Նահատակ Պետրոսը (աշխարհում Պյոտր Ֆյոդորովիչ Պոլյանսկի) ծնվել է 1862 թվականի հունիսի 28-ին, Վորոնեժի նահանգի Կորոտոյակսկի շրջանի Ստորոժևոյե գյուղում, ծխական քահանայի բարեպաշտ ընտանիքում։

1885 թվականին ավարտել է Վորոնեժի աստվածաբանական ճեմարանի առաջին կուրսը և նշանակվել հայրենի Կորոտոյակսկի շրջանի Մայդենս գյուղի եկեղեցում սաղմոսերգուի պաշտոնում։ Երկու տարի անց պատրիարքական գահի ապագա տեղապահը ընդունվեց որպես կամավոր, իսկ քննությունները հանձնելուց հետո՝ որպես Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի ուսանող։ Ուսանողական տարիներին նա, ըստ իր համակուրսեցի մետրոպոլիտ Եվլոգիի (Գեորգիևսկի) հիշողությունների, առանձնանում էր ինքնագոհությամբ, գոհունակությամբ, բարեսրտությամբ, նա ակադեմիան ավարտեց 1892 թվականին աստվածաբանության աստիճանի թեկնածուով, որը ստացավ կուրսային էսսեի համար: Հովվական նամակների մասին», և թողնվել է Ակադեմիայում որպես տեսուչի օգնական։

Տեսուչի օգնականի դժվար ու անհանգիստ պարտականությունների կատարմանը զուգահեռ ապագա սուրբը անվճար ուսուցանում էր Աստծո օրենքը Սերգիև Պոսադի մասնավոր կանանց դպրոցում: Բացի այդ, նա զբաղեցրել է նաեւ Ջրափրկարարական ընկերության քարտուղարի պաշտոնը։ Եկեղեցական և հասարակական հնազանդությունների մեծ ծանրաբեռնվածությամբ Պյոտր Ֆյոդորովիչ Պոլյանսկին ժամանակ գտավ գիտական ​​ուսումնասիրությունների համար, աշխատեց իր մագիստրոսական թեզի վրա՝ «Սբ. Պողոս առաքյալը Տիմոթեոսին. պատմաէկոլոգիական հետազոտությունների փորձ», որը հաջողությամբ պաշտպանել է 1897 թ. 1895 թվականին ապագա սուրբը եղել է եկեղեցական պահակի պաշտոնում իր հայրենիքում՝ Վորոնեժ նահանգի Ստորոժևոյե գյուղում։

1896 թվականին կարճ ժամանակով հունարեն է դասավանդել Զվենիգորոդի աստվածաբանական դպրոցում։

1896 թվականի դեկտեմբերին Սուրբ Սինոդի հրամանագրով Պյոտր Ֆյոդորովիչ Պոլյանսկին նշանակվեց Ժիրովիցկիի աստվածաբանական դպրոցի տեսուչ, իսկ ապագա սուրբը Ժիրովիցկու դպրոցը, ըստ աուդիտոր Նեչաևի հիշողության, բերեց փայլուն վիճակի։

Ժիրովիցիում, ինչպես նախկինում Սերգիև Պոսադում, սուրբ նահատակ Պետրոսը համատեղեց եկեղեցու ծառայությունը հասարակության ծառայության հետ, մասնակցելով առաջին համառուսաստանյան մարդահամարին՝ հանդես գալով որպես Ազգային սթափության խնամակալության մրցակից անդամ, պատվավոր մագիստրատ: Սլոնիմ թաղամաս. 10 տարի ապագա մետրոպոլիտը աշխատել է Ժիրովիցկիի դպրոցում, հինավուրց վանքի պատերի մեջ, որը ուղղափառության ֆորպոստներից մեկն է Ռուսաստանի արևմտյան մասում:

1906 թվականին տեղափոխվել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ Սուրբ Սինոդի կրթական կոմիտեի գործերի կառավարչի կրտսեր օգնականի պաշտոնում։ այնուհետև դարձել է Ուսումնական հանձնաժողովի անդամ՝ հիմնականում կատարելով աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունների աուդիտորի պարտականությունները։ Ժիրովիցուց Սանկտ Պետերբուրգ տեղափոխվելու ժամանակ սուրբ նահատակ Պետրոսը բացահայտեց իսկապես քրիստոնեական անշահախնդրություն. նրա աշխատավարձը կրճատվել է երկուսուկես անգամ; կորցրել է պետական ​​բնակարանը, որն ուներ դպրոցում։ Եվ նրա այս նոր անբավարար աշխատավարձը անփոփոխ մնաց մինչև 1915 թվականը, երբ նա արդեն բարձրաստիճան պաշտոնյա էր։

Ուսումնական կոմիտեում իր ծառայության ընթացքում սուրբ նահատակ Պետրոսը վերանայումներով ճանապարհորդեց գրեթե ողջ Ռուսաստանը՝ քննելով Կուրսկի, Նովգորոդի, Վոլոգդայի, Կոստրոմայի, Մինսկի և մի շարք այլ թեմերում աստվածաբանական ճեմարանների, թեմական կանանց վարժարանների վիճակը՝ այցելելով Սիբիր, Ուրալ, Անդրկովկաս. Եվ յուրաքանչյուր նման ճամփորդությունից հետո նա անձամբ կազմում էր մանրամասն, մանրակրկիտ հաշվետվություն, որտեղ առաջարկվում էին համապատասխան միջոցներ հետազոտվող դպրոցի վիճակը բարելավելու համար։

Սանկտ Պետերբուրգում Նահատակ Պետրոսը մտերիմ ծանոթացավ Լիտվայի արքեպիսկոպոս Տիխոնի՝ ապագա Համայն Ռուսիո պատրիարքի հետ։ Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայում ծառայելուց ի վեր նա բարեկամական հարաբերությունների մեջ է եղել Սերգիուսի (Ստրագորոդսկի) հետ։ Այսպիսով, Տերը նախախնամորեն միացրեց նրան բարեկամության կապերով Ռուս եկեղեցու ևս երկու առաջնորդների հետ նրա դեմ հալածանքների ժամանակ:

1917 թվականին Ռուսաստանը և Ռուս ուղղափառ եկեղեցին բռնեցին ծանր փորձությունների ճանապարհը:

Բոլշևիկների իշխանության գալուց կարճ ժամանակ անց՝ 1918 թվականի հունվարին, ընդունվեց Եկեղեցին պետությունից բաժանելու մասին հրամանագիրը, որը, ի թիվս այլ խտրական միջոցների, զրկում էր եկեղեցուն իրավաբանական անձի իրավունքներից և նախատեսում էր բոլորի բռնագրավում։ եկեղեցական գույքը։ Եկեղեցական բոլոր հաստատությունների, այդ թվում՝ Սուրբ Սինոդին կից Կրթական կոմիտեի գանձարանից ֆինանսավորումը դադարեց։

1918-ին Ուսումնական կոմիտեն փակվեց, և Նահատակ Պետրոսը տեղափոխվեց Մոսկվա, որտեղ մասնակցեց Տեղական խորհրդի աշխատանքներին, լինելով նրա քարտուղարությունում։ Խորհրդում նրա մտերիմ ծանոթությունը Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնի հետ վերականգնվեց։

1920-ին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Տիխոնը նահատակ Պետրոսին առաջարկեց ստանձնել հավատարմություն, քահանայություն և եպիսկոպոսություն և դառնալ նրա օգնականը եկեղեցու կառավարման հարցերում: Այս առաջարկն արվել է Եկեղեցու արյունալի հալածանքների ժամանակ, երբ հազարավոր հոգևորականներ և ավելի քան տասը եպիսկոպոսներ արդեն նահատակվել էին, երբ եպիսկոպոսությունը, ինչպես հին ժամանակներում, խոստանում էր ոչ թե պատիվ և հարմարավետ կյանք, այլ գողթոսական տառապանք:

Իսկ Նահատակ Պետրոսը առաջնորդի կոչին արձագանքեց որպես կոչ ի վերևից՝ Աստծուց։

Այդ ժամանակ նա ապրում էր Մոսկվայում՝ իր եղբոր՝ Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու քահանա Վասիլի Պոլյանսկու տանը։ Վեհափառ Հայրապետի առաջարկի մասին պատմելով եղբորն ու հարազատներին՝ նա ասաց. «Չեմ կարող հրաժարվել։ Եթե ​​ես հրաժարվեմ, ապա ես եկեղեցու դավաճան կլինեմ, բայց երբ համաձայնեմ, գիտեմ, որ կստորագրեմ իմ մահվան դատավճիռը:

Այսպիսով, 58 տարեկանում նա ընտրեց այն ճանապարհը, որը, ըստ իր իսկ խոսքերի, որը պարզվեց, որ մարգարեական էր, նրան տարավ Գողգոթա։ Ռուս եկեղեցու ապագա առաջնորդը երդում և քահանայության շնորհ է ստացել մետրոպոլիտ Սերգիոսի ձեռքից, որին նա հետագայում կնշանակի որպես փոխանորդ, իսկ Վեհափառ Հայրապետը գլխավորել է նրա օծումը որպես Պոդոլսկի եպիսկոպոս, Մոսկվայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ:

Օծումից անմիջապես հետո Պետրոս եպիսկոպոսը ձերբակալվեց և աքսորվեց Վելիկի Ուստյուգ։ Այնտեղ նա սկզբում ապրում էր ծանոթ քահանայի հետ, այնուհետև քաղաքի տաճարի դարպասում։ Աքսորում նա հնարավորություն է ունեցել սուրբ պատարագ մատուցել քաղաքի հոգեւորականների հետ միասին։

Պատրիարք Տիխոնի կալանքից ազատվելուց հետո բազմաթիվ եպիսկոպոսներ ու քահանաներ, որոնք աքսորված էին և թշվառվում էին բանտում, հնարավորություն ստացան վերադառնալ իրենց ծառայությանը։

Նրանց թվում էր Պոդոլսկի եպիսկոպոս Պետրոսը։ Վերադառնալով Մոսկվա՝ նա դարձավ Առաջին Հիերարքի ամենամոտ օգնականը, բարձրացվեց արքեպիսկոպոսի, ապա Կրուտիցի մետրոպոլիտի աստիճանի և ընդգրկվեց ժամանակավոր պատրիարքական սինոդում։

Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնի վերադարձից հետո եկեղեցու տնօրինություն, վերանորոգման կողմնակիցների կողմից գրավված ծխերը հայտնվեցին առաջնորդի ոգևորության ներքո. քահանաները, ովքեր ենթարկվել էին հերձվածողական Բարձրագույն Եկեղեցու Վարչությանը, զղջացին իրենց գործած դավաճանության համար:

Իրենց ազդեցությունն ու իշխանությունը կորցնելու վտանգի առաջ կանգնելով՝ հերձվածի առաջնորդները ձգտում են միավորվել Պատրիարքական եկեղեցու հետ՝ հուսալով, որ Եկեղեցու հալածողների՝ քաղաքացիական իշխանությունների աջակցությամբ ղեկավարեն այն։ Վեհափառ Հայրապետով շրջապատված՝ եպիսկոպոսներից մի քանիսը պատրաստ էին փոխզիջման փնտրել հերձվածողականների հետ. բայց եպիսկոպոսների թվում, ովքեր վճռականորեն դեմ էին այդ ժամանակ վերանորոգողներին ցանկացած զիջումների, եղել է Նահատակ Պետրոսը: 1923 թվականի սեպտեմբերի վերջին Սուրբ Դանիելի վանքում տեղի ունեցած եպիսկոպոսների համագումարում նա դեմ է արտահայտվել հերձվածողականների հետ փոխզիջմանը։ Եվ եկեղեցական քաղաքականության այս գիծը հաղթեց։

Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնի խոստովանական կյանքի վերջին ամիսներին Մետրոպոլիտ Պետրոսը նրա հավատարիմ առաջին օգնականն էր եկեղեցական կառավարման բոլոր հարցերում, այդ թվում՝ քաղաքացիական իշխանությունների հետ հարաբերություններում։

Իր օրհնյալ մահից քիչ առաջ՝ Քրիստոսի Ծննդյան օրը, Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը կազմեց իր Կտակարանի նոր տարբերակը Պատրիարքական իշխանության իրավահաջորդության մասին այն պայմաններում, երբ անհնարին էր հրավիրել ընտրովի Տեղական խորհուրդ։

Կտակարանի նոր տարբերակում ասվում էր. «Մեր մահվան դեպքում մեր պատրիարքական իրավունքներն ու պարտականությունները, մինչև նոր Պատրիարքի օրինական ընտրությունը, ժամանակավորապես շնորհվում են Նորին Սրբություն Միտրոպոլիտ Կիրիլին: Այն դեպքում, երբ ինչ-ինչ պատճառներով անհնար է մտնել վերոհիշյալ իրավունքների և պարտականությունների կառավարման մեջ, դրանք փոխանցվում են Նորին Սրբություն Միտրոպոլիտ Ագաֆանգելին: Եթե ​​անգամ այս միտրոպոլիտը դրա հնարավորությունը չունի, ապա մեր Հայրապետական ​​իրավունքներն ու պարտականությունները անցնում են Կրուտիցայի միտրոպոլիտ Նորին Սրբություն Պետրոսին»։

Սուրբ Տիխոնի թաղման օրը՝ 1925 թվականի ապրիլի 12-ին, տեղի ունեցավ նրա թաղման համար հավաքված վարդապետների ժողովը. Ծանոթանալով Կտակարանի տեքստին՝ եպիսկոպոսները որոշեցին ենթարկվել հանգուցյալ Բարձրագույն Հերարքի կամքին։ Քանի որ մետրոպոլիտներ Կիրիլը (Սմիրնով, + նոյեմբերի 20, 1937) և Ագաֆանգելը (Պրեոբրաժենսկի, + 16 հոկտեմբերի, 1928) աքսորում էին, պատրիարքական տեղապահ Տենենսի պարտականությունները հանձնարարվեցին Կտակարանում հիշատակված Կրուտիցի մետրոպոլիտ Պետրոսին:

Ստանձնելով բարձրագույն եկեղեցական իշխանության բեռը, միտրոպոլիտ Պետրոսը իր սկզբնական ծառայությունը կատարեց Եկեղեցու համար չափազանց ծանր պայմաններում, երբ եպիսկոպոսության կեսը և հազարավոր քահանաները գտնվում էին ճամբարներում և աքսորում, երբ Եկեղեցին տառապում էր ոչ միայն իր արտաքին և. ակնհայտ թշնամիները, բայց նաև նրա հալածողների կողմից հրահրված հերձվածները՝ վերանորոգողները և ուկրաինացի ինքնաօծողները, ինչպես նաև այլ հերձվածների կողմնակիցները, որոնք տեղական տարածում ունեին, փորձում էին պատռել Քրիստոսի անխափան զգեստը: Ընտրելով եկեղեցական քաղաքականության գիծը պետական ​​իշխանության և հերձվածողականների հետ հարաբերություններում՝ մետրոպոլիտ Պետրոսը գնաց իր սուրբ նախորդի՝ պատրիարք Տիխոնի այրած ճանապարհով. կամ այն, որ եկեղեցին ազատություն է վայելում խորհրդային պետությունում։

1925-ին վերանորոգողները պատրաստում էին ևս մեկ կեղծ տաճար։ Ինչպես նախկինում, կրկին փորձեր արվեցին Պատրիարքական եկեղեցու հետ համաձայնության գալ միավորման շուրջ; և մի քանիսը Ուղղափառ հոգեւորականներպատրաստ էին ընդառաջել միավորման նենգ առաջարկներին։

Այս հանգամանքներում Եկեղեցու ղեկավար Մետրոպոլիտ Պետրոսը ուղերձով դիմեց վարդապետներին, հովիվներին և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բոլոր զավակներին, որտեղ նա անվախորեն դատապարտում էր հերձվածողականների ինտրիգները, որոնց հետևում կանգնած էին եկեղեցու հալածողները, և հորդորեց նրանց, ովքեր տատանվում են և տկարացած, հավատարիմ մնալ Ուղղափառությանը և կանոնական ճշմարտությանը:

Պատրիարքական տեղապահ Տենենսի թղթի հրապարակումից հետո հարված ստացան վերանորոգողների ծրագրերը՝ նրանց հետ շփվելով «տիխոնացիներին» ենթարկեցնելու։

Պատրիարքական գահի տեղապահի դեմ հալածանքների արշավ է սանձազերծվել Renovationist թերթերում և ամսագրերում: Նրան մեղադրում էին եկեղեցական և քաղաքական արտագաղթի հետ գործ ունենալու մեջ՝ փորձելով «հաշիվները մաքրել ժամանակակից իշխանությունների հետ»։

Մետրոպոլիտ Պետրոսը Մոսկվայում իր սկզբնական ծառայության կարճ ժամանակահատվածում հաճախ Սուրբ Պատարագ էր մատուցում Մոսկվայի ծխական և վանական եկեղեցիներում: Նա հատկապես սիրում էր այցելել Սուրբ Դանիլովի վանքը, որի ձերբակալված արքեպիսկոպոս Թեոդորը (Պոզդեևսկի, + հոկտեմբերի 23, 1937 թ.), Լոկ Տենենսը բարձր էր գնահատում ուղղափառության իր անսասան պահապանության, կանոններին խստորեն հետևելու, աստվածաբանական լայնածավալ կրթության համար և խորը միտք.

1925 թվականի օգոստոսի 30-ին (սեպտեմբերի 12-ին), հայրապետական ​​տոնին, պատրիարքական տեղապահ Տենենսը ծառայել է վանքի Երրորդության տաճարում, որտեղ հանգչել են Մոսկվայի Իրավահավատ արքայազն Դանիելի մասունքները: Վանքը լցված էր աղոթող մարդկանցով։ Սուրբ մասունքներով դեպի սրբավայր տանող ճանապարհը ծածկված էր թարմ ծաղիկներով գորգով։ Մտնելով տաճար, մետրոպոլիտ Պետրոսը գնաց սուրբի մասունքների մոտ և ակնածանքով հարգեց նրանց:

Որոշ վանականներ տեսան, որ երբ նա գնաց աղի մոտ, մասունքների վրա ձևավորվեց մի տեսակ ամպ, որի մեջ հայտնվեց սուրբ Դանիել իշխանի պատկերը. և ամբողջ ժամանակ, մինչ մետրոպոլիտը քայլում էր դեպի զոհասեղան, այս պատկերն ուղեկցում էր նրան:

Նահատակ Պետրոսը օգնեց բազմաթիվ բանտարկյալների և աքսորյալների: Նա ինքը գումար է ուղարկել Կազանի մետրոպոլիտ Կիրիլին, արքեպիսկոպոս Նիկանդրին (Ֆենոմենով, + 3 մարտի, 1933), նրա նախորդին Կրուտիցի տաճարում, ով աքսորվում էր Թուրքեստանում, պատրիարք Տիխոնի քարտուղար Պյոտր Գուրևին և այլ աքսորյալների։ Միտրոպոլիտ Պետրոսը սովորաբար անմիջապես տալիս էր իր ստացած գումարը՝ ուղարկելու բանտեր, ճամբարներ և աքսորավայրեր։ Նա իր օրհնությունն է տվել ծխական հոգեւորականներին՝ նվիրաբերելու բանտարկված հոգեւորականներին։

Պատրիարքական տեղապահ Տենենսի բոլոր գործունեությունը ծայրաստիճան դժգոհություն է առաջացրել եկեղեցու հալածողների նկատմամբ։ GPU-ն ծրագիր է մշակել մետրոպոլիտ Պետրոսին հեռացնելու և նոր հերձվածություն սկսելու համար: Եկեղեցու թշնամիները որպես զենք ընտրեցին մի քանի հավակնոտ եպիսկոպոսների, որոնք գլխավորում էին Մոժայսկի եպիսկոպոս Բորիսը (Ռուկին, + 1931), Եկատերինբուրգի արքեպիսկոպոս Գրիգորը (Յացկովսկի, + 9 մարտի 1932), որը հետագայում գլխավորեց այն, նույնպես այս խմբին էին պատկանում:

Անհնար է թվարկել այն բոլոր ինտրիգները, խաբեությունը, սուտը, որոնք օգտագործվել են այս նպատակին հասնելու համար՝ քանդել Եկեղեցին, բայց սուրբը հավատարիմ մնաց Եկեղեցու և Աստծո ժողովրդի հանդեպ հոգատարության իր պարտքին: Իշխանությունները հասկացան, որ չեն կարողանա նրան գործիք դարձնել Եկեղեցու համար իրենց կործանարար ծրագրերի իրականացման գործում։ 1925 թվականի նոյեմբերի 11-ին Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության Կենտրոնական կոմիտեին կից Եկեղեցին պետությունից բաժանելու մասին հրամանագրի կատարման հանձնաժողովը որոշեց. դրա համար վերջերս ավարտված վերանորոգման տաճարի նյութերը։ Դիտել հոդվածները հրահանգել t.t. Ստեկլով Պ.Ի., Կրասիկով Պ.Ա. և Տուչկով։ Նրանց նաև պետք է հանձնարարել վերանայել ընդդիմադիր խմբի կողմից պատրաստվող Պետերի դեմ հայտարարությունները։ Հոդվածների հրապարակմանը զուգահեռ հանձնարարեք OGPU-ին հետաքննություն սկսել Պետրոսի դեմ։

Նոյեմբերի վերջին իրականացվել են մետրոպոլիտ Պետրոսի մերձավոր հոգեւորականների զանգվածային ձերբակալություններ։ 1925-ի նոյեմբերին և դեկտեմբերին ձերբակալվածների թվում էին եպիսկոպոսներ Ամբրոսիսը (Պոլյանսկի, + 1934), Տիխոնը (Շարապով, + հոկտեմբերի 3, 1937), Նիկոլայը (Դոբրոնավով, + 10 դեկտեմբերի, 1937), Գուրին (Ստեփանով, + 1938 թ.), Յոասաֆ (Ուդալով, + դեկտեմբերի 2, 1937), Պախոմի (Կեդրով, + նոյեմբերի 11, 1937), Դամասկին (Ցեդրիկ, + 10 սեպտեմբերի, 1937), ինչպես նաև Սուրբ Սինոդի նախկին գլխավոր դատախազներ Վլադիմիր Սաբլերը և Ալեքսանդր Սամարինը։ Տեղապահը տեսավ, որ նրա ձերբակալությունը մոտ է և մոտ է: Ամենաշատը կանխատեսելով ամենավատ հետևանքներըիր համար 1925-ի դեկտեմբերի 5-ին և 6-ին կազմել է երկու փաստաթուղթ.

Դրանցից առաջինում նա գրել է. «Մեր մահվան դեպքում մեր իրավունքներն ու պարտականությունները որպես պատրիարքական տեղապահ, մինչև նոր պատրիարքի օրինական ընտրությունը, տրվում են ժամանակավորապես՝ հանգուցյալ Ն. Սրբազան Պատրիարք Տիխոնը Կազանի միտրոպոլիտ Կիրիլին և Յարոսլավլ Ագաֆանգելին։ Որևէ հանգամանքի պատճառով երկու մետրոպոլիտների կողմից վերոհիշյալ իրավունքների և պարտականությունների իրականացման անհնարինության դեպքում դրանք կփոխանցվեն Նորին Սրբություն Միտրոպոլիտ Արսենին: Եթե ​​նույնիսկ այս միտրոպոլիտը հնարավոր չի գտնում դա իրականացնել, ապա պատրիարքական տեղապահի իրավունքներն ու պարտականությունները անցնում են Նիժնի Նովգորոդի մետրոպոլիտ Սերգիուսին»:

Հրամանում, որը կազմվել է մեկ օր անց՝ դեկտեմբերի 6-ին, ասվում էր. «Եթե որևէ պատճառով անհնար է պատրիարքական տեղապահի պարտականությունները պատվիրակել ինձ, ես այդ պարտականությունների կատարումը ժամանակավորապես վստահում եմ Նորին Սրբություն Սերգիուսին (Ստրագորոդսկի): , Նիժնի Նովգորոդի միտրոպոլիտ. Եթե ​​այս մետրոպոլիտը դա անելու հնարավորություն չունենա, ապա Սրբազան Քահանայապետը (Երմակով, + 17 մարտի, 1929 թ.), Ուկրաինայի Էքսարխը կամ Ռոստովի արքեպիսկոպոս Գերաշնորհ Ջոզեֆը (Պետրովիխ) կմտնեն ժամանակավոր կատարման մեջ։ Պատրիարքական տեղապահ Տենենսի պարտականությունները, եթե միտրոպոլիտ Միխայիլը (Երմակովը) զրկվի իմ այս հրամանը կատարելու հնարավորությունից։ Պատարագի ժամանակ իմ անվան՝ որպես Պատրիարքական տեղապահի հռչակումը համարվում է պարտադիր»։

Այս սգավոր օրերի ընթացքում Պատրիարքական Գահի տեղապահը նաև կտակի նման մի բան կազմեց, որտեղ նա շարադրեց Եկեղեցու դիրքորոշման իր տեսլականը և կոչ արեց հովիվներին և Եկեղեցու բոլոր հավատարիմ զավակներին հավատարիմ մնալ Փրկչին։ , սրբորեն պահպանել Եկեղեցու Ավանդությունը և սուրբ կանոնները։ Նա գրել է. «Ինձ աշխատանք է սպասում, մարդկային դատաստան, բայց ոչ միշտ ողորմած»։

1925 թվականի դեկտեմբերի 8-ին Եկեղեցին պետությունից բաժանելու մասին հրամանագրի կատարման հանձնաժողովի հրամանով ձերբակալվել է Պատրիարքական գահի տեղապահ Մետրոպոլիտ Պետրոսը։ Տեղակալ Տենենսի հրամանով նրա պարտականությունների կատարումն անցավ Նիժնի Նովգորոդի միտրոպոլիտ Սերգիուսին (Ստրագորոդսկին): Իսկ մետրոպոլիտ Պետրոսի համար սկսվեցին գերության մեջ ցավալի հարցաքննությունների ու բարոյական խոշտանգումների տառապանքը։

Դեկտեմբերի 12-ին տեղի ունեցավ սուրբ նահատակի առաջին հարցաքննությունը։ Մեղադրանքը ստանդարտ էր՝ հակահեղափոխական գործունեություն։

Դեկտեմբերի 18-ին հարցաքննության ժամանակ քննիչը միտրոպոլիտ Պետրոսին հարցրեց. «Հնարավո՞ր է, որ եկեղեցին ճանաչի սոցիալական հեղափոխության արդարությունը»: «Ոչ, դա անհնար է», - պատասխանեց բանտարկված պատրիարքական տեղապահ Տենենսը: -Սոցիալական հեղափոխությունը կառուցված է արյան ու եղբայրասպանության վրա, որը Եկեղեցին չի կարող ճանաչել։ Միայն պատերազմը դեռևս կարող է օրհնվել Եկեղեցու կողմից, քանի որ այնտեղ հայրենիքը պաշտպանված է օտարներից և ուղղափառ հավատքից:

Սուրբ Պետրոսը տառապում էր GPU-ի բանտում ոչ միայն գերության ծանր պայմաններից և հյուծող հարցաքննություններից. ավելի մեծ ցավ պատճառեց նրան Եկեղեցու ճակատագրի անհանգստությունը, որի համար նա պատասխանատու էր Աստծո առաջ: Նրա կողմից նշանակված միտրոպոլիտի փոխանորդ Սերգիուսը ստանձնեց եկեղեցու կառավարման բեռը, սակայն իշխանությունները թույլ չտվեցին նրան Նիժնի Նովգորոդից տեղափոխվել Մոսկվա։ Միևնույն ժամանակ, Մոսկվայում, Մոժայսկի Բորիս եպիսկոպոսի շուրջ, ով ինտրիգներ էր անում մետրոպոլիտ Պետրոսի դեմ՝ համագործակցելով ԳՊՀ գործակալների հետ, և Եկատերինբուրգի արքեպիսկոպոս Գրիգորի (Յացկովսկի) եպիսկոպոսների մի խումբ ձևավորվեց, որոնք կամայականորեն հայտարարեցին Գերագույն Գերագույն կազմավորման մասին։ Ժամանակավոր Եկեղեցական Խորհուրդ (VVTsS), որին նրանք յուրացրել են եկեղեցական իշխանության լրիվությունը։ Մետրոպոլիտ Սերգիուսը արգելել է արքեպիսկոպոս Գրիգորին և նրա հետ համախոհ եպիսկոպոսներին ծառայել պառակտում առաջացնելու համար։

Եկեղեցական իրադարձությունների մասին տեղեկատվությունը կտրված ձևով հասել է Մետրոպոլիտ Պետրոսին. Տուչկովը և OPTU-ի անձնակազմը նրան փոխանցեցին իրենց անդորրագիրը. նրանց նպատակն էր ապատեղեկացնել պատրիարքական տեղապահ Տենենսին, մղել նրան սխալ քայլերի և դրանով իսկ շփոթեցնել և էլ ավելի բարդացնել իրավիճակը եկեղեցու բարձրագույն ղեկավարության հետ, տանել նրան ամբողջական անկարգության և գլխատել Եկեղեցին: Գտնվելով մենախցում, զրկված լինելով եկեղեցու վիճակի մասին հավաստի տեղեկատվությունից, մետրոպոլիտ Պետրոսը ծանր վշտացավ՝ կասկածելով կոլեգիայի ստեղծման որոշման ճիշտությանը։ Այս ամենն ազդել է նրա առողջության վրա. Գրիգոր արքեպիսկոպոսի հետ հանդիպելուց հետո նա հիվանդացել է նյարդային ծանր նոպայով և փետրվարի 4-ին ընդունվել բանտի հիվանդանոց։

Որոշ ժամանակ անց Տուչկովը կրկին բանակցում է մետրոպոլիտ Պետրոսի հետ՝ առաջարկելով այս անգամ ստեղծել Սինոդ՝ արքեպիսկոպոս Գրիգորի և այլ հերձվածողների պարտադիր ընդգրկմամբ՝ պայմանով, որ մետրոպոլիտ Սերգիուսը զրկվի փոխարինման իրավունքից և նշանակվի այնտեղ։ հեռավոր Կրասնոյարսկի թեմը։ Տուչկովի հիմնական նպատակն էր վերացնել փոխտեղակալ Տենենսին, և նա զրպարտեց մետրոպոլիտ Սերգիուսին ՝ մեղադրելով նրան ինտրիգների և քաղաքական գործելու մեջ, բայց մետրոպոլիտ Պետրոսը վճռականորեն մերժեց իր գլխավոր դահիճի նենգ առաջարկները:

1926 թվականի նոյեմբերի 5-ին մետրոպոլիտ Պետրոսը դատապարտվեց երեք տարվա աքսորի։ Դեկտեմբերին նրան տարանցիկ բանտերով տեղափոխել են Տոբոլսկ։ Միայն դրանից հետո, ազատվելով մենախցից, նա իմացավ եկեղեցական գործերի վիճակի մասին և հունվարի 1-ին Պերմի տարանցիկ բանտում նամակ գրեց, որում հաստատեց կոլեգիայի վերացումը, հաստատեց քահանայության արգելքը։ Գրիգոր արքեպիսկոպոսը և համախոհ եպիսկոպոսները, որոնք պարտադրվել են նրա փոխանորդի կողմից և հայտնել են հոտին Մետրոպոլիտ Ագաֆանգելի որոշման մասին՝ հրաժարվելու «Locum Tenensity» պահանջներից:

1927 թվականի հունվարի 21-ին Գրիգոր արքեպիսկոպոսը եկավ Սվերդլովսկի տարանցիկ բանտում տեսնելու մետրոպոլիտ Պետրոսին, և նրա հետ զրույցում Մետրոպոլիտենը հաստատեց, որ նրանց միջև չկա որևէ աղոթք-կանոնական հաղորդակցություն, ինչը արքեպիսկոպոսն իր կողմնակիցների հետ միասին առաջացրել է. պառակտում, որը չի կարող հանդուրժվել Եկեղեցում: Միևնույն ժամանակ, Պատրիարքական գահի տեղապահին հաջողվեց իր կոչը հանձնել կտակին, և այն լայնորեն հայտնի դարձավ եկեղեցական շրջանակներում:

Մետրոպոլիտ Պետրոսի աքսորավայրը Աբալակ գյուղն էր։ 1927 թվականի փետրվարին գերին տարան այնտեղ. նրան հրամայվել է բնակություն հաստատել փակ Աբալակ վանքի տարածքում։ Մինչ վանքում իրեն հատկացված սենյակը նորոգվում էր, սուրբն ապրում էր գյուղում։ Իոաննովսկի վանքի միանձնուհի Եվգենիան (Մանեժնիխ) եպիսկոպոսին օգնում էր կենցաղային գործերում, բայց 65-ամյա երեցը առօրյա գործերն ինքն էր անում՝ վառում էր վառարանը, կերակուր եփում, մաքրում տունը։ Նա ապրում էր այնտեղ, հարաբերական խաղաղության մեջ, ոչ երկար։ Ապրիլի սկզբին նրան կրկին ձերբակալեցին և տեղափոխեցին Տոբոլսկի բանտ։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ձերբակալված առաջնորդի ճակատագիրը որոշել է Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեն, որի հրամանագրով նա աքսորվել է Արկտիկական շրջանից այն կողմ՝ Խե գյուղի Օբի ծոցի ափ։ Այնտեղ, զրկված լինելով բժշկական օգնությունից, արդեն ծանր հիվանդ, նա դատապարտված էր դանդաղ մահվան։ Մետրոպոլիտ Պետրոսը չէր գնում վերանորոգման եկեղեցիներ, և նայելով նրան, այլ հավատացյալներ նույնպես դադարեցին այցելել նրանց, ովքեր ավելի վաղ, ուղղափառ եկեղեցիների բացակայության պատճառով, գնացել էին հերձվածողականների։

1928-ի վերջին ավարտվեց Նահատակ Պետրոսի եռամյա աքսորը, սակայն 1928-ի մայիսի 11-ին ՕԳՄՀ-ի հատուկ ժողովի որոշմամբ աքսորը երկարացվեց 2 տարով։ Սուրբի առողջական վիճակը գնալով վատանում էր. նա դժվարությամբ էր դիմանում հյուսիսային կատաղի կլիման, հատկապես ձմռան ամիսներին՝ բևեռային գիշերվա պատճառով։

1928 թվականի հուլիսի 15-ին նա հայտարարություն է ուղարկել ՕԳԳՀ-ի հատուկ ժողովին և Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեին. դաժան միջավայրի մեջ չափազանց վնասակար է իմ առողջությանը, որն այստեղ իմ մեկամյա բնակությունից հետո վերջնական անկում ապրեց: Ինձ ավելի հեռու թողնելը ներկա, դժվար դիմանալի կլիմայական պայմաններում… հավասարազոր է ինձ մահվան դատապարտելու»:

Բանտարկյալի հայտարարությունը ոչ մի ազդեցություն չի ունեցել.

1929 թվականի մարտի 29-ին GPU-ն խուզարկություն է անցկացրել Վլադիկայի մոտ։ Նրանք նամակագրություն են փնտրել, բայց ոչինչ չեն գտել։ Մետրոպոլիտենը նամակները չի պահել։

Հատկապես մեծ տառապանք է պատճառվել Պատրիարքական գահի աքսորված տեղապահին Եկեղեցու ճակատագրի համար անհանգստությամբ։ Նրա նկատմամբ հետապնդումները չեն դադարել։ Նրանք ձերբակալեցին արքեպիսկոպոսներին, հովիվներին և անձնազոհ, հավատարիմ եկեղեցու առաջնորդներին աշխարհականներից: 1926 թվականի դեկտեմբերի 12-ին մետրոպոլիտ Սերգիուսը՝ տեղապահ Թենենսը, ձերբակալվեց պատրիարքի անօրինական ընտրություններին մասնակցելու մեղադրանքով։ Ձերբակալությունից հետո փոխանորդի պարտականությունները կատարում էր մետրոպոլիտ Ջոզեֆը (Պետրովիխ), իսկ մետրոպոլիտ Ջոզեֆի ձերբակալությունից հետո, որը շուտով հաջորդեց, արքեպիսկոպոս Սերաֆիմը (Սամոյլովիչ): Մետրոպոլիտ Սերգիուսի ազատ արձակումից և փոխանորդ Տենենսի պարտականություններին վերադառնալուց հետո նա, նրա կողմից ձևավորված ժամանակավոր պատրիարքական սինոդի հետ միասին, հրապարակեց «Հռչակագիր», որտեղ նա ընդգծեց եկեղեցու հավատարմությունը պետական ​​իշխանությանը: Այս փաստաթղթի հրապարակումը, ինչպես նաև իշխանությունների խնդրանքով եպիսկոպոսների ամբիոնից ամբիոն տեղափոխելը և ճամբարներում և աքսորներում գտնվող եպիսկոպոսների թոշակի անցնելը հարուցեցին մի քանի արքհովիվների բողոքը, նրանցից ոմանք խզեցին հաղորդակցությունը մետրոպոլիտ Սերգիուսի հետ։ .

