1950年7月12日同村生まれ。 カザフスタンのノヴォチェルカスコエ・ツェリノグラード地方の従業員の家族の中で、1964年に彼は孤児として残されました。

1968 年に彼は中等寄宿学校を卒業しました。 1968年から1970年にかけて。 ソ連軍に従軍した。 それから彼はモスクワ神学校に入学しました。 マハチカラ市の神の母の被昇天を記念して、教会の常勤詩篇作者に任命される。

1981年12月13日、スタヴロポリとバクーのアンソニー司教は執事に叙階され、12月27日には長老に叙階され、グロズヌイの大天使ミカエル教会の常勤司祭に任命された。

1984年に彼は村のExaltation of the Cross Churchに任命されました。 カルムイク州の避難所。

1985年2月、彼はエリスタのExaltation of the Cross Churchの牧師に任命された。

1987年8月21日、彼はゾシマという名前の僧侶として剃髪されました。 彼は修道院長に昇進し、カルムイク州の正教会教区長に任命された。

1995 年 10 月 6 日、彼はArchimandrite の階級に昇進しました。 同日、彼はエリスタとカルムイクアの司教に選出された。

2011 年 10 月 5 日の聖会議の決定により、彼はアランスキー聖母被昇天の牧師 (司祭司祭長) として承認されました。 修道院（北オセチア・アラニア共和国アラギルスキー地区キディクス村）。

2012年12月26日の聖会議の決定により、教育に関連してゾシマ猊下に「ウラジカフカスとアラン」の称号が授与されました。

2016年6月3日の聖会議の決定により、彼は健康上の理由から引退しました。 シノドスはモスクワ市を居住地として決定した。

族長がこの候補者を拒否することを恐れて、 大公彼は選挙に特別な厳粛さを与え、すべての司教、白人聖職者の代表、修道院、ボヤール、ゼムストヴォの人々を選挙に参加するよう引きつけた。 しかし、ヨナ司教は奉献のためにコンスタンティノープルに行くことができませんでした。 長い間。 どうやら、ゲラシム府主教の姿は、コンスタンティノープル総主教庁の矛盾（および部分的に賄賂）のため、モスクワに戦い、ゲラシムを候補者の進路から排除するよう要求したようだ。 そして間違いなく、もう一つの大きな障害は、モスクワ大公テーブルでの一連のトラブルであった。 1433年から1434年にかけて、ヴァシリー・ヴァシリエヴィッチと喧嘩を続けた。 彼を二度破り、偉大な統治を占領した。 1434年にユーリが亡くなって初めて、ヴァシリー王子は偉大な治世にしっかりと座ることができました。 さて、1436年の終わりか1436年の初めに、ヨナはコンスタンティノープルに向けて出発します。 しかし、ヨナが到着する前（1436年半ば）にギリシャ人がイシドールをロシアの大都市に置いたため、過度の遅さがヨナが大都市を受け入れられなかった理由でした。

イシドールが同盟を受け入れて追放されると、ヨナは1448年12月15日にモスクワのロシア教位大聖堂によってキエフおよび全ルーシのメトロポリタンに聖別された。 彼の奉献は、コンスタンティノープル総主教グレゴリウス3世マンマの祝福を受けて、モスクワでロシアの司教たちによって初めて執り行われた。 彼はモスクワに永住し、モスクワに大聖堂を構えた最後の聖人となったが、キエフ府主教の称号を持った。 紹介された 新規注文モスクワ大公の同意を得たロシア司教評議会による初等階級大都市者の選出。

ヨナが首都圏に選出されると、モスクワはイヴァシェントが持ち込んだリトアニアの首都圏イシドールの弟子であるブルガリア人グレゴリウスを首都圏のポストに立候補させるという提案を拒否した。 こうして、フィレンツェ連合を拒否した実際の独立系ロシア教会の始まりが築かれた。
メトロポリタン・ヨナはヴァシーリー2世大公に大きな影響を与え、散らばったロシア公国を統一する彼の活動に積極的に参加した。

メトロポリタン・ヨナの下で、メトロポリタン・アレクシーは厳かに列聖されたが、その聖遺物は1431年に始まったチュドフ修道院の再建中に腐敗していないことが発見された。

