Նա գողացավ այն ու թաքցրեց անդրաշխարհի անդունդի խորքում։
Անմխիթար Դեմետրը գնաց փնտրելու դստերը։ Մահկանացու կնոջ կերպարանք առնելով՝ նա թողեց դրախտը, եկավ Էլևսիս քաղաք և սկսեց մեծացնել Քելեի թագավորի երեխաներին և. Մետանիրներ . Ցանկանալով անմահ դարձնել Մետանիրայի կրտսեր որդուն՝ նա գիշերը իջեցրեց կրակի մեջ և այդպիսով ոչնչացրեց նրա մարմնի մահկանացու մասերը։ Մայրիկը մի օր ուղեկցեց Դեմետրին և տեսավ, թե ինչ է նա անում: Բռնելով կրակի մեջ դրված երեխային՝ նա ահավոր ճչաց, և դա խաթարեց ողջ արարողությունը, երեխան մահացավ, և մայրը հասկացավ, որ սա աստվածուհի է իր առջև։ Մետանիրայի ավագ որդու՝ Տրեպտոլեմոսի համար Դեմետրը մի կառք պատրաստեց, որի մեջ նա լծեց թեւավոր վիշապներին։ Նա տվեց նրան ցորենի հատիկներ, և երկինք բարձրանալով՝ ցանեց ամբողջ երկիրը։
Մինչ Դեմետրը ճամփորդում էր դստերը փնտրելու, երկիրը դադարեց ծննդաբերել, ծառերն ու խոտերը չորացան, նախիրները սատկեցին, և սով սկսվեց: Այնուհետև Զևսը հրամայեց վերադարձնել Պերսեփոնեն, բայց մինչ նրա գնալը, Հադեսը նրան տվեց ուտելու նռան հատիկ, որը ամուսնության խորհրդանիշն էր, որպեսզի նա չմոռանա անդրշիրիմյան աշխարհում կյանքը: Եվ այդպես էլ եղավ, Պերսեփոնեն սկսեց ամառային ամիսներն անցկացնել երկրի վրա, իսկ ձմեռը՝ Հադեսի ստորգետնյա թագավորությունում։
Էլևսիսում կառուցվեց Դեմետրայի տաճարը, և տարին մեկ անգամ ինը օր (սեպտեմբեր ամսին) կատարվեցին Էլևսինյան առեղծվածները, որոնք խորհրդանշական կերպով ներկայացնում էին Դեմետրի վիշտը և նրա դստեր որոնումը: Հռոմում Դեմետրին կոչում էին Ցերես։

Հոմերոսը օրհնեց նրան.

Հեսիոդոսը Դեմետրին է նվիրել «Աշխատանքներ» պոեմը
ֆերմեր":

Աղոթեք տաք ստորգետնյա Զևսին և ամենամաքուր Դեմետրին,
Որպեսզի Դեմետրի սուրբ սերմերը լիարժեք դուրս գան:
Սերմնացանի հենց սկզբում, որքան հնարավոր է շուտ, աղոթեք նրանց ձեռքով
Ձեռքով վերցրեք գութանը և շոշափեք այն բաթոգի ծայրով
Լծին հենված եզների մեջքին։ Թիկունքից՝ թիակով
Թող ստրուկը փորձանք ստեղծի թռչունների համար,
Սերմը հողով ծածկելը։ Մահկանացուների համար կարգ ու ճշգրտություն
Կյանքում ամենաօգտակարը և ամենավնասակարը անկարգությունն է։
Այսպես կռանալով գետնին, դաշտում եգիպտացորենի հասկերը թափվում են.
Եթե ​​միայն Օլիմպիան ցանկանար լավ վերջաբան տալ...

Դեմետրը օլիմպիական ամենահարգված աստվածներից մեկն է: Դ–ի հնագույն քթոնական ծագումը վկայում է նրա անունով (լիտ. «մայր երկիր», հուն. ??, ??-??, «երկիր»)։ Կուլտուրայի դիմումները Դ.-ին. Քլոե («կանաչներ», «ցանել»), Կարպոֆորա («պտուղներ տվող»), Թեսմոֆորա («օրենսդիր», «կազմակերպիչ»), մաղ («հաց», «ալյուր») նշում են գործառույթները: D.-ի .որպես պտղաբերության աստվածուհի։ Նա աստվածուհի է, որը բարի է մարդկանց հանդեպ, գեղեցիկ արտաքինով, հասած ցորենի գույնի մազերով և գյուղացիական աշխատանքի օգնական (Հոմ. II. V 499-501): Նա լցնում է ֆերմերի գոմերը պաշարներով (Hes. Opp. 300 հաջորդիվ): Դիմում են Դ.-ին, որ հատիկները կուշտ դուրս գան, որ հերկը հաջող լինի (465–468)։ Դ.-ն մարդկանց սովորեցնում էր հերկել և ցանել՝ սուրբ ամուսնության մեջ միավորվելով Կրետե կղզու եռահերկ դաշտում Կրետե գյուղատնտեսության աստված Յասիոնի հետ, և այս ամուսնության պտուղը Պլուտոսն էր՝ հարստության և առատության աստվածը (Հես. Թեոգ 969-974)։ Դ.-ն էլևսինյան թագավորի որդի Տրիպտոլեմոսին սովորեցրել է ցորեն ցանել և մշակել։ Նա Տրիպտոլեմոսին տվեց մի կառք՝ թեւավոր վիշապներով և տվեց ցորենի հատիկներ, որոնցով նա ցանեց ամբողջ երկիրը (Ապոլլոդ. I 5, 2): Դ–ի մասին առասպելը նույնպես արտացոլում է կյանքի ու մահվան հավերժական պայքարը։ Նա պատկերված է որպես սգավոր մայր, ով կորցրել է դստերը՝ Պերսեփոնեին, որին առևանգել էր Հադեսը։ Հոմերոսյան «Դեմետրեին» (Hymn. Hom. V) օրհներգը պատմում է դստերը փնտրելու աստվածուհու թափառումների և վշտի մասին. Ստանալով բարի պառավի կերպար՝ Դ.-ն գալիս է Աթենքի հարևանությամբ գտնվող Էլևսիս՝ Քելեյ թագավորի և Մետանիրայի տուն։ Նրան ջերմորեն ընդունել են թագավորական ընտանիքում, իսկ դստեր կորստից հետո առաջին անգամ Դ.-ին զվարճացրել են սպասուհի Յամբայի զվարճալի կատակները։ Նա մեծացնում է թագավորական որդի Դեմոֆոնին և, ցանկանալով նրան անմահացնել, տղային քսում է ամբրոսիա և կարծրացնում կրակի մեջ։ Բայց այն բանից հետո, երբ Մետանիրան պատահաբար տեսավ Դ.-ի այս կախարդական մանիպուլյացիաները, աստվածուհին հեռանում է՝ բացահայտելով իր անունը և հրամայելով տաճար կառուցել իր պատվին։ Դրա մեջ է, որ նստում է տխուր աստվածուհին՝ վշտանալով դստեր համար։ Երկրի վրա սով է սկսվում, մարդիկ մահանում են, և Զևսը հրամայում է Պերսեփոնեին վերադարձնել մորը: Սակայն Հադեսը կնոջը՝ Պերսեփոնեին տալիս է նռան հատիկ՝ ուտելու, որպեսզի նա չմոռանա մահվան թագավորությունը։ Դուստրը տարվա երկու երրորդն անցկացնում է Դ.-ի հետ, և ամբողջ բնությունը ծաղկում է, պտղաբերում և ուրախանում; Պերսեֆոնը տարվա մեկ երրորդը նվիրում է հադեսին։ Երկրի պտղաբերությունը հնարավոր չէ պատկերացնել առանց բույսերի աշխարհի անխուսափելի մահվան գաղափարի, առանց որի աներևակայելի է նրա վերածնունդն իր կենսական ուժերի ողջ լիությամբ: (Նռան հատիկը պտղաբերության խորհրդանիշ է, բայց դրա տերը մահվան աստվածն է):