1929-ի ամռանը եպիսկոպոս Դամասկինոն (Ցեդրիկ), նրանցից մեկը, միանձնուհի Իրինայի (Բուրովա) միջոցով աքսորված մետրոպոլիտ Պետրոսին հանձնեց մի նամակ տեղապահին, որում նա տեղեկացրեց նրան եկեղեցում նոր անկարգությունների և անկարգությունների մասին։ խնդրել է եկեղեցական կյանքի տարբեր հարցերի պատասխաններ, այդ թվում՝ սահմանների մասին, Մետրոպոլիտ Սերգիուսի լիազորությունները: Եպիսկոպոս Դամասկինոն իր նամակի հետ մեկտեղ եպիսկոպոս Տենենսին հանձնեց Մետրոպոլիտ Կիրիլի քննադատական ​​նամակների պատճենները մետրոպոլիտ Սերգիուսին և այլ եպիսկոպոսների նամակները, որոնք քննադատում էին Հռչակագիրը:

Ծանոթանալով իրեն տրամադրված փաստաթղթերին, մետրոպոլիտ Պետրոսը 1929 թվականի դեկտեմբերին նամակ ուղարկեց իր տեղակալին, դառնության զգացումից զուրկ: «Ես տեղեկացված եմ այն ​​դժվարին հանգամանքների մասին, որոնք ձևավորվում են Եկեղեցու համար՝ կապված ձեզ վստահված եկեղեցական իշխանության սահմանները հատելու հետ։ Ես շատ եմ ցավում, որ դուք չփորձեցիք ինձ թույլ տալ Եկեղեցու կառավարման ձեր ծրագրերը»:

Բանտարկված առաջնորդը չգիտեր եկեղեցական կյանքի բոլոր հանգամանքները, նա չգիտեր, որ միտրոպոլիտ Սերգիուսը զրկված է նամակագրության միջոցով իր հետ շփվելու հնարավորությունից և, հետևաբար, ստիպված է եղել որոշումներ կայացնել եկեղեցու կառավարման հարցերի վերաբերյալ՝ առանց դրանք նախապես պատրիարքի հետ քննարկելու։ Locum Tenens. Մետրոպոլիտ Պետրոսի կտակային հրամանը, որով նա նշանակեց նրան որպես իր տեղակալ, որևէ սահմանափակում չէր պարունակում նրա լիազորությունների վրա, ոչ էլ պահանջում էր նախապես նրա հետ սկզբունքորեն կարևոր որոշումներ քննարկելու անհրաժեշտությունը: «Ես անձամբ կասեմ իմ մասին,- գրում է մետրոպոլիտ Պետրոսը նամակի վերջում,- որ ես անցել եմ բոլոր տեսակի տառապանքների միջով, որոնք կարելի է պատկերացնել, թվում էր, թե տարվա մի եղանակ եմ ունեցել՝ տխրության ժամանակ, բայց. Տերը, ըստ երևույթին, չի թողնում ինձ: Նա աջակցում է իմ ուժերին՝ թուլացած աքսորի դժվարին պայմաններից և խաղաղություն է բերում հոգուս, որը եթե թունավորվի, միայն ցավ է Եկեղեցու համար...»:

1930 թվականի փետրվարին մետրոպոլիտ Պետրոսը Հե գյուղից երկրորդ նամակն ուղարկեց իր տեղակալին։

«Ես անընդհատ մտածում եմ այդ մասին,- գրել է նա,- որպեսզի դուք ապաստան լինեք բոլոր իսկապես հավատացյալ մարդկանց համար: Ես խոստովանում եմ, որ բոլոր տխուր լուրերից, որոնք ես պետք է ստանայի, ամենացավալին այն հաղորդումներն էին, որ շատ հավատացյալներ մնացել են տաճարների պատերի հետևում, որոնցում հիշատակվում է ձեր անունը: Ես լրացված եմ սրտի ցավև ձեր վարչակազմի և այլ տխուր երևույթների շուրջ ծագած կռվի մասին: Միգուցե այս հաղորդագրությունները կողմնակալ են, գուցե ես բավականաչափ ծանոթ չեմ ինձ գրող մարդկանց բնավորությանը և ձգտումներին։ Բայց հոգևոր եռուզեռի մասին լուրերը գալիս են տարբեր վայրերից և հիմնականում հոգևորականներից ու աշխարհականներից, որոնք մեծ ճնշում էին գործադրում ինձ վրա։ Իհարկե, ես հեռու եմ այն ​​մտքից, որ դուք կորոշեք հրաժարվել ընդհանրապես կատարել ձեզ վստահված հնազանդությունը, դա չի ծառայի Եկեղեցու բարօրությանը: ... Ես գրում եմ ձեզ անկեղծորեն, որպես ինձ ամենամոտ վարդապետ, որին ես շատ բան եմ պարտական ​​անցյալում և ում հիերարխիկ ձեռքից ես ստացել եմ երախտագիտություն և քահանայության շնորհքը ...»:

Նամակին կից գրության մեջ միտրոպոլիտ Պետրոսը, ի թիվս այլ բաների, գրել է. Երբ Մետրոպոլիտ Պետրոսի նամակները հրապարակվեցին, իշխանություններն անհանգստացան, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գերի առաջնորդը շարունակում էր ակտիվորեն ազդել եկեղեցական գործերի ընթացքի վրա։ Մոտենում էր աքսորի ժամկետի ավարտը, և մետրոպոլիտ Պետրոսը, չիմանալով, թե իրականում ինչ է սպասվում իրեն, իր ողջ ունեցվածքը բաժանեց աղքատներին։ Բայց 1930 թվականի օգոստոսի 17-ին ձերբակալվել է։

Նրան երեք ամիս պահել են Տոբոլսկի բանտում, ապա տեղափոխել Սվերդլովսկի բանտ։ Այնտեղ նա հարցաքննվել է լիազորված OGPU-ի կողմից՝ եպիսկոպոսի անվանակից: Նա բանտարկյալին առաջարկել է հրաժարվել պատրիարքական տեղապահ Տենենսի կոչումից՝ հակառակ դեպքում սպառնալով ազատազրկման ժամկետի երկարաձգմամբ։ 1931 թվականի մարտի 27-ին OGPU-ի նախագահին ուղղված հայտարարության մեջ նահատակ Պետրոսը անկեղծորեն բացատրեց այն պատճառները, թե ինչու չէր կարող համաձայնել OGPU-ի առաջարկին. մնում է իր պաշտոնում մինչև Տեղական խորհրդի գումարումը։ Առանց Տենենսի սանկցիայի գումարված խորհուրդը կհամարվի ոչ կանոնական, իսկ նրա որոշումները՝ անվավեր... Ավելին, իմ փոփոխությունը պետք է հանգեցնի իմ փոխմետրոպոլիտ Սերգիուսի հեռանալուն... Ես չեմ կարող անտարբեր լինել նման հանգամանքի նկատմամբ։ Մեր միաժամանակյա հեռանալը չի ​​երաշխավորում եկեղեցական կյանքը հնարավոր բախումներից, և, իհարկե, մեղքն ինձ վրա է ընկնելու... Անձամբ ես ինքս ինձ չեմ անհանգստացնում. իմ կյանքից մի քանի օր է մնացել... Միայն վախենում եմ. որ պատահական հրամայելով և անելով՝ ես կարող եմ խախտել իմ պարտականությունը և խառնաշփոթ մտցնել հավատացյալների հոգիներում»։

1930-ի նոյեմբերին մետրոպոլիտ Պետրոսի դեմ նոր գործ հարուցվեց այն մեղադրանքով, որ աքսորի ժամանակ նա «պարտվողական գրգռվածություն է վարել շրջակա բնակչության շրջանում՝ խոսելով մոտալուտ պատերազմի և խորհրդային իշխանության անկման և վերջինիս դեմ պայքարելու անհրաժեշտության մասին, և նաև փորձել է Եկեղեցին օգտագործել իշխանությունների դեմ պայքար մղելու համար։ Մեղադրանքն ակնհայտորեն զրպարտչական էր. Գոնե ինչ-որ բանով դա հիմնավորելու համար OPTU-ի Տոբոլսկի օկրոտդելի ղեկավարին հանձնարարվել է «տվյալներ ձեռք բերել, որոնք դատապարտում են Պյոտր Պոլյանսկուն եկեղեցականների հետ գործ ունենալու և եկեղեցին հակասովետական ​​ուղղությամբ տանելու փորձերի համար, ուշադրություն դարձնել. նրա կապերը Տոբոլսկի հոգեւորականների հետ ...

Վկաների ցուցմունքներով հաստատեք Պոլյանսկու հակասովետական ​​քարոզչության բոլոր փաստերը, և մասնավորապես հավատացյալներին վերանորոգողների դեմ ակտիվ պայքարի ուղարկելու փաստերը։ Նոյեմբերի 30-ին հարցաքննության կանչված մետրոպոլիտ Պետրոսը ցուցմունք տվեց. «Ես նամակ գրեցի մետրոպոլիտ Սերգիուսին, որտեղ ես հայտնեցի ինձ հասած լուրերը, որ եկեղեցում վեճեր և պառակտումներ են տեղի ունենում…

Այնուհետև, երբ գտնվում էր Աբալակում, աքսորված քահանան ինձ դիմեց մի առաջարկով, որն ակնհայտորեն գալիս էր Տոբոլսկից, որոշ հոգևորականների պարգևատրելու մասին։ Ես ասացի նրան, որ տեղի եպիսկոպոսը պետք է գրի ինձ այս մասին։ Իմ կողմից ես ի նկատի ունեի սա ներկայացնել մետրոպոլիտ Սերգիուսին՝ իմ կարծիքով։

Դեկտեմբերի 12-ին մետրոպոլիտ Պետրոսին ներկայացվել է մեղադրական եզրակացություն։ Այդ օրը նա իր ցուցմունքները գրել է իր ձեռքով. «Ես ինձ մեղավոր չեմ ճանաչում ինձ առաջադրված մեղադրանքում…»: Հարցաքննություններին հաջորդեց Սվերդլովսկի բանտում մենախցը, որը տևեց գրեթե մեկ տարի՝ առանց ծանրոցների, որևէ մեկի հետ այցելության, բացառությամբ լիազորված GPU-ի և բանտապահների, գրեթե ոչ մի զբոսանք, ոչ բժշկական օգնություն: Ծեր բանտարկյալի առողջությունը խաթարվել է. Ամեն ճաշից հետո տանջալի ցավեր էին գալիս։ Գիշերը ես տառապում էի ասթմայի նոպաներից։ Բանտախցի մոտից հաճախ ուշագնացություն էր լինում, որի ժամանակ բանտարկյալը ժամերով պառկում էր բանտի սառը հատակին։ 1931 թվականի գարնանը Տուչկովը հայտնվեց Սվերդլովսկի բանտում և մետրոպոլիտ Պետրոսի հարցաքննության ժամանակ նրան ցինիկ առաջարկ արեց դառնալ տեղեկատու՝ սպառնալով նոր ժամկետով ազատազրկմամբ, եթե նա հրաժարվի։

Այս առաջարկը բանտարկյալը մերժել է վրդովմունքով։

Տուչկովի այցից հետո մետրոպոլիտ Պետրոսի տառապանքն այնքան ծանր էր, որ մի քանի օր անց նա կաթվածահար եղավ. տարել աջ ձեռքև ոտքը: Հետագայում ձեռքը վերականգնվել է, բայց ոտքը ամբողջությամբ չի վերականգնվել, ինչը դժվարացել է քայլել:

Ձերբակալությունից անցել է 9 ամիս, սակայն Լոկում Թենենսին չեն ազատել մենախցից։

Մետրոպոլիտ Պետրոսի «գործը» քննարկվել է 1931 թվականի հուլիսի 23-ին OGPU-ի հատուկ ժողովի կողմից, որը որոշել է. «Պյոտր Ֆեդորովիչ Պոլյանսկի-Կրուտիցկին պետք է բանտարկվի համակենտրոնացման ճամբարում 5 տարի ժամկետով:

հաշվելով սույն որոշման օրվանից ընկած ժամանակահատվածը», այլ կերպ ասած՝ առանց մեկուսարանում անցկացրած տարին հաշվի առնելու։ OGPU-ի սպաներ Ագրանովի և Տուչկովի կողմից գրված հուշագիրը ուղարկվել է Սվերդլովսկի բանտի վարչակազմին.

Դատավճռի հրապարակումից հետո քննիչը խորհուրդ է տվել սուրբին զղջալ և ապաշխարության հայտարարություն գրել Ռուս ժողովրդի միությանը իր մասնակցության մասին։

Ես ոչ միայն նման կազմակերպության չեմ մասնակցել,- պատասխանեց բանտարկյալը,- այլև չեմ էլ լսել, որ Խորհրդային Միությունում նման կազմակերպություն գոյություն ունի։

Բանտախցում հառաչելով սուրբ նահատակը մեծապես տառապում էր բանտարկության տանջալից պայմաններից, ծանրացած հիվանդություններից։ Դեռևս չհասկանալով իշխանությունների անմարդկայնության ողջ չափը, որն առանց որևէ մեղքի դատապարտեց իրեն ծանր տառապանքների և գերության մեջ մահվան, նա շարունակում է դիմել դահիճներին հայտարարություններով, որոնցում խնդրում է ազատվել իր ճակատագրից։

1933 թվականի հուլիսին պատրիարքական տեղապահ Տենենսի բանտարկության պայմաններն էլ ավելի խիստ էին. և օդը լցվեց զուգարանների գոլորշիներով։ Երբ բանտարկված մետրոպոլիտը գիշերով առաջին անգամ տեսավ իր նոր զբոսանքի վայրը, իրեն վատ զգաց. նա հազիվ հասցրեց խուց եւ անմիջապես ուշքի չեկավ։

Սուրբը մեծապես տառապում էր մեկ տարվա ազատազրկումից, բանտում անմարդկային կալանքից, թուլացնող հիվանդություններից, և նա իշխանություններին խնդրեց մեղմել իր վիճակը: Մետրոպոլիտեն Պետրոսին խոշտանգում էին, որպեսզի ստիպեն նրան հրաժարվել իր տեղական լարվածությունից և դրանով իսկ Եկեղեցին ընկղմել անկարգությունների և քաոսի անդունդ: Ուստի, իմանալով, թե Եկեղեցու համար ինչ վնասակար հետևանքներ կարող էր ունենալ նրա տիտղոսից հրաժարվելը, ծանր ցավալի տառապանքի գնով, մետրոպոլիտ Պետրոսը կատարեց խոստովանության սխրանքը: Անցան տարիներ, և նա մնաց գերության մեջ, որտեղ պահման պայմաններն ավելի ու ավելի սարսափելի էին դառնում։

Նահատակին Սվերդլովսկից տեղափոխել են Վերխնեուրալսկի հատուկ նշանակության բանտ։ Պահապաններին արգելել են նրան տանել այնպիսի վայրեր, որտեղ նա կարող է հանդիպել այլ բանտարկյալների։ Նրա ազատազրկման ժամկետն ավարտվել է 1936 թվականի հուլիսի 23-ին, սակայն ժամկետի ավարտից երկու շաբաթ առաջ ԽՍՀՄ ՆԿՎԴ արտահերթ ժողովը որոշել է մետրոպոլիտ Պետրոսի ազատազրկումը երկարաձգել ևս 3 տարով։ Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի նախագահությունը բավարարել է NKVD-ի հատուկ ժողովի խնդրանքը՝ ժամկետը երկարացնելու վերաբերյալ: 1936 թվականի սեպտեմբերի 1-ին այս մասին հայտարարվեց բանտարկյալին.

1936-ի վերջերին Պատրիարքարանը տեղեկություն ստացավ Պատրիարքական Աթոռի տեղապահի մահվան մասին։ 1937 թվականի հունվարին նրա համար հոգեհանգստյան արարողություն է մատուցվել Աստվածահայտնության տաճարում։

1936 թվականի դեկտեմբերին, համաձայն Մետրոպոլիտ Պետրոսի Կտակարանի, որը կազմվել է 1925 թվականի դեկտեմբերի 5-ին, մետրոպոլիտ Սերգիուսին տրվել է Պատրիարքական տեղապահ Տենենսի կոչում։

Մինչդեռ մետրոպոլիտ Պետրոսը դեռ ողջ էր։ Բայց 1937 թվականի հուլիսին Ստալինի հրամանով հրաման է արձակվել չորս ամսվա ընթացքում մահապատժի ենթարկել բոլոր խոստովանողների, ովքեր գտնվում էին բանտերում և ճամբարներում: Այս կարգադրության համաձայն՝ Վերխնեուրալսկի բանտի ադմինիստրացիան մեղադրանք է առաջադրել մետրոպոլիտ Պետրոսին. «Վերխնեուրալսկի բանտում պատիժը կրելիս նա իրեն դրսևորում է որպես խորհրդային պետության անխնա թշնամի, զրպարտում է գոյություն ունեցող պետական ​​համակարգը՝ մեղադրելով « եկեղեցու հալածանքը», «նրա առաջնորդները»։ Նա զրպարտությամբ մեղադրում է NKVD մարմիններին իր նկատմամբ կողմնակալության մեջ, ինչի արդյունքում նա իբր բանտարկվել է, քանի որ նա չի ընդունել NKVD-ի պահանջը՝ հրաժարվել Պատրիարքական գահի տեղապահի կոչումից։

1937 թվականի հոկտեմբերի 2-ին ՆԿՎԴ եռյակը Չելյաբինսկի մարզՄետրոպոլիտ Պետրոսին դատապարտեց գնդակահարության։ Նահատակ Պետրոսը գնդակահարվեց սեպտեմբերի 27-ին (հոկտեմբերի 10-ին) երեկոյան ժամը 16-ին՝ իր խոստովանական սխրանքը պսակելով Քրիստոսի և Եկեղեցու համար նահատակության արյան հեղմամբ։ Նահատակ Պետրոսի թաղման վայրը մնում է անհայտ։

Նահատակ մետրոպոլիտ Պետրոսը, Պատրիարքական գահի տեղապահը, փառավորվել է որպես սուրբ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու եպիսկոպոսների սրբադասված խորհրդում, որը տեղի է ունեցել 1997 թվականի փետրվարի 18-22-ը Մոսկվայում: Կրուտիցկիի մետրոպոլիտ Պետրոսի հիշատակը նշվում է սեպտեմբերի 27-ին նահատակության օրը և հունվարի 25-ից հետո կիրակի օրը՝ Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի օրը:

Պետրոս անունը, որով մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը կոչեց Սիմոն Առաքյալին, հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «քար»:

Իհարկե, Տերը Բեթսայիդ ձկնորսի մեջ կանխատեսում էր այն ամուր հավատքը, ինչպես միաձույլ քարը, և կրակոտ սերը Աստծո հանդեպ, ինչը թույլ տվեց Սուրբ Պետրոսին դառնալ գլխավոր գերագույն առաքյալներից մեկը:

Թվում է, թե այս անունը լավագույնս համապատասխանում է մեկ այլ մարդու՝ նահատակ Պետրոսին, Կրուտիցկիի մետրոպոլիտին, ով մեծ նշանակություն ուներ 20-րդ դարի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմության մեջ:

Եվ, հավանաբար, իզուր չէ, որ նա Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Պատրիարք Տիխոնի, Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ նահատակ Վլադիմիրի և Պետրոգրադի և Գդովի միտրոպոլիտ նահատակ Բենիամինի հետ գլխավորում է Նոր նահատակների տաճարը։ և Ռուսաստանի Խոստովանողները։

Ապագա սուրբը ծնվել է ծխական քահանայի բարեպաշտ ընտանիքում 1862 թվականի հունիսի 28-ին Վորոնեժի թեմի Կորոտոյակսկի շրջանի Ստորոժևոյե գյուղում։ Աշխարհում նրա անունը Պյոտր Ֆեդորովիչ Պոլյանսկի էր։

Ծնունդից Պետրոսի կյանքը կապված էր Եկեղեցու հետ։ 1885 թվականին նա ավարտեց Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանի ամբողջական դասընթացը առաջին կարգով և որպես սաղմոսերգու ուղարկվեց հայրենի թաղամասի Մայդենս գյուղի եկեղեցում։ Երկու տարի անց նա ընդունվում է Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիա։ Ըստ նրա համակուրսեցի Մետրոպոլիտ Եվլոգիի հուշերի, ուսման ընթացքում Պետյան առանձնանում էր ինքնագոհությամբ, գոհունակությամբ և բարի կամքով: Նա շատ լավ ավարտել է ակադեմիան։ Ստացել է աստվածաբանության թեկնածուի աստիճան և մնացել Ակադեմիայում որպես տեսուչի օգնական։

Այդ ժամանակվանից նրա հետագա կյանքը անցնում է հնազանդություններով տարբեր հոգեւոր ուսումնական հաստատություններում։ Դրանք Զվենիգորոդի և Ժիրովիցկիի աստվածաբանական դպրոցներն են։ Վերջինում նա Սուրբ Սինոդի հրամանագրով կատարել է տեսուչի պաշտոնը։ Ապագա սուրբը Ժիրովիցկու դպրոցը, ըստ աուդիտոր Նեչաևի ակնարկի, փայլուն վիճակի բերեց։ Բծախնդիր ու բեղմնավոր ծառայության համար 1899 թվականին պարգեւատրվել է Սուրբ Ստանիսլավի 3-րդ աստիճանի շքանշանով, իսկ 1903 թվականին՝ 2-րդ աստիճանի նույն շքանշանով։

Պյոտր Ֆեդորովիչը չհեռացավ և գիտական ​​գործունեություն. Աշխատել է մագիստրոսական թեզի վրա՝ «Առաջին թուղթ Սբ. Պողոս առաքյալը Տիմոթեոսին. պատմաէկոլոգիական հետազոտությունների փորձ», որը հաջողությամբ պաշտպանել է 1897 թ.

1906 թվականին տեղափոխվել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ Սուրբ Սինոդին կից Կրթական կոմիտեի գործերի կառավարչի կրտսեր օգնականի պաշտոնում; այնուհետև դարձել է Ուսումնական հանձնաժողովի անդամ՝ հիմնականում կատարելով աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունների աուդիտորի պարտականությունները։ Ժիրովիցից Սանկտ Պետերբուրգ տեղափոխվելու ժամանակ սուրբ նահատակ Պետրոսը հայտնաբերեց իսկապես քրիստոնեական անշահախնդիրություն. նրա աշխատավարձը կրճատվեց երկուսուկես անգամ. կորցրել է պետական ​​բնակարանը, որն ուներ դպրոցում։ Եվ նրա այս նոր անբավարար աշխատավարձն անփոփոխ մնաց մինչև 1915 թվականը, երբ նա արդեն իսկական խորհրդականի կոչում ունեցող բարձրաստիճան պաշտոնյա էր։

Այստեղ՝ Սանկտ Պետերբուրգում, նա ընկերացավ Լիտվայի արքեպիսկոպոս Տիխոն (Բելավին)՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո ապագա արքեպիսկոպոս և պատրիարքի հետ։

Այս ծանոթությունը շրջադարձային է դառնում Պյոտր Պոլյանսկու կյանքում։

1917 թվականին սկսվեց հեղափոխությունը, որը երկար ժամանակ երկիրը գցեց խառնաշփոթի ու քաոսի մեջ։ Բայց դրան զուգահեռ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կյանքում տեղի է ունենում մեծ նշանակություն ունեցող իրադարձություն՝ Տեղական խորհուրդը։ Մի քանի դարերի ընթացքում առաջին անգամ այնտեղ ընտրվեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք։ Սուրբ Տիխոնը դառնում է Աստծո նախախնամությունը: Նա, իհարկե, հասկանում էր, թե ինչ օգուտ կարող էր բերել Պյոտր Ֆեդորովիչը եկեղեցուն կառավարման մեջ իր հարուստ փորձով, խորը հավատքով և մեծ գիտելիքներով: 1920 թվականին Սուրբ Տիխոնը հրավիրեց Պոլյանսկուն ստանձնել հավատարմություն, քահանայություն և եպիսկոպոսություն և դառնալ իր օգնականը եկեղեցու կառավարման հարցերում։ Ահա թե ինչպես է ապագա սուրբ նահատակը գրել այս մասին իր եղբորն ու հարազատներին. «Ես չեմ կարող հրաժարվել. Եթե ​​հրաժարվեմ, ուրեմն եկեղեցու դավաճան կլինեմ, բայց երբ համաձայնեմ,–Ես գիտեմ, որ կստորագրեմ իմ մահվան դատավճիռը»:

58 տարեկանում ապագա Պատրիարքի՝ ներկայիս մետրոպոլիտ Սերգիոսի (Ստրագորոդսկի) ձեռքով նա ստանում է վանական երդում և քահանայության շնորհ, իսկ նրա եպիսկոպոս օծումը գլխավորում է Մոսկվայի և Սուրբ Տիխոնի պատրիարքը։ Ամբողջ Ռուսաստանը .

Վլադիկա Պետրոսին օծումից անմիջապես հետո ձերբակալեցին և աքսորեցին Վելիկի Ուստյուգ։ Պատրիարք Տիխոնի բանտից ազատվելուց հետո շատ եպիսկոպոսներ դուրս են բերվում բանտից, այդ թվում՝ եպիսկոպոս Պետրոսը (Պոլյանսկի)։ Շուտով նա բարձրացվեց արքեպիսկոպոսի, ապա Կրուտիցի մետրոպոլիտի աստիճանի։ Նա ներկայացվել է Ժամանակավոր Պատրիարքական Սինոդին։ Վլադիկա Պիտերը միշտ կանգնած է եղել ի պաշտպանություն կանոնական ուղղափառության: Նա շատ բան արեց, որպեսզի անհնար լինի փոխզիջման գնալ վերանորոգող հերձվածողների և նրանց թիկունքում կանգնած «չեկիստների» հետ, ովքեր ցանկանում են մի բան՝ ռուս ուղղափառ եկեղեցու ոչնչացումը։

1925 թվականին, Սուրբ Տիխոնի մահից հետո, նրա թողած հոգևոր կտակարանի համաձայն, մետրոպոլիտ Պետրոսը դարձավ Պատրիարքական գահի տեղապահ։ Բարձրագույն եկեղեցական իշխանության ղեկին նա իրեն ցույց է տալիս որպես ուղղափառության մաքրության եռանդուն պաշտպան՝ ոչ մի դեպքում չհամաձայնելով համագործակցել հերձվածողների հետ։ Մինչդեռ նա շարունակում էր օգնել բազմաթիվ եպիսկոպոսների ու քահանաների, հավատացյալների ազատազրկման վայրերում։

Եվ Աստծո շնորհը չլքեց նրան: Հրաշալի հաստատումներ եղան այս...

... 1925 թվականի օգոստոսի 30-ին (սեպտեմբերի 12-ին), հայրապետական ​​տոնին, պատրիարքական տեղապահը ծառայել է վանքի Երրորդության տաճարում, որտեղ հանգչել են Մոսկվայի Իրավահավատ իշխան Դանիելի մասունքները: Վանքը լցված էր աղոթող մարդկանցով։ Սուրբ մասունքներով դեպի սրբավայր տանող ճանապարհը ծածկված էր թարմ ծաղիկներով գորգով։ Մտնելով տաճար, մետրոպոլիտ Պետրոսը գնաց սուրբի մասունքների մոտ և ակնածանքով հարգեց նրանց: Որոշ վանականներ տեսան, որ երբ նա գնաց աղի մոտ, մասունքների վրա ձևավորվեց մի տեսակ ամպ, որի մեջ հայտնվեց սուրբ Դանիել իշխանի պատկերը. և ամբողջ ժամանակ, մինչ մետրոպոլիտը քայլում էր դեպի զոհասեղան, այս պատկերն ուղեկցում էր նրան ...

1925 թվականի դեկտեմբերի 9-ին ապագա սուրբ նահատակը կրկին ձերբակալվեց։ Այս անգամ ընդմիշտ: Նախազգալով իր վերելքը դեպի Գողգոթա՝ նա գրում է հոգևոր կտակը, որից հետևում է, որ նրա ձերբակալության դեպքում մետրոպոլիտ Սերգիուսը (Ստրագորոդսկին) դառնում է Պատրիարքական գահի տեղապահ։

Ահա հատվածներ Վլադիկա Պետրոսի կամքից.

« …Ես վախենում եմ մի բանից՝ սխալներից, բացթողումներից և ակամա անարդարություններից,–հենց դա է ինձ վախեցնում: Ես խորապես գիտակցում եմ իմ պարտքի պատասխանատվությունը։ Սա անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր բիզնեսում, բայց մեր մեջ–հովվական– հատկապես. Չի լինի էներգիա, ավետարանական սեր, համբերություն ծառայության մեջ, եթե հովիվները չունենան պարտքի զգացում։ Եվ նրա հետ Տիրոջ խաղողի տնտեսները կարող են միայն մխիթարվել, ուրախանալ... Բայց ես խնդրում եմ ձեզ սիրով կատարել, որպես հնազանդ զավակներ, Եկեղեցու բոլոր կանոնները, հրամաններն ու կարգադրությունները... Շատերը նրան համարում են. կանոնադրություններն ու կանոնները լինել կամայական, ավելորդ, ծանրաբեռնված և նույնիսկ հնացած: Բայց բոլոր իմաստուններն իրենց ողջ ինքնավստահությամբ չեն հնարել մեր կամքը բարության մեջ ամրապնդելու, մարդուն կրքերից հոգևոր ազատության քաղցրությունը, խղճի խաղաղությունը և դեմ պայքարում հաղթանակի հաղթանակը զգալու միջոցները։ չարը, ինչպես անում են Եկեղեցու կանոնադրությամբ նախատեսված աշխատանքներն ու գործերը:

Մեջբերում Լոկում Թենենսի հարցաքննությունից...

Քննիչ. «Հնարավո՞ր է, որ եկեղեցին ճանաչի սոցիալական հեղափոխության արդարությունը»:

Մետրոպոլիտ Պետրոսի պատասխանը. Ոչ անհնարին: Սոցիալական հեղափոխությունը կառուցված է արյան և եղբայրասպանության վրա, որը Եկեղեցին չի կարող ճանաչել…»:

Ընդհանուր առմամբ, Վլադիկան բանտարկվեց գրեթե քսան տարի: Ակնհայտ է, որ Չեկայի և ԳՊՀ օրգանների համար ձեռնտու էր նրան սպանելը։ Նրանք ինչ-որ կերպ ցանկանում էին ներառել նրա դիրքորոշումը Եկեղեցին ոչնչացնելու ծրագրում: Բայց նրանց չհաջողվեց։ Աստծո եպիսկոպոսին չեն կոտրել.

Նրան ուղարկեցին Հե գյուղ, որը գտնվում էր Արկտիկական շրջանից այն կողմ։ Այնտեղ, զրկված լինելով բժշկական օգնությունից, արդեն ծանր հիվանդ, նա դատապարտված էր դանդաղ մահվան։ Սուրբի առողջությունը գնալով վատանում էր. նա հազիվ էր դիմանում հյուսիսային կատաղի կլիման, հատկապես ձմռան ամիսներին՝ բևեռային գիշերվա պատճառով:

Ինչ-որ հրաշքով բանտում նրա գրած նամակները ներթափանցեցին կամքի մեջ և սատարեցին, զորացրին վարդապետներին և հովիվներին Եկեղեցուն իրենց ծառայության մեջ:

1930-ականների սկզբին նրան տեղափոխեցին Եկատերինբուրգի բանտ, որտեղ 69-ամյա եպիսկոպոսը տառապում էր ասթմայի նոպաներից։ Բանտախցի մոտից հաճախ ուշագնացություն էր լինում, որի ժամանակ բանտարկյալը ժամերով պառկում էր բանտի սառը հատակին։ Որոշ ժամանակ անց նա անդամալույծ դարձավ. աջ ձեռքն ու ոտքը տարել են. Հետագայում ձեռքը վերականգնվել է, բայց ոտքը ամբողջությամբ չի վերականգնվել, ինչը դժվարացել է քայլել:

Բայց նա միայն խստացրեց ռեժիմը։ Վլադիկային չեն թողել մեկուսարանից։ Նրանք ընդհանուր բակում գիշերային զբոսանքները փոխարինեցին անցանելի բակում զբոսանքներով, ինչպես խոնավ նկուղի, որի հատակում անընդհատ ջուր էր կուտակվում, իսկ օդը լցվում էր զուգարանների գոլորշիներով։ Երբ բանտարկված մետրոպոլիտը գիշերով առաջին անգամ տեսավ իր նոր զբոսանքի վայրը, իրեն վատ զգաց. նա հազիվ հասցրեց խուց եւ անմիջապես ուշքի չեկավ։

1937 թվականի հոկտեմբերի 2-ին NKVD եռյակը Չելյաբինսկի մարզում դատապարտեց մետրոպոլիտ Պետրոսին գնդակահարության։ Նահատակ Պետրոսը գնդակահարվեց սեպտեմբերի 27-ին (հոկտեմբերի 10-ին) երեկոյան ժամը 16-ին՝ իր խոստովանական սխրանքը պսակելով Քրիստոսի և Եկեղեցու համար նահատակության արյան հեղմամբ։ Նահատակ Պետրոսի թաղման վայրը մնում է անհայտ։

Իրոք, նա պարզվեց, որ ավետարանական քարն է, որի վրա կառուցվել է Քրիստոսի եկեղեցին, որի շնորհիվ Աստծո օգնությամբ նա դիմակայել է կատաղի հալածանքների տարիներին։

Կրուտիցի մետրոպոլիտ Սուրբ Նահատակ Պետրոսի հիշատակի օրերը. Ռուսաստանի Նոր նահատակների և խոստովանողների տաճարի հիշատակի օրը. հոկտեմբերի 10-ին Արվեստ. եւ հոկտեմբերի 18-ին Ա. Արվեստ. Մոսկվայի Սրբերի Մայր տաճարի հիշատակի օրը.

Նահատակ Պետրոս, աղոթիր Աստծուն մեզ համար:

Կրուտիցի մետրոպոլիտ, Պատրիարքական գահի տեղապահ Տենենսը

Հիշատակի օր սեպտեմբերի 27 (հոկտեմբերի 10); Մոսկվայի Սրբերի տաճար - 5 (18) հոկտեմբերի, Վորոնեժի սրբերի տաճար - 4 (17) սեպտեմբերի տաճարներ Սուրբ Երրորդություն Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա

Նահատակ Պետրոսը (աշխարհում Պյոտր Ֆյոդորովիչ Պոլյանսկին) ծնվել է 1862 թվականին Վորոնեժի թեմի գյուղական քահանայի բարեպաշտ ընտանիքում։ 1885 թվականին ավարտել է Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանը՝ առաջին կարգով։ 1892 թվականին Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան ավարտելուց հետո նրան թողեցին որպես տեսուչի օգնական։ Մինչև 1906 թվականը վարել է տարբեր վարչական պաշտոններ և դասավանդել աստվածաբանական ուսումնական հաստատություններում, իսկ հետո տեղափոխվել է Պետերբուրգ՝ Սինոդալ Ուսումնական կոմիտեի աշխատակազմ, որի անդամ է դարձել։ Որպես սինոդալական բարձրաստիճան պաշտոնյա նա աչքի է ընկել իր անշահախնդիրությամբ ու խստապահանջությամբ։ 1917-1918 թվականներին մասնակցել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական Խորհրդին։ Այս ժամանակ նա հատկապես մտերմացավ Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնի հետ։ 1920-ին պատրիարք Տիխոնը նրան հրավիրեց ստանձնել քահանայություն և դառնալ իր օգնականը եկեղեցու կառավարման հարցերում: Այսպիսով, 58 տարեկանում Նահատակ Պետրոսը ընտրեց եկեղեցական ծառայության ուղին, որը նրան տարավ դեպի Գողգոթա ռուսական եկեղեցու հալածանքների դարաշրջան:

Եպիսկոպոսական օծումից անմիջապես հետո Պետրոս եպիսկոպոսը աքսորվեց Վելիկի Ուստյուգ, բայց Սրբազան Պատրիարք Տիխոնը կալանքից ազատվելուց անմիջապես հետո նա վերադարձավ Մոսկվա՝ դառնալով Առաջին Հիերարքի ամենամոտ օգնականը։ Նա բարձրացվեց արքեպիսկոպոսի աստիճանի, այնուհետև դարձավ Կրուտիցի մետրոպոլիտ և ընդգրկվեց ժամանակավոր պատրիարքական սինոդում:

Պատրիարքի կյանքի վերջին տարիներին Մետրոպոլիտ Պետրոսը նրա աջակցությունն էր Եկեղեցու կառավարման բոլոր հարցերում։ Եկեղեցու հալածանքների պայմաններում պատրիարքական իշխանության իրավահաջորդության մասին Սուրբ Տիխոնի կտակում մետրոպոլիտ Պետրոսը մետրոպոլիտ Կիրիլից և մետրոպոլիտ Ագաֆանգելից հետո կոչվել է պատրիարքի իրավահաջորդների թվում առաջինը: Բայց քանի որ պատրիարք Տիխոնի հուղարկավորության ժամանակ մետրոպոլիտներ Կիրիլն ու Ագաֆանգելը գտնվում էին աքսորավայրում, պատրիարքական տեղապահի պարտականությունները վերապահվեցին մետրոպոլիտ Պետրոսին:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու իր վարչակազմում Մետրոպոլիտ Պետրոսը գնաց Սուրբ Տիխոնի ճանապարհով. դա ուղղափառության հաստատակամ դիրքորոշման և վերանորոգման հերձվածին անզիջում հակադրության ուղին էր, որն առաջացրեց եկեղեցու հալածողների ծայրահեղ դժգոհությունը: 1925 թվականի նոյեմբերի 9-ին մետրոպոլիտ Պետրոսը ձերբակալվեց. նրա համար սկսվեց ցավալի հարցաքննությունների և բարոյական խոշտանգումների ժամանակը: Միտրոպոլիտ Պետրոսը, չտրվելով Եկեղեցու հալածողների ճնշմանը, հավատարիմ մնաց Եկեղեցու միասնության պահպանման գործին։ Ոչ աքսորի ժամկետի երկարաձգումը, ոչ էլ ավելի հեռավոր վայրեր (Տոբոլսկ, Պերմ, Արկտիկա, Եկատերինբուրգ) տեղափոխությունները, ոչ էլ ազատազրկման պայմանների խստացումը չէին կարող կոտրել մետրոպոլիտի կամքը։ Սեպտեմբերի 27-ին (Օստ. 10, 1937թ.) Նահատակ Պետրոսը գնդակահարվեց և այսպիսով իր խոստովանական արարքը պսակեց Քրիստոսի համար նահատակության արյան հեղմամբ։

Տրոպարիոն, կոնդակ, 20-րդ դարի Ռուսաստանի նահատակի փառաբանում

Տրոպարիոն, տոն 3

Ռուս եկեղեցին անսասան սյուն է, /
բարեպաշտության կանոն, /
ավետարանի պատկերի կյանքը, /
սուրբ նահատակ (անուն), /
Հանուն Քրիստոսի, տառապելով նույնիսկ արյան մեջ, /
Աղոթիր նրան ջանասիրաբար, /
որպես փրկության գլուխ և ավարտող, /
Հիմնել Սուրբ Ռուսիան Ուղղափառության մեջ//
մինչև դարավերջ։

Կոնդակիոն, տոն 2

Փառք, հավատարիմ, /
արդարացիորեն սրբերի (կամ քրմուհիների) մեջ /
և փառավոր նահատակների մեջ (անուն), /
Ուղղափառության չեմպիոն և բարեպաշտ եռանդուն, /
Ռուսական հողային կարմիր բուսականություն, /
նույնիսկ դրախտի տառապանքը հասավ /
և այնտեղ ջերմորեն աղոթում է Քրիստոս Աստծուն //
Պահպանիր մեր հոգիները.

