Եհովայի ծաղկած գավազանը նայեց այն երկրի վրա, որն ընդունել էր ապստամբներին և նկատեց մուրով ծածկված պղնձե շերեփները։ Կարծելով, որ նրանք անմեղորեն տառապել են ուրիշի մեղքի պատճառով, Նա հրամայեց հավաքել նրանց և հարթեցնել զոհասեղանը ծածկելու համար: Երբ Ահարոնի որդի Եղիազարը գնաց

Անձնակազմը Անհատականացնում է արական ուժը, ուժը, արժանապատվությունը, կախարդական ուժը, ճանապարհորդությունը, ուխտագնացությունը: Արևի և աշխարհի առանցքի խորհրդանիշ: Անձը բոլոր Լավ հովիվների հատկանիշն է։ Բուդդիստների համար դա նշանակում է օրենք և կարգ, Բուդդայի գավազան, այսինքն՝ նրա ուսմունքը։ Քրիստոսը որպես բարի հովիվ, ուխտագնացություն. Մատանիներով գավազանը նշանակում է եպիսկոպոսի զորությունն ու իշխանությունը. գավազանը, որը տանում են եկեղեցական բարձր պաշտոն զբաղեցնող անձի առջև, խորհրդանշում է պաշտոնական դիրքի արժանապատվությունը. Ձախ ձեռքի գավազանը ցույց է տալիս կարդինալի, արքեպիսկոպոսի, եպիսկոպոսի, աբբայի կամ աբբայի կոչումը: Ուխտավորի գավազանը դարձավ սուրբ Հովհաննես Մկրտչի, Երեմիայի, Քրիստափորի, Ուրսուլայի և այլոց խորհրդանիշը, իսկ ծիլերով ծածկված գավազանը սուրբ Էթելրեդի և Հովսեփ Արիմաթացու խորհրդանիշն է։ Եգիպտացիների մեջ գավազանն ու ցեխը Օսիրիսի՝ որպես մահացածների դատավորի հիմնական հատկանիշներն են. գրիչով գավազանը խորհրդանշում է արթնացող հոգին և Տեուտի հատկանիշն է։ Հունահռոմեական ավանդույթում սուրհանդակի գավազանը, ինչպես կադուկեսը, Հերմեսի (Մերկուրի) հիմնական հատկանիշն է: Հնդկացիների շրջանում երեք ձողիկներ, որոնք կապված են գավազանով, Վայշնավայի ավանդույթի համաձայն, խորհրդանշում են երեք իրողություններ կամ երեք գունաներ, որոնք կազմում են ֆենոմենալ աշխարհը, սրբի կամ իմաստունի կողմից մտքի, խոսքի և գործի վերահսկողությունը:

Խորհրդանիշների բառարան. 2000 .

Տեսեք, թե ինչ է «Անձնակազմը» այլ բառարաններում.

Ամուսին. գավազան (գութանից, երկոտանից, ձողից), ճամփորդական փայտիկ, ձեռնափայտ (եղեգ), բաթոգ, բադիգ, բաթոգ, հենարան, եկեղեցի, հին. գավազան, փայտ (ձողիկով կամ հենակով), ուղեկից; ընդհանուր առմամբ, գավազանն ավելի երկար է, քան ձեռնափայտերն ու փայտերը։ Եպիսկոպոսի գավազան, գավազան, ինչպես ... ... ԲառարանԴալիա

Տես փայտ՝ թափառականի գավազան վերցնելու համար ... Ռուսերեն հոմանիշների և իմաստով նման արտահայտությունների բառարան: տակ. խմբ. Ն. Աբրամովա, Մ .: Ռուսերեն բառարաններ, 1999 թ. անձնակազմի ակումբ, փայտիկ, գավազան, փայտ, փայտ, ձեռնափայտ, հենակ, հայրիցա, ձեռնափայտ բառարան ... ... Հոմանիշների բառարան

STAFF, անձնակազմ, pl. կադրեր, ամուսին. Երկար ձեռնափայտ փայտով կամ գլխով: Թափառական գավազանով. «Որտե՞ղ է ձեր ճանապարհորդական անձնակազմը»: Լերմոնտով. «Գավազանի ծայրը կաղնե հատակի մեջ մտցնելով՝ ներս մտավ պատրիարք Յովակիմը»։ Ա.Ն.Տոլստոյ. Ուշակովի բացատրական բառարան. Դ.Ն....... Ուշակովի բացատրական բառարան

ԱՇԽԱՏԱԿԱԶՄ, այ, ամուսին. Երկար և հաստ փայտիկ՝ սրածայր ծայրով։ Թափառական գավազանով. Պ. հովիվ. Եպիսկոպոսի, վանահայրի իրը (նրանց եկեղեցական հեղինակության նշան): | նվազեցնել անձնակազմ, շկա, ամուսին. Օժեգովի բացատրական բառարան. Ս.Ի. Օժեգով, Ն.Յու. Շվեդովա. 1949…… Օժեգովի բացատրական բառարան

անձնակազմը- անձնակազմ, pl. գավազաններ, բարի գավազաններ (խորհուրդ չի տրվում լծակներ, լծակներ)… Ժամանակակից ռուսերեն արտասանության և շեշտադրման դժվարությունների բառարան

ԱՇԽԱՏԱԿԱԶՄ- ճանապարհի և գիտելիքի խորհրդանիշ, որը մարդու միակ հենարանն է: Գավազանը ծառայում է որպես մարդկային Բուդդայի (Բոդհիսատվա) խորհրդանիշ և բուդդայական վանականի հատկանիշ, չնայած խիստ ծեսն արգելում է բուդդայական վանականներին գավազանով դիպչել գետնին: Տանը նրան կախում են ... ... Նշաններ, նշաններ, խորհրդանիշներ: Հանրագիտարան

Բարի Հովիվը (Հիսուսի ձեռքին հովվի գավազան է) Գավազանը հատուկ տեսակի և նշանակության ձեռնափայտ է: Ենթադրվում է, որ հին ժամանակներում անձնակազմը ... Վիքիպեդիա

Անձնակազմ- 1. Տես Ռոդ. 2. Եպիսկոպոսի գավազան, որը տարբերվում է գավազանից, որը նա օգտագործում է երկրպագության ժամանակ: Ամենօրյա եպիսկոպոսի գավազանը սովորաբար երկար փայտե փայտ է՝ եզրագծով և վերևում խտությամբ՝ պատրաստված փորագրված ոսկորից, փայտից, ... ... Ուղղափառություն. Բառարան-տեղեկատու

ԱՇԽԱՏԱԿԱԶՄ- Եթե երազում ինչ-որ մեկը ձեզ գավազան է տալիս, երազը նշանակում է, որ դուք կստանաք սպասված աջակցությունը: Գնացեք անձնակազմի հետ ձեր խնդիրներն արդեն լուծվում են։ Զգուշորեն ուսումնասիրեք անձնակազմը: Միգուցե դրա վրա կտեսնեք որոշ նախշեր, բառեր անծանոթ ... ... Մեծ ընտանիքի երազանքի գիրք

P'osoh-ը փայտ է, որի վրա նրանք ապավինում են քայլելիս (2 Սամ. 3:29): Այն նաև հովվի սեփականությունն էր (1 Սամ. 17:40) և երբեմն պատրաստում էին ծայրին կարթով ոչխարի ոտքից բռնելու համար: Որոշ դեպքերում որպես բերդի խորհրդանիշ օգտագործվում է «աշխատակազմ» բառը (Սաղմ. Աստվածաշունչը. խարխուլ ու Նոր կտակարաններ. Սինոդալ թարգմանություն. Աստվածաշնչի հանրագիտարանի կամար. Նիկիֆոր.

Գրքեր

• Անձնակազմ. Մայրամուտի անձնակազմ. Գիշերվա վարագույրը. Խավարի գավաթ. Լուսաբացի սուրը, Սերգեյ Ռատկևիչ. Մուրացկան? Մինստրե՞լը: Մոգ? Հրեշի՞: Կուրտը նույնիսկ չգիտի, թե ով է նա։ Ճակատագիրը նրան տալիս է հրաշագործի գավազանը, և անհայտ մարգարեությունը կոչ է անում անցնել պատերազմի բոլոր վտանգները: Իսկ կյանքը չարժե...