ヨナは 1461 年 3 月 31 日に亡くなりました。
パチョミウス・セルビア人の死後、彼のために教会の礼拝が書かれ、1472年に聖人の遺物が公開され（モスクワ・クレムリンの聖母被昇天大聖堂に保管されていた）、地元で彼の崇敬が確立された。
1547年、メトロポリタン・マカリウスのもとで、彼は一般的な教会の崇拝によって栄光を与えられた。

ユリウス暦に従って、3月31日、5月27日（聖遺物の移送）、6月15日、10月5日（モスクワ教皇大聖堂）に記念されます。

モスクワ大都市

テオドシウス (モスクワメトロポリタン)

メトロポリタン・テオドシウス (ビヴァルツェフ;? - 1475 年 10 月 15 日) - 1461 年から 1464 年にかけてモスクワおよび全ルーシのメトロポリタン、教会指導者および広報担当者。
彼はチュドフ修道院の司祭でした（1453年にこの階級に記載されました）。

1454年6月23日、彼はロストフ司教に任命された。 彼はメトロポリタン・ヨナと対立した。1455年、テオドシウスは日曜日の公現祭の前夜に信徒には肉を食べ、修道士には魚、チーズ、卵を食べることを許可した。 司教は教会法廷に呼び出され、尊厳を剥奪されると脅されたが、悔い改めた後、司教の椅子を保った。

1461年5月9日、メトロポリタン・ヨナの死後、彼はモスクワ庁舎を占領した（ヨナ自身が後継者にテオドシウスを選んだ）。 テオドシウスは、コンスタンティノープル総主教ではなく、モスクワ王子によって承認された最初のモスクワ大都市圏となった。
しかし、テオドシウスの立場は依然として脆弱であった。西ルーシ（独自の大都市があった）もトヴェリ司教も、多くのロシア教会指導者も彼の前任者を認めなかった。
ロシアの聖職者の教育的および道徳的レベルを向上させようとする試みは、テオドシウスの活動と関連しています。 彼らに要求できることはただ一つ、その悪い生活で人々をあまり誘惑しないことだ。 この活動は失敗に終わり、多くの司祭がテオドシウスによってその職から追放され、多くの司祭が聖職を剥奪され、多くの小教区には聖職者がいない状態となった。
1464年、テオドシウスは「重病のため」議長を辞任したが、年代記者は「さらに多くの教会に司祭が不在となり、呪いが始まった」と報告している。 これを聞いて、彼は病気になったが健康で、修道院のミハイロフ・チュドの独房に行った。
テオドシウスは奇跡の修道院で 11 年間暮らし、亡くなる前に三位一体セルギイ大修道院に隠遁し、1475 年 10 月 15 日に亡くなりました。彼はチュドフ修道院の大天使教会に埋葬されました。

文学遺産

テオドシウスは次の作品の作者です。
- 聖母の降誕を表す言葉;
- 使徒ペテロとパウロへの賛美の言葉。
- 聖アレクシスの墓で起こった奇跡の伝説;
- 神の母の生神女就寝についてのコンタキアとイコス。
- 1463年から1464年にかけてのノヴゴロドとプスコフへのメッセージ。 教会の財産の不可侵性について。

フェリペ 1 世 (モスクワメトロポリタン)

モスクワ首都圏フェリペ1世

フェリペ 1 世 († 1473 年 4 月 18 日) - モスクワおよび全ルーシの首都。
彼は 1464 年に主教大聖堂の司教に選出されました。それ以前はスズダリの司教でした。 聖フィリップ 1 世は 10 年間にわたってモスクワ大都市を率いており、教会の重要な出来事は彼の名前に関連付けられています。
ロシア正教会により列聖された。
聖人の追悼は、彼の死の日である 4 月 5 日に祝われます。
その起源は不明です。 彼についての最初の言及は、彼がスズダリ司教に任命された 1452 年に言及しています。
1459年2月、彼はノヴゴロド大司教ヨナの聖別式に参加した。 1461年、彼はロストフ大司教テオドシウス（ビヴァルツェフ）のモスクワ大司教の建立に参加した。
1464年、メトロポリタン・テオドシウス（ビヴァルツェフ）は、メトロポリタン王位から離れることを余儀なくされ、代わりに公爵フィリップを祝福した。 イワン3世と評議会は満場一致で彼をモスクワおよび全ロシアの首都に選出した。
聖フィリップ 1 世の下で、モスクワ クレムリンで新しい聖母被昇天大聖堂の建設が始まりました。 本殿ロシアの教会。 1472 年の建設中に、聖ペテロ、キプリアン、フォティウス、ヨナの聖遺物が発見され、この出来事を記念する祝典が設立されました。

