Ի՞ՆՉ ԷԻՆ ԲԵՐՈՒՄ. 18 արվեստի գործ, այդ թվում՝ 12 սրբապատկեր։

Չնայած աշխատանքների բավականին փոքր թվին (ցուցահանդեսը զբաղեցրել էր ընդամենը մեկ սրահ), նախագիծը լիովին արդարացնում է իր անվանումը՝ «Բյուզանդիայի գլուխգործոցներ»։ Այստեղ գրեթե յուրաքանչյուր ցուցանմուշ իսկապես գլուխգործոց է: Նախ՝ տպավորիչ է դրանց հնությունը. այստեղ առարկաներ կարող ենք տեսնել 10-րդ դարի վերջից մինչև 16-րդ դարի սկիզբը։ Երկրորդ, նրանք բոլորը շատ գեղեցիկ են և, ինչպես ասում են, գերազանց են իրենց գեղարվեստական ​​մակարդակով։ Գոյատևելով 1453 թվականին Կոստանդնուպոլսի անկումից և Բյուզանդական կայսրության փլուզումից հետո, որոնք խնամքով պահպանվել են Հունաստանի և հարևան ուղղափառ հողերի վրա օսմանյան տիրապետության ժամանակ, այժմ դրանք ոչ միայն պաշտամունքի կամ նկարների առարկա են, այլ նաև պատմության ողբերգությունների վկայություն:

Տիպիկ օրինակ է XIV դարի «Խաչելություն» պատկերակը (հետևի մասում՝ «Հոդեգետրիա»)՝ լավագույն օրինակներից մեկը։ Բյուզանդական արվեստՊալեոլոգների դարաշրջանը: Նազելի նուրբ գրություն, աչքին հաճելի ոսկու և լազուրի ներդաշնակություն, և միևնույն ժամանակ սրբերի դեմքերը բարբարոսաբար ոչնչացվել են:

ՈՐՏԵՂ:Աթենքի բյուզանդական և քրիստոնեական թանգարանը կիսվել է իր ցուցանմուշներով Մոսկվայի հետ:

Այն, ավաղ, հայտնի է միայն գիտակներին, և հնագույն արվեստի համար Աթենք ժամանած զբոսաշրջիկները հաճախ մոռանում են դրա մասին։ Այնուամենայնիվ, այն քաղաքի ամենահետաքրքիր թանգարաններից մեկն է։ Հիմնադրվել է 1914 թվականին, այն ի սկզբանե գտնվել է մի փոքրիկ վիլլայում, որը ժամանակին պատկանել է նապոլեոնյան սպայի կնոջը՝ Պյաչենցայի դքսուհուն։ 20-րդ դարի վերջում առանձնատունը, որը կանգնած էր շքեղ այգու մեջտեղում, ակնհայտորեն այլևս չէր պարունակում Բյուզանդական թանգարանի բոլոր հսկայական հավաքածուները։ 2004 թվականի Օլիմպիական խաղերի ընթացքում թանգարանը բացվեց վերակառուցումից հետո. այգու սիզամարգերի և ծաղկանոցների տակ, երկրի հաստության վրա, կային երեք ստորգետնյա հարկեր, մինչդեռ առանձնատունը անձեռնմխելի մնաց մակերեսին: Հսկայական ստորգետնյա տարածքը լցված է բյուզանդական և հետբյուզանդական շրջանի սրբազան արվեստով։ Եվ նրա այցելուները, հավանաբար, չեն նկատի, որ որոշ բաներ թռել են Մոսկվա։

Սակայն մշտական ​​ցուցադրությունում XIII դարի հանրահայտ «Սուրբ Գեորգիի» բացակայությունը ակնհայտորեն կգրավի Աթենքի թանգարանի այցելուների աչքը։ Այս անսովոր պատկերակը պատրաստված է ռելիեֆի տեխնիկայով: Ուղղափառ նկարիչները սովորաբար դա չէին անում, սակայն այս գործը ստեղծվել է խաչակրաց արշավանքների ժամանակ՝ արեւմտաեվրոպական վարպետների ազդեցության տակ։ Բայց շրջանակը ծանոթ է, կանոնական՝ ապրանքանիշերից:

Ցուցահանդեսի մեկ այլ կարևոր ցուցանմուշ, ի դեպ, համադրողների կողմից տեղադրված սրահի ամենադիտարժան վայրում, Կարդիոտիսայի Տիրամոր մեծածավալ պատկերակն է: Այս էպիտետը հունարենից թարգմանվում է որպես «Սիրտ» և հանդիսանում է «Glykophilus» («Քաղցր համբույր») պատկերագրության տարբերակ: Երբ նայում ես գլուխգործոցին, հասկանում ես, որ պատկերի այս կանոնը ոչ իզուր է ստացել այնպիսի քնքուշ մականուններ. Երեխան այնքան սիրալիրորեն ձգում է իր ձեռքերը դեպի մայրը, այնքան քաղցր սեղմում է իր այտը նրա վրա, որ գրեթե մոռանում ես, որ մեր առջև պաշտամունքի առարկա է, և ոչ կյանքի ուրվագիծը: Պահպանվել է նաև սրբապատկերի անունը (սա այնքան էլ տարածված չէ Ռուսաստանի համար, բայց հույն վարպետները հաճախ ստորագրում էին իրենց գործերը): Անգելոս Ակոտանթոսն ապրում և ստեղծագործում էր Կրետեում, որն այդ ժամանակ գտնվում էր Վենետիկի Հանրապետության տիրապետության տակ։ Նա համարվում է 15-րդ դարի հույն ամենակարևոր նկարիչներից մեկը։