շքեղություն

Մենք մեծացնում ենք քեզ, / սուրբ նահատակ (անուն-գետ), /
և մենք հարգում ենք ձեր ազնիվ տառապանքը, / նույնիսկ Քրիստոսի համար /
Ուղղափառության հաստատման մեջ Ռուսաստանում // տուժեցիր դու.

Պյոտր Ֆեդորովիչը շատ աշխույժ և կենսուրախ անձնավորություն էր, նրա բնական հուսահատությունը ապշեցնում էր շրջապատող բոլորին։ Տերը նրան առատորեն օժտել ​​է բարոյական և ֆիզիկական առողջությամբ և հոգևոր մեծ նրբանկատությամբ, այնպես որ, ճանաչելով նրան, անհնար է չսիրել նրան։

Սուրբ Եկեղեցու հալածանքների սկզբում, 1920 թվականին, Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը նրան հրավիրում է ստանձնել քահանայություն և դառնալ իր օգնականը եկեղեցու կառավարման հարցերում։ Խոսելով եղբորն այս առաջարկի մասին՝ նա ասաց. «Չեմ կարող հրաժարվել։ Եթե ​​ես հրաժարվեմ, ես եկեղեցու դավաճան կլինեմ, բայց երբ համաձայնեմ, գիտեմ, որ կստորագրեմ իմ մահվան դատավճիռը»:

«Ինձ սպասում են գործեր՝ մարդկային դատարան, բայց ոչ միշտ ողորմած։ Ես աշխատանքից չեմ վախենում - սիրում և սիրում եմ այն, չեմ վախենում նաև մարդկային դատողությունից - նրա անբարենպաստությունը փորձված էր, ի տարբերություն լավագույն և ամենաարժանավոր անհատականությունների: Ես վախենում եմ մի բանից՝ սխալներից, բացթողումներից և ակամա անարդարություններից, ահա թե ինչն է ինձ վախեցնում։ Ես խորապես գիտակցում եմ իմ պարտքի պատասխանատվությունը։ Սա անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր աշխատանքում, բայց հատկապես մեր հովվական գործում։ Չի լինի էներգիա, ավետարանական սեր, համբերություն ծառայության մեջ, եթե հովիվները չունենան պարտքի զգացում։ Եվ նրա հետ Տիրոջ խաղողի ծառաները կարող են միայն մխիթարվել, ուրախանալ:

Եթե ​​Քրիստոսի աշակերտների հատկանիշը, ըստ Ավետարանի խոսքի, սերն է, ապա Տիրոջ զոհասեղանի ծառայի, խաղաղության և սիրո Աստծո ծառայի ողջ գործունեությունը նույնպես պետք է թափանցի դրան: Եվ թող Տերը օգնի ինձ այս հարցում: Ես խնդրում եմ ձեզ, որպես հնազանդ զավակներ, սիրով կատարել Եկեղեցու բոլոր կանոնները, հրամաններն ու կարգադրությունները: ... նրա կանոնադրություններն ու կանոնները շատերի կողմից համարվում են կամայական, ավելորդ, ծանրաբեռնված և նույնիսկ հնացած: Բայց բոլոր իմաստուններն իրենց ողջ ինքնավստահությամբ միջոցներ չեն հորինել բարության մեջ մեր կամքն ամրապնդելու, կրքերից հոգևոր ազատության քաղցրությունը, խղճի խաղաղությունը և չարի դեմ պայքարում հաղթանակի հաղթանակը ստիպելու համար։ , ինչպես նաև Եկեղեցու կանոնադրությամբ սահմանված գործերն ու գործերը։

Եկեղեցական կանոններից շեղվելը ինչ դժբախտ հետևանքների կարող է հանգեցնել, ցույց է տալիս հոգով և մարմնով մեր եղբայրների դառը փորձը, ովքեր կտրվել են Սուրբ Եկեղեցու հետ միասնությունից՝ թափառելով նախապաշարմունքների խավարի մեջ և դրանով իսկ ինքնաբերաբար օտարվելով հույսից։ հավերժական կյանքի. Ես կաղոթեմ, ամենաանարժան հովիվ, որ Աստծո խաղաղությունը բնակվի մեր սրտերում մեր ողջ կյանքի ընթացքում:

Բոլորի համար Ուղղափառ մարդով ապրում է մեր իրադարձությունները, նրանք չեն կարող վախ չներշնչել ուղղափառ եկեղեցու ճակատագրի համար, կործանարար հերձում, որը գլխավորում են եպիսկոպոսներն ու եպիսկոպոսները, ովքեր մոռացել են Աստծուն և դավաճանել իրենց եղբայրներին ու բարեպաշտ աշխարհականներին, այս ամենը, հավանաբար, դեռ այնքան էլ վտանգավոր չէ Աստծո Եկեղեցին, որը միշտ զորացավ, նորոգվեց տառապանքով: Բայց ահավոր, վտանգավոր է շողոքորթության ոգին, Եկեղեցու հետ պայքար մղելու և հոգատարության քողի տակ այն ոչնչացնելու համար աշխատելու ոգին...»:

1925 Մետ. Պետրա

1925թ. դեկտեմբերի 18-ին հարցաքննության ժամանակ նա հայտարարեց. «Սոցիալական հեղափոխությունը կառուցված է արյան և եղբայրասպանության վրա, որը Եկեղեցին չի կարող ճանաչել: Միայն պատերազմը դեռևս կարող է օրհնվել Եկեղեցու կողմից, քանի որ այնտեղ հայրենիքը պաշտպանված է օտարներից և ուղղափառ հավատքից:

Մետրոպոլիտ Սերգիուս (Ստարոգորոդցև) Տուչկովն առաջարկեց զրկել փոխանորդ Տենենսին իրավունքներից և տեղափոխել Կրասնոյարսկի թեմ (1926 թ. հուլիս)։ Տուչկովը փորձել է վերականգնել Լոկում Տենենսը մետրոպոլիտ Սերգիուսի դեմ՝ պատմելով նրա մասին բոլոր վատ բաները, մեղադրելով նրան ինտրիգների և քաղաքականություն վարելու մեջ։ Մետրոպոլիտեն Պետրոսը վճռականորեն մերժեց այս առաջարկը։ Մի քանի տարի անց, հիշելով Տուչկովի առաջարկը, Վլադիկան գրեց OGPU-ի նախագահ Մենժինսկուն. . Ինչ վերաբերում է արքեպիսկոպոս Գրիգորին (Յացկովսկի), ապա պետք է ասեմ, որ Սինոդի անդամ չի կարող լինել եպիսկոպոսը, ով զրկվել է ամբիոնից և ենթարկվել արգելանքի»։

1928 թվականի հուլիսի 9-ին Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեն որոշեց պատրիարքական տեղապահ Տենենսի ճակատագիրը. Աքսորում Վլադիկա Պետրոսը ապրում էր տեղի քահանաների կողմից մեծ թշնամանքի մթնոլորտում, քանի որ Օբդորսկի, Աբալակի և Խենի քահանաները վերանորոգողներ էին, և վերջիններս դա թաքցնում էին մետրոպոլիտից: Տեղապահները չգնացին վերանորոգման եկեղեցիներ, և նայելով նրան՝ հավատացյալները, որոնք արդեն քիչ էին այստեղ, դադարեցին այցելել նրանց։

«... որպես Եկեղեցու առաջին առաջնորդ, ես չպետք է փնտրեմ իմ սեփական գիծը: Հակառակ դեպքում կստացվեր այն, ինչ եկեղեցու լեզվով կոչվում է խորամանկ... Անառողջ առողջությունն ու մեծ տարիքը ինձ թույլ չեն տա ստանձնել տեղեկատուի դերը, որն առաջարկեց ընկերը, ստանձնել ամենայն լրջությամբ և զգայունություն. Է.Ա.Տուչկով. Ավելորդ է ասել, որ նման զբաղմունքը չի համապատասխանում իմ կոչմանը և, առավել ևս, իմ էությանը:

OGPU-ի նախագահ Մենժինսկուն ուղղված նամակից, 1931 թ

«Ես մշտապես կանգնած եմ մահից ավելի սարսափելի սպառնալիքի առաջ։ Ինձ հատկապես սպանում է զրկանքը մաքուր օդ, Ես երբեք ստիպված չեմ եղել ցերեկը զբոսնել; Երեք տարի արևը չտեսնելով՝ կորցրի դրա զգացողությունը։ ... Հիվանդություններն ավելի ու ավելի են խորանում ու մոտենում գերեզմանին: Անկեղծ ասած, ես մահից չեմ վախենում, միայն թե չէի ցանկանա մեռնել բանտում, որտեղ չեմ կարող ընդունել վերջին բաժանման խոսքերը, և որտեղ միայն պատերը կլինեն մահվան վկաներ։ Գործիր ինձ հետ համաձայն հրամանագրի, ... ուղարկիր ինձ համակենտրոնացման ճամբար ... »:

OGPU-ի նախագահ Մենժինսկուն ուղղված նամակից, 1931 թ

«Ներկայումս այնքան ուժասպառ եմ, որ դժվարանում եմ շարժվել, կանգնել և նույնիսկ խոսել։ Հաճախակի են դարձել շնչահեղձության հարձակումները, երբեմն ուշագնացության հետ միասին, և ամեն անգամ դրանցից հետո ես ամբողջովին կոտրվում եմ և կարծես չմտածող եմ։ Հիմնական կարիքներից զրկվածությունը չափազանց մեծ է, և իմ բոլոր մտքերը կենտրոնացած են մեկ հարցի վրա՝ ե՞րբ վերջապես կավարտվի ինը տարի շարունակվող իմ թափառումները բանտերով ու աքսորներով... Իմ ձերբակալության ողջ ընթացքում, Ես երբեք չեմ տեսել արևը: Խցում նստած պետք է դրական աշխատեմ։ Իմ քսան րոպեանոց զբոսանքները (ավելի ճիշտ՝ քարե նկուղ տանող գավթի մոտ նստելը), ըստ բանտային կյանքի պայմանների, սովորաբար կատարվում են գիշերը տասներկու անց կես կեսի սահմաններում, իսկ հետո՝ ընդմիջումներով։ Տխուր է նաև մեկուսացումը, հարազատների հետ նամակագրության և ծանոթներից սնունդ ստանալու իրավունքից զրկելը... Առանձնակի պնդմամբ հաստատում եմ, որ երբևէ հակահեղափոխության մեջ չեմ եղել, հակապետական ​​գործողություններ չեմ կատարել... դիմեք ձեր անձը խորհրդային արդարադատությանը և լրջորեն խնդրեք, որ ինձ ազատեք բանտից և վերադարձրեք մշտական ​​բնակության վայր, որտեղ ես կարող եմ մանրակրկիտ բուժվել նախկինում ինձ օգտագործած դասախոսների հետ և շփվել հավատակից եպիսկոպոսների՝ իմ տեղակալի և այլոց հետ։ .

1937 թվականի հուլիսին Ստալինի հրամանով մշակվեց գործառնական հրաման՝ չորս ամսվա ընթացքում բանտերում և ճամբարներում բոլոր խոստովանողներին մահապատժի ենթարկելու համար: Այս կարգի համաձայն՝ Վերխնեուրալսկի բանտի ադմինիստրացիան մեղադրանք է ներկայացրել Սրբի դեմ. «...նա իրեն դրսևորում է որպես խորհրդային պետության անհաշտ թշնամի…՝ մեղադրելով նրա առաջնորդներին Եկեղեցին հալածելու մեջ։ Նա զրպարտությամբ մեղադրում է NKVD մարմիններին իր նկատմամբ կողմնակալության մեջ, ինչի արդյունքում նա իբր բանտարկվել է, քանի որ նա չի ընդունել NKVD-ի պահանջը՝ հրաժարվել Լոկում Թենենսի կոչումից։

1862 - Ծնվել է Վորոնեժի թեմի Ստորոժևոյե գյուղում քահանայի բարեպաշտ ընտանիքում։

1885 - ավարտել է Վորոնեժի հոգեւոր ճեմարանը 1-ին կարգով։

1892 - ավարտել է Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան և նրան մնացել որպես տեսուչի օգնական: Ժիրովիցկու անվան աստվածաբանական դպրոցում մի շարք պատասխանատու պաշտոններ զբաղեցնելուց հետո Պյոտր Ֆեդորովիչը տեղափոխվել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ Սինոդալ կրթական կոմիտեի աշխատակազմ, որի անդամ է դարձել։

1897 - պաշտպանել է իր մագիստրոսական թեզը «Սուրբ Պողոս առաքյալի առաջին թուղթը Տիմոթեոսին. պատմաէգետիկական հետազոտության փորձ»։

1917-1918 թթ - Մասնակցել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական Խորհրդին։

1920 - Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնն առաջարկեց ընդունելություն, քահանայություն և դառնալ իր օգնականը եկեղեցու կառավարման հարցերում:

1920 - Եպիսկոպոսական օծում որպես Պոդոլսկու եպիսկոպոս, աքսորվել է Վելիկի Ուստյուգ, բայց Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնի կալանքից ազատվելուց հետո վերադարձել է Մոսկվա:

1923 - բարձրացել է արքեպիսկոպոսի աստիճանի։

1924 - բարձրացել է Կրուտիցի մետրոպոլիտի կոչում, ընդգրկված ժամանակավոր պատրիարքական սինոդում:

1925 - հաստատվել է Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից որպես Պատրիարքական գահի տեղապահ:

1925 թվականի նոյեմբերին ձերբակալվել է, նրան առաջարկվել է ազատության դիմաց հրաժարվել իր առաջնահերթ ծառայությունից, սակայն նա պատասխանել է, որ ոչ մի դեպքում չի լքի նախարարությունը։

1930 - աքսորում կրկին ձերբակալվել և բանտարկվել է Եկատերինբուրգի բանտում 5 տարի մենախցում։ Այնուհետեւ նրան տեղափոխել են Վերխնեուրալսկի քաղաքական մեկուսարան։ Նրան առաջարկեցին հրաժարվել Locum Tenensity-ից՝ փոխարենը խոստանալով ազատություն, սակայն Սուրբը կտրականապես մերժեց այս առաջարկը։

1931 - Տուչկովի այցից հետո, ով Սուրբին առաջարկեց դառնալ GPU-ի տեղեկատու: Վլադիկան մասամբ անդամալույծ է եղել։ Ռեժիմի խստացմամբ նրան տեղափոխել են Վերխնեուրալսկի հատուկ նշանակության բանտ՝ մեկուսարանում, անվան փոխարեն տվել են թիվ 114, խիստ մեկուսացման ռեժիմ էր։

1997 - սրբադասվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից:

Այսպիսով, Մոսկվայի Քրիստոս Փրկչի տաճարի ծխականները հիշեցին, թե ինչպես մոտավորապես 1921-1922 թվականներին «հաճախ աշխատանքային օրերին, հատկապես երեկոյան ժամերգության ժամանակ, այստեղ հայտնվում էր Պետրոս եպիսկոպոսի (Պոլյանսկի) կերպարը: Արտաքինից՝ կենտրոնացված ծանր, բայց իրականում բարի և ընկերասեր, նա կանգնում էր ինչ-որ տեղ մեկուսի, մութ և աննկատ վայրում և աղոթում…

«Իր եղբոր (Հայր Վասիլի Պոլյանսկի) հետ Ստոլպախի Սուրբ Նիկոլայ եկեղեցում կյանքի շրջանից պատմում էին, թե ինչպես մի օր պատարագից հետո հոգնած և ոչ առողջ վերադառնալով տուն, մտնելով սենյակ՝ տեսնում է. որ վառարանները չտաքացվող են, սառը, խոնավ...

Մերկանալով՝ սպասավորին ասում է, որ պետք է վառելափայտ բերի և սենյակը պատշաճ կերպով տաքացնի։ Սակայն շուրջբոլորը նայելով նկատում է, որ խուցի սպասավորը հարմարավետ ծածկված պառկած է մահճակալի վրա. նա հանգստանում է վաղ պատարագից հետո։

«Ահ, պառկե՞լ ես... Լավ, պառկիր. Ես ինքս վառելափայտ կբերեմ» («Քիֆա», էջ 52)։

Նրա կենսագիրն իրավացիորեն նշում է.

«Իհարկե, այս արարքում մեծ հերոսություն չկա, բայց դեռևս կգտնվեն մետրոպոլիտներ, ովքեր վառելափայտ կբերեն այն ժամանակ, երբ իրենց խուցի սպասավորը հանգիստ նստում է մահճակալի վրա, հարց է: Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Պատրիարք Տիխոն և Մետրոպոլիտ Պետրոս ( Պոլյանսկին), իհարկե, ընդունակ էին նման գործերի, բայց նույն ոճի այլ սրբերի մատնանշելն այնքան էլ հեշտ չէ» (նույն տեղում):

Պատրիարքական տեղապահ Տենենսի խոնարհ պարզության և մարդկանց հանդեպ նրա զգայուն, կարեկից վերաբերմունքի մասին պատմել են նաև Մոսկվայի Սերաֆիմո-Դիվեևո մետոխիոնի վերջին բնակիչները: 1920-ական թվականների երկրորդ կեսին այս բակի պատերի ներսում 1-ին Մեշչանսկայա փողոց, թիվ 22, բն. 6, ապրում էր «հայտնի» Է. Ա. Տուչկովը: «... Տուչկովի կողմից գործնական զրույցների համար կանչված եպիսկոպոսները հաճախ էին հավաքվում այստեղ՝ Մեշչանսկայայի վրա, նման դեպքերում նրանք կուտակվում էին այստեղ մինչև մեկ տասնյակ և ավելի, սովորաբար նրանք աստիճանների վրա թուլանում էին մի քանի անգամ։ երկար ժամանակ, սպասողական զանգ «շեֆերին»...

Այստեղ եպիսկոպոսներին պահում էին, ըստ երևույթին, ոչ պատահական, այլ բարոյահոգեբանական ինչ-որ վերաբերմունքի, հատկապես «համառ» և անդրդվելի, որպեսզի հայտնվեն «Եվգենի Ապեքսանդրիչի» դեմքին՝ լավ գիտակցությամբ։ նրանց աղքատությունն ու աննշանությունը և, ընդհակառակը, ամրապնդեցին ամենակարողության վստահությունը այս «նշանակալի մարդուն»։

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ նման պայմաններում հնարավոր չէր սպասել զանգի: Պատահել է նաև, որ վարդապետների առջև առավոտյան ժամը 9-10-ի սահմաններում կանչել են ու թուլացել. աստիճանավանդակմինչև երեկոյան 18-19-ը սարսափելի դռնից հայտնվեց ինչ-որ «հանձնառու եղբայր», որը քարե դեմքով կտրականապես հայտարարեց ներկաներին՝ ամպամած հայացքով դեպի տիեզերք նայելով, որ «Եվգենի Ալեքսանդրովիչն այսօր չի ընդունի», և հետևաբար, նրանք, ովքեր ժամանել են, պարտավոր են վաղը (այդ ժամին այդպիսիներին) ողջունել նրա մոտ՝ աշխատելու GPU-ում, կամ նորից այստեղ՝ «(«Kifa», էջ 53)։

Դիվեևո երեք քույրեր՝ Աննա Վոլկովան (միանձնուհի Անտոնիա), Նադեժդա Գոլիկազովան և Ելենա Կուլիկովան, ապրում էին Տուչկովի հետ նույն վայրէջքում։ Իհարկե, հետևելով տիրակալների ամենօրյա ծաղրանքին, նրանք շատ անհանգստանում էին, հաճախ լաց էին լինում և ամեն կերպ փորձում օգնել. նրանք թաքուն նրանցից մեկին հրավիրեցին իրենց մոտ, թեյ տվեցին և կերակրեցին այն, ինչ Աստված ուղարկեց։ «... Երբ աստիճանների վրա հայտնվեց մետրոպոլիտ Պետրոսի (Պոլյանսկի) նկատելի, գեղատեսիլ կերպարը, քույրերի ակտիվ խնամակալությունը մշտապես տարածվում էր նրա վրա, երբեմն նույնիսկ ավելի մեծ չափով, քան մյուսների վրա: Դա բացատրվում էր նրանով, որ մետրոպոլիտ Պետրոսը. (Պոլյանսկի) նյարդային հող ուներ, պարբերաբար ձեռքերի սուր էկզեմա էր ի հայտ գալիս, որի ժամանակ բոլոր մատները և ափի մեջքի հատվածը ծածկված էին քոր առաջացնող բշտիկներով, և, հետևաբար, նման դեպքերում նա քայլում էր վիրակապված ձեռքերով և ձեռնոցներով։

Քույրերը նրան ձեռքերի համար լոգանքներ պատրաստեցին կալիումի պերմանգանատի տաք լուծույթից, նոր վիրակապ դրեցին, իսկ հետո համեստ կերակուր կամ մի բաժակ թունդ թեյ առաջարկեցին։ Նրանց դուր էր գալիս, որ նա իրեն այդքան պարզ ու բնական էր տանում։

Մի անգամ, ինչպես ասում էին, «ճակատային» Տուչկովի մուտքի մոտ հավաքված հիերարխները հոգնեցին ժամերով աստիճաններով հրելով ու դուրս եկան բակ՝ մաքուր օդ շնչելու։ Նրանք հանգիստ զրուցում էին իրար մեջ, և այդ ընթացքում բակի անկյուններից մեկում երկու միանձնուհիներ սղոցեցին հսկայական գերաններ։

Եպիսկոպոսների խմբից անսպասելիորեն բաժանվեց մետրոպոլիտ Պետրոսը։ Մոտենալով մայրերին՝ նա ինչ-որ բան ասաց նրանց, իսկ հետո «հանեց վերևի փեշը, հանեց պանագիան և, առանձնապես ուշադրություն չդարձնելով նրանց թույլ դիմադրությանը, գործի անցավ իր մոտ ժամանակին եկած մեկ այլ բարձրաստիճան անձի հետ։

Եվ ամեն ինչ լավ անցավ՝ մեկ ժամ անց գերանները սղոցվեցին։

Պառավներն իրենց զգում էին, թեև ոչ բոլորովին ճարպիկ, բայց, իհարկե, գոհ էին, խոնարհվեցին՝ շնորհակալություն հայտնելով սրբերին իրենց աշխատանքի համար, և նրանցից մեկը չդիմացավ և ասաց՝ դառնալով դեպի մետրոպոլիտը, որը հագնում էր. նրա վերին գավազանը.

«Աստված պահապան քեզ, Վլադիկա: Ինչ պարզ մարդ ես»: Բայց դու չես կարող այդպիսին լինել; անհրաժեշտ է կարևորություն ունենալ; այնպես որ դուք պետք է ...

Աշխատասեր սուրբերը քիչ ուշադրություն դարձրին այս շինությանը և նորից տեղավորվելով իրենց սկզբնական տեղում՝ շարունակեցին իրենց զրույցները» («Կեփաս», էջ 55)։

Այս պատմության մեջ այդ տարիների համար ամենաբնորոշ հակադրությունը տեղի է ունենում քաղաքացիական իշխանության ներկայացուցչի (Տուչկով) և եկեղեցու (Մետրոպոլիտ Պետրոս) պահվածքում։

Եկեղեցու անսասան քարը. էջ 84-85։ SPb., 1998

Մետրոպոլիտ Պետրոսի ուղերձը

Աստծո ողորմությամբ, Պատրիարքական գահի տեղապահ,
Կրուտիցի մետրոպոլիտ Խոնարհ Պետրոսը
Սիրելի՛ ի Քրիստոս, վարդապետներ, հովիվներ
և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բոլոր զավակները

Շնորհք ձեզ և խաղաղություն մեր Հոր Աստծուց և Տեր Հիսուս Քրիստոսից:

Ավելի քան երեք ամիս է անցել այն պահից, երբ Տերը հաճեց կանչել Իր մոտ Ռուս եկեղեցու օդաչուին, մեր Ամենասուրբ Պատրիարք Տիխոնի օրհնյալ Հորը: Այս կորուստը ծանր է մեզ համար, մանավանդ ներկա պահին, երբ կյանքի ծովի կատաղի ալիքների միջով եկեղեցական նավը պետք է տանեն դեպի հանգիստ նավահանգիստ։

Քրիստոսի ուղղափառ եկեղեցին շատ թշնամիներ ունի: Այժմ նրանք ակտիվացրել են ուղղափառության դեմ իրենց գործունեությունը։ Կաթոլիկները, ներկայացնելով մեր պատարագի ծեսը, հրապուրում են, հատկապես հնագույն ժամանակներից ուղղափառ արևմտյան շրջաններում, հավատացյալ ժողովրդին միության մեջ և դրանով իսկ ուղղափառ եկեղեցու ուժերը շեղում են անհավատության դեմ առավել հրատապ պայքարից:

Այսպես կոչված ավետարանականները կամ բապտիստները, ինչպես նաև այլ աղանդավորները, որտեղ հնարավոր է, քարոզում են իրենց դավանանքները և գերում դյուրահավատ հոգիները իրենց կյանքի երևակայական սրբությամբ և նյութական օգնության խոստումով: Իսկ խեղճ, տկար ուղղափառ հոգին, չկարողանալով ճանաչել աղանդավորական ուսմունքների ողջ կեղծիքը, հիանալով նրանց քարոզիչների ոգեշնչմամբ և հաճախ նյութական հաշվարկներով գայթակղվելով, խմում է հոգևոր թույնի թույնը և կործանվում՝ հեռանալով սուրբ ուղղափառներից։ Եկեղեցի ... Այս ամենը տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ անհավատությունը լայն ալիքի պես տարածվում է՝ թափանցելով մեր հասարակության բոլոր շերտերը։

Ի խոր ափսոսանք, Աստծո թույլտվությամբ պառակտում եղավ հենց ուղղափառ եկեղեցու ներսում: Աստծո խոսքով. նրանք դուրս եկան մեզանից, բայց մերը չէին, որովհետև եթե մերը լինեին: նրանք կմնային մեզ հետ (1 Հովհ. II. 19): Նկատի ունենք այսպես կոչված կենդանի եկեղեցականներին, նորոգողներին, վերածնվողներին, ինքնասրբերին և այլն։ Նրանք բոլորը, իրենց ինքնահաստատված հիերարխիայով և եկեղեցական կյանքի ինքնահաստատված կազմակերպմամբ, ինչպես նախնադարյան Ռուսաստանում, այնպես էլ Ուկրաինայում և այլուր, բաժանված են Քրիստոսի մեկ Մարմնից, այսինքն՝ Նրա Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցուց և դրանով իսկ շփոթեցնում են։ ուղղափառ ժողովուրդը. Բայց Տիրոջ խոսքերն անփոփոխ են. Տերն իսկապես հայտնեց մանուկներին (Ղուկ. X, 21): Մեր ուղղափառ ռուս ժողովուրդը իր պարզ սրտով զգաց վերանորոգման շարժման ներքին սխալը և դրա ողջ վտանգը: Որտեղ նրան հնարավոր է, նա արդարացի վրդովմունքով մերժում է այս շարժումը և չի հաճախում վերանորոգվող եկեղեցիներ։

Ներկայում, այսպես կոչված, Renovators-ն ավելի ու ավելի է խոսում մեզ հետ կապվելու մասին։ Նրանք ժողովներ են հավաքում քաղաքներում և շրջաններում, հրավիրում են ուղղափառ հոգևորականներին և աշխարհականներին՝ քննարկելու մեզ հետ միավորվելու հարցը և նախապատրաստվելու իրենց նոր կեղծ խորհրդին, որը նրանք գումարում են այս աշնանը։ Բայց մենք պետք է հաստատապես հիշենք, որ Տիեզերական Եկեղեցու կանոնական կանոնների համաձայն, բոլոր նման չարտոնված ժողովները, ինչպես Կենդանի Եկեղեցու ժողովը, որը տեղի ունեցավ 1923 թվականին, անօրինական են: Հետևաբար, կանոնական կանոններն արգելում են ուղղափառ քրիստոնյաներին ներկա գտնվել դրանց և առավել եւս ընտրել իրենց ներկայացուցիչներին գալիք հանդիպման համար: Անտիոքի ժողովի 20-րդ կանոնի համաձայն՝ «թույլ չտալ, որ ոչ ոքի ինքնուրույն խորհուրդներ կազմի առանց այն եպիսկոպոսների, որոնց վստահված են մետրոպոլիտները»։ Աստծո Սուրբ Եկեղեցում օրինական և կանոնական է միայն այն, ինչ օրհնված է Աստծո կողմից հաստատված Եկեղեցական իշխանության կողմից, որը հաջորդաբար պահպանվել է առաքյալների ժամանակներից: Ամեն ինչ չարտոնված, այն ամենը, ինչ արվել է վերանորոգողների կողմից առանց հանգուցյալ Նորին Սրբություն Պատրիարքի Աստծո թույլտվության, այն ամենը, ինչ այժմ արվում է առանց մեր միջոցառման օրհնության. հիերարխիա - այս ամենը ուժ չունի Սուրբ Եկեղեցու կանոնների համաձայն (Առաք. Առակ. 34. Անտիոքի Առակ. 39), քանի որ ճշմարիտ Եկեղեցին մեկն է, և Սուրբ Հոգու շնորհը, որը բնակվում է նրանում, մեկ է. լինի երկու եկեղեցի և երկու շնորհք. Կա մեկ մարմին և մեկ հոգի, ինչպես որ դուք կանչված եք և ծոմ եք պահում ձեր կոչման մեկ հույսով: Մեկ է Տերը, մեկ հավատք, մեկ մկրտություն, մեկ Աստված և բոլորի Հայրը (Եփես. IV, 4, 5):

Այսպես կոչված վերանորոգողները չպետք է խոսեն ուղղափառ եկեղեցու հետ միավորվելու մասին, այլ պետք է անկեղծ ապաշխարություն բերեն իրենց սխալների համար։ Նրանց հիմնական մոլորությունն այն է, որ կամայականորեն հեռանալով օրինական հիերարխիայից և նրա ղեկավարից։ Վեհափառ Հայրապետը, սեփական ուսմունքով փորձեցին նորոգել Քրիստոսի եկեղեցին («Կենդանի եկեղեցի», թիվ 1-11), աղավաղեցին. եկեղեցական կանոններըստեղծվել է Տիեզերական ժողովների կողմից (կեղծ ժողովի 1923 թվականի մայիսի 4-ի հրամանագիր); նրանք մերժեցին պատրիարքի իշխանությունը, որը միաբանորեն հաստատված և ճանաչված էր բոլոր արևելյան ուղղափառ պատրիարքների կողմից, այսինքն՝ նրանք մերժեցին այն, ինչ ճանաչում էր ողջ Ուղղափառությունը, և բացի այդ, իրենց կեղծ ժողովում դատապարտեցին նրան: Հակառակ Սուրբ Առաքյալների, Տիեզերական ժողովների և սուրբ հայրերի կանոններին (Առաք. Առակ. 17, 18; 1 Տիեզերական Սբ. Առակ. 3, 12, 48; Սբ. Վաս. Վել. 12), նրանք թույլ են տալիս եպիսկոպոսներին ամուսնանալ և. հոգեւորականներ՝ բիգամիստներ, ի. նրանք խախտում են այն, ինչ ողջ Տիեզերական Ուղղափառ Եկեղեցին ճանաչում է որպես օրենք իր համար, և որը կարող է փոփոխվել միայն Տիեզերական ժողովի կողմից: Այսպիսով, նրանք խզում են կապը Եկեղեցու Սուրբ Ավանդույթի հետ և ընկնում Խորհրդի դատապարտման տակ Ավանդույթը խախտելու համար (Դոգմ. Սահմանում 7 Տիեզերական ժողովի): Նույնիսկ վերանորոգման շարժման սկզբնական առաջնորդները (եպիսկոպոս Անտոնինը և այլք) իրենք են գիտակցել իրենց մոլորությունների անկանոնությունը, որը նրանք բացահայտ և համառորեն հայտարարում են իրենց քարոզներում և կոչերում...

Այսպես կոչված Վերանորոգողների Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցուն միանալը հնարավոր է միայն այն պայմանով, որ նրանցից յուրաքանչյուրը առանձին-առանձին հրաժարվի իր սխալներից և ապաշխարություն բերի ողջ ժողովրդին Եկեղեցուց իր հեռացման համար: Եվ մենք անդադար աղոթում ենք առ Տեր Աստված, որ կորցրածներին վերադարձնի Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցու ծոցը։

Աստվածապաշտ և աստվածասեր Արքհովիվներ, ազնիվ Հովիվներ և բոլոր սիրելի ուղղափառ քրիստոնյաներ։ Եկեղեցական կյանքի այս դժվարին պահին, որն այժմ անցնում է, վստահելով Աստվածային Նախախնամությանը, որը հոգ է տանում մեզ համար, եկեք մնանք մեր միջև խաղաղության և սիրո միության մեջ, եկեք միասնական լինենք (Հովհաննես XVII, 22-23), օգնելով միմյանց: , պահպանելով մեր ուղղափառ հավատքը, դրսևորվելով ամենուր և ամենուր, օրինակներ են բարի կյանքի, սիրո, հեզության, խոնարհության և հնազանդվելու գոյություն ունեցող Քաղաքացիական իշխանությանը՝ Աստծո պատվիրաններին համապատասխան (Մարկ. XII. 17; Հռոմ. XIII, 1; Գործք Առաքելոց): Ապ. IV, 18, 19), հիշելով, որ Եկեղեցին Քրիստոսի Եկեղեցին հավատացյալներին տանում է միայն հոգևոր և բարոյական կատարելության, և այնտեղ տեղ չունի քաղաքական պայքարը, որպեսզի վերջիններս դա տեսնեն և Աստծո Հոգին դրա միջոցով բարի բաներ խոսի. Սուրբ Եկեղեցու մասին (1 Պետ. II, 12-14):

Եկեք նախանձախնդրորեն աղոթենք ողորմած Աստծուն, որ Նա անսասան պահպանի մեր Ռուսական եկեղեցին Ուղղափառության մեջ:

«Հաստատի՛ր, Տե՛ր, Եկեղեցի, դու ևս ձեռք բերեցիր Քո ազնիվ Արյունը» (Սբ. Կոսմաս Մայումսկի 3-րդ Իրմոս՝ Տիրոջ մատուցման մասին):

Պատրիարքական տեղապահ Տենենս Մետրոպոլիտ Պետրոսը
1925 թվականի ամռանը Մոսկվա 1925 թվականի հուլիսի 28 օր

ԽՍՀՄ ժողովրդական կոմիսարների խորհրդին

ՌՍՖՍՀ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 23/1-18 հրամանագրով սահմանադրության 4-րդ պարբերության մշակման մեջ (կետ 13) Եկեղեցին պետությունից անջատվելու մասին հայտարարությամբ ճանաչվել են բոլոր քաղաքացիները. ցանկացած կրոն դավանելու ազատություն (կետ 1) և կրոնական ծեսեր կատարելու (կետ 13): 5) և որպես այդ կրոնական ազատության երաշխիք «հանրապետության սահմաններում» արգելվում է «տեղական որևէ օրենք կամ օրենք ընդունելը. կանոնակարգեր, որոնք կսահմանափակեն կամ կսահմանափակեն խղճի ազատությունը, կամ կսահմանեն որևէ առավելություն կամ արտոնություն քաղաքացիների կրոնական պատկանելության հիման վրա» (էջ 2):

Համապատասխան մարմինների հետագա որոշումներն ու կարգադրությունները թույլ տվեցին հրատարակել և տարածել կրոնական գրականություն (ԼՂՀ և ՆԿՎԴ 15/VII-21, կետ 4) և աստվածաբանական դասընթացների կազմակերպում (Համառուսաստանյան Կենտրոնական գործադիր կոմիտեի հրամանագիր): 13/V1-21 նշում 3-րդ կետի եւ ԼՂԻՄ 5-րդ վարչության 2/Վ-23, հ.280 պարզաբանում). Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի և ՌԽՖՍՀ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 3/VIII-22 հրամանագրով և 27/4-23-ի ԼՂԻՄ-ի և ՌՍՖՍՀ-ի ՆԿՎԴ-ի հրահանգներով հավատացյալներին տրվել է. ներքին եկեղեցական ինքնակառավարման իրավունք. նրանց պաշտամունքի համագավառական ու համառուսական համագումարներ հրավիրելը և գործադիր մարմինների կազմակերպումը։ Հաշվի առնելով տեղական իշխանությունների նկատված շեղումները նախկինում ընդունված հրամանագրերից, ԼՂԻՄ-ի հանձնարարականը NKVD-ի հետ համաձայնեցված 19 / VI-23 (S.U. 1923 թ., No. 72), ինչպես նաև բոլոր օրենսդրության համար պարտադիր ուժի հաստատումը: հրամաններն արգելում էին. «բոլոր պետական ​​կառույցները, վարչական միջամտության միջոցով, աջակցել ցանկացած պաշտամունքի կամ եկեղեցական որևէ վարչակազմի՝ ի վնաս այլ պաշտամունքների կամ կրոնական խմբերի» (պարբերություն 7), իսկ տեղական իշխանությունները պարտավոր էին «պաշտպանել հանդարտ և ազատ իրականացումը»: կրոնական կարիքները քաղաքացիներին այն հավատարիմ տեսքով, որը գոհացնում է նրանց» (էջ 8):

Իսկապես, ԽՍՀՄ տարածքում տարբեր կրոնական ուղղություններ՝ անմշակ օտարերկրացիների պարզունակ շամանիզմից մինչև ամենատարբեր աղանդավորությունը, վայելում են իրենց տրամադրված կրոնական ազատության և ինքնակառավարման երաշխիքները։ Նրանք գրանցված են ԽՍՀՄ օրենսդրությամբ թույլատրված սահմաններում, և նրանց կազմակերպությունները ստանում են օրինական գոյության իրավունք։

Ուղղափառ հավատացյալները (կամ ԼՂՀ-ի «Հին եկեղեցականներ» տերմինաբանությամբ), նաև այլ կրոնական դավանանքների ներկայացուցիչների հետ նշված ժամկետում (հունիսի 23) ​​համապատասխան հաստատություններ են ներկայացրել օրենքով պահանջվող բոլոր նյութերը (S.U. 23, No. 49) իրենց կրոնական ընկերությունները գրանցելու համար, սակայն չնայած այն հանգամանքին, որ համապատասխան հրամանով (կետ 5) գրանցման մարմինների վրա պարտավորություն է սահմանվում մեկամսյա ժամկետում (արձանագրություն թիվ 19, որը երկարաձգվել է Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիրի նախագահության որոշմամբ. 23/VI-24-ից մինչև 1/XI-24) կամ գրանցել հասարակություն կամ տեղեկացնել դրա հիմնադիրներին մերժման պատճառների մասին, այնուամենայնիվ, մինչ այժմ ուղղափառ հասարակությունների գրանցման վերաբերյալ գործերը մնում են առանց առաջընթացի:

Կրոնական միությունների գրանցման կարգի մասին հրահանգը (Իզվեստիայի թիվ 92, ապրիլի 27-23) գրանցումը մերժելու երկու պատճառ է նախատեսում. 1) եթե հասարակության անդամների թիվը 50-ից պակաս է, կամ 2. գրանցման ենթակա հասարակության կանոնադրությունը, առաջադրանքը և գործունեության եղանակը հակասում են ՌՍՖՍՀ սահմանադրությանը և նրա օրենքներին։ Մեր հասարակությունների անդամների թիվը, ինչպես գիտեք, տասնյակներով չէ, այլ հարյուրներով և հազարներով, կանոնադրությունները ամենուր ստանդարտ էին, հրապարակված հենց գրանցման կանոնակարգով, մեր Ուղղափառ եկեղեցին վերջերս բազմիցս հայտարարություններ է արել իր մասին: օրինապաշտ և քաղաքական հավատարմություն.