文学活動

多くの手紙の著者：教会財産の不可侵性についてのノヴゴロド人への手紙、1468年から1469年のカザン戦役でモスクワを支援するよう呼びかけたヴィャトカへの手紙、1471年にノヴゴロドへの国家承認に反対する2通の手紙。ロシア西部の大都市とシェロニでの敗北後に大公に従ったノヴゴロド人に対する恩赦の手紙、プスコフへのメッセージ。
フィリポの主導で、洗礼を受けたユダヤ人のセオドアは「世俗の詩篇」の本（コレクション「マカゾール」）をヘブライ語から翻訳しました。

ゲロンティウス (モスクワメトロポリタン)

ゲロンティウス府主教 (? - 1489 年 5 月 28 日、モスクワ) - 1473 年 6 月 29 日のモスクワおよび全ルーシの府主教。聖人を装ってロシア教会によって列聖され、この記念式典はユリウス暦の 5 月 28 日に行われます。
1445年の少し前に、彼は聖母被昇天を記念してシモノフ・モスクワの牧師に就任した。 神の聖母男性の修道院。
1447年から - アーキマンドライト。

彼はモスクワの評議会のメンバーであり、評議会はドミトリー・シェミャカにワシーリー2世との和解を要求し、評議会に従わない場合は破門すると脅す書簡を送った。
1453年に彼はコロムナ司教に任命されました。
1473年6月29日、フィリップメトロポリタンの死後、彼はモスクワおよび全ロシアのメトロポリタンの階級に昇格した。
彼の時代は、大都市圏の教会やその他の建物の集中的な建設によって特徴づけられました。 1484年に規則のローブの石造りのメトロポリタン大聖堂が設置され、1486年に彼によって聖別されました。 聖母被昇天大聖堂の現在の建物の建設が完了しました。
彼は教会問題でモスクワ大公イワン・ヴァシリエヴィチとしばしば衝突したが、彼の軍事国家事業を支持した。 1477年10月、彼はノヴゴロドに対する大公の懲罰作戦を祝福した。
1487年 ノヴゴロド大司教ゲンナディは、彼が発見したユダヤ教徒の異端について大公とメトロポリタンに報告したが、その時は深刻な措置は取られなかった。
1489年5月28日に死去。 モスクワ・クレムリンの聖母被昇天大聖堂に埋葬された。
彼が書いたいくつかの手紙や手紙は、思考の深さや雄弁さによって区別されなかったため、成功しませんでした。

ゾシマ (モスクワメトロポリタン)

ゾシマ・ブラダティメトロポリタン (? -1496) - モスクワおよび全ロシアのメトロポリタン (1490-1494)。 19 世紀の教会歴史家は、ユダヤ化者の異端を密かに支持しているという評判がありました。

1485年から - モスクワ・シモノフ修道院のArchimandrite。
彼はゲロンティウス府主教の死後、1490年9月26日に大公の遺言によりロシア司教大聖堂によってモスクワ大聖堂に昇格した。 それ以前の 1485 年からは、モスクワのシモノフ修道院の司祭を務めていました。
彼はイワン3世と親密な関係にあり、書記官フョードル・クリツィン、司祭アレクセイ、ディオニュシウス（ユダヤ教徒を参照）などの人々の間で交替し、異端者の処刑に反対の声を上げたため、異端の疑いをかけられた。
ヨシフ・ヴォロツキーは、ゾシマを冒涜、十字架や聖像を嘲笑し、死後の世界を否定していると非難する噂を『エンライテンナー』誌で報告している。 ゾシマの敵であるジョセフ・ヴォロツキーによって記録されたこれらの「噂」に基づいて、ゾシマは異端であり、異端を広めるために都合よくユダヤ人の利益のために正教のふりをしているだけであるという意見が確立されました。
ゾシマによって編纂された「神に称賛された」書籍のリストと、異端者に直接向けられた公会議の評決「すべての正統派キリスト教を指導する謙虚なゾシマ」に基づいて書かれた教訓、この問題に関する記録の沈黙、誰もがゾシマに反対しているわけではないという事実を隠さなかったジョセフ・ヴォロツキー自身の発言 - これらすべてが、パブロフ教授がゾシマの異端について一般に受け入れられている意見を拒否することを可能にしました。

