2 . Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսում՝ Աստծո Որդուն, Միածին, Ով ծնվեց Հորից բոլոր դարերից առաջ, Լույս Լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց, ծնված, չստեղծված, Հոր հետ միաձույլ, և Նրա կողմից բոլորը. բաներ էին.

Հավատանքի երկրորդ անդամում մենք խոսում ենք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի՝ Աստծո Որդու մասին և խոստովանում ենք այն, ինչ գիտենք Նրա մասին՝ որպես Սուրբ Երրորդության Երկրորդ Անձի՝ Աստվածային Էակի, նախքան Նրա ծնունդը երկրի վրա:

Սուրբ Հայրերը բացատրում են. «Ինչպես միտքը, որը ծնում է խոսքը, ծնում է առանց հիվանդության, չի բաժանվում, չի սպառվում և ենթակա չէ որևէ բանի, որ տեղի է ունենում մարմիններում, այնպես էլ աստվածային ծնունդն անհանգիստ է, անասելի, անըմբռնելի և անըմբռնելի. խորթ է բաժանմանը»:

«Խոսքի պես»,- ասում է արքեպիսկոպոսը: Անմեղ, «մտքի ճշգրիտ արտահայտությունն է՝ չբաժանվելով նրանից և չմիաձուլվելով, ուստի Բանն Աստծո հետ էր՝ որպես Նրա Էության ճշմարիտ և ճշգրիտ Պատկեր, անքակտելիորեն և անմիաձուլված միշտ Նրա հետ գոյություն ունեցող։ Աստծո Խոսքը երևույթ կամ սեփականություն չէր՝ Աստծո զորությունը, այլ Աստված Ինքը՝ Սուրբ Երրորդության Երկրորդ անձը»:

Խաղաղություն քեզ հետ, եղբայր Իվան:

Ձեր հարցը՝ Հիսուսն Աստված է, թե Աստծո Որդին, տրամաբանորեն ճիշտ չէ: Դա համարժեք է հարցին՝ Հիսուսն Աստված է, թե Աստված։

Եկեք դիմենք մարդկային համեմատության. Ո՞վ կարող է ծնվել գորտից: Գորտ, սողուն։ Ո՞վ կարող է ծնվել թռչունից: Թռչուն. Ո՞վ կարող է մարդուց: Միայն մարդկային: Եվ ուրիշ ոչինչ։ IN մարդկային լեզու«որդի» բառը ենթադրում է մեկին, ով ունի նույն բնույթը, ինչ հայրը: Մարդու միջից թռչուն չի ծնվի, իսկ գորտից՝ կաթնասուն։ Ո՞վ կարող է ծնվել Աստծուց: Միայն Աստված, ով ունի նույն աստվածային բնույթը: Որդին ու հայրը բնավորությամբ միշտ հավասար են։ Նրանք կարող են հավասար չլինել տարիքով, հարստությամբ, ուժով, հեղինակությամբ, բայց իրենց բնույթով միշտ հավասար են։
Ես, իհարկե, չեմ ուզում ասել, որ Քրիստոսը երբևէ ծնվել է: Սա ընդամենը մի օրինակ է մեր նյութական աշխարհից։ Հետևաբար, Սուրբ Գրություններում Քրիստոսը կոչվում է Աստծո Որդի՝ ընդգծելու Նրա էությունը, որը հավասար է Հայր Աստծուն:

Սուրբ Գրություններն ասում են. «Ոչ ոք երբեք չի տեսել Աստծուն, Միածին Որդուն, որ Հոր ծոցում է, Նա հայտնեց»։ ()

«Միածին» բառը բնագրում հունարեն նշանակում է եզակի, եզակի: «Նա, ով գտնվում է Հոր գրկում», նշանակում է հատուկ մտերմություն Հոր հետ: Սա ընդգծում է Նրա տարբերությունը «Բարձրյալի որդիներից» () և «Աստծո որդիներից» (,), որոնք ստեղծագործություն են և որոնց առնչությամբ այս անունները տրված են պարզապես Արարչի հանդեպ իրենց պատկերն ու նմանությունն ընդգծելու համար:

Ի դեպ, այս ավետարանի որոշ հին ձեռագրերում այս տեքստում ասվում է. «Ոչ ոք երբեք չի տեսել Աստծուն, Նա հայտնեց Միածին Աստծուն (հունարեն ծագում. «theos»), որը գոյություն ունի Հոր ծոցում»: Մենք չգիտենք, թե որ տարբերակն է եղել բնօրինակում։ Երկու տարբերակներն էլ օգտագործվում են ժամանակակից թարգմանություններում։

Այժմ անդրադառնանք ձեզ հետաքրքրող տեքստին.
«Նա (Հիսուսը) ասաց նրան. «Ինչո՞ւ ես ինձ բարի անվանում: Ոչ ոք բարի չէ, բացի միայն Աստծուց» ():

Այստեղ Հիսուսը չի ժխտում իր աստվածությունը, այլ շեշտում է իր մեսիա լինելը: Եթե ​​երիտասարդը ճանաչեց նրան որպես անսովոր բարի և լավ մարդ, ինչպես ոչ ոք, ապա դա կարող է նշանակել միայն, որ նրա առջև Մեսիան է՝ Աստծո Որդին, որն Աստծո կողմից ուղարկվել է երկիր՝ իր բարությունը բոլորին բացահայտելու համար:

Ահա թե ինչու վերը նշված տեքստում () գրված է «Նա բացահայտեց»: Բացահայտվեց ինչ. Աստծո բարությունն ու սերը մարդկանց հանդեպ:

Հիսուսը բազմիցս ընդգծել է, որ Նա ոչինչ չի անում իր կամքով, իր կամքով կամ ըստ իր հասկացողության: Գալով երկիր և մարմնավորվելով մարդկային մարմնի մեջ՝ Քրիստոսը խոնարհեցրեց իրեն, թաքցրեց Իր աստվածությունը և գործեց ամբողջությամբ ըստ Երկնային Հոր կամքի:

«Նա, լինելով Աստծո պատկերը, դա կողոպուտ չի համարել հավասար լինել Աստծուն;
բայց նա իրեն ոչ մի համբավ ձեռք բերեց՝ ծառայի կերպարանք ընդունելով, մարդկանց նմանվելով և արտաքինով նմանվելով մարդու.Նա խոնարհեցրեց իրեն, դառնալով հնազանդ մինչև մահ, նույնիսկ մահ խաչի վրա» ()

"Ես... Ինքս ինձանից ոչինչ չեմ անումբայց ինչպես իմ Հայրն է ինձ սովորեցրել, այնպես էլ ես եմ խոսում» ()

"Ես ինքնուրույն ոչինչ չեմ կարող ստեղծել." ()

«Դուք գիտեք, թե ինչ կատարվեց ողջ Հրեաստանում, սկսած Գալիլեայից, Հովհաննեսի քարոզած մկրտությունից հետո. Աստված օծեց Հիսուսին Նազովրեցին Սուրբ Հոգով և զորությամբ, և Նա շրջում էր բարիք գործելով.և բժշկելով բոլոր նրանց, ովքեր դիվահար էին, որովհետև Աստված Նրա հետ էր» ()

Քրիստոս Հիսուսը կարող էր մարդկանց ուսուցանել, դիմակայել մեղքին, բժշկել և բարի գործեր կատարել Իր աստվածային զորությամբ և Իր աստվածային էության ղեկավարությամբ: Բայց այդ դեպքում Նա մեզ համար օրինակ չէր լինի: Մենք հնարավորություն չենք ունենա կրկնելու Նրա գործերը: Ուստի Նա կամավոր խոնարհեցրեց (նսեմացրեց) Իր աստվածային էությունը և ամեն ինչում ապրեց որպես հասարակ մարդ, ապավինելով աղոթքի զորությանը, հավատքին Աստծո խոստումներին Սուրբ Գրություններից և Սուրբ Հոգու առաջնորդությանը, ով առաջնորդեց Նրան բարի գործեր, ինչպես նշված է .

Այս առումով Նրա պատասխանը՝ «Ոչ ոք բարի չէ, բացի միայն Աստծուց», արտացոլում է Նրա կախվածությունը Սուրբ Հոգուց՝ մարդկանց ծառայելու բարի գործերով, այսինքն՝ բարությամբ:

Հ.Գ. Հստակ հասկանալու համար կուզենայի նշել, որ ի ծնե Հիսուսը սուրբ էր (տես): Ծնունդից նա ուներ բարի և մաքուր սիրտ՝ մեղքից չապականված։ Մարդկանց բարօրության նրա ցանկությունը ի սկզբանե եղել է Նրա բնավորության և անհատականության մի մասը: Եթե ​​խոսենք Նրա արարքների դրդապատճառների մասին, ապա Նա կարիք չուներ ի վերևից բարիք գործելու դրդապատճառի, ինչպես մեզ երբեմն անհրաժեշտ է: Բայց Նա ի վերևից զորության կարիք ուներ բարի գործեր անելու համար՝ բժշկել, սովորեցնել, հարություն առնել և այլն, և նաև Սուրբ Հոգու առաջնորդության կարիքն ուներ՝ իմանալու համար, թե ինչպես, երբ, որտեղ և ում համար դա անել:

Հարգանքներով՝
Ալեքսանդր

Կարդացեք ավելին «Հիսուս Քրիստոս, Նրա կյանքը» թեմայով.