Հավանաբար, 14-րդ դարի վերջին-15-րդ դարի սկզբի Կոստանդնուպոլսի արհեստանոցներից գալիս է մի պատկերակ, որը կհետաքրքրի Ռուսաստանում «Մարինա» հանրաճանաչ անվանման բոլոր սեփականատերերին: Փաստն այն է, որ Անտիոքի Սուրբ Մարինան հազվադեպ է պատկերված ավանդական ուղղափառ արվեստում: Ուշ պալեոլոգի պատկերակը, որում սուրբը հայտնվում է վառ կարմիր մաֆորիայում և ձեռքին խաչելություն (նահատակության խորհրդանիշ), գալիս է Կեֆալոնիա կղզու Արգոստոլիոնի Սուրբ Գերասիմոսի եկեղեցուց և մեծ նահատակի պահպանված ամենահին պատկերներից է:

ԱՅԼ ՀԱՆԴԻՊՈՒՄՆԵՐ.Բացի այս թանգարանից, Մոսկվայում ցուցահանդեսին մասնակցել են հույն մասնավոր կոլեկցիոներներ։ Հասկանում եք, նման հավաքածուներից իրեր տեսնելը եզակի հնարավորություն է։

E. Velimesis - H. Margaritis-ի հավաքածուից գալիս է 16-րդ դարի «Անապատի Հովհաննես Մկրտիչ հրեշտակ» փոքրիկ, բայց շատ նուրբ պատկերակը: Այս սյուժեն ծանոթ է նաև ռուսական պատկերապատմանը. Հովհաննես Մկրտիչը պատկերված է թեւերով, նրա սեփական կտրված գլուխը ընկած է ափսեի վրա՝ նրա ոտքերի մոտ, իսկ մյուս կողմից՝ կացինը խրված է ծառերի միջև։ Այնուամենայնիվ, գրելու նրբությունն ու ներդաշնակությունը թույլ կտան հուշել, որ այս գեղեցկությունը գալիս է այն երկրներից, որտեղ դարեր շարունակ չի անհետացել սրբապատկերների նկարչական ավանդույթը, որը հիմնադրվել է բյուզանդական սրբապատկերների արհեստանոցներում:

Աթենքի Բենակիի թանգարանից, որը հիմնադրվել է 1930 թվականին միլիոնատեր Էմանուել Բենակիսի կողմից, ժամանել է ցուցահանդեսի ամենահին կտորը՝ 10-րդ դարի վերջում ստեղծված արծաթե երթային խաչը: Այս երկկողմանի զարդի վրա կարելի է տեսնել Քրիստոսի և սրբերի պատկերների նուրբ փորագրություններ: Բացի Հովհաննես Ոսկեբերանից, Բասիլի Մեծից և այլ հայտնի սրբերից, խաչի վրա պատկերված է հազվագյուտ սուրբ Սիսինիոսը։ Բռնակի վրայի արձանագրությունից հայտնի է դառնում, որ նա այս խաչի պատվիրատուի հովանավորն էր։

ՎԱՅՐ:Ցուցահանդեսը գտնվում է Տրետյակովյան պատկերասրահի գլխավոր շենքում՝ թիվ 38 սրահում (սովորաբար Մալյավինը և Ռուս նկարիչների միությունը) Ցուցահանդեսի համադրողները հատկապես ընդգծում են, որ հարևան սրահներում գործում է հին ռուսական արվեստի մշտական ​​ցուցադրություն։ Եվ, վայելելով Աթենքի ցուցահանդեսը, արժե երկու քայլ անել և տեսնել, թե ինչ էին անում նրանք միաժամանակ ուղղափառ հողերի հյուսիսային անկյունում։

ՏՈՄՍԵՐ:նախապես գնելու կարիք չկա. Ցուցահանդեսը տեղի է ունենում մշտական ​​ցուցադրության շարքում գտնվող սրահում, և դրան հասնելու համար պարզապես անհրաժեշտ է գնել սովորական մուտքի տոմս։ Լավ լուր նրանց համար, ովքեր հոգնել են կայքը պաշարելուց օնլայն տոմսերի վաճառքով Վատիկանի գլուխգործոցների ցուցահանդեսի մոտակայքում գտնվող Ինժեներական շենքում (որը վերջերս երկարաձգվել է մինչև մարտի 1-ը):

Սա Ռուսաստանի և Հունաստանի խաչային տարվա երրորդ միջոցառումն է, որը կազմակերպվում է Տրետյակովյան պատկերասրահի մասնակցությամբ։ Երկու երկրների ղեկավարների ներկայությամբ առաջին ցուցահանդեսի բացումը տեղի է ունեցել 2016 թվականի մայիսին Աթենքի Բյուզանդական և քրիստոնեական թանգարանում՝ Անդրեյ Ռուբլևի Համբարձման սրբապատկերի դիմաց։ Սեպտեմբերին Աթենքում մեծ հաջողությամբ տեղի ունեցավ Տրետյակովյան պատկերասրահի 15-19-րդ դարերի եզակի սրբապատկերների և փայտե քանդակների ցուցադրություն։

Տիրամայր Հոդեգտրիա, տասներկուերորդ տոներով. Գահը Պատրաստված է (Էթիմասիա).

Հատված. Տիրամայր Հոդեգտրիա, տասներկուերորդ տոներով. Գահը Պատրաստված է (Էթիմասիա).
Երկկողմանի պատկերակ: 14-րդ դարի երկրորդ կես. Փայտ, տեմպերա: Բյուզանդական և քրիստոնեական թանգարան.