1492年（「世界創造から」7000年に相当）、ゾシマスは「8千年」のパスハリアを作曲した。 彼の著作「パスハリアの説明」の序文の中で、彼は初めて「モスクワ - 第三のローマ」という概念の基礎を定式化しました。 長い時間誤ってフィロテウス長老のものとされています。
1494年、ゾシマは「自分自身の病気のため」、あるいは年代記によれば「過度の飲酒を続け、神の教会を気にしなかった」ため、大都市を離れ、最初にシモノフスキーに定住した。そして1496年にトリニティ・セルギウス修道院で「階層全体で鷲に乗って神の神秘に参加した」。 この状況はまた、ゾシマの異端と背教に反対するものでもあります。

シモン (モスクワメトロポリタン)

メトロポリタン・シモン（？ - 1512年1月28日、モスクワ） - モスクワおよび全ロシアのメトロポリタン（1495年 - 1511年4月30日）。
1490年以来、彼はトリニティ・セルギウス修道院の修道院長を務めた。
彼は、大公の遺言により、ロシア司教大聖堂によってゾシマ府主教が解任された後、1495年9月22日にモスクワ大聖堂に昇格した。 彼の首長時代には、教会生活の問題を解決するために、彼の議長の下で評議会が繰り返し召集されました。 1503 年の評議会は規律的な性質の問題を扱いました。 弟子の義務と「未亡人司祭について」に関する質問が検討された。 彼は他の位階者たちとともに、教会の土地を世俗化するというイワン3世大公の計画に反対した。 1504年11月の公会議で、ユダヤ主義者の異端はついに非難された。 1509年7月の評議会で、尊者との口論について。 ジョセフ・ヴォロコラムスキーは有罪判決を受け、教区管理から解任され、アンドロニコフ修道院、ノヴゴロド大司教セラピオン大司教に追放されたが、彼は明らかに大都市と個人的に敵対関係にあった。 1511年4月30日に大都市を離れました。
1512年1月28日に死去。 奇跡の修道院に埋葬された。 彼の遺物はモスクワの聖母被昇天大聖堂にあります。
1501 年 8 月 22 日に書かれたペルミへの教訓的な手紙が 2 通残っており、その中で彼はすべての正統派キリスト教徒および新たに洗礼を受けた聖職者に宛てたものである。

ヴァルラーム (モスクワメトロポリタン)