Աստվածային և մարդկային բնությունները միավորված են Հիսուս Քրիստոսի Հիպոստասում` չմիաձուլված, անփոփոխ, անբաժան և անբաժան: Սա նշանակում է, որ ոչ Աստվածային, ոչ էլ մարդկային բնույթը միության արդյունքում չնչին փոփոխության ենթարկվեցին. նրանք չեն միաձուլվել և չեն ձևավորել նոր բնույթ. երբեք չեն բաժանվի. Քանի որ Աստծո Որդին ոչ միայն Աստված է, այլ նաև Մարդ, նա ունի նաև երկու կամք՝ աստվածային և մարդկային: Միևնույն ժամանակ, Նրա մարդկային կամքը ամեն ինչում համաձայն է Աստվածային կամքին:

2) Իր մարդկային էության համաձայն՝ Հիսուս Քրիստոսը Որդին է Սուրբ Աստվածածին, թագավորի և Դավիթ մարգարեի սերունդը։ Նրա բեղմնավորումը տեղի է ունեցել առանց ամուսնու սերնդի մասնակցության և առանց Մարիամի կուսության խախտման, որը Նա պահպանել է ինչպես Ծննդյան ժամանակ, այնպես էլ Որդու ծնունդից հետո:

Ինչու՞ հայտնվեց Քրիստոսը:

Ինչպես հայտնի է, Բարի Աստվածը «ստեղծեց մարդուն անապականության համար և դարձրեց նրան Իր հավիտենական գոյության պատկերը» (Իմաստ. 23:2): Բայց մարդը դիմադրեց Արարչի կամքին, և «մեղքը մտավ աշխարհ, և մահը մեղքով» (): Անկման արդյունքում կոռուպցիան ազդեց ոչ միայն մարդկային խղճի, այլեւ հենց մարդկային էության վրա։ Մարդն այլևս չէր կարող սուրբ և անմեղ հետնորդներ ծնել, նա հակված էր չարիքին, ենթարկվում ընկած ոգիների ազդեցությանը. Երբ մեղանչեցիր, ոչ միայն դու էիր ընկել, այլ նաև մենք, որ գալիս ենք քեզնից» (): Անկումը «այլասերեց հոգու բոլոր զորությունները՝ թուլացնելով նրա բնական գրավչությունները դեպի առաքինություն» (Սբ.):

Մարդը կարող էր ազատվել մեղքի զորությունից միայն Ամենակարող Աստծո հատուկ միջամտությամբ: Եվ այսպես, բացահայտելով մարդկության հանդեպ Իր անսահման սերը, Աստված ուղարկում է Իր Որդուն աշխարհ ():

Ինչպե՞ս Քրիստոսն ազատեց մարդուն մեղքի իշխանությունից, մահվան ապականությունից և սատանայից:

Քրիստոսը երեսուն տարեկանում քարոզելու դուրս գալով՝ ուսուցանեց խոսքով և օրինակով։ Հաստատելով Իր Աստվածային առաքելությունն ու արժանապատվությունը՝ Նա մեկ անգամ չէ, որ հրաշքներ և նշաններ կատարեց, այդ թվում՝ բժշկություններ հիվանդություններից և հարություններից: Ծառայության գագաթնակետը Խաչի վրա Իր զոհաբերությունն էր՝ ի քավություն մեղքերի. «Նա ինքն իր մարմնով մեր մեղքերը կրեց ծառի վրա, որպեսզի մենք, ազատվելով մեղքերից, ապրենք արդարության համար. Նրա հարվածներով դուք բժշկվեցին»։ ()

Կամավոր ընդունելով Խաչի չարչարանքները և մահը՝ Աստծո Որդին հոգով իջավ դժոխք, կապեց Սատանային, կործանեց արդարների հոգիները և ոտնահարելով մահը՝ հարություն առավ։ Այնուհետև Նա բազմիցս հայտնվեց Իր աշակերտներին և քառասուներորդ օրը համբարձվեց երկինք՝ ճանապարհ հարթելով դեպի Աստծո Արքայություն բոլոր նրանց համար, ովքեր կհետևեին Իրեն: Հոգեգալստյան օրը Սուրբ Հոգին իջավ առաքյալների վրա, որոնք այդ ժամանակվանից ի վեր մշտապես ներկա են Եկեղեցում: Միանալով Քրիստոսի Եկեղեցուն և ապրելով ակտիվ եկեղեցական կյանքով՝ մարդն ավելի է մերձենում Աստծուն, սրբացվում, աստվածանում և արդյունքում արժանանում Երկնային հավիտենական երանելի կյանքին:

Ինչպես Քրիստոսը հաստատեց, որ Նա և՛ Աստված է, և՛ Մարդ

Որպես Աստված՝ Հիսուս Քրիստոսը բացահայտորեն հայտարարում է Իր Աստվածային էությունը: Նա ասում է. «Ով ինձ տեսավ, տեսավ Հորը» (), «Ես և Հայրը մեկ ենք» (), «Ոչ ոք չի ճանաչում Որդուն, բացի Հորից. և ոչ ոք չի ճանաչում Հորը, բացի Որդուց, և ում Որդին կամենա հայտնել դա» (): Հրեաների հարցին՝ ո՞վ եք դուք։ Նա պատասխանում է. «Նա սկզբից էր, ինչպես ես ասում եմ ձեզ» (): Նրանց հետ խոսելով Աբրահամի մասին՝ Նա ասում է.

Որպեսզի մենք հասկանանք, թե իրականում ով է Աստված և ով չէ, և ճշմարիտ Աստծուն կեղծ աստվածներից տարբերենք, նախ պետք է «Աստված» բառի ճշգրիտ սահմանումը տանք:

Օրինակ՝ ինչ-որ մեկին տալով «Ի՞նչ է սեղանը» հարցը: մենք կարող ենք շատ պատասխաններ ստանալ: Եվ եթե մենք չգիտենք, թե ինչ է նշանակում «սեղան» բառը, ապա մենք չենք կարողանա ճշգրիտ որոշել, թե որն է աղյուսակը և ինչը ոչ: Երբեմն մենք կարող ենք շինհրապարակում գտնվող աթոռակը կամ գետնին փռված վերմակը սեղան անվանել, և թեև դրանք ինչ-որ կերպ կարող են մեզ փոխարինել սեղանին, իրականում դրանք սեղան չեն:

Բայց ի՞նչն է սեղանը դարձնում սեղան: -հարցնում ես։ Պատասխան՝ - իր գործառույթը, այսինքն՝ նրա դերը կամ սկզբնական նպատակը:

« Աղյուսակ«Կահույքի կտոր է, որն ունի հորիզոնական բարձրացված մակերես, որը նախատեսված է դրա վրա առարկաներ տեղադրելու կամ աշխատանք կատարելու համար (ուտել, խաղալ, նկարել, սովորել և այլ գործողություններ):

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ սեղանը կահույքի մի կտոր է, որն ի սկզբանե ունի կամ իրականացնում է այս գործառույթը: Մնացած ամեն ինչը, որն ի սկզբանե չի ունեցել այս ֆունկցիան կամ կրում է այն միայն ժամանակավոր, թեև այն կոչվում է աղյուսակ, իրականում աղյուսակ չէ:

Բացի այդ, ոչ բոլորն են, ովքեր Աստվածաշնչում հիշատակվում են «Աստված» բառով, ճշմարիտ Աստված են, շատերը նրա էջերում հայտնվում են մեր առջև որպես կեղծ աստվածներ:

« Աստված«Երկրպագության առարկա է, որին մենք իշխանություն ենք տալիս մեզ կառավարելու։ Բայց ճշմարիտ Աստված այս զորությունն ունի օրինական և իրավացիորեն, քանի որ Նա մեր Արարիչն է, և մեր կյանքը կախված է Նրանից:

Աստված այն պաշտոնը չէ, որով կարելի է ընտրել: Իրական Աստված մի էություն է, որը ճանաչվում է:

• Աստվածաշնչում «Աստված» բառը վերաբերում է պաշտամունքի առարկային, քանի որ միայն Աստված է պատկանում երկրպագությանը:

Հովհաննեսը նկարագրում է հրեշտակին երկրպագելու իր փորձը և այն, ինչ ստացվեց դրանից։ Նա գրում է. «Ես ընկա նրա ոտքերի մոտ՝ երկրպագելու նրան. բայց նա ինձ ասաց. Ես ծառայակից եմ քեզ հետ և քո եղբայրների հետ, ովքեր ունեն Հիսուսի վկայությունը. Երկրպագեք Աստծուն«(Հայտն. 19։10)։

Աստված Ինքը զգուշացնում է մեզ նման արարքներից՝ ասելով. Ես եմ քո Տեր ԱստվածըՈվ ձեզ հանեց Եգիպտոսի երկրից, ստրկության տնից. թող ուրիշ աստվածներ չունենասԻմ դեմքի առաջ. Քեզ համար կուռք կամ նմանություն մի՛ շինիր այն ամենից, ինչ վերևում՝ երկնքում է, ներքևում՝ երկրի վրա, կամ երկրի տակ գտնվող ջրում է. մի՛ երկրպագիր նրանց և մի՛ ծառայիր նրանց«Որովհետև ես՝ քո Տեր Աստվածը, նախանձոտ Աստված եմ» (Ելք 20:2-5): Եվ դարձյալ. ներկայացնում է տղամարդ կամ կին, երկրի վրա գտնվող ինչ-որ անասունի պատկեր, ինչ-որ թեւավոր թռչնի պատկեր, որը թռչում է երկնքի տակ, ինչ-որ [սողունի] պատկեր, որը սողում է երկրի վրա, ինչ-որ ձկան պատկեր, որը գտնվում է Երկրի տակ գտնվող ջրերը; Եվ այնպես որ դուք, նայելով երկնքին և տեսնելով արևը, լուսինը և աստղերը [և] ամբողջ երկնային զորքը, նա չխաբվեց և չխաբվեց. չխոնարհվեց նրանց առաջ և չծառայեց նրանցքանզի քո Տեր Աստվածը դրանք բաժանեց բոլոր ազգերին, որոնք գտնվում են բոլոր երկնքի տակ» (Բ Օրին. 4:15-19):

Բայց «Աստծո ճշմարտությունը փոխեցին ստի հետ, և երկրպագեցին ու ծառայեցին արարածին Արարչի փոխարեն, որ օրհնյալ է հավիտյան, ամեն» (Հռոմ. 1:25): Ելնելով դրանից՝ մենք տեսնում ենք, որ նա, ում դու պաշտում ես, ում ուժը ճանաչում ես քո վրա, նրան, ում դու դարձնում ես քո աստվածը, նրան, ում պաշտում ես, նա է քեզ համար աստված. , կուռքեր, փորագրված պատկերներ և այլն):

Եվ, հետևաբար, սուրբ գրությունն ասում է. «Եթե մեր ավետարանը ծածկված է, ապա այն ծածկված է կորչողների համար, նրանց համար, ովքեր չեն հավատում, ում համար. այս դարաշրջանի աստվածկուրացրեց նրանց միտքը, որպեսզի չշողա նրանց վրա Քրիստոսի փառքի ավետարանի լույսը, որը անտեսանելի Աստծո պատկերն է» (Բ Կորնթ. 4.3,4):

Ինքդ յուրացնելով այս ուժը քեզ համար, դու ինքդ փորձում ես աստված դառնալ քեզ համար, կամ ոչ միայն քեզ համար։ Լյուցիֆերը Սատանան դառնալուց առաջ ասաց իր սրտում. «Ես կբարձրանամ երկինք, Ես կբարձրացնեմ իմ գահը Աստծո աստղերից վեր և կնստեմ լեռան վրա՝ աստվածների ժողովում, հյուսիսի եզրին; Ես կբարձրանամ ամպերի բարձունքները, Ես կլինեմ Ամենակարողի պես«(Ես.14:13,14):

Գայթակղելով մեր առաջին ծնողներին իրենց վրա վերցնել Աստծո իշխանությունը մերժելու որոշում կայացնելու զորությունն ու պատասխանատվությունը, Սատանան նաև նրանց ուշադրությունը հրավիրեց այս խնդրի վրա՝ ասելով. «Այն օրը, երբ ուտեք նրանցից, ձեր աչքերը կբացվեն. , և դուք աստվածների պես կլինեք՝ գիտենալով բարին» և չարը» (Ծննդ. 3:5):

Այսպիսով, մեր աստվածը նա է, ով կարող է առաջնորդել մեզ։ Բայց Ճշմարիտ Աստված Նա է, ով ի սկզբանե ունի այդ զորությունը, այլ ոչ թե գողության, նվաճման, օժտման կամ յուրացման միջոցով:

• Հրեական հասկացողությամբ Աստված միշտ երկնքի և երկրի Արարիչն է: Եթե ​​ոչ Արարիչը, ապա ոչ Աստված:

«Որովհետև ազգերի բոլոր աստվածները ոչ այլ ինչ են, եթե ոչ կուռքեր, բայց Տերը ստեղծեց երկինքները» (Ա Մնացորդաց 16:26), (Սաղմ. 96:5):

Եվ ոչ միայն երկինք, երկիր և ամբողջ աշխարհ, այլ նաև ինքներս մեզ։

• Դուք չեք կարող բաժանել Աստծուն:

Ըստ պատկերի.Ինչպես են ոմանք բաժանում Նրան՝ ասելով, որ մի թփի մեջ, որը այրվել է և չի սպառվել, կրակի և ամպի սյան մեջ, փառքի շողում ողորմության աթոռի վերևում, Աստված հայտնվեց: Բայց Միքայել հրեշտակապետի կամ Հիսուս Քրիստոսի մեջ սա այլևս Աստված չէ: Մենք մարդուն չենք բաժանում՝ ասելով, որ լողազգեստով կամ գիշերազգեստով նա մարդ է, բայց կոստյումով կամ դիմակով նա այլևս մարդ չէ։

Անունով կամ վերնագրով:Տանտերեր, Ադոնայ, Եհովան Աստված է, բայց Եհովան, Հիսուսը, Սուրբ Հոգին այլևս Աստված չէ: Կարծես Իվան, Պիտեր, Նիկոլայ մարդիկ են, բայց Մաշա, Պետյա, Վասյա անունները մարդու հետ կապ չունեն:

Ըստ կարգավիճակի, գործողության կամ դերի:Արդար Դատավորը, Ամենակարող Հայրն Աստված է, բայց Աստծո Որդին, Բարեխոսը, Մխիթարիչը այլևս Աստված չէ: Մենք չենք ուզում բաժանվել այնպես, որ նախագահը, քարոզիչը մարդ է, բայց ատաղձագործը, ջրմուղագործը, ծխականն այլևս մարդ չէ։

Այսպիսով, ի՞նչն է Աստծուն դարձնում Աստված: Մեկ անուն, մեկ պատկեր, թե մեկ այլ բան. Եթե ​​Աստված կարող է ունենալ բազմաթիվ անուններ, կարող է վերցնել ցանկացած կերպար, ապա այն, ինչ նրան Աստված է դարձնում, Նրա գործառույթն է, Նրա դերը մեր աշխարհում: Աստծո գործառույթն է կառավարել տիեզերքը: Իսկ երկրպագությունը Նրա համար այս զորության ճանաչումն է:

Կարո՞ղ է արդյոք Աստծո գործառույթը կախված լինել Նրա ձևից կամ անունից, որով Նա կոչվում է: Սա հասկանալու համար վերադառնանք նախորդ օրինակին.

Արդյո՞ք սեղանը պետք է լինի կարմիր, կանաչ, կապույտ, դեղին կամ թափանցիկ, որպեսզի սեղան լինի: Կարո՞ղ է դա լինել երկաթ, պլաստմասսա, ապակի կամ անպայման փայտ: Կարո՞ղ է սեղանը լինել կլոր, քառակուսի, եռանկյունաձև, օվալաձև, թե՞ պետք է լինի ուղղանկյուն: Արդյո՞ք այն սեղան կլինի, եթե ունի միայն մեկ ոտք, թե երկու կամ երեք, վեց, ութ, թե՞ պետք է ունենա չորս ոտք: Արդյո՞ք գույնը, ձևը, նյութը կամ հենարանները ազդում են, թե արդյոք այս կահույքը կարող է լինել սեղան: Ոչ Բայց սեղանները կարող են տարբերվել ոչ միայն ձևով, գույնով, հենարանով կամ նյութով, այլ նաև նպատակներով: Բիլիարդի սեղանը, օրինակ, տարբերվում է թենիսի սեղանից, խոհանոցի սեղանից, գրասեղանից և այլն: Գույնը, ձևը, հենարանները, նպատակները չեն ազդում աղյուսակի ֆունկցիայի վրա, և քանի դեռ սեղանի գործառույթը չի փոխվել, աղյուսակը կմնա աղյուսակ։