Ցուցահանդեսին ներկայացված յուրաքանչյուր սրբապատկեր գլուխգործոց է: Բայց գլուխգործոցների շարքում միշտ կարելի է գտնել մի բան, որը կհմայի քեզ։ Մեր ուշադրությունը բառացիորեն գրավեց «Հովհաննես Մկրտիչ, անապատի հրեշտակ» պատկերակը։ Ուշադիր նայեք մանրամասներին, լույսի զարմանալի խաղին, յուրաքանչյուր հարվածի փայլին ու հագեցվածությանը և միևնույն ժամանակ զգացեք այս պատկերակից բխող աննկարագրելի ուժը:

Հովհաննես Մկրտիչ Անապատի հրեշտակ. 16-րդ դարի սկիզբ.

Փայտ, տեմպերա։ E. Velimesis - H. Margaritis-ի հավաքածու.

Մղ 3։1.

Հատված. Հովհաննես Մկրտիչ Անապատի հրեշտակ. 16-րդ դարի սկիզբ.
Փայտ, տեմպերա։ E. Velimesis - H. Margaritis-ի հավաքածու.

Հատված. Հովհաննես Մկրտիչ Անապատի հրեշտակ. 16-րդ դարի սկիզբ.
Փայտ, տեմպերա։ E. Velimesis - H. Margaritis-ի հավաքածու.

Հատված. Հովհաննես Մկրտիչ Անապատի հրեշտակ. 16-րդ դարի սկիզբ.
Փայտ, տեմպերա։ E. Velimesis - H. Margaritis-ի հավաքածու.

Հատված. Հովհաննես Մկրտիչ Անապատի հրեշտակ. 16-րդ դարի սկիզբ. Փայտ, տեմպերա։ E. Velimesis - H. Margaritis-ի հավաքածու.

Ցուցահանդեսում աշխատանքներից յուրաքանչյուրն իր դարաշրջանի եզակի հուշարձան է։ Ցուցանմուշները հնարավորություն են տալիս ներկայացնելու բյուզանդական մշակույթի պատմությունը և հետևելու արևելյան և արևմտյան քրիստոնեական արվեստի ավանդույթների փոխադարձ ազդեցությանը:

Հյուրընկալություն Աբրահամ. 15-րդ դարի առաջին կես.

( Ծննդ. 18։1-8 )

Փայտ, տեմպերա։ Բյուզանդական և քրիստոնեական թանգարան.

Հատված. Հյուրընկալություն Աբրահամ. 15-րդ դարի առաջին կես.
Փայտ, տեմպերա։ Բյուզանդական և քրիստոնեական թանգարան.

Հատված. Հյուրընկալություն Աբրահամ. 15-րդ դարի առաջին կես.
Փայտ, տեմպերա։ Բյուզանդական և քրիստոնեական թանգարան.

Հատված. Հյուրընկալություն Աբրահամ. 15-րդ դարի առաջին կես.
Փայտ, տեմպերա։ Բյուզանդական և քրիստոնեական թանգարան.

Հատված. Հյուրընկալություն Աբրահամ. 15-րդ դարի առաջին կես.
Փայտ, տեմպերա։ Բյուզանդական և քրիստոնեական թանգարան.

Հատված. Հյուրընկալություն Աբրահամ. 15-րդ դարի առաջին կես.
Փայտ, տեմպերա։ Բյուզանդական և քրիստոնեական թանգարան.

Հատված. Հյուրընկալություն Աբրահամ. 15-րդ դարի առաջին կես.
Փայտ, տեմպերա։ Բյուզանդական և քրիստոնեական թանգարան.

Մեկ այլ յուրահատուկ պատկերակ է Աստվածամայր Հոդեգետրիան: խաչելություն.

Աստվածամայր Հոդեգետրիա. խաչելություն. Երկկողմանի պատկերակ: XIV դ.
Փայտ, տեմպերա: Բյուզանդական և քրիստոնեական թանգարան.

Հատված. Աստվածամայր Հոդեգետրիա. խաչելություն. Երկկողմանի պատկերակ: XIV դ. Փայտ, տեմպերա: Բյուզանդական և քրիստոնեական թանգարան.

Հատված. Աստվածամայր Հոդեգետրիա. խաչելություն. Երկկողմանի պատկերակ: XIV դ. Փայտ, տեմպերա: Բյուզանդական և քրիստոնեական թանգարան.

Հատված. Աստվածամայր Հոդեգետրիա. խաչելություն. Երկկողմանի պատկերակ: XIV դ.
Փայտ, տեմպերա։ Բյուզանդական և քրիստոնեական թանգարան.

Համեցե՛ք թանգարան՝ ծանոթանալու Բյուզանդիայում ստեղծված եզակի գործերին։ Տեսեք հին վարպետների աշխատանքները, գտեք նմանություններ և տարբերություններ ռուս վարպետների հետ։ Եվ ստացեք մշտական ​​հաճույք:
Այս ցուցահանդեսի մասին մեր պատմության շարունակությունը կարող եք կարդալ և.