Դեմետրը հիմնականում աստվածուհի է, որին հարգում են ֆերմերները, բայց ոչ մի կերպ հոնիական ազնվականների կողմից: Նա համընդհանուր փառաբանվում է Thesmophoria փառատոնում որպես ողջամիտ գյուղատնտեսական պրակտիկաների կազմակերպիչ: Դ.-ն հնագույն կին մեծ աստվածուհիներից է (Գաիա, Կիբելե, Աստվածների մեծ մայր, գազանների տիրուհի)՝ երկրին, կենդանիներին և մարդկանց պտղաբեր զորություն պարգեւող։ Դ.-ին հարգում են այս տոնին իր դստեր՝ Պերսեփոնեի հետ, նրանց անվանում են «երկու աստվածուհի» և երդվում «երկու աստվածուհիների» անունով (տես Արիստոֆանեսի «Կանայք Թեսմոֆորիայում»)։ Դ–ի գլխավոր սրբավայրը Ելևսիսն է Ատտիկայում, որտեղ Բոեդրոմիոն (սեպտեմբեր) ամսվա 9 օրերին տեղի են ունեցել Էլևսինյան առեղծվածները՝ խորհրդանշական կերպով ներկայացնելով Դ–ի վիշտը, դստերը փնտրելու նրա թափառումները, գաղտնի կապը։ կենդանի և մեռած աշխարհի միջև, ֆիզիկական և հոգևոր մաքրում; մայրն ու դուստրը՝ «երկու աստվածուհիները», երկրպագում էին միասին: Հին աթենական ընտանիքները ժառանգական իրավունք ունեին մասնակցելու էլևսինյան սուրբ ծեսերին և հնազանդվում էին լռության ուխտին: Այս իրավունքից ավանդաբար օգտվում էր Էսքիլեսը և նույնիսկ վտարվել է Աթենքից՝ իբր միայն նախաձեռնողներին հայտնի ծիսական փաստեր բացահայտելու համար: Էլևսինյան խորհուրդները, որոնք ընկալվում են որպես Դիոնիսոսի «կրքեր», համարվում են հին հունական ողբերգության աղբյուրներից մեկը և դրանով իսկ մոտ են Դիոնիսոսի բախանալիային: Պաուսանիասը նկարագրում է Դ. Էլևսիսի տաճարը Թելպուսում (Արկադիա), որտեղ կից են Դ.-ի, Պերսեփոնեի և Դիոնիսոսի մարմարե արձանները (VIII 25, 3)։ Քթոնական պտղաբերության սկզբնաղբյուրներն արտացոլված են Դ. Էրինյեսի պաշտամունքում; Պոսեյդոնը՝ հովատակի տեսքով, նրա հետ համակցված, որը վերածվել է ծովի։ «Բարկացած և վրեժխնդիր» Դ. (Էրինյես) լվացվում է գետում և մաքրվելով՝ կրկին դառնում է բարեգործ աստվածուհի (VIII 25, 5-7): Հերմիոնայում (Կորնթոս) Դ.-ին հարգում էին որպես Խթոնիա («հողային») (II 35, 5) և Թերմասիա («տաք»)՝ տաք աղբյուրների հովանավոր (II 34, 6)։ Ֆիգալիայում (Արկադիա) հարգվել է Դ. Մելաինայի («Սև») հին փայտե պատկերը (VIII 5, 8): Հեսիոդոսում (հաջ. Օրր. 465) «մաքուր» Դ.-ն հարում է «ստորգետնյա» Զևսին, և հողագործն իր աղոթքն է անում երկուսին։

Դեմետրի տեսակը և հատկանիշները: - Դեմետրին տրված պատիվներ: - Պերսեֆոնի (Պրոսերպինա) առևանգումը. - Դեմետրի հուսահատությունը: - Պերսեֆոն Հադեսում: - Էրիսիխտոնի սովը. - Էլևսինյան առեղծվածներ. - Տրիպտոլեմուս: - Աստվածուհի Ֆլորա: - Սիլվան: - Վերտումնուս և Պոմոնա:

Դեմետրի տեսակը և հատկանիշները

Դեմետր(հին հունարեն) կամ Ցերերա(լատիներեն), Զևսի քույրն ու կինը, անձնավորել են երկրային պտղաբերությունը։ Դեմետրը իր զորությամբ ստիպեց երկիրը պտուղներ տալ և համարվում էր հիմնականում հացահատիկի հովանավորը: Զևսից Դեմետրան ուներ դուստր՝ Պերսեփոնեն (Պրոսերպինա), որը մարմնավորում էր բույսերի թագավորությունը։

Դեմետրը ողորմած և ողորմած աստվածուհի էր, նա ոչ միայն հոգ էր տանում հացահատիկի մասին՝ մարդկանց հիմնական սնունդը, այլև հոգ էր տանում նրանց կյանքը բարելավելու մասին: Դեմետրը մարդկանց սովորեցնում էր հերկել հողը, ցանել դաշտերը և միշտ հովանավորել օրինական ամուսնությունները և այլ օրինական հաստատությունները, որոնք նպաստում էին ժողովուրդների հանգիստ և հաստատուն կյանքին:

Շատ հայտնի հնագույն քանդակագործներ, ներառյալ Պրաքսիտելեսը, վերարտադրել են Դեմետրին, բայց շատ քիչ հնագույն արձաններ են պահպանվել մինչ օրս, և նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ոչնչացվել կամ վերականգնվել են: Դեմետրի տեսակն ավելի հայտնի է Հերկուլանում պահպանված գեղատեսիլ պատկերներից. Դրանցից մեկը, ամենահայտնին, ներկայացնում է Դեմետրին ամբողջ հասակով. նրա գլուխը շրջապատված է փայլով, ձախ ձեռքում զամբյուղ է լցված եգիպտացորենի հասկերով, իսկ աջ ձեռքում՝ ջահը, որը Դեմետրը վառել է բոցերից։ Էտնա հրաբխի մասին, երբ նա փնտրում էր իր դստերը՝ Պերսեփոնեին:

Այս աստվածուհու անունը կրող որոշ արձաններ, թեև գուցե սխալմամբ, շատ հայտնի են: Ըստ այն տեսակի, որը զարգացել է հին արվեստը, Դեմետրը հանդես է գալիս որպես հոյակապ մատրոն՝ հեզ, փափուկ դիմագծերով, երկար, ազատ զգեստներով։ Նրա գլխին հասկերից ծաղկեպսակ է դրված, իսկ ձեռքերին՝ կակաչներ ու հասկեր։ Մրգերով զամբյուղը և խոզը նրա ատրիբուտներն են:

Երբեմն դժվար է լինում տարբերել Դեմետրի արձանները կամ պատկերները իր դստեր արձաններից: Նրանց երկուսին էլ հաճախ տրվում են նույն հատկանիշները, թեև Պերսեփոնեն ամենից հաճախ պատկերվում է որպես ավելի երիտասարդ: Այս աստվածուհիների գրեթե ոչ մի իսկական հնագույն արձան չի պահպանվել մինչ օրս, սակայն կան բազմաթիվ հնագույն մետաղադրամներ իրենց պատկերներով:

Օվիդն ասում է, որ Դեմետրը կակաչ է օգտագործել իր որդու՝ Կելևսի անքնությունը բուժելու համար, և այդ ժամանակվանից Դեմետրին հաճախ պատկերում են կակաչի գլուխը ձեռքին։ Էլևսինյան մետաղադրամներից մեկի վրա Դեմետրը պատկերված է օձերի կողմից քաշված կառքի վրա նստած; Մեդալի հակառակ կողմում խոզ է` պտղաբերության խորհրդանիշ:

Դեմետրին տրված պատիվներ

Հույների մոտ, ինչպես հռոմեացիների մոտ, շատ տարածված էր Դեմետր-Ցերեսի պաշտամունքը. Ամենուր նրան մեծ պատիվներ էին մատուցվում և առատ զոհողություններ արվում։

Ըստ Օվիդիսի, դա տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ «Ցերեսը առաջինն էր, որ հերկեց երկիրը գութանով, մարդիկ Ցերեսին են պարտական ​​երկրի բոլոր պտուղների աճը, որոնք ծառայում են նրանց որպես սնունդ: Ցերերան առաջինն էր, որ մեզ օրենքներ տվեց, և այն բոլոր բարիքները, որոնք մենք վայելում ենք, մեզ տրվեցին այս աստվածուհու կողմից: Ցերեսը ստիպեց ցուլերին գլուխը խոնարհել լծի տակ և հնազանդորեն հերկել գութանը կոշտ մակերեսհողատարածք։ Ահա թե ինչու Ցերեսի քահանաները խնայում են աշխատող ցուլերին և նրան ծույլ խոզ են զոհաբերում»։

Պերսեֆոնայի առևանգումը (Պրոսերպինա)

Դեմետրը կրքոտ սիրում էր իր դստերը՝ Պերսեփոնեին։ Պերսեփոնեի առևանգումը նրան ընկղմեց սարսափելի վշտի և հուսահատության մեջ:

Բերքի աստվածուհի Դեմետրին նվիրված հոմերոսյան օրհներգը Պերսեփոնեի առևանգման մասին պատմում է հետևյալը. Զևսը Պլուտոնին խոստացավ իր դստերը՝ Պերսեփոնեին որպես իր կին, և հետո մի գեղեցիկ օր, երբ երիտասարդ աստվածուհին և նրա ընկերները հավաքում էին անուշահոտ ծաղիկներ դաշտերում և մարգագետիններում, երկիրը բացվեց, նրա կառքի վրա հայտնվեց ստվերների թագավորության մռայլ տիրակալը։ և Պերսեփոնեին տարավ իր պալատ։