Այսպիսով, ուղղափառ եկեղեցու ղեկավար, հանգուցյալ պատրիարք Տիխոնը վերջին տարիներին մի քանի անգամ վկայել է այդ մասին, և նրա հայտարարությունների անկեղծությանը, ինչպես կարելի է դատել նրա մահից հետո պաշտոնական մամուլում, հավատացել են հասարակական-քաղաքական շրջանակներին։ Մեր կողմից, պատրիարք Տիխոնի կողմից, որոնք այժմ ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարներն են, հավատացյալներին ուղղված ուղերձում 28/VII դ. վերահաստատվեց Ուղղափառ Եկեղեցու քաղաքական հավատարմությունը և կատարյալ անմեղությունը արտաքին և տեղական քաղաքական պայքարի բոլոր տեսակների և ձևերի նկատմամբ։ «Եկեղեցին,- գրում ենք մենք,- հավատացյալներին տանում է միայն հոգևոր և բարոյական կատարելության, և այնտեղ քաղաքական պայքարի տեղ չկա»:

Գրանցման դեռևս չլուծված խնդրի պատճառով վերջին մեկ տարվա ընթացքում որոշ գավառական քաղաքներում ուղղափառ եկեղեցու վիճակը նախորդ տարիների համեմատ ավելի է վատթարացել։ Այնտեղ ուղղափառ եպիսկոպոսներից, որպես չգրանցված, սկսեցին ընտրվել բաժանորդային մարմինների կողմից՝ արգելելով նրանց սրբագործել սուրբ աստիճանների, այսինքն՝ կատարել որոշակի սուրբ ծեսեր և վարել իրենց ընտրող համայնքների հավատացյալների հոգևոր կյանքը:

Քահանաներ ընդունելու համար ղեկավար մարմինները մեր ուղղափառ հավատացյալներին ուղարկում են այսպես կոչված. Վերանորոգողներ, որոնց կրոնական համոզմունքների տարբերության պատճառով անելիք չունեն։ Այնտեղ, որտեղ եպիսկոպոսները դեմ էին ներկայացված պահանջներին, նրանք վարչական կարգով վտարվում էին, և հավատացյալները, որոնք մնացել էին առանց եպիսկոպոսի, ստիպված էին քաղաքից քաղաք ճանապարհորդել իրենց կրոնական կարիքները հոգալու համար: Կան նաև կողմնակալ և անարդար վերաբերմունքի փաստեր տաճարների տեղափոխման, դրանք բազմաթիվ ուղղափառ եկեղեցիներից խլելու վերաբերյալ: Համայնքներ և փոխանցումներ աննշան վերանորոգման խմբին, չնայած նման գործողությունների անօրինականության մասին ԼՂԻՄ-ի բազմիցս բացատրություններին (օրինակ, 29/III-24, No. 7792): Կան քաղաքներ և գյուղեր, որտեղ կան տասնյակ վերանորոգողներ, և նրանց են պատկանում եկեղեցիների մեծ մասը, մինչդեռ հազարավոր ուղղափառներ խմբվում են 1-2 փոքր եկեղեցիներում:

Նույնիսկ հենց Մոսկվայում մեր իրավունքների բացակայությունը հիմք է տալիս, որ իշխանության մարմինները գերադասեն ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնության հոգևոր շահերը, քան վերանորոգման փոքրամասնության նյութական շահը: Այսպիսով, բոլոր ամենահարգված ուղղափառ սրբավայրերը, օրինակ, Աստծո Մայրի Իբերիական պատկերակը, Սբ. Պանտելեյմոնը և մյուսները փոխանցվել են վերանորոգողներին։

Իրավունքների բացակայությունը մեր դիրքորոշման մեջ բացատրում է անընդհատ բանավոր և տպագիր զրպարտությունը, որ բարձրացնում են այսպես կոչված վերանորոգողները, կենդանի եկեղեցականները, վերածնունդները և այլն՝ մեղադրելով նրան ոչ մի կերպ չապացուցված քաղաքական հանցագործությունների մեջ, ինչպես դա եղավ։ օրինակ՝ վերանորոգման վերջին համագումարում։ Մենք հանրապետության դատախազի միջոցով փորձեցինք բողոքել վերանորոգող Մետրոպոլիտենի զրպարտիչ հրապարակային հայտարարությունների դեմ։ Ալեքսանդր Վվեդենսկի, բայց մեր բողոքը չընդունվեց։ Մենք խնդրեցինք, որ մեր բողոքը տպագրվի պետական ​​պաշտոնական մարմնում (Իզվեստիա), որտեղ տեղադրված են այս համագումարի նիստերի գրառումները։

Այսպիսով, չնայած բոլոր կոնկրետ հրահանգներին և դրանց բացատրություններին, չնայած բնակչության զանգվածների քաղաքական անվստահության բոլոր պարադոքսալ կասկածներին, ուղղափառ եկեղեցին դեռևս չի կարող ստանալ դոգմայի ինքնորոշման, ինքնակառավարման, իրավահավասարության և օրենքի պաշտպանության ազատություն: իր անդամների թվով հավասար հիմունքներով այլ և ավելի փոքր կրոնական միավորումների հետ։

Գերիշխող, հատկապես գյուղացիական զանգվածների, ուղղափառների նման աննորմալ, «իրավազրկված» դիրքը։ ասոցիացիաները, իհարկե, ոգևորում են բնակչությանը, ստեղծում դժգոհության մթնոլորտ, խաթարում հասարակական կյանքի հանգիստ ընթացքը, ինչը նկատում է նաև պաշտոնական մամուլը (տե՛ս «Իզվեստիա»՝ Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի քարտուղար Կիսելևի հոդվածը. ուղևորություն դեպի Ռյազան նահանգի գյուղեր։) Բնակչությանը ստիպելով վատնել շատ ժամանակ և գումար՝ իրենց օրինականորեն երաշխավորված կրոնական ազատությունը պաշտպանելու համար։ Ներկայումս առաջնորդվում է հանգուցյալ պատրիարք Տիխոնի, ուղղափառների հետևից: Եկեղեցին ամբողջ Միության տարածքում և կրկին վկայում է ուղղափառների քաղաքական հավատարմության մասին: Եկեղեցին և նրա հիերարխիան դիմում եմ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդին՝ ի դեմս հեղափոխական օրինականության հռչակված կարգախոսի, միության բոլոր գործադիր մարմիններին կտրական հրամաններ տալ՝ դադարեցնել վարչական ճնշումը Ուղղափառ եկեղեցու վրա և. խստորեն պահպանել կենտրոնական իշխանությունների կողմից ընդունված օրենքները, որոնք կարգավորում են բնակչության կրոնական կյանքը և բոլոր հավատացյալներին ապահովում են կրոնական ինքնորոշման և ինքնակառավարման լիակատար ազատություն: Այս սկզբունքի գործնական իրականացման նպատակով խնդրում եմ, առանց հետագա հապաղման, գրանցել Հին Եկեղեցու Ուղղափառ Միությունները ԽՍՀՄ տարածքում ամենուր՝ սույն ակտից բխող բոլոր իրավական հետևանքներով, և վերադարձնել այնտեղ բնակվող եպիսկոպոսներին։ Մոսկվան իրենց տեղերը. Միևնույն ժամանակ, ես ազատություն եմ վերցնում միջնորդություն ներկայացնելու Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդին` մեղմելու վարչական պատժի ենթարկված հոգևորականների ճակատագիրը: Նրանցից ոմանք, և, առավել ևս, նրանցից ոմանք ծերության տարիքում, տարիներ շարունակ թուլանում են Պեչորայի և Նարիմի հեռավոր, ամայի վայրերում իրենց քրոնիկ հիվանդություններով, առանց բժշկական օգնության, մյուսները Սոլովեցկի կղզում ֆիզիկական հարկադիր աշխատանք են կատարում, որոնցից շատերը լիովին անհամապատասխան են. Կան մարդիկ, ովքեր համաներվել են ԽՍՀՄ Կենտգործկոմի կողմից և դրանից հետո արդեն 2 տարի հառաչում են Թուրքեստանի անջուր տափաստաններում, կան մարդիկ, ովքեր անցել են իրենց աքսորը, բայց դեռ չեն ստացել վերադառնալու թույլտվություն. դեպի իրենց ծառայության վայրերը։

Ես նաև որոշում եմ խնդրել ավելի մարդասիրական վերաբերմունք ցուցաբերել բանտում գտնվող և աքսորված հոգևորականների նկատմամբ։ Հոգևորականների ճնշող մեծամասնությունը մեկուսացված է քաղաքական անվստահության կասկածանքով, և, հետևաբար, արդարության համար պետք է կիրառվեր նույն փոքր-ինչ ավելի թեթեւ ռեժիմը, որը կիրառվում է ամենուր և ամենուր քաղբանտարկյալների նկատմամբ։ Մինչդեռ ներկայումս մեր հոգեւորականներին պահում են կոշտ հանցագործների հետ, երբեմն էլ գրանցում են որպես ավազակներ, նրանց հետ միասին աքսորում են ընդհանուր խնջույքներում։

Այս խնդրագրում արտահայտելով իմ բոլոր միլիոնավոր հոտերի ընդհանուր ջերմ ցանկությունները՝ որպես նրանց ճանաչված գերագույն հոգևոր առաջնորդ, հույս ունեմ, որ մեր ուղղափառ բնակչության ցանկությունները չեն անտեսվի մեր ողջ երկրի բարձրագույն կառավարական մարմնի կողմից. ինչպես ապահովել ամենաբազմաթիվ Պրավոսլ. Օրինական ազատ գոյության իրավունքի եկեղեցիները, որոնցից օգտվում են այլ կրոնական միավորումներ, նշանակում է կատարել միայն արդարության գործողություն ժողովրդի մեծամասնության նկատմամբ, որը կընդունվի ամենայն երախտագիտությամբ և խորապես գնահատված ուղղափառ հավատացյալների կողմից:

աշուն 1925 թ

6-րդ վարչության պետ OGPU Եվգենի Ալեքսանդրովիչ Տուչկով

Ռուսական եկեղեցու պատմությունը հազիվ թե գիտի Եկեղեցու կառավարման համար այնպիսի բացառիկ դժվար ժամանակաշրջան, որքան իրական հեղափոխության տարիներին։ Նա, ում վստահված է այս կառավարումը, դժվար դրության մեջ է ընկնում հավատացյալների (ամենայն հավանականությամբ, տարբեր քաղաքական երանգներով), հոգևորականների (նաև անհավասար տրամադրությամբ) և Իշխանության միջև։ Մի կողմից պետք է դիմակայել ժողովրդի գրոհին և փորձել չսասանել նրա վստահությունը քո հանդեպ, իսկ մյուս կողմից՝ չպետք է դուրս գաս իշխանության հնազանդությունից և չխախտես նրա հետ հարաբերությունները։ Պատրիարք Տիխոնը նման դիրքում էր, և ես հայտնվեցի նույն դիրքում, ինչ պատրիարքական տեղապահ Թենենսը: Ես ոչ մի կերպ չեմ ուզում ասել, որ իշխանությունը կոչ է անում փոխզիջումների գնալ հավատքի հարցերում կամ շոշափել եկեղեցու հիմքերը, դա, իհարկե, չի եղել և չի կարող լինել: Բայց մարդիկ իրենց տեսակետն ունեն։ Պարզ փաստը, օրինակ, եկեղեցի հանձնելու վերանորոգողներին, որոնցից նա վրդովված երես է թեքում, մեկնաբանվում է իշխանությունների կողմից եկեղեցական գործերին միջամտելու և նույնիսկ եկեղեցու հալածանքների իմաստով։ Եվ, որքան էլ տարօրինակ է, նա պատրաստ է տեսնել գրեթե մեր մեղքը։ Ի դեպ, ես նշում եմ, որ նույն հարցադրողների մեջ կարելի է նկատել նաև ձգողականություն դեպի Իշխանություն, եթե անցում կատարելով շոշափես սոցիալական հեղափոխության հարցը և բացատրես, որ դրա խնդիրն է բարելավել բանվոր դասակարգերի կենսապայմանները։ Հիմա հարց է՝ այս դեպքում ո՞րն է իմ վարքագծի գիծը։ Որոշեցի մտերմանալ ժողովրդի հետ։ Սրանով, իհարկե, ես նպատակ չունեի արտահայտելու իմ անտարբերությունը Իշխանության նկատմամբ կամ անհնազանդություն նրա հրամաններին։ Ինձ թվում էր, որ քանի որ ես դա թույլ չեմ տալիս, նշանակում է, որ ես ճիշտ եմ վարվում և երաշխավորված եմ ցանկացած պատահարից։ Այդ իսկ պատճառով ես շատ հազվադեպ եմ ձեզ դիմում իմ հայտարարություններով։ Չեմ թաքցնի այս հազվագյուտ կոչերի մեկ այլ դրդապատճառ՝ այս շարժառիթը, դարձյալ, ժողովրդի գիտակցության մեջ է։ Ներեցեք, որ անկեղծ եմ, ժողովուրդը չի վստահում GPU-ի հետ հաճախ շփվող մարդու նկատմամբ։ Մեր, օրինակ, Տվերի մետրոպոլիտ Սերաֆիմի (Ալեքսանդրովի) հետ պատրիարք Տիխոնի օրոք, հաճախակի այցելությունները GPU մեկնաբանվում էին ոչ մեր օգտին, և տարածված լուրերը նույնիսկ Մետրոպոլիտ Սերաֆիմի մականունով «Լուբյանկայի մետրոպոլիտ» էին: Եվ ես նկատեցի, որ Եկեղեցու իմ կառավարման սկզբում շատերը խուսափում էին ինձանից: Սա, իհարկե, նորմալ չէ։ Ինչպիսի՞ Եկեղեցու գլուխ եմ ես, երբ հոտն ինձ հետ չէ. կարո՞ղ եմ արդյոք ես նույնպես ցանկալի լինել կառավարության համար։ Ուզում էի լիովին զերծ մնալ ժողովրդից և հոգևորականներից որևէ բողոքից։ Իմ այս զգուշավորությունը, ինչպես տեսնում եմ, ավելորդ էր և ինձ հասցրեց այսպիսի տխուր արդյունքի։

Կային նաև որոշ ազդեցություններ իմ ղեկավարության վրա, որոնցից ես չփորձեցի խուսափել: Իմ ծառայակից վարդապետները նույն եկեղեցական տրամադրություններով չէին, ոմանք ազատամիտ էին, մյուսները՝ խիստ եկեղեցական։ Ես հաշվի առա վերջիններիս կարծիքը և օգտագործեցի նրանց խորհուրդները, քանի որ ժողովուրդը մեծ վստահությամբ էր վերաբերվում նրանց և նույնիսկ նրանցից ոմանց Եկեղեցու սյուներ էին անվանում։ Ես նրանց հետ կապերը խզելու պատճառ չունեի, և ավելին, դա կնշանակեր խզել ժողովրդի հետ ինչ-որ հոգևոր կապ, ինչը, իհարկե, ինձ համար շատ դժվար կլիներ։ Բայց նրանց դատողությունները չանցան եկեղեցականության սահմաններից: Հատկանշական է, որ ավելի ազատական ​​հիերարխներից և ոչ մեկը երբևէ չի արտահայտել նույնիսկ որևէ ակնարկ այս խիստ եկեղեցական հիերարխների հասցեին քննադատության մասին և նրանց չի անվանել քաղաքական երանգ ունեցող անձինք: Իսկ ինձ հետ զրույցում նրանք քաղաքականությանը չանդրադարձան, բացառությամբ թերևս թերթերից կամ փղշտական ​​ասեկոսեներից քաղված այս կամ այն ​​լուրերի։

Ես աշխարհիկ մտավորականությունից գրեթե որևէ մեկին չէի ճանաչում և կապ չունեի նրանց հետ, բացառությամբ Ա.Դ.-ին դիմելու դեպքի: Սամարինը՝ որպես իր նախկին գլխավոր դատախազ և եկեղեցական ոլորտում բարձր կրթված անձնավորություն։ Ճիշտ է, լսվեցին ցանկություններ, որ ես ամուր լինեմ իմ տեղում և խստորեն պահպանեմ ուղղափառ հավատքն ու եկեղեցական կարգերը։ Խոստովանում եմ, որ այս ցանկություններն ինձ համար անտարբեր չեն եղել, ես լսել եմ դրանք և որոշ դեպքերում առաջնորդվել դրանցով։ Բայց ես որևէ ակնհայտ և համակարգված ազդեցություն չեմ նկատել ոչ մեկի, ոչ էլ մի խումբ անձանց կողմից։

Իմ այս պարզ հայտարարությունը միանգամայն ճիշտ է արտացոլում իմ եկեղեցական գործունեությունը ԽՍՀՄ-ում։ Ինչ վերաբերում է արտասահմանին, ապա այն անձամբ ինձանից չի ներթափանցել այնտեղ, քանի որ ես ամբողջովին հեռու էի այնտեղի բնակիչներից և նրանցից ոչ մի խորհուրդ և հրահանգ չեմ ստացել, բացառությամբ անձնական բնույթի մետրոպոլիտ Եվլոգիի (Գեորգիևսկի) մեկ նամակի: Ես միշտ դատապարտել եմ նրանց հակահեղափոխական գործունեությունը և ընդհանրապես հակասովետական ​​քարոզչությունը։ Այս գործունեությունը չափազանց ծանր ու տխուր է մեր բարեկեցության համար և անհարկի մտահոգություն է առաջացնում կառավարությանը։ Նրանք պետք է պատասխան տան եկեղեցու դատարանի առջև, քանի որ խախտում են եկեղեցու պատվիրանները, որ վերջինս ապաքաղաքական է և ոչ մի դեպքում չի կարող քաղաքական պայքարի ասպարեզ ծառայել։

Նամակ մետրոպոլիտ Սերգիուսին (Ստարոգորոդցև)

Սրբազան, մեծահոգաբար ներիր ինձ, եթե այս նամակով խախտեմ Ձերդ Սրբազանի հոգու անդորրը։ Տեղեկացված եմ այն ​​դժվարին հանգամանքների մասին, որոնք ձևավորվում են Եկեղեցու համար՝ կապված ձեզ վստահված եկեղեցական իշխանության սահմանները հատելու հետ։ Ես շատ եմ ցավում, որ դուք չփորձեցիք ինձ թույլ տալ Եկեղեցու կառավարման ձեր ծրագրերը: Միևնույն ժամանակ, դուք գիտեք, որ ես չհրաժարվեցի տեղապահից և, հետևաբար, պահպանեցի Եկեղեցու բարձրագույն վարչությունը և եկեղեցական կյանքի ընդհանուր ղեկավարությունը: Միաժամանակ, համարձակվում եմ ասել, որ (բառն անընթեռնելի է)՝ որպես պատգամավոր, ձեզ տրվել է միայն ընթացիկ գործերը տնօրինելու, միայն ներկա կարգի պահապանը։ Ես խորապես համոզված էի, որ առանց ինձ հետ նախնական շփման, դուք որևէ պատասխանատու որոշում չեք կայացնի, ես ձեզ որևէ հիմնադիր իրավունք չեմ շնորհել, քանի դեռ տեղամասի վարձակալությունն ինձ հետ էր, և մինչ մետրոպոլիտ Կիրիլը ողջ էր, և միևնույն ժամանակ Մետրոպոլիտ Ագաֆանգելը: կենդանի էր. Ուստի պատգամավորների թեկնածուներ նշանակելու մասին իմ հրամանում հարկ չհամարեցի նշել նրանց պարտականությունների սահմանափակման մասին, ինձ համար կասկած չկար, որ պատգամավորը չի փոխարինի սահմանված իրավունքները, այլ միայն կփոխարինի, կլինի, այսպես. խոսել, կենտրոնական մարմինը, որի միջոցով The locum tenens-ը կարող էր ընկերություն ունենալ հոտի հետ: Ձեր կողմից իրականացվող կառավարման համակարգը ոչ միայն բացառում է դա, այլ նաև Լոկ Թենենսի գոյության անհրաժեշտությունը, բնականաբար, եկեղեցական գիտակցությունը չի կարող հավանություն տալ նման մեծ քայլերին։ Պատգամավորի պարտականությունները սահմանափակող վերապահումներ թույլ չտվեցի և նշանակված թեկնածուների և առաջին հերթին ձեր հանդեպ ունեցած խորին հարգանքի ու վստահության զգացումից ելնելով` նկատի ունենալով ձեր իմաստությունը։ Դժվարանում եմ թվարկել ձեր ղեկավարության նկատմամբ ունեցած բացասական վերաբերմունքի բոլոր մանրամասները, որոնց մասին հավատացյալների կողմից հնչում են բողոքներ և աղաղակներ՝ հովվապետներից և աշխարհականներից։ Եկեղեցական բաժանումների պատկերը պատկերված է որպես ցնցող: Պարտականությունն ու խիղճն ինձ թույլ չեն տալիս անտարբեր մնալ նման ափսոսալի երևույթի նկատմամբ՝ դրդելով ինձ դիմել Ձերդ Սրբությանը ամենահամոզիչ խնդրանքով ուղղելու թույլ տված սխալը, որը Եկեղեցին դրեց նվաստացուցիչ դրության մեջ, նրա մեջ առաջացրեց կռիվ ու պառակտում և պառակտում։ մթագնել է իր պրիմատների համբավը: Խնդրում եմ նաև վերացնել ձեր լիազորությունները գերազանցած այլ միջոցները։ Ձեր նման վճռականությունը, հուսով եմ, լավ տրամադրություն կստեղծի Եկեղեցում և կհանգստացնի նրա զավակների տանջված հոգիները, իսկ ձեր առնչությամբ, մեր ընդհանուր մխիթարության համար, կպահպանի այն տրամադրվածությունը, որը դուք արժանիորեն վայելում էիք և՛ որպես եկեղեցական գործիչ։ և որպես մարդ: Ձեր ամբողջ հույսը դրեք Տիրոջ վրա, և Նրա օգնությունը միշտ ձեզ հետ կլինի: Իմ կողմից, որպես Եկեղեցու առաջնորդ, կոչ եմ անում բոլոր հոգևորականներին և եկեղեցական առաջնորդներին ցուցաբերել լիակատար հավատարմություն քաղաքացիական օրենսդրության և կառավարության հետ կապված ամեն ինչում: Նրանք պարտավոր են անառարկելիորեն ենթարկվել կառավարության հրամաններին, եթե չեն խախտում սուրբ հավատքը և ընդհանրապես չեն հակասում քրիստոնեական խղճին. և չպետք է զբաղվի որևէ հակակառավարական գործունեությամբ, չպետք է հավանություն կամ դատապարտում արտահայտի նրանց գործողություններին ոչ եկեղեցիներում, ոչ էլ մասնավոր զրույցներում, և ընդհանրապես միջամտի եկեղեցուն չպատկանող գործին: Այնուամենայնիվ, ես համարձակվում եմ հուսալ, որ իրականությունը չի կարող ուղղափառ եպիսկոպոսության ներկայացուցիչների և հոգևորականների շրջանում մատնանշել նման անհավատարմության դեպք։ Ո՛չ իմ անմիջական ղեկավարման ժամանակ, ո՛չ էլ դրանից հետո չի եղել որևէ քաղաքական հանցագործություն, որը կատարվել է հոգեւորականների կողմից։ Եթե ​​այս հանցագործությունները տեղի ունենային, ապա, ենթադրաբար, մեղավորները կկանգնեին հրապարակային դատաքննության. բայց քաղաքական հանցագործների դատավարություններում ոչ մի խոսք չկա հոգեւորականության ներկայացուցիչների մասին։ Ես պատրաստ եմ խոստովանել, որ իշխանությունն ինքը վաղուց համոզված է Ուղղափառ եկեղեցու ապաքաղաքականության մեջ, և դուք, Վլադիկա, կարող եք պատկերացնել, թե ինչ աղաղակով պետք է արձագանքեն մեր հոգևորականները, հատկապես նրանք, ովքեր հառաչում են բանտերում և աքսորներում. խոսքի ու գործի մասին հայտարարություն, իսկ հետո շատերին բաժին հասած դառը ճակատագրի մասին։ Ի դեպ, ինձ գրում են, որ Վասիլի եպիսկոպոսը իմ անունից հաշվետվություն է ներկայացրել ձեզ։

/ Խոսքը եպիսկոպոս Վասիլի (Բելյաև) մետրոպոլիտ Սերգիուսին տրված զեկույցի մասին է եպիսկոպոս Վասիլի աքսորավայրում մնալու մասին մետրոպոլիտ Պետրոսի հետ: Մետրոպոլիտ Սերգիուսը մեծ նշանակություն է տվել զեկույցին. Ստորև ներկայացնում ենք դրա տեքստը.

«Նորին Սրբություն.

Պատրիարքական Գահի և Եպիսկոպոսների Սուրբ Սինոդի ժամանակավոր փոխանորդ Բազիլ եպիսկոպոս Սպաս-Կլեպիկովսկի, Ռյազանի փոխանորդ.

Այս տարվա հոկտեմբերի 29-ին վերադարձա աքսորից, որը մինչև դրա ավարտը, այսինքն՝ մինչև 1929 թվականի հունվարի 9-ը, փոխարինվեց մինուս վեցով։

Օգոստոսի 1-ից սեպտեմբերի 23-ը ես ապրում էի Տոբոլսկի օկրուգի Օբդորսկի շրջանի Խե գյուղում, մետրոպոլիտ Պետրոս Տենենսի հետ միասին, և նրա հանձնարարությամբ պետք է տեղեկացնեմ ձեզ հետևյալի մասին. որ նա ներկա պահի անհրաժեշտ երևույթն է՝ ամբողջովին առանց նրա որոշ պարբերությունների շոշափելու։ Վլադիկա Մետրոպոլիտենը խնդրեց ինձ փոխանցել իր սրտանց ողջույնները մետրոպոլիտ Սերգիուսին և բոլոր նրանց, ովքեր ճանաչում են նրան:

Խոնարհ նորեկ Ձերդ Գերաշնորհ եպիսկոպոս Վասիլի, Ռյազանի փոխանորդ 1927 Նոյեմբեր 11/.

Պետք է նշեմ, որ ես նրան և իմ մյուս համակցակցին եկեղեցական գործերի հետ կապված որևէ հրահանգ չեմ տվել։ Անձամբ իմ մասին կասեմ, որ անցել եմ բոլոր տեսակի տառապանքների միջով, որոնք կարելի է պատկերացնել, թվում էր, թե տարվա մեկ եղանակ եմ ունեցել՝ վշտի ժամանակ, բայց Տերն, ըստ երևույթին, չի լքում ինձ։ Նա աջակցում է իմ ուժերին, աքսորի դժվարին պայմաններից թուլացած, և հոգուս խաղաղություն է բերում, որը թունավորվելու դեպքում միայն ցավ է Եկեղեցու համար։ Թող Աստծո ողորմությունը ձեզ հետ լինի, Գերաշնորհ, սկսնակ Մ.Պ.

Երկրորդ նամակից Մետրոպոլիտ Սերգիուսին (Ստարոգորոդսկի)

«Ես անընդհատ մտածում եմ այն ​​մասին, որ դու ապաստան ես բոլոր իսկապես հավատացյալ մարդկանց համար», - գրել է Locum Tenens-ը: - Խոստովանում եմ, որ բոլոր տխուր լուրերից, որ ես պետք է ստանայի, ամենատխուրը հաղորդումներն էին այն մասին, որ շատ հավատացյալներ մնացել են տաճարների պատերի հետևում, որոնցում հիշատակվում է քո անունը: Ես լցված եմ սրտի ցավով և ձեր ղեկավարության և այլ տխուր երևույթների շուրջ ծագող կռիվներով: Միգուցե այս հաղորդագրությունները կողմնակալ են, գուցե ես բավականաչափ ծանոթ չեմ ինձ գրող մարդկանց բնավորությանը և ձգտումներին։ Բայց հոգևոր եռուզեռի մասին լուրերը գալիս են տարբեր վայրերից և հիմնականում հոգևորականներից ու աշխարհականներից, որոնք մեծ ճնշում էին գործադրում ինձ վրա։

Իմ կարծիքով, Եկեղեցու կյանքի արտասովոր պայմաններից ելնելով, երբ կառավարման բնականոն կանոնները ենթակա են ամենատարբեր տատանումների, անհրաժեշտ է եկեղեցական կյանքը դնել այն ուղու վրա, որի վրա այն կանգնած էր ձեր առաջին փոխարինման ժամանակ: Այսպիսով, դուք բավականաչափ բարի եք վերադառնալու դրան՝ հարգված ձեր բոլոր գործունեությամբ։ Իհարկե, ես հեռու եմ այն ​​մտքից, որ դուք կորոշեք հրաժարվել ընդհանրապես կատարել ձեզ վստահված հնազանդությունը, դա չի ծառայի Եկեղեցու բարօրությանը: Կրկնում եմ, որ շատ եմ ափսոսում, որ ինձ չգրեցիր ու չհայտնեցիր քո մտադրությունները։ Քանի որ ուրիշներից նամակներ կան, ձերն անկասկած կհասներ։ Անկեղծորեն գրում եմ ձեզ՝ որպես ինձ ամենամոտ վարդապետ, որին ես շատ բան եմ պարտական ​​անցյալում և ում հիերարխիկ ձեռքից ստացել եմ քաջալերանք և քահանայության շնորհք…»:

Փետրվար 1930, Հե գյուղ

Թիվ 114 բանտարկյալ
Կրուտիցի մետրոպոլիտ նահատակ Պետրոսի կյանքի և սխրանքի մասին
Հեգումեն Դամասկին (Օրլովսկի)
Ամսագիր «Ֆոմա» | Թիվ 10 (138) | Հոկտեմբեր 2014

Փայլուն գիտնական և իրավասու առաջնորդ Պյոտր Ֆեդորովիչը առօրյա կյանքում հավատքի և բարոյականության իսկական անշահախնդիր և խիստ պահապան էր: Հալածանքների հենց սկզբում նա սեփական արտահայտությունը, «ստորագրել է իր սեփական մահվան հրամանը»՝ ընդունելով 1920 թ.

Նահատակ Պյոտր, Կրուտիցի մետրոպոլիտ (աշխարհում Պյոտր Ֆյոդորովիչ Պոլյանսկի) ծնվել է 1862 թվականին Վորոնեժի թեմի Ստորոժևոյե գյուղում քահանայի բարեպաշտ ընտանիքում։ 1885 թվականին ավարտել է Վորոնեժի հոգևոր ճեմարանը 1-ին կարգում, իսկ 1892 թվականին՝ Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան և մնացել նրա մոտ որպես տեսուչի օգնական։

Այնուհետև նա մի շարք պատասխանատու պաշտոններ է զբաղեցրել Ժիրովիցկու անվան աստվածաբանական դպրոցում, իսկ հետո տեղափոխվել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ Սինոդալ կրթական կոմիտեի աշխատակազմ։ Լինելով սինոդական բարձրաստիճան պաշտոնյա՝ Պյոտր Ֆեդորովիչն աչքի էր ընկնում անգործությամբ և խստությամբ։ Նա վերանայումներով շրջել է գրեթե ողջ Ռուսաստանում՝ ուսումնասիրելով աստվածաբանական դպրոցների վիճակը։ Իր ամբողջ զբաղվածությամբ նա ժամանակ է գտնում գիտական ​​ուսումնասիրությունների համար և 1897 թվականին պաշտպանում է մագիստրոսական թեզը «Սուրբ Պողոս Առաքյալի առաջին թուղթը Տիմոթեոսին. պատմաէգետիկական հետազոտության փորձ»։

Պյոտր Ֆեդորովիչը մասնակցել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տեղական խորհրդի 1917-1918 թթ. Հեղափոխությունից հետո աշխատել է Մոսկվայի Բոգատիր գործարանի մենեջեր։

Սուրբ Եկեղեցու հալածանքների սկզբում, 1920 թվականին, Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը նրան հրավիրում է ստանձնել քահանայություն և դառնալ իր օգնականը եկեղեցու կառավարման հարցերում։ Խոսելով եղբորն այս առաջարկի մասին՝ նա ասաց. «Չեմ կարող հրաժարվել։ Եթե ​​ես հրաժարվեմ, ես եկեղեցու դավաճան կլինեմ, բայց երբ համաձայնեմ, գիտեմ, որ կստորագրեմ իմ մահվան դատավճիռը»:

Իր եպիսկոպոսական օծումից անմիջապես հետո՝ 1920 թվականին, որպես Պոդոլսկի եպիսկոպոս, Վլադիկա Պետրոսը աքսորվեց Վելիկի Ուստյուգ, սակայն կալանքից ազատվելուց հետո Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը վերադարձավ Մոսկվա՝ դառնալով առաջնորդի ամենամոտ օգնականը։ Շուտով նա բարձրացվեց արքեպիսկոպոսի աստիճանի (1923), ապա դարձավ Կրուտիցի մետրոպոլիտ (1924) և ընդգրկվեց Պատրիարքական ժամանակավոր Սինոդում։

Պատրիարք Տիխոնի կյանքի վերջին ամիսներին Մետրոպոլիտ Պետրոսը նրա հավատարիմ օգնականն էր Եկեղեցու կառավարման բոլոր հարցերում: 1925 թվականի սկզբին Վեհափառ Հայրապետը նրան նշանակեց Պատրիարքական Գահի Տասնյակի թեկնածու Կազանի մետրոպոլիտ Կիրիլի և Յարոսլավլի մետրոպոլիտ Ագաֆանգելի անվան ապագա սուրբ նահատակներ: Պատրիարքի մահից հետո պատրիարքական տեղապահ Տենենսի պարտականությունները վերապահվեցին մետրոպոլիտ Պետրոսին, քանի որ մետրոպոլիտներ Կիրիլը և Ագաֆանգելը գտնվում էին աքսորի մեջ: Այս պաշտոնում Վլադիկա Պետրոսը նույնպես հաստատվել է Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից 1925 թ.

Եկեղեցու ղեկավարման ժամանակ մետրոպոլիտ Պետրոսը հետևեց պատրիարք Տիխոնի ճանապարհին. դա ուղղափառության ամուր դիրքորոշման և վերանորոգման հերձվածությանը անզիջում ընդդիմության ուղին էր:

Ակնկալելով իր մոտալուտ ձերբակալությունը՝ Վլադիկան կտակ է անում իր տեղակալների մասին և գումար է հանձնում Դանիլովի վանքի ռեկտորին՝ աքսորված հոգևորականներին ուղարկելու համար։ GPU-ի գործակալները նրան առաջարկել են զիջումների գնալ՝ խոստանալով որոշակի օգուտներ եկեղեցու համար, սակայն Վլադիկան նրանց պատասխանել է. «Դուք ստում եք. ոչինչ մի տվեք, այլ միայն խոստացեք…»:

1925 թվականի նոյեմբերին մետրոպոլիտ Պետրոսը ձերբակալվեց. նրա համար սկսվեց ցավալի հարցաքննությունների և բարոյական խոշտանգումների ժամանակ: Սուզդալի քաղբանտում բանտարկվելուց հետո Վլադիկային բերեցին Լուբյանկա, որտեղ նրան առաջարկեցին ազատության դիմաց թողնել իր նախնական ծառայությունը, սակայն նա պատասխանեց, որ ոչ մի դեպքում չի թողնի իր նախարարությունը։

1926-ին Վլադիկային երեք տարով աքսորեցին Տոբոլսկի մարզում (Իրտիշ գետի ափին գտնվող Աբալացկոե գյուղ), այնուհետև Հեռավոր հյուսիս, տունդրայում, ձմեռային խրճիթում, որը գտնվում է 200 կիլոմետր հեռավորության վրա: Օբդորսկ. Շուտով կապը երկարաձգվեց երկու տարով։ Սուրբին հաջողվել է տեղացի տարեց կնոջից երկու սենյականոց տուն վարձել։ Սկզբում, հանգստանալով Տոբոլսկի բանտից, սուրբը թեթեւություն զգաց մաքուր օդից, բայց շուտով նա տարավ շնչահեղձության, ասթմայի առաջին ծանր հարձակումը, և այդ ժամանակվանից, զրկված լինելով բժշկական օգնությունից, նա չլքեց իր անկողինը։ Նա գիտեր, որ ծանրոցներ են գալիս իր անունով, բայց նա դրանք չէր ստանում, շոգենավը գալիս էր Նա միայն տարին մեկ անգամ։ Բայց նույն աքսորում Վլադիկային կրկին ձերբակալեցին (1930թ.) և հինգ տարի բանտարկեցին Եկատերինբուրգի բանտում մեկուսարանում։ Այնուհետեւ նրան տեղափոխել են Վերին Ուրալի քաղաքական մեկուսարան։ Նրան առաջարկվել է հրաժարվել Locum Tenensity-ից՝ դրա դիմաց ազատություն խոստանալով, սակայն սուրբը կտրականապես մերժել է այս առաջարկը։

Ոչ աքսորի ժամկետի երկարաձգումը, ոչ կենտրոնից գնալով ավելի հեռու գտնվող վայրեր տեղափոխելը, ոչ էլ ազատազրկման պայմանների խստացումը չէին կարող կոտրել սրբի կամքը, թեև ջախջախեցին եպիսկոպոսի հզոր առողջությունը։ Ծանր մենախցում գտնվելու բոլոր տարիների ընթացքում նա ոչ մեկի հանդեպ հակակրանք կամ հակակրանք անգամ չի արտահայտել։ Այդ ժամանակ նա գրում էր. «... որպես Եկեղեցու Առաջնորդ՝ ես չպետք է փնտրեմ իմ սեփական գիծը: Հակառակ դեպքում կստացվեր այն, ինչ եկեղեցու լեզվով կոչվում է խորամանկություն։ Եկեղեցում տեղեկատուի դեր ստանձնելու իշխանությունների առաջարկին, պատրիարքական տեղապահ Թենենսը կտրուկ պատասխանել է. Եվ թեև Բարձրագույն Հերարքը զրկված էր Եկեղեցին կառավարելու հնարավորությունից, նա մնաց բազմաթիվ նահատակների և խոստովանողների աչքին, ովքեր բարձրացրին նրա անունը Աստվածային ծառայության մեջ, հաստատակամության և հավատարմության կղզի ուրացության և զիջումների տարիներին։ անաստված ուժ.

