesvěcením: ihned poté, co bylo přijato rozhodnutí o uzavření posledního čeljabinského kostela, tajný pokyn k výnosu Vše- Ruský ústřední výkonný výbor a Rada lidových komisařů RSFSR „O náboženských spolcích“ nečekaně přichází k „orgánům“. Ten předepisoval „nepovolit stažení modliteben z užívání náboženským spolkům, pokud takové stažení povede k nemožnosti bohoslužby na daném místě (pokud je tato budova jediná pro určitý kult)“. Nejen, že kostel nebyl zničen, ale brzy v něm byly obnoveny pravoslavné bohoslužby.

Během let Velké Vlastenecká válka Kostel sv. Simeona se stává centrem vlastenecké práce pravoslavného kléru a věřících. Během válečných let shromáždili farníci chrámu pro Fond obrany 80 tisíc rublů, nakoupili dluhopisy různých půjček za více než 100 tisíc rublů, odevzdali 6500 gramů stříbra ve výrobcích a 269 gramů zlata. Rektor kostela, arcikněz Sergiy Ashikhmin, obdržel od Stalina dvě poděkování za jeho vlasteneckou, kazatelskou a organizační činnost a byla mu předána medaile „Za statečnou práci ve Velké vlastenecké válce“.

V druhé polovině 20. století byl Simeonovského chrám několikrát přestavován. V letech 1947 - 1960 se objevila kazaňská "boční komora", malé hospodářské budovy a zděný plot. V letech 1976 - 1977 byla postavena velká předsíň a byla rozšířena oltářní část a boční přístavby chrámu poněkud zvětšily jeho plochu. Nakonec, protože to byl v té době jediný funkční chrám v Čeljabinsku, byla v letech 1986 - 1990 provedena jeho třetí, velká rekonstrukce. V důsledku toho se malý kostel proměnil v trojoltářní katedrálu. Simeonovský chrám získal status katedrály v roce 1989, kdy byla rozhodnutím Svatého synodu z 10. dubna téhož roku obnovena Čeljabinská diecéze.

Třetí rekonstrukce, provedená v roce 1988, se stala pro zaměstnance církve a farníky těžkou zkouškou, ale také dobou nebývalého duchovního vzepětí. Zúčastnil se ho malý tým profesionálních stavitelů a asi 50 dobrovolných farníků, kteří na stavbě dlouhou dobu nesli těžké poslušnosti. Práce probíhaly velmi rychlým tempem i v noci. Sedm lidí z farnosti pracovalo půl roku v cihelně, aby ke svému platu dostali tehdy nedostatkovou cihlu na stavbu chrámu. V 80. letech 20. století byl nedostatek mnoha stavebních materiálů. Musel jsem proto tvrdě pracovat u různých úřadů a někdy jen prosit Pána o to, co bylo nutné, a doufat v zázračnou pomoc. A veškerá práce byla posvěcena společnou i osobní modlitbou věřících účastníků stavby.

Ve skutečnosti je Simeonovský chrám po rekonstrukci ztělesněnou modlitbou zaměstnanců a farníků, kteří jsou nyní připomínáni za zdraví a odpočinek. Během těchto let byly postaveny dvě kaple: jižní na počest Kazanské ikony Matky Boží a severní na počest Všech svatých, kteří zářili v ruské zemi. starý kostel se ukázalo být vestavěno do nové budovy, mohutná hlava chrámu a zvonice byly zachovány v původní podobě. Chrám a uličky nyní končí trojstěnnými apsidami s vlastními malými kupolemi. Půdorysně má stavba podobu kříže. Štítová střecha „větví“ kříže byla také korunována malými kopulemi. Na všech kupolích jsou instalovány prolamované kříže pokryté plátkovým zlatem. Při rekonstrukci se proměnil i hřbitov. Zchátralé budovy, které ji zaplňovaly, byly zbourány a všechny služby byly umístěny v dlouhé dvoupatrové administrativní budově s prostornou křestní místností uprostřed. Autory projektu rekonstrukce jsou architekti institutu „Chelyabinskgrazhdanproekt“ A. G. Burov a V. I. Tokarev. Fasáda byla zdobena portály, obloženými křídly s kachlovými vložkami, které zdobí rohy budovy, obloukovými okny s plackami a obklopujícím kachlovým vlysem.