Ոչ ոք չի տեսել Պերսեփոնեին առևանգված, և միայն մոր զգայուն ականջն է լսել նրա օգնության աղաղակը: Դեմետրը շտապում է Պերսեփոնա, բայց չի գտնում նրան։

Դեմետրայի հուսահատությունը

Հուսահատությամբ լի Դեմետրը գնում է փնտրելու իր դստերը՝ Պերսեփոնեին, արևածագից մինչև մայրամուտ նա փնտրում է նրան՝ ապարդյուն: Գիշերը ընկնում է, Դեմետրը ջահ է վառում Էթնա լեռան վրա՝ գիշերը շարունակելով Պերսեֆոնի որոնումը։

Դեմետրը ինը օր ու գիշեր է անցկացնում այս որոնման մեջ՝ մոռանալով ուտելիքի ու խմիչքի մասին։ Դեմետրը շրջում է ամբողջ աշխարհով մեկ՝ ոչ մի տեղ նրա դստեր հետքը չկա: Հետո Դեմետրը դիմում է Հելիոսին (Արևին) և խնդրում նրան՝ ամենատեսին, պատմել, թե ով է առևանգել Պերսեփոնեին։ Հելիոսն ասում է նրան, որ Պլուտոնը դա արել է աստվածների տիրոջ թույլտվությամբ։

Այնուհետև Դեմետրա աստվածուհին հայտնում է Զևսին, որ մինչև իր դստերը չվերադարձնեն իրեն, նա չի հետաքրքրի երկրի պտղաբերությանը: Եվ իսկապես, սով է գալիս երկրի վրա և սպառնում է ողջ մարդկության մահով: Զևսը չի կարող թույլ տալ այս մահը և համաձայնում է Պերսեփոնեին վերադարձնել մորը: Բայց Պլուտոնը համոզեց չկասկածող Պերսեֆոնին ուտել նռան մի քանի հատիկ; այս պտուղը համարվում էր ամուսնության խորհրդանիշ, և հետևաբար Պերսեփոնեն չի կարող ընդմիշտ հեռանալ Պլուտոնից, քանի որ ամուսնությունը համարվում է կնքված։

Աքերոն գետի որդին՝ Ասկալաֆուսը, տեսավ Պերսեֆոնին նուռ ուտելիս և ասաց Զևսին այդ մասին։ Նման պախարակումից զայրացած Դեմետրը անմիջապես Ասկալաֆուսին բու դարձրեց։

Այնուհետև աստվածները խորհրդով որոշեցին, որ Պերսեփոնեն տարվա երկու երրորդը կանցկացնի երկրի վրա մոր հետ, իսկ մեկ երրորդը Պլուտոնի թագավորությունում՝ գետնի տակ։ Տարվա երկու երրորդը ամեն ինչ ծաղկում և կանաչում է երկրի վրա՝ դաշտերը պատված են ոսկե ականջներով, ծառերի վրա հասունանում են պտուղները, ամենուր գեղեցիկ ծաղիկներ են աճում։ Պերսեփոնեն այս ժամանակն անցկացնում է մոր հետ և վայելում արևի լույս. Այնուհետև գալիս է տարվա վերջին երրորդը՝ ձմեռը. ամբողջ բույսերի թագավորությունը սառեց, քնեց, Պերսեֆոնը թաքնվեց Պլուտոնի մռայլ կացարանում, իսկ լքված Դեմետրը տխուր է և հագնվում է սգո հագուստով, իսկ նրա հետ՝ ամբողջ երկիրը:

Պերսեֆոն Հադեսում

Persephone (հին հունարեն) կամ Proserpina (լատիներեն) համարվում էր Հադեսի թագուհին։ Մնալով այնտեղ՝ Պերսեփոնեն իշխում է մահացածների ստվերների և Կատաղների վրա, բայց հենց որ գարուն է գալու, Հերմեսը, աստվածների թեւավոր սուրհանդակը, իջնում ​​է դժոխք և երկիր բերում Պերսեփոնեին։

Հին սարկոֆագների վրա հաճախ պատկերվում էր Պերսեփոնեի վերադարձը երկիր, քանի որ այս վերադարձը լույսի թագավորություն ստվերների թագավորությունում գտնվելուց հետո, ասես, ապագա կյանքի ակնարկ էր:

Հին հույն քանդակագործ Պրաքսիտելեսը քանդակել է «Պերսեֆոնի բռնաբարությունը» գեղեցիկ խումբը, որը մեծ համբավ էր վայելում հին ժամանակներում։ Ժամանակակից նկարիչները շատ հաճախ են մեկնաբանում այս սյուժեն իրենց ստեղծագործություններում։ Դրանցից առավել ուշագրավ են Ռուբենսի և Ջուլիո Ռոմանոյի նկարները, ինչպես նաև Ժիրարդոնի մարմարե խումբը Վերսալում։

Էրիսիխտոնի սով

Ողորմած և բարի նրանց հանդեպ, ովքեր պատվում են նրան և կատարում նրա հրամանները, Դեմետրը անողորմ է անհավատների հանդեպ, և սա այն սարսափելի պատիժն է, որը բաժին է ընկնում իր աստվածային իրավունքները ոտնահարողին:

Մի գեղեցիկ ստվերային պուրակ նվիրված էր Դեմետրին։ Թեսալիայի Տրիոպոսի որդին՝ Էրիսիխտոնը, իր ստրուկների հետ ներխուժում է այս պուրակը, որոնց նա պատվիրում է կտրել։ լավագույն ծառերը. Դեմետրը, ծպտված որպես քրմուհի, հայտնվում է Էրիսիխտոնի առջև և հիշեցնում նրան, որ սա բերքի աստվածուհի Դեմետրի սուրբ պուրակն է, բայց Էրիսիխտոնը չի լսում նրան և նույնիսկ սպառնում է նրան կացնով, եթե նա չհեռանա, և ասում է, որ սրանք. ծառերը նա իր համար գեղեցիկ պալատ կկառուցի և այնտեղ շքեղ խնջույքներ կանցկացնի:

Այնուհետև զայրացած Դեմետրա աստվածուհին բոլորին վտարում է իր պուրակից և Էրիսիխտոնին դատապարտում հետևյալ պատիժը. նա հավերժ տանջելու է անհագ սովից. . Էրիսիխտոնն ամբողջ օրեր է անցկացնում սեղանի շուրջ, նրա ստրուկները գիշեր-ցերեկ նրան ամեն տեսակ ուտեստներ են մատուցում, բայց ոչինչ չի հագեցնում նրա քաղցը։ Նրա բոլոր պաշարներն արդեն ծախսված են, բոլոր միջոցները սպառվել են, Էրիսիխտոնը մուրացկան է, որը պետք է ողորմություն մուրա անցորդներից։ Բայց Էրիսիխտոնը դուստր ունի՝ Մաեստրան, և նա նրան վաճառում է ստրկության։

Ծովի աստված Պոսեյդոնը, դիպված երիտասարդ աղջկա աղաչանքներից, Մեստրեին տալիս է ցանկացած կենդանու կերպարանափոխվելու ունակություն: Մեստրան ձի է դառնում ու փախչում տիրոջից։ Հետո իր հերթին Մեստրան վերածվում է շան, ոչխարի, թռչունի և անընդհատ վերադառնում հոր մոտ՝ նոր վաճառքի համար։ Բայց շուտով այս գումարը չի բավականացնում, և Էրիսիխտոնի քաղցը աճում և աճում է: Վերջապես, Էրիսիխտոնը խժռում է իրեն։

Էլևսինյան առեղծվածներ

Հայտնի Էլևսինյան առեղծվածներԴեմետրայի պատվին տոնվել են Էլևսիս քաղաքում: Սկզբում Էլևսինյան առեղծվածներին մասնակցում էին միայն էլևսինցիները, բայց կամաց-կամաց Դեմետրայի պաշտամունքը տարածվեց ամբողջ Հունաստանում, իսկ հետո աթենացիները նույնպես սկսեցին տոնել դրանք։

Սկզբում սրանք համեստ դաշտային տոներ էին, որտեղ զոհաբերություններ էին արվում և երախտագիտություն էր տրվում ողորմած Դեմետր աստվածուհուն, ով առատ բերք էր տալիս, և որտեղ նրանք աղոթում էին Դեմետրին, որ նորից գարուն շնորհի, այսինքն՝ ամբողջ բուսական թագավորության վերածնունդը։ .