Նյութը՝ Նշանների և խորհրդանիշների հանրագիտարանից

Գառան
Հովհաննեսը Քրիստոսին անվանեց Աստծո Գառը, և, հետևաբար, ժամանակի ընթացքում գառնուկը դարձավ հենց Հովհաննեսի գլխավոր պատկերագրական հատկանիշը: Այս հեզ գազանը, որը խորհրդանշում էր այն զոհաբերությունը, որը Քրիստոսը կատարեց մարդկության փրկագնման համար, կանգնեց Մկրտչի ոտքերի մոտ, նստեց գրքի վրա, որը նա բռնեց իր ձեռքերում, կամ դրվեց մոտակայքում կլոր մեդալիոնի մեջ:

Բանալիներ
Գալիլեացի ձկնորսը, որը դարձավ «առաքյալների իշխանը», այնուհետև Հռոմի առաջին եպիսկոպոսը և, ինչպես նրանք հավատում էին Արևմուտքում, համընդհանուր եկեղեցու ղեկավարը, սովորաբար միջնադարում պատկերվում էր մեկ կամ երկու բանալիով. նրա ձեռքերը. Սրանք էին Երկնքի Արքայության բանալիները, որոնք, ինչպես ասվում է Մատթեոսի Ավետարանում, Քրիստոսն ինքը տվեց նրան. »: Պետրոսի բանալիները ժամանակի ընթացքում դարձան պապական իշխանության ամենակարևոր խորհրդանիշը, և, հետևաբար, 16-րդ դարում, երբ բողոքական սրբապատկերների ալիքը տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում, նրանց բազմաթիվ պատկերները (ինչպես իրենք՝ գլխավոր առաքյալի կերպարները) վերածվեցին. ոչնչացման գլխավոր թիրախներից մեկը։

Սուր
Պողոս առաքյալի գլխավոր հատկանիշը նրա մահապատժի գործիքն էր։ Պետրոսի նման սպանվեց Ներոն կայսեր կազմակերպած հալածանքների ժամանակ։ Բայց եթե ծագումով հրեա Պետրոսին խաչեցին (ըստ լեգենդի, որպես խոնարհության նշան, նա դահիճներին խնդրեց խաչին գամել ոչ թե Հիսուսի նման, այլ գլխիվայր), ապա Պողոսը հռոմեացի քաղաքացի էր և ուներ. ավելի մարդասիրական մահապատժի իրավունք. նրան կտրեցին նրա գլուխը։

Լվացարան
Սրբերի շատ հատկանիշներ կապ չունեն նրանց երկրային կենսագրության հետ։ Հակոբոս Ավագը, Քրիստոսի առաջին աշակերտներից մեկը, ով մահապատժի ենթարկվեց Երուսաղեմում մոտ 44 թվականին, շատ կզարմանար, եթե իմանար, որ գլխի կեղևը դարձավ իր գլխավոր նշանը: Այս խորհրդանիշի պատմությունը սկսվեց միջնադարյան Իսպանիայում, որտեղ լեգենդը տարածվեց, որ Հակոբն է, ով ժամանակին մկրտել է այս հողերը, և որ նրա աճյունը հրեշտակների օգնությամբ Սուրբ Երկրից տեղափոխվել է Պիրենեյան թերակղզու արևմուտք՝ Սանտյագո դե Կոմպոստելա։ (իսպաներեն առաքյալ անունից - Յագո): Այն ուխտավորները, ովքեր 10-11-րդ դարերից գնացել են Սբ. Յակոբը ամբողջ Եւրոպայէն, հետ բերուած ծովախեցգետիններ- դա նշան էր, որ նրանք իսկապես հասել են նպատակին։ Ժամանակի ընթացքում խեցիները վերածվեցին ուխտագնացության գլխավոր խորհրդանիշի, և ինքը՝ Հակոբը, սկսեց պատկերվել ուխտավորի կերպարանքով՝ պայուսակով, գավազանով և լայնեզր ճամփորդական գլխարկով, որի վրա կարված էր խեցի:

թեք խաչ
Պետրոս առաքյալի ավագ եղբայրը, որը տասներկու աշակերտներից առաջինն էր, ով հետևեց Քրիստոսին, ըստ լեգենդի, խաչվեց հունական Պատրասում լատիներեն X տառի ձևով թեք խաչի վրա: Միջնադարում շատ երկրներ ( Վրաստանից և Ռուսաստանից մինչև Շոտլանդիա և Բուրգունդիա) նրան հռչակեցին իրենց մկրտիչ կամ հովանավոր սուրբ։ Ըստ շոտլանդական լեգենդի՝ 832 թվականին Պիկտների թագավոր Անգուս II-ը, պատրաստվելով ճակատամարտի Անգլների գերակա ուժերի հետ, խոստացել է, որ հաղթանակի դեպքում կդարձնի Սբ. Անդրեյը որպես իր թագավորության հովանավոր: Ճակատամարտի օրը երկնքում հայտնվեց ամպերի խաչ, և Անգուսը հաղթեց թշնամուն։ Այդ պատճառով, ինչպես լեգենդն է ասում, կապույտ ֆոնի վրա սպիտակ Սուրբ Էնդրյուի խաչը դարձավ Շոտլանդիայի դրոշը։

Դանակ
Բարդուղիմեոս առաքյալը քրիստոնեություն է քարոզել Փոքր Ասիայում և Միջագետքում, հասել Հնդկաստան, ապա Հուդա Թադեոսի հետ բերել. նոր հավատքՀայաստան և այնտեղ՝ Ալբանոպոլ քաղաքում, նահատակվել է։ Նրա գործերի ամենատարածված վարկածն ասում է, որ նրան ողջ-ողջ շերտավորել են, ապա խաչել: Հետևաբար, միջնադարում նա դարձավ բոլոր նրանց, ովքեր աշխատում են կաշվով (ներկարարներից և կաշեգործներից մինչև ձեռնոցներ պատրաստողներ և գրքեր կապող) և իր սեփական մաշկը, որը նա հաճախ պահում է իր ձեռքերում, կամ դանակը, գործիքը։ սարսափելի խոշտանգումների, դարձավ նրա հիմնական հատկանիշները:

քառակուսի
Թովմասը, որին հնագույն լեգենդները հռչակում էին Հնդկաստանի մկրտիչ, միջնադարում համարվում էր շինարարների և ճարտարապետների հովանավորը, հետևաբար հաճախ պատկերվում էր քառակուսիով: Բանն այն է, որ ապոկրիֆային «Գործք Թովմասին» (3-րդ դար) պատմվում էր, թե ինչպես է հնդկական թագավորը փորձառու ատաղձագործ Թոմասին վստահել իր պալատի կառուցումը, որից հետո նա կարողացել է իր հպատակներից շատերին քրիստոնեություն ընդունել, իսկ հետո. ինքնիշխանը:

Հրեշտակ
4-5-րդ դարերից աստվածաբանության, այնուհետև պատկերագրության մեջ չորս ավետարանիչները (Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս և Հովհաննես) փոխկապակցված էին Հին Կտակարանի մարգարեի տեսիլքում և Հովհաննեսի Հայտնությունում նշված չորս էակների հետ։ աստվածաբան. Երկու տեքստերն էլ նկարագրում են չորս թեւավոր կենդանիներ՝ առյուծի, ցուլի, մարդու և արծվի դիմագծերով, որոնք շրջապատում են երկնային կրակը կամ Տիրոջ գահը։ Մատթեոսի՝ Ավետարաններից առաջինի հեղինակի հատկանիշը, որը բացվում է Հիսուս Քրիստոսի երկրային ծագումնաբանությամբ, մարդ էր կամ հրեշտակ։

առյուծ
Վենետիկյան Դոգերի պալատի դիմաց կանգնած է գրանիտե սյունը թեւավոր առյուծի պատկերով, սա ավետարանիչ Մարկի խորհրդանիշն է, որին, ըստ լեգենդի, Պետրոս առաքյալը ուղարկեց Եգիպտոս քարոզելու, որտեղ նա դարձավ առաջին եպիսկոպոսը: Ալեքսանդրիա. 9-րդ դարում վենետիկյան վաճառականները այնտեղից գողացան նրա մասունքները (Ալեքսանդրիան վաղուց ընկել էր մահմեդականների տիրապետության տակ) և սրբավայրը տեղափոխեցին իրենց հայրենիք։ Մնացորդների համար կառուցվել է շքեղ բազիլիկ (նրա իրավահաջորդը, որը սկսել է կառուցվել 11-րդ դարում, պահպանվել է մինչ օրս)։ Ժամանակի ընթացքում Սբ. Մարկոսը, հրելով Սբ. Թեոդորան դարձավ Վենետիկի գլխավոր հովանավորը, իսկ նրա հատկանիշը՝ թեւավոր առյուծը, վերածվեց հանրապետության զինանշանի և նրա տիրապետության խորհրդանիշի։