Սրբի բանտարկության պայմանները շատ ծանր էին. Վլադիկան տառապում էր նրանից, որ իրեն հաշվետու զգալով Աստծուն եկեղեցական կյանքի համար, նա զրկված էր արտաքին աշխարհի հետ որևէ կապից, չգիտեր եկեղեցական նորությունները և նամակներ չէր ստանում։ Երբ նրան տեղեկություններ հասան մետրոպոլիտ Սերգիուսի (Ստրագորոդսկի) «Հռչակագրի» հրապարակման մասին, ով նրա տեղակալն էր, Վլադիկան ցնցվեց։ Նա վստահ էր Մետրոպոլիտ Սերգիուսում, որ ինքն իրեն տեղյակ էր միայն որպես «ներկայիս կարգի պահապան», «առանց որևէ բաղադրիչ իրավունքի», ինչը սուրբը մատնանշեց նրան 1929 թվականի նամակում, որտեղ նա մեղմորեն նախատում էր մետրոպոլիտ Սերգիուսին. իր լիազորությունները գերազանցելու համար։ Նույն նամակում Վլադիկան խնդրեց մետրոպոլիտ Սերգիուսին «ուղղել թույլ տրված սխալը, որը Եկեղեցին դրել էր նվաստացուցիչ դրության մեջ՝ առաջացնելով նրա մեջ կռիվներ և պառակտումներ…»:

1928 թվականի սկզբին գիտական ​​արշավախմբի անդամներից մեկը՝ պրոֆեսոր Ն. անընդունելի է. Ավելին, ես չեմ հասկանում, թե ինչու է Սինոդը հավաքվել, ինչպես տեսնում եմ Վերաքննիչի տակ եղած ստորագրություններից, ոչ վստահելի անձանցից։ Այս կոչում իմ ու պատրիարքի վրա ստվեր է գցվում, թե իբր քաղաքական հարաբերություններ ենք ունեցել օտար երկրների հետ, մինչդեռ, բացի եկեղեցականից, հարաբերություններ չեն եղել։ Ես անհաշտների թվին չեմ պատկանում, ես թույլ եմ տվել այն ամենը, ինչ կարելի է թույլ տալ, և ինձ խնդրեցին ստորագրել Վերաքննիչն ավելի պարկեշտ պայմաններով, բայց ես չհամաձայնեցի, և դրա համար ինձ հեռացրին։ Ես վստահեցի Մ.Սերգիուսին և տեսնում եմ, որ սխալվել եմ»։

1929 թվականին Ստարոդուբի եպիսկոպոս Նահատակ Դամասկինին հաջողվեց կապ հաստատել մետրոպոլիտ Պետրոսի հետ համահունչ հաղորդակցության միջոցով: Այս սուրհանդակի միջոցով սուրբը բանավոր կերպով փոխանցեց հետեւյալը.

«1. Դուք, եպիսկոպոսներ, ինքներդ պետք է պաշտոնանկ արեք մետրոպոլիտ Սերգիուսին:

2. Ես չեմ օրհնում մետրոպոլիտ Սերգիոսի հիշատակը աստվածային պատարագների ժամանակ»:

1930թ.-ին Նրա ձմեռային խրճիթից սուրբը մեկ այլ, վերջին նամակ գրեց մետրոպոլիտ Սերգիուսին, որտեղ նա ցավ հայտնեց, որ ինքը՝ որպես իրեն ենթակա անձ, չի դրդել իրեն Եկեղեցու օրինականացման հետ կապված իր մտադրությունների մեջ. Անընդունելի փոխզիջումներ. «Քանի որ նամակներ են ստացվում ուրիշներից, ուրեմն, իհարկե, ձերն էլ կգան: Արտահայտելով կոմունիստների հետ փոխզիջման իր բացասական վերաբերմունքը և մետրոպոլիտ Սերգիուսի կողմից նրանց արված զիջումները՝ Վլադիկան ուղղակիորեն պահանջեց վերջինիս.

Այսպիսով, սուրբը կարծում էր, որ ռուս եպիսկոպոսներն իրենք պետք է արգելք դնեն մետրոպոլիտ Սերգիուսի վրա նրա հակականոնական գործերի համար։ Թերևս դրա համար 1934-ին պատրաստվել է Նահատակ արքեպիսկոպոս Սերաֆիմի (Սամոյլովիչ) թուղթը մետրոպոլիտ Սերգիուսի քահանայության արգելման մասին:

1931 թվականին Վլադիկան մասամբ անդամալույծ է եղել։ Դա տեղի է ունեցել Տուչկովի այցից հետո, ով սուրբին առաջարկել է դառնալ GPU-ի տեղեկատու։ Նույնիսկ ավելի վաղ նա կարմրախտ ուներ։ 1933 թվականին ասթմայով տառապող տարեց հիերարխին զրկեցին ընդհանուր բանտի բակում զբոսանքներից՝ դրանք փոխարինելով առանձին ջրհորի բակով, որտեղ օդը հագեցած էր բանտի գոլորշիներով։ Առաջին «զբոսանքի» ժամանակ Վլադիկան կորցրել է գիտակցությունը։ Երբ նրան ռեժիմի խստացումներով տեղափոխեցին Վերխնեուրալսկի հատուկ նշանակության բանտ, նրան նորից տեղափոխեցին մեկուսարան, իսկ անվան փոխարեն դրեցին 114 համարը։ Դա խիստ մեկուսացման ռեժիմ էր։

Կան ապացույցներ, որ մետրոպոլիտ Սերգիուսը (Ստրագորոդսկին), սպասելով օրինական Լոկում Թենենսի ազատ արձակմանը, նամակ է ուղարկել խորհրդային կառավարությանը, որ եթե Մետրոպոլիտ Պետրոսը ազատ արձակվի բանտից, ապա զիջումների ամբողջ եկեղեցական քաղաքականությունը կփոխվի հակառակ ուղղությամբ: Իշխանությունները պատշաճ կերպով արձագանքեցին, և Վլադիկա Պյոտրը, սպասելով ազատ արձակման օրվան՝ 1936 թվականի հուլիսի 23-ին, Վերխնեուրալսկի բանտում, ազատության փոխարեն նոր ժամկետով ազատազրկում ստացավ ևս երեք տարով։ Այդ ժամանակ նա արդեն յոթանասունչորս տարեկան էր, և իշխանությունները որոշեցին սուրբին մահացած հայտարարել, ինչի մասին զեկուցվել է մետրոպոլիտ Սերգիուսին, որը դեկտեմբերին ստացել է պատրիարքական տեղապահ Թենենսի կոչում, մինչդեռ տեղապահը, մետրոպոլիտ Պետրոսը, եղել է։ դեռ կենդանի. Այսպես անցավ հիվանդ երեց-քահանային ծանր բանտարկության ևս մեկ տարի։

1937 թվականի հուլիսին Ստալինի հրամանով մշակվեց գործառնական հրաման՝ չորս ամսվա ընթացքում բանտերում և ճամբարներում բոլոր խոստովանողներին մահապատժի ենթարկելու համար: Այս հրամանի համաձայն՝ Վերխնեուրալսկի բանտի ադմինիստրացիան մեղադրանք է ներկայացրել սրբին.<…>, մեղադրելով իր առաջնորդներին Եկեղեցին հալածելու մեջ։ Նա զրպարտությամբ մեղադրում է NKVD մարմիններին իր նկատմամբ կողմնակալության մեջ, ինչի արդյունքում նա իբր բանտարկվել է, քանի որ նա չի ընդունել NKVD-ի պահանջը՝ հրաժարվել Լոկում Թենենսի կոչումից։

1937 թվականի սեպտեմբերի 27-ին (հոկտեմբերի 10-ին, Նոր ոճ), ժամը 16-ին, Մագնիտոգորսկի բանտում գնդակահարվեց Նահատակ մետրոպոլիտ Պետրոսը և այդպիսով պսակեց իր խոստովանական սխրանքը Քրիստոսի համար նահատակության արյուն թափելով:

1997 թվականին սրբադասվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից:
Հիշատակի օրեր՝ հունվարի 29 (նորովիչ.), սեպտեմբերի 27, հոկտեմբերի 5 (Մոսկվայի Սբ.):

Հեգումեն Դամասկին (Օրլովսկի). Հրատարակվել է ըստ գրքի՝ Դամասկոսի վանահայր։ «XX դարի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նահատակներ, խոստովանողներ և բարեպաշտության ասկետներ»: Tver, Bulat հրատարակչություն, 1992-2001 թթ.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Հոդված «Ֆոմա» ամսագրի կայքում։

Նահատակ Պետրոսի, Կրուտիցի մետրոպոլիտ, Պատրիարքական գահի տեղապահ Պետրոսի համառոտ կյանքը.

Holy-no-mu-che-nick Peter, mit-ro-po-lit Kru-tits-cue (աշխարհում Peter Fe-do-ro-vich Po-lyan-sky) ծնվել է 1862 թվականին բ-գոյում: -che-sti-howl se-mie sacred-shchen-no-ka se-la Sto-ro-same-voe Vo-ro-nezh-sky թեմ. 1885 թվականին ավարտել է Vo-ro-nezh-sky Du-hov-nuyu Se-mi-na-riya-ի 1-ին շարքը, իսկ 1892-ին Մոսկվայի Դու-հով-նի Ակա-դե-միան և մնացել է. նրան հզոր ճանապարհով, ոչ ոքի կողմից:

For-nya-tiya մի շարք պատասխանատու պարտականություններից հետո Zhi-ro-vits-com spirit-hov-nom teach-li-sche-ում, Պյոտր Ֆե-դո-րո-վիչը կրկին վերագործարկվեց: Սանկտ Պետերբուրգ, Սի-նո-դալ-նո-գո նահանգում Կրթական-նո-գո Կո-մի-տե-տա, ինչ-որ մեկի անդամ դարձավ նա: Բու-դուչի դու-ի հետ-համագործակցելով-լինելով-լեն-սի-բայց-հեռավոր չի-նով-նո-կոմ, Պյոտր Ֆե-դո-րո-վիչ-ից-չալ-սյա դև-սրեբ- ռե-ոչ. -che-stvo և խստություն. Նա ռե-վի-զի-ի-մի հետ ճամփորդել է գրեթե ողջ Ռուսաստանում՝ ուսումնասիրելով հոգեւոր դպրոցների վիճակը։ Իր ողջ զա-նյա-ստի հետ մեկտեղ նա ժամանակ գտավ գիտական ​​ուսումնասիրությունների համար և 1897-ին դիսեր-տա-ցիա թեմայի շուրջ. «Սուրբ Ապո-ստո-լա Պավելի առաջին նամակը Տի-մո-ֆեյին: is-to-ri-ko-ek-ze-ge-ti-che-sko-go-is-follow-to-va-niya-ի փորձը:

Պյոտր Ֆե-դո-րո-վիչը ոչ փոքր մասնակցությամբ 1917-1918 թվականների Ռուսական աջ-փառավոր եկեղեցու տեղական Սո-բո-րեին: Վերականգնումից հետո մինչև 1920 թվականը Պյոտր Ֆե-դո-րո-վիչը աշխատել է Մոսկվայի «Բո-գա-տիր» գործարանի մենեջեր:

1920-ին Սուրբ Եկեղեցի օն-չավ-շիհ-սյա գո-նո-նի գնալու ժամանակ Սուրբ Պատրիարք Տիխոնը նրան առաջարկեց խուզել, քահանայություն ընդունել և դառնալ իր օգնականը եկեղեցու գործերում: վարչակազմ. Խոսելով այս առաջարկի մասին եղբորը՝ նա ասաց. «Չեմ կարող մերժել։ Եթե ​​ես հրաժարվեմ, ապա ես նախապես կվերածվեմ Եկեղեցուց, բայց երբ համաձայնեմ, ես գիտեմ, որ ես ստորագրում եմ իմ մահը՝ ny pri-go-thief:

1920-ին եպիսկոպոսական Պո-դոլ-սկո-գոյում ար-հի-հեր-սկի chi-ro-to-nii-ից անմիջապես հետո Վլա-դի-կա Պետրոսը համահեղինակ էր Մեծ Ուստյուգում, բայց ազատագրումից հետո: Աստված-դե-նիայի տակից հարյուրավոր Սուրբ Պատ-րի-ար-հա Տի-խո-նա - վերադարձել է Մոսկվա-վու՝ դառնալով ամենամոտն իշխանությունը-ոչ ոք ռուս-սի-րդից: Per-in-holy-ty-te-la. Շուտով նա բարձրացվեց ար-հի-եպի-սկո-պա կոչման (1923), այնուհետև դարձավ միտ-րո-պո-լի-տոմ Կրու-տից-քիմ (1924) և ընդգրկվեց Time-ի կազմի մեջ: տղամարդիկ-նո-գո Պատ-րի-ար-շե-գո Սի-նո-դա.

Կյանքի վերջին ամիսներին Պատ-րի-ար-հա Տի-հո-նա-միթ-րո-պո-լիտ Պետրոսը նրա հավատարիմ օգնականն էր Եկեղեցու դիտման ողջ կառավարման գործում: 1925 թվականի սկզբին Սուրբը նրան նշանավորեց can-di-da-tom Me-sto-blue-sti-te-li Pat-ri-ar-she-go Pre-a հարյուր-լա սուրբ ոչ-ից հետո: -mu-che-ni-kov mit-ro-po-li-ta Kazan-sko-go Kiril-la եւ mit-ro-po-li- որ Յարոսլավլ-սկո-գո Ագա-ֆան-գե-լա: chi-na Pat-ri-ar-ha-ի ավարտից հետո պետք է-zan-no-sti Pat-ri-ar-she-go Me-hundred-blue-sti-te-la would-be-lo -we on mit-ro-po-li-ta Pet-ra, քանի որ mit-ro-po-li-you Ky-rill and Aga-fan-gel on-ho-di-lis աքսորում: Այս պաշտոնում Vla-dy-ka, Peter-ը նույնպես հաստատվել է 1925 թվականի Ար-խի-հերեյ-սկի Սո-բո-ռումի կողմից։

Եկեղեցու իր տնօրինության ժամանակ Պետրոսը քայլում էր Պատ-րի-ար-հա Տի-հո-նա-ի ճանապարհով. հարյուր- Ես կողմ եմ նոր-լեն-չե-մու-րա-կո-լու-ի Pra-in-glory-ին և demon-pro-miss-no-go-pro-ti-in-action-ին:

Սպասելով իր մոտալուտ ձերբակալությանը, Վլա-դի-կա կո-ստա-վիլ ֆոր-վե-շչա-tion իր Za-me-sti-te-lyah-ի մասին և նորից տվեց հարյուր -I-te-lyu Da-ni-lov. -գո-մո-հարյուր օրվա փող-գի, վեր-սիլ-կի աքսորված քահանաների համար-բայց-ծառայեք-ժի-տե-լյամ . G.P.U.վե-չալ՝ սուտ-նրանք; մի տվեք-դե-բան, այլ միայն երկուսն էլ-scha-e-te ... »:

1925-ի նոյեմբեր-նոյեմբեր ամիսներին միտ-րո-պո-լիտ Պյոտրը արե-ստո-վան էր, նրա համար դա նման էր մու-չի-թել-նիհ դո-պրո-բվերի և հավանությունների- stven-nyh է: -ty-for-ny. Այն բանից հետո, երբ բանալին փակվեց Սուզ-դալ-ոն-լի-տի-զո-լա-տո-ռեում, Վլա-դի-կուն բերվեց Լու-բյան-կու, որտեղ նա -լա-գա-անկախ նրանից, թե առաջինից- holy-ti-tel-th-th-th-zh-zhe-niya ազատության դիմաց, բայց նա from-ve-til, որ ոչ մի դեպքում չի թողնի իր ծառայությունը:

1926-ին Վլա-դա-կան երեք տարով աքսորվել է էտա-պոմ՝ Տո-բոլի շրջանում (գյուղ Աբա-լաց-կոե բե-րե-գու ռե-կի Իր-տիշի վրա), իսկ հետո դեպի Հեռավոր Հյուսիս, դեպի տուն-ռու, ձմռանը-մո-վիե Հե, ras-lo-women-noe Օբ-դոր-սկայից 200 կիլոմետր հեռավորության վրա: Հղումը շուտով երկու տարի շարունակ կլինի օժանդակ: Մեզ հաջողվեց երկու սենյակից վարձակալել holy-te-lyu-ն տեղի հին ռաշ-կի-սա-մո-եդ-կի տնից: Սնա-չա-լա, շնչառություն Տո-բոլ-բանտից-մենք, սուրբ-տի-թել-զգալ-ստվո-վալ մասին-լույս-չե-նի մաքուր օդից-հա, բայց շուտով Նրա հետ տեղի ունեցավ շնչահեղձության առաջին ծանր դեպքը, ասթ-մենք, և այդ ժամանակվանից նա զրկվեց մե-դի-ծին-սկիից ին-մո-շչիից, ոչ թե ին-կի-տվեց ին-ստե-թե-թե: Նա գիտեր, որ իր անունով նրանք ստու-պա-յութ ին-սիլ-կի են, բայց չէր լու-չալ նրանց, պա-րո-հոդը գալիս էր Նա միայն տարին մեկ անգամ: Բայց նույն աքսորում Վլա-դա-կան կրկին ձերբակալվեց 1930-ին և բանտարկվեց Էկա-տե-րին-բուրգ-մու բանտում հինգ տարի մեկ գիշերվա ընթացքում -nuyu ka-me-ru: Դրա համար նա վեր-վե-դեն էր Վերին-ոչ-Ուրալյան երկնքում ին-լի-տի-զո-լա-տորում։ Նրան առաջարկվում է-lo-zhi-լինի Me-sto-blu-sti-tel-stvo-ից, փոխարենը խոստանալով ազատություն, բայց Սուրբ ka-te-go-ri-che-ski from-ka-hall-sya-ից: այս նախա-լո-նույն-թյան.

Հղման ժամկետի ոչ երկարաձգում, կենտրոնից ավելի ու ավելի շատ վայրերում կրկին վերագրանցում, ոչ մի հարյուրերորդ պայման -viy for-the-key-che-niya-ն չէր կարող կոտրել Սուրբ-տի-տե-լա, հո-չա և սո-քրու-շի-թե մո-գու-չի-րո-վիե Վլա-դի-կի կամքը: Գիշերվա ծանր, բայց ազգի բանալիի բոլոր տարիներին նա ոչ մեկի հանդեպ թշնամանքի բառ անգամ չցուցաբերեց կամ անխտիր - lo-same-nia: Այդ ժամանակ նա գրել է. «... որպես Եկեղեցու Գլուխ, ես չպետք է փնտրեմ իմ սեփական գիծը: Հակառակ դեպքում, ավելի լավ կլինի, որ եկեղեցու լեզվով այն կոչվի zy-va-is-slut»: Իշխանությունների առաջարկով ստանձնեք Եկեղեցում լուսավորող-դո-մի-տե-լա դերը, Պատ-րի-ար-շի Մե-ստո-բլու-ստի-թել ռեզ -կո from-ve-til: «Այո-այո, ֆոր-նյա-տիան իմ զանգի հետ և նույն աննման մո-հեր-ի հետ չէ: Եվ թեև Առաջին քահանան զրկված էր Եկեղեցին դիտելու կարողությունից, նա մնաց շատ մու-թ-նո-կովի և իս-վեդ-նո-կովի աչքում՝ բարձրացնելով իր անունը Աստծո համար: -Աստծուն ծառայելը հուսալի կղզում, պինդ-ստի և հավատարմության տարիների ընթացքում՝ քայլ-լե-նի և զիջումներ դեպի բո-գո-բոր-չե-իշխանություն:

Սրբազանի բանալու պայմանները շատ դժվար կլինեին։ Վլա-դի-կան տառապում էր նրանից, որ եկեղեցական կյանքի համար իրեն Աստծո առջև զգալով, նա զրկված էր արտաքին աշխարհի հետ բոլոր կապից, չգիտեր եկեղեցական նորությունները, չէր հասկանում: Ե՞րբ են նրան լուրեր հասել Մի-րո-պո-լի-տա Սեր-գիուսի (Stra-go-rod-sko-go), yav-lyav-she-ի մասին դու-հո-դե «De-cla-ra-tion»: -go-sya for-me-sti-te-lem, Vla-dy-ka-ն ցնցվեց: Նա վստահ էր միտ-րո-պո-լի-տե Սեր-գիիում, որ ինքը տեղյակ է միայն row-ka-ի մասին, «առանց որևէ-բո-ինստիտուտի-դի-տել-նի իրավունքների», ինչը մատնանշեց սուրբը. նրան 1929 թվականի նամակում, որտեղ նա մեղմորեն հղում էր միտ-րո-պո-լի-տա Սեր-գիային, որպեսզի նախապես բարձրացնի նրանց իրենց կիսատ-բայց-մո-չի: Նույն նամակում Vla-dy-ka-ն խնդրեց Mi-ro-po-li-ta Ser-giy-ին «ուղղել սխալը, որը թույլ է տրվել, այնպես, ինչպես Եկեղեցին գտնվում է մի uni-zi-tel-noe-ում: այնպես, դու կոչեցիր վիզը Նրա մեջ մեկ անգամ առաջ և մեկ անգամ դե-լե-նի ... »:

1928 թվականի սկզբին Վլա-դի-կոյի հետ նա հնարավորություն ունեցավ հանդիպելու և զրուցելու ամբիոններից մեկի մասնակցի հետ, պրոֆեսոր Ն. -tel-no-sti mit-ro-po-li-ta Ser-gy. «Per-in-and-e-rar-ha-ի համար, մի տեսակ նախկին կոչում, դա under-pu-sti-mo է: Բացի այդ, ես չգիտեմ, թե ինչու է Si-nod-ը հավաքվել, ինչպես տեսնում եմ ստորև-պի-սա V-կանչով, անվստահելի անձանցից: Այս կոչ-բրա-սի-վա-ետ-սյա-ում Պատ-րի-առ-հա և ես ստվեր է, կարծես մենք շփվում էինք օտար երկրների հետ no-tsei in-li-ti-che-sky. , մինչդեռ, բացի եկեղեցիներից, չկար ից-բայց-շե-նի։ Ես չեմ պատկանում un-mi-ri-my-ի թվին, ես անում եմ-ավելին-բայց այն ամենին, ինչ կարող է լինել-բայց-թողնել, և ես նախա-լա-հա-մուշ եմ անում ավելի-անձնական-ի քո մեջ: -ra-same-ni-yah under-pi-sat Voz-zvan-tion, բայց ես չհամաձայնեցի, սրա համար քեզ ուղարկեցին։ Ես վստահեցի Մ.Սեր-գիուսին և տեսնում եմ, որ սխալվել եմ։

1929 թ.-ին sacred-no-mu-che-no-ku Yes-mas-ki-well, epi-sko-pu Star-ro-dub-sko-mu-ին հաջողվեց շարունակել միացում-no-go-sche-tion: mit-ro-po-li-ի հետ, որ Պետրոսը. Այս կապի միջոցով Սուրբ տի-տել բերանը, բայց նորից տվեց հետևյալը.

«1. Դուք, եպիսկոպոսներ, պետք է ինքներդ հեռացնեք Մի-րո-պո-լի-այդ Սեր-գիուսին:

2. To-mi-nat mit-ro-po-li-that Ser-giy for God-serving-the-ni-ni-em I don't bless-go-words.

1930-ին Զի-մո-վյա Հեից Սուրբը ևս մեկ նամակ գրեց, ավելի ուշ նամակ միտ-րո-պո-լի-թու Սեր-գիին, որտեղ դուք հիասթափված եք, որ նա, որպես անձը նրա տակ, չօծեց նրան իր մտադրություններում from-no-si- tel-but le-ha-li-za-tsii Church-vi po-them under-pu-sti-my com-pro-miss-owls: «Քանի որ նրանք ուրիշներից նամակներ են գրել, ապա, անկասկած, դա ձերն էր գալու: Դու-ռա-ժայա քո ից-ռի-ցա-թել-նոե-ից-բայց-շե-նիե-ին ինչ-որ մեկին-պրո-միսս-սու-ին ինչ-որ մեկի հետ-մու-ոչ-հարյուր-մի և զիջումների նրանց, դո-փու. լակոտ mit-ro-po-li-tom Ser-gi-em, Vla-dy-ka ուղղակիորեն տրե-բո-վալ հաջորդ-չգնալ. «եթե դու չես եկեղեցին պաշտպանելու համար, գնա հեռու հարյուր-ռո-հորում և ավելի ուժեղ ճանապարհ տվեք դեպի այդ վայրերը-no-mu:

Այսպես, Սուրբը հավատում էր, որ ռուս ար-չի-հերեսները պետք է իրենք իրենց ան-տի-կա-բութ-ի վրա նախապես պլանավորեն միտ-րո-պո- Լի-տա Սեր-գիան: no-che-de-i-niya. Հավանաբար, դրա համար պետք է լիներ, բայց 1934 թվականին epi-sko-pa Se-ra-fi-ma (Sa-my-lo-vi-cha) միտ-ռոյի արգելման մասին: -po-li-ta Ser-gy in the sacred-no- ծառայություն.

1931-ին Vla-dy-ku part-stich-but pa-ra-li-zo-va-lo. Դա տեղի ունեցավ այն բանից հետո, երբ vi-zi-ta Tuch-ko-va, pre-lo-live-she-go-holy-te-lu-ն դարձավ լուսավորված-to-mi-te-lem G.P. U. Նույնիսկ ավելի վաղ, նա ուներ ցինգ: -հա. 1933 թ.-ին դա ցավեց-ոչ-գնա ast-my pre-sta-re-lo-go Holy-ti-te-la li-shi-li pro-gu-lok ընդհանուր բանտում re, for-me-niv նրանց դու-գո-տուն դեպի առանձին բակ-կո-լո-դեց, որտեղ օդը հագեցած էր ty-rem-ny-mi is-pa-re- no-i-mi-ով։ Առաջին «pro-hum-ke»-ի ժամանակ Վլա-դի-կան կորցրել է գիտակցությունը: Երբ նա նորից վերա-վե-վե-արդյոք հարյուր-չե-ոչինչ ռե-ժի-մայի հետ էր Վերին Ուրալի հատուկ նշանակության բանտում, հետո նորից մի վայրում մեկ գիշերվա ընթացքում: խուց, ու հարյուր անվան փոխարեն տվել են թիվ 114, խիստ մեկուսացման ռեժիմ էր։

Կան ապացույցներ, որ mit-ro-po-lit Ser-giy (Stra-go-rod-sky), սպասում է աստված-դե-նիայի ազատագրմանը for-kon-no-go Me -one-հարյուր-կապույտ-sti. -te-la, on-right-vil with-ve-to-great-vi-tel-stvo նամակ, որ եթե դուք-ho-yes-ից for-key-che -niya mit-ro-po-li-ta Peter , ամբողջ Եկեղեցին-for-li-ti-ka yield-pok from-me-nit-sya ուղիղ պրո-տի-ին-պո- կեղծ հարյուր-րո-հորում։ Իշխանությունները ից-re-a-gi-ro-va-li-ից պատշաճ ձևով, և Վլա-դի-կա Պիտերը, սպասելով ազատագրման օրվան՝ 1936 թվականի հուլիսի 23-ին, այո. Վերին Ուրալի բանտը, ազատության փոխարեն, ես նոր ժամկետ ստացա բանալիով ևս երեք տարով։ Այս mo-men-tu-ով նա արդեն յոթ-դե-սյաթ չորս-դու-ռե-այո էր, և իշխանությունները որոշեցին հայտարարել Սուրբ-տե-լա մահացած-շիմ, ինչի մասին և այսպես-օբ-շչի- արդյոք mit- ro-po-li-որ Սեր-գիյը, ինչ-որ մեկը-ro-mu in de-kab-re սովորել է Pat-ri-ar-she-go Me -one հարյուր կապույտ-sti-te-la - դեռ կենդանի: , mit-ro-po-li-te Me-sto-blue-sti-te-le Pet-re. Այսպիսով, ևս մեկ տարի անցավ դժվարամատչելի բանալի-չե-նիա ցավոտ, բայց հին ծերունի-ցա-առաջին-սուրբ-թի-տե-լայի համար:

1937 թվականի հուլիսին, ըստ Ստա-լի-նա ռասայի, եղել է Րա-բո-տան օպերատիվ հրաման՝ բոլոր օն-հոյի այդ չորս-յու-րյոխ մե-սյա-ցևում արձակելու մասին: -dy-shchih-sya բանտերում և ճամբարներում is-po-ved-no-kov: Համաձայն Վերին-ոչ-Ուրալյան բանտի ադմինիստրացիայի այս հրամանի, մենք համակարծիք ենք Սուրբ-տե-լա-ի դեմ -վի-ոչ-ինգի մասին. «.. Այն-հայտնվում է-լա-է-չէ-մի-րի-իմ թշնամին co-vet-go-go-su-dar-stva ..., մասին -vi-nyaya in go-not- nii եկեղեցու վրա իր de-i-te-lei. Cl-vet-no-che-ski about-vi-nya-et or-ga-ny N.K.V.D. տա-նրանք ինչ-որ բանի, ենթադրաբար, նրա բանալին էին, քանի որ նա չէր ընդունում N.K. V. D ot-ka-zat-ի պահանջը: sya-ից sa-na Me-sto-blue-sti-te-la».

սեպտեմբերի 27-ին (հոկտեմբերի 10, New Style), 1937 թ., ժամը 4-ին, սուրբ-նո-մու-չե-նիկ միտ-րո-պո-լիտ Պետրոսը ստր-լյան էր Մագնի-տոյում: -լեռնային բանտ, և դրանով իսկ պսակեց իր is-in-ved-ni-che-feat pro-li-ti-em mu-che -չկա արյուն Քրիստոսի համար:

Ռուսական Աջ-փառավոր եկեղեցու Ka-no-ni-zo-van Ar-khi-herey-skim Սո-բո-ռում 1997 թ.

Նահատակ Պետրոսի, Կրուտիցի մետրոպոլիտ, Պատրիարքական գահի տեղապահ Պետրոսի ամբողջական կյանքը

Քահանա-բայց-մու-չե-նիկ Պյոտրը (աշխարհում Պյոտր Ֆե-դո-րո-վիչ Պոլյանսկին) ծնվել է 1862 թվականի հունիսի 28-ին Ստո-րո-ժե-վոմ Կո-րո-յակ- գյուղում: սկո-գո թաղամաս-այո Վո-րո-նեժ-թեմի բ-գո-չե-ստի-հռչակում ծխական քահանայի ընտանիքի բ-Գո-չե-ստի-Ողբ.

1885 թվականին, ըստ առաջին անգամ, նա ավարտեց Վո-րո-նեժ-սկի Դու-հով-նոյ Սե-մի-նա-րիի ամբողջ ընթացքը և որոշվեց -լեն դեպի շան-կոտրում-շչի- դիրքը. ka է եկեղեցում-vi se-la De-vi-tsy իր հայրենի Ko-ro-to-yak-county. Երկու տարի անց ապագա Me-sto-blu-sti-tel Pat-ri-ar-she-go Pre-sto-la-ն ընդունվեց անվճար-բայց-լսիր-շա-թե-լեմ, իսկ ek-ի առաքումից հետո: for-me-nov - մոսկովյան Du-hov-noy Aka-de-mii-ի stu-den-tom: Ուսանողական տարիներին նա, ըստ առավոտ-մի-նա-նի-փոսերի, իր համակուրս-նո-կա միտ-րո-պո-լի-տա Եվ-լոգիա, ից- մենք-չալ-սյա. b-go-du-shi-em, in-cla-di-sto-stu, good-ro-same-la-tel-no-stu (Mit-ro-po-lit Ev-lo- Guy, The Way of Իմ կյանքը, Փարիզ, 1947, էջ 38): Նա ավարտել է Aka-de-miya-ն 1892-ին ստեպ-պե-նյու can-di-da-ta bo-go-word-via-ով, լու-չեն-նոյում հավի համար: «Անցած-տիր-երկնքի մասին ին-սլ-նի-յա»-ի մասին, և մնաց Ակա-դե-միայի տակ ոչ ոքի ին-սպեկ-տո-րա իշխանության տակ։

Մեկ-այժմ-տղամարդիկ, բայց օգտագործում են-կես-չեմ-չուտում շատ-աշխատանք-նյուհ և դժվարություններ-քրտինքը-նյութ-իշխանության-ոչ-ի-հատուկ-to-ra bu-du -saint-ti-tel առանց-անվճար-բայց նախապես-այո-վալ Զա-կոն Աստված մասնավոր կանանց դպրոցում Ser-gi-e-va Po-sa-yes. Ըստ իս, նա դեռ զբաղեցնում էր ջրերի վրա սպա-սե-նիյա ընկերության քարտուղարի պաշտոնը։ Մեր եկեղեցիների կանանց և հասարակության մեծ բեռի հետ, որը պետք է լսի ոչ-ես-մի Պիտեր Ֆե-դո-րո-վիչ Պո-լյան-սկի վրա. -հո-դիլ ժամանակի և գիտական ​​ուսումնասիրությունների համար աշխատել է մա-գի-ստեր-սկի դիս-սեր-տա-քի-եյ այդ մու վրա. -fey: Փորձը-to-ri-ko-ek-ze-ge-ti-che-sko-go research-follow-up-va-niya», Some-ruyu-ն հաջողակ էր, բայց for-shchi-til-ին 1897 թ. . 1895-ին ապագա սուրբ-տի-թելը - ի պարտականությունների կատարման եկեղեցում իր հայրենիքում, Վո-ի Ստո-րո-ս-վոմ գյուղում: րո–նեժ–սկի թեմ. Աստծո տաճարի ծխական օրհնությունների մեջ առանձնահատուկ մարտական ​​ջանասիրության համար նա պարգևատրվել է ար-խի-պաս-տիր - երկնաճանաչությամբ-տել-նո-ստի:

1896-ին, այդ կարճաժամկետ ժամանակահատվածում, նա նախապես չսովորեց հունարենը Zve-n-go-rod-հոգևոր լեզվով:

1896-ի դե-կաբ-րեում Սուրբի հրամանագրով Սի-ոչ-այո Պյոտր Ֆե-դո-րո-վիչ Պոլյանսկին նշանակվել է նայ-րի-տե- Լեմ Չժի-րո-վից. -ko-go spirit-hov-no-go teach-li-scha.

