3. Տեղեկություն կենտրոնացված կրոնական կազմակերպության մասին, որի կառուցվածքում ներառված է կրոնական խումբ

4. Տեղեկություններ կրոնի հիմունքների մասին

վարդապետության հիմունքների և դրան համապատասխան պրակտիկայի, ներառյալ կրոնի և տվյալ կրոնական խմբի առաջացման պատմության մասին. Սլավոնական հավատքի Օրյոլի համայնք «Ընտանեկան ժառանգություն»իր գործունեության ձևերի և մեթոդների, ընտանիքի և ամուսնության, կրթության նկատմամբ վերաբերմունքի, այս կրոնի հետևորդների առողջության նկատմամբ վերաբերմունքի առանձնահատկությունների, կազմակերպության անդամների և ծառայողների սահմանափակումների մասին՝ կապված նրանց հետ։ քաղաքացիական իրավունքներ և պարտականություններ.

Դոգմայի հիմունքները, դրա պատմությունը

Պրոտոսլավոններ և պերունի երկրպագուներ

Պահպանված տեղեկություններից մենք գիտենք, որ մեր նախնիները, դեռևս պրոտո-սլավոններ (այսինքն՝ նրանց նախորդները, ովքեր գտել և սկսել են ապրել սլավոնական հավատքի համաձայն), եղել են Պերունի երկրպագուներ և երկրպագել են բնության տարրերի Աստծուն։ - Պերուն:

Պերուն - սկզբնապես տարրն ինքնին: Նա անձնավորել է բնության տարրերը։ Այդ իսկ պատճառով, սլավոնական հավատքի ձևավորման ընթացքում Պերունը սլավոնների կողմից մնաց որպես առանձնահատուկ հարգված Աստված (եթե, իհարկե, կարելի է այդպես ասել), քանի որ սլավոնների բոլոր աստվածները կրում են իրենց ուրույն տեսքը և հարգված են։ .

Սլավոնական հավատքը ձևավորվել է մեր նախնիների կողմից ձեռք բերված իմաստության և գիտելիքների հիման վրա բնական երևույթների և այն ամենի մասին, ինչ գոյություն ունի, որը հասանելի է մարդու զգայարաններին և ըմբռնմանը նրա զարգացման գործընթացում: Դիտարկվող երեւույթների ըմբռնման մակարդակը և գիտելիքների ծավալը անընդհատ աճում էին, ինչը օբյեկտիվորեն հանգեցրեց այդ երևույթների բացատրության և մեկնաբանման, դրանց ընդհանրացման և ըմբռնման անհրաժեշտությանը։ Շրջապատող աշխարհի երևույթների բազմազան և անհամաչափ հասկացությունները շարունակաբար համակարգվում և արդիականացվում էին, ինչը հնարավորություն տվեց պահպանել այս գիտելիքն ու մտքերը որոշակի պատկերներում հետագա սերունդների համար:

Մեր նախնիները ներկայացվել են հավատքի վրա հիմնական պատկերըոր առաջացել է աստվածացումից Մեկի Արարիչ, ԱրարիչԸնդամենը, Մեկ Աստված, Արարիչ- սլավոններն ունեն Սվարոգ(«bung» այս աշխարհը): Մեր նախնիների ընկալմամբ՝ Արարիչը (Սվարոգը) գոյություն է ունեցել նրանցից առաջ և չի լքել մարդկության միջավայրը: Այն է Սվարոգը գերբնական իրականություն է. Սլավոնական հավատքում այս տրանսցենդենտալ իրականությունն արտահայտվում է նաև Տրիգլավի «Իրավունք - Յավ և Նավ», և նրա ստեղծագործությունների և դրսևորումների պաշտամունքն ու աստվածացումը (Արարչի տարբեր կերպարանքներով դրսևորումները) նույնպես ներկայացվել են որոշակի պատկերների միջոցով և աստվածացվել:

Այժմ մենք կարող ենք անցնել այս հավատքի հիմնական աղբյուրի բուն էության բացահայտմանը:

Աստվածներ սլավոնական

Նրանք բոլորը, ինչպես նշվեց վերևում, անձնավորում են առանձին պատկերներ, որոնք նույնական են բնության և մեր գիտակցության մեջ գոյություն ունեցող երևույթների հետ: Ահա նրանց անունները. Բելոբոգ և Չեռնոբոգ. Այս երկու Աստվածները պետք է միասին դիտարկել, քանի որ. նրանք անձնավորում են երկու հակադիր պատկերները: Բելոբոգն ու Չեռնոբոգը միշտ հակադրվում են միմյանց և «կռվելով» իրար մեջ՝ պահպանում են հավասարակշռությունը բնության մեջ։ Վելես (Վլես). Մեր նախնիների կողմից կուտակված և մեզ փոխանցված իմաստության և գիտելիքի Աստված:

Վիշեն. Աստված, որը խորհրդանշում է երևույթների՝ բնական և մարդկային դրսևորումների տարածությունն ու գագաթնակետը։ Կարող է անձնավորվել ամենաբարձր մակարդակերջանկությունն ու դժբախտությունը, գիտելիքն ու միջակությունը, ուժը, ճարտարությունը և մեր կյանքի շատ այլ երևույթներ։ Նա հարգանքով կոչվում է Բարձրյալի Աստված: Այն երբեմն շփոթում են «Բարձրագույն» քրիստոնեական հասկացության հետ՝ հավատալով, որ նա Ամենաբարձր Աստվածն է: Սա սխալ է.