Celovečerní malebné a mozaikové obrazy Spasitele, svaté Panny, sv. Sergius Radoněžský, Serafim ze Sarova, Ambrož z Optiny a mnoho dalších zvláště uctívaných ruských světců rámuje kostel podél celého průčelí. Práce provedli umělci E. Chislovaya, Yu. Kadomtseva, E. Khodaeva pod vedením N. V. Chekotiny v letech 1995-1996. V posledních dvou letech byla výrazně aktualizována fasádní malba. V roce 1990 byl interiér chrámu vymalován skupinou moskevských umělců. Pohled věřících viděl monumentální obrazy a výjevy z Nového zákona, velké a dvanácté svátky, zázračné ikony Matka Boží, události z dějin pravoslaví ve Svaté Rusi, obrazy mnoha uctívaných ruských světců.

V letech 2002-2005 byly aktualizovány ikonostasy severní a jižní boční lodi. Centrální ikonostas, oděný do kovového ornátu, si po více než století zachoval původní podobu: při rekonstrukci byl vyměněn pouze jeho rám. Nyní jdou znovu do chrámu konstrukční práce. Externí baterie zaplňující stěny jsou odstraněny, místo nich je vyrobena „teplá podlaha“. Počítá se se změnou centrálního ikonostasu, ale hlavně bude chrám přemalován.

Nyní je již obtížné rozpoznat malého bílý kostel. A kdo mohl před 30 lety předvídat, jaký osud jí přichystal osud? O velkých svátcích se zde k modlitbě schází až tři tisíce věřících. Spolu se spravedlivým Simeonem se k Pánu modlí celý zástup ruských svatých a Matka Boží, která dala chrámu Svou milostí naplněnou pokrývku.

Myšlenka uspořádat domácí kostel v Atamanském paláci vznikla poněkud později než samotná stavba paláce. Důvodem byl neúspěšný pokus o život císaře Alexandra II., ke kterému došlo 4. dubna roku.

Šťastné vysvobození ze smrti Alexandra II. bylo oslavováno všude na Donu děkovnými modlitbami. Kozáci z novočerkaské vesnice postavili na vlastní náklady a věnovali ikony světců vojenské katedrále Nanebevstoupení Páně Svatý Josef Songsinger a George a další v Malea, oslavili 4. dubna. Vzhledem k tomu, že Atamanský palác byl původně zamýšlen jako sídlo nejen donského atamana, ale také nejvyšších osob v době jejich pobytu na Donu, bylo rozhodnuto připojit k paláci na památku této události domácí kostel. . Iniciativu obyvatel Donu podpořil arcibiskup Platon (Gorodetsky), jmenovaný do donské katedrály v roce 1867, který dal požehnání postavit domácí kostel na počest sv. Simeona z Persie s patronátním svátkem 5. dubna.

Generál pobočníka vojenského atamana A.L. Potapov pověřil stavbu chrámu v Atamanském paláci zodpovědnosti komise pro stavbu katedrály. Krajský architekt, státní rada I.O. Valpreda. Přípravou materiálů a kontrolou provádění prací komise pověřila své členy: předsedu vojenského obchodního soudu, kolegiálního přísedícího F.S. Savčenkov a čestní členové Don Trade Society kozáci Norkin a Blažkov. Kostel byl postaven částečně z vojenských prostředků, částečně z darů všech panství donské armády.

Ikonostas byl vyroben v dílně ikonostasových děl V.K. Solntseva. Tato dílna existovala v Novočerkassku od roku 1868, to znamená, že práce na atamanském kostele patřily mezi její první zakázky. VC. Solntsev vyrobil ikonostasy „z jiný strom, leštěný, s řezbami, zlacením a uměleckou malbou na honěném zlatém podkladu.“ Jak ikonostas palácového kostela vypadal ve skutečnosti, lze nyní jen hádat.

Atamanův kostel neměl kupoli, na střeše byl instalován bubínek s cibulovým vrškem a na severním průčelí uprostřed byla barokní atika se štukovou výzdobou a malou cibulkou korunovanou křížem. Kříže byly instalovány štěrbinové, prolamované, šesticípé.

Kostel byl definitivně dokončen a do konce roku dodán veškerým potřebným náčiním. Kostel byl vysvěcen novočerkasským a georgijevským biskupem Platonem (Gorodetským) 8. listopadu 1869, v den památky archanděla Michaela.

Rok byl chrám v rekonstrukci. Chrám je pod jurisdikcí děkanského obvodu.

Katedrála ve jménu sv. Rev. Simeon Stylite je hlavním chrámem města. Na počátku 19. století byl ve městě Brest-Litovsk jediný pravoslavný kostel kláštera sv. Simeona. Postaveno ze dřeva, opakovaně trpělo požáry.