Նույնը վերաբերում է Աստծուն, քանի որ մենք երկրպագում ենք Աստծուն ոչ թե որպես պատկեր, այլ որպես Արարիչ, որպես Նրա, ում պատկանում է միայն երկրպագությունը և ամբողջ զորությունը տիեզերքում:

• Իր ստեղծած աշխարհում Աստված իր վրա է վերցնում տիեզերքը կառավարելու գործառույթը կամ դերը:

Աստված իր վրա վերցրեց ղեկավարությունն ու վերահսկումը այն ամենի վրա, ինչ ստեղծել էր:

Տեսականորեն, Աստված կարող էր ստեղծել մեր աշխարհը և թողնել նրան, որպեսզի նա նայեր, թե ինչ է ստացվելու դրանից, չէր կարող իրեն բացահայտել մեզ, և մենք ոչինչ չէինք իմանա Նրա մասին: Այդ դեպքում նա չէր լինի մեր Աստվածը և կմնար միայն մեր Արարիչը:

Քանի՞ անուն ունի Աստված: Իսկ ինչո՞ւ է Նրան այդքան շատ պետք, քանի որ Նա մենակ է: Մի՞թե մեկ անուն չի բավականացնի Նրան։ Թե՞ մեկ պատկերը բավարար չէր Նրան:

Որպեսզի մեզ բացահայտի Իր կառավարման տարբեր ոլորտները, Աստված դրա համար ոչ միայն օգտագործեց տարբեր անուններ, այլև բացահայտեց Իրեն մեզ Իր երեք տարբեր դրսևորումներով՝ անհատականություններով:

1. Իր տրանսցենդենտալ գոյությունը և վերահսկողության անմատչելի, կենտրոնական ոլորտը և միևնույն ժամանակ հոգատար զորությունը ցույց տալու համար Աստված բացահայտում է իրեն որպես Հայր: Ամեն անգամ, երբ նկարագրվում է Աստծո գերագույն զորությունը, ով հնարավոր չէ տեսնել, հասկանալ կամ բացատրել, ակնարկվում է Հայր կոչվող անձը:

1. Բացահայտել նյութական՝ վերահսկողության տեսանելի ոլորտը, բացվել Քո ստեղծագործության առաջ, հստակ ցույց տալ քո բնավորությունը, քո զգացմունքներն ու հարաբերությունները։ Ապրել մեզ հետ, առաջնորդել մեզ՝ խրատելով, օրինակ ծառայելով, թե ինչպես ապրել, երկրպագել և ծառայել Արարչին։ Որպեսզի փրկի մեզ՝ դառնալով մեր Փոխանորդը հավերժական մահվան մեջ, Նա բացահայտեց Իրեն մեզ որպես Աստծո Որդի և Մարդու Որդի՝ Աստծո տեսանելի դրսևորումը: Ամեն անգամ, երբ Աստված հաղորդակցվում է արարչագործության հետ՝ օգտագործելով տեսանելի պատկեր, այդ մարդը Հիսուսն է:

1. Բացել վերահսկողության ներքին-հոգևոր անտեսանելի ոլորտը, ոչ թե որպես հեռավոր Աստված, այլ որպես Նա, ով յուրաքանչյուրիս կողքին է և գործում է յուրաքանչյուրիս ներսում՝ հոգալ, ցույց տալ Նրա ներկայությունը, ծնել նոր ծնունդ, ազդել, հանդիմանել խրատելով, հիշեցնելով, աջակցելով, Նա հայտնվեց մեզ որպես Սուրբ Հոգի: Ամեն անգամ, երբ մենք գիտակցում ենք Աստծո ազդեցությունը մեր մտքի, զգացմունքների և կամքի վրա, մենք այս մարդուն անվանում ենք Սուրբ Հոգի:

Ու թեև այս ամենը նույն Աստվածն է, բայց Նա հայտնվում և գործում է մեր աշխարհում որպես երեք առանձին անհատականություններ.

Առանց Երեքում բացահայտված Մեկ Աստծո ներկայացման անհատներփորձելով բացատրել, թե ով է Աստված, ավելի շփոթեցնող կլիներ: Փորձեք միավորել Աստծո բոլոր երեք անհատականությունները մեկում և բացատրել Աստծո գործողությունները մեր աշխարհում և հասկանալ, թե ով է Աստված.

• Եթե ​​ինչ-որ բան չի տեղավորվում մեր հասկացողության մեջ, սա չի նշանակում, որ այն չկա, դա միայն նշանակում է, որ մենք դեռ ինչ-որ բան չենք հասկանում։

Որոշ բաներ օգտագործելու համար, ինչպիսիք են հեռուստացույցը, հեռախոսը, ինքնաթիռը և այլն: Պետք չէ հասկանալ, թե ինչպես են դրանք կառուցված կամ ինչպես են գործում։ Բավական է իմանալ, որ դրանք կան և պարզապես օգտագործել դրանք։

Որոշ բացատրություններ կարող են չափազանց շփոթեցնող և անհասկանալի թվալ, ինչպես առաջին դասարանցու համար բարձրագույն մաթեմատիկան: Անհասկանալի գործառույթներ, որոնք բացատրվում են անհասկանալի տերմիններով և տեսություններով. Բայց սա չի նշանակում, որ հիմա նրանց պետք է մերժել՝ հայտարարելով, որ դա չի կարող լինել, քանի որ դա մեր գլխին չի տեղավորվում։ Ոչ Ուղղակի պետք է դա հավատքով վերցնել, հետո երբ խելոքանանք, կհասկանանք։

Շատերի համար հարցն Աստծո էությունը բացատրելն է. Ինչպե՞ս կարող են երեք տարբեր անձինք լինել նույն Աստվածը: Կամ ինչպե՞ս կարող է Հիսուսը լինել 100% Աստված և 100% մարդ: Ինչպե՞ս կարող է 200%-ը տեղավորվել 100%-ի մեջ:

Այսպիսով, Ճշմարիտ Աստված Նա է, ով ղեկավարում և ղեկավարում է տիեզերքը, և ում պատկանում է ողջ զորությունը, ծառայությունն ու երկրպագությունը՝ հիմնվելով այն փաստի վրա, որ Նա է Արարիչը, Քավիչը և սիրող, հոգատար Վարդապետը: Աստծուն երկրպագելը նշանակում է ճանաչել Նրա զորությունը սեփական անձի վրա և ծառայել Նրան:

Հիսուսն Աստված է: Երկրպագեք երկնքի և երկրի Արարչին:

• Ո՞վ է Աստծո Որդին` Աստված, թե ոչ:

Այսօր շատերն են տալիս այս հարցը. Իսկ նրանք, ովքեր չեն ցանկանում Հիսուս Քրիստոսին ճանաչել որպես Աստված, ասում են, որ Աստծո Որդին պարզապես Աստվածային էությամբ մարդ է:

Բայց Աստվածաշունչը մեզ նման հասկացողություն չի տալիս որպես կիսաստված՝ կես աստված և կես մարդ, ինչպես որ մեզ չի տալիս կիսապաշտության հասկացողություն: Դուք կամ երկրպագում եք, կամ չեք երկրպագում: Հասկանալով կիսաստվածներին, աստվածային բնության մարդկանց, ինչպիսիք են Հերկուլեսը, Հերկուլեսը և այլն: գոյություն ունի միայն հեթանոսական մշակույթում, մարդու կողմից հորինված առասպելներում և լեգենդներում, բայց ոչ Աստծո Խոսքում:

Հիսուսը կիսաստված չէ, քանի որ Նա Աստծո 50 տոկոսն է, ոչ էլ 90 տոկոսը, այլ 100 տոկոսը»: քանզի Նրա մեջ է բնակվում Աստվածության ամբողջ լիությունը մարմնապես(Կող. 2:9):

Հիսուսը խոստովանեց, որ Ինքն Աստված է, Իր մասին ասելով, որ Նա Աստծո Որդին է: Նա ասում է: " Ես և Հայրը մեկ ենք. Այստեղ հրեաները նորից քարեր վերցրին Նրան քարկոծելու համար։ Յիսուս պատասխանեց անոնց. «Իմ Հօրմէս ցոյց տուի ձեզի շատ բարի գործեր. Նրանցից ո՞ր մեկի համար ես ուզում ինձ քարկոծել: Հրեաները պատասխանեցին նրան. «Մենք չենք ուզում քարկոծել քեզ բարի գործի համար, այլ հայհոյության և Դու, լինելով տղամարդ, քեզ Աստված դարձրու. Յիսուս պատասխանեց անոնց. «Ձեր օրէնքին մէջ գրուած չէ՞, թէ ես ըսի՝ դուք աստուածներ էք»։ Եթե ​​Նա աստվածներ կոչեց նրանց, ում մոտ Աստծո խոսքը եղավ, և Գիրքը չի կարող խախտվել, ապա դուք ասում եք նրան, ում Հայրը սրբացրեց և ուղարկեց աշխարհ. դուք հայհոյում եք, որովհետև ես ասացի. Ես Աստծո Որդին եմ? (Հովհաննես 10:30-36):