Վիշենը, այլ աստվածների ու երեւույթների հետ համատեղ, կարող է կրել ինչպես ամենահզոր ստեղծագործական, այնպես էլ կործանարար ուժերը։

Սվարոգը միայնակ ստեղծագործող է: Զարեբոգը ամենագեղեցիկ Աստվածներից է, որն անձնավորում է արևի ճառագայթները (փայլում) արևածագի և մայրամուտի ժամանակ։ Զարեբոգը հայտնվում և շփվում է մեզ հետ այն բանի շնորհիվ, որ յուրաքանչյուրս ապրում ենք մեր հողի վրա և կարող ենք տեսնել նրա պայծառ գեղեցկությունը, որը միշտ տարբերվում է: Զարեբոգը հիմնականում շրջում է մեր երկրի ծայրերով։ Ուստի մենք հիանում ենք նրա գեղեցկությամբ օրը երկու անգամ։ Եվ այսպես ամեն օր: Նա մեզ արթնացնում է առավոտյան, իսկ երեկոյան հրավիրում է քնելու։ Kupala God - կառավարում է հավաքման սենյակները, մարմնի և մեր ոգու բոլոր տեսակի լվացումները: Մեր հայրերը լվացվեցին՝ փառաբանելով Կուպալան, մաքրելով իրենց մարմիններն ու հոգիները։ Սվարոգը դա նրանց կտակեց իր կանոնադրությամբ և ասաց, որ Կուպալա Աստված ցույց կտա դա: Լադո Աստված ղեկավարում է ուրախության եղանակները և բարության բոլոր տեսակները, որտեղ էլ որ նա լինի: Եթե ​​մեր տանը կյանքը հարթ ու խաղաղ է ընթանում, ասում ենք, որ Լադո Աստվածը բնակություն է հաստատել տանը։ Եթե ​​նա լքեց մեզ, ապա սպասեք անախորժությունների, և Դիվա Մորոկան արագ կզբաղեցնի նրա տեղը: Լելյա - աղջիկական սիրո և գեղեցկության աստվածուհի, ծննդաբերող կանայք, սիրահարներ: Մեծարելով կնոջը փառքի մեջ՝ ամրացնում ենք մեր ընտանիքը և գովում Լելյային դրա համար։ Այսպիսով, ամրանում են մեր ընտանիքները և հողը, որը պետք է խնամքով պահպանվի, ինչպես որ արեցին մեր հայրերը: Լելյայի հետ մենք տոնում ենք սլավոնական հարսանիքներ, կազմակերպում ենք տոնակատարություններ, զվարճանում ենք, երբ նոր ընտանիք է ձևավորվում ամուսնու և կնոջ մեջ, ինչը նշանակում է, որ կլինեն երեխաներ, սլավոնական կլանների իրավահաջորդներ: Նորապսակներին մաղթելով առողջություն, երջանկություն և շատ երեխաներ՝ դրանով փառաբանում ենք աստվածուհի Լելյային։ Կրակի աստված Սեմարգլ - Կրակի աստված Սեմարգլ (Յոթ գլուխ) կոչվում է, քանի որ լույսը քայքայվում է յոթ սպեկտրների, որոնք տեսանելի են մարդու տեսլականին: Այն առանձնանում է հատկապես Պերունի կողմից վերահսկվող բնության այլ տարրերից իր անկանխատեսելի տրամադրվածությամբ։ Պերուն - բնության տարրերի աստված: Այն անձնավորում է հրաբխային ժայթքումները, երկրաշարժերը, ջրհեղեղները, ամպրոպներով և կայծակներով անձրևները, քամիները, սառնամանիքները, հրդեհները և շատ այլ բնական երևույթներ։ Պերունի գործողությունների անկանխատեսելիությունը, հակառակ մարդկանց ակնկալիքներին, մարդուն մխրճում է վախի և սարսափի մեջ, եթե նա համահունչ չէ այս տարրերին, որոնք պահանջում են ուշադիր և ուշադիր վերաբերմունք: Սլավոնական հավատքի ձևավորման ընթացքում Պերունը մնաց սլավոնների կողմից որպես հին և հատկապես հարգված Աստված։ Սվենդովիդ - Լույսի կրող: Դրա միջոցով լույսը տեսանելի է դառնում։ Հետևաբար, նա հայտնության Աստվածն է, որը մեզ բաժանում է Նավիից: Սվենդովիդի շնորհիվ Լույսը ոչ միայն պահպանվում է, այլև ուժեղանում: Numerobog - հաշվի է առնում մեր օրերը: Հասանելի աստվածային թվերի շնորհիվ պահպանվում է տարեկան օրացույց (colendo) և ժամանակագրություն (letits): Նա մեծ ճշգրտությամբ որոշում և անվանում է Աստծո թվերը՝ ցույց տալով, թե երբ «Կատարյալ օր լինելու համար»և երբ պետք է լինեն գիշերներ՝ նրանց միջև անտեսանելի սահմաններ դնելով: Յարը արևի աստվածն է։ Մարդկանց, կենդանիներին, բույսերին տալիս է ջերմություն, լույս և կյանք: Տարվա տարբեր ժամանակներում և տարբեր ժամանակօրերն այլ կերպ են վարվում. Դա կարող է լինել կատաղի, բայց կարող է նաև լինել սիրալիր։ Յարը կապված է ոչ միայն մարդկանց կյանքի և կրքերի, այլև գյուղատնտեսության, պտղաբերության, ռազմական ուժի և քաջության հետ:

Դիվասներ և Չուրա

Հաճախ պետք է գործ ունենալ այն փաստի հետ, որ սլավոնական աստվածները սկսում են շփոթել դիվաների հետ: Նրանց էությունը մեկն է. երկուսն էլ դրսևորված պատկերներ են, բայց նրանց միջև տարբերությունն այն է, որ մենք գովաբանում ենք աստվածներին, բայց ոչ երբեք դիվաներին, քանի որ դրանք մեր դժբախտություններն են։ Բայց երկուսն էլ ազդեցություն են ունենում մարդու և նրան շրջապատող աշխարհի վրա։ Փաստորեն, եթե սկզբնաղբյուրում այդքան շատ աստվածներ չեն եղել, ապա դիվաներն էլ ավելի քիչ են եղել։ Նրանք բոլորն էլ ստեղծում են առանձին պատկերներ՝ նույնական բնության երևույթներին և մեր գիտակցությանը։

Սլավոնական դիվաներ՝ Ներողություն, Մոր, Մայիս, Մարա, Մորոկա, Մարմորա, Ստրիբ: Դիվա Ժալյան անձնավորում է մարդկային խղճահարությունը, տխրությունը, տխրությունը, այն ամենը, ինչից մարդն առաջին հերթին պետք է ազատվի, որպեսզի չվնասի իրեն և ուրիշներին։ Մեկի համար, ով դա չի հասկանում, Ժալյան կբնակվի տանը (ինչպես ասում են):

Ժանտախտը մահվան և հիվանդության անձնավորումն է, առաջին հերթին (ինչպես մեզ թվում է), այն կապված է անասունների կորստի հետ, որը մարդու գոյատևման հիմքն է ոչ սեզոնային և նիհար տարիներին:

Դիվա Մեյը անձնավորում է մաետի արատները և անորոշությունը իրենց գործողություններում, որոնք անհարկի են մարդուն: Ցանկացած անորոշություն մարդուն դարձնում է քմահաճ և անվստահ իր և ապագայի նկատմամբ:

Մարան անձնավորում է, ինչպես ժանտախտը, մահն ու հիվանդությունը, միայն ոչ թե անասուններին, այլ մարդուն։ Նա շատ սերտորեն կապված է ձմեռային Մարենայի ոգու հետ, բայց դրանք երկու տարբեր հասկացություններ են: Մադդերը քնեցնում է, իսկ Մարան ոչնչացնում է։ Սա է նրանց տարբերությունը։ Հետևաբար, Մարան դիվա է, Մադդերը ոգի է: Մորոկան նույնպես ներկայացնում է մարդկային թուլություններ. Երբ տանը հայտնվում են վեճեր, հայհոյանքներ, վեճեր, ասում են, որ Մորոկան բնակություն է հաստատել այնտեղ, քանի որ Լադան դուրս է եկել տնից։ Երբ ամեն ինչ անհուսալիորեն շեղվեց, ասում են, որ Մարմորան հայտնվեց, և Աստվածները հեռացան այս տնից։ Ստրիբը, ինչպես նշվեց վերևում, դիվա է, որն անձնավորում է միջակությունը, անհարմարությունը, անշնորհքությունը մարդու արարքներում և արարքներում, ամենապարզն անելու անկարողությունը:

Սլավոնական Չուրամները, կամ, ինչպես նրանց անվանում են նաև հոգիներ, ներառում են անիմացիոն բնական երևույթներ՝ ջրահարսներ և ջրաշխարհներ, Կիկիմորներ, Լեշի և Բրաունիներ: Ի՞նչ են նրանք տալիս մարդկանց: Վստահություն, որ դրանք կան, և որ դրանք կարող են մուտք գործել: Ոչ ավելին: Դժվարության մեջ գտնվող մարդը մենակ է մնում ինքն իր հետ։ Վստահությունը, որ Չուրան կարող է օգնել և զգուշացնել նրան անխուսափելի անախորժություններից, մարդուն տալիս է լրացուցիչ էներգիայի ուժեր։ Միևնույն ժամանակ, պետք է նշել, որ եթե աստվածներից խնդրելն անիմաստ է, և դուք կարող եք միայն գովաբանել նրանց մեծությունը, ապա, ի տարբերություն Աստվածների, կարող եք օգնության համար դիմել Չուրերին, քանի որ մարդկային կյանքը անգին է, մենք ամենից հաճախ. սկսեք դա հասկանալ դժվար պահերին:

Սլավոնական սրբավայրեր

Սլավոնական սրբավայրերը, ինչպես նաև աստվածները, դիվաներն ու եկեղեցիները այնքան էլ շատ չեն, որքան այսօր ներկայացված են: Իսկական սլավոնական սրբավայրերն են աղբյուրները, պուրակները, կաղնու անտառները, դաշտերը, արոտավայրերը, ճամբարները՝ այն ամենը, ինչը թույլ է տալիս մարդուն արժանապատվորեն ապրել մեր հողի վրա:

Աղբյուրը սուրբ է սլավոնի համար, քանի որ կարելի է ծարավը հագեցնել մաքուր աղբյուրի ջրով, որը, ցավոք, այսօր գրեթե չենք խմում։ Պուրակը սուրբ է նրանով, որ ոչ միայն պատսպարում է մարդուն շոգից, այլև ուրախություն է պատճառում նրան, տալիս է մրգեր, հատապտուղներ, սունկ։ Կաղնու անտառներն ուժեղ են իրենց էներգիայով, սնուցող ուժով։ Դաշտերը կերակրում են մարդուն, արոտավայրերը կերակրում են ընտանի կենդանիներին, որոնք իրենց հերթին կերակրում են նաև մեզ։ Բնության մեջ կա մի ցիկլ, որը կոչվում է Սվարգա:

Վելեսի փառաբանում.

Վելեսը եկել է մաքուր Սվարգայից,

Նրանց սրահները.

Փա՛ռք նրան։

Այժմ մենք փառաբանում ենք Վելեսը և նրա գիտելիքի առանձնատունը,

Որոնք փայլում են բազմաթիվ լույսերով:

Վելեսը սովորեցրել է մեր նախնիներին հողը հերկել,

Ցանիր հացահատիկ, հնձիր, թագեր ոլորիր տառապանքի դաշտերում,

Դարերը դրեք արևի տակ:

Մենք հարգում ենք նրան իմաստության և գիտելիքի համար՝ որպես մեր հայր:

Մայրերի փառք,

ով մեծացրել է մեզ

Նրանք սովորեցնում էին ճիշտ ձևով:

Եկեք մակաբույծ չդառնանք

Սլավոններ մենք ռուսներ ենք,

Ովքեր երգում են Փառք աստվածներին:

Վելեսը սովորեցրել է հողին հերկել մեր նախնիներին,

Նույնն անում ենք մեր հայրենի հողում։

Մենք գովաբանում ենք Վելեսը:

Ռուսաստանը կբարձրանա թեքված:

Իմաստությունը գնահատում է այն,

Հակառակ դեպքում անցյալը կդառնա բանջարեղենի նման

առանց Վելեսի.

Սին գնում է Աստծո Սվարգայի մոտ:

Վելեսը կառավարում է իմաստության և գիտելիքի միջոցով:

Այսօր երկրի վրա ստրուկներ չկան,

Եթե ​​մենք ինքներս մեր գլուխները չխոնարհենք ստրկության մեջ.

Եկեք փառք հռչակենք Վելեսին,

Մենք արժանի կլինենք մարմնի մաքրության մեջ

Եվ մեր հոգին, որը երբեք չի մեռնում:

Փա՛ռք Վելեսին։

Փա՛ռք մայրերին:

Փա՛ռք ընտանիքին:

Փառք Կուպալո Աստծուն:

Փա՛ռք մեր հայրերին։

Նրանք մաքրեցին աղոթքը աբդետով։

Նրանք լվացվեցին, աղոթեցին՝ մաքրելով իրենց հոգիներն ու մարմինները։

Խարտիայում Սվարոգը մաքրվել է, Կուպալեցը ցույց է տալիս դա:

Մենք չենք համարձակվում չենթարկվել.