8. listopadu 1815 klášter opět zachvátily plameny, které kromě různých přístaveb zničily i kostel sv. Simeon Stylita. Požár v roce 1819 klášter zcela zničil, což vedlo k jeho uzavření v roce 1824. Po těchto tragických událostech se po dvě desetiletí konaly bohoslužby v domovním refektáři kostela Zvěstování Panny Marie, založeném ve třetím patře v budově kostela sv. bývalý baziliánský klášter. Avšak v souvislosti s výstavbou pevnosti ve 30.-40. klášterní budovy byly zbořeny a město bylo přesunuto o tři kilometry na východ.

Stavba kamenného chrámu byla zahájena teprve v roce 1862. Byl postaven podle projektu brestského městského architekta V. Polikarpova. Stavební práce prováděli různí řemeslníci. Zdění prováděli zedníci z provincie Černihiv a tesařské, pokrývačské, štukatérské a Malířské práce- mistři města Brest. Ikonostas vyrobil místní řezbář. Z Moskvy byly dodány ikony namalované umělcem Titovem, liturgické náčiní a zvon vážící 100 liber. Litinové mřížky pro sůl, chór a verandy byly odlity v Evansově továrně ve Varšavě. 7. listopadu 1865 v průvodu z tvrze do nový chrám byly přeneseny ostatky ctihodného mučedníka Athanasia a druhý den bylo vysvěceno.

Podle popisu těchto let byla katedrála, která se nachází v centru města na vyvýšeném místě poblíž dálnice Moskva-Varshavskoe, obklopena kamenným plotem sestávajícím z masivního cihlového soklu s cihlovými sloupy a železným roštem mezi nimi. . Základ budovy byl z dlažebního kamene a sokl a čtyři verandy byly vyrobeny z tesaného žulového kamene. Byly vztyčeny cihlové zdi, klenby a kupole vápenná malta. Pylony, oblouky, plachty, klenba hlavní kopule, stejně jako vnější a vnitřní architrávy u dveří a oken, byly postaveny z cihel na portlandském cementu. Hlavní a valbové střechy pěti kopulí byly dřevěné, opatřené hromosvody. Centrální střecha byla pokryta plechem a natřena tmavě červenou olejovou barvou a střechy kopulí bílým anglickým plechem. Dveře katedrály byly dvojité, tmavě žluté. Okna s železnými mřížemi měla letní a zimní rámy. K vytápění kostela bylo upraveno sedm pecí a v sakristii malý krb. Vnitřní prostor kostela měl 49,5 čtverečních sazhenů, takže se do něj vešlo až 700 lidí.

Mezi svatyněmi katedrály sv. Simeona zaujímaly zvláštní místo ostatky ctihodného mučedníka Athanasia, hegumena z Brestu. V roce 1894 byl péčí arcikněze Jana Grigoroviče nad svatyní s relikviemi postaven majestátní baldachýn s obrazem světce. V chrámu byla kopie zázračné ikony Matky Boží „Kholmské“, stejně jako starobylá ikona sv. Mikuláše Divotvorce ve stříbrné rize a pozlacené pouzdro na ikonu, které kdysi patřilo chrámovému kostelu sv. , kde se konal uniatský koncil z roku 1596. daroval velkovévoda Alexandr Alexandrovič - budoucí císař Alexandr III.

Během první světové války byly ostatky ctihodného mučedníka Athanasia převezeny do Moskvy. Po revoluci byly přeživší částice relikvií odvezeny do zahraničí. Teprve v polovině 90. 20. století malá část přeživších relikvií byla vrácena zpět do Brestu. V pravém rohu chrámu, kde relikvie spočívaly až do roku 1915, je nyní obnovená svatyně a je zde částečka relikvií Athanasia z Brestu. V blízkosti katedrály byl v roce 2005 postaven pomník tohoto velkého světce.

V současné době jsou v kostele uloženy i relikvie sv. Nicholas Divotvorce, Svatý Sergius Radonež, sv. Eufrosyna z Polotska, sv. .

Katedrálu dvakrát navštívil patriarcha moskevský a všeruský Alexij (1905, 2001). V roce 1997 metropolita Philaret of Minsk a Slutsk posvětil kopii kříže sv. Eufrosyne z Polotska, zhotovená brestským mistrem N. Kuzmichem.

Ortodoxní katedrála s pěti kopulemi ve jménu sv. Simeona Stylita, postavená v rusko-byzantském stylu, je ozdobou města. A po dokončení nočního osvětlení se katedrála stala dominantou města i v noci.