Խանդ դե-լե-Աստծո նկատմամբ, ինձ համար չա-թել-նյե admi-ni-strativ-nye-ն իրենից գեղեցիկ կերպով կերտելու կարողություն-նույն-ոչ-կա եկեղեցիների դաշտում-ոչ -go admi-ni-strativ-no-pe-yes-go-gi-che-go-go ծառայություն: Ապագա սուրբը բերեց Zhi-ro-vits-some teach-li-sche, from-zy-vu re-vi-zo-ra Necha-e-va, in ble-stya- schee so-st-I-tion: Բծախնդիր ու բեղմնավոր ծառայության համար 1899 թվականին պարգեւատրվել է Սբ. Be-no-sla-va 3 step-pe-no, իսկ 1903-ին նույն կարգով-de-nom 2 step-pe-no:

Zhi-ro-vi-tsah-ում, ինչպես նախկինում Ser-gi-e-vom Po-sa-de-ում, սուրբ-նո-մու-չե-նիկ Պետրոսը եկեղեցուն չե-տալով ծառայում է հասարակությանը, մասնակցում է. առաջին համառուսական-si-re-pe-pi-si on-se-le-niya, use-pol-nya-duty-no-sti անդամ-on-roar-but-va-te-la th world- Սլո-նիմ-րդ շրջանի դատավոր: 10 տարի ապագա միտ-րո-պո-լիտն աշխատել է Ժի-րո-վիկ-կոմ-դպրոցում, հնագույն օբ-տե-լիի պատերին, Պրավո-ի ֆորպոստներից մեկ-մեկ: -սլավ-վիա Ռուսաստանի զա-պա-դե վրա։

1906 թվականին նա վերաիմաստավորվել է Պետերբուրգի Իմ-պե-րիի հարյուր լի-ցուում՝ դառնալով ամենաերիտասարդը իշխանության մեջ, ոչ աջ-թե-լա կրթական գործերում։ -no-go Ko-mi-te-ta Holy-tei-shem Si-no-de-ում; այնուհետև նա դարձավ Educational-no-go Ko-mi-te-ta-ի անդամ՝ օգտագործելով re-vi-zo-ra հոգևոր կրթության պարտավորության հիմնական ձևը for-ve-de-ny: Երբ վերա-վո-դե-ն Ժի-րո-վիտսից Սանկտ Պետերբուրգ, սուրբ-բայց-մու-չե-նիկ Պիտեր օբ-նա-ռու-ապրում էր տակ-լին-բայց քրի-ստի-ան- դևը- sreb-ren-no-thing; sting-lo-va-ing of his sub-elk in two with-lo-vi-noy ra-za; նա կորցրել է իր ծառայողական բնակարանը, որն ուներ դպրոցում։ Եվ այս նոր՝ հարյուրավոր ճշգրիտ խայթոցը մնաց անփոփոխ մինչև 1915 թվականը, երբ նա արդեն դու-այդպես-կո-պո- դառնում էր-լեն-նի չի-նով-ոչ-ոք, ունենալով դե կոչում: -գործող-tel-no-go co-vet-no-ka. 1915-ին, երբ այդ ժամանակ գնաճ էր, նրա ապագա փոխարինողը, և այդ ժամանակ գլխավոր նիկը՝ Պրե-սե-դա-թել Կրթական-նո-գո Կո-մի-տե-տա, ար-հի-եպիսկոպոս. Ser-giy (Stra-go-rod-sky) ho-da-tay-stvo-val-pe- red di-rek-to-rum of the House-no-th-government at Holy Si-no-de-ի մասին: խղճահարություն-լո-վա-նյա նրան «ին-մե-րե-տարբերություն-մեկ-ես-շչիմ նրա համախոհության և նրա հետ, ում նա օգտագործում է այնպես, ինչպես պետք է, բայց ստի տեսք-ri-te-la Zhi-ro-vits-ko-go spirit-hov-no-go Learn-li-scha, այսինքն՝ 1300 ռուբլի-լեյի տարբերության co-der-zh-nii և 390 ռուբլի բնակարանների չափով: , միեւնույն է, տարեկան 1690 ռուբլու չափով։ (ՌԳԱ, ֆ. 802, նա. 10, լ. 59)։

Կրթական Կո-մի-տե-տեում ծառայության ժամանակ սուրբ, բայց-մու-չե-նիկ Պիտեր օբ-եզ-դիլը ռե-վի-զի-ի-մի եդ-վայի հետ, թե ոչ ամբողջ Ռուսաստանը, մոտ-հետո-նախքան-վավ-ի հոգևոր սե-մի-նա-րիյ, եպարս-խի-ալ-նյհ կանանց դպրոցները Կուրսկոյում, Նոր-գո-ռոդ-երկինք, Վո-լո-աստված-երկինք, Կո-ստրոմ-սկի, Մինսկ և մի շարք այլ շրջաններում, հնարավոր է,-վավվ ԿԲ-րիում, Ուրա-լեում, Զա-կավ-կա-զյեում: Եվ յուրաքանչյուր այդպիսի զբոսանքից հետո նրանք իրենք, բայց ձեռքով, դառնում էին կոտորակային, մոտ հարյուր I-Tel-ny-րդ, ինչ-որ կերպ համապատասխան միջոցներ կային՝ բարելավելու հետագա արվեստի վիճակը: - լոգանքի դպրոցից առաջ:

Սանկտ Պետերբուրգում քահանա-նո-մու-չե-նիկ Պետրոսը մոտ է Սուրբ -տե-լեմ Տի-հո-նոմի ար-չի-եպիսկոպոմ Լի-թով-սկի հետ: . Դեռևս Մոսկվայի Դու-հով-նոյ Ակա-դե-միայում ծառայության ժամանակից նա բարեկամական հարաբերությունների մեջ էր ապագա Պատ -րի-ար-հոմ Մոս-կով-սկիմ Սեր-գի-եմի հետ: Այսպիսով, Տերը pro-mys-li-tel-բայց միավորեց իր բարեկամական կապերը երկու այլ-gi-mi-ի Նախա-հարյուր-ի-տե-լա-մի Ռուսական եկեղեցու vi-ri-o-da go-no-ի հետ: ny նրա վրա:

Առաջին ծառայության եկեղեցական-կով-նո-գո ադմի-նի-ստրա-տիվ-նո-պե-դա-գո-գի-չե-սկո-ի ասպարեզում հաջողության համար, Պյոտր Ֆե-դո-րո-վիչ Պոլյանսկին 1916 թվականին եղել է Սբ. Վլա-դի-մի-րա.

1917 թվականին Ռուսաստանը և Ռուսական Պրա-փառահեղ եկեղեցին բռնեցին ծանր փորձությունների ճանապարհը: Մոր-շե-վի-կովի իշխանության գալուց անմիջապես հետո, 1918-ի Յան-վա-Ռե-ին, հրամանագիր է արձակվել եկեղեցու դե-լե-նիի մասին -վի պետական-սու-դար-ստվա-ից, ինչ-որ մեկը: pro-chih dis-kri-mi-on-tsi-on-ny միջոցառումների շարքում եկեղեցուն զրկել է Յուրի-դի-չե-ի առաջին դեմքի և նախասմաթ-րի-վալ կոն-ֆիս-կա-ի իրավունքներից: tion ամբողջ եկեղեցու-of-the-th-im-of-stva. finance-si-ro-va-nie բոլոր եկեղեցական հաստատությունների գանձարանից, ներառյալ Educational-no-go Ko-mi-te-ta Սուրբ Si-but-de, pre-kra-ti-elk-ում:

1918-ին Կրթական կոմիտեն փակվեց, և քահանայական Պետրոսը մեկնեց Մոսկվա, որտեղ նա մասնակցեց դե -Ի-նի-յահ In-place-no-go So-bo-ra-ին։ , իր se-re-ta-ri-a-te-ում համահեղինակ կանգնած. Սո-բո-րեում կար մի նոր-նյու-լե-բայց նրա մտերիմ ծանոթությունը Սուրբ Պատ-րի-ար-հոմ Տի-հո-նոմի հետ:

1920-ին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրի-Արք Տի-Խոնը առաջարկեց ապրել սուրբ, բայց մու-չե-նո-կու Պետ-ռուին ընդունել սանրվածքը, քահանայությունը և եպիսկոպոսությունը և դառնալ նրա օգնականը: եկեղեցու վարչակազմի գործերը։ Pred-lo-zh-ne-it will-lo-do-la-but in po-ro-va-y go-not-ny դեպի Եկեղեցի, երբ դու արդեն կլինեիր-մու-չե-մենք-սյա- chi sacred-but-serve-te-lei և ավելի de-sya-ti ar-hi-ere-ev, երբ եպիսկոպոսը, ինչպես հին ժամանակներում -me-na, su-li-lo-ն անգամ հոգ չի տանում փորձանքի համար. -ազատ կյանք, բայց գոլ-գոֆ-սկա ստրա-դա-նիյա. Եվ սուրբ, բայց-մու-չե-նիկ Պետրոսը առաջին-սուրբ-թի-լայի կոչն անվանեց որպես կոչ վերևից, Աստծուց: Այդ ժամանակ նա ապրում էր Մոսկվայում՝ իր եղբոր՝ եկեղեցու քահանա Նի-կո-լի-ոն-Սթոլ-գրոյն Վա-սի-լիա Պո-լյան-սկո-գո տանը։ Սուրբ Պատրիարհայի առաջարկի մասին հայտնելով իր եղբորը և հարազատներին՝ նա ասաց. , բայց երբ ես համաձայնում եմ, գիտեմ, որ գրում եմ, որ նա ինքն է մահապատժի դատապարտված»:

Այսպիսով, 58 տարեկանում նա ընտրեց մի ճանապարհ, ինչ-որ դրախտ, իր իսկ խոսքով, տարավ Գոլ-գո-ֆու: Ռուսական եկեղեցու ղեկավար Բու-դյու-շեն ընդունեց խուզումը և օրհնեց քահանայությունը միտ-րո-պո-լի-տա Սերգիայի ձեռքից, ինչ-որ մեկին, որը նա հետագայում նշանակում է իր հետ: Za-me-sti-te-lem, իսկ նրա chi-ro-to-ny եպիսկոպոսական Po- Dol-sko-go, vi-ka-ria Մոսկվայի թեմի առաջնորդ Սուրբ Պատրիարքի գլխավորությամբ։

chi-ro-to-nii-ից անմիջապես հետո Պետրոս եպիսկոպոսը ձերբակալվեց և ուղարկվեց Մեծ Ուստյուգ: Այնտեղ նա ապրում էր վնա-չա-լե ծանոթ քահանային-նո-կա-ի հետ, այնուհետև քաղաքի սո-բո-րեում հարյուր-րոժ-կե-ում: Աքսորում նա հնարավորություն ունեցավ կատարել Աստվածային լի-թուր-գի՝ վե-լի-կո-Ուստյուգ-թ-հոգի-հո-երակների համատեղ ծառայության մեջ:

God-de-niya Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na-ի տակից ազատվելուց հետո արե-հարյուր, շատ կո-սլաններ և ապա-miv-shi-e-sya կողպեքում -che-nii ar. -hi-heres and priest-no-ki in-lu-chi-արդյոք ձեր ծառայությանը վերադառնալու հնարավորությունը: Նրանց թվում էր եպիսկոպոս Պո-Դոլսկի Պյոտրը։ Վերադառնալով Մոսկվա՝ նա իշխանության մեջ ամենամոտ դարձավ Պեր-ին-հո-տի-տե-լա-ին, բարձրացվեց ար-չի-եպի-սկո-պա, այնուհետև միտ-րո-պո-լի-տա կոչմանը: Կրու-թից-կո-գո և ներառվել է Time-men-no-go Pat-ri-ar-she-go Si-ի կազմի մեջ, բայց այո:

Սուրբ Պատ-րի-ար-հա Տի-հո-նայի վերադարձին եկեղեցու ղեկավարությանը, ժամանումը, -չեն-նյե-նյու-լեն-ցա-մի, պե-ռե-հո-դի-լի տակ ոմո- Per-in-holy-ti-te-la-ի համար; sacred-no-ki, under-chi-niv-shi-e-sya ras-kol-no-che-so-mu VCU, p-but-si-անկախ նրանից, թե co-ver -shen-noy նրանց ինձանից: Մինչև պո-տե-րի ազդեցության և ուժի սպառնալիքը, նախքան-վո-դի-տե-արդյոք ցեղերը համախմբում են փնտրում Պաթ-րի-ար- Շեյ Ծեր-կո-տեսակետի հետ, on-de-is. go-ni-te-lei Church-vi-ի աջակցությամբ՝ քաղաքացիական իշխանությունները ղեկավարում են այն: Սուրբ Պատ-րի-ար-հայի շրջակայքում, go-to-wa will-la-ի եպիսկոպոսների մի մասը փնտրում է com-pro-miss-sa -ka-mi ռասայից; բայց ար-խի-երե-ևների մեջ հաստատապես քո առջև-ստուպ-գարե-շիհ, ապա նոր-լեն-ցամին որևէ զիջումների դեմ, կար մի սուրբ -շչեն-բութ-մու-չե-նիկ Պետրոս: Եպիսկոպոսների ժողովում, հարյուր-յավ-շեմ-սյա-ի հետ Սուրբ-Այո-ոչ-լո-մո-ոն-ստա-րեում սեպտեմբերի-Թաբ-րյա 1923-ի վերջին, նա դու-ասա-զի. -val-sya ընդդեմ com-pro-miss-sa ցեղերի հետ-no-ka-mi. Իսկ եկեղեցու այս տողը լի-տի-կի ին-բե-դի-լա է։

Վերջին ամսվա ընթացքում Սուրբ Պատ-րի-ար-հա Թի-հո-ի-վեդական-ոչ-ինչ-որ-րդ-րդ-րդ-րդը իր հավատացյալների վրա առաջինն է իշխանության մեջ: Եկեղեցու ոչ մի վարչակազմի գործերը, ներառյալ և քաղաքացիական իշխանությունների հետ փոխադարձաբար և փոխադարձաբար, կար միտրո-պո-լիտ Պետրոսը:

Իր օրհնյալ վախճանից ոչ շատ առաջ, Քրիստոսի Ծննդյան օրը, Սուրբ Պատրի-Արք Տի-խոնը հարյուրավոր նա պատառաքաղեց իր սեփական Կտակարանի նոր հրատարակությունը Պաթ-րի-ար-շեյի իշխանության հաջորդականության պայմանների վերաբերյալ: երբ դա անհնարին է, բայց դա կլինի համազանգված Bi-ra-tel-ny Local So-bor-ից:

Նոր խմբագրում Za-ve-shcha-niya gla-si-la. «Մեր վերջ-չի-նա, մեր Պատ-րի-ար-շիե իրավունք-վա և օբյա -զան-նո-ստի դեպքում մինչև վերջ. -no-go you-bo-ra but-in-go Pat-ri-ar-ha, ներկայացնելով- դառնալ-la-em time-men-but you-so-ko -re-priest-shchen-her-she- mu Mit-ro-po-li-tu Kiril-lu.I-tel-stavm մտնել-խմելու-ից-իրավունքներից-ստորագրված իրավունքներն ու պարտականությունները, այսպես-to-re-re-ho-dyat to. you-so-ko- re-sacred-to-her-she-mu Mit-ro-po-li-tu Aga-fan-ge-lu. կա դա անելու հնարավորություն, ապա մեր Պատ-րի-ար- shie right-wa եւ պարտավորությունը re-re-ho-dyat to you-so-ko -preo-holy-shchen-she-she-mu Pet-ru, Mit-ro-po-li-tu Kru-tits- to-mu».

Սուրբ-տե-լա Տի-հո-նայի գրե-բե-նիայի օրը, 1925-ի ապրիլի 12-ին շիհ-սյա իր ֆրոֆ-վա-նիե ար-հի-պաս-յու-ռեյի վրա; իմանալով-to-mi-shi տեքստով For-ve-shcha-niya, epi-sko-py in-hundred-but-wee-թե տակ-chi-thread-sya in-le-chi-she-go Առաջին- holy-ty-te-la. Քանի որ Mit-ro-po-li-you Ky-rill-ը և Aga-fan-gel-ը, ապա մենք աքսորում էինք, պարտավորեցրե՛ք-za-no-sti Pat-ri-ar-she-go Me -հարյուր-կապույտ -sti-te-la voz-lo-նույն-մենք-մենք-կուզեինք-լավ-որ-գնանք Զա-վե-շչա-նի Միտ-րո-պո-լի-տա Կրու-թից - որին Պետրոս.

Նա իր վրա բարձրացրեց բարձրագույն եկեղեցական իշխանության բեռը, Մետ-րո-պո-լիտ Պետրոսն արեց իր Առաջին սուրբ-տի-թել-երը, նույնը Եկեղեցու համար ծայրահեղ ծանր պայմաններում, երբ բարի դրախտ էր: -lo-vi-ի վրա եպիսկոպոս-պա-տա և շատ դուք-սյա-չի սրբերի լակոտներ գնացին ճամբարներ և աքսորներ, երբ Եկեղեցին տառապում էր ոչ միայն իր արտաքին և ակնհայտ թշնամիներից, այլև հարցից. իր go-ni-te-la-mi races-ko-lov: nesh-ven-ny chi-ton Christov p-ta - պետք է պոկել նոր ոսպնյակները և ուկրաինական սա-մո-սրբերը, ինչպես նաև այլ կրոնական կանայք, ովքեր ունեին տեղական ռասա -stra-non-nie, հերձվածություն: You-bi-paradise-ի գիծը եկեղեցու-no-no-ti-ki in from-no-she-no-yah հետ պետական ​​իշխանության եւ ռասայի-no-no-ka-մի. Միտ-րո-պո-լիտ Պետրոսը հետևում էր ուղու երկայնքով, կնոջ կողմնակից-նո-մու-ն իր սուրբ-նախնական հովիվ-ոչ-ոք Պատ-րի-ար-հոմ Թե-հո-նոմ-ի հետ: ամուր կանգնած պահակ Pra-in-glory, demon-pro-miss pro-ti-in-action of new-len-che-stvu, lo-yal-ness առնչություն-no-she-no-yah պետական ​​իշխանության հետ: , բայց առանց եկեղեցու ro-nya-yu-shchih to-st-in-stvo-vi for-jav -le-niy-ի հետ գաղափարա-լո-գի-չես-սկի մտերմության կամ այն ​​մասին, որ Եկեղեցին օգտագործում է սովետական ​​պետական–սու–դար–ստվո–բո–դոյ։

1925-ին նոր-լենա-ցի-ի տարին գնաց-թե-վի-թե մեկ այլ կեղծ-այսպես-բորոն: Ինչպես նաև այն բանից հետո, երբ Սուրբ Պատ-րի-ար-հա Տի-հո-նան ազատ արձակվեց Տան-մեքենայի տակից-չգնալ-հարյուրավոր են, նրա կոն-չի-վե-ն կրկին դե. -լա-լի-լիս-խոշտանգված-գնալ-ռիտ-սյա Պաթ-րի-ար-շեյ Ծեր-կո-տեսք միավորման մասին; իսկ ոմանք իրավունքի փառապանծ քահանաներ, բայց ծառայում են Լեյին, դուք կգնայիք հանդիպելու-վար- լո-նույն-նի-յամի մասին միասնության-ոչ-նիի. Այս հանգամանքներում Եկեղեցու պետ Միտրո-պո-լիտ Պետրոսը դիմեց Ար-հի-պաս-յու-ռյամին, անցյալ-յու-ռյամին և Պրա-ին-փառահեղ Ռուսական եկեղեցու բոլոր չա-դամներին: մի sl-ni-em, ինչ-որ ռոմ դևի վախ, բայց ob-li-chil pro-is-ki ras- if-no-kov, ետևում ինչ-որ հարյուր-I-թե գնա-ոչ- նրանք-լինի Չերչ-վի, և կո-լեբ-պառկած-սյա և փոքրիկ հոգի-ապաստան- տվել են հավատարմության պահպանումը Պրա-փառքին և կա-բութ-նո-չե-ռայթ-դեին:

Այս Ուղերձում ասվում է. «Պետք է խստորեն հիշել, որ ըստ All-Lena եկեղեցու ka-but-no-che-pra-vi-lams ամեն ինչ…. sa-mo-chin-but arrange- and-va-e-my-ի հանդիպումները, ինչպես նախկին պարանոցը 1923-ին, ապրել-եկեղեցական-եղբայր- Ահա թե ինչու նրանք իրավունք ունեն փառավոր Քրիստոս-ա-մեզ, և առավել ևս ընտրում են խլել ս. - նախքան-հարյուր-վի-տե-լեյը ka-but-no-che-pra-vi-la res-pre-scha-yut-ի առաջին հարյուր-ի-րդ հավաքներին ... Սբ. որ Աստված-նրա Եկեղեցու-vi-ի համար-բայց և կա-բայց-ոչինչ-բայց միայն այն, ինչ-որ բառից լավ է-le-բայց հաստատված է Աստծո կողմից-սպասում է Եկեղեցու-կով-ոչ-իշխանությանը, մենք -em-stvenno-բայց պահիր առաքյալների ժամանակներից sha-moose about-nov-len-tsa-mi առանց co-from-in-le-niya in Bo-ze in-chi-she-go Holy Pat- ri-ar-ha, ամեն ինչ, այն, ինչ այժմ co-ver-sha-et-xia է առանց մեր չափման-no-sti-ի b-go-word-ve-niya - Me-sto-blue-sti-te-la Pat-ri-ar-she-go Pre-hundred-la, acting-to-u-sche-go in one-not-nii բոլոր իրավունքներով-ին-փառահեղ for-horse-hierar-hi-her, - բոլորը: սա չունի si-ly, ըստ Սուրբ Եկեղեցու ka-no-us (Ապ. Նախագիծ 34, Անտիոք. պր.39), որովհետև ճշմարիտ Եկեղեցին մեկն է և միակը նրանում, բ-գնա, տուր Ամենասուրբ Հոգին ... ... Ոչ թե Պրա-ին-ին միանալու մասին: փառապանծ Ծեր-կո-տեսա, մենք պետք է ասենք այսպես on-zy-va-e-my new-lens-tsy , բայց մենք պետք է բերենք-չի-sti-is-roll-նրա ցեղերը-ka-i-nie մեր- for-blug-de-no-yah. Եվ մենք անդադար աղոթում ենք Տիրոջը, այո՛, Աստված, թող հետ բերի կորածներին Սուրբ Աջ փառավոր Եկեղեցու գրկում։

«Օրհնություն» տալուց հետո Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la but for-thoughts-of-lamas about-nov-len-tsev under- chi-thread se- լինի «տի-հո-նով-ցեւ» նո-մի օն-նոթ-սենի հետ միավորման միջոցով հարված էր. Իրենց print-chat-nyh from-da-ni-yah sa-mi ras-kol-ni-ki-ում այս Ուղերձի հետևանքները գնահատվել են հետևյալ կերպ. «Call -nie Mit-ro-po-li-ta Pet- ra de-de-li-lo ve-de-niya old-ro-church-kov-ni-kov-ի ամբողջ գիծը ... Միևնույն ժամանակ, իմ կողմից - հեշտ կլիներ ուղղակի անդրադառնալ կենտրոնին, որը մենք տեսնում ենք դե-լե ... Այսպես, օրինակ, թեմի Լենին-գրադում «հո-վեն-ստվոյի ոգու մեջ» տի-խո-նովի «ձախ խումբ-պա»-ն. -ցևը հայտնվեց, ինչ-որ մեկը դրախտային լանջ-to-la-id-ti at-meeting at-mi-ri-tel-noy in-li-ti-ke Holy-no-go Si-no-yes. Մինչև Պետր Կրու-տից-կո-գո կոչման հայտնվելը, այս խումբ-պա-այո-վա-լա-ն հուսով է, որ իր դավ-լե-նը կտա էպիսկո-պովին և հին-րա-ին: et-sya տեղափոխել դրանք ոչ mi-ri-my դիրքից: Բայց հենց որ Պետրոսի կոչումը հայտնվեց ..., նա այլ լեզվով ֆոր-գո-վո-րի-լա:

Նոր-լեն-չե-սկի թերթերում և ամսագրերում-on-lah times-vya-for-on-la camp-pa-niya խոտաբույսեր, թե արդյոք Me-sto-blue-sti-te-la Pat-ri-ar- she-go Pre-sto-la. Նրա օբ-վի-նյա-լինի քնում-շե-նի-յա-ն եկեղեցու հետ և ին-լի-տի-չե-էմի-գրա-ցի-շե, հակառե-վո-լու-ցի-ոն-նյհում: on-strong-e-no-yah and an-ti-pra-vi-tel-ven-noy de-i-tel-no-sti. Այս արշավը հասավ իր ուրույն կողմնորոշմանը, ինչ-որ մեկին Ալեքսանդր Վվե-դեն-սկին կազմակերպեց հոկտեմբերին նոր Լեն-չե-սկի կեղծ-սոբո-ռե, հարյուր-յավ-շեմ-սյայով: 1925 թ

Neza-long to "so-bo-ra" new-len-che-sky Si-no-house in Urug-wai was on-right-len Ni-ko-lai So-lo-wei with ti-tu-scrap epi. -sko-pa Հարավային Ամերիկա-ri-ki. Դու վարելուց երկու ամիս անց, այո, դու քայլեցիր-խմեցիր-յավ-լե-նի-եմ-ով, ինչ-որ մեկը կարող էր-բայց-lo-ra-tse-թելեր sw-de-tel-stvo-ի մասին մրցավազքի մասին-ka- i-nii in sin-he races-co-la. Անցավ մեկ տարի, և Սո-լո-Վեյը նամակ ուղարկեց կեղծ կո-բո-ռայի անունով, ինչ-որ մեկը երամակեց, և դրա վրա հայտարարվեց. տուն բանալին-չա-էթ-ների համար հետևյալն է՝ 1924 թվականի մայիսի 12-ին, իմ -էզ-այո գրա-նի-ցուի համար 4 օր առաջ, ես ունեի երկու ժամ տևողությամբ կո-կո-վե-շա- Պատ-րի-ար-հոմ Տի-հո-նի և Պյոտր Կրու-թից-քիմի հետ: 1) որ ես ընդունեցի և բարձրացրի ար-հի-եպիսկոպա-ի աստիճանի, 2) որ Սուրբ Եկեղեցին չի կարող օրհնել վե- li-ko-prince zya Ni-ko-laya Ni-ko-la-e-vi-cha, քանի որ կա գծի հետևում և ուղիղ իմ հետևորդ-նախա-ստո-լա- մեծ արքայազն Կիրիլ » .

Կոպիտ սոսինձ-վե-տա վրա Pat-ri-ar-ha և Mit-ro-po-li-ta Pet-ra da-la you. sky նավը նավարկում է հայրենի-միջազգային ջրերում, և դժվար է ասել, թե որտեղ է գլխավոր ka-pi-ta-ny. ru-be-zhom կամ Kru-ti-tsah: Նրա դիկ-թով-կու տակ կլիներ կոմպոզիցիա-լե-օն ռե-զո-լու-տիոն. ամբողջ կապը տի-հո-նով-շչի-նի է մոնար-խի-հարյուր-մի հետ»:

To-mo-ga-essing վերացնել Me-sto-blue-sti-te-la, new-len-che-authors publish-li-ku-yut in Iz-ve- sti-yah այսպիսի հա-րակ-տե. -ri-sti-ku Per-in-i-e-rar-ha. «For-ma-te-re-ly by-ro-crat Sab-le-rov- որոշ-երորդ-ընծայող, ինչ-որ մեկը չի մոռացել եկեղեցի-կառավարման հին մեթոդներ Դեյ, օր-գա-նի-չե-սկի կապված հին համակարգի հետ, չցանկանալով ռե-վո-լու-ցի-շե, նախկին դո-մո-վլա-դել-ցև և վաճառականներ, որոնք դեռ մտածեք ժամանակակից իշխանությունների հետ. Իր առաջին սուրբ-տի-թել-հիս-գո-ժե-ժե-ժե Մոսկվայում Մի-րո-պո-լիտ Պետրոսը հաճախ էր մատուցում Բոժեստվեն-նի պատարագ Մոսկվայի ծխական և Մոն-Սթիր եկեղեցիներում: . Հատկապես-բեն-բայց նա-կլիներ-կլինի Սուրբ-Այո-ոչ-լո-մո-ոն-ստա-րե, are-sto-van-no-go սուրբ-բայց-ար-հի-մանդ- ri-ta ko-to-ro-go, ar-hi-epi-sko-pa Fe-o-do-ra (Pos-de-ev-sko-go), Me-sto-blue-sti- tel you- so-ko-nil իր un-co-le-bi-իմ կանգնելու համար Right-to-փառքի պահակին, խիստ-n-tel-noe-follow-to-va -nie ka-no-us-ի համար: , լայն-բու-բառ-բանի մասին-ռա-զո-ունայնության և խորը մտքի համար:

Օգոստոսի 30, օգոստոսի 12 (սեպտեմբերի 12), 1925 թ., Պատ-րի-ար-շիյ կոմ-սո-բո-ռե մո-ոն-ստեյ-ռյաի հովանավորական տոնին, որտեղ-ի-և-այնտեղ կային լիազորություններ. բ-գո-վեր-նո-րդ արքայազն Yes-ni-i-la Mos-kov-sko- go. Mo-na-styr-ը լի էր mo-la-schim-sya-ro-house-ով: Ռա-կե տանող ուղին կենդանի ծաղիկներից ցցված սուրբ-դու-մի մո-շչա-մի ծածկով: Մտնելով տաճար՝ Մի-րո-պո-լիտ Պետրոսը գնաց սուրբի մասունքների մոտ և բ-գո-գո-վեյ-բայց միացավ նրանց։ Ինչ-որ մո-նա-հի վի-դե-լի, որ, երբ նա գնաց սո-լեա, մո-շա-մի մոտ-ռա-զո-վա-ելքի վրա, ասես, մոտ -կո, որոշ- ռոմը առաջացավ սուրբ արքայազն Դա-նի-ի-լայի պատկերը; և բոլոր ժամանակներում, մինչ Միտ-րո-պո-լիտը գնում էր ալ-թա-րյու, այս ուղեկցությունը նրան տալիս էր. Ծառայությունից հետո Միտ-րո-պո-լիտ Պետրոսը նորից տվեց գլուխ-տերևը-շե-մու այն բանից հետո, երբ հարյուր ար-հի-եպիսկոպա Ֆե-ո-դո-րա Այո-նի-լով-սկի բրա- tiya ar-hi-epi-sko-pu Par-fe-nia (Bryansk) գումար re-syl-ki on-ho-div-shim-sya in link-ke sacred-but-serve-zhe-te-lyam-ում:

Սուրբ-բայց-մու-չե-նիկ Փիթերը օգնեց բազմաթիվ-գիմ-բանալների և համահեղինակների: Նա ինքը գումար է ուղարկել mit-ro-po-li-tu Kazan-sko-mu Kiril-lu (Smir-no-woo), ar-hi-epi-sko-pu Ni-can-d-ru (Fe-no): -me-no-woo), իր-է-մու առաջ-վեց-սթվեն-նո-կու վրա Կրու-տից-կոյ սրճարան-ֆեդ-ռե, ապա-miv-she-mu -sya աքսորյալ թուրք-քե-. stan, sec-re-ta-ryu Pat-ri-ar-ha Ti-ho-on Pet-ru Gu-rye-vu և ուրիշներ from-gnan-ni- kam. In-lu-tea հետո ծառայությունից կլինի money-gi. Միտ-րո-պո-լիտ Պետրոսը սովորաբար անմիջապես նրանցից-այո-վալից կրկին-սիլ-կի բանտեր, լա-գե-րյա և աքսորի վայրեր: Նա տվեց այնտեղի ծխական ծխերի օրհնությունները՝ զոհաբերելու հօգուտ հիմնական քահանաների, բայց ծառայեք:

Եվ քո-զի-վա-լա-ի այս դե-Ի-թել-ը Եկեղեցու գո-նո-տե-լեյի ծայրահեղ անկամությունն է: GPU-ում կար Մի-րո-պո-լի-տա Փիթերին վերացնելու և նոր մրցավազք սովորեցնելու ծրագիր: Սեփական զենքերով Եկեղեցու թշնամիները-վի-եղան-բրա-լինի մի քանի հարյուր լու-բի-ի ար-խի-երե-ևներ՝ եպիսկոպոս Մոժայ-սկիմ Բո-րի-ի գլխավորությամբ: սոմ (Ru-ki-nym), այս խմբին-pe կցված-over-le-zhal-ին և ար-խի-եպիսկոպոս Eka-te-rin-burg-sky Գրի-գո-րի (Յաց-կով-սկի), հետագայում. առաջնորդելով այն։ Pre-sta-vi-te-արդյոք GPU-ն եպիսկոպոս Բորիսի հետ զրույցներում pre-la-ha-li նրան մոտ-ra-zo-vat ini-ci-a-tiv- նոր խմբի մասին և նրա անունից ներկայացնել մի հո -այո-տայ-ստվո Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեին Եկեղեցու բարձրագույն վարչակազմի լեգի-հա-լի-ֆոր-tion-ի մասին, մեկ-այժմ-տղամարդկանց, բայց-գիվ-րա-շե-նիից մինչև հոտը , որոշ ռոմում կլինի ընդգծված-լավ, դա միանգամայն խելամիտ է-բայց-շեն Չերչ-վի-ից-լի-տի-կե խորհրդային իշխանության. Ինչ-որ բանից հետո, վստահեցրեք Բո-րի-սա եպիսկոպոսին, Եկեղեցու Բարձրագույն Վարչությունը, եպարք-հի-ալ-բաժիններն ու մեծ փառավոր համայնքները կլինեն լե-հա-լի-զո-վա-նի: Եպիսկոպոս Բո-Ռիսը համաձայնեց pre-de-lo-no-thing-ի հետ, բայց հայտարարեց, որ ինքը մենակ ոչինչ չի կարող անել, և on-right-vil before-sta-vi-te-la GPU-ին Pat-ri-ar-ին: she-mu Me-sto-blue-sti-te-lu, re-ko-men-duya Mit-ro-po - արդյոք Պետրին ընդունելու GPU-ի առաջարկը: Բայց Me-sto-observer-sti-tel-ը մերժեց նախա-լա-գա-է-մյույու գործարքը նրա համար; Չնայած դրան, եպիսկոպոս Բորիսը միաժամանակ չդադարեցրեց իր վերսկսումը GPU-ում, բայց մինչև որ-մ-գա-երգի Mit-ro-po-li-ta Pet-ra co-zy-ում: va Ar-khi-herey-so-bo-ra, որոշ plan-ni-ro-shaft from-stra-thread Pre-sto-i-te-la Church-vi-ից Me-sto-blu-sti-tel. -ստվա. On-stay-chi-vye do-mo-ga-tel-stvo epi-sko-pa Bo-ri-sa Mi-ro-po-lit Peter from-ve-chal. «Իշխանությունները, անկասկած, չեն անում. թույլատրել-որեւէ-անվճար-բոդ-ան-գնա-հավաքում իրավունք-ի-փառահեղ ար-խի-հերե-եվս, էլ չեմ խոսում Պո- տեղական սո-բո-րե»:

Pre-st-ve-te-ne the GPU so for-mu-li-ro-wa-անկախ նրանից, թե ձեր պայմանները, եթե դուք-full-not-ni-something, նրանք խոստանում են, թե արդյոք նորմ-ma-li-zo-vat yuri-di-che-skoe Եկեղեցու նույն ձևով. 1) yes-de-cla-ra-tion, p-zy-va-yu-schey ve-ru -yu-shih-ից մինչև lo-. յալ-նո-ստի from-no-si-tel-but so-vet power-sti; 2) ար-խի-երե-ևի վիճելի լիազորությունների վերացում. 3) օտարերկրյա եպիսկոպոսների դատապարտումը և 4) դե-Ի-տել-նո-ստի կապը կառավարության հետ՝ ի դեմս նախահարյուր - վի-տե-լա ԳՊՈՒ-ի:

Met-ro-po-lit Peter-ը որոշեց հավաքել դե-կլա-ռացիոն, հասցե, այսպես կոչված, խորհրդային կառավարության հետ, ինչ-որ մեկի մեջ - Ռոյ հե-բի-րալ-սյա, ասենք, կա-կի-: mi նա տեսնում է from-the-se-church-vi with the state-state in the layer-living-shih- Xia մոտ-հարյուր-I-tel-stvah. Ըստ սև-բայց-ին-րդ նախագծի Me-sto-blue-sti-te-la de-cla-ra-tion on-pi-sal Եպիսկոպոս Յովասաֆի (Ուդա-լով) տեքստի: Այս փաստաթուղթը վերստին չտրվեց իշխանություններին, քանի որ միտ-րո-պո-լիտ Պետրոսը անարժան համարեց, որ Եկեղեցին այն կրկին հանձնի GPU-ի pre-sta-vi-te-la-ի միջոցով: , սակայն սրա համար ցանկացել է հանդիպել կառավարության ղեկավարի հետ։

De-kla-ra-tion, adre-so-van-noy նախագիծը ԽՍՀՄ Ժողովրդական խորհրդում, ֆոր-կան-չի-վալ-սյա տա-կի-մի բառեր-վահ-մի. ներկա-I-th-time-after-chiv-she-go Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na Pra-vo-glory -nuyu Եկեղեցի ter-ri-to-rii-ի ամբողջ Սո. -u-for և ականատես-դե-տել-ստվե նորից լի-տի-չե-սկի լո-յալ-նո-ստի հարյուրավոր Աջ փառավոր Եկեղեցու և նրա հիերարխիաների մասին, ես դիմում եմ. Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը խնդրանքով, անվանելով go lo-zun-ga հայտարարելու մասին re-in-lu-qi-on-noy for-con-no-sti, make ka-te-go-ri-che-. races-by-ry-zhe-ko to all full-nor-tel-nym or-ga-us So-yu-pre-beautiful admi-ni-strativ-no-go ճնշման Pra-vo-glory-ի վրա Եկեղեցու և նրանց կողմից ճշգրիտ դու-լրիվ-ոչ-նիի մասին՝ կապված կապի կենտրոնական-կենտրոնական-ուս-մի կամ գա-ոն-մի իշխանությունների տվյալներից, ռե- գու-լի- ru-yu-shchih re-li-gi-oz-ny life on-se-le-niya և ապահովել-pe-chi-va-yu-shchih բոլորին, ովքեր հավատում են -bo-du re-li-gi-oz-ին: no-go sa-mo-opre-de-le-niya և sa-mo-management Այս սկզբունքի իրականացում-qi-pa, ես խնդրում եմ, ոչ թե-ից-kla-dy-vaya, այո, for-re-gi-stri -ro-vat ամենուր, բայց ԽՍՀՄ տեր-ռի-տո-րիի վրա, հին-ռո-եկեղեցի-նյե իրավունք-փառավոր հասարակություններ, բոլոր դուք-տե-կա-յու-շի-մի այս ակ-այդ իրավունքը-ին-իու-մի հետո-ստվի-ի-մի, և ար-խի-երե-և Մոսկվայում վերադառնում են տեղ։ Սրա հետ մեկտեղ ես ինքս ինձ վրա համարձակություն եմ վերցնում սով-նար-կո-մայրիկի առաջ հո-դա-տայ-ստվո բարձրացնել admin-ni- str-tiv-but on-ka-zan-ի ճակատագիրը մեղմելու մասին: nyh հոգեւոր անձինք. Նրանցից մեկը, և, առավել ևս, նրանցից ոմանք մեծ տարիքում, ավելի քան մեկ տարի է, ինչ մրմնջում են Պեչո-ռայի և Նա-րի-մայի խուլ, ամայի վայրերում իրենց-և-մի ֆոր-ա-ով: -հարյուր-ռե-լի-մի հիվանդություններ-հա-մի առանց որևէ me-di-tsin-sky օգնության շուրջը, մյուսները՝ su-ro-vom So-lo-vets-com ost-ro-ve use-half-nya- yut ֆիզիկական pri-well-di-tel-nuyu ra-bo-tu, ինչ-որ մեկին երամ նրանցից շատերը կո-թոփ-շեն-բայց հարմար չեն: Մարդիկ կան ԽՍՀՄ Կենտգործկոմի am-no-sti-ro-van-nye և սրանից հետո արդեն 2 տարի է, ինչ անջուր տափաստաններում Տուր-կե-ստա է. - կան մարդիկ, ովքեր թողել են իրենց աքսորի ժամկետը, բայց դեռ չեն ստացել ինձ մոտ վերադառնալու լավագույն թույլտվությունը՝ հարյուր ծառայություն։

Ես որոշում եմ նույնը հարցնել հոգևոր անձանց նկատմամբ ավելի մարդասիրական ից-բայց-նա-նիի մասին, բանտ գնալու մասին -max և from-right-la-e-mym-ի հղումը: Ոգին-of-ven-stvo in more-la-y-shin-shin-stve is-li-ru-et-sya ըստ տեսարանի li-ty-che-sky երկնքում -go-to-de -zh-no-sti, բայց ինչ-որ կերպ, ճիշտ-արդյոք-արդյո՞ք դրանք պետք է կիրառվեին նույնը, ինչ-որ չափով ավելի հեշտ -ny ռեժիմ, ka-ko-howl-de-and all-du-pri-me-nya- is-sya to-li-ti-che-sky for-key-chen-nym. Միևնույն ժամանակ, մեր ոգի-հո-վեն-նեսը պահվում է առանցքային-չեն-ուս-մի-անկյունների հետ միասին՝ մենք-մի նախաքայլ-նո-կա-մի և երբեմն՝ ռե-գի-ստրի: -ru-e-mye like ban-di-you, նրանց հետ միասին ընդհանուր պար-տի- yah from-right-la-yut-Xia in exile-ku.