Բայց երբ Պերսեփոնեի ճակատագրում նրանք սկսեցին տեսնել ապագա անմահ կյանքի մի տեսակ անձնավորում և այս գաղափարի հետ կապված բարին պարգևատրելու և չարը պատժելու գաղափարը, ապա այս տոնակատարությունները ստացան առեղծվածների (հաղորդությունների) բնույթ: , որի մեջ ցանկացողները որոշակի փորձություններից հետո նախաձեռնվեցին։

Քահանայապետ հիերոֆանտ, ղեկավարել է բոլոր արարողությունները և կատարել նախաձեռնություններ։ Քանի որ Էլևսինյան առեղծվածները հիմնականում կապված էին երկրի վրա Պերսեփոնեի հայտնվելու և հադես իջնելու հետ, տոները բաժանվեցին Մեծ և Փոքր Էլևսիսի:

Փոքր Էլևսինյան առեղծվածները նշվել են Անթեստերիոն ամսին (փետրվար-մարտ) Աթենքում, Իլիսա գետի ափին կառուցված հայտնի Դեմետրայի տաճարում; այս տոնը բաղկացած էր ծեսերից, որոնք հիմնականում մեզ անհայտ էին:

Մեծ Էլևսինյան առեղծվածները նշվում էին աշնանը Բոեդրոմիոն ամսին (սեպտեմբեր-հոկտեմբեր), բերքահավաքից հետո և տևեցին ինը օր ինը գիշեր:

Էլևսինյան խորհուրդների առաջին օրը Աթենքում նվիրված էր տոնի տարբեր նախապատրաստություններին, մատաղներ էին արվում, մատաղ տոներ, լվացում, մաքրում և պահք։ Էլևսինյան առեղծվածների մյուս օրերը, ինչպես նաև գիշերները նվիրված էին դեպի ծով հանդիսավոր երթերին, աղմկոտ երթերին և մարզական խաղերին, իսկ հաղթողին որպես մրցանակ տրվում էր գյուղատնտեսության աստվածուհի Դեմետրին նվիրված դաշտից հավաքված տարեկանի չափը։ .

Էլևսինյան առեղծվածների վեցերորդ օրը ամենահանդիսավորն էր. երթ կազմակերպվեց Աթենքից դեպի Էլևսիս սուրբ ճանապարհով, և նրանք կրեցին Յակուսի արձանը, որը համարվում էր Պերսեփոնեի եղբայրն ու փեսան: Բացի քահանաներից ու իշխանություններից, այս երթին մասնակցում էին Էլևսինյան խորհուրդների բոլոր նախաձեռնողներն ու նախաձեռնողները՝ կրելով մրտենյա պսակներ, դաշտային հրացաններն ու ջահերը ձեռքներին։

Այս երթը, առավոտյան Աթենքից հեռանալով, հասավ Ելևսիս, չորս ժամ հեռավորության վրա, միայն երեկոյան, քանի որ ճանապարհին շատ հաճախ կանգ էր առնում, մասնակիցները տարվում էին տարբեր զվարճանքներով և կատակներով, իսկ երիտասարդ աղջիկները կատարում էին սուրբ պարեր՝ ի պատիվ Դեմետրի:

Ելևսիս ժամանելուն պես և բոլոր հաջորդ գիշերները Էլևսինյան ծոցի ափին գտնվող հովտում, և հիմնականում Պերիկլեսի կողմից կառուցված հոյակապ շենքում, քահանաները և նախաձեռնողները խաղացին մի սուրբ դրամա, մի տեսակ առեղծված, որը պատկերում էր առասպելական և խորհրդանշական: տեսարաններ Պերսեփոնեի առևանգումը, Դեմետրի հուսահատությունն ու վիշտը և դստեր որոնումը:

Այն ժամանակ Դեմետրա աստվածուհին կոչվեց վշտի մայր, իսկ պղնձե գործիքների ձայները ընդօրինակում էին Դեմետրի հառաչանքներն ու աղաղակները: Բոլոր նրանք, ովքեր մասնակցում էին առեղծվածին, ընդօրինակելով աստվածուհու թափառումները, թափառում էին խավարի մեջ; Նրանց շուրջը լսվում էին անորոշ ձայներ, լսվում էին խորհրդավոր ձայներ՝ նրանց մեջ միստիկական սարսափ սերմանելով։ Բայց հենց որ Պերսեփոնեն գտնվեց, զվարճանքի ու ուրախության, պայծառ լույսի, երգչախմբային երգի ու պարի տեսարանները իրենց տեղը զիջեցին խավարին ու սարսափին։ Այս անսպասելի անցումները խավարից լույս, վշտից ուրախություն, Էլևսինյան առեղծվածներում սկսվածների համար ներկայացնում էին անցումը մռայլ Տարտարոսի սարսափներից դեպի Ելիսեյան դաշտերի ուրախ երանություն և, հետևաբար, անմահության խորհրդանիշ էին։ հոգու և արդարներին խոստացված վարձատրության մասին:

Հոգու անմահությունը Էլևսինյան առեղծվածներում պատկերվել է հացահատիկի կերպարանափոխությամբ, որը գցվելով գետնին և, ասես, փտելու համար, վերածնվում է նոր կյանքի՝ ականջի տեսքով։

Տրիպտոլեմուս

Ժամանակը, որը Դեմետրը անցկացրեց իր դստեր՝ Պերսեփոնեի փնտրտուքների մեջ, մարդկության համար շնորհքի ժամանակ է. Դեմետրը մեծահոգաբար հյուրընկալում էր բոլոր նրանց, ովքեր իր տխուր թափառումների օրերին ցուցաբերում էին իր հյուրընկալությունը:

Դեմետրը մի քանի հացահատիկ է տվել, մյուսները՝ գինու հատապտուղներ (թուզ, թուզ, թուզ), երրորդին սովորեցրել է քաղել, չորրորդին՝ հաց թխել։

Բայց ամենից առատաձեռնորեն պարգևատրվեց Դեմետր Էլևսիսը, որտեղ նա մի անգամ եկավ ուժասպառ և քաղցած և սիրով ընդունվեց Քելի թագավորի կողմից: Մտնելով Քելիի տուն՝ Դեմետրը գտավ իր կնոջը՝ Մետանիրային, բոլորը լացակումած մի հիվանդ երեխայի օրորոցի մոտ, որի անունը Տրիպտոլեմուս էր։

Դեմետրը վերցնում է երեխային և համբուրում նրան. կյանքն ու առողջությունը անմիջապես վերադառնում են Տրիպտոլեմուսին: Աստվածուհին որոշ ժամանակ անցկացնում է Քելեի հետ, Դեմետրը սիրահարվել է երեխային և ցանկանում է նրան անմահացնել; դրա համար Դեմետրը Տրիպտոլեմոսին դնում է կրակի մեջ, որպեսզի մաքրի նրան մարդկության բոլոր մեղքերը, բայց մայրը սարսափահար խլում է երեխային նրա ձեռքից։ Այնուհետև Դեմետրը բացատրում է նրան, որ իր միջամտությամբ նա զրկել է որդուն անմահությունից, բայց քանի որ աստվածուհին պահել է նրան իր գրկում, Տրիպտոլեմը կպատվի աստվածային պատիվներով, կլինի առաջին մշակը և առաջինը, ով կհավաքի իր աշխատանքի պտուղները:

Դեմետրը Տրիպտոլեմոսին ուղարկում է վիշապների կողմից քաշված կառքով՝ ճանապարհորդելու ամբողջ երկրով մեկ և մարդկանց գյուղատնտեսության մասին սովորեցնելու: Ամենուր Տրիպտոլեմոսին ողջունում են ուրախությամբ, և ամենուր նա ողջունելի հյուր է։

Էլևսինյան առեղծվածներում Տրիպտոլեմոսը, ով կյանք վերադարձավ Դեմետրա աստվածուհու համբույրից, անձնավորում է հողագործի աշխատանքը, ով Դեմետրայի աստվածային օգնությամբ հաղթահարում է երկրի անպտուղությունը։ Տրիպտոլեմոսին տաճար են կանգնեցրել Աթենքում՝ Դեմետրայի տաճարի կողքին։ Տրիպտոլեմոսի առասպելը հաճախ վերարտադրվում է հին արվեստի հուշարձանների վրա։

Աստվածուհի Ֆլորա

Հռոմեացիների դիցաբանության մեջ կան ևս մի քանի աստվածներ և աստվածուհիներ, որոնք անձնավորում են բույսերի թագավորությունը: Նրանք բոլորը փոքր աստվածներ են և հետաքրքիր են միայն պահպանված հնագույն պատկերներից։