Մենք բոլորս լվանում ենք մեր մարմինները և լվանում մեր հոգին

Ապրելով մաքուր ջրի մեջ.

Այսպիսով, եկեք գնանք գործի

Ամեն օր աղոթքներ անելը

Եվ մենք խմում ենք սուրիա նրանց փառքի համար:

Մենք փառաբանում ենք մեր աստվածներին այդ ուրախության մեջ,

Քանի որ Սուրիայում բոլորը մեր կաթն են։

Մեր կյանքը խաղադաշտում կարմիր է.

Ծեծում է Մայր Սվայի թեւերը, փառք:

Մեզ կոչ է անում ապրել ուրախության մեջ

Եվ մարմնական մաքրություն:

Կուպալան գալիս է մեր առջև և ասում

Ինչպես կարող ենք հպարտանալ

Մեր մաքուր մարմիններն ու հոգիները,

Մենք խոնարհվում ենք նրա ոտքերի առաջ,

Որպեսզի բոլորը մեզ հավասար լինեն։

Կուպալոն գիտի կառավարել

Եվ բոլոր տեսակի աբլեսները:

Փա՛ռք Կուպալային:

Փա՛ռք մեր հայրերին։

Փա՛ռք ընտանիքին:

Սրբավայրեր. Տաճար և պահարաններ.

Սրբավայրերը ծառայում էին որպես սլավոնական ծեսերի, տոների անցկացման վայր, տաճարներ բերելու և աստվածների համատեղ փառաբանման համար. տաճարներ և պահարաններ, որոնք գտնվում էին սլավոնների համար սուրբ վայրերում՝ աղբյուրների մոտ, պուրակներում, կաղնու անտառներում և կյանքի համար նշանակալի այլ վայրերում: Պահոցները պարունակում էին աստվածների և սլավոնների համար սուրբ վեդաների պատկերներ: Այսօրվա առաջին պահարանների մասին հայտնի է միայն, որ Աստվածների պահարանները տեղադրվել և պարսպապատվել են կաղնուց։ Հիմնական կաղնու պատերի հետևում, հաճախ մեկ այլ պատի երկայնքով, նրանք պահում էին մեր աստվածների նմանությունը: Նրանք բազմաթիվ խանութներ ունեին Նովգորոդում, Վոլխով գետի վրա, Կիևգրադում, Աստծո անտառներում, Վոլին Դուլեբսկայայում, Սուրոժում, Սուրոժի և Կապույտ ծովերի վրա։

Հեթանոսական տաճարն ի սկզբանե բաղկացած էր քարե կառույցից, որը շրջապատված էր քարերի գութանով, քարե հարթակ՝ տրեբի տեղադրման համար, գողություն (զոհաբերական կրակ) և տոնակատարության և արարողության հարթակ: Հետագայում այս ամենը պարզեցվեց, և տաճարները սկսեցին մի փոքր այլ ձևեր և ուրվագծեր ստանալ: Նրանք սկսեցին հիմնվել Չուրայի՝ մատաղի քարի, գողության (ծիսական կրակ պատրաստելու վայր) և օպուշկայի վրա, որը կառուցվել էր ք. տարբեր շրջաններտարբեր իմպրովիզացված նյութերից և տարբեր չափսերից:

Սլավոնական տոներ.

Սլավոնական տոները, որպես կանոն, միմյանց չեն հիշեցնում։ Տոները խաղային իրադարձությունների շղթա են, որոնք իրենց մասնակցող երեխաներին բացատրում են սլավոնական հավատքի իմաստը, աստվածների պատկերները, վերաբերմունքը սեփական անձի, աշխարհի, բնության և այլնի նկատմամբ, ներառյալ ծնունդն ու մահը և հավերժությունը: Ուղին. Դրանք անընդհատ դիվերսիֆիկացվել են, և դրանցում կատարվել են տարբեր լրացումներ։ Եղել են մեր Աստվածներին նվիրված տոներ, բերքահավաք, հարսանեկան տոներ, վեչեին նվիրված տոներ, որոնց ժամանակ լուծվել են հրատապ խնդիրներն ու հարցերը։ Այդ օրը մեծերի աչքի առաջ խաղեր էին կազմակերպվում։ Երիտասարդները ցույց տվեցին երիտասարդ ուժ, մրցեցին միմյանց հետ։ Հնչեցին խմբերգային երգեր և պարեր։

Մեր ժամանակներում տաճարներում մոգերի անցկացրած տոները բաժանված են երեք բաղադրիչի. Սկիզբը, որի վրա կատարվում են աստվածների փառաբանումը, նրանց մոտ տրեբ բերելը և արարողությունների անցկացումը։ Դրանից հետո հայտարարվում են խաղեր ու վանկարկումներ։ Յուրաքանչյուր տոն ավարտվում է, որպես կանոն, ընդհանուր խնջույքով։

Մենք ինքնին չենք նկարագրի արձակուրդները, քանի որ դրանք բավականաչափ նկարագրված են շատ գրքերում, որոնք հասանելի են ընթերցողներին հնագույն ժամանակների սլավոնական մշակույթի ուսումնասիրության վերաբերյալ: Նույնի մասին են խոսում բազմաթիվ երգեր, հեքիաթներ, էպոսներ, որոնք պահպանվել են բանավոր ավանդության մեջ և պահպանվել մինչ օրս։

Սրբություն և ծես.