Ցուլ
Ի տարբերություն այլ սրբերի ատրիբուտների, որոնք շատ ավելի ուշ են հայտնվել, ավետարանիչների խորհրդանիշները հաճախ պատկերվում էին ոչ թե նրանց հետ, այլ նրանց փոխարեն։ Հորթը Ղուկասն է, ինչպես առյուծը՝ Մարկոսը, իսկ արծիվը՝ Հովհաննեսը։ Վաղ միջնադարում երբեմն կարելի է հանդիպել ավետարանիչներ-«հրեշների»՝ մարդու մարմնով, որը պսակված է համապատասխան գազանի գլխով։ Երբ կենդանի հատկանիշը, ինչպես ավելի հաճախ է լինում, հայտնվում է իր «տիրոջ» հետ կողք կողքի, այն կարող է հայտնվել պատկերի առանձին հատվածում (ինչպես տիրոջ գլխավերեւում դրված զինանշանը) կամ պառկել նրա ոտքերի մոտ՝ ընտանի կենդանու նման։ . Երբեմն, թառելով ավետարանչի թիկունքում, նա կարծես թե սուրբ տեքստ է թելադրում նրան կամ ատամների մեջ պահում արդեն գրված մագաղաթը։ Սուրբ Ղուկասը՝ երրորդ Ավետարանի հեղինակը, միջնադարում համարվում էր բժիշկների (Նոր Կտակարանում նա իրեն բժիշկ է անվանում) և նկարիչների հովանավորը (կարծում էին, որ նա է նկարել Մարիամ Աստվածածնի առաջին պատկերը)։

Արծիվ
Հովհաննեսը՝ Քրիստոսի սիրելի աշակերտը, ով համարվում է Ապոկալիպսիսի հեղինակը և Ավետարանների վերջինը, ունի երկու հիմնական հատկանիշ՝ արծիվ և թաս, որից դուրս է սողում վիշապը կամ օձը։ Ավելին, եթե հին հունական աստված-բուժիչ Ասկլեպիոսի պատկերագրության մեջ ամանի վրա օձը խորհրդանշում էր բուժման ուժը (այստեղից են առաջացել բժշկության ժամանակակից խորհրդանիշները), ապա Հովհաննեսի գավաթում սողունը մարմնավորում է մահացու թույնը. . Ըստ ավանդության՝ Ներոն կայսեր նախաձեռնած հալածանքների ժամանակ առաքյալին շղթաներով տարել են Հռոմ, որտեղ նրան դատապարտել են մահապատժի և խմել մի բաժակ թույն, սակայն նա մնացել է անվնաս։

քարեր
Ստեփանոսը, որը վեց այլ սարկավագների հետ միասին պատասխանատու էր Երուսաղեմի քրիստոնյաների համայնքի աղքատ անդամներին օգնություն բաժանելու համար, համարվում է առաջին նահատակը: Ըստ Առաքյալների Գործերի, նա մեղադրվում էր «Մովսեսի և Աստծո դեմ հայհոյական խոսքերի մեջ» և կամ Սինեդրիոնի դատավճռով, կամ ամբոխի նախաձեռնությամբ նրան քարկոծեցին քաղաքի պարիսպներից դուրս: Միջնադարում Ստեֆանին ամենից հաճախ պատկերում էին իր սպանության գործիքներով՝ քարեր, որոնք խրված էին նրա գլխում կամ դրված ձեռքերում կամ գրքի վրա։

Խաղաղության անոթ
Միջնադարում այդքան հարգված պոռնիկը, որը դարձավ ապաշխարող մեղավոր, «ծնվեց» երեք քրիստոնեական ավանդույթի միաձուլումից. տարբեր կանայքորոնք նշված են ավետարաններում։ Սա մի անանուն մեղավոր է, ով փարիսեցիների տանը արցունքներով յուղով օծեց Քրիստոսի ոտքերը և իր մազերով սրբեց դրանք, Մարթայի քույրը՝ Բեթանիացի Մարիամը, որը աղաչում էր Հիսուսին հարություն տալ իրենց եղբորը՝ Ղազարոսին, և «Մարիամ. Մագդաղենացի կոչվողը», ով Քրիստոսն ազատեց չար ոգիներից և ներկա էր նրա խաչելությանը և թաղմանը։ Միջնադարում Մարիամ Մագդաղենացին դարձավ մարմնավաճառների, վարսահարդարների հովանավորը (որովհետև, զղջալով, նա գնաց մերկ և ծածկված միայն երկար մազերով), այգեպանների (շնորհիվ այն բանի, որ հարություն առած Քրիստոսը նրան հայտնվեց այգեպանի կերպարանքով): ) և պարֆյումերներ (ի հիշատակ աշխարհի, որ նա օծեց Հիսուսի ոտքերը և պատրաստվում էր օծել նրա մեռած մարմինը): Վերջին դրվագը կապված է նրա հիմնական հատկանիշի հետ՝ խունկով անոթ։

Խաչելություն եղջերու եղջյուրներում
Ըստ լեգենդի՝ հռոմեացի հրամանատար Պլասիդոսը քրիստոնյա է դարձել (և փոխել է իր անունը Եվստաթիոս) այն բանից հետո, երբ մի անգամ որսի ժամանակ տեսել է։ Եղնիկի եղջյուրների արանքում, որոնց նա երկար ժամանակ հետապնդում էր, խաչված Քրիստոսը երևաց նրան՝ հարցնելով. «Ինչո՞ւ ես ինձ հալածում, որ ես քո փրկությունն եմ ուզում»։ Արդյունքում նա իր ողջ ընտանիքի հետ նահատակվեց, երբ կայսր Ադրիանոսի հրամանով նրանց նետեցին շիկացած պղնձե ցլի մեջ։ Միջնադարում Եվստաթիոսը դարձավ որսորդների հովանավոր սուրբը, իսկ հետո՝ 14-րդ դարից՝ տասնչորս հովանավոր սրբերից մեկը (Սուրբ Գեորգ Հաղթական, Դիոնիսիոս Փարիզ, Մարգարիտ Ալեքսանդրացին, Բարբարա, Քրիստոֆեր, Էրազմ և այլն): , որոնք հատկապես արդյունավետ էին համարվում հիվանդությունների և այլ դժբախտությունների դեմ պայքարում։ Քրիստոսի տեսիլքի (կամ խաչելության) պատմությունը եղնիկի եղջյուրներում Սբ. Եվստաթիան այնուհետև գաղթեց դեպի Սբ. Հյուբերտ Լիեժացին (VII-VIII դդ.), ով դարձավ նաև որսորդների հովանավոր սուրբը, ուստի նրանց պատկերներում հեշտ է շփոթել։

Երգեհոն, տավիղ
Միջնադարի վերջին հռոմեացի ամենահայտնի նահատակներից մեկը հռչակվեց երաժշտության հովանավոր, և նրան սկսեցին պատկերել տարբեր երաժշտական ​​գործիքներով (առավել հաճախ՝ շարժական երգեհոնով): Ազնվական արյուն ունեցող երիտասարդ քրիստոնյա՝ նա մաքրաբարոյության երդում տվեց, բայց ծնողները որոշեցին նրան ամուսնացնել հեթանոս Վալերիանի հետ: Գնալով թագը՝ նա աղոթում էր առ Աստված և, չլսելով հեթանոսական երաժշտություն, երգում էր հոգևոր շարականներ կամ, ըստ ավելի ուշ վարկածի, երգեհոն նվագում։ Արդյունքում նրան հաջողվել է հետ պահել ամուսնուն ամուսնական կյանքև համոզել նրան ընդունել քրիստոնեություն: Երբ պրեֆեկտ Տուրտիուս Ալմաքիուսը հրամայեց նրան զոհ մատուցել հեթանոս աստվածներին, նա հրաժարվեց և դատապարտվեց մահվան։ Սակայն դահիճը չկարողացավ կտրել նրա գլուխը, և նա ապրեց ևս երեք օր՝ շրջապատին կոչ անելով դավանափոխության։