Ֆլորան համարվում էր ծաղիկների աստվածուհի: Հերկուլանեումի տներից մեկի պատին պահպանվել է հռոմեական Ֆլորա աստվածուհու գեղատեսիլ պատկերը, և շատ հնագույն արձաններ հայտնի են Ֆլորայի արձանների անունով, բայց դրանց իսկությունը չի կարող ստուգվել, քանի որ դրանք բոլորը ենթարկվել են լայնածավալ վերականգնման:

Դրանցից առավել հայտնի են Ֆլորան՝ ծաղկեպսակ գլխին և ծաղկեփունջը ձեռքին և Ֆլորա աստվածուհու վիթխարի արձանը Հռոմի Կապիտոլիումում։

Ժամանակակից նկարիչները շատ հաճախ պատկերում էին Ֆլորային, առավել հաճախ՝ Ռուբենսին, իսկ ֆրանսիացի նկարիչ Պուսենը գրում էր «Ֆլորայի հաղթանակը»։ Այս նկարը համարվում է դրանցից մեկը լավագույն աշխատանքներըՊուսենը և այժմ գտնվում է Լուվրում:

Ֆլորա աստվածուհու պատվին սահմանվել են Ֆլորալիա կոչվող հատուկ տոներ։ Ֆլորալիան նշվում էր ապրիլի 28-ից մայիսի 3-ը։ Ծաղկաբուծության վրա տների դռները զարդարված էին ծաղկեպսակներ, բոլորը տրված էին զվարճանքի և խրախճանքի, իսկ կանայք հագնվում էին գունավոր զգեստներ, ինչը այլ ժամանակ արգելված էր:

Սիլվան

Սիլվանուսը հին հռոմեացիների կողմից համարվում էր անտառի աստված, բայց միևնույն ժամանակ Սիլվանուսը նաև դաշտերի աստվածն էր։

Անտառների ու մարգագետինների ծառերը, վարելահողերի ու այգիների ողջ բուսականությունը գտնվում էին Սիլվանուս աստծու հովանու ներքո։ Նրա պատվին աշնանը նշվում էր բերքի տոնը, Սիլվանոս աստծուն զոհաբերում էին կաթ, ծառի պտուղներ, խաղող, հասկեր։

Հյուսները, հյուսները և ընդհանրապես բոլոր արհեստավորները, ովքեր պատրաստում էին փայտե արհեստներ, հարգեցին Սիլվանոս աստծուն և նրան ճանաչեցին որպես իրենց հովանավոր։ Անտառներում Սիլվանի համար տաճարներ էին կառուցվում, իսկ արհեստավորները տարին մի քանի անգամ հանդիսավոր երթեր էին կազմակերպում, որոնք ավարտվում էին Սիլվանի զոհասեղանների վրա զոհաբերություններով։

Հնում Սիլվանուսին միշտ պատկերում էին մի ձեռքում՝ մանգաղ, մյուսում՝ ճյուղ։

Վերտումնուս և Պոմոնա

Վերտումնուսը հին հռոմեացիների շրջանում բանջարեղենի և մրգերի աստվածն էր: Vertumn-ը կոչվում էր նաև փոխակերպումների աստված՝ ասես ակնարկելով այն փոխակերպումները, որոնց ենթարկվում են պտուղները մինչև հասունանալը։

Վերտումն աստվածը պատկերված էր որպես շքեղ և ուժեղ մարդ՝ մորուքով և տերևներից ծաղկեպսակ գլխին, իսկ Վերտումնը ձեռքերում պահում է մրգերով լցված եղջյուր:

Ավենտինյան բլրի վրա վերտումնուսի զոհասեղան կար, որի վրա զոհեր էին մատուցում նրան, երբ պտուղները սկսեցին հասունանալ:

Իր կերպարանափոխությունների շնորհիվ Վերտումն աստվածը հաղթեց այգիների աստվածուհու՝ Պոմոնայի սիրտը, իսկ Պոմոնան դարձավ Վերտումնի կինը։

Պոմոնա աստվածուհու գրեթե ոչ մի հին պատկեր չի պահպանվել։ Սակայն 18-րդ դարի քանդակագործները շատ հաճախ իրենց խմբերում վերարտադրում էին հռոմեական Պոմոնա և Վերտումնուս աստվածներին։

ZAUMNIK.RU, Եգոր Ա. Պոլիկարպով - գիտական ​​խմբագրում, գիտական ​​սրբագրում, ձևավորում, նկարազարդումների ընտրություն, լրացումներ, բացատրություններ, թարգմանություններ լատիներեն և հին հունարենից; բոլոր իրավունքները պաշտպանված են.

Դեմետր - ներս Հունական դիցաբանությունպտղաբերության և գյուղատնտեսության, քաղաքացիական կարգի և ամուսնության աստվածուհի, Քրոնոսի և Ռեայի դուստրը, Զևսի քույրն ու կինը, որից նա ծնեց Պերսեփոնեին: Օլիմպիական ամենահարգված աստվածություններից մեկը: Դեմետրի հին քթոնական ծագումը վկայում է նրա անունով (բառացի՝ «երկրի մայր»)։

Կուլտուրայի դիմումները Դեմետրին. Քլոեն («կանաչներ», «ցանել»), Կարպոֆորա («պտուղներ տվող»), Թեսմոֆորա («օրենսդիր», «կազմակերպիչ»), մաղ («հաց», «ալյուր») նշում են գործառույթները: Դեմետրը՝ որպես պտղաբերության աստվածուհի։ Նա աստվածուհի է, ով բարի է մարդկանց հանդեպ, գեղեցիկ արտաքինով, հասած ցորենի գույնի մազերով և գյուղացիական աշխատանքի օգնական (Հոմեր, Իլիական, V 499-501): Նա լցնում է ֆերմերի գոմերը պաշարներով (Hesiod, Opp. 300, 465): Կանչում են Դեմետրին, որ հատիկները լիարժեք դուրս գան ու հերկը հաջող լինի։ Դեմետրը մարդկանց սովորեցնում էր հերկել և ցանել՝ սուրբ ամուսնության մեջ միավորվելով Կրետե կղզու եռահերկ դաշտում Կրետե գյուղատնտեսության աստված Յասիոնի հետ, և այս ամուսնության պտուղը Պլուտոսն էր՝ հարստության և առատության աստվածը (Հեսիոդ, Թեոգոնիա): , 969-974):

Ելևսինյան տիրակալներ Տրիպտոլեմոսին, Դիոկլեսին, Եվմոլպոսին և Կելևսին սովորեցնելով զոհաբերություններ և էլևսինյան առեղծվածներ կատարել՝ Դեմետրը սովորեցրեց Էլևսինյան թագավորի որդի Տրիպտոլեմոսին ցորեն ցանել և մշակել դրանք։ Նա Տրիպտոլեմոսին տվեց մի կառք՝ թեւավոր վիշապներով և տվեց ցորենի հատիկներ, որոնցով նա ցանեց ամբողջ երկիրը (Ապոլոդորոս, I 5, 2):

Դեմետրի մասին առասպելը նույնպես արտացոլում է կյանքի և մահվան հավերժական պայքարը:Նա պատկերված է որպես վշտահար մայր, ով կորցրել է դստերը՝ Պերսեփոնեին, որը առևանգել է Հադեսը: Հոմերոսի օրհներգը Դեմետրին պատմում է դստերը փնտրելու աստվածուհու թափառումների և վշտի մասին. Ստանալով բարի պառավի կերպար՝ Դեմետրը գալիս է Էլևսիս՝ Աթենքի հարևանությամբ՝ Քելեյ թագավորի և Մետանիրայի տուն։ Թագավորական ընտանիքում նրան ջերմ են դիմավորել և դստեր կորստից հետո առաջին անգամ Դեմետրին զվարճացրել են սպասուհի Յամբայի զվարճալի կատակները։ Նա մեծացնում է թագավորական որդի Դեմոֆոնին և, ցանկանալով նրան անմահացնել, տղային քսում է ամբրոսիա և կարծրացնում կրակի մեջ։

Բայց այն բանից հետո, երբ Մետանիրան պատահաբար տեսավ Դեմետրի այս կախարդական մանիպուլյացիաները, աստվածուհին հեռանում է՝ բացահայտելով իր անունը և հրամայելով կառուցել իր պատվին տաճար։ Դրա մեջ է, որ նստում է տխուր աստվածուհին՝ վշտանալով դստեր համար։ Երկրի վրա սով է սկսվում, մարդիկ մահանում են, և նա հրամայում է Պերսեփոնեին վերադարձնել մորը։ Սակայն Հադեսը կնոջը՝ Պերսեփոնեին տալիս է նռան հատիկ՝ ուտելու, որպեսզի նա չմոռանա մահվան թագավորությունը։ Դուստրը տարվա երկու երրորդն անցկացնում է Դեմետրի հետ, և ամբողջ բնությունը ծաղկում է, պտուղ է տալիս և ուրախանում; Պերսեֆոնը տարվա մեկ երրորդը նվիրում է հադեսին։ Երկրի պտղաբերությունը հնարավոր չէ պատկերացնել առանց բույսերի աշխարհի անխուսափելի մահվան գաղափարի, առանց որի աներևակայելի է նրա վերածնունդն իր կենսական ուժերի ողջ լիությամբ:

Դեմետրը հիմնականում աստվածուհի է, որին հարգում են ֆերմերները, բայց ոչ մի կերպ հոնիական ազնվականների կողմից: Նա համընդհանուր փառաբանվում է Thesmophoria փառատոնում որպես ողջամիտ գյուղատնտեսական պրակտիկաների կազմակերպիչ: Դեմետրը հնագույն կին մեծ աստվածուհիներից է (Գայա, Կիբելե, Աստվածների մեծ մայր, գազանների տիրուհի), որը պտղաբեր ուժ է տալիս երկրին, կենդանիներին և մարդկանց: Դեմետրը հարգվում է այս փառատոնում իր դստեր՝ Պերսեփոնեի հետ միասին, նրանք կոչվում են «երկու աստվածուհի» և երդվում են «երկու աստվածուհիների» անունով (Արիստոֆանեսի «Կանայք Թեսմոֆորիայում»):

Դեմետրայի գլխավոր սրբավայրը Էլևսիսն է Ատտիկայում, որտեղ Բոեդրոմիոն ամսվա 9-րդ օրը (սեպտեմբեր) տեղի են ունեցել Էլևսինյան առեղծվածները, որոնք խորհրդանշորեն ներկայացնում են Դեմետրի վիշտը, դստերը փնտրելու նրա թափառումները, գաղտնի կապը կենդանի և մեռած աշխարհ, ֆիզիկական և հոգևոր մաքրում; մայրն ու դուստրը՝ «երկու աստվածուհիները», երկրպագում էին միասին։ Հին աթենական ընտանիքները ժառանգական իրավունք ունեին մասնակցելու էլևսինյան սուրբ ծեսերին և հնազանդվում էին լռության ուխտին: Էսքիլեսն ավանդաբար օգտվում էր այս իրավունքից և նույնիսկ վտարվեց Աթենքից՝ իբր միայն նախաձեռնողներին հայտնի ծիսական փաստերի բացահայտման համար:

Էլևսինյան առեղծվածները, որոնք ընկալվում են որպես Դեմետրայի «կիրք», համարվում են հին հունական ողբերգության աղբյուրներից մեկը և դրանով իսկ մոտ են Դիոնիսոսի բախանալիային: Պաուսանիասը նկարագրում է Էլևսիսի Դեմետրայի տաճարը Արկադիայի Թելպուսում, որտեղ կից են Դեմետրայի, Պերսեփոնեի և Դիոնիսոսի մարմարե արձանները (VIII 25, 3):

Քթոնական պտղաբերության սկզբնաղբյուրներն արտացոլված են Դեմետրեր Էրինյեսի պաշտամունքում. Պոսեյդոնը՝ հովատակի տեսքով, նրա հետ համակցված, որը վերածվել է ծովի։ «Բարկացած և վրեժխնդիր» Դեմետրեր Էրինյեսը լվացվում է գետում և մաքրվելով՝ կրկին դառնում է օրհնված աստվածուհի (Pausanias, VIII 25, 5-7):

Կորնթոսի Հերմիոնայում Դեմետրին հարգում էին որպես Քթոնիա («հողային») և Թերմասիա («տաք»)՝ տաք աղբյուրների հովանավոր։ Արկադիայի Ֆիգալիայում հարգվել է Դեմետր Մելայնայի («Սև») հին փայտե պատկերը (Pausanias, VIII 5, 8): Հեսիոդոսում «մաքուր» Դեմետրը գտնվում է «ստորգետնյա» Զևսի հարևանությամբ, և հողագործն իր աղոթքն է անում երկուսին էլ։ Դեմետրը հարգանքի առարկա էր ողջ Հունաստանում, կղզիներում, Փոքր Ասիայում և Իտալիայում։ Հռոմեական դիցաբանության մեջ Դեմետրա աստվածուհին համապատասխանում է Ցերեսին։

Հին ժամանակներում Դեմետրը հայտնի էր որպես ընդհատակյա աստվածուհի և շատ վայրերում ներկայացված էր Պոսեյդոնի հետ ամուսնական համակեցության մեջ, որից նա ծնեց Արիոն ձին։ Նրա այս վերաբերմունքը Պոսեյդոնի նկատմամբ արտահայտվել է հին արվեստում. Այսպիսով, Օպատը նրան Ֆիգալիայի համար պատկերել է ձիու գլխով, դելֆինով և աղավնին ձեռքներին:

Միայն ավելի ուշ, հատկապես Պրաքսիտելեսի ժամանակներից, արվեստը սկսեց նրան պատկերել փափուկ ու հեզ դիմագծերով, երբեմն՝ անհետացած դստեր համար տխրության դրոշմով։ Հնության քանդակագործների սիրելի առարկան Դեմետրն էր, որը սարքավորում էր Տրիպտոլեմոսին իր պաշտամունքը տարածելու ճանապարհորդության ժամանակ (վիթխարի ռելիեֆ Աթենքի թանգարանում):

Ի թիվս այլ հնագույն հուշարձանների տեսողական արվեստներ«Կնիդոսի Դեմետրա» (Բրիաքսիսի շրջանի արձան): Պահպանվել են էլևսինյան առեղծվածների հետ կապված նվիրական ռելիեֆներ, Դեմետրայի բազմաթիվ հախճապակյա արձանիկներ, ինչպես նաև նրա պատկերները Պոմպեյան որմնանկարների վրա և Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում հայտնաբերված նկարներում (այսպես կոչված Դեմետրի կատակոմբները Բոլշայա Բլիզնիցայում և Կերչում):

Միջնադարյան գրքերի նկարազարդումներում Դեմետրը հանդես է գալիս որպես գյուղական աշխատանքի հովանավոր և որպես ամառվա անձնավորում։ Վերածննդի գեղանկարչության մեջ Դեմետրը հաճախ մերկ է պատկերված. նրա հատկանիշներն են եգիպտացորենի հասկերը, մրգերով զամբյուղը, մանգաղը, երբեմն՝ եղջյուրը և կակաչը: 16-րդ և 17-րդ դարերի եվրոպական արվեստում Դեմետրայի կերպարի մարմնավորումը կապված էր բնության պարգևների փառաբանման հետ (Վազարիի և Գոլցիուսի գծագրերը, Ժորդենսի «Զոհաբերությունը Ցերերային», Ռուբենսի «Ցերեսի արձանը» և այլն։ նկարիչներ) կամ կյանքի ուրախությունների փառաբանմամբ (Սփրանգերի, Գոլցիուսի, Ռուբենսի, Յորդաենսի, Պուսենի և այլ նկարիչների «Բաքուս, Վեներա և Ցերերա» կտավները):

Հին հունական պանթեոնի աստվածներն ու աստվածուհիները գեղեցիկ և հասկանալի են մարդկանց համար, քանի որ նրանք ունեն բազմաթիվ մարդկային հատկություններ, նրանք նաև սիրում և ատում են, կարեկցում են կամ վրեժխնդիր լինում: Դեմետրը հույն ժողովրդի կողմից ամենահարգված աստվածուհիներից է, ում նկատմամբ հարգանքն ու ճանաչումը շարունակվում է մինչ օրս:

Ո՞վ է Դեմետրը:

Դեմետրան մայր երկիր է: Տարբեր պաշտամունքներում կարող եք գտնել Դեմետրի մեկ այլ անուն՝ Մեծ մայր: Աստվածուհու կերպարն ընդգրկում է բոլոր կենդանի էակները: Նրա մարմինը մարդու տունն է, ոչ ավել, ոչ պակաս, նա հենց Երկիր մոլորակն է։ Մայր աստվածուհին ծնվել է հզոր Տիտաններից և Ռեայից: Նրա եղբայրը ամպրոպային Զևսն է, ով ցանկացել և գայթակղել է նրան ցլի կերպարանքով: Սիրելի երեխան Պերսեփոնեի դուստրն է, ում համար բազում արցունքներ թափվեցին վշտահար աստվածուհին։

Դեմետրը հայտնի է նաև այլ անուններով, որոնք լրացնում են նրա գեղեցիկ կերպարը.