Սլավոնական հավատքի ծեսերն ունեն կրթական կամ օժանդակ նշանակություն, որը միշտ չէ, որ լիովին ընկալվում է այն մարդկանց կողմից, ովքեր չեն գիտակցել իրենց, ովքեր չեն նախաձեռնել այս ծեսերի գաղտնի իմաստը: Երբեմն տպավորություն է ստեղծվում, որ մոգերը դա անում են միտումնավոր գաղտնի: Բնական հարց է ծագում՝ հավատքի մեջ գտնվող մարդուն պե՞տք են մոգերի կատարած այս ծեսերը։ Այո, դրանք անհրաժեշտ են։ Դրանք լի են խորը իմաստով, և յուրաքանչյուր գործողություն ունի որոշակի նշանակություն՝ օգնելով մարդուն հասնել որոշակի նպատակի: Օրինակ՝ ինքն իրեն ճանաչելու համար, վստահություն ձեռք բերելու համար սեփական ուժերըօգնել գիտակցել ներքին էներգիայի լրացուցիչ աղբյուրը, ազատվել հիվանդություններից, ելք գտնել դժվար իրավիճակից, խուսափել խաբեությունից, մարդկային արատների արմատավորումից, ցույց տալ ճշմարիտ, ոչ թե կեղծ արժեքներ և այլն: Յուրաքանչյուր ծես, որպես ամբողջություն, և դրա բոլոր մասերը առանձին-առանձին թույլ են տալիս կախարդին կենտրոնանալ իրեն հանձնարարված առաջադրանքի կատարման վրա:

Օրինակ, հաշվի առեք ամուլետների լուսավորության արարողությունը: Շատերը հավատում են սեփական ամուլետների ուժին, որոնք կարող են լինել տարբեր տեսակի նյութերից պատրաստված առարկաներ՝ փայտ, մետաղ, կավ, քար և այլն, որոնք ներառում են անթիվ կախազարդեր, ամուլետներ, ապարանջաններ, մատանիներ, մի բուռ։ հայրենի հողև այլն: Նրանք կարող են կրել որպես զարդեր, կամ կարող են օգտագործվել որպես թալիսման, որը պաշտպանում է մարդուն ճիշտ պահին։

Մարդը իր թուլության չափով հաճախ հակված է իր պատասխանատվությունը տեղափոխելու վրա արտաքին միջավայրև փնտրիր կայուն աջակցության կետ ոչ թե իր ներսում, այլ ինքդ քեզնից դուրս, ինչ-որ տեղ մոտակայքում: Այստեղ է, որ օգնության է հասնում ամուլետը՝ մարդուն ուժ և վստահություն տալով իր ազդեցության նկատմամբ: Եվ այս վստահությունը սկսում է իսկապես աշխատել հենց մարդու մոտ՝ դարձնելով նրան ավելի ապահով և վստահ։ Այսպիսով, որպեսզի սովորական իրը կամ մարդու սիրելի առարկան դառնա թալիսման, անհրաժեշտ է այնպիսի ծես, ինչպիսին է դրա լուսավորությունն ու մաքրումը: Դա արվում է կախարդի կողմից, ով տիրապետում է պաշտպանիչ գիտելիքներին, այս ծեսն անցկացնելու համար: Դրանից հետո կախարդը ամուլետը փոխանցում է տիրոջը։

Մենք դիտարկել ենք ամենապարզ ծեսերից մեկը. Բայց կան նաև բարդ ծեսեր. Նման ծեսերը պետք է կատարեն միայն այն մարդիկ, ովքեր ունեն պատրաստվածության բավարար մակարդակ, այսինքն՝ կախարդներ, ովքեր ունեն լուսավորության անհրաժեշտ աստիճան և ովքեր իրենք են ենթարկվել որոշակի գիտելիքների մեկնարկի ծեսին:

Հիմնական ծիսական գործողությունների ցանկը ներառում է.