You-ra-zhaya in հարյուր-I-ho-da-tay-stve general hot-chee-the-same-la-niya ամբողջ my-m-m-m-n-o-on-noy անցյալում, ինչպես ճանաչված է իր բարձրագույն հոգևոր կողմից: Առաջնորդ, ես հույս ունեմ, որ նույն փառքը չի մնա մեր ողջ երկրների բարձրագույն կառավարական մարմնի ուշադրությունից. ինչպես ներկայացնել փառապանծ-եկեղեցու-թվերի-շատ-շատերը-վի-պրա-վա-լե-գալ-նո-գո-ազատ-բոդ-նո-գո-սու-ս. stvo-va-niya, ka-ki-mi օգտագործում են այլ re-li-gi-oz-nye-միություններ, - սա նշանակում է ստեղծել-կարել ցավ-շին-ստվո պա-րո-այո, միայն Արդարադատության ակտ, ինչ-որ մեկը, ով ունի բոլոր ճանաչման բուն - երեխաները ընդունվում և խորապես գնահատվում են իրավունքի փառահեղ, բայց-ve-ru-u-schim-on-ro-տան կողմից:

Այս փաստաթուղթը իշխանությունների ձեռքն է ընկել միայն Me-sto-blue-sti-te-la-ում խուզարկության ժամանակ այն գրավելուց հետո, սակայն, հաշվի առնելով, որ Mit-ro-po-li-ta Pet-ra-ի կառուցումը տեղի կունենա: -լո-հո-ռո-շո արեւմուտքից, բայց իշխանությունները. Նրանք միանգամայն վստահ են, որ չեն կարողանա նրանից գործիք սարքել՝ օգտագործելով իրենց սեփական ավերակները Եկեղեցու հրվանդան ձկնորսության համար: 1925 թվականի նոյեմբերի 11-ին Համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության (բ) կենտրոնական կոմիտեին առընթեր պետությունից եկեղեցու դե-լե-նիի մասին pro-ve-de-nii de-cre-ta-ի վերաբերյալ հանձնաժողով. ստա-նո-վի-լա. «Տո-ռու-չիտ տ.-լա տի-հո-նով-ցևի շարքում ... Խմբին աջակցելու համար, կանգնած է Օփ-պո-զի-ցիում Պետրոսին, . .. ըստ -տեղի «From-ve-sti-yah» մի շարք հոդվածների, com-pro-me-ti-ru-yu-shchih Peter, re-use-zo-vav-shis այս մա -տե-ի համար. ri-a-la-mi վերջերս-but-end-chiv-she-go-sya about-new-len-che-so-bo-ra.P.I.Stek-lo-vu, P.A. Kra-si-ko-vu և P.A. Tuch-ko-vu. vya-schi-e-sya op-po-zi-qi-on-noy խումբը երգում է de-cla-ra-tion ընդդեմ Պետրոսի: - մենք չպետք է հրահանգենք OGPU-ին սկսել հետաքննություն Պետրոսի դեմ։

Բութ-յաբ-րյա պրո-վե-դե-ի վերջում մենք կլինեինք սուրբ-բայց-ծառայ-տե-լեի զանգվածային-կո-արե-ստաներ, Միտ-րո-պո- Լի-տու Պետ-ռու մոտ: 1925-ի նոյեմբեր-Ջաբ-րե և դե-կաբ-րե հարյուր վան-նիհների թվում էին Ամ-վրո-սի (Պոլյան-սկի), Տի-խոն (Շա-րա-պով) եպիսկոպոսները: ), Նի-կո-լայ (Դոբ-րո-նրա-վով), Գու-րի (Ստե-պա-նով), Յոասաֆ (Ուդա-լով), Պա-հո-մի (Կեդ-դիչ), Դա-մաս- կին (Ցեդ-րիկ), ինչպես նաև Սուրբ Շե-շե-գո Սի-նո-դա Վլա-դի-միր Սաբ-լեր և Ալեք-Սանդր Սա-մա-րի նախկին գլխավոր պրո-կու-րո-րի. rin. Me-sto-observer-sti-tel-ը տեսավ, որ մենք լավ ենք, և նրա ձերբակալությունը մոտ է: Իր համար կանխատեսելով հնարավոր վատթարագույն հետևանքները՝ 1925 թվականի դեկտեմբերի 5-ին և 6-ին նա երկու դո-կու-մեն-տա արեց։ Դրանցից առաջինում նա գրել է. «Մեր վերջ-չի-մենքի դեպքում մեր իրավունքներն ու պարտականությունները որպես Pat-ri-ar-she-go Me- հարյուր կապույտ-sti-te-la մինչև վերջ. -no-go you-bo-ra but-in-go Pat-ri-ar-ha pre-becoming-la-em time-men-but, co-voice -but in-le in Bo-ze in-chi- շե-գո Սուրբ-թեյ-շե-գո Պատ-րի-ար-հա Տի-հո-նա, դու-քահանային-քահանային միտ-րո-պո-լի-այնտեղ Կազան-սկի Կիրիլ-լու և. Յարոսլավլ-սկի Ագա-ֆան-գե-լու. kim-li-bo մասին-st-I-tel-stvam-mu-mu և այլ-mu-mu-ro-po-li-tu մտնել իրավունքներ-le -նշված իրավունքներից և պարտավորությունից-զան-նո-մնաց, այսպես-վեր-վերա-վերադարձնել ձեզ-ի-նախա-սուրբ-նո-մու-միթ-րո-պո-լի-թու Ար-սե-. նիյու։ Հնարավո՞ր է, որ այս mit-ro-po-to-it հնարավոր լինի դա անել, ապա Pat-ri -ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la pe իրավունքներն ու պարտականությունները: -ռե-հո-դյաթ քեզ-այսպես-տո-պրեո-սուրբ-տո-նո-մու միտ-րո-պո-լի-թու Նի -նույն տեսակի Սեր-գիուսի »:

Մրցավազքում, նույն կերպ, դառնալով-լեն-օր հետո, դեկտեմբերի 6-ին, գնա-ին-րի-ելք. tel-stva ուղարկել ինձ իրավունք-to-du-no-sti Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la, ժամանակավոր-բայց ին-ռու-թեյի օգտագործումը-լի-ով- ձեր-պարտականության-մնալ-պարտականությունները-նախա-քահանա-նո-մու Սեր-գիուսի հետ (Stra-go-rod-sko-mu), mit-ro-po-li-tu No-go-ro-po-po-tu.-sta-vit-հնարավոր է դա անել, ապա Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-ի պարտավորությունների ժամանակավոր օգտագործման ժամանակ: te-la-ն կմտնի ձեզ հետ՝ նախա-սուրբ Մի-հա-իլ (Էր-մա-կով), Ուկրաինայի Էկ-զարխ-ի-նի, կամ Դուք-ի քահանա Ջոզեֆի (Pet) հետ -ro-vyh), ար-չի-եպիսկոպոս Ռոստով-sky, եթե mi-ro-po-lit Մի-խա-իլ (Էր-մա-կով) դե-շեն կկարողանա-բայց-ստի ձեզ-կես. -վերցրու, որ սա իմ ցեղն է: պարտադիր»։

Այս սգավոր օրերին Me-sto-observant-tel Pat-ri-ar-she-go Pre-sto-la co-sta-vil նաև դե-ֆոր-վե-շչա-նիայի նման մի բան, որոշ-ռում նա. la-gal-ից իր vi-de-nie-ն Եկեղեցու նույն տեղում և կոչված-y-val past-you-rey և եկեղեցի-եկեղեցիների բոլոր հավատարիմ զավակները - թելերի հավատարմություն. Նա գրել է. «Սպասեք, որ աշխատեմ, մարդու դատարան, բայց ոչ միշտ քաղցր: Ես աշխատանքից չեմ վախենում, այո, ես սիրում էի նրան և սիրում եմ, չեմ վախենում, և այսինչը: -lo-ve-che-sko-go - ոչ լավ-գնալ-հակում իր is-py-ta-լավագույնի ու անի օրինակ չէ- Ես վախենում եմ մի բանից՝ սխալ, բացթողումներ ու ակամա. Անարդարություններ-անկախ նրանից-անկախ նրանից-այդպես ես խորապես գիտակցում եմ իմ սեփական պարտքի պատասխանատվությունը: Դա անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր դը-լե, բայց մեր - pas-tyr-skom- հատկապես բեն-ոչ: մի՛ եղիր էներգիա, մի՛ ավետարանական սեր, մի՛ համբերություն ծառայության մեջ, եթե դու-ռեյը չլինի պարտքի համախոհություն: Արդյո՞ք դա Քրիստոսի աշակերտների նշանն է, ըստ խոսքի. Ավետարան - կա սեր, այնուհետև այն պետք է լինի պրո-նո-կատ և Տիրոջ ծառայության լա-ալ-թա-րյա ամբողջ դե-Ի-թել-նությունը, ծառայի «Աստծո համար, խաղաղություն և սեր. Եվ թող Տերն օգնի ինձ դրանում: Ես խնդրում եմ ձեզ, որ լցվեք սիրով, ինչպես հնազանդ դե-տեյում, բոլոր աջ-վի-լա, հարյուր-նոր-լե-նիյա և մրցավազք-ին-ռ-ժ- zhe-church-vi. ... բերան-դու և նրա իրավունքը-վի-լա շատերի կողմից համարվում են մեր կամքի կողմնակից, ավելորդ, ծանրաբեռնված-մե-նեն-մուս և այո-ից-լայվ-շի-մի . Բայց իմաստունները, իրենց ողջ ինքնավստահությամբ-ռեն-նո-ստի-ով, միջոցներ չեն հնարել բարու-ռեում մեր կամքը ուժեղացնելու-խմելու, մարդուն հոգևոր ազատության քաղցրություն տալու համար: կրքեր, կո-վե-ստի խաղաղություն և չարչարանք-բե-դի չարի դեմ պայքարում, քանի որ դա դե-լա-յուտ աշխատանք է և շարժու-գի, նախքան-պի-սի-վա-է-բերանս- va-mi Church-vi. Որոշ դժբախտ հետևանքների համար կարո՞ղ է լինել եկեղեցուց շեղում-հարյուր-նոր-լե-նի, ֆոր-կա-զի-վա-կա դառը փորձ մեր եղբայրների հոգով և մարմնով, ից-կո-լով- shih-sya միասնությունից Սուրբ Եկեղեցու հետ-տեսել, թափառող-այո- նրանք, ովքեր գտնվում են նախատուր-դատարանների մթության մեջ, և, հետևաբար, սա-մո-կողմ-ազատությունից-բայց-օտար-y-y-y-y-y-y-y- իրենց հավիտենական կյանքի հույսից հանելով - ոչ: Ես կաղոթեմ, անարժան հովիվ, որպեսզի Աստծո խաղաղությունը բնակվի մեր սրտերում մեր ողջ կյանքի ընթացքում: Բոլոր-դեպի փառք-no-go-lo-ve-ka-ի, re-zhi-va-yu-go-go-go-մեր համակեցության համար նրանք չեն կարող վախ չներշնչել ճակատագրի նկատմամբ: Pra-փառահեղ եկեղեցի, pa-lip-ny պառակտում, head-la-e-my եպիսկոպոս-pa-mi եւ pre-s-te-ra-mi, ինչ-որ մեկը կամենում է, թե Աստված և նախա-յութ իրենց ընկերակիցները- Եղբայրներ և օրհնիր-գո-չե-ստի-մի-րյաններ, - սա է ամեն ինչ, գուցե դա դեռ այնքան էլ վտանգավոր չէ, բայց Աստծո եկեղեցու համար ինչ-որ կերպ դրախտը միշտ ուժեղանում էր, նոր-լա-լա-ստրա-դա-նո -ի-մի. Բայց շողոքորթության ոգին ահավոր է, շողոքորթության ոգին վտանգավոր է, կռիվ-բո վարելով Ծեր-կո-տեսքի և րա-բո-տա-յու-շչիի հետ իր raz-ru-she-ni-em-ի տակ վի - տուն քեզ համար…»

1925 թվականի դեկտեմբերի 9-ին, համաձայն վե-դե-նի դե-կրետայի հանձնաժողովի հարյուր-նոր-նոր-լե-միության՝ պետության ենթակայության տակ գտնվող եկեղեցու դե-լե-նիի մասին. Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության կենտրոնական կոմիտեն։ Համաձայն Me-sto-blue-sti-te-la-ի մրցավազքի, իր պարտավորությունների կեսը-ոչ-ի օգտագործումը-չմնալ մեկ-վեր-գնացել է mit-ro-po-li- որ Նի- go-rod-sko-mu Ser-gius (Stra-go-rod-sko-mu): Իսկ Միտ-րո-պո-լի-տա-ի համար Պետր-ռան սկսեց տառապել մու-չի-թել-նյհ տո-պրո-բուերի և բարոյական-իս-տի-զա-նի երկնքում:

12 դե-կաբ-րյա սո-ստո-յալ-սյա առաջինը, ով պրոսս է անում, սուրբ է, բայց-մու-չե-նո-կա: Նրա մասին-վի-նյա-արդյոք հակառե-վո-լու-կի-ոն-նոյ դե-ի-տել-նո-ստի-ում այն ​​հիմքով, որ նա իրեն չի զրկել իր կոչումից միտ-րո-պո-լի. -ta Ki-ev-sko-go «za-ve-to-mo-go counter-re-vo-lu-qi-o-ne-ra» Ան-տո-նիա (Chra- in-vic-to-go). ), և չնշանակեց նրան իր փոխարեն, բայց-ին-գո mit-ro-po-li-ta.

- Կա-այո-էական Մի-խա-իլ Էկ-զար-հոմ Ուկրաինայի-ի-նա և ժամանակի կառավարիչ-լա-յու-շչիմ:

Ուրեմն նա միտ-րո-պո-լի՞թ է։ -հարցրեց կողքի-վա-տել.

Սա պետք է նորից կարվի So-bor, և ես նկատի ունեմ-mit-ro-po-li-ta Ki-ev-sko-go not com-pe-ten-ten, սա com-pe-ten- tion So-ն է: bo-ra Ukra-in-sko-go.

Դե-կաբ-րյա 18-ի դո-պրո-սեում, վա-տելի կողքին հարցրեց Միթ-րո-պո-լի-տա Պետրոսին. -sti so-qi-al-noy re-in-lu-tion? - Ոչ, դա անհնար է, - from-ve-til for-what-chen-ny Pat -ri-ar-shiy Me-sto-blu-sti. -tel - So-qi-al-naya re-vo-lu-tion կառուցված է արյան և եղբոր սպանության վրա, che Եկեղեցին չի կարող դա ճանաչել, կա հայրենիք օտար-ցեղային-մարդկանց-նի-կով և իրավունք. -ին-փառահեղ-հավատքով.

Մի քանի նախկին pro-owls Mit-ro-po-lit-ից հետո Փիթերը որոշեց ինքն իրեն մի գրառման մեջ, հասցե-ով-van-noy at-head-no-ku 6 from de-le-tion of OGPU, իրականացվել է. -law-she-mu an-ti-chur-kov-nye գործողություններ, Tuch-ko-vu, բացատրիր քո թելը zi-tion-ում:

«Ռուսական եկեղեցու պատմությունը,- գրել է նա,- հազիվ թե գիտի Եկեղեցու կառավարման համար այնպիսի բացառիկ կարևոր, բայց դժվար ժամանակներ, որքան ժամանակի ընթացքում մեկ-մեկ-ես-շչե: re-in-lu-tion. ; -mi in-li-ti-che-ski-mi from-ten-ka-mi), du-ho-ven-stvo (նաև neody-na-ko-vo-go-): stro-e-niya) և իշխանությունը. ծեծել նրան տո-վեր-րիա ինքներդ ձեզ, իսկ մյուսի հետ - անհրաժեշտ է-ho-di-mo դուրս չգալ իշխանության վի-նո-վե-տիոնից և չխաթարեք ձեր հարաբերությունները նրա հետ: Ես հայտնվեցի Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la-ի կարգավիճակում: Չեմ ուզում ասել, որ զորացնել ձեզ -zy-va-la on any-bo-com-pro-miss-sy հավատքի կամ եկեղեցու հիմքերի կա-սա-լասի վրա, - սա, իհարկե, չէր լինի: , և դա չէր կարող լինել, բայց մարդիկ ունեն իրենց տեսակետը: Պարզապես դադարեցրեք, օրինակ, պե-ռե-դա-չի կա-կո-գո-լի-բո տաճար-մա ոբ-նով-լեն-ցամ փաստը, ինչ-որ մեկից նա ից-ին-րա -չի-վա- է: et-sya from him-to-va-ni-em, is-to-you-va-et-sya է իշխանության միջամտության իմաստով de la chur-kov-nye եւ այո go-non-niya եկեղեցու վրա: . Եվ որքան էլ որ տարօրինակ թվա, - այս հարցում նա պատրաստ է տեսնել գրեթե մեր վի-լավը... Հիմա հարցրեք-շի-վա-ետ-սյա, ի՞նչ նոմի դեպքում պետք է լինի իմ-ի տող: e-go-ve-de-niya? Ես որոշեցի մոտենալ տուն-ռոյին...

Դրա համար ես քեզ շատ հազվադեպ էի դիմում my-and-mi for-yav-le-ni-i-mi-ով։ Ես չեմ թաքցնի այս հազվագյուտ երևույթների մյուս մո-տի-վա-ն՝ այս մոտիվը կրկին գտնվում է ազգային գիտակցության գիտահետազոտական ​​ինստիտուտներում: Ներեցեք անկեղծության համար,- մարդ-լո-վե-կու-ին, ինչ-որ մեկը հաճախ է շփվում GPU-ի հետ, ժողովուրդը չունի -et:

Իմ ղեկավարության վրա որոշ ազդեցություններ եղան. ես չփորձեցի փախչել նրանցից: Իմ ընկեր-եղբայրները-tya-ar-hi-heres-ը եկեղեցում կլինեն նեո-մեկ-ին-ի-գնալ-գնալ-սթրոյ-է-նիյա եկեղեցում from-no-she-nii, one-no- արդյոք li -be-ral-no-go, մյուսները - խիստ chur-kov-no-go: Նրանց հետ ինձ-ն-ուտեմ, ես նրանց և նրանց կո-վե-տա-մի համարեցի օգտակար-զո-վալ-սյա, քանի որ ժողովուրդը նրանց ցավով -շիմ դո-վե-րի-ից-բայց ուժ է տալիս: em և նույնիսկ նրանցից ոմանց անվանել սեղան-pa-mi Church-vi ... Բայց նրանց դատողությունը ձեզ-ho-di- չէ, թե արդյոք նախադեպ-լի եկեղեցիների համար-kov-no-sti. For-me-cha-tel-but that no more-li-be-ral-ny ar-khi-ere-evs երբեւէ-ասել ես-դահլիճը yes-me-ka on ka-something-bo-ri- ծա–նիե այս խիստ եկեղեցի ար–խի–երես. Եվ նրանք իրենց դեմքերը չէին անվանել ինչ-որ-li-bo-li-ti-che-color ... Աշխարհիկ in-tel-li-gen-tion-ի մարդիկ, որոնց ես գրեթե չգիտեի և չգիտեի: նրանց հետ որևէ առնչություն ունենալ, եթե լուրերից չհաշվես, դեպք ես ունեցել կապ հաստատել Դ.Դ. Sa-ma-ri-well, ինչպես նախկին-she-mu of his-e-mu ober-pro-ku-ro-ru-ն և che-lo-ve-ku all-ma ob-ra-zo-van-no-ն: -mu եկեղեցական ոլորտում. Ճիշտ է, արա, բայց նստիր նույն ձևով, որպեսզի ես ամուր լինեմ իմ տեղում և խստորեն պահպանեմ փառքի իրավունքը և եկեղեցական կով-նյեն շարքերով: Խոստովանում եմ, նույն կերպ, սրանք ինձ համար ինչ-որ կերպ անձնական կլինեին, ես լսում էի նրանց, իսկ որոշ դեպքերում՝ cha-yah ru-ko-vo-dil-sya նրանց…»:

Mi-ro-po-lit Peter-ը տուժել է GPU-ի պատի մեջ ոչ միայն գերության ծանր պայմաններից և-լավ-ri-tel-nyh-ից մինչև-pro-owls; ավելի շատ ցավ, երբ նա մտահոգված էր Եկեղեցու ճակատագրով, նա պատասխանատվություն էր կրում Աստծո առջև ինչ-որ մեկի համար: Նրա կողմից նշանակված For-me-sti-tel mit-ro-po-lit Ser-giy-ն իր վրա վերցրեց չկառավարվող եկեղեցու բեռը, բայց ավելի քան մեկ անգամ իշխանությունը, անկախ նրանից, թե նա -Նիժից նորից գնում է-չգնում Նոյ-գո-րո-այո Մոսկվա: Միևնույն ժամանակ, Մոսկվայում, epi-sko-pa Mo-zhai-sko-go Bo-ri-sa-ի շուրջ, in-tri-go-vav-she-go ընդդեմ Միտ-րո-պո-լի - որ Պետրոսը համագործակցելով GPU-ի գործակալները և ար-հի-եպիսկո-պա Էկա-տե-րին-բուրգ-գո Գրի-գո-րիա (Յաց-կով-սկո-գո) կար մի խումբ էպի-սկո-պով, ոմանք. տարեկանի սա-մո-չին-բայց հայտարարեց մոտ-րա-զո-վա-նիի Բարձր -շե-գո Time-men-no-go Church-no-go So-ve-ta (VVTSS), ինչ-որ մեկը-ro-mu usva. -եւ-վա-թե կիսատ-բայց-այդ եկեղեցի-կով- նոյայի ուժը. Միտ-րո-պո-լիտ Սեր-գիյ ֆոր-պրե-թիլ ար-հի-եպի-սկո-պա Գրի-գո-րիա և մեկ-բայց-մուկ-լեն-նյհ նրա հետ ար-խի-երե-և ուսուցման համար. -ոչ ռասայական-կո-լա սուրբ-բայց ծառայելու մեջ:

Նախքան Mit-ro-po-li-ta Peter-ra-de-niya եկեղեցու մասին co-be-ty-yah to-ho-di-li ur-zan-nom vi-de; do-zi-ro-va-անկախ նրանից, թե արդյոք նրանց քայլերը դեպի իրեն Տուչ-կովը և OGPU-ի աշխատակիցները. նրանց նպատակն էր dez-in-for-mi-ro-vat Pat-ri-ar-she-go Me- հարյուր-կապույտ-sti-te-la, մղել նրան սխալ քայլերի և դրանով իսկ ավելի շփոթել ու բարդացնել շարանը եկեղեցու բարձրագույն ղեկավարության հետ, բերել այն ամբողջական մրցավազքի և գլխից հեռացնել Եկեղեցին:

Այդ նպատակների համար Տուչ-կովը որոշեց ար-հի-եպի-սկո-պու Գրի-գո-րյուին բանտում հանդիպել Մի-րո-պո-լի-տոմ Պետրոսի հետ: Մե-ստո-բլյու-ստի-տե-լա ար-հի-եպիսկոպոս Գրի-գո-րի անունով իր դո-կլադում առաջարկել է հաստատել որպես բարձրագույն չորս-յու-ռեխ ար-ի մեր եկեղեցական-իշխանական քոլեջը: -խի-երե-և, ինչ-որ մեկի մեջ նա ներառել է իրեն և իր հետ համառուսաստանյան ցուցահանդեսային կենտրոնից եպիսկոպոսներին: Վախենալով եկեղեցու վարչակազմի ճակատագրից, վախենալով եկեղեցական անարխիայից և դիսկո-լայից, Միտ-րո-պո-լիտ Պետրոսը ռե -զո-լու-թյունում դո-կլա-դե ար-հի-էպի-սկո-ի վրա: պա Գրի-գո-րիա ին-ռու-չիլ ժամանակավոր օգտագործում-լիարժեք-ոչ-պարտավորություն Me-sto-blue-sti-te-la երեք ար-հի-երե-յամ: ar-hi-epi-sko-pu խաղաղություն. -to-mu Ni-ko-lai (Dob-ro-nra-vo-vu) և Tom-sko-mu Di-mit-riy (Be-li-ko-vu); ex-key-chiv-ից pre-la-gav-she-go-sya ցուցակից, ում նախա-լա-գալ ար-հի-եպիսկոպոս Գրի-գո-րի. Այս be-se-dy-ի ընթացքում ար-հի-եպիսկոպոս Գրի-գո-րիը, ինչպես նաև OGPU-ի իշխանությունները Տուչ-կովը և Կազանսկին թաքնվեցին Միտ-րո-պո-լի-տա Պետ-րա-ից: I-tel-stvo, որ ար-հի-եպիսկոպոս Նի-կո-լայ արե-ստո-վան, բայց ար-չի-եպիսկոպոս Դի-միթ-րիը զրկված է Մոսկվա գալու հնարավորությունից։ Հասունանալով, որ ինչ-որ բան այն չէ, որ խոսքը վերաբերում է-ma-na-va-yut-ին, Մի-րո-պո-լիտ Պետրոսին երկար ժամանակներից հետո - իմ կողմ-ուժը ներառելու համատեղ ստեղծման-վա-ում: -e-muyu քոլեջ և այսպես-to-go av-to-ri-tet-no-go և դուք-da-yu-shche -go-sya ar-hi-pas-you-rya as mit-ro-po- վառեց Ar-se-niy (Stad-nice-cue):

Խնդրում եմ, խնդրում եմ, - ըստ Տուչ-կովի, - գրիր-շի-տե տե-լե-գրամ-մու քո-զո-վեի մասին, և մենք կուղարկենք այն։ Me-sto-blu-sti-tel co-sta-vil te-le-gram-mu, բայց Տուչ-կովը նրան հասցեով չի ուղարկել։ Լինելով մեկ գիշերվա կողպեքում, զրկված լինելով եկեղեցու գտնվելու վայրի մասին հավաստի տեղեկություններից, Միտ-րո-պո-լույս Պետրոսը դժվար է ափսոսալ-սպիտակ, ինձ հետ-գտնվելով աջ վանդակում: -no-sti at-nya-th-so-որոշում մասին-ra-zo-va-nii քոլեջների մասին: Այս ամենն ազդել է նրա առողջության վրա. Ար-չի-եպիսկոպոս Գրի-գո-րի-եմի հետ հանդիպումից հետո նա հիվանդացավ նյարդային ծանր խանգարումով և փետրվարի 4-ին նրան դրեցին ty-rem-th pain-no-tsu:

Իմանալով, որ Միտ-րո-պո-լի-տա Պետրոսի ռեզո-լու-տիոնը երեք ար-չի-հերե-և քոլեջի եկեղեցական իշխանությունների վերա-դա-չեի մասին հետևանք էր. ծանոթացնելով նրան a-for-tale and, you-vaya that-sto-I-tel-stvo, որ նման թիվը le-gia ob-ra-zo-va-na չի լինի-լա, այլ վեր- zo-lu-tion ar-hi-episco-pa Gri-go-ria և epi-sko-pa Bo-ri-sa որպես սանկցիա Համառուսաստանյան բարձրագույն կրթական հանձնաժողովի դե-յա-թել-նության համար, ինչ-որ մեկը շատ շուտով քաղաքացիական իշխանությունների կողմից -re-gi-stri-ro-van, mit-ro-po-lit Ser-gius, opi-ra-yas-ի աջակցությամբ գրեթե բոլոր եպիսկոպոսական -պա-տա ռուս. Church-vi, շարունակել է օգտագործել ամբողջական պարտավորությունը to-za-no-sti For-me-sti-te-la Me-sto-blue-sti-te-la:

Միևնույն ժամանակ, Պերմի բանտում Տուչ-կովը հանդիպեց միթ-րո-պո-լի-տոմ Ագա-ֆան-գե-լոմին, երկրորդ կան-դի-դա-տոմին, ով փակցրեց Pat -ri-ar-she-go Me: -sto-blue-sti-te-la Pat-ri-ar-ha Ti-ho-na-ի համար; vla-dy-ke Once-re-shi-անկախ նրանից, թե դուք գնում եք Պեր-մի քաղաքից, որտեղ նա պետք է աքսորվի, դեպի իր տաճար Յարոսլավլ; մեկ-այժմ-տղամարդիկ, բայց Տուչ-կովը, նրան ներկայացնելով ամենաբացասական ձևով դե լա եկեղեցական բարձրագույն տնօրինությամբ-le-ni-em-ով, ինչ-որ բան հատկապես բեն-բայց սրված կլիներ միտռոյի միջև կռիվ-կռիվ: -po-li-այդ Ser-gi-em-ը և Համառուսաստանյան ցուցահանդեսային կենտրոնը ar-chi-epis-sko-pom Gri-go-ri-em-ի գլխավորությամբ առաջարկեցին-lo-lived mit-ro-po-li- tu մտնել օգտագործման մեջ ոչ պարտավորություններ Me-sto-blue-sti-te -la. Միևնույն ժամանակ, Տուչկովը խոստացել է միտ-րո-պո-լի-տու Ագա-ֆան-գե-լու առանց պրո-մեդ-լե-նի ֆոր-ռե-գի-ստրի-ռո-վատ եկեղեցու ադմինիստրացիայի լե-տիոնի, որևէ մեկի. -հերմ նա ղեկավարում է-վիթ. Միտ-րո-պո-լիտ Ագա-ֆան-գելը թերագնահատեց Տուչ-կո-վայի կովար-ստվոն և հավատաց նրան։ 1926 թվականի ապրիլի 18-ին նա Պեր-միից ուղարկեց առաքելության, ինչ-որ մեկի մեջ հայտարարեց իր մուտքը Մե-հարյուր -բլյու-ստի-տե-լա, ինչ-որ մեկը-ռուի օրինական հիմունքներով-նո-վա-: nii for-no-small Mi-ro-po-lit Peter. Միթ-րո-պո-լի-տա Աղա-ֆան-գե-լա-ի օրհնությունը կարող է-բայց-դուք կոչել նոր պառակտում Եկեղեցում:

Մայիսի 2-ին, Տուչ-կովը-կլա-դի-վալը դե-լե-նի եկեղեցուց-վի-ի մասին համատեղ առաքելության մասին state-su-dar-stva-ից՝ pro-qi-ro-va-nii մրցավազքում հաջողությունների մասին: Co-mission in-sta-no-vi-la. «Pro-in-di-muyu OGPU գիծը ըստ եկեղեցու-կով-նի տի-խո-նով-սկի մասի դի-լո-նույն-տի. -kov ճանաչել ճիշտ-վիլ-նոյը և նպատակը-լե-ի հետ-շուրջ-տարբերը: -li-tom Aga-fan-ge-lom, pre-ten- du-u-schim on Pat-ri-ar-neck Me-sto-blu-sti-tel-stvo, ուժեղացնելով մեկ-այժմ-տղամարդկանց-բայց- tyu ti-ho-nov-hierarchy - Vre -man-ny Գերագույն եկեղեցական խորհուրդ, որը գլխավորում է ar-hi-episco-pom Gri-go-ri-em-ը որպես ամենա-մո-մեկ-I-tel-unit ni-tsu: ճանաչել տեղը-to-blue-sti-te-la-ն որպես ժամանակին և նպատակային: նույնը vza-and-mo-from-no-she-ni-yah Me-sto-blue-sti-te-lei Ser-gia-ի և Aga-fan -he-la-ի մասին, դրանից հետո, և որոշեք հարցը. Պետրոսի հետագա կո-դե-ս-պ-ե-պ.

Մայիսի 22-ին Mi-ro-po-lit Ser-giy-ը Me-sto-blue-sti-te-lu-ին ուղղված նամակում համընդհանուրացրեց, որ vla-dy-ka Aga-fan-gel in-lu-chil free- bo-du եւ pre-ten-du-et եկեղեցու գլխին: For-me-sti-tel Me-sto-blue-sti-te-la pro-ուժ uz-no-ka զսպել re-re-da-chi նրան Me-sto-blue-sti- մարմինները: Տուչ-կովը, ցանկանալով, որ եկեղեցական բարձրագույն իշխանության հետ si-tu-a-tion-ն էլ ավելի բարդանա, այս նամակը կրկին փոխանցեց բանալին -չեն-նո-մու Միտ-րո-ոն-լի-տու և ին. - մնալ-չի-ի-լա-գալի առջև նրան ից-կա-զա-սյա-ից-դիտարկման վայրից-ստվե-ստվա, երկուսն էլ՝ այս դեպքում՝ լե-գա-լի-զո-վատ եկեղեցու ղեկավարություն, Միտ-րո-պո-լի-տա Պետրոսին ազատել կապանքներից և բարձրացնել նրան՝ դևի խոչընդոտ-հինգ-սթվեն-բայց աջից դեպի շրջադարձ դեպի լե-չե-նի Կովկաս կամ դեպի Ղրիմ։

Ներդրվել է մոլորության մեջ ից-բայց-սի-թել-բայց ճշմարիտ-թին-նյհ-ի վրա-մե-ռե-նի OGPU-ից, զրկված է բոլոր-tho-tho-tho-սեր-բիայից, Mit-ro-po-lit Peter in մայիսի 22-ով թվագրված նամակ hi-vet-stvo-val re-shi-bridge mit-ro-po-li-ta Aga-fan-ge-la take on se -by bre-mya Place-to-observe-sti-tel -stva, pre-la-gaya հարցումներ windows-ի մասին-չա-տել-նոյ կրկին-այո-չե-իրենց պարտավորությունը-բայց -մնալ նորից կարել՝ բարձրանալով առաջին can-di-da-ta-ի հղումից: Մե-ստո-կապույտ-ստի-տե-լի, ըստ ձայնի-բայց ֆոր-վե -շչա-նիյու Պատ-րի-ար-հա Տի-հո-նա, մի-րո-պո-լի-տա Կիր-. ռիլ-լա. Միտ-րո-պո-լիտ Կի-ռիլը չստացավ ազատություն, և հունիսի 9-ին Միտ-րո-պո-լիտ Պիտերը մի-րո-պո-լի-տա Ագա-ֆան-գե-լա-ին ուղղված նամակում հաստատեց պ. -re-da-chu նրան Me-sto-blu-sti-tel. Մեկ-մեկ, ըստ աստծո իմաստուն երամի, զգույշ եղեք ձեր որոշման վրա, նա համագող արեց. լա իշխանության ձուլումից կամ իրավունքների և պարտականությունների իրագործման անհնարինությունից -no-sti Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la նորից արի ինձ մոտ, և me-sti-tel-stvo - mit-ro-po-li- that Ser-gii». Վայ, այս աչքը սպա-սի-տել-նոյին: Միթ-րո-պո-լի-տու Սեր-գիին հաջողվեց համոզել մի-րո-պո-լի-տա Ագա-ֆան-գե-լա-ին իր օն-մե-րե-նիայի պա-լիփ-նո-ստի մեջ, իսկ հունիսի 12-ին վլա-դի-կա Ագա-ֆան-գելը հարյուր Պատ-րի-ար-շե-ից Միտ-րո-պո-լի-տա Պետ-րա ից-կա-զալ-սյային ուղղված նամակում. Me-sto-blu-sti-tel-stva. Tuch-ko-va-ի ծրագիրն է կոչել հերթական պառակտումը «Ti-ho-nov-sky» Church-vi pro-va-li-sya-ում:

Սրանից հետո քահանա-նո-մու-չե-նիկ Պետրոսը կրկին ռե-վե-դեն էր Սուզ-դալ-սկի-պո-լի-տի-զո-լա-տորում, որտեղ նա կո-դեր-ժալ-սյա էր: մեկ գիշերվա քա-մե-րե, արտաքին աշխարհից լիակատար մեկուսացման մեջ, թեյ չստանալով պրո-իս-հոյի մասին լուրերից. մենք գնում ենք բանտերի պատերի հետևում, նույն Եկեղեցու մասին:

Որոշ ժամանակ անց Տուչ-կովը կրկին վարում է Մի-րո-պո-լի-տոմ Պետրոսի հետ կրկին հանդիպումը, այս անգամ նրան ներկայացնելով Si-nod-ը, որը պարտադիր ներառում է ar-chi-episco-pa: Գրի-գո-րիան դրանում և պայմանով, որ միտ-րո-պոլիտ.Սեր-գիյը կզրկվի հեռավոր Կրաս-նո-Յար-թեմում միջամտելու և խաբելու իրավունքից. . Հարցին, թե արդյոք Me-sto-observer-sti-tel-ն ինքը կմասնակցի այդ հանդիպումներին, Տուչ-կովը շեղում-չի- Ձեր պատասխանը. -ոչ-այո can-gut-dit for-se-da-niya in Suz-dal-sky in-li-ti- zo-la-to-re. Tuch-ko-va-ի հիմնական նպատակը կլինի հաղթել-վերացնել-ոչ-niya For-me-sti-te-la Me-sto-blue-sti-te-la, իսկ նա kle-ve -tal on-ին: mit-ro-po-li-ta Ser-gius, մեղադրելով նրան in-tri-gah եւ li-ti-kan-stvo, բայց Mit-ro-po-lit Peter re- shi-tel-but from-ka-. sal-sya-ից co-var-ny pre-lo-zh-niy իր սեփական հիմնական pa-la-cha. Մի քանի տարի անց նա գրեց OGPU Men-zhin-sko-mu-ի pre-se-da-te-lu-ին, հիշեցնելով pre-lo-s-ne Tuch-ko-va-ն. «... Ըստ. mit-ro-po-li-որ Սեր-գիուսը, ծառայողներից, լուսավորյալներից և աուտո-րի-տետ-նեյ-շիհ ար-խի-երե-և, մեկին-րո-մու հետո-ից-բայց. -si-lied with հարգանքով-same-ni-em և ինչ-որ մեկի աչքի առաջ դու-ra-ma-la քո տոր-կինը sim-pa-tia և կառավարիր-la-e-may իրենց հոտը, - առաջ-լա-հա -Ե-Թող այդ միջոցը լինի վիրավորանք նրա արժանապատվությանը և չլսված վիրավորանք նրա համար… khi-epi-sko-pa Gri-go-riya-ն պետք է ասի, որ ար-խի-հերեյը, որը զրկված է կա-ֆեդ-րիից և ենթարկվում է ֆոր-նախշե-ինգի, չի կարող լինել Si-no-da-ի անդամ:

1926 թվականի նոյեմբերի 5-ին Մի-րո-պո-լիտ Պետրոսին ընդունեցին 3 տարվա աքսորում։ Նրա այս-պի-րո-վա-լիի դե-քաբ-րե-ում ռե-սիլ-նյեի բանտերով մենք գտնվում ենք Տո-բոլսկում: Միայն այն ժամանակ, ազատվելով մեկ գիշերվա բանտից, նա իմացավ նույն եկեղեցական գործերի մասին, իսկ հունվարի 1-ին վա-րյա Պերմ-պե-ռե-սիլ-նոյ հետ-ստա բանտում: -Վիլ նախադասությամբ, ինչ-որ մեկը հաստատեց քոլեջի վերացումը, հաստատեց արգելքը ար-հի-եպիսկոպա-պա Գրի-գո-րիայի և նրա հետ նույն-մուկ-լեն-նի-ի սուրբ, բայց ծառայության մեջ: -hi-ere-ev, on-lo-women-noe of his Za-me-sti-te-lem, և հաղորդեց հոտին միտ-րո-պո-լի-տա Աղա-ֆան -գե-ի որոշման մասին: la about from-ka-ze-ից p-ty-for-ny-ից մինչև Me-sto-blu-sti-tel-stvo:

1927 թվականի հունվարի 21-ին Միտ-րո-պո-լի-տու Պետրի հետ ժամադրությանը ռե-սիլ-նի Էկա-տե-րին-բուրգ բանտում ար-հի-եպիսկոպոս Գրի-գո-րիը քայլեց և բե-սե. -դե նրա հետ Մի-րո-պո-լիտը հաստատեց, որ չկա մո-լիտ-վեն- բութ-կա-բայց-ոչ-չե-սո-գո-շչե-տիոն, որ ար-հի-եպիսկոպոսը իր-և հետ միասին. -mi-sides-no-ka-mi teach-no-անկախ ռասայից, ինչ-որ մեկին չի կարելի հանդուրժել Եկեղեցում: Այնուհետև Me-sto-blu-sti-te-lu Pat-ri-ar-she-go Pre-sto-la-ն կարողացավ նորից իրենց կրթությունը տալ ազատությանը, և դա արևմուտքից դարձավ շի-րո-կո, բայց եկեղեցական շրջանակներում։

Հղման վայրը Mit-ro-po-li-ta Pet-ra on-know-che-but-lo se-lo Aba-lak. 1927 թվականի փետրվարին բանտարկյալին հանձնեցին այնտեղ. նա վե-լե-բայց կ-լո-սե-փուր-սյա Աբա-լակ-գո մո-նա-ստա-րյա տեր-րի-տո-րիի համար տանիքի վրա: For-ka re-mon-ti-ro-va-li from-ve-den-nuyu նրան ինչ-որ մեկին mo-on-sta-re, սուրբը ապրում էր գյուղում: Mo-na-hi-nya Ioan-nov-sko-go mo-na-sta-rya Ev-ge-niya (Ma-nezh-nyh) in mo-ga-la vla-dy-ke տանը, ոչ թե տնտեսությանը: , բայց 65-ամյա ավագի ամենօրյա աշխատանքն ինքն է արել՝ խմել է ջեռոցը, եփել ուտելիքը, մաքրել բնակարանը։ Նա ապրում էր այնտեղ, ինչ-որ կերպ, ոչ երկար ժամանակ: Նա-չա-լե ապ-ռե-լա-ում նա կրկին-հարյուր-վա-լի և դո-հարյուր-վի-լի է To-bol-sky բանտ-մու: Ռուսական աջ-փառապանծ եկեղեցու ղեկավարի ճակատագիրը որոշել է Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեն, ըստ ինչ-որ մեկի հարյուր նորության: նա գտնվում էր Արկտիկական շրջանից այն կողմ՝ Օբ-գու-բիի ափին, Սե-Լոկ Հեում:

Այնտեղ, զրկված բոլոր բժշկական օգնությունից, արդեն ծանր հիվանդ, նա դատապարտված էր դանդաղ մահանալու։

Տեղական քահանաները՝ ոբ-դոր-սկի, աբա-լակ-սկի և խեն-սկի, նրանք նոր-լեն-ցա-մի էին, իսկ սո-սլան-նո-մու Մե-հարյուր-կապույտ-ստի-տե-ն: lyu from-but-si-li-is-not-yaz-n-but. Met-ro-po-lit Peter չի գնացել նոր-Լեն-չե-եկեղեցիներ, բայց նայելով նրան, նրանք նորից մնացին և այլ վե-ռու-յու-շչի, որոշ տարեկանի ավելի վաղ, գոյության պատճառով: իրավունքի փառահեղ տաճարների, գնա-դի-թե ցեղերի-կոլ-նի-կամ.