Վանդակավոր
Հռոմեական քրիստոնեական համայնքի վարդապետը նահատակվել է Վալերիան կայսեր կողմից 258 թվականին սկսված հալածանքների ժամանակ։ Քանի որ Լոուրենսը պատասխանատու էր Եկեղեցու ունեցվածքի և կարիքավորներին օգնելու համար, հռոմեական պրեֆեկտը պահանջեց, որ նա բոլոր գանձերը հանձնի իշխանություններին։ Երեք օր ուշացում խնդրելով՝ Լավրենտին աղքատներին բաժանեց գրեթե ողջ գանձարանը և մուրացկանների, հաշմանդամների և կույրերի հետ հայտնվեց պրեֆեկտի մոտ՝ «Եկեղեցու իսկական գանձը»։ Դրանից հետո նրան ողջ-ողջ խորովում էին երկաթե վանդակի վրա։ Ըստ լեգենդի՝ մահապատժի ժամանակ նա ծաղրելով նետել է տանջողներին. Միջնադարում Լոուրենսին հարգում էին որպես աղքատների հովանավոր։ Նրան նվիրված Էսկորիալի վանքը, որը Իսպանիայի թագավոր Ֆիլիպ II-ը (1556-1598) կանգնեցրեց Մադրիդի մոտ, նման է վանդակի, որի վրա մի անգամ նահատակ էին խորովում։

Ռադիո
Դիոկղետիանոս կայսեր հրամանով մահապատժի են ենթարկվել պրետորիայի գվարդիայի ղեկավարը և գաղտնի քրիստոնյա. դահիճները աղեղներով գնդակահարել են նրան և դին նետել։ Սակայն, չնայած վերքերին, նա կենդանի մնաց և համարձակորեն գնաց կայսրի մոտ՝ ցույց տալու իր հաստատակամությունը հավատքի մեջ։ Այնուհետև նրանք քարեր նետեցին նրա վրա, և դիակը գցեցին Մեծ կլոակայի մեջ։ Մահապատժի տեսարանը դարձավ Սեբաստիանի պատկերագրական «այցեքարտը»։ Ըստ երևույթին, այն նետերի շնորհիվ, որոնցով գծված էր նրա նահատակը, 14-րդ դարից նրանք սկսեցին հարգել նրան որպես ժանտախտի բարեխոս. հնագույն ժամանակներից համաճարակի հարձակումը համեմատվում էր նետերի հետ, որոնք զայրացած Տերը ուղարկում է մարդկանց վրա:

կոշիկներ
Կոշկակարների հովանավորները՝ Քրիսպին և Կրիսպինյան եղբայրները, ըստ լեգենդի, ծնվել են ազնվական ընտանիքում, այնուհետև սովորել են կոշկակար լինել, բնակություն հաստատել Սուասոնում և աղքատ գնորդներին ճշմարիտ հավատքի վերածելու համար սկսել են կոշիկներ բաժանել։ դրանք անվճար:

Գլուխը ձեռքերի մեջ
Միջնադարյան պատկերագրության մեջ կան բազմաթիվ սրբեր-սեֆալոֆորներ («գլխավորներ»)։ Դրանցից ամենահայտնին Սբ. Դիոնիսիոսը, որը համարվում է Փարիզի առաջին եպիսկոպոսը։ Նրա մասին հավաստիորեն քիչ բան գիտենք, բայց մոտ 250 թվականին նա գլխատվեց իր ընկերների՝ Ռուստիկ քահանայի և Էլևթերիոս սարկավագի հետ միասին։ Ըստ լեգենդի, մահապատժից հետո նա գլուխը վերցրեց ձեռքերի մեջ և գնաց դեպի հյուսիս Մոնմարտրով (թարգմանվում է որպես «նահատակների բլուր»): Ընկած տեղում նրան թաղել են։ 7-րդ դարում Ֆրանկների թագավոր Դագոբերտի օրոք այնտեղ առաջացել է Սեն-Դենի վանքը, որը դարձել է ֆրանսիական միապետների թաղման վայրը։

Ticks, կրծքեր
Ագատան այն նահատակներից է, ում պատկերագրական հատկանիշները և՛ խոշտանգումների գործիքն են, և՛ վնասված օրգանը։ Ազնվական արյուն ունեցող երիտասարդ քրիստոնյա՝ նա մերժեց հռոմեական պրեֆեկտ Կվինտիանի ոտնձգությունները։ Նա Ագաթային ուղարկեց հասարակաց տուն, ապա աղջկան բանտ նետեցին ու աքցանով պոկեցին նրա կուրծքը։ Սակայն Պետրոս առաքյալը, ով հայտնվեց նրա առջև, բուժեց նրա վերքերը, և հաջորդ խոշտանգումների ժամանակ քաղաքում երկրաշարժ տեղի ունեցավ, և պրեֆեկտի պալատը փլուզվեց։ Այնուամենայնիվ, ի վերջո Ագաթան մահացավ բանտում։ Նրա մահից մեկ տարի անց ժայթքեց Էթնա հրաբուխը, սակայն Կատանիայի բնակիչները փրկեցին իրենց քաղաքը կրակից և լավայից՝ մերկացնելով նրանց՝ հանդիպելու այն ծածկին, որով ծածկված էր սրբի գերեզմանը։ Միջնադարում Ագաթային հարգում էին որպես Կատանիայի և ամբողջ Սիցիլիայի հովանավոր, երկրաշարժերից, ժայթքումներից, հրդեհներից և կայծակներից պաշտպան և, իհարկե, բուժող, ով օգնում էր կրծքավանդակի հիվանդություններին:

բուրդ սանր
Հաճախ սրբի նահատակության գործիքը ոչ միայն դառնում էր պատկերագրական հատկանիշ, այլև որոշում էր նրա հետմահու որպես բարեխոս մասնագիտացումը: Բլեզը, հայ բժիշկը, ով դարձավ Սեբաստիայի (այժմ՝ Թուրքիայի Սիվաս քաղաքը) եպիսկոպոս, միջնադարյան Արևմուտքում հարգված էր որպես բրդյա սանրագործների հովանավոր։ Ըստ լեգենդի՝ գլխատվելուց առաջ նրան տանջել են մետաղյա սանրով, որն օգտագործվում է սանրել. ոչխարի բուրդ. Վլասիին հաճախ պատկերում էին նաև մոմերով՝ ի հիշատակ երկու մոմերի, որոնք մի աղքատ կին բերեց նրան բանտում, որի խոզերին նա հրաշքով փրկեց գայլից: Գերմանական երկրներում, որտեղ Բլասիուս անունը կապված էր «blasen» («փչել», «փչել») բայի հետ, նա ներկայացված էր եղջյուրով և համարվում էր փոթորիկներից ու փոթորիկներից պաշտպան։

մանուկ Հիսուս
Ողջ ուշ միջնադարյան Եվրոպայում, եկեղեցիների ներսում կամ դրանց արտաքին պատերի վրա, կարելի էր տեսնել հսկայական որմնանկարներ, որոնք պատկերում էին մի հսկայի, որը կրում էր Քրիստոս երեխային իր ուսերին: Սա Սբ. Քրիստոֆերը, ով հարգվում էր որպես ճանապարհորդների հովանավոր և հանկարծակի մահից պաշտպան, համարվում էր, որ ով նայեր նրա պատկերին, այդ օրը չէր մահանա: Ըստ լեգենդի՝ այս հսկան մի անգամ մտավ Սատանայի ծառայության մեջ, բայց երբ տեսավ, որ սատանան վախեցավ խաչից, հասկացավ, որ Աստված ավելի ուժեղ է, անցավ իր կողքին և սկսեց ճանապարհորդներին տանել փոթորկոտ գետով: Մի օր նրա բեռների մեջ մի երեխա էր։ Նրան իր գիրկը առնելով՝ Քրիստոֆերը զգաց, որ բեռը ավելի է ծանրանում։ "Ով ես դու?" Հարցրեց հսկան, և երեխան պատասխանեց, որ ինքը Քրիստոսն է, աշխարհի արարիչը, և որպես ապացույց նա հրամայեց Քրիստոֆերին գավազան քշել գետնին. այն ամեն օր կծաղկի և պտուղ կբերի: Եվ այդպես էլ եղավ։ Քրիստոնեական Արևելքում կարծում էին, որ սուրբը պսոգլավցիների ժառանգներից է, և սրբապատկերների վրա նրան հաճախ պատկերում էին շան գլխով:

Մեզի շիշ
Կոսմաս և Դամիան եղբայրների կյանքը, ինչպես շատ այլ վաղ քրիստոնեական նահատակներ, հազիվ է երևում լեգենդների մշուշի միջով (հայտնի չէ, թե արդյոք դրանք ընդհանրապես կային)։ Ըստ ավանդության՝ այս քրիստոնյա բժիշկները հիվանդներից գումար չեն վերցրել բուժման համար, բուժել են ոչ միայն մարդկանց, այլեւ կենդանիներին, նահատակվել Սիրիայում՝ Դիոկղետիանոս կայսեր կազմակերպած հալածանքների ժամանակ։ Նրանց ամենահայտնի հրաշքը գանգրենայից հռոմեացի մի հոգևորականի փրկությունն է, որին երազում հայտնվելով՝ կտրեցին ցավոտ ոտքը և փոխարենը դրեցին. առողջ վերջույթվերջերս մահացած Մուրը: Միջնադարյան Արևմուտքում Կոսմասը և Դամիանը հարգվում էին որպես բժիշկների հովանավոր սուրբեր և պատկերված էին համապատասխան հատկանիշներով. վիրաբուժական գործիքներ, թմրամիջոցների բանկա կամ մի շիշ մեզ (դրա օգտագործելով բժիշկը պետք է ախտորոշեր):

Ticks
Ըստ եկեղեցու պատմիչ Եվսեբիոս Պամփիլոսի՝ «հեթանոսները բռնեցին Ապոլոնիային՝ մի սքանչելի պառավ կույսին, ծեծեցին նրա ծնոտներին, կտրեցին նրա բոլոր ատամները. նրանք կրակ վառեցին քաղաքից դուրս և սպառնացին ողջ-ողջ այրել նրան, եթե նա իրենց հետ հայհոյական բացականչություններ չհնչեցնի։ Ապոլոնիան մի փոքր աղոթելուց հետո մի կողմ քաշվեց, վազքից նետվեց կրակի մեջ ու այրվեց։ Այս սրբուհու գլխավոր հատկանիշը, ըստ լեգենդի, ով մահացել է Դեկիոս կայսեր հալածանքների ժամանակ, եղել է աքցանը, որով դահիճները հանել են նրա ատամները։ Նա ինքն է վերածվել ատամնաբուժական հիվանդությունների բարեխոսի և ատամնաբույժների հովանավորի:

խոշտանգումների անիվներ
Հիմնական հատկանիշը Սբ. Եկատերինան՝ ամենահայտնի քրիստոնյա նահատակներից և ուսանողների, անիվագործների և ջրաղացպանների հովանավորներից մեկը, նրա խոշտանգումների գործիքն էր՝ սրածայր հասկերով անիվը: Պատանի մտավորական ազնվական ընտանիքից՝ նա ընդունեց քրիստոնեությունը, որից հետո Քրիստոսը հայտնվեց նրան, տվեց մատանին և անվանեց իր հարսնացուն։ Երբ Մաքսենտիոս կայսրը սկսեց հալածել քրիստոնյաներին, նա չվախեցավ ամաչեցնել նրան և հեշտությամբ հաղթեց 50 հեթանոս իմաստունների, որոնց հանձնարարված էր բանավիճել իր հետ: Նվաճվելով Եկատերինայի գեղեցկությամբ և իմաստությամբ՝ կայսրը հրավիրեց նրան ամուսնանալու իր հետ և նրան մահապատժի դատապարտելուց հրաժարվելու համար։ Դրա համար կառուցվել է ինստալացիա՝ բաղկացած չորս անիվներից՝ ցցված հասկերով։ Երբ Քեթրինը դիպավ մահապատժի գործիքին, անիվները քանդվեցին։ Որոշ պատկերներում նրանք պառկած են նրա ոտքերի մոտ, որոշներում նա ձեռքերում բռնել է իրենց փոքրիկ «մոդելները»։

Աշտարակ
Ըստ լեգենդի, որը ցույց է տալիս գործողությունները Նիկոմիդիայում (այժմ՝ Թուրքիայում) կամ փյունիկյան Հելիոպոլիսում (Լիբանան), Բարբարան տեղի արիստոկրատ Դիոսկուրի դուստրն էր։ Դստեր գեղեցկությունը ոտնձգություններից պաշտպանելու համար հայրը նրան բանտարկել է աշտարակի մեջ։ Դա չխանգարեց Վարվառային ընդունել քրիստոնեությունը և պահպանել հավատքը՝ չնայած սպառնալիքներին և խոշտանգումներին: Ի վերջո, հայրն ինքն է գլխատել նրան, ինչի համար նրան այրել է կայծակը։ Միջնադարում Բարբարան համարվում էր կայծակից և հրդեհներից պաշտպան, իսկ հետո դարձավ հրետանու հովանավորը: Նրա հիմնական հատկանիշը աշտարակն է, ամենից հաճախ երեք պատուհաններով. ըստ լեգենդի, իր «էլիտար» բանտի վերակառուցման ժամանակ նա պատվիրել է այնտեղ պատրաստել ոչ թե երկու, այլ երեք պատուհան՝ որպես Երրորդության հիշեցում:

Աչքեր
Երբեմն սրբի անունն է ծնում կամ, համենայն դեպս, ուղղում նրա մասին լեգենդը։ Սիցիլիայի Սիրակուզայից մի երիտասարդ քրիստոնյա Լյուսիան, որը որոշել էր պահպանել իր կուսությունը, հրաժարվեց ամուսնանալ հեթանոսի հետ։ Նա դատապարտեց նրան նահանգապետ Պասխազիի մոտ, որը հրամայեց աղջկան զոհ մատուցել կուռքերին, և երբ նա կրկին մերժեց, հրամայեց նրան ուղարկել հասարակաց տուն։ Բայց ոչինչ տեղի չունեցավ. նույնիսկ ցլերի թիմը չկարողացավ շարժվել Լուսիուսին: Արդյունքում քրիստոնյային կտրվել է սրով։ Ըստ երևույթին, ավելի ուշ, քանի որ նահատակի անունը ունի «լյուքս» - «լույս» արմատը, լեգենդ է առաջացել, որ Լուսիան պոկել է նրա աչքերը և ուղարկել ատելի փեսային, բայց Տերը վերականգնել է նրա տեսողությունը: Այսպիսով, միջնադարում Լուսիան, որին հաճախ պատկերում էին աչքերը ձեռքերին, գրքի, սկուտեղի և նույնիսկ ճյուղի վրա, դարձավ աչքի հիվանդությունների սուրբ բուժիչ:

Վիշապը
Ժամանակին ամենահայտնի քրիստոնեական սրբերից մեկը, հղի կանանց և ծննդաբերության ընթացքում գտնվող կանանց հովանավորը: 1969 թվականին Վատիկանը հարվածեց Սբ. Մարգարիտա-ի եկեղեցական օրացույցքանի որ նրա կյանքը չափազանց նման էր լեգենդի: Ըստ ավանդության՝ Դիոկղետիանոս կամ Մաքսիմիանոս կայսրերի օրոք այս երիտասարդ քրիստոնյան, մերժելով կառավարիչ Օլիբրիոսի սեռական հակումները, հայտնվեց բանտում։ Այնտեղ սատանան հայտնվեց նրան վիշապի տեսքով և կուլ տվեց նրան։ Բայց Մարգարիտայի ձեռքին փոքրիկ խաչելություն կար, որի օգնությամբ դիվային հրեշի որովայնում անցք է գոյացել, և աղջիկը դուրս է եկել ազատության։ Ուստի միջնադարում Մարգարետին պատկերում էին որպես վիշապի որովայնից բարձրացող (հաճախ զգեստի ծայրը բերանից դուրս է գալիս) կամ տրորում էր պարտված հակառակորդին։