ヴァーラーム都市圏に関する情報は不足しており、 早い時期彼の生涯については何も知られていない。 どうやら彼はキリロフ・ベロゼルスキー修道院の修道士だったらしい。 1506年6月、モスクワ・シモノフ・ノヴィ修道院の首長ヴァシアン（サーニン）がロストフ大司教に任命された後、司祭階級のヴァルラームがシモノフの教区長となった。 同年、彼はシモン府主教率いる聖職者らとともに、コンスタンチン・オストロシスキー大公への請願に参加した。
1507年4月27日、ヴァシーリー3世大公はヴァルラームに対し、モスクワ、ウラジーミル、コロメンスキー、ペレスラヴリ地区とベローゼロにあるシモノフ修道院の所有物に一定の恩恵を与える書簡を与えたが、その特権は取るに足らないものであり、修道院は免除されなかった。税金を払っている。 1510 年 1 月 8 日、大公から修道院への合格通知という寛大な賞が発行され、20 種類の商品を免税で輸送する権利が与えられました。
ヴァルラームの治世中、修道院は新たな所有物を取得しませんでした。
1510年、ヴァルラームはコロムナ司教ミトロファンとともに、ヴァシーリー3世大公のプスコフ遠征に同行した。
ヴァルラームが大統領の任にあった数年間、修道院では聖父の著作が盛んにコピーされ、 典礼書。 ベローゼロから戻った（1509年から1510年にかけて）僧侶の王子ヴァシアン（パトリケエフ）は修道院に住んでいました。
メトロポリタン・シモン・ヴァルラームの死から3か月後、大公の遺言により、彼はロシア教会の霊長類に選出され、7月27日にメトロポリタンに任命され、1511年8月3日にロシア司教評議会によって聖別された。モスクワと全ロシアのメトロポリタンのランクに。 即位はロストフのヴァシアン大司教（サニン）の弟が率いる ジョセフ牧師ヴォロツキー。
ヴァルラーム首都圏大統領の時代までに、途中で中断されていたモスクワ首都圏とコンスタンティノープル総主教庁との直接の接触が再開された（1517年）。 15世紀 （ロシア司教評議会によるモスクワ大都市聖ヨナの王位への任命後）。
彼は非所有者に近かった。 1515年から1517年にかけて。 メトロポリタン・ヴァシアン（パトリケエフ）の祝福を受けて、彼はパイロットブックの新版を編纂した。 僧侶と都民には信頼関係がある。
「間違いなく、ヴァーラーム府主教は、聖ペテロに対する彼の（ヴァシア人の）著作について知っていた。 ジョゼフ「アーキム。 マカリウス。
その後、彼はギリシャ人マキシマスを異端の告発から弁護しようとした。
1521年12月、ヴァラーム府主教はその職を離れることを余儀なくされた。 恥をかかれた領主はまずシモノフ修道院に隠遁し、その後ヴァシーリー3世の命令で実質的にクベンスコエ湖畔のスパソ・カーメニー修道院に追放された。 多くの場合、モスクワ首都圏の不名誉の理由は、大公の不法離婚を祝福することを拒否したことである。

彼が書いているニックネーム 政治家ウラジミール・イリイチ・ウリヤノフ。 ... 1907年、彼は第2回選挙の候補者となったが落選した。 国家下院サンクトペテルブルクにて。

アリヤビエフ、アレクサンダー・アレクサンドロヴィチ、ロシアのアマチュア作曲家。 ... A.のロマンスは時代の精神を反映していました。 当時のロシア文学として、それらは感傷的であり、時には陳腐です。 それらのほとんどは短調で書かれています。 それらはグリンカの最初のロマンスとほとんど変わりませんが、後者ははるかに先を行っていますが、A.はその場に留まり、今や時代遅れになっています。

Filthy Idolishche (Odolishche) - 壮大な英雄 ...

ペドリーロ（ピエトロ＝ミラ・ペドリーロ） - 有名な道化師、ナポリ人。アンナ・ヨアンノヴナの治世の初めにサンクトペテルブルクに到着し、イタリアの宮廷オペラでブッファの役を歌い、ヴァイオリンを演奏した。

ダール、ウラジミール・イワノビッチ
彼の多くの小説や物語は、真の芸術的創造性、深い感情、そして人々と人生に対する広い視野の欠如に苦しんでいます。 ダルは、日常の写真、その場で捉えた逸話を、独特の言葉で、賢く、生き生きと、よく知られたユーモアを交えて、時にはマンネリズムや冗談に陥って語る以上のものではありませんでした。

ヴァルラモフ、アレクサンダー・エゴロヴィッチ
どうやら、ヴァルラモフは作曲理論にはまったく取り組んでおらず、礼拝堂から持ち出した可能性のあるわずかな知識だけを残したままであり、当時は生徒たちの一般的な音楽的発達にはまったく関心がありませんでした。

ネクラーソフ・ニコライ・アレクセーヴィチ
私たちの偉大な詩人の中に、あらゆる観点から見て明らかに悪い詩をこれほど多く持っている人はいません。 彼自身、作品集には収録されなかった多くの詩を遺贈した。 ネクラーソフは傑作の中でも持続性を欠いており、その中で散文的で鈍い詩が突然耳を痛める。