1928-ի վերջին երեք տարեկան աքսորյալը սուրբ-նո-մու-չե-նո-կա Պետրոսն էր, բայց 1928-ի մայիսի 11-ին ստա-նով-լե-նի-եմ Օսո-բո-գո կո- OGPU-ի վե-շչա-թյունը, աքսորի ժամկետը երկարաձգվեց 2 տարով։ Սուրբ-թի-տե-լայի առողջությունը դարձավ-բայց-վի-ելկի ավելի վատթարացավ. այն դժվարությամբ է նորից, բայց ուժեղացնում է հյուսիսային կատաղի կլիման, հատկապես ձմռան ամիսներին՝ կապված բևեռային գիշերվա հետ, որի հետ։

1928 թվականի հուլիսի 15-ին նա դիմում է ուղարկել ՕՍՕ ՕԳՊՈՒ-ին և Համառուսաստանյան Կենտրոնական Գործադիր կոմիտեին. Հյուսիսային սառուցյալ շրջանից այն կողմ, սու-ռո-ոռնոցների մեջ է-ստա-նով-կի չափազանց պա-շրթունքներ-բայց from-ra-zha-et-ը իմ առողջական վիճակի վրա է-ro-vie, ինչ-որ մեկը-երբ իմ-րդ-ից հետո: go-dich-no-go-live-va-niya-ն այստեղ եկավ Windows-cha-tel- հետագա-ներքև նավահանգիստը: For-yav-le-nie uz-no-ka-հետևանքները սայլեր-մե-լո չեն:

1929 թվականի մարտի 29-ին GPU-ն խուզարկություն է իրականացրել իշխանությունների մոտ։ Is-ka- արդյոք pe-re-pis-ku, բայց նրանք ոչինչ չգտան: Միտ-րո-պո-լիտը նամակներ չէր պահում իրենից։

Մասնավորապես ben-but great-shie-stra-da-niya with-chi-nya-la so-slan-no-mu Me-sto-blue-sti-te-lu Pat-ri-ar-she-go Pre-հարյուր. -la tre-vo-ga Եկեղեցու ճակատագրի համար-vi. Գո-նո-նիան կանգ չի առել նրա վրա: Արա-հարյուր-դու-վա-լի ար-հի-պաս-դու-ռեյ, պաս-դու-ռեյ և սա-մո-հավատարիմ-կանայք, կանգնած-եկեղեցիների կողքին-կով-նիհ դե-ի-տե. լեյ մի–րյաններից։ 1926 թվականի դեկտեմբերի 12-ին, քանի որ նա ներգրավված չէր անօրինական դու-բո-ռամների մաս կազմելու մեջ, Պատ-րի-առ-հա արա-ստո-վանը եղել է For-me-sti-tel Me-sto. -կապույտ-sti-te-la mit-ro-po-lit Ser-giy. Իր հարյուրավոր պարտավորություններից հետո Զա-մե-ստի-տե-լա է-պոլ-նյա- արդյոք միտ-րո-պո-լիտ Ջոզեֆը (Պիտեր-րո-վիհ), և շուտով նորից հետո-նախքան-վավ- շե-գո են-հարյուր միտ-րո-պո-լի-տա Ջոզեֆ-ֆա, ար-հի-եպիսկոպոս Սե-րա-ֆիմ (Սա-մի-լո-վիչ): Միթ-րո-պո-լի-տա Սեր-գիուսի ազատ արձակումից հետո և վերադարձնելով իր պարտավորությունների կատարմանը for-me-sti-te-la Me-sto-blue-sti-te-la-ն, նա հետ միասին ob-ra-zo-van-nym նրանց Ժամանակավոր Pat-ri-ar-shim Si-no-house from-dal "De-kla-ra-tion", ինչ-որ կերպ under-cher-ki-shaft lo- Եկեղեցու-վի-պետության իշխանության յալ-նությունը: From-doing this-th to-ku-men-ta, ինչպես նաև re-vo-dy ar-khi-ere-ev from cafe-fed-ry to cafe-fed-ru on tre-bo -va-. Իշխանությունների նիյու և պաշտոնանկություն-ոչ-նի էպի-սկո-պովի, համար-հո-դիվ-շիհ-սյաի համար ճամբարներում և աքսորներում, դուք զանգե՞լ եք մի քանի ար-չի-պաս-դու-ի թեստեր: Ռեյ, նրանցից ոմանք բաժանվեցին միտ-րո-պո-լի-տոմ Սեր-գի-եմի հետ:

1929-ի ամռանը եպիսկոպոս Դա-մաս-կինը (Ցեդ-րիկ), նրանցից մեկը, մո-նա-հի-նյու Իրի-նուի (Բու-րո-վու) միջոցով վերստին տվեց սլան-նո-մու Միթ. ro-po-li-tu to Petr-ru-ին նամակ Me-sto-blue-sti-te-lu, ինչ-որ մեկի մեջ նրան տեղեկացրեց եկեղեցում նոր նոնստրո-է-նո-յա-ի և ֆոր-ֆորզների մասին: -տով եկեղեցական կյանքի տարբեր հարցերի, այդ թվում՝ հարկի սահմանների մասին -բայց-իմ-միթ-րո-պո-լի-այդ Սեր-գիյա. Եպիսկոպոս Դա-մաս-կինը իր նամակի հետ միասին կրկին տվեց Me-sto-blue-sti-te-lu-ն և Cri-ti-che-pi-sem-mit- ro-po-li-ta Kir-ril-ի պատճենները: -լա դեպի միտ-րո-պո-լի- որ Սեր-գիյը, ինչպես նաև այլ ար-խի-երե-և գրի-տի-կոյով «Դե-կլա-րա-տիոն»:

Ծանոթանալով նրան ներկայացնելու-len-us-mi-ին նախքան-ku-men-ta-mi, Mit-ro-po-lit Peter in de-kab-re 1929 on-right-vil to your For-me-sti. -տե-լու տառ՝ զուրկ գո-ռե-չի զգացումից։ «Նրանք ինձ պատմում են ծանր բաների մասին, Եկեղեցու պահեստների մասին՝ կապված ռե-հոյի հետ՝ հին եկեղեցական իշխանությունների սահմանների տունը ձեզ համար: Եկեղեցու տնօրինման համար»:

Չգիտես ինչու, քահանայապետը չգիտեր եկեղեցական կյանքի բոլոր մանրամասները, նա չգիտեր, որ Սեր-գիյը միտ-րո-պո-լիտ դե-շեն էր, և նրա հետ հաղորդակցվելու հնարավորությունը ռե-պիսի միջոցով էր: -ku. և դրա համար անհրաժեշտ էր, որ մայրը որոշում կայացներ եկեղեցու դե-լամաների մասին, առանց դրանց նախօրոք քննարկելու-va-ri-tel-բայց Pat-ri-ar-shim Me-ի հետ: -հարյուր -կապույտ-sti-te-lem. For-ve-shcha-tel-noe race-in-ry-the-same-nie Mi-ro-po-li-ta Peter, ինչ-ինչ պատճառներով նա նրան նշանակել է իր Za-me-sti-te-lem-ով, անում է. չի պարունակում իր մեջ որևէ-որևէ սահման-ոչ-չե-նի իր կես-բայց-մո-չեյը, չի պարունակում-zhe-lo և tre-bo-va-nia-ի կարիքի մասին-ho-di-mo-sti. նախքան-վա-րի-տել-նո-գնալ մասին-դատելով-դե-նիայի հետ նրա հետ սկզբունքը-qi-pi-al-բայց կարևոր re-she -ny. «Իմ մասին, անձամբ ես կասեմ,- գրում է Մի-րո-պո-լիտ Պետերը նամակի բանալին,- որ ես անցել եմ բոլոր տեսակի ցրտերի միջով, ինչ կարող եք պատկերացնել, դա. Թվում էր, թե ես տարվա մեկ անգամ ունեմ՝ տխրության ժամանակ, բայց Տերը, վի-դի-մո, ինձ չի թողնում։-Մի հալածանքներից և մխիթարում է հոգուն, եթե ինչ-որ բան քեզ թունավորում է, ապա միայն ցավ Եկեղեցու մասին - մեջ և...»

1930 թվականի փետրվարին Միտ-րո-պո-լիտ Պետրոսը Հե գյուղից՝ աջից, երկրորդ նամակն իր Զա-մե-ստի-տե-լուին:

«Ես հարյուր-յան-ի մեջ եմ, բայց մտածում եմ դրա մասին,- գրել է նա,- որպեսզի դու ապաստան լինես բոլոր ճշմարիտ-թին-բայց ve-ru-yu-shih-ի համար, խոստովանում եմ, որ բոլորը անհանգստացնող բաներ, որոնք ես պետք է ստանայի, մենք ինքներս վրդովված chi-tel-us-mi կունենանք համագեներալներ, որ շատ ve-ru-yu-shchi մնում են տաճարների պատերի հետևում, որոնցում ինչ-որ բան բարձրանում է. բայց-սիտ-սյա քո անունը.-շե-կառավարություն և այլ տխուր յավ-լե-նի-յախ:Գուցե այս շփումները կրքոտ են, միգուցե ես հարյուրավոր ճշգրիտ ծանոթ չեմ հա-րակ-տե-ռումին և Ինձ գրող մարդկանց ձգտում-le-ni-em.-te-nii-ն գալիս է տարբեր տեղերից, իսկ հիմնական ճանապարհը՝ կլի-րի-կովից և աշխարհականներից, ովքեր ուժեղ ճնշում են գործադրում ինձ վրա.- Ես, իհարկե, հեռու են այն մտքից, որ դուք ընդհանրապես վերափոխում եք՝ չօգտագործելով կանանց, բայց շարունակեք լսել ձեզ, դա չի ծառայի Եկեղեցու բարօրությանը… Ես գրում եմ ձեզ ից-քրո-վեն-բայց սա-մո-մու ինձ մոտ ար-հի-պաս-դու-րյու, ինչ-որ մեկը-րո-մու շատ բան է պարտք անցյալում և սուրբ րու-կի-ից մեկը-րո. - գնա սանրվածք արիր և օրհնիր, քահանայություն տուր…»:

Ի co-pro-in-di-tel-noy for-pis-ke նամակին Mit-ro-po-lit Peter mid-di-pro-th-on-pi-sal. «Ձեր լրիվ -mo-chia. Աստված օրհնի-գնա-բառ-վեն-նյե և ունեն պարտադիր զորություն:

Երբ հրապարակվեին Միտռո-պո-լի-տա Պետրայի նամակները, իշխանություններին կդիմավորեր այն փաստը, որ նրանց հետ գերի, Ռուսական Աջ փառավոր եկեղեցու ղեկավարը շարունակում է ակտիվ գործել. , այլ ազդել եկեղեցական գործերի ընթացքի վրա։ 1930-ի օգոստոսի 17-ին եղել է ար-ստո-վան։ Մոտենալով հղման ժամկետի ավարտին, և Մի-րո-պո-լիտ Պետերը, չիմանալով, թե իրականում ինչ է ակնկալում, իր ամբողջ վե-շին մի անգամ տվել է no-schim-ին։ Երեք ամիս նա պահվել է Տո-բոլ-բանտում-մե, այնուհետև նա-ռե-վե-կախված լինի Էկա-տե-րին-բուր-գա բանտում:

Այնտեղ նրա դո-մեծ-շի-վալը լցվեց OGPU-ի կողմից՝ vlady-ki-ի մեկ-բայց-ֆա-մի-լեք: Նա առաջարկեց-կապրել-կապել-կապել-իրենից հանել Պատ-րի-ար-շե-գո Մե-ստո-կապույտ-ստի-տե-լա տիտղոսը՝ հակառակ ծառայության մեջ սպառնալով՝ թեյ պրո-դլե-նի. em ty-rem-no-go for-key-che-niya. Դիմում-yav-le-nii-ում, որը տրվել է Pre-se-da-te-la OGPU Men-zhin-sko-go-ի անունով 1931 թվականի մարտի 27-ին, սուրբ-նո-մուչե-նիկ Պետրոսը -արյուն-երակներ-բայց բացատրված-ոչ մի պատճառ, չգիտես ինչու չի կարող համաձայնվել նախա-նույն OGPU-ի հետ.

«Առաջին հերթին, ես կկարեի լրակազմ-new-len-ny-ն-անընդմեջ-դոկը, ինչ-ինչ պատճառներով Me-sto-blu-sti-tel-ը մնում է իր ձևով դեպի հարմարավետությունը: va In-place-no-go So-bo-ra... -գրավել ճակատամարտից և my-e-go-ի հեռանալուց հետո For-me-sti-te-la mit-ro-po-li-ta Ser- giy ... Այդ մասին-sto- I-to-telling I can't-gu from-not-siss հավասարապես-բայց-հոգին-բայց.- հնարավոր շփումները և, իհարկե, մեղքը ինձ վրա է... Անձամբ , ես ինքս թքած ունեմ. կյանքիս օրերը մի քիչ մնացին ... Ես ուղղակի վախենում եմ, որ ես ras-po-rya-նույնն եմ և de-la-ni-eat on -o-boom mo-gu on-ru - կարել ձեր պարտականությունը և շփոթմունքից վե-ռու-յու-շչիհի հոգիներում:

1930-ի նոյ-Ջաբ-րե-ին, ընդդեմ Mit-ro-po-li-ta Pet-ra was-lo voz-boug-de-but new de-lo on about-vi-not-nia այն փաստով, որ մինչ աքսորում, նա «առաջնորդում էր շրջակայքում , խոսելով մոտալուտ պատերազմի և խորհրդային իշխանությունների pa-de-nii-ի և հաջորդի դեմ պայքարելու անհրաժեշտության մասին, ինչպես նաև օգտագործել Եկեղեցին հարյուր նոր. պայքար խորհրդային իշխանության դեմ»։ About-vi-not-ing-ի մասին ակնհայտ կլիներ, բայց զրպարտություն-vet-no-che-skim: Գոնե ինչ-որ բանով դա արդարացնելու համար, առաջին հերթին, To-pain-th Okr-from-de-la OGPU-ն միայն «մի անգամ տրված էր, փողոցներ-չա-յու-շչի Պետ-րա Պո- լյան-կո-գո երազում եկեղեցիներով-նո-կա-մի և խոշտանգված ռու-կո-վոդ-ստվա Ծեր-կո-տեսում ան-տի-սո-վետ-երկինք-աջ-լե-նի, ուշադրություն դարձրեք. իր կապի հետ, որ-ցավ- skim spirit-ho-ven-stvo ... Հաստատեք s-de-tel-ski-mi in-ka-for-ni-i-mi an-ti-so-ի բոլոր փաստերը: վե-ռու-յու-շչիհի վե-ռու-յու-շչիհի վե-ռու-յու-շչիհի կողքից տա-տա-թյունները նյու-լեն-ի հետ ակտիվ կռիվ-բուն. -ցա-մի».

Նոյեմբերի 30-ին քեզ կանչել են հարցաքննության, Միտ-րո-պո-լիտ Պետեր-կա-հոլլ. ռոմ Ես համընդհանրացրի ինձ հասած լուրերի մասին, թե Եկեղեցում նրանք դե-լե-նիա են ... Այո, ավելին, լինելով Աբա-լակսում, աքսորված քահանան առաջարկությամբ դիմեց ինձ, ըստ երևույթին, գալով. To-bol-ska-ից, որոշ հոգևոր անձանց էն-դե-նիի մասին: Ես պատասխանեցի նրան, որ տեղական արհի-երեյ նա-պի-սալը ինձ այս in-tho-ի մասին.-gyu with my me- չուտել.

12 de-kab-rya Mit-ro-po-li-tu Pet-ru-ն կներկայացներ-yav-le-but about-vi-no-tel-noe-key-che-nie. Այս օրը նա ինքն է, բայց ձեռքով, բայց for-pi-sal in-for-nie-ի համար. չգիտեմ...»:

For do-pro-sa-mi after-do-va-lo մեկ գիշերվա կողպեքը Eka-te-rin-burg-ի բանտում-me, pro-du-zhav-she -e-sya համար գրեթե մեկ տարի - առանց ռե. -դաչաներ, առանց որևէ մեկի հետ տեսանյութերի, բացառությամբ լիազորված GPU-ների և բանտերի over-zi-ra-te-lei, գրեթե առանց pro-gu-lok, առանց me-di-tsin-sky օգնության: Առողջություն-ro-vie 69-ամյա-առանց հանգույց, երբեմն-անսովոր թեյ-բայց թունդ-ինչ-որ բան, դա-lo-to-ditch-, բայց. Mu-chi-tel-nye bo-արդյոք on-stu-pa-անկախ նրանից, թե յուրաքանչյուրից հետո գնալ հետ-e-ma pi-schi. Բութ-չա-մի մու-չա-լի պ-ստու-փի ասթ-ու. From du-ho-you ty-rem-noy ka-me-ry հաճախ տեղի է ունեցել մասին-mo-ro-ki, ժամանակ ինչ-որ բանտարկյալ cha-sa-mi le - խայթել է սառը ty-rem-nom in lu.

1931-ի գարնանը Տուչկովը հայտնվեց Եկա-տե-Ռին-բուրգ բանտում, և Միտրո-պո-լի-տա տանող ճանապարհին Պետրոսը նրան ցինիկ առաջարկ արեց՝ դառնալ լուսավորող-մի-տե-։ lem, սպառնալով key-ing-ի նոր տերմինի դեպքում։ Pre-lo-the-same it would-lo from-մերժված-լավ, ոչ-ոք-նրա հետ-նախքան-wa-no-eat.

Stra-da-niya Mit-ro-po-li-ta Peter-ը վի-զի-տա Cloud-ko-wa-ից հետո այնքան ծանր կլիներ, որ մի քանի օր անց նրա պա-րա-լի-զո-ն էր: վա-լո; աջ ձեռքից հեռու և ոչ-հա: Ru-ka, արդյունքում, ճիշտ է, և but-ha so windows-cha-tel-but you-health-ro-ve-la, ինչ ես-zy-va-lo for- labor-non-niya երբ. քայլել.

Արեն-հարյուրից հետո անցավ 9 ամիս, բայց Me-sto-blue-sti-te-la-ն քեզ մեկ գիշերից դուրս չթողեց: 1931 թվականի մայիսի 25-ին նա գրեց Մեն-ջին-սկո-մուին. «Ներկայումս ես այնքան լավ եմ, որ աշխատում եմ շարժվել, կանգ առնել և այո, ասել... Ամբողջ ժամանակ , ես երբեք չեմ տեսել արևը ... Ուբե-դի-թել-բայց ես խնդրում եմ քեզ ազատել ինձ բանալիից և վերադառնալ հարյուր-յան-ոչ-գնալ-ապրելու տեղը, որտեղ ես կարող եմ օս-բայց- վա-թել-բայց վերցրեք լե-չե-նի-եմը պոլ-զո-վավ-շի ինձ նախքան պրոֆեսոր-խրամատը և ընդհանուր բան ունեցեք ծառայակիցների հետ ար-խի-երե-յա-մի - իմ Զա -me-sti-te-lem և այլն:

«De-lo» Mit-ro-po-li-ta Pet-ra ras-smat-ri-va-elk 23.07.1931 թ. Կրու-թից-կո-գո Փեթ-րա Ֆե-դո-րո-վի-չա տո-քեյ-չիտ վերջում-լա-գեր 5 տարի ժամկետով: -այդ տարի, պրո-վե-դեն-նո- գնալ մեկ գիշեր-ka-me-re. Էկա-տե-րին-բուրգ-սկի բանտի վարչակազմում մենք աջ-լե-օն-լա-լա ծառայության ձայնագրություններ էինք գրում, կազմում էինք OGPU-ի Ագրա-նո-ի աշխատանքը: vym և Tuch-ko-vym. «Ին-լյան-կո-գո (Կռու-թից-կո-գո) Պետ-րա Ֆե-դո-րո-վի-չա, դատապարտյալ-դեն-նո-գնա դեպի ազատազրկում կենտրոնացվածության մեջ. ճամբար, խնդրում ենք պահել կալանքի տակ ներքին iso-la-to-re.

Պրի-գո-ին-րա հայտարարությունից հետո հաջորդ-վա-տել ին-սո-վե-թեթ-վալ Միտ-րո-պո-լի-տու Պետ-ռու դիս-կա-յաթ -սյա և. pi-sat in a-ka-yan-noe հայտարարության մեջ ձեր մասնակցության մասին So-yu-ze-ի ռուսական-on-ro-ye-ի:

Ես ոչ միայն չմասնակցեցի նման օր-գա-նի-զա-տիոնին,- պատասխանեց բանտարկյալը,- բայց ես նույնիսկ չլսեցի, որ -naya or-ga-ni-za-tion su-sche-stvo-ն: va-la So-vet-sky So-yu-ze-ում:

Այդ-մյասը թայ-ռեմ-նոմ իզո-լա-տո-ռեում, սուրբ, բայց-մու-չե-նիկը ծանր տառապեց իր քեյ-չե-նիայի տանջալից պայմաններից, ուսու-գու-բիվ-շիհ-սյայից: bo-lez-her. Դեռևս չհասկանալով այդ զորության դևի-չե-լո-հավերժական-նո-ստի ողջ չափը, ինչ-որ մեկը դրախտը նրան դատապարտեց առանց որևէ մեղքի ծանր ստրաների՝ գերության մեջ տալ և մահ, նա շարունակում է դիմել իր պապին: -la-cham for-yav-le-ni-i-mi-ի հետ, որում ինչ-որ բան-րիհը հարցնում է սեփական սովորելու հեշտության մասին:

«Ես կանգնած եմ մահից ավելի սարսափելի սպառնալիքի առջև»,- գրել է նա։ Նույն մաքուր օդը, ես երբեք հնարավորություն չեմ ունեցել ցերեկը զբոսնել, չտեսնելով արևի երրորդ տարին՝ կորցրի։ դրա զգացողությունը... Բո-լեզ-այլևս չխորանա-լա-յուտ-սյա և մոտենա մո-գի-լեին: արյուն-երակ-բայց գնա-ին-ռյա, ես չեմ վախենում նրանից: մահ, միայն ես չէի ցանկանա մեռնել բանտում, որտեղ ես չեմ կարող ընդունել հետևյալ ոչ միակողմանի ճանապարհը և որտեղ wi-de-te-la-mi death-ti-ն մեկ պատ կլինի: new-le -նիյու, ... ուղարկեք համակենտրոնացման ճամբար ... »:

1933 թվականի հուլիսին Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la-ի բանալիի պայմանները արդեն իսկ ավելի շատ կլինեին. նա ինձ համար ոչ-լինի գիշերը պրո-հում-կի ընդհանուր բակում պրո-հում-կի պրո-հո-հո-դվոր-կե-ի վրա, պանրի ճանապարհով-մու գրե-բուում, ներքևում: ինչ-որ բան-րո-գնա հարյուր-յան-բայց ջուր կար-այո, և օդը լի էր is-pa-re -no-I-mi from-ho-ho վայրերով: Երբ ինչ-ինչ պատճառներով Միթ-րո-պո-լիտը առաջին անգամ տեսավ ինչ-որ մեկի նոր զբոսանքի վայրը, նա հիմարացավ. նա հազիվ կարողացավ հասնել կա-մե-րի և անմիջապես ուշքի չեկավ։

Միտ-րո-պո-լի-տա Պետ-րա մու-չի-լի, որպեսզի նա հրաժարվի հանդիսության վայրից: Նա դաժանորեն տառապում էր աստված-դիչ-բուտ-գո-քեյ-չե-նիայից, բանտում սատանայական հավերժական կալանքից, լավ րի-թել-նյիհ ցավերից և իշխանություններին խնդրելով թեթևացնել իրեն: ճակատագիրը, դրանում նա չկարողացավ գնալ իշխանության երեք բո-վա-նի-յամի հանդիպման: Նա գիտեր, թե Եկեղեցու համար ինչ վատ հետևանքներ կարող է ունենալ իրեն Me-sto-blue-sti-te-la կոչումից: Բացատրելով իր դիրքորոշումը իշխանություններին ուղղված հայտարարության մեջ՝ Միտ-րո-պո-լիտ Պետերը գրել է. ընդհակառակը, դա ինձ անընդհատ պահում է զայրույթի կապանքների մեջ... Բայց ես պետք է հաշվի առնեմ այն ​​փաստը, որ այս հարցի լուծումը կախված չէ իմ ինի-qi-a-ti-y-ից և չի կարող լինել ակտ: իմ մեկ, բայց անձնական, թե ոչ: -hov-ny-mi in-te-re-sa-mi և ամբողջ Տեղական եկեղեցու կամքը: nii Me-sto-observance-tel-stvo, քանի որ անձնական չէ Հարցը ենթակա չէ անձնական հայեցողության, հակառակ դեպքում ես Սուրբ Եկեղեցուց ոչ մեկից չէի լինի։ որ ես պարտավոր եմ չշեղվել Pat-ri-ar-ha Tee-ho-on-ի և next-to-va-tel-but-ի և in-re-the under-pi-sav-shih-sya-ի օգտագործումից. ակ-թու ար-խի-երե-և ..., ինչպես նաև ի-թե կլի -րա և վե-ռու-յու-շչիհ, իններորդ տարին ինձ հետ համա-հարյուր-ի-շչիհ մո-լիտում. -ven-nom համայնք»: Պահպանելով Me-sto-blue-sti-te-la տիտղոսը հանուն եկեղեցու բարօրության, ծանր տառապանքների գնով, ny Mit-ro-po-lit Peter սխրագործություն արեց օգտագործել-of-ved- ոչ մի բան:

Անցան տարիներ, և նա մնաց մի վայրում, որտեղ իր պահելու պայմաններն ավելի ու ավելի սարսափելի էին դառնում։ Սրբազան-բայց-մու-չե-նո-կա-ռե-վե-թե Սվերդ-լովսկից մինչև հատուկ նշանակության Վերին-Ուրալի բանտ: Nad-zi-ra-te-lyam-ը կցանկանար-lo-for-pre-sche-բայց նրան տարեք այնպիսի վայրեր, որտեղ նա կարող էր հանդիպել այլ բանտարկյալների: Կան-չի-վալ-սյա-ի համար դրա փակման վերջնաժամկետը 1936 թվականի հուլիսի 23-ն է, բայց վերջնաժամկետի ավարտից երկու շաբաթ առաջ ԽՍՀՄ NKVD-ի օրոք ուտում էր, բայց պետք է երկարաձգվեր: for-the-key-che-nie Mit-ro-po-li-ta Peter եւս 3 տարի: Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի նախընտրական զի-դի-մինդը բավարարել է NKVD-ի հատուկ երկու-րդ ժողովի հո-դա-տայ-ստվոն ժամկետի երկարաձգման մասին։ Այս մասին 1936 թվականի սեպտեմբերի 1-ին հայտարարություն եղավ.

1936-ի վերջին, Պատ-րի-ար-խիյայում, in-stu-pi-li-sve-de-niya-ում Me-sto-blue-sti-te-la Pat-ri-ar-she-ի մահվան մասին. - գնա նախքան հարյուր-լա: 1937 թվականի Ջան-վա-րեում, ըստ նրա, Բո-գո-յավ-լենա-սո-բո-րե-ից-նույն-մինչև լա-պա-նի-հի-դա:

1936-ի դե-կաբ-րե-ում, ձայն-բայց համար-վե-շչա-նիյու Մի-րո-պո-լի-տա Պետ-րա-ի համաձայն, կազմելով-լեն-նո-մու 5 դե-կաբ- Ին. 1925, mit-ro-po-li-tu Ser-giy-ն ընդունվել է ti-tul Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la-ի կողմից:

Մինչդեռ Մի-րո-պո-լիտ Պետրոսը դեռ ողջ էր։ Բայց 1937-ի հուլիսին, Ստալին Օնի մրցավազքի համաձայն, հրաման արձակվեց կրակել այդ չորս-դու-ռե-մե-քսիա-ցևի վրա, բոլորը բանտերում գտնվող-հո-դիվ-շիհ-սյա և ճամբարներ is-po-ved-ni-kov. Համաձայն Վերին-ոչ-Ուրալի բանտի ադմինիստրատորի այս հրամանի, մենք համագործակցում ենք Մսի դեմ - ro-po-li-ta Pet-ի դեմ: -Ռա. «Վերին-ոչ-Ուրալի-բանտում-առ-վայա-վայա-բան-չե-նիե-ից, այն-յավ-լյա-ն-չի-մի-րի-խորհրդային իմ թշնամին. state-of-su-dar-stva, cle-ve-shchet su-stu-stvo-u-s-պետական-պետական-պետական ​​համակարգի վրա ..., -vi-nya-ի մասին «go-not-nii ընդդեմ եկեղեցու. «, «her de-i-te-lei»: նրան կցված-բայց-շե-նիի, ինչ-որ բանի արդյունք-տա-տեում, թվում էր, թե նրա բանալին էր, քանի որ նա չէր ընդունում. use-full-non-nuyu tre-bo-va-tion NKVD-ից sa-na Me-sto-blue-sti-te-la Pat-ri-ar-she-go pre-sto-la»:

1937 թվականի հոկտեմբերի 2-ին NKVD-ի տրոյան Չե-լյա-բին-սկայա մարզում ատ-գո-ին-րի-լա Միտ-րո-պո-լի-տա Պետ-ռա դեպի ստր-լու ցեղերը: Սուրբ-նո-մու-չե-նիկ Պետրոսը գնդակահարվել է սեպտեմբերի 27-ին (հոկտեմբերի 10-ին) ժամը 16:00-ին: Տեղը սուրբ է, բայց անհայտ է մնում:

Նշումներ

Իգու-ման Դա-մաս-կին. «XX դարի ռուսական Աջ-փառահեղ եկեղեցու «Մու-չե-նի-կի, իս-բի-վիդ-նի-կի և ի-շարժման-նի-կի օրհնություն-գո-հոն-ստիա. թիյա»: Տվեր, Հրատարակչություն «Բու-լատ», հ. 1 1992, հ. 2 1996 թ., հ. 3 1999 թ., հ. 4 2000 թ., հ. 5 2001 թ.

Կազմում-լե-բայց ըստ՝ Pat-ri-ar-shiy Me-sto-blu-sti-tel-priest-but-mu-che-nick Peter, Mit-ro-po-lit Kru-tits-ki .
Hiero-mo-nah Da-mas-kin (Օր-լովսկի): Մու-չե-նի-կի, իս-բայ-վեդ-նի-կի և ի-շարժում-նի-կի օրհնել-գո-հոն-ստիա 20-րդ դարի ռուսական Աջ-փառավոր եկեղեցուց-լե- tia, Life-not-describe-sa-niya եւ ma-te-ri-a-ly նրանց: Գիրք 2. Tver, 1996, էջ 341-369: Ծանոթագրություններ (80-92); էջ 470-511։

Աղոթքներ

Տրոպարիոն նահատակ Պետրոսին (Պոլյանսկի), Կրուտիցի մետրոպոլիտ

Սուրբ Պատրիարք Տիխոնի կողմից կանչված Աստծո հայացքով որպես հիերարք ծառայելու, / Դու հայտնվեցիր Քրիստոսի հոտին, զգոն պահապան / և անվախ պահապան / Նահատակ Պետրոս / Դաժան բանտարկություն և հեռավոր աքսոր, / տառապանք և մահ: Տառապել ես թեոմախիստներից։/ Նա ստացավ նահատակության պսակը,/ Ուրախացիր երկնքում հիմա։/ Աղոթիր ողորմած Աստծուն,/ թող Նա փրկի մեր Եկեղեցին անկարգությունից,/ միաձայնություն և խաղաղություն տա Իր ժողովրդին// և փրկի մեր հոգիներ.

Թարգմանություն: Սրբերին հիերարխիկ ծառայության կանչված, Քրիստոսի հոտի համար դուք դարձել եք զգոն պահապան և անվախ պաշտպան, Նահատակ Պետրոս: Դու համբերեցիր դաժան բանտերն ու հեռավոր աքսորները, տառապանքներն ու մահը թեոմախիստներից։ Նահատակության պսակը ստանալով՝ դուք այժմ ուրախանում եք Երկնքում: Աղոթեք ողորմած Աստծուն, թող նա փրկի մեր Եկեղեցին անկարգություններից, միաձայնությունը և խաղաղությունը կպարգևի Իր ժողովրդին և կփրկի մեր հոգիները:

Կոնդակիոն՝ Կրուտիցի մետրոպոլիտ Պետրոսին (Պոլյանսկի):

Ձեռք բերելով խաղաղ և հեզ հոգի, / հաստատուն հույս ունենալով Աստծո ողորմության վրա, / Ռուսաստանի Եկեղեցու հավատարիմ պահապան / և Քրիստոսի խոստովանող, դու հայտնվեցիր, / Նահատակ Պետրոս, / մեզ համար բարեխոս Աստծո առջև / / և աղոթքները ոչինչ մեր հոգիների մասին:

Խոշորացում Մոսկվայի Սրբերին

Մենք մեծարում ենք ձեզ, / Քրիստոսի սուրբեր / Պետրոս, Ալեքսիս, Իոնո, Ֆիլիպ և Հերմոգեն, / և հարգում ենք ձեր սուրբ հիշատակը. / դուք աղոթում եք մեզ համար / / Քրիստոս մեր Աստված:

պատահական թեստ