Գառան
Ագնեսի կողքին կանգնած կամ նրա գրկում նստած սպիտակ գառը սրբերի հնագույն հատկանիշներից է, որն, ըստ երևույթին, առաջացել է համահունչությունից։ Թեև նահատակի անունը գալիս է հունարեն «ագնոս» («մաքուր», «անարատ») արմատից, այն նման է լատիներեն «agnus» - «գառ» բառին: Այս նուրբ գազանը հիշում է Քրիստոսի զոհաբերությունը, որին Հովհաննես Մկրտիչը անվանեց Աստծո Գառ: Ըստ լեգենդի, Ագնեսը, ինչպես վաղ քրիստոնեական շատ այլ նահատակներ, փորձելով պահպանել իր կուսությունը, մերժել է հռոմեական պրեֆեկտի որդու խնամակալությունը, այնուհետև հրաժարվել հեթանոս աստվածներին զոհ մատուցել և ի վերջո գլխատվել է: Միջնադարում նրան հարգում էին որպես կույսերի և նշանված աղջիկների հովանավոր։

Երեք դրամապանակ, Երեք տղա տակառի մեջ, Նավ
Նավաստիների, ճանապարհորդների, կույսերի, երեխաների, որբերի, բանտարկյալների և շատ ուրիշների հովանավոր Սբ. Նիկոլասը՝ Լիկիայի Միրայի արքեպիսկոպոսը, եղել և մնում է ամենահայտնի քրիստոնյա սրբերից մեկը։ Նրա բազմաթիվ մասնագիտություններն ու հատկանիշները վերաբերում են նրա կատարած բարի գործերին ու հրաշքներին. օգնել է երեք աղքատ աղջիկների, որոնց հայրը պատրաստ էր մարմնավաճառության վերածել, քանի որ չէր կարող օժիտ հավաքել նրանց հետ ամուսնանալու համար (Սուրբ Նիկողայոսը գաղտնի ոսկի է տնկել։ նրանցից յուրաքանչյուրի համար); երեք երեխաների (այլ վարկածների համաձայն՝ երիտասարդների կամ զինվորների) փրկությունը, որոնց սովի ժամանակ մսագործը (կամ պանդոկի տերը) կտոր-կտոր արեց և գցեց տակառի մեջ (Սուրբ Նիկողայոսը հարություն տվեց նրանց); փոթորկի ժամանակ կայմից ընկած նավաստու հարությունը և այլն: Միրա քաղաքի անվան և «մյուռոն» բառի համահունչության շնորհիվ Նիկոլայը դարձավ նաև օծանելիքի հովանավորը: Միջնադարի վերջում միտք առաջացավ, որ հենց նա է նվերներ բերել Սուրբ Ծննդյան նախօրեին՝ այսպես է ծնվել Ձմեռ պապը։

Ջրի անոթ կամ տակառ, ջրաղացաքար
Հաճախ վաղ շրջանի սրբերի կենսագրությունները սկսում են ակտիվորեն փոխվել ժամանակի ընթացքում՝ հաշվի առնելով նրանց հետագա մասնագիտացումը: Սուրբ Ֆլորիանը՝ հռոմեացի քրիստոնյա հրամանատար, ով հրաժարվել էր հալածել իր համակրոններին և զոհաբերել հռոմեական աստվածներին, նահատակվեց Լորխում (Վերին Ավստրիա), ինչ-որ պահի սկսեց հարգվել որպես կրակից պաշտպան և հովանավոր սուրբ։ հրշեջների. ըստ լեգենդի, նա մի անգամ կրակը մարել է տակառով ջրով: Ըստ երևույթին, դրանից հետո նրա գործերին սկսեցին ավելանալ դրվագներ, որոնք պետք է ամրապնդեին այս դերը (օրինակ, իբր հրշեջների ջոկատ էր ղեկավարում): Քանի որ նա սպանվել է Էննս գետում ջրաղաց քարով խեղդվելուց, Ֆլորիանը համարվում էր նաև ջրհեղեղներից պաշտպան և խեղդվողների փրկիչ։ 1184 թվականին Պապ Լյուսիոս III-ը իր մասունքների մի մասը տեղափոխեց Կրակով։ Այսպիսով, Ֆլորիանը դարձավ ոչ միայն Վերին Ավստրիայի, այլև Լեհաստանի հովանավորը։

Կապստան ոլորված պարանով
Ինչպես պատահեց, որ եպիսկոպոսը Իտալական քաղաքՀռոմի կայսր Դիոկղետիանոսի օրոք նահատակված Ֆորմիան միջնադարում դարձավ և՛ նավաստիների հովանավորը, և՛ ստամոքսի ցավերը բուժող։ Ավանդություններից մեկի համաձայն՝ դահիճները սրբի ներսը քաշել են՝ ոլորելով ճախարակի վրա։ Պատմաբանները կարծում են, որ այս լեգենդը կարող էր առաջանալ բազմաթիվ ավելի վաղ պատկերների սխալ մեկնաբանությունից, որտեղ Էրազմոսը, որպես նավաստիների հովանավոր սուրբ, իր ձեռքերում պահում էր կապստան, որի շուրջը պարանով խոցված էր: Ինչ-որ մեկը պարանը շփոթեց աղիքների հետ, և այսպիսով ծնվեց հրեշավոր խոշտանգումների պատմությունը:

Զամբյուղ ծաղիկներով կամ մրգերով
Այգեգործների հովանավորուհին, ըստ լեգենդի, քրիստոնյա էր Կապադովկիայի Կեսարիայից և նահատակվեց Դիոկղետիանոս կայսեր հալածանքների ժամանակ։ Մահապատժի վայր գնալու ճանապարհին նա հանդիպեց Թեոֆիլոս անունով մի երիտասարդ իրավաբանի, որը ծաղրելով խնդրեց իրեն միրգ ուղարկել իր նշանածի, այսինքն՝ Քրիստոսի այգուց։ Մահից առաջ նահատակին հայտնվեց մի հրեշտակ խնձորով և վարդերով մի զամբյուղով, որը նա ուղարկեց Թեոֆիլոսին: Նա ընդունեց քրիստոնեությունը և հետագայում նույնպես նահատակվեց: Քանի որ Դորոթեայի մասին բոլոր տեղեկությունները պատմականորեն չափազանց կասկածելի են թվում, 1969 թվականին նրա տոնը ջնջվել է կաթոլիկ օրացույցից:

Թիկնոց
Միջնադարում և վաղ նոր ժամանակներում Սբ. Մարտինը ֆրանսիացի ամենահայտնի սրբերից էր և ֆրանսիական միապետության հովանավորը: Պանոնիայից (այժմ՝ Հունգարիայի տարածք) հռոմեացի սպա ծառայել է Գալիայում (ժամանակակից Ֆրանսիա)։ Ամիենի դարպասների մոտ Մարտինը մի անգամ հանդիպեց մի մուրացկանի, որը սառչում էր ցրտից։ Սպան նրա թիկնոցը երկու մասի կտրեց ու կեսը տվեց։ Հաջորդ օրը Քրիստոսը երազում հայտնվեց Մարտինին՝ կիսախորշ հագած և շնորհակալություն հայտնեց բարության համար։ Մարտինը որոշեց թողնել բանակը և ընդունել քրիստոնեություն։ Հետագայում նա հիմնել է վանք, իսկ հետո ընտրվել Տուրի եպիսկոպոս։ Այս պատմության շնորհիվ ծնվեց լատիներեն «capella» բառը և դրա ածանցյալները ռոմանական այլ լեզուներում: Առաջին անգամ այդպես էր կոչվում այն ​​մատուռը, որտեղ գտնվում էր Սբ. Մարտինա - հրվանդանի այն հատվածը («կապպա»), որը նա թողել էր:

Առյուծ, կարդինալ Ռոբ
14-րդ դարից Սբ. Քրիստոնյա գիտնական, Աստվածաշնչի լատիներեն թարգմանիչ, ասկետիկ ճգնավոր և պապի քարտուղար Ջերոմը սկսեց պատկերվել որպես կարդինալ՝ երկար կարմիր զգեստով և նույն գույնի լայնեզր գլխարկով: Այնուամենայնիվ, Ջերոմի ժամանակ կարդինալ արժանապատվությունը դեռևս գոյություն չուներ, և կարմիր հանդերձանքը, որով նկարիչները սկսեցին հագցնել սրբին, հայտնվեց միայն 14-րդ դարում: Նրա գլխավոր պատկերագրական հատկանիշը առյուծն էր. սուրբը բուժեց գազանին՝ նրա թաթից մի բեկոր հանելով, և ի նշան երախտագիտության, նա դարձավ նրա հավատարիմ ուղեկիցը ճգնավորության մեջ:

Խոզ, Կրակ
Էնթոնի Մեծը - քրիստոնյա, ով գնացել էր Թեբայիդի ամայի վայրերը, որպեսզի կատարյալ կյանք վարի ինքնազսպման մեջ, առաջին քրիստոնյա ճգնավորը չէր, բայց ավանդույթի մեջ մնաց որպես ճգնավոր վանականության հիմնադիր: Ուշ միջնադարյան Եվրոպայում Էնթոնիին մեծարում էին հիմնականում որպես ճգնավորի, ով անխոնջ պայքարում էր դիվային գայթակղությունների դեմ, դիմանում դևերի բազմաթիվ տանջանքներին և հաղթում նրանց, ինչպես նաև սուրբ տառապող և դաժան բուժող, ով բուժում է «սուրբ կրակից» կամ «կրակից»: Սուրբ Անտոնիոսի» (այսպես կոչված էրգոտիզմ և նմանատիպ այլ հիվանդություններ): Ուստի նրա կողքին հաճախ բոց էր պատկերված։ Նրա երկրորդ հատկանիշը խոզն է։ Անտոնիտ վանականները զբաղվում էին այս կենդանիների բուծմամբ, և կարգին պատկանող խոզերը ունեին կեր փնտրելու բացառիկ իրավունք վազելու (նրանց մյուս խոզերից տարբերելու համար նրանց վրա կախեցին զանգ, որը դարձավ նաև խորհրդանիշներից մեկը. Սուրբ Անտոնիոս):

Երեք հաց, Մազեր, որոնք ծածկում են ամբողջ մարմինը
Ինչպես Մարիամ Մագդաղենացին, այնպես էլ Եգիպտոսի Մարիամը քրիստոնեական ավանդույթում մարմնավորում էր հոգևոր վերափոխման ուժը: Ալեքսանդրիայի պոռնիկը, նա գնաց Երուսաղեմ, բայց այնտեղ անհայտ ուժը թույլ չտվեց նրան մտնել Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի: Դրանից հետո նա ապաշխարեց և գնաց Հորդանանից այն կողմ՝ անապատ, որտեղ 47 տարի անցկացրեց ճգնության և ինքնազոհության մեջ։ Մարիամի հիմնական հատկանիշները. երկար մազեր, թաքցնելով իր մերկությունը (որոշ պատկերներում դրանք ավելի շատ նման են բուրդ), և երեք հաց՝ ի հիշատակ այն բանի, թե ինչպես է ինչ-որ մեկը նրան տվել երեք մետաղադրամ, որոնցով նա գնել է երեք հաց։ Անապատի շոգից նրանք քարի պես կարծրացան, և Մարիամը 17 տարի սնվեց նրանցով։

Կապանք
Ըստ լեգենդի, որը արձանագրվել է միայն 11-րդ դարում, Լեոնարդը եղել է Ֆրանկների թագավոր Կլովիսի (481/482-511) մտերիմներից մեկը։ Նրանք միասին մկրտվեցին, և ինքնիշխանը Լեոնարդին տվեց ցանկացած բանտարկյալի ազատություն տալու արտոնություն: Նրանք սկսեցին հարգել սրբին որպես բանտարկյալների հովանավոր, և նրա մասունքներին կապանքներ բերվեցին՝ ի երախտագիտություն ազատման համար:

Մոմ
Ըստ լեգենդի, 451 թվականին, երբ Փարիզը սպառնում էր Ատթիլայի գլխավորած հոների հորդաներին, Ժենևիվը համոզեց փարիզեցիներին չփախչել և չդիմադրել թշնամուն, սակայն, ի վերջո, նվաճողը շրջանցեց քաղաքը: Ավելի ուշ նա համոզեց հոգեւորականներին եկեղեցի կանգնեցնել Փարիզի առաջին եպիսկոպոսի Դիոնիսիոսի գերեզմանի վրա։ Մի գիշեր, երբ նա մյուս միանձնուհիների հետ եկավ կառուցվող շենք, մի դև օդի պոռթկումով հանգցրեց մոմը, որով նրանք վառեցին իրենց ճանապարհը։ Ժենևիվը վերցրեց այն իր ձեռքը, այն անմիջապես վառվեց, և անմաքուր ոգին ավելին չէր կարող անել:

Մուրճ, կոճ, աքցան
Ոսկերիչ, ով դարձավ ֆրանկական թագավոր Դագոբերտ I-ի (629-639) օրոք թագավորական գանձարանի պահապանը, այնուհետև քահանա և եպիսկոպոս, Էլիգիուսը միջնադարում հարգված էր որպես գործընկեր ոսկերիչների և դարբինների հովանավոր: Ըստ լեգենդի, մի օր, որպեսզի կոշիկի կոշիկի կոշիկի տակ դնի սատանան սատանայի ոտքը, այնուհետև հրաշքով «ետ դրեց»: Մեկ այլ պատմության մեջ, որը նույնպես ոգեշնչել է Էլիգիուսի բազմաթիվ պատկերներ, գայթակղիչ դևը հայտնվել է նրան աղջկա տեսքով: Սուրբը ճանաչեց խաբեությունը և աքցանով բռնեց անմաքուր ոգու քթից:

Բահակ
IN վաղ միջնադարԻռլանդացի վանականները եղել են Ֆրանսիայի և Գերմանիայի վանքերի հիմնական քարոզիչներից և հիմնադիրներից: Նրանցից մեկը՝ Ֆիակրեն, Ֆարոյից՝ Մոյի եպիսկոպոսից, խոստում ստացավ նրան տալ այնքան հողատարածք՝ ճգնավորության և հոսփիսի կառուցման համար, որքան կարող էր փորել մեկ օրում։ Ճգնավորը պարզապես գավազանով ուրվագծեց տարածքը, և երկիրն ինքը հրաշքով փորեց: Այս պատմության շնորհիվ Ֆիակրին հարգում էին որպես այգեպանների հովանավոր սուրբ: Բացի այդ, նա մասնագիտացել է թութքի բուժման մեջ, որը կոչվում էր Սբ. Ֆիակրա.

Լապտեր
Ըստ ավանդության՝ Սբ. Բրյուսելի հովանավոր Գուդուլան ամեն առավոտ գնում էր Փրկիչ եկեղեցի, որը գտնվում էր իր ամրոցից երկու լիգա հեռավորության վրա: Սատանան ամեն անգամ փորձում էր հանգցնել իր լապտերի կրակը, բայց հրեշտակը նորից վառեց այն։

եղնիկ
Սուրբ ճգնավոր Էգիդիոսը, ըստ լեգենդի, ապրում էր Ֆրանսիայի հարավում գտնվող անտառում մի եղնիկի ընկերակցությամբ, որը կերակրում էր նրան իր կաթով: Մի անգամ թագավորական որսի ժամանակ Էգիդիոսին հարվածեց մի թագավորի նետը, որը նպատակ էր հետապնդում եղնիկի վրա։ Որպես քավություն, միապետը հիմնեց վանք և ինքն իրեն վանահայր դարձրեց ճգնավորին: Հետագայում Սեն-Ժիլ-դու-Գարդի աբբայությունը դարձավ կարևոր ուխտագնացության կենտրոն Սանտյագո դե Կոմպոստելա տանող Ջեյմս Ավագ առաքյալի մասունքներին և անձամբ Էգիդիուսին կամ Ժիլին՝ հաշմանդամների, մուրացկանների և դարբինների հովանավորին։ , համարվում էր տասնչորս ամենաարդյունավետ հովանավոր սրբերից մեկը և մասնագիտացած էր խելագարության, էպիլեպսիայի և դիվահարության մեջ: Իտալիայում, Gilles անվան հետ համահունչ, շուշանը («giglio») դարձավ նրա հատկանիշը:

Խաչ, պատուհաս, դև
Ըստ Պրոկոպիոսի կյանքի՝ նա թողել է վանքը և որպես ճգնավոր բնակություն հաստատել Սազավա գետի հովտում։ Տեղի գյուղացիները տեսան, թե ինչպես է նա հերկել դաշտերը՝ սատանային կապելով գութանին և խաչով քշելով նրան։ Հետևաբար, դևն ու խաչը (կամ մտրակը) դարձան սրբի պատկերագրական հատկանիշները։ Հետագայում Պրոկոպիոսը դարձավ առաջին չեխը, ով պաշտոնապես սրբադասվեց հռոմեական աթոռի կողմից (1204) և Չեխիայի Հանրապետության հովանավոր սրբերից մեկը։