Magi-ի մասին

Նրանց մասին լեգենդներ կան, նրանց վերագրվում են պատկերացնելի ու աներեւակայելի գիտելիքներ, արարքներ ու արարքներ։ Ոմանք ասում են, որ սրանք աճպարարներ են, մյուսները կարծում են, որ սրանք մարդիկ են, ովքեր իրենց կյանքը զոհաբերել են հանուն գերբնական բան իմանալու։ Մյուսները կարծում են, որ եթե մարդը ոտաբոբիկ քայլում է գետնին կամ ածուխի վրա, և այն ամենը, ինչ իրեն անհրաժեշտ է, տեղավորվում է նրա վրա և ուսապարկի մեջ, իսկ նրա տունը հաճախ պարզապես անտառ է, նա ուտում է միայն հաց և ջուր, ապա սա անպայման կախարդ կլինի: .

Այս ամենը մակերեսային հասկացություններ են, որոնք շատ հեռու պատկերացում ունեն, թե ինչ և ով է կախարդը: Մոգերը, ինչպես երկրի վրա գտնվող բոլոր մարդիկ, տարբեր են: Նրանք տարբերվում են և՛ բնավորությամբ, և՛ գիտելիքների մակարդակով, և՛ նույնիսկ հավատքով։ Նրանք նույն պարզ ու աշխույժ մարդիկ են, ինչպես բոլորը՝ իրենց ցավերով, բնավորությամբ, տարօրինակություններով ու նույնիսկ քմահաճույքներով։ Ի՞նչն է իրականում միավորում նրանց իրար մեջ և տալիս նրանց մոգ կոչվելու իրավունք:

Առաջին հերթին դա այն հատուկ գիտելիքն է, որին նրանք տիրապետում են և որոնց կատարելագործմանը նվիրում են իրենց կյանքը։ Տարբեր աճպարարներ այս գիտելիքին են հասնում տարբեր ձևերով. ինչ-որ մեկը, ով ինքնուրույն քայլում է և ինքն իրեն կատարելագործում՝ հասկանալով մեզ շրջապատող աշխարհի առեղծվածները, խորհելով բնական երևույթների վրա և աստիճանաբար ըմբռնելով մեզ շրջապատող իրականությունը, ինչ-որ մեկը՝ գիտելիք ստանալով իր դաստիարակներից, ովքեր արդեն հասկացել են դա: գիտելիք, ինչ-որ մեկը այլ պրակտիկաների և մարդկային կարողությունների միջոցով, որոնց վրա մենք հիմա չենք կենտրոնանա: Գլխավորն այն է, որ գալիս է մի պահ, երբ այս վոլխովյան գիտելիքը հասանելի է դառնում կոնկրետ մարդու։ Հենց այդ ժամանակ է գալիս մարդուն որպես կախարդ ճանաչելու պահը, որն ունի այս կամ այն ​​գիտելիքները որոշակի ոլորտում։ Այս գիտելիքը պետք է ճանաչվի և ապահովվի հենց մոգերի կողմից նախաձեռնության ծեսով, որպեսզի բացառվեն թյուրիմացությունները և շահարկումները, որոնք կարող են վնասել մարդկանց:

Կախարդը այն մարդն է, ով ունի ինքնաճանաչման, անձի ինքնակատարելագործման, իշխանության վերահսկման անհրաժեշտ գիտելիքներ, ով համայնքում հոգևոր դաստիարակ է, ճանաչված է որպես կախարդ, ով ենթարկվել է Վոլխովի տարբեր աստիճանի ծեսին: լուսավորություն, օգուտ և օգնություն է բերում մարդկանց, ինչպես նաև պատրաստ է, անհրաժեշտության դեպքում, ազատվել այն ամենից, ինչը խանգարում է իրեն ապրել և կատարելագործվել: Գիտելիքը հիմնականում ներառում է հոգևոր գիտելիքներ կախարդի (հոգևոր դաստիարակի) կողմից որոշակի ծեսեր կատարելու ուղղորդված գործողության և նրա ներքին հոգևոր կատարելագործման վերաբերյալ:

Սլավոնական հավատքի Կիրով (Վյատկա) համայնքի «Ընտանեկան ժառանգությունը Վյատկայում» կրոնական կազմակերպության առաջացման պատմության մասին.

Կրոնական խմբի մեկնարկի ծանուցման ձև

Արդարադատության նախարարության գրասենյակին Ռուսաստանի ԴաշնությունՕրյոլի մարզում

(Ռուսաստանի Դաշնության Արդարադատության նախարարության տարածքային մարմնի անվանումը
որտեղ գործում է կրոնական խումբը)

ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԴԱՇՆՈՒԹՅԱՆ ԱՐԴԱՐԱԴԱՏՈՒԹՅԱՆ ՆԱԽԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

ՊԱՏՎԵՐ

կրոնական խմբի գործունեության սկզբի մասին ծանուցման ձևը հաստատելու մասին

Փաստաթուղթը փոփոխված է.
Ռուսաստանի արդարադատության նախարարության 2018 թվականի հունիսի 29-ի N 141 հրամանով(Իրավական տեղեկատվության պաշտոնական ինտերնետային պորտալ www.pravo.gov.ru, 07/10/2018, N 0001201807100058):
____________________________________________________________________