Ցուցահանդեսը կտևի մինչև 2017 թվականի ապրիլի 23-ը։

Թանգարանի հասցեն.Լավրուշինսկու նրբանցք, 10. Ուղղություններ դեպի կայարան. մետրոյի «Տրետյակովսկայա» կամ «Պոլյանկա» կայարան։
Աշխատանքային ժամեր:Երեքշաբթի, չորեքշաբթի, շաբաթ, կիրակի - ժամը 10.00-ից մինչև 18.00 (տոմսարկղ և ցուցահանդեսի մուտքը մինչև 17.00)
Հինգշաբթի, ուրբաթ - ժամը 10.00-ից մինչև 21.00-ն (տոմսարկղ և ցուցահանդեսի մուտքը մինչև 20.00)
հանգստյան օր - երկուշաբթի
Տոմսի արժեքը:չափահաս - 500 ռուբլի, արտոնյալ - 200 ռուբլի: Կարդալ ավելին.
Անվճար՝ մինչև 18 տարեկան անձանց և այլ կատեգորիաների քաղաքացիների համար:

Ելենա Կոբրինաակնարկներ՝ 1 գնահատական՝ 1 գնահատական՝ 3

Ցուցահանդեսը փոքր է՝ մոտ 15 ցուցանմուշ, բայց շատ հետաքրքիր՝ պատկերանկարչության զարգացման պատմությունը հասկանալու տեսանկյունից։ Որոշ ցուցանմուշների ապշեցուցիչ վիճակը, օրինակ՝ «Հովհաննես Մկրտիչ, անապատի հրեշտակ» պատկերակը ապշեցուցիչ է։ Շատ նուրբ տեխնիկա և զարմանալի գույներ։ Եվ ինչ գեղեցիկ պատկերակ է 15-րդ դարի «Կարդիոտիսայի Աստվածամայրը»: Ջերմ, բաց, հիանալի պահպանված գույներ։ Մանուկ Հիսուսը գրկում է Աստվածամորը, ոտքից սանդալ է ընկնում։ Ինձ դուր եկավ նաև 15-րդ դարի «Աբրահամի հյուրընկալությունը»՝ երեք հրեշտակներ՝ Աբրահամ և Սառան։ Երրորդության հավերժական պատմությունը. Զարմացած պայծառ դեղինև 12-րդ դարի Ավետարանի տետրերում Սուրբ Ղուկասի պատկերման մեջ գծագրության նրբությունը։ Ցուցահանդեսը գտնվում է հին ռուսական գեղանկարչության սրահների կողքին։ Եվ սա դրա ամենատրամաբանական շարունակությունն է։ Ցուցահանդեսի տոմսը ընդհանուր է. իրավունք է տալիս մուտք գործել Տրետյակովյան պատկերասրահի ցանկացած սրահ (բացառությամբ Վատիկանի գանձերի): անպայման գնացեք, եթե նույնիսկ մի փոքր հետաքրքրված եք սրբապատկերներով կամ պատմությամբ:

Գալինա Ցվետաևաակնարկներ՝ 233 գնահատականներ՝ 235 գնահատականներ՝ 291

Ես միշտ մտածում էի, որ սրբությունները պետք է լինեն տաճարում։ Բայց «Բյուզանդիայի գլուխգործոցները» ցուցահանդեսը ցնցեց իմ հայացքները։ Միայն այս սակավաթիվ ցուցանմուշների վրա, բայց մեծ արժեքով, տեսանելի է ռուսական սրբապատկերների շարունակականությունը և բյուզանդական սրբապատկերին մոտ լինելը: Ես ուզում էի ոչ թե նայել այս անսովոր գլուխգործոցներին, այլ պարզապես կանգնել ու զգալ, թե ինչպես են դրանք աչքերով մտնում սիրտ ու հոգի: Այս սրբապատկերները նայում են մեզ, մեր ներքին վիճակին, սրտի մաքրությանը: Ինչ արտասովոր սրբապատկերներ, «Կարդիոտեսս» (սիրտ), նա խոցում է քեզ, ուզում ես աղոթել փրկության համար, թե ինչպես է Աստվածամայրը երեխային իր գրկում պահում, ամեն ինչ հմայում է: Յուրաքանչյուր պատկերակ, ներկայացված յուրաքանչյուր իր, ամեն ինչ յուրահատուկ է, ամեն ինչ այնքան զարմանալի է, որ հասկանում ես, նույնիսկ հավատքից հեռու մարդը կարող է զարմանալ, թե ինչի և ում համար են ստեղծվել գլուխգործոցները: Նման ցուցահանդեսը կարող է շատ բան անել մարդու հոգևոր թարմացման համար։ Շնորհակալություն

Թաթիակնարկներ՝ 184 գնահատականներ՝ 174 գնահատականներ՝ 218

Աթենքի թանգարանները (նույն Բենակի) չբացահայտված և անհավանական հարուստ պատմություն է բառի բոլոր իմաստով։ Այնտեղից ցուցահանդեսներ տանելն ու կրելը Վատիկանից վատ բան չէր ստացվի։ Բայց պարզվում է, որ եթե դուք ինքներդ չեք հասցրել, ապա ինչ-որ բան տեսնելու շատ քիչ հնարավորություններ կան, ուստի այս ցուցահանդեսը հիանալի հնարավորություն է, որը չպետք է բաց թողնել: Իմ սիրելիները փոքր են, բայց շատ հայրենի պատկերակ 12-րդ դարի «Ղազարոսի հարությունը», «Կույսն ու մանուկը» Կիպրոսից՝ ոսկեգույն դեմքով, որը նման է ինչ-որ այլմոլորակայինի, լավ իմաստ, և «Աբրահամի հյուրընկալությունը», որի վրա հնարավոր չէ պոկվել Սուրբ Երրորդության աչքերից, նրանց մեջ այնքան իմաստություն, խստություն, ներողամտություն կա և մի ուրիշ բան, որ բառը չգիտեմ։ Սրբապատկերների վիճակը իսկապես շատ լավ է, և ճիշտ է, որ դրանք շատ չեն, քանի որ յուրաքանչյուրը պահանջում է և՛ ժամանակ, և՛ ջանք, և ոչ մեկը չի կորել մյուսների մեջ: Հրաշալի և հիշարժան հոգևոր ճանապարհորդություն, որի համար Շատ շնորհակալությունայս ցուցահանդեսի համադրողները։