փեթակ
Սուրբ Բեռնարը միջնադարյան Արևմուտքի ամենաազդեցիկ հոգևոր առաջնորդներից էր, Կլերվոյի վանքի հիմնադիրը և ցիստերցիական կարգի գաղափարախոսը, Երկրորդ խաչակրաց արշավանքի (1147–1149) կրակոտ քարոզիչ, կաթարական հերետիկոսության թշնամին, փիլիսոփա Աբելարդին հալածող, դաժան ասկետ ու միստիկ։ Միջնադարում նրան պատկերում էին շղթայի վրա փոքրիկ դևով (ի նշան այն բանի, թե որքան դժվար էր նա պայքարում հերետիկոսության դեմ), սպիտակ շան հետ (որպես մոր երազանքի հիշեցում. նրան ցույց տվեցին, որ նա կծննդաբերի։ սպիտակ շուն, որը կվախեցնի Եկեղեցու թշնամիներին), կամ փեթակով կամ մեղուների պարսով (քանի որ նա իր պերճախոսության համար ստացել է բժիշկ մելիֆլյուուս մականունը՝ «մեղրի բժիշկ»)։

Խարան
Ասիզիից հարուստ վաճառականի որդին՝ Ֆրանցիսկոսը որոշեց բառացիորեն հետևել Քրիստոսի հետքերին՝ իր աղքատության, անհանգստության և մարդկանց ծառայության մեջ, և հիմնեց մի խելագար կարգ: Ի տարբերություն ավանդական վանականության, որը ձգտում էր մեկուսանալ աշխարհից, վաղ ֆրանցիսկացիները թափառում էին քաղաքից քաղաք և քարոզում։ Ինքը՝ Ֆրանցիսկոսը, գնաց մահմեդական Եգիպտոս՝ սուլթանին քրիստոնեություն ընդունելու համար (նա, սակայն, չանսաց կոչին)։ 1224 թվականին, Վերնա լեռը բարձրանալով, Ֆրանցիսկոսը արժանացավ բարձրագույն պարգևի՝ խարանին։ Նրա մարմնի վրա հայտնվեցին հինգ վերքեր՝ երկուսը ափերի և ոտքերի վրա, մեկը՝ կողքի վրա, ինչպես խաչված Փրկիչը: Պատկերներում ասիզի աղքատներին կարելի է տարբերել մյուս ֆրանցիսկյաններից (շագանակագույն գուլպաներով, երեք հանգույցներով պարանով կապված) Քրիստոսի հանդեպ «սիրո վերքերով»:

Շուն, Աստղ, Շուշան, Գիրք
Կալերուեգայից (Իսպանիա) ազնվականին, ով հիմնել էր վանական-քարոզիչների իր կարգը՝ կաթարի հերետիկոսության դեմ պայքարելու և աշխարհականներին ավետարանելու համար, հաճախ պատկերվում էր շան և աստղի հետ: Լեգենդն ասում էր, որ հղիության ընթացքում Դոմինիկի մայրը երազ է տեսել. չծնված որդուն աստղով կնշեն ճակատին, իսկ նրան կուղեկցեն երկու շուն՝ սև ու սպիտակ (մյուս տարբերակում հայտնվել է մի շուն, որը նշանակում է հենց Դոմինիկը։ ) Եղբայր-քարոզիչները, որոնք նրա անունով հայտնի դարձան որպես Դոմինիկյաններ, իրենց անունը մեկնաբանեցին որպես «Դոմինի ձեռնափայտեր»՝ «Տիրոջ շներ»։ Սրբի մյուս հատկանիշներն են գիրքը (հաճախ բացվում է Քրիստոսի «Գնա ամբողջ աշխարհ և քարոզիր ավետարանը» խոսքերով) և շուշան (մաքրության և մաքրության խորհրդանիշ):

մանուկ Հիսուս
Պորտուգալացի ազնվականը, ով դարձավ աղքատ ֆրանցիսկյան վանական, Էնթոնին շրջում էր Ֆրանսիայում, Իսպանիայում և Իտալիայում՝ քարոզելով աղքատություն և ապաշխարություն (և, ըստ լեգենդի, նա մի անգամ քարոզել է ձկնորսություն, որպես իր կարգի հիմնադիր՝ Սուրբ Ֆրանցիսկոս Ասիզեցի թռչուններին։ ), իսկ հետագայում դարձավ պապական խորհրդական։ Ուշ միջնադարից ի վեր նրան ամենից հաճախ պատկերում են Ավետարանի հատորով և մանուկ Հիսուսը ձեռքին։ Իր հայրենի Պորտուգալիայում, որտեղ նա դարձավ ազգային սուրբ, նման պատկերներ դեռ կարելի է տեսնել ամեն քայլափոխի` ոչ միայն եկեղեցիներում, այլև տների ճակատներին, պատշգամբներին և խանութներում:

Դանակը խրված է գլխին
Դոմինիկյան քարոզիչ, որը ծնվել է հերետիկոս կաթարների ընտանիքում, Պետրոսը նվիրվել է հերետիկոսության դեմ պայքարին, և 1251 թվականին Պապը նրան նշանակել է Միլանի և Կոմոյի ինկվիզիտոր։ Մեկ տարի անց Միլանի կաթարները վարձեցին մարդասպան Կարինոյին Բալսամոյից, և նա հանցակիցի հետ ամայի ճանապարհի վրա նախ ճաքեց Պետրոսի գանգը, իսկ հետո դաշույնը մխրճեց նրա կրծքին։ Ընդամենը 11 ամիս անց ինկվիզիտորը հռչակվեց սուրբ (դա ամենաարագ պաշտոնական սրբադասումն էր պապության պատմության մեջ), և Բալսամոյի Կարինոն փախավ Ֆորլիի Դոմինիկյան վանք, ապաշխարեց և հետագայում մնաց այնտեղ որպես աշխարհական եղբայր: Երբ մարդասպանը մահացավ, տեղացիները սկսեցին նրան մեծարել որպես օրհնված, և 1822 թվականին Պիոս VII պապը սկսեց նրան փառաբանելու պաշտոնական գործընթացը:

Արև, աստղ
Օգոստինյան հեզ վանականը քարոզել և խոստովանություններ է ստացել Տոլենտինո քաղաքում մոտ երեսուն տարի՝ ողջունելով աղքատներին, օգնելով հիվանդներին, այցելելով բանտարկյալներին, փորձելով հաշտեցնել գելֆների (Պապի կողմնակիցներ) և Գիբելլինների (Պապի կողմնակիցներ) պատերազմող խմբակցություններին։ կայսր). Նրա ատրիբուտներից մեկը՝ խաչելության, շուշանի կամ հացի հետ միասին, որը նա բաժանում էր աղքատներին, աստղն է։ Ըստ լեգենդի՝ նա անընդհատ հետևում էր նրան՝ լուսավորելով նրան իր լույսով։

Քրիստոսի IHS մոնոգրամով հուշատախտակ
Խիստ ֆրանցիսկյան քարոզիչ, ասկետ և բարոյախոս (ով դատապարտում էր մոլախաղը, կախարդությունը, սոդոմիան, վաշխառությունը), որը մի քանի տասնամյակ շրջում էր Իտալիայի քաղաքներով, որտեղ նրան դիմավորում էին ունկնդիրների ամբոխը, Բեռնարդին Սիենացին ակտիվորեն քարոզում էր անվան պաշտամունքը։ Հիսուսի։ Երբ նա ավարտեց իր քարոզը, նա ժողովին ցույց տվեց մի տախտակ, որը ոսկե տառերով կրում էր IHS-ի մոնոգրամը և կոչ արեց բոլորին խոնարհվել իրենց փրկիչի առաջ: Այս պաշտամունքը կասկածելի է թվացել եկեղեցու իշխանություններին, և 1427 թվականին նրան կանչել են Հռոմ, որտեղ որոշել են դատել նրան հերետիկոսության համար։ Բայց ի վերջո նրանք, այնուամենայնիվ, արդարացվեցին, և Բերնարդինը շարունակեց իր քարոզչական շրջագայությունները։