Երկրորդ պարբերության համաձայն 1997 թվականի սեպտեմբերի 26-ի N 125-FZ «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» դաշնային օրենքի 7-րդ հոդվածի 2-րդ կետ.(Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրության ժողովածու, 1997 թ., N 39, հոդված 4465; 2000 թ., N 14, հոդված 1430; 2002 թ., N 12, հոդված 1093, N 30, հոդված 3029; 2003 թ., N 485, արվեստ. 2004, N 27, կետ 2711, 2006, N 29, կետ 3122, 2008, N 9, կետ 813, N 30, կետ 3616, 2010, N 49, կետ 6424, 2008, N 9, կետ 813, N 30, կետ 3616, 2010 թ. 23, հոդ. 2877, N 27, հոդ. 3472, հոդ. 3477, 2014 թ., N 43, հոդ. 5800, 2015 թ., N 1, հոդ. 2478, N 29, հոդ. 4387)։

Ես պատվիրում եմ.

Հաստատել կրոնական խմբի գործունեության սկզբի մասին ծանուցման կից ձևը.

նախարար
Ա.Վ.Կոնովալով

Գրանցված է
արդարադատության նախարարությունում
Ռուսաստանի Դաշնություն
8 հոկտեմբերի 2015թ.
գրանցման N 39236

ՀԱՍՏԱՏՎԱԾ Է
Ռուսաստանի արդարադատության նախարարության հրամանը
հոկտեմբերի 5-ի N 234 2015թ
(Փոփոխված է
հուլիսի 21-ից 2018թ
Ռուսաստանի արդարադատության նախարարության հրամանը
29.06.2018 N 141 թվագրված. -
Սմ. նախորդ հրատարակությունը)

Կրոնական խմբի մեկնարկի ծանուցման ձև

Կրոնական խմբի գործարկման ծանուցում

1. Ներկայացված ծանուցում.

2. Տեղեկություններ կրոնական խմբի ղեկավարի մասին

________________
Նշեք համապատասխանը «V» տառով:


2.1. Տեղեկություններ կրոնական խմբի ներկայացուցչի մասին.

3. Տեղեկություն կենտրոնացված կրոնական կազմակերպության մասին, որի կառուցվածքում ներառված է կրոնական խումբ

4. Տեղեկություններ կրոնի հիմունքների մասին

________________
Լրացվում է, եթե կրոնական խումբը կենտրոնացված կրոնական կազմակերպության կառուցվածքի մաս է կազմում։

Նշեք հակիրճ տեղեկատվությունկրոնի հիմքերի մասին։ Եթե ​​կրոնի հիմունքների մասին տեղեկությունը չի տեղավորվում մեկ էջում, լրացրեք պահանջվող գումարըէջեր։

5. Տեղեկություններ պաշտամունքի վայրերի, այլ կրոնական ծեսերի և արարողությունների մասին

________________
Այն դեպքում, երբ պաշտամունքի վայրերի, այլ կրոնական ծեսերի ու արարողությունների մասին տեղեկությունները չեն տեղավորվում մեկ էջում, լրացվում է անհրաժեշտ քանակությամբ էջեր։

6. Տեղեկություններ կրոնական խմբի պատկանող քաղաքացիների մասին

________________
Եթե ​​կրոնական խմբին պատկանող քաղաքացիների մասին տեղեկությունը չի տեղավորվում մեկ էջում, լրացվում է անհրաժեշտ քանակությամբ էջեր։

Փաստաթղթի վերանայում, հաշվի առնելով
պատրաստված փոփոխություններ և լրացումներ
«Կոդեկս» ԲԲԸ

Հաստատված է Ռուսաստանի արդարադատության նախարարության հրամանը

Կրոնական խմբի գործարկման ծանուցում

1. Ներկայացված ծանուցում.

որը ներառում է կրոնական խումբ

5. Տեղեկություններ պաշտամունքի վայրերի, այլ կրոնական ծեսերի և արարողությունների մասին

6. Տեղեկություններ կրոնական խմբի պատկանող քաղաքացիների մասին

Նշվում է հակիրճ տեղեկատվություն կրոնի հիմունքների մասին։ Եթե ​​կրոնի հիմունքների մասին տեղեկությունը չի տեղավորվում մեկ էջում, լրացվում է անհրաժեշտ քանակությամբ էջեր։

Եթե ​​պաշտամունքի վայրերի, այլ կրոնական ծեսերի ու արարողությունների մասին տեղեկությունները չեն տեղավորվում մեկ էջում, լրացվում է անհրաժեշտ քանակությամբ էջեր։

Եթե ​​կրոնական խմբին պատկանող քաղաքացիների մասին տեղեկությունը չի տեղավորվում մեկ էջում, լրացվում է անհրաժեշտ քանակությամբ էջեր։