マキシム・ゴーリキー
彼の出自からすれば、ゴーリキーは文学の中で歌手として活動していた社会の残骸にはまったく属していません。

ジハレフ・ステパン・ペトロヴィッチ
彼の悲劇「アルタバン」は、シャホフスキー王子と作者の率直な意見によれば、ナンセンスとナンセンスの混合物であったため、版画や舞台化されませんでした。

シャーウッド・ヴァーニー・イワン・ヴァシリエヴィッチ
「シャーウッド」と同時代人は書いている、「社会では、サンクトペテルブルクでも、シャーウッドは悪口以外の何ものでも呼ばれていなかった…兵役の戦友たちは彼を敬遠し、犬の名前を「フィデルカ」と呼んだ。

オボリヤニノフ・ペトル・クリサンフォヴィチ
... カメンスキー元帥は公に彼を「国家泥棒、賄賂収奪者、愚か者」と呼んだ。

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ピョートル1世 トルストイ レフ・ニコラエヴィチ エカテリーナ2世 ロマノフ・ドストエフスキー フョードル・ミハイロヴィチ・ロモノソフ ミハイル・ヴァシリエヴィチ アレクサンドル3世 スヴォーロフ アレクサンダー・ヴァシリエヴィチ

モスクワのメトロポリタン、メトロポリタンの死後、1490年にこの階級に昇格。 ゲロンティウス、大公の遺言により、ロシアの司教たちの大聖堂。 その時まで、Zはモスクワのシモノフスキー修道院の司祭であり、ヨハネス3世と緊密な関係にあり、書記官フョードル・クリツィン、司祭アレクセイ、ディオニシウス（ユダヤ教徒を参照）などの人々の間で交替し、異端者の処刑に反対の声を上げた。 、そのため異端の疑いをかけられました。 ヨシフ・ヴォロツキーは「イルミネーター」の中で、冒涜、十字架や聖像の嘲笑、死後の世界の否定でZを非難する噂を報告している。 Z.の敵であるジョセフ・ヴォロツキーによって記録されたこれらの「噂」に基づいて、Z.は異端者であり、異端をより都合よく広めるためにユダヤ人の利益のために正統派のふりをしているだけであるという意見が確立されました。 Z.によって編集された「神を祝う」本のリスト、および公会議の評決「謙虚なZ.」に基づいて書かれたすべての正統派キリスト教の教えは、異端者に対して直接向けられており、この問題に関する年代記の沈黙、誰もがゾシマに反対しているわけではないことを隠さなかったジョセフ・ヴォロツキー自身の発言 - これらすべてが、パブロフ教授がZの異端について一般に受け入れられている意見を拒否することを可能にしました。 1492年に、Zは第8回の過越祭を編集しました。一千年。 1494年、「彼自身の病気のため」、あるいは年代記によれば「過度に酒を飲み続け、神の教会を気にしなかった」という事実のために、Z.は大都市を去り、最初にシモノフスキーに定住した。その後、トリニティ・セルギウス修道院で、1496年に「彼はすべての階層秩序において、鷲に乗って神の神秘の聖体拝領を行った」。 この状況は、Z の異端と背教にも反対しています。

結婚した 「ロシアの歴史聖書」、第 6 巻。 マカリウス、「教会の歴史」、第 6 巻。 『モダン・ニュース』（1884年、第266号）。 D. Ilovaisky、「ユダヤ化者の異端についての詳細」（M. 1884）。

書籍「ゾシマ（モスクワメトロポリタン）」

プラトン (レフシン)、モスクワ首都圏

モスクワメトロポリタン、プラトン（レフシン） 有名なモスクワメトロポリタン、プラトン（レフシン）は、説教者、学者、そして霊的に聡明な大牧師として特別な名声を博しました。 非常に好ましい容姿と素晴らしい声を持っていた彼は、「モスクワ」の名声を獲得しました。

フィラレット、モスクワ首都圏 *

モスクワ首都圏

モスクワ首都圏 すでに述べたように、その後 二月革命モスクワ大聖堂は空家であることが判明した - リヴォフの首席検察官の主導により、モスクワメトロポリタン聖マカリウス（パルヴィツキー＝ネフスキー）は退職し、ニコロ＝ウグレシスキー修道院に置かれた。

ダニエル (モスクワメトロポリタン)

聖フィリップ、モスクワ首都圏