Վիկտորյա Չիժիկակնարկներ՝ 7 գնահատականներ՝ 18 գնահատականներ՝ 2

Կիրակի օրվանից ոչ ուշ մայրիկիս հետ այցելեցինք «Բյուզանդիայի գլուխգործոցներ» ցուցահանդեսը, սակայն մեզ ավելի շատ տպավորեցին Տրետյակովյան պատկերասրահի գլխավոր էքսպոզիցիայի սրբապատկերները, որում տեղի է ունենում վերը նշված ցուցահանդեսը։ Հունաստանից բերված սրբապատկերների գլուխգործոցները լուսանկարելն անհնար էր, ուստի գնացինք մեր ֆոտոմոլագարությունը բավարարելու գլխավոր ցուցահանդեսի սրահներում։ Ավելի ուշ, նայելով ցուցահանդեսի գողացված լուսանկարները, ես հասկացա բյուզանդական սրբապատկերների յուրահատկությունն ու գեղեցկությունը: Ինչու ես չկարողացա դա անել անմիջապես: Ինձ թվում է, որ բանը ցուցահանդեսի վատ կազմակերպման մեջ էր. դահլիճը շատ փոքր էր (սրբապատկերներին թվում էր օդ չկար), գլուխգործոցների անոտացիաները գրված էին արվեստի պատմության չոր լեզվով (չկարողացա հասկանալ, թե ինչ է գրված, թեև մինչ այդ չկար այդպիսի խնդիր), ցուցահանդեսի համադրողներին սպառեցին թեմատիկ բրոշյուրները (պարզվեց, որ նրանք պարզապես պառկել են գետնին և չեն ուզում, որ նրանք նորից պառկեն գետնին, մատակարարել կամ ուղարկել նրանց, ովքեր հետաքրքրված են դա անել իրենք): Իհարկե, աշխարհականի, այսինքն՝ ինձ համար սրանք նյարդայնացնող գործոններ են, որոնք շատ են դժվարացնում տեղեկատվություն ստանալը, մտքի սնունդը և նոր հույզերը, և դրա համար էլ ես գնում եմ ցուցահանդեսների։ Բացի այդ, իմ այցելության ընթացքում ես անգիտակցաբար համեմատում էի Բյուզանդիայի գլուխգործոցները և Վատիկանի Պինակոթեքը ցուցադրությունները, և այս մտավոր ծուղակը շատ անհանգստացնող էր: Ցուցահանդեսները բոլորովին տարբեր են մասշտաբով, համապատասխանությամբ, պատասխանատվության աստիճանով և հիմնական գաղափարով։ Ի վերջո, Վատիկանն ավելի հայտնի է, քան Բյուզանդիան, որքան էլ որ այն տրիկոտաժ լինի։ Բայց դեռ մի պլյուս կա, ցուցահանդեսը առիթ դարձավ, որ ես թարմացնեմ իմ գիտելիքները Բյուզանդիայի պատմության մասին, ինչը նշանակում է, որ այն ինձ մտածելու տեղիք տվեց։ Գնալ-չգնալ, դա ձեզնից է կախված: 🌹

Երեկ Տրետյակովյան պատկերասրահում բացվել է «Բյուզանդիայի գլուխգործոցներ» ցուցահանդեսը, որն անցկացվում է Ռուսաստանի և Հունաստանի միջև միջմշակութային հաղորդակցության տարվա շրջանակներում։ Ներկայացված սրբապատկերները, պատկերազարդ ձեռագրերը և Հունաստանի թանգարաններից և մասնավոր հավաքածուներից փոքր պլաստմասսե իրերը պատկանում են տարբեր դարաշրջանների (10-ից մինչև 16-րդ դարեր), ոճական միտումներև տարածքային դպրոցները և հնարավորություն են տալիս պատկերացում կազմել բազմազանության և հարստության մասին գեղարվեստական ​​ժառանգությունմեծ արևելյան քրիստոնեական կայսրություն.

Ցուցահանդեսի յուրահատկությունն ու արժեքը դժվար է չափազանցնել։ Նախ, բյուզանդական արվեստը բավականին վատ է ներկայացված հայրենական թանգարաններում, և մեր երկրում այս ամենահարուստ և ամենահետաքրքիր մշակույթի նկատմամբ ուշադրությունը անարժանաբար փոքր է: (Ահա գալիս է խորհրդային ժամանակաշրջանի նախապաշարմունքը հոգևոր և եկեղեցական կողմնորոշված ​​ժառանգության նկատմամբ և այս բարդ, նուրբ և վսեմ արվեստի ընկալման դժվարությունը միջին, վատ պատրաստված ժամանակակից հեռուստադիտողի կողմից):

Երկրորդ, ներկայացված առարկաներից յուրաքանչյուրը բացարձակ գլուխգործոց է, յուրաքանչյուրը պերճախոս վկան է գոյության փիլիսոփայական ըմբռնման խորության, աստվածաբանական մտքի բարձրության և ժամանակակից հասարակության հոգևոր կյանքի ինտենսիվության:

Ցուցահանդեսում ցուցադրված ամենավաղ կտորը 10-րդ դարի վերջի նուրբ արծաթյա երթային խաչն է՝ փորագրված Քրիստոսի, Աստվածածնի և սրբերի պատկերներով: Գծերի խստությունը և դարաշրջանին բնորոշ համամասնությունների կատարելությունը լրացվում են նուրբ գծագրված փորագրված մեդալիոնների նրբագեղությամբ, որոնց վրա պատկերված են Քրիստոս Պանտոկրատորը, Աստվածամայրը և սրբերը:

Կարմիր տառատեսակով «Ղազարոսի հարությունը» պատկերակը թվագրվում է 12-րդ դարով, այսպես կոչված «Կոմնենո Վերածննդի» գլուխգործոցը։ Համամասնությունների ներդաշնակություն, ժեստերի ճշգրտություն և պլաստիկություն, լիարժեք, ծավալուն կերպարներ, արտահայտիչ սուր հայացքներ. բնավորության գծերըդարաշրջան. Սա հնագույն հիմնարար սկզբունքին վերադարձի ժամանակն է, որից, սակայն, բյուզանդական արվեստը, ի տարբերություն արեւմտաեվրոպական արվեստի, երբեք հիմնովին չբաժանվեց։ Ուստի, Բյուզանդիայի հետ կապված, հնության գեղագիտության մեջ առանձնահատուկ հետաքրքրություն ներկայացնող նման ժամանակաշրջանները միայն պայմանականորեն կարելի է անվանել «վերածնունդ»։

Այս համատեքստում շատ հետաքրքիր է Սուրբ Մեծ նահատակ Գեորգի սրբապատկերը, որը արևմտյան և արևելյան ավանդույթների փոխներթափանցման հազվագյուտ օրինակ է։ Կենտրոնում գտնվող սրբի ռելիեֆային պատկերը վերաբերում է 13-րդ դարի այսպես կոչված «խաչակրաց արվեստին», երբ Կոստանդնուպոլիսը գրեթե մեկ դար գտնվել է արևմտյան ասպետների տիրապետության տակ, և արևելյան մայրաքաղաք են ժամանել արհեստավորներ Եվրոպայից: Գոթական կերպարանքին բնորոշ գեղանկարչական ռելիեֆի ժանրն ինքնին կլորացված, թեթևակի պրոֆիլավորված ծավալ է, կերպարի փոքր-ինչ գավառական արտահայտչականություն. մեծ ձեռքերիսկ գլուխը, տեղային, վառ գույները «բարբարոսական» արվեստի ակնհայտ գծերն են։ Այնուամենայնիվ, փայլուն ոսկե ֆոնն ու նշանների ավելի նուրբ նկարչությունը մատնում են հույն վարպետի ձեռքը: Լուսանցքներում ագիոգրաֆիկ պատկերներում աչքի են ընկնում զարդերի կոտորակային ձևերը, կերպարների էլեգանտ պլաստիկությունը, ավելի նրբերանգ գունավորումը, որը պահպանվում է կենտրոնական մասի գույներով և դեմքի բարակ երկարավուն գծերը։

Սուրբ նահատակներ Մարինային և Իրինային պատկերող սրբապատկերի շրջադարձը կրկին մեզ վերադարձնում է «խաչագողի» արտահայտչականությանը՝ ընդգծված, մեծ դեմքի դիմագծերով, «խոսող» ձեռքերով և արտահայտիչ հայացքներով։ Սակայն Քրիստոսի հանդերձանքով ոսկեգույն «լույսերի» փայլը մատնում է հեղինակի անվերապահ հիացմունքը մայրաքաղաքի Կոստանդնուպոլսյան նմուշների նկատմամբ։

Ցուցահանդեսի բոլոր գլուխգործոցներից հատկապես տպավորիչ է 14-րդ դարով թվագրվող Աթենքի բյուզանդական և քրիստոնեական թանգարանից Տիրամայր Հոդեգետրիայի հիասքանչ երկկողմանի պատկերակը և Խաչելությունը։ Աստվածածնի կիսակառույց մոնումենտալ պատկերը՝ մանուկը գրկին, արված է պալեոլոգների դարաշրջանի մայրաքաղաքի Կոստանդնուպոլիս դպրոցի լավագույն ավանդույթներով։ Սա Մերիի արձանիկ կերպարն է՝ ոսկեգույն ֆոնի վրա աչքի ընկնող նրբագեղ ուրվագիծով, ժեստերի շնորհքով և նրա հիանալի գեղեցիկ դիմագծերով՝ նուշաձև աչքեր, բարակ քիթ, փոքրիկ կլորացված վարդագույն բերան, ուռած, աղջիկական օվալաձև դեմք։ Գրեթե երկրային, զգայական գեղեցկություն կլիներ, եթե չլիներ այլ աշխարհի փայլը, բացերի ճառագայթներով թափանցելով այս կատարյալ դեմքը, լուսավորելով այն հոգևոր լույսով։

14-րդ դարի կեսերից նկարչությունն արտացոլում է սուրբ Գրիգոր Պալամայի հետևորդների՝ սուրբ Գրիգոր Պալամայի հետևորդների՝ աստվածաբանական նոր ուսմունքն ու հոգևոր փորձառությունը չստեղծված աստվածային էներգիաների մասին։ Հենց այս լույսը, լռության ներդաշնակությունն է, որ սրբապատկերի հետևի մասում Քրիստոսի խաչելության կտրուկ արտահայտիչ հորինվածքը վերածում է գերաշխարհիկ ու գերզգայուն կերպարի՝ լի լուռ վշտով և աղոթական այրումով: Լուսավոր ոսկե ֆոնի վրա վշտացած Աստվածամոր կերպարը փայլուն կապույտ զգեստներով հիշեցնում է դեպի վեր ուղղված բոցով մոմ: Կարևոր է նշել, որ համաչափությունների ամբողջ երկարացման և ճշգրտման դեպքում բյուզանդացիների ամբողջ գեղարվեստական ​​համակարգի հնագույն հիմքը շնչում է ամեն մանրամասն.