• Chthonia - ստորգետնյա;
• Ceres (լատիներեն անուն);
• Կույս (համաստեղության տեսքով);
• Աքեա - սգավոր;
• Մաղ - հացաբուլկեղեն;
• Կատաղություն;
• Thesmophora – օրինական ամուսնությունների օրենսդիր և հովանավոր.
• Էրինյեսը վրեժխնդիր է.

Դեմետրի պաշտամունքը տարածված էր հողագործների շրջանում։ Նա մարդկանց վարելահող և ցանքս էր սովորեցնում։ Հին հույն բանաստեղծ Հեսիոդոսի «Ֆերմերի գործերը» աշխատության մեջ կա ուսուցողական բանաստեղծություն այն մասին, թե որքան կարևոր է հարգել աստվածուհուն: Բանաստեղծը մեզ ասում է, որ հացահատիկները գետնին գցելուց առաջ պետք է աղոթել ամենամաքուր Դեմետրին և գյուղատնտեսական աշխատանքների ողջ շարքին. Մեծ Մայրն իր ողջ շքեղությամբ:

Դեմետրայի խորհրդանիշը

Հին հունական աստվածուհի Դեմետրը պատկերված էր որպես գեղեցիկ կին՝ փափուկ դիմագծերով, ցորենի գույնի մազերով և չամրացված զգեստով։ Աստվածուհու գլուխը շրջապատված է փայլող լուսապսակով։ Հայտնի է նաև սգավոր Դեմետրայի մեկ այլ տեսք՝ հասուն, ուժասպառ կին՝ սև խալաթով, գլխարկը գցած գլխին։ Մայր Երկրի հատկանիշներն ու խորհրդանիշները.

• զամբյուղ հասած եգիպտացորենի հասկերով, նրանցից ծաղկեպսակ գլխին - պտղաբերության խորհրդանիշ;
• Էթնա հրաբխից վառվող վառվող ջահը `դուստր փնտրելու խորհրդանիշ.
• խոզը իր պտղաբերության շնորհիվ աստվածուհուն նվիրված կենդանի է.
• կակաչ - Դեմետրի ծաղիկը, որի օգնությամբ նա բուժեց որդուն՝ Քելեյին երկարատև անքնությունից։

Աստվածուհի Դեմետրա հունական դիցաբանության մեջ

Աստվածուհու հարաբերությունները Օլիմպոսի մյուս նույնքան կարևոր բնակիչների հետ հիմնականում կառուցված են կենտրոնական առասպելի շուրջ, որտեղ պտղաբերության աստվածուհի Դեմետրը չի հաշտվում իր դստեր կորստի հետ և մարտահրավեր է նետում բոլոր աստվածներին: Նա է, ով կարող է ծաղկած ու գեղեցիկ երկիրը վերածել անկենդան անապատի։ Իսկ աստվածները, տեսնելով նրա կոշտ դիրքը, փոխզիջման են գնում, քանի որ նա ոչ այլ ոք է, քան Մեծ մայրը։

Դեմետրայի և Պերսեփոնեի առասպելը

Դեմետր և Պերսեֆոն (Կորե) - սիրող և շատ կապված մայր ու դուստր միասին շատ ժամանակ են անցկացնում, նրանք հարազատ հոգիներ են: Այնպես եղավ, որ Հադեսը (Հադեսը) տեսավ հասունացած Պերսեֆոնին և սիրահարվեց։ Գնալով Զևսի մոտ՝ Հադեսը սկսեց խնդրել իր դստեր ձեռքը, որին դիվանագիտական ​​Զևսը ոչ «այո», ոչ «ոչ» պատասխանեց։ Անդրաշխարհի նենգ աստվածը դա ընդունեց որպես գործողության ազդանշան և որոշեց առևանգել Կորային:

Կեղևը, Արտեմիսի և Աթենայի հետ միասին, թրթռաց մարգագետնում և կռացավ յուրաքանչյուր անուշահոտ ծաղկի վրա, ուսումնասիրելով նրանց բույրը, զգալով անծանոթ բույսի նուրբ հոտը, Պերսեֆոնան հեռացավ մյուս աստվածուհիներից՝ քաղելու հրաշագործ ծաղիկ նարցիսը, որն աճեցվել էր: Գայա (երկրի աստվածուհի), հատկապես Պերսեֆոն Հադեսի առևանգման նպատակով: Երկիրը բացվեց, և այնտեղից սև կառքի վրա նստած սարսափելի հադեսը գողացավ աստվածուհուն, որը գոռում էր օգնության համար: Ոչ ոք չի տեսել առևանգումը, բացի արևի աստված Հելիոսից: Մայրը, ով շտապել է դստեր ճիչերին, չի գտել նրան.

Ինը օր Դեմետրը, վշտից վշտացած, փնտրում էր դստերը: Ամբողջ բնությունը ցամաքեց, խաղողի այգիները և բոլոր տնկիները չորացան։ Հելիոսը խղճաց վշտացած մորը և խոսեց Հադեսի և Զևսի պայմանավորվածության մասին։ Դեմետրը կատաղած գնաց եղբոր մոտ և պահանջեց վերադարձնել իր աղջկան, այլապես հողն այլևս չի ծաղկի, և մարդիկ սովից կմահանան։ Աստվածները պայմանավորվեցին և կնքեցին նոր պայմանագիր, Կորան ձմեռը անցկացնում է Հադեսի, իսկ մնացած ժամանակը մոր հետ: Այսպիսով, տեղի ունեցավ ուրախ վերամիավորում։ Բայց գալիս է ձմեռը, և Դեմետրը նորից վշտանում է դստերից բաժանվելով մինչև գարուն:

Դեմետր և Հերա

Հունական աստվածուհի Դեմետրը Զևսի կնոջ՝ Հերայի և կույս աստվածուհի Հեստիայի քույրն է։ Քույրերի հարաբերությունների մասին տեղեկություններ ու աղբյուրներ չեն մնացել, սակայն իմանալով Հերայի բուռն խանդը, կարելի է ենթադրել, որ հարաբերությունները պարզ չեն եղել։ Քույրերին միավորում է այն, որ նրանցից յուրաքանչյուրը բազմաթիվ փորձություններ ու կորուստներ է ունեցել։ Դեմետրը բաժանված է դստերից, Հերան դժգոհ է ամուսնությունից։ Զևսն է մեղավոր նրանց ճակատագրի բոլոր շրջադարձերի համար՝ ամուսինը, եղբայրը, երեխաների հայրը գլորվել են մեկում:

Դեմետրա և Դիոնիսոս

Դիոնիսոսը՝ խաղողագործության, գինեգործության և պտղաբերության աստվածը (նրա հին ձևը՝ Dionysus Zagreus), հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում սկսել է նույնացնել Դեմետրի որդու Յակքոսի կամ Բաքոսի հետ (որոշ աղբյուրներում՝ նրա ամուսինը)։ Պտղաբերության աստվածուհի Դեմետրը, ուրախանալով, որ իր դուստրը վերադարձել է անդրաշխարհից, ուսուցանում էր Էլևսիս քաղաքի բնակիչներին, որտեղ նա տրտմում էր հողագործությամբ։ Այսպիսով, ի պատիվ աստվածուհու, առաջացան էլևսինյան առեղծվածները, որոնց հետո միացավ պաշտամունքը: Երթի գլխին տանում էին աստվածային մանուկ Դիոնիսոսի կերպարը, որպես աստվածուհու և մարդկանց միջև:

Դեմետր և Հադեսը

Հադեսը՝ մահացածների երկրի աստվածը, Դեմետրի եղբայրն է։ Տխուր ճակատագիր է սպասվում ոչ միայն երկրային կանանց, այլեւ աստվածուհիներին. Դեմետրի երկու եղբայրները՝ Հադեսը և Զևսը, պարզվեցին, որ դաժան և անարդար են եղել իրենց քրոջ հանդեպ: Եվ ի պատասխան դրա՝ Էրինիեսը՝ «վրիժառու» Դեմետրը, երկրային աշխարհը վերածում է մի տեսակ ստորգետնյա թագավորության։ Երկիրը դառնում է մոխրագույն և չորացած, ինչպես Հադեսի բնակավայրը: Ոչ ոք վշտի մեջ չէր մտածում Դեմետրի մասին, և աղետալի արդյունքը չուշացավ։ Աստվածուհու եղբայրն ու կես դրույքով փեսան ստիպված եղան թույլ տալ Պերսեփոնեին գնալ մոր մոտ ձյան ծածկույթից առաջ։ Բնության մեջ հավասարակշռությունը վերականգնվել է.