Իրեն Աստծո Որդի անվանելով՝ Հիսուսը հայտարարում է, որ Նա Աստված է: Եվ հրեաները ճիշտ հասկացան Նրան, երբ պատրաստվում էին քարկոծել Նրան ոչ թե բարի գործերի համար, այլ որովհետև, իրենց խոսքերով, Նա, «մարդ լինելով, իրեն Աստված է դարձնում»։

• Միայն Աստված կարող է ներել մեղքերը, քանի որ մեղքը ապստամբություն է Աստծո դեմ:

«Հիսուսը, տեսնելով նրանց հավատքը, անդամալույծին ասաց. քո մեղքերը ներված են քեզ: Դպիրներից ոմանք նստած էին այնտեղ և մտածում էին իրենց սրտում հայհոյում է? ո՞վ կարող է ներել մեղքերը, բացի միայն Աստծուց:Յիսուս իր հոգիին մէջ իսկոյն գիտնալով, որ իրենք իրենց մէջ այսպէս կը մտածեն, ըսաւ անոնց. Ի՞նչն է ավելի հեշտ: Կաթվածահարին ասե՞մ՝ քո մեղքերը ներված են։ թե՞ ասեմ՝ վեր կաց, վերցրու մահճակալդ ու քայլիր։ Բայց հենց այնպես, որ դուք դա իմանաք Մարդու Որդին իշխանություն ունի երկրի վրա մեղքերը ներելուՆա ասաց անդամալույծին. «Ես ասում եմ քեզ, վեր կաց, վերցրու մահճակալդ և գնա քո տունը» (Մարկոս ​​2:5-11):

• Օրինական երկրպագությունը պատկանում է Հիսուսին.

Հայտարարելով, որ Հիսուսը Աստված չէ, այլ միայն Աստծո Որդին, մարդիկ փորձում են զրկել Նրան իրավամբ իրեն պատկանող պաշտամունքից, քանի որ Աստվածաշունչն ասում է. Երկրպագի՛ր քո Տեր Աստծուն և միայնակ ծառայի՛ր Նրան«(Մատթ. 4։10)։ Աստված այս մասին ասում է Իր Օրենքում. «Ես եմ քո Տեր Աստվածը, թող ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չունենաս։ ... մի՛ երկրպագիր նրանց և մի՛ ծառայիր նրանց» (Ելք 20.2-5): Այսինքն՝ եթե Քրիստոս Աստված չէ, ապա անհնար է Նրան երկրպագել և ծառայել, իսկ եթե ծառայում և երկրպագում ենք Նրան, ուրեմն դառնում ենք Աստծո պատվիրանները խախտողներ, իսկ իրականում անօրեն մարդիկ՝ մերժելով Աստծո օրենքը։ Բայց մենք գիտենք, որ ամբարիշտները չեն ժառանգի Աստծո Արքայությունը: Այսպիսով, ինչպե՞ս են նրանք վերաբերվում նրանց, ովքեր ծառայում և երկրպագում են Քրիստոսին: Արդյո՞ք Աստված Ինքը չէ, որ կոչ է անում մեզ դա անել:

Անդրանիկին տիեզերք ներկայացնելով՝ Աստված ասում է. «Եվ թող Աստծո բոլոր հրեշտակները երկրպագեն Նրան» (Եբր. 1:6):

Ամեն անգամ, երբ Աստված մարդկանց կամ կուռքերին աստվածներ է անվանում, դա ուղեկցվում է բացասական բնութագրմամբ, կարծես նրանք գողացել են այս պաշտոնը Նրանից։ Բայց Հիսուսը «լինելով Աստծո պատկերով, Ես դա գողություն չէի համարում Աստծուն հավասար; բայց նա իրեն ոչ մի համբավ ձեռք բերեց՝ ծառայի կերպարանք առնելով և նմանվելով մարդկանց, և տղամարդու տեսք ունի; Նա խոնարհեցրեց Իրեն՝ դառնալով հնազանդ մինչև մահ, նույնիսկ մահ խաչի վրա: Ուստի Աստված շատ բարձրացրեց Նրան և տվեց նրան այն անունը, որը վեր է ամեն անունից, որ Հիսուսի անունով խոնարհվի յուրաքանչյուր ծունկ, ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա և երկրի տակ«(Փիլիպ.2:6-10):

Ինչպես հենց նոր կարդացինք, Հիսուսը չհամարեց, որ գողությունը Աստծո հետ հավասար է: Թովմաս առաքյալը, լինելով ի ծնե հրեա, մեծացել է նրանով, որ չի կարելի երկրպագել որևէ մեկին, բացի Աստծուց, Հիսուսին ճանաչում է որպես Աստված՝ ասելով. Իմ Տեր և իմ Աստված:(Հովհաննես 20։28)։ Եվ մենք տեսնում ենք, որ Քրիստոսը չի կանգնեցնում նրան, ինչպես հրեշտակը կանգնեցրեց Հովհաննեսին, այլ ընդունում է Իր՝ որպես Աստծո երկրպագությունը: Այսպիսով, Հիսուսը մեզ միայն երկու տարբերակ է թողնում Իրեն ընկալելու համար. Մենք կամ համաձայն ենք առաքյալի, և հենց Հիսուսի հետ, որ Նա Աստված է: Կամ մենք ճանաչում ենք Քրիստոսին որպես խաբեբա և հայհոյող՝ եսասեր մեղավոր, և իրավունք չունենք Նրան նույնիսկ որպես մարգարե ընկալել: Այս դեպքում Նա մահացավ Իր մեղքի համար, և մենք մնացինք առանց փրկության հույսի:

Ի լրումն Թովմասի՝ Քրիստոսին Աստված ճանաչելու խոսքերին, Հովհաննեսը գրում է. «Սրանք գրված են, որպեսզի հավատաք, որ Հիսուսը Քրիստոսն է. Աստծո Որդիև հավատալով՝ կյանք ունեցան Նրա անունով» (Հովհաննես 20.31): Այսինքն՝ ասում է՝ սա է Աստծո Որդին։

Իր նամակներում Հովհաննեսն ասում է. Ով (Աստծո) Որդուն ունի, կյանք ունի; Նա, ով չունի Աստծո Որդուն, չունի կյանք: Այս բաները գրեցի ձեզ, որ հավատում եք Աստծո Որդու անվանը, որպեսզի իմանաք, որ դուք. Հավատալով Աստծո Որդուն՝ դուք հավիտենական կյանք ունեք…. Մենք նաև գիտենք, որ Աստծո Որդին եկավ և տվեց մեզ լույս և հասկացողություն, ճանաչենք ճշմարիտ Աստծունև որպեսզի մենք լինենք Նրա ճշմարիտ Որդի Հիսուս Քրիստոսում: Սա է ճշմարիտ Աստվածը և հավիտենական կյանքը(1 Հովհաննես 5:12-20):

Իրականում, մենք տեսնում ենք, որ առաջին գլխից սկսած ամբողջ ավետարանի, բոլոր նամակների և նույնիսկ հայտնության գրքի միջոցով Հովհաննեսը ցույց է տալիս մեզ Հիսուսին որպես Ճշմարիտ Աստված Ամենակարող, երկնքի և երկրի Արարիչ, Նա, ում պատկանում է պատիվը, փառքը: , վեհություն և երկրպագություն, Ալֆան և Օմեգան, Ով եղել է, կա և պետք է գա:

Պողոս առաքյալը, արձագանքելով Հովհաննեսին, նույնպես շեշտում է դա՝ պնդելով, որ Աստված Ինքն է Հիսուս Քրիստոսին Աստված անվանում՝ ասելով «Որդու մասին՝ քո գահը. Աստված, դարի դարում; Քո թագավորության գավազանը արդարության գավազանն է: Դու սիրեցիր արդարությունը և ատեցիր անօրենությունը, ուստի օծեցիր քեզ, ԱստվածՔո Աստված ուրախության յուղն է քո գործընկերներից: Ես: սկզբում Դու, Տեր, հիմնեցիր երկիրը, և երկինքները քո ձեռքի գործն են։«(Եբր. 1:8-10) և կոչ է անում բոլոր հրեշտակներին երկրպագել իրեն՝ ասելով. և թող Աստծո բոլոր հրեշտակները երկրպագեն Նրան«(Եբր. 1։6)։

«Նրանց հայրերն են և նրանցից Քրիստոսը ըստ մարմնի, որը Աստված է բոլորի վրաօրհնյալ հավիտյան, ամեն» (Հռոմ. 9:5):

• Սրբավայրի ծառայությունը ցույց է տալիս, որ միայն Աստված կարող է տանել աշխարհի մեղքը:

«Եվ նրանք ինձ համար սրբարան կշինեն, և ես կբնակվեմ նրանց մեջ» (Ելք 25.8):

«ԵՎ Նվիրելու եմ հանդիպման խորանըև զոհասեղանը. Ես նաև կսրբացնեմ Ահարոնին և նրա որդիներին, որպեսզի նրանք քահանաներ լինեն ինձ համար. և ես կբնակվեմ Իսրայելի որդիների մեջև ես նրանց Աստվածը կլինեմ, և նրանք կիմանան, որ ես եմ իրենց Տեր Աստվածը, որ հանեցի նրանց Եգիպտոսի երկրից, որպեսզի բնակվեմ նրանց մեջ։ Ես եմ նրանց Տեր Աստվածը» (Ելք 29:44-46):

«Եվ խունկի ընծայի զոհասեղան կպատրաստես, կարծր փայտից կպատրաստես այն... Եվ կդնես այն վարագույրի առջև, որը վկայության տապանակի առջև է, ողորմության աթոռի դիմաց, որը գտնվում է [ վկայության տապանակը, որտեղ ես կհայտնվեմ քեզ» (Ելք 30.1,6):

«Եթե Իսրայելի ողջ ժողովը սխալմամբ մեղանչելու էև գործը կթաքցվի ժողովի աչքից, և ինչ-որ բան կանի Տիրոջ պատվիրանների դեմ, որը չպետք է արվերև մեղավոր կլինեն, այն ժամանակ, երբ իրենց գործած մեղքը հայտնի դառնա, թող ամբողջ ժողովից մի ցուլ մատուցեն նախիրից որպես մեղքի ընծա և բերեն հանդիպման խորանի առաջ։ Ժողովի ծերերն իրենց ձեռքերը թող դնեն ցուլի գլխին Տիրոջ առաջ, և ցուլը մորթեն Տիրոջ առաջ։. Քահանան արիւնով օծուած ցուլը պիտի բերէ վկայութեան խորան, եւ քահանան իր մատը թաթախէ արեան մէջ ու եօթն անգամ ցողէ Տէրոջ առջեւ։ շղարշից առաջ[սրբավայրեր]; Եվ նա արյունը կդնի զոհասեղանի եղջյուրների վրա, որը Տիրոջ առաջ է հանդիպման խորանում. և մնացած արյունը կթափվի ողջակեզների զոհասեղանի ստորոտին, որը հանդիպման խորանի դռան մոտ է։ Նա թող վերցնի դրանից ամբողջ ճարպը և այրի այն զոհասեղանի վրա. և նա ցուլի հետ կանի այն, ինչ արվում է ցուլի հետ մեղքի համար. այդպես պիտի վարվի քահանան նրա հետ, և քահանան այդպես էլ մաքրի նրանց, և նրանք կներվեն(Ղևտ.4:13-20):

Աստծո ժողովրդին մեղքից մաքրելու ծառայությունը, որը ներկայացված էր տեսակներով, ցույց տվեց, որ միայն Աստված կարող է տանել մարդկանց մեղքը:

Սրբավայրում ծառայելով՝ Աստված ցանկացավ մարդկանց սովորեցնել, որ մեղքն առանց հետքի չի անհետանում և ոչ մի տեղ չի անհետանում։ Ինչ-որ մեկը պետք է վերցնի իր արժանի պատիժը. Ուստի խորհրդանշական կերպով ձեռնադրմամբ մեղքը փոխանցվում էր զոհաբերվող կենդանու վրա, որը մեռավ մեղավորի տեղում, իսկ հետո զոհաբերվող կենդանու արյունով բերվեց սրբավայր, որտեղ այն ցողվեց զոհասեղանի վրա։ խունկի որ Տիրոջ առջև է հանդիպման խորանում,վարագոյրի առջև, որը վկայութեան տապանակի առաջ է, ողորմութեան աթոռի դիմաց, որը վկայութեան [տապանակի] վրայ է։ Այսպիսով, կենդանու արյան միջոցով մեղքը մարդուց փոխանցվեց Աստծուն, ով բնակվեց սրբարանում և հայտնվեց այնտեղ Իր ժողովրդին: Այս խորհրդանշական ծառայության միջոցով Աստված ցույց տվեց, որ միայն Ինքն է կարող տանել աշխարհի մեղքը և ներել մեզ: Բայց քանի որ Աստված մեղավոր չէ, տարին մեկ անգամ սրբավայրը մաքրվում էր, և մարդկանց մեղքը, որն Աստված վերցրեց Իր վրա, այժմ դրվում էր քավության նոխազի վրա՝ խորհրդանշական կերպով ներկայացնելով Սատանային՝ մեղքի իսկական մեղավորին:

Իրականում, Հովհաննես Մկրտիչը հայտարարում է, որ Հիսուսն այն Աստվածն է, ով ապրում էր Սրբարանում և վերցնում է աշխարհի մեղքը, երբ ասում է. ահա Աստծո Գառը, որ վերցնում է աշխարհի մեղքը« Եվ նա իր խոսքերը հաստատում է նաև հետևյալ արտահայտություններով. «Սա այն է, ում մասին ես ասացի. իմ հետևից մարդ է գալիս, որը կանգնեց իմ դիմաց, որովհետև. Նա ինձանից առաջ էր(Հովհաննես 1։29,30)։ «Նա է, ով գալիս է իմ հետևից, բայց կանգնած է իմ դիմաց. Ես արժանի չեմ նրա կոշիկի կապը արձակելու» (Հովհաննես 1.27): «Եվ ես տեսա և վկայեցի, որ սա Աստծո Որդին է» (Հովհաննես 1.34):

Սուրբ Գրքից մենք գիտենք, որ Հովհաննես Մկրտիչը ծնվել է ավելի վաղ, քան Հիսուսը, բայց ինչու է նա ասում, որ Քրիստոսը նախկինում էր, գուցե այն պատճառով, որ նա ճանաչեց Նրան որպես Աստված:

«Սկզբում Բանն էր, և Բանն Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր... Եվ Բանը մարմին դարձավ և բնակվեց մեր մեջ՝ լի շնորհով և ճշմարտությամբ. և մենք տեսանք Նրա փառքը, փառքը որպես Հորից միածնի» (Հովհաննես 1.1,14): «Ոչ ոք երբեք չի տեսել Աստծուն. Միածին Որդուն, որ Հոր գրկում է, նա հայտնեց» (Հովհաննես 1.18):

Մեր լեզու թարգմանված բառը որպես «միածին» չէ հունարենհնչում է որպես «Մոնոգենեզ» և ավելի ճիշտ է թարգմանվում. որպես այնպիսի մի տեսակ, որտեղ Մոնոն մեկն է, գենեզը գեն է, այսինքն՝ նույն գենը: Իսկ քրեաբանությունից գիտենք, որ եթե ԴՆԹ-ն կամ գենը համընկնում են, ապա նմուշները պատկանում են նույն անձին։ Ավելին, բնագրում (հունարեն) այս նախադասության մեջ «Որդի» բառի փոխարեն կա «Աստված» բառը, և այն հնչում է այսպես. «Ոչ ոք երբեք Աստծուն չի տեսել. Միածին Աստված, որ Հոր ծոցում է, ասաց»։

• Այն փաստը, որ Քրիստոսը ծնվել է, չի նշանակում, որ Նա գոյություն չի ունեցել մինչ այդ պահը:

«Հիսուսն ասաց նրանց. Ոչ մի ստեղծված արարած չի կարող դա ասել։ Սա կարող է ասել միայն Նա, ով ունի անմահություն և կարողություն ինքնուրույն վերցնել ցանկացած կերպար, ինչպես նաև փոխել այն ըստ իր ցանկության։ Ձեր սեփական ցանկությունըցանկացած քանակությամբ անգամ: Միայն Աստված ունի այդպիսի զորություն և կարողություն: Սա բացատրում է հրեաների ցանկությունը՝ քարկոծելու Քրիստոսին այս խոսքերի համար:

• Միայն Աստված կարող է ընդունել ցանկացած ձև, որը ցանկանում է:

Եթե ​​ստեղծագործությունը կարող էր որևէ ձև ստանալ, ապա դա արդեն կլիներ սպիրիտիզմ կամ ռեինկառնացիա և կհաստատեր հոգու անմահության վարդապետությունը: Բայց միայն Աստված է անմահ:

• Հրեաները ոչ մի այլ Աստծու չէին ճանաչում, բացի Նրանից, ով Սինայում հայտնվեց նրանց՝ կրակի միջից հռչակելով Իր օրենքը, Նա, ով հաղորդակցվում էր Մովսեսի հետ այրվող և չսպառվող մորենու մեջ, ով առաջնորդում էր նրանց։ կրակի և ամպի սյուն և այլն:

Մարգարեն գրում է.

« Հավերժությունից Հիսուս Քրիստոսը և Հայրը մեկ են « (ԺՎ1:92)

«Երիտասարդ Հիսուսը չէր սովորում սինագոգի դպրոցում։ Մայրը Նրա առաջին ուսուցիչն էր։ Նա ճշմարտությունը սովորեց նրա շուրթերից և մարգարեների սուրբ գրություններից։ Նստած մոր ծոցը. Նա հիմա սովորում էր դա Նա ինքը մի անգամ խոսեց Իսրայելի հետ Մովսեսի միջոցով « (ZhV7:8) (գիրք. Դարերի ցանկություն, 7-րդ գլուխ, 8-րդ պարբերություն)

« Այրվող թփը, որի մեջ Քրիստոսը հայտնվեց Մովսեսին, բացահայտեց Աստծո ներկայությունը. Խորհրդանիշը, որը հստակ պատկերում էր Աստվածությունը, սովորական թուփ էր, աննկատ: Աստված նրա մեջ էր: Անսահման ողորմած. Աստված թաքցրեց Իր փառքը խոնարհ կերպարանքով, որպեսզի Մովսեսը կարողանա նայել և չկորչել: Այսպիսով, ցերեկը ամպի սյունում և գիշերը կրակի սյունում: Աստված հաղորդակցվեց Իսրայելի հետ՝ մարդկանց բացահայտելով Իր կամքը և ցույց տալով նրանց Իր շնորհը: Տիրոջ փառքը պակասեց. Նրա մեծությունը թաքնված է, որպեսզի թույլ, սահմանափակ մարդը կարողանա դա տանել: Նմանապես, Քրիստոսը պետք է գար «մեր խոնարհ մարմնով» (Փիլիպ. 3։21) և «մարդու նմանությամբ դառնար»։ Աշխարհի աչքում Նա օժտված չէր այն մեծությամբ, որը մարդկանց կգրավեր դեպի Իրեն: Եվ այնուամենայնիվ Նա Աստված է մարմնով, երկնքի և երկրի լույսը. Նրա փառքը մթագնել էր։ Նրա մեծությունն ու զորությունը թաքնված են, որպեսզի Նա կարողանա ավելի մոտ լինել վշտերով ու գայթակղություններով ծանրաբեռնված մարդկանց»։ (ԺՎ1:104)

«Քրիստոսն էր, որ ասաց Մովսեսին Քորեբ լեռան մորենու միջից. «Ես եմ Նա, ով կա... Այսպես ասեք Իսրայելի որդիներին. Նա, ով կա, ինձ ուղարկեց ձեզ մոտ» (Ելք 3:14): Սա Իսրայելի փրկության խոստումն էր: Հետևաբար, երբ Նա հայտնվեց «մարդկային կերպարանքով»: Նա իրեն անվանեց գոյություն ունեցողը (ես եմ): Բեթղեհեմի մանուկը՝ հեզ և խոնարհ Փրկիչը, Աստված է «մարմնով հայտնված»։( 1 Տիմոթ. 3։16 )։ Նա ասում է մեզ. «Ես եմ բարի հովիվը». «Ես կենդանի հաց եմ»; «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը»; «Ամեն իշխանություն ինձ տրվեց երկնքում և երկրի վրա» (Հովհ. 10.11; 6.51; 14.6; Մատթ. 28.18): Բոլոր խոստումների կատարման երաշխիքը ես եմ. «Ես եմ, մի՛ վախեցիր»։ «Աստված մեզ հետ»-ը մեղքից մեր ազատագրման երաշխիքն է, այն երաշխիքը, որ մենք զորություն ունենք հնազանդվելու դրախտի օրենքներին»: (ZhV1:108)

«Քահանան իր գրկում բռնեց նրան, ով ավելի մեծ էր, քան Մովսեսը. Եվ երբ նա գրքում գրեց Երեխայի անունը, նրա ձեռքը գրեց Նրա անունը, ով ամբողջ հրեական կրոնական համակարգի հիմքն էր: ... Բեթղեհեմի Մանուկի մեջ թաքնված էր այն փառքը, որի առաջ խոնարհվում էին հրեշտակները: Անմիտ երեխան խոստացված Սերունդն էր, որին ուղղված էր Եդեմի դարպասների առաջին զոհասեղանը։ Դա Հաշտարարն էր, ով հայտնվեց Մովսեսին այնպիսին, ինչպիսին Նա կա: Նա էր, ով Իսրայելին առաջնորդեց անապատով կրակի և ամպի սյուներով»: (ZV5:12,13)

«11 Եվ երբ հրեաները հեռացան Աստծուց, նրանք մեծապես խեղաթյուրեցին զոհաբերության վարդապետությունը: Այս ծառայությունը հաստատվել է հենց Քրիստոսի կողմից« (ZV2:11)

«Տաճարում ծառայող քահանաները կորցրել են իրենց ծառայության էության ըմբռնումը: Նրանք այլևս չէին տեսնում սիմվոլների մեջ, թե ինչ նկատի ունեն: Ծառայության ընթացքում նրանք հանդես էին գալիս որպես պիեսի դերասաններ։ Աստծո կողմից սահմանված ծիսական հաստատությունները դարձել են միտքը կուրացնելու և սիրտը կարծրացնելու միջոց։ Աստծուն մատուցվող նման ծառայությունն անօգուտ դարձավ, և Աստված ոչինչ չկարողացավ անել մարդու համար: Այս ամբողջ համակարգը պետք է վերացվեր»։ (ZV3:17)

«Փրկիչը չեկավ տապալելու այն, ինչ ասացին հայրապետներն ու մարգարեները, քանի որ Նա Ինքը խոսեց նրանց բերանով: Աստծո Խոսքի բոլոր ճշմարտությունները Նրանից են եկել»: (ԺՎ29:30)

«Ուրեմն մարդու Որդին շաբաթ օրվա տերն է»։ Այս խոսքերը լի են խրատով և մխիթարությամբ։ Քանի որ Շաբաթը ստեղծված է մարդու համար, դա Տիրոջ օրն է: Այն պատկանում է Քրիստոսին, որովհետև «ամեն ինչ եղավ Նրա միջոցով, և առանց Նրա ոչինչ ստեղծվեց» (Հովհաննես 1.3): Նա ստեղծել է ամեն ինչ։ Նա նաև ստեղծեց Շաբաթը: Նա առանձնացրեց այն՝ ի հիշատակ արարչագործության. Շաբաթը ցույց է տալիս Քրիստոսին որպես Արարչի, ով սրբացրել է այն: Նա վկայում է. Նա, ով ստեղծել է ամեն ինչ երկնքում և երկրի վրա: Նա, ով պահպանում է ամեն ինչ, եկեղեցու գլուխն է, և Նրա զորությամբ մենք հաշտվում ենք Աստծո հետ: Որովհետև, խոսելով Իսրայելի մասին, Նա ասաց. «Ես նրանց տվեցի նաև իմ շաբաթները, որպեսզի նրանք նշան լինեն իմ և իրենց միջև, որպեսզի իմանան, որ ես եմ իրենց սրբացնող Տերը» (Եզեկ. 20.12): Ուստի Շաբաթը մեզ սրբացնելու Քրիստոսի զորության խորհրդանիշն է: Շաբաթը տրվում է բոլոր նրանց, ում Քրիստոսը սրբացնում է: Որպես Նրա սրբագործող զորության նշան՝ շաբաթ օրը տրվում է բոլոր նրանց, ովքեր Քրիստոսի միջոցով դառնում են Աստծո Իսրայելի մի մասը»: (ԺՎ29:32)

«Հիսուսը նայում է ամբոխին, և բոլորը զգում են Նրա փնտրող հայացքը նրանց վրա: Թվում է, թե Նա, արժանապատվությամբ լի, սավառնում է բոլորից վեր, և Աստվածային լույսը լուսավորում է Նրա դեմքը: Այսպիսով, նա սկսում է խոսել, և Նրա պարզ, հնչեղ ձայնը նույն ձայնն է, որն արտասանեց օրենքի պատվիրանները Սինա լեռան վրա, որն այժմ ոտնահարված է քահանաների և կառավարիչների կողմից, այժմ արձագանքում է այստեղ՝ տաճարում. «Վերցե՛ք սա այստեղից և իմ Հոր տունը առևտրի տուն մի դարձրեք»։ (ԺՎ16:15)

Հրեաները ճանաչում էին միայն մեկ Աստծուն, Նա, ով ստեղծեց մեր աշխարհը, առանձնացրեց և սրբացրեց Շաբաթը, հայտնվեց Մովսեսին այնպիսին, ինչպիսին նա կա, Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի Աստվածը, առաջնորդեց Իսրայելին անապատով կրակի և ամպի սյուներով, նրանց համար սահմանել է ծիսական ծառայություն և անձամբ խոսել Սինա լեռան վրա, օրենքի պատվիրանն է, որն ասում է. «Ես եմ ձեր Տեր Աստվածը: Թող իմ ճեմարանից առաջ ուրիշ աստվածներ չունենաս», և այս Աստվածը, պարզվում է, Հիսուս Քրիստոսն էր։ « Հիսուսը՝ մեղմ, կարեկից Փրկիչը, Աստված էր, ով «եկավ մարմնով».(Ա Տիմոթեոս 3:16)» (PkX1:13):

Այսպիսով, տրամաբանորեն, նրանք, ովքեր պնդում են, որ Հիսուսը Աստված չէ, ավելի շուտ պետք է կասկածեն, որ Հայրը Աստված է, բայց այստեղ նրանք կրկին շփոթված են. ինչպե՞ս կարող է Որդին ավելի կարևոր լինել, քան Հայրը: Արդյո՞ք Ստորևից որևէ մեկը այլ Աստված չէ: Ուրիշ մեկը? Ըստ նրանց հասկացողության՝ եթե Հայրն Աստված է, և Որդին նույնպես Աստված է, և չի կարող լինել երկու կամ երեք Աստված, ապա նրանցից մեկն ավելորդ է։ Նրանք չեն կարող իրենց գլուխները փաթաթել այն փաստի շուրջ, որ բոլոր երեք անհատականությունները մեկ Աստված են: Ինչպես Հիսուսն Ինքն է ասում. Ես և Հայրը մեկ ենք «(Հովհաննես 10:30), այսինքն՝ մենք միասին չենք, այլ ես և Հայրը նույնն ենք.

Եվ նրանց համար, ովքեր սիրում են ավելի մանրամասն, ինձ դուր եկավ այս աշխատանքը. Հիսուս Աստված. Փաստարկներ և ապացույցներ »

«Եվ յոթերորդ հրեշտակը հնչեցրեց, և երկնքում բարձր ձայներ եղան, որոնք ասում էին. Աշխարհի թագավորությունը դարձել է մեր Տիրոջ և Նրա Քրիստոսի [թագավորությունը, և կթագավորիհավիտյան. Եվ քսանչորս երեցները, նստելով Աստծո առջև իրենց գահերի վրա, ընկան երեսի վրա և երկրպագեցին Աստծուն և ասացին. «Գոհանում ենք քեզանից, ով Ամենակարող Տեր Աստված, որ դու ես, որ ես, և ով պիտի գա, որ ընդունեցիր. քո մեծ զորությունը և թագավորեց» (Հայտն. 11.15-17):

« Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, սկիզբն ու վերջը, ասում է Տերը, ով է, ով էր և ով պետք է գա, Ամենակարող . Ես՝ Հովհաննեսս, ձեր եղբայրն ու գործընկերը նեղության, թագավորության և Հիսուս Քրիստոսի համբերության մեջ, գտնվում էի Պատմոս կոչվող կղզում Աստծո խոսքի և Հիսուս Քրիստոսի վկայության համար: Ես կիրակի հոգու մեջ էի, և հետևումս լսեցի մի բարձր ձայն, որը շեփորի պես ասում էր. Ես Ալֆան և Օմեգան եմ, Առաջինն ու Վերջինը; գրիր այն, ինչ տեսնում ես գրքում և ուղարկիր այն եկեղեցիներին, որոնք Ասիայում են՝ Եփեսոս, Զմյուռնիա, Պերգամոն, Թյուատիրա, Սարդիս, Ֆիլադելֆիա և Լաոդիկիա։ Ես շրջվեցի տեսնելու, թե ում ձայնն է ինձ հետ խոսում; և շրջվելով՝ տեսայոթ ոսկե ճրագակալներ և յոթ ճրագակալների մեջտեղում, Մարդու Որդու նմանՆրա գլուխն ու մազերը սպիտակ են, ինչպես սպիտակ ալիք, ինչպես ձյուն; և նրա աչքերը նման են կրակի բոցի. Նրա ոտքերը նման էին հնոցի մեջ վառվողների, և նրա ձայնը նման էր բազմաթիվ ջրերի ձայնի։ Նա իր աջ ձեռքում բռնեց յոթ աստղ, և նրա բերանից երկու կողմից սուր սուր դուրս եկավ. և Նրա դեմքը նման է արևի, որը փայլում է իր զորությամբ: Եվ երբ տեսա Նրան, մեռածի պես ընկա Նրա ոտքերի մոտ. Եվ նա դրեց իր աջ ձեռքը ինձ վրա և ասաց ինձ. «Մի՛ վախեցիր»։; Ես եմ Առաջինը և Վերջինը և կենդանին. և նա մեռավ, և ահա, նա կենդանի է հավիտյանս հավիտենից, Ամեն. և ես ունեմ դժոխքի և մահվան բանալիները(Հայտն. 1:8-18):

«Եվ ես լսեցի մի բարձր ձայն երկնքից, որն ասում էր. Ահա, Աստծո խորանը մարդկանց հետ է, և Նա կբնակվի նրանց հետ. նրանք կլինեն Նրա ժողովուրդը, և Աստված Ինքը նրանց հետ կլինի նրանց Աստվածը. Եվ Աստված կսրբի նրանց աչքերից ամեն արտասուք, և մահ այլևս չի լինի. Այլևս ոչ լաց կլինի, ոչ լաց, ոչ ցավ, որովհետև նախկին բաներն անցել են։ Եվ նա, ով նստեց գահի վրա, ասաց. Եվ նա ինձ ասում է. քանզի այս խոսքերը ճշմարիտ են և ճշմարիտ: Եվ նա ասաց ինձ. Ես Ալֆան և Օմեգան եմ, սկիզբն ու վերջը. Ծարավներին ձրի կտամ կենդանի ջրի աղբյուրից։ Նա, ով հաղթում է, կժառանգի ամեն ինչ, և ես կլինեմ նրա Աստվածը, և նա կլինի իմ որդին» (Հայտն. 21:3-7):

• Եկեք ամփոփենք և պատասխանենք հարցին՝ «Իսկ Հիսուսն Աստված է»։

Երբ մենք գիտենք, թե ով Սուրբ Աստվածաշունչկանչում է Աստծուն, ապա պատասխանն այնքան պարզ է, որքան երկու և երկու: Եթե ​​Հիսուսին երկրպագում են, ուրեմն Նա Աստված է, եթե Հիսուսին չեն երկրպագում, ուրեմն Նա Աստված չէ: Բայց Աստվածաշունչն ասում է, որ Նրան երկրպագում են ոչ միայն մարդիկ, այլև հրեշտակները, և դա մեզ վկայում է, որ Նա Աստված է:

Հիմա եկեք որոշենք՝ Աստծո Որդին ճշմարիտ Աստված է, թե կեղծ: Եվ դարձյալ Սուրբ Գիրքն ասում է. Եթե Նա մեր Արարիչն է, ուրեմն Նա է ճշմարիտ Աստվածը, եթե Նա չէ, ուրեմն Սուտ է։ Եվ ինչպես տեսնում ենք Աստվածաշնչից, Հիսուսը մեր Արարիչն է, ինչը նշանակում է, որ Նա է ճշմարիտ Աստվածը: Հովհաննես աստվածաբանը Նրա մասին գրում է. «Աստծո Որդին եկավ և տվեց մեզ լույս և հասկացողություն, որպեսզի ճանաչենք ճշմարիտ Աստծուն և լինենք Նրա ճշմարիտ Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի մեջ: Սա է ճշմարիտ Աստվածը և հավիտենական կյանքը» (Ա Հովհաննես 5.20):

Այսպիսով, մենք տեսանք, որ Հիսուսն այն Աստվածն է, որին երկրպագում են, և ում երկրպագությունը իրավամբ պետք է լինի օրինական հիմքերով, քանի որ Նա է Արարիչը, ինչը նշանակում է, որ Նա է ճշմարիտ Աստվածը: Այս առումով մեզ մնում է միայն երկու տարբերակ Նրան ընկալելու համար՝ կա՛մ որպես նույն Աստված, բայց մարմնով հայտնված, կա՛մ որպես մեկ այլ Աստված: Բայց քանի որ երկու Աստված չի կարող լինել, ամեն ոք, ով բանավոր հայտարարում է, որ Քրիստոսն Աստված չէ, բազմաստվածության դեմ պայքարի քողի տակ, իրականում, երկրպագելով Նրան, իրականում ստեղծում է բազմաստվածություն՝ և՛ Որդուն, և՛ Հորը դարձնելով առանձին աստվածներ: Որովհետև մենք որոշել ենք, որ Սուրբ Գիրքը պաշտվողին աստված է անվանում, և այդ երկրպագությունը միայն Աստծունն է։