14-րդ և 15-րդ դարերի վերջում կա սուրբ նահատակ Մարինայի մեծ սրբապատկերը, որը նկարված է, իհարկե, նույն ուշ պալեոլոգի ավանդույթով, ինչպես 14-րդ դարի երկրորդ կեսի «Աստվածածնի Տասներկուերորդ տոների հետ միասին»: Ամենաբարակ ոսկե բացերը թափանցում են այս պատկերները, լույսը թրթռում է և աշխուժացնում, հոգևորացնում պատկերները:

Ցուցահանդեսին ներկայացված են նաև մի քանի հետբյուզանդական սրբապատկերներ, որոնք նկարվել են 1453 թվականին Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո: Այդ ժամանակ Կրետեն դարձավ մեծ գեղարվեստական ​​կենտրոն, բայց աստիճանաբար հունական պատկերանկարչությունը կորցրեց պատկերների մոնումենտալ արտահայտչականությունն ու հոգևոր ինտենսիվությունը, որոնք առանձնացնում էին իրենց նախորդների գործերը:

15-րդ դարի առաջին կեսի Կարդիոտիսայի Աստվածածնի կերպարում արդեն միտում կա զարդարելու բացերի ցանցը, պոզերի բարդությունը, որոնք անբնականորեն բացված, կոտրված և միաժամանակ սառած են:

Սուրբ Նիկոլասի սրբապատկերը, որը պատրաստված է մոտ 1500 թվականին, առանձնանում է իտալական վերածննդի արվեստի ակնհայտ ազդեցությամբ գույների և ծալքերի մեկնաբանության ոլորտում։ Հետաքրքիր է հետբյուզանդական արվեստում լայն տարածում գտած սուրբ գահի պատկերագրությունը։

Ցուցահանդեսին բերված թե՛ ձեռագրերը, թե՛ դեկորատիվ ու կիրառական արվեստի առարկաները յուրահատուկ են։ Հոյակապ սրբապատկերների հետ միասին նրանք դիտողներին խորասուզում են բյուզանդական պատկերների վեհ և նուրբ աշխարհում: Նրանք կարծես մեր աչքի առաջ վերականգնում են այդ շքեղության արտացոլումները, որոնք ծնվել են գեղեցկության, արևելյան արտահայտչամիջոցների և քրիստոնեական հոգևոր լիության հնագույն գաղափարից:

Այս արվեստում, ինչպես և այս ցուցահանդեսում, գլխավորը տրանսցենդենտալ սավառնման և ոգու ցնծության վիճակն է, որը թափանցում է ամեն պատկեր, ամեն մի ապացույց այդ զարմանահրաշ երկրի մասին, որտեղ աստվածաբանությունը ընտրված փոքրամասնության բաժինը չէր, այլ կայսրության կյանքի հիմքը, որտեղ թագավորական արքունիքը երբեմն ապրում էր վանական կանոնադրության համաձայն, որտեղ կարող էին ի հայտ գալ ինչպես հյուսիսային Իտալիայի, այնպես էլ մայրաքաղաքի նուրբ արվեստը: քարանձավային տաճարներԿապադովկիա. Մենք բախտ ունեցանք շոշափելու մշակութային այս մայրցամաքի անհայտ երեսները, որտեղից մի ժամանակ բուսավ ռուսական արվեստի հսկայական ծառը։

Բայց. Մատրոնները ամենօրյա հոդվածներ են, սյունակներ և հարցազրույցներ, ընտանիքի և դաստիարակության մասին լավագույն անգլերեն հոդվածների թարգմանություններ, դրանք խմբագիրներ, հոսթինգ և սերվերներ են: Այսպիսով, դուք կարող եք հասկանալ, թե ինչու ենք մենք խնդրում ձեր օգնությունը:

Օրինակ՝ ամսական 50 ռուբլին շա՞տ է, թե՞ քիչ։ Մի բաժակ սուրճ? Ոչ շատ ընտանեկան բյուջեի համար: Մատրոնայի համար - շատ:

Եթե ​​բոլոր նրանք, ովքեր կարդում են Matrons-ը, աջակցեն մեզ ամսական 50 ռուբլով, նրանք հսկայական ներդրում կունենան հրապարակման զարգացման հնարավորության և կնոջ կյանքի մասին նոր համապատասխան և հետաքրքիր նյութերի առաջացման գործում: ժամանակակից աշխարհ, ընտանիք, երեխաների դաստիարակություն, ստեղծագործական ինքնաիրացում և հոգևոր իմաստներ։

գրողի մասին

Արվեստաբան, բյուզանդական գեղանկարչության մասնագետ, ցուցահանդեսային նախագծերի համադրող, սեփական ժամանակակից արվեստի պատկերասրահի հիմնադիր։ Ամենից շատ սիրում եմ խոսել և լսել արվեստի մասին։ Ես ամուսնացած եմ և ունեմ երկու կատու: http://arsslonga.blogspot.ru/