ԴԵՄԵՏՐԱ բառի իմաստը դիցաբանության և հնությունների համառոտ բառարանում

ԴԵՄԵՏՐ

(??????, Ceres). Գյուղատնտեսության աստվածուհի, հիմնականում հացահատիկի հովանավորը: Նա Քրոնոսի և Ռեայի դուստրն էր, Զևսի և Հադեսի քույրը։ Զևսից նա ուներ դուստր՝ Պերսեփոնեն, որին Հադեսը տարավ իր անդրաշխարհ։ Տեղեկանալով դստեր առևանգման մասին՝ Դեմետրը, վշտից և զայրույթից համակված, արգելեց երկրին պտուղ տալ, ուստի Զևսը ստիպված եղավ Հերմեսին ուղարկել անդրաշխարհ՝ Պերսեփոնեի համար: Հադեսը թույլ տվեց նրան գնալ մոր մոտ, բայց ստիպեց նրան նախ կուլ տալ նռան հատիկը. Սրանով նա պարտավորեցրեց նրան իր հետ անցկացնել տարվա մեկ երրորդը, իսկ տարվա մնացած երկու երրորդը թողեց նրան գնալ մոր մոտ։ Հետո երկիրը նորից սկսեց պտուղ տալ։ Այս լեգենդն ակնհայտորեն վերաբերում է երկրի վրա բուսականության պարբերական հայտնվելուն և դրա ժամանակավոր անհետացմանը։ Դեմետրը համարվում էր ողորմած, օրհնված աստվածուհի, մարդկանց բուժքույր: Մասամբ Տրիպտոլեմոսի միջոցով, մասամբ ինքը, նա մարդկանց գյուղատնտեսություն էր սովորեցնում: Նրա պատվին հաստատվեցին այսպես կոչված Էլևսինյան առեղծվածները։ Նա զոհաբերեց կովեր, խոզեր, մրգեր, մեղրախորիսխներ: Հռոմեացիները Դեմետրային նույնացնում էին իրենց աստվածուհի Ցերեսի հետ։ Տես Ցերերա։

Համառոտ բառարանդիցաբանություն և հնություններ։ 2012

Տե՛ս նաև բառարանների, հանրագիտարանների և տեղեկատու գրքերի մեկնաբանությունները, հոմանիշները, բառի իմաստները և ինչ է DEMETRA-ն ռուսերեն լեզվով.

• ԴԵՄԵՏՐ Աստվածների և հոգիների բառարանի աշխարհում.
  հունական դիցաբանության մեջ՝ Կրոնեի և Ռեայի դուստրը՝ երկրի պտղաբերության և որսի ու բերքահավաքի աստվածուհին, հանրության պաշտպանը...
• ԴԵՄԵՏՐ The Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
  Լատինական Ceres, հացահատիկի և գյուղատնտեսության աստվածուհի հելլենական անվանումը: Աստղագիտական ​​նշան, Կույս. Նրա պատվին նշվել է Էլևսինյան տոնը...
• ԴԵՄԵՏՐ
  - դաշտերի, պտղաբերության աստվածուհի, գյուղատնտեսության հովանավոր: Քրոնոսի և Ռեայի դուստրը։ Զևսի հետ միությունից դուստր է ծնվել՝ Պերսեփոնեն (պտղաբերության և...
• ԴԵՄԵՏՐ
  Հունական դիցաբանության մեջ պտղաբերության և երկրագործության աստվածուհի, Կրոնոսի և Ռեայի դուստրը (Հես. Թեոգ. 453), Զևսի քույրն ու կինը, որից ...
• ԴԵՄԵՏՐ Ով է ով-ի բառարան-տեղեկագրքում հին աշխարհում.
  («Երկրի մայր») հունական պտղաբերության աստվածուհի, որը նույնացվում է հռոմեական Ցերերայի հետ։ Նա նաև մայրության հովանավորն է։ Դեմետրի որոնումները դստեր՝ Պերսեփոնեի (կամ Կորեի, այսինքն՝...
• ԴԵՄԵՏՐ սեքսի լեքսիկոնում.
  (հունարեն - արմատ «մայր»), հունարեն: դիցաբանության գյուղատնտեսության և պտղաբերության աստվածուհի: Դ–ի պաշտամունքը հատկապես հստակ արտահայտվել է Էլևսինյան խորհուրդների անցկացման մեջ։ ...
• ԴԵՄԵՏՐ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
  
• ԴԵՄԵՏՐ Մեծ խորհրդային հանրագիտարանում, TSB.
  հին հունական դիցաբանության մեջ՝ պտղաբերության աստվածուհի, գյուղատնտեսության հովանավոր; Քրոնոսի և Ռեայի դուստրը՝ Զևսի քույրը։ Դ.-ի մասին առասպելում, որը ձևավորվել է ...
• ԴԵՄԵՏՐ Վ Հանրագիտարանային բառարանԲրոքհաուս և Էուֆրոն.
  (Dhmhthr) - Քրոնոսի և Ռեայի դուստրը, Զևսի քույրը, հունարենում նշանավոր տեղ էր զբաղեցնում որպես գյուղատնտեսության, քաղաքացիական կարգի և ամուսնության աստվածուհի: ...
• ԴԵՄԵՏՐ Ժամանակակից հանրագիտարանային բառարանում.
  
• ԴԵՄԵՏՐ
  հունական դիցաբանության մեջ՝ պտղաբերության և գյուղատնտեսության աստվածուհի։ Քրոնոսի և Ռեայի դուստրը, Զևսի քույրն ու կինը, Պերսեփոնեի մայրը։ Դեմետրերը նվիրված էին ...
• ԴԵՄԵՏՐ Հանրագիտարանային բառարանում.
  s, zh., soul., մեծատառով Հին հունական դիցաբանության մեջ՝ պտղաբերության և գյուղատնտեսության աստվածուհի; նույնը, ինչ հին հռոմեական դիցաբանության մեջ...
• ԴԵՄԵՏՐ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
  ԴԵՄԵՏՐԱ, հունարեն։ դիցաբանության պտղաբերության աստվածուհի, գյուղատնտեսության հովանավոր։ Քրոնոսի և Ռեայի դուստրը, Զևսի քույրը, Պերսեփոնեի մայրը։ Համապատասխանում է Ռոմանին։ ...
• ԴԵՄԵՏՐ Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանում.
  (??????) ? Քրոնոսի և Ռեայի դուստրը՝ Զևսի քույրը, նշանավոր տեղ է գրավել հունարենում...
• ԴԵՄԵՏՐ Ռուսաց լեզվի ժողովրդական բացատրական հանրագիտարանային բառարանում.
  -y, w. Հունական դիցաբանության մեջ՝ պտղաբերության աստվածուհի, գյուղատնտեսության հովանավոր, մարդկանց բուժքույր։ Ստուգաբանություն: Հունարեն անունը Դեմետրա «Դեմետա»: Հանրագիտարանային մեկնաբանություն. Դեմետրը ունի...
• ԴԵՄԵՏՐ Օտար բառերի նոր բառարանում.
  (գր. demeter) հին հունական դիցաբանության մեջ - պտղաբերության և գյուղատնտեսության աստվածուհի; նույնը, ինչ Ցերերան հին հռոմեական դիցաբանության մեջ...
• ԴԵՄԵՏՐ Օտար արտահայտությունների բառարանում.
  [գր. demeter] հին հունական դիցաբանության մեջ - պտղաբերության և գյուղատնտեսության աստվածուհի; նույնը, ինչ հին հռոմեական դիցաբանության մեջ...
• ԴԵՄԵՏՐ ռուսերեն հոմանիշների բառարանում.
  աստվածուհի, գյուղատնտեսություն,…
• ԴԵՄԵՏՐ Լոպատինի ռուսաց լեզվի բառարանում.
  Դեմետրա,...
• ԴԵՄԵՏՐ Ուղղագրական բառարանում.
  դեմ`ետրա, ...
• ԴԵՄԵՏՐ Ժամանակակից բացատրական բառարան, TSB:
  հունական դիցաբանության մեջ՝ պտղաբերության աստվածուհի, գյուղատնտեսության հովանավոր։ Քրոնոսի և Ռեայի դուստրը, Զևսի քույրը, Պերսեփոնեի մայրը։ Համապատասխանում է հռոմեական...
• ՊԵՐՍԵՖՈՆ Հին Հունաստանի առասպելների բառարան-տեղեկատու գրքում.
  (Կորա) - պտղաբերության և մահացածների թագավորության աստվածուհի: Դեմետրայի և Զևսի դուստրը. Հադեսի կինը, ով առևանգել է նրան և տարել իր մոտ...
• ՊԵՐՍԵՖՈՆ Հունական դիցաբանության կերպարների և պաշտամունքային առարկաների գրացուցակում.
  Հունական դիցաբանության մեջ մահացածների թագավորության աստվածուհին է։ Զևսի և Դեմետրայի դուստրը՝ Հադեսի կինը, ով Զևսի թույլտվությամբ առևանգել է նրան (Հես. Թեոգ. ...