Ռուսաստանի և Հունաստանի խաչերի տարին ավարտվում է մշակութային նախագծով, որը մեկնարկում է այսօր Տրետյակովյան պատկերասրահում՝ «Բյուզանդական արվեստի գլուխգործոցներ» ցուցահանդեսը։ X-XV դարերի եզակի հուշարձաններ՝ հավաքված հունական թանգարաններից և մասնավոր հավաքածուներից։ Այցելուները կկարողանան պատկերացնել մեծ կայսրության պատմությունը, հետևել արևելյան և արևմտյան քրիստոնեական արվեստի ավանդույթների փոխադարձ ազդեցությանը:

Անհետացած Բյուզանդական կայսրության արտեֆակտներ. Ամենավաղը 10-րդ դարի եկեղեցական խաչ է։ Ռուսի մկրտության ժամանակակիցը: Կենտրոնում՝ մեկ այլ մետաղ, ոչ օրիգինալ։ Ներդիրը հայտնվել է, երբ այստեղից մասունք են պոկել՝ Տիրոջ Խաչի մասնիկը:

«Ես և դու տեսնում ենք մեծ նահատակի երկու ձեռքերը, որոնք բարձրացված են դեպի Քրիստոսը։ Իսկ նրա կազմվածքն այստեղ պարզ երեւում է, ծավալուն։ Այն գրեթե դուրս է գալիս պատկերակի երեսից, սրբապատկերի հարթությունից դեպի մեզ, աղոթողների մոտ»,- ասում է ցուցահանդեսի համադրող Ելենա Սաենկովան:

Ցուցահանդեսի համադրողը «ծավալային» պատկերակի վրա - այդպիսին հայտնվեց XIII դարում, խաչակիրների ժամանումից հետո: Բախվեցին երկու քրիստոնեական աշխարհներ՝ արևմտյան և արևելյան: Փորագրության տեխնիկան, խալաթները, նույնիսկ Սուրբ Գեորգիի ոտքերի վահանը եվրոպական են, իսկ նկարչական տեխնիկան՝ բյուզանդական։

Եվ սա հեռու է բյուզանդական վարպետների բոլոր անակնկալներից։ Երկկողմանի պատկերակները հազվադեպ են: Օրինակ՝ այս մեկը՝ 14-րդ դարի վերջից, մի կողմից պատկերում է Քրիստոսի խաչելությունը, մյուս կողմից՝ Աստվածամոր խաչելությունը։ Նման սրբապատկերները կոչվում են նաև երթային, այսինքն՝ մասնակցել են եկեղեցական ծառայություններին, տոնակատարություններին, կրոնական երթերին։ Բայց ամենահետաքրքիրն այն է, որ արվեստի պատմաբանները ենթադրում են, որ դրանք յուրովի են գտնվել տաճարի ներսում։ Մի կողմը շրջվեց դեպի պաշտողները, այսինքն՝ այստեղ։ Իսկ մյուս կողմը՝ խորանի ներսում՝ հոգեւորականներին։

Թառամած եզրեր, տեղ-տեղ կորած գույներ և ինչ-որ տեղ դիտավորյալ տապալված սրբերի դեմքեր ավելի շատ ցնցում են, քան վերականգնված պատկերները: Այս սրբապատկերները շնչում են ժամանակ, ապրում են ամեն ճեղքում՝ ի հեճուկս Բյուզանդիայի բոլոր նվաճողների:

«Երբ թուրքերը գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը, նրանք սկսեցին քանդել տաճարների զարդարանքը, այլանդակել սրբապատկերները. նրանք հանեցին աչքերը, սրբերի դեմքերը», - ասում է Բյուզանդական և քրիստոնեական թանգարանի աշխատակից Ֆեդրա Կալաֆաթին:

18 եզակի ցուցանմուշներ ստացվել են Հունաստանի թանգարաններից և մասնավոր հավաքածուներից։ Այս այցը պատասխան է. 2016 թվականի աշնանը Աթենքում տեղի ունեցավ ռուսական սրբապատկերների ցուցահանդես։ Ռուսաստան-Հունաստան խաչաձև տարին արդեն ավարտվել է, բայց փաստորեն այն փակվում է հիմա։

XIV դարի Ավետարանի ձեռագիր՝ թանկարժեք շրջանակում, հարուստ մանրանկարներով, հիանալի պահպանված տեքստով և լուսանցքային նշումներով։ Հիմքը՝ ամենաբարակ վիրակապի հորթի կաշին:

Մոտակայքում նույնիսկ ավելի քիչ ծանոթ է ականջի «օդին»՝ ասեղնագործված ծածկոց Սուրբ Ընծաների վրա: Այն օգտագործվել է Պատարագի ժամանակ։ Դատելով նախշից՝ գինին ծածկված էր։ Նույնիսկ թելերն են պահպանում իրենց պայծառությունը բյուզանդական վարպետներից, քանի որ ներկերը ստեղծվել են բնական պիգմենտներից։ Cinnabar - կարմիր, lapis lazuli - կապույտ, օխրա - մարմին-նարնջագույն: Ներկապնակը փոքր է, բայց որքան հմտորեն են արվեստագետները տիրապետում դրան։

«Այս սրբապատկերներին նայելը մեծ հաճույք է աչքի համար, քանի որ սա ամենալավ նկարն է, լավագույն աշխատանքըներկով, գույնով, ոսկով»,- ասում է Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահի տնօրեն Զելֆիրա Տրեգուլովան։

Եվ նաև մանրամասները. Թվում է, թե Աստվածամոր կանոնական պատկերը երեխայի հետ, բայց ինչպես մարդկայնորեն զվարճալի կերպով սանդալը սահում է Քրիստոսի ոտքից: