オルガ王女の生誕地。古い名前から作られたペア

イーゴリ王子殺害後、ドレヴリャ人は今後自分たちの部族は自由となり、キエフ大公国に敬意を払う必要はないと判断した。さらに、王子マルはオルガと結婚しようとしました。したがって、彼はキエフの王位を奪い、ロシアを独力で統治したいと考えました。この目的のために大使館が組織され、王女に派遣されました。大使たちは豪華な贈り物を持ってきました。マルは「花嫁」の卑劣さを期待しており、彼女はそれを受け入れた高価な贈り物、キエフの王位を彼と共有することに同意します。

この時、オルガ大公妃は息子のスヴャトスラフを育てていた。スヴャトスラフはイーゴリの死後、王位を主張する可能性があったが、まだ若すぎた。アスムドヴォイヴォデは若いスヴャトスラフを担当した。王女自身が国政を引き受けた。ドレヴリャ人やその他の外敵との戦いでは、彼女は自らの狡猾さを頼りに、これまで剣によってのみ統治されていたこの国が女性の手によって統治できることを皆に証明しなければなりませんでした。

オルガ姫とドレヴリャ人の戦い

大使を迎える際、オルガ大公妃は狡猾さを見せた。彼女の命令により、大使たちが乗った船は , 彼らは彼を抱き上げ、深淵に沿って街に運びました。ある時点でボートは奈落の底に投げ込まれました。大使たちは生き埋めにされた。すると王女は結婚に同意するメッセージを送った。マル王子はメッセージの誠実さを信じ、大使たちは目的を達成したと判断した。彼は高貴な商人や新しい大使をキエフに集めた。古代ロシアの習慣によれば、ゲストのために浴場が用意されていました。大使全員が浴場内にいたとき、浴場の出口はすべて閉鎖され、建物自体が焼かれた。この後、「花嫁」がマルのところに行くという新しいメッセージがマルに送られました。ドレヴリャ家は王女のために豪華な宴を用意し、王女の希望に応じて夫イーゴリの墓からほど近い場所で開催された。王女は、できるだけ多くのドレヴリャ人が宴に出席するよう要求した。ドレヴリャン家の王子は、これが同胞の名声を高めるだけだと信じて、反対しなかった。ゲスト全員にたくさんの飲み物が与えられました。この後、オルガは戦争の合図を出し、彼らはそこにいた全員を殺しました。 その日、合計約5,000人のドレヴリャ人が殺害された。

946年オルガ大公妃はドレヴリャ人に対する軍事作戦を組織する。このキャンペーンの本質は強さを示すことでした。以前に彼らが狡猾さによって罰せられたとしても、今度は敵はルーシの軍事力を感じなければなりませんでした。若き皇太子スヴャトスラフもこの遠征に参加した。最初の戦いの後、ドレヴリャ人は都市に撤退し、その包囲はほぼ夏の間続いた。夏の終わりまでに、守備側はオルガから、復讐はもう十分だ、もう嫌だというメッセージを受け取った。彼女は、市の住民1人につき3羽のスズメと1羽のハトだけを要求した。ドレヴリャ人も同意した。贈り物を受け取った王女のチームは、すでに火がついていた硫黄火口を鳥の足に結び付けました。この後、すべての鳥を放しました。彼らは街に戻りましたが、イスコロステンの街は大火災に見舞われました。町民は市からの逃亡を余儀なくされ、ロシア戦士の手に落ちた。オルガ大公妃は長老たちに死刑を宣告し、一部は奴隷に処した。一般に、イーゴリ殺害の犯人にはさらに重い追悼の対象が与えられた。

オルガの正統派の採用

オルガは異教徒でしたが、キリスト教の大聖堂を頻繁に訪れ、儀式の厳粛さに気づきました。これと、オルガが全能の神を信じることを可能にした並外れた精神が洗礼の理由でした。 955年、オルガ大公妃はビザンチン帝国、特にコンスタンティノープルの都市に赴き、そこで新しい宗教の導入が行われました。族長自身が彼女の洗礼者でした。しかし、これはキエフ大公国への信仰を変える理由にはなりませんでした。この出来事は決してロシア人を異教から遠ざけるものではなかった。キリスト教の信仰を受け入れた王女は政府を去り、神に仕えることに専念しました。彼女はまた、建設の手伝いを始めたキリスト教の教会。統治者の洗礼はまだルーシの洗礼を意味していませんでしたが、それは新しい信仰の採用への第一歩でした。

大公妃は969年にキエフで亡くなった。

古代の年代記には、オルガの生まれた場所と日付、彼女が王子の家の出身か一般の家庭の出身かについて矛盾した情報が記載されており、これに関する論争は今も続いています。誰かが彼女を預言者オレグ王子の娘と呼んでいます、他の情報源は彼女の家族がブルガリアのボリス王子の出身であると信じています。『過ぎ去りし物語』の有名なネストルは、オルガの故郷がプスコフ近くの村であり、彼女が庶民の出身であることを示しています。

また、オルガ王女の伝記には、簡単な情報しか残されていません。

ある伝説によると、イーゴリ・ルリコビッチ王子は狩りを楽しんでいたときに森の中でオルガに出会ったそうです。川を渡る決心をした彼は、ボートで通りかかったオルガに、彼女を若い男と間違えて運んでくれるよう頼んだ。その女の子はとても美しく、賢く、純粋な意志を持っていることが判明しました。その後、イーゴリ王子はオルガと結婚しました。

キエフのオルガ王女は、ルーシにおいて非常に賢明な統治者であることを証明しました。イーゴリ王子の軍事行動中、彼女は政治問題を扱い、大使を迎え、告発者、知事、戦士に対処した。イーゴリ王子とオルガ王女は幸せな夫婦であるだけでなく、行政責任を分担して一緒に国を統治していました。

イーゴリは戦争を指揮し部族間問題を解決し、オルガは国の内政に取り組んだ。

945年、イーゴリ王子は再び貢物を集めたとしてドレヴリャ人によって殺害された。オルガ王女は狡猾さと強い意志を示し、反乱軍に残酷に復讐しました。

オルガとの問題を解決するために、ドレヴリャ人は20人の夫をオルガの元に送り、王子マルとの結婚を申し出た。オルガの命令に従って、彼らはボートに乗って敬意を持って迎えられ、運ばれ、到着した場所であらかじめ用意された穴に投げ込まれ、生き埋めにされました。

それからオルガ王女はドレヴリャンの地に大使を派遣し、名誉を持って彼らのもとに来るために最高の夫を送るよう要求した。新大使らのために浴場が水浸しになり、鍵をかけられて放火された。

そしてオルガは再び大使を送り、夫の墓前で葬儀を祝うために蜂蜜を準備するよう要求した。王女は小さな従者を連れて到着しました。葬式の宴の最中、ドレヴリャ人たちは酔ってしまい、オルガの部隊が彼らを剣で切り倒した。

しかし、オルガ王女のドレヴリャ人への復讐はそこで終わりませんでした。彼女は軍隊を集め、翌年ドレヴリャンの地に行きました。ドレヴリャ人は敗北したが、主要都市コロステンは占領されなかった。

それからオルガは、各庭から3羽のハトと3羽のスズメの量の貢物を彼らに要求しました。包囲された都市の住民はそのようなわずかな支払いに喜び、彼女の願いを叶えました。オルガは兵士たちに火口の破片を鳥の足に結び付け（火口は草、おがくず、樹皮、紙などの可燃性物質）、鳥を野に放つよう命じた。鳥たちは巣に飛んでいき、すぐにコロステンは火に包まれました。市から逃げた人々は殺されるか奴隷にされ、残りの人々には重い貢物が課せられた。

ドレヴリャ人をなだめた後、オルガ大公妃は税制改革に積極的に取り組んだ。彼女はポリウディアを廃止し、土地を「ポゴスト」（地域）に分割し、各墓地に「レッスン」（一定の税金）を設けました。オルガ王女の改革の意味は、貢物を集めるための秩序あるシステムを創設し、部族の力を弱め、キエフ王子の権威を強化することであった。

オルガ王女の息子スヴャトスラフはイーゴリ王子の死後まだ小さかったため、権力はオルガの手に集中していました。そして、ルーシにおけるオルガの統治は続きました。スヴャトスラフは非常に頻繁に軍事行動に出かけました。

オルガ王女の統治下で、キエフに最初の石造りの建造物が建てられ始め、強力な石の壁に囲まれた新しい都市が現れました。

オルガ王女の外交政策は軍事的手段ではなく外交によって遂行された。彼女はドイツおよびビザンチウムとの国際関係を強化した。

ギリシャとの関係は、キリスト教の信仰が異教の信仰よりもいかに優れているかをオルガに明らかにしました。 957年、彼女はコンスタンティヌス7世皇帝自身（ただし、一部の資料では共同統治者ロマノス2世について語っている）と総主教テオフィラクトから洗礼を受けるためにコンスタンティノープルへの旅行を計画した。洗礼の際、キエフ王女はエレナという名前を受け取りました。

ビザンチン皇帝はロシア王女の美しさと知性に魅了され、彼女を妻として迎えることに決めました。オルガは夫の記憶に忠実で、皇帝を怒らせることなくなんとか申し出を断った。

息子のスヴャトスラフを正教に改宗させようとするオルガの試みは失敗に終わったが、これは明らかにスヴャトスラフが部隊の権威と尊敬を失うことを恐れていたためであるが、他の者がキリスト教に改宗するのを妨げなかった。

オルガ王女の洗礼はルーシにおけるキリスト教の確立にはつながりませんでしたが、オルガ王女は孫のウラジーミルに大きな影響を与え、彼女は活動を続けました。

オルガ王女は969年にキエフで亡くなった。そして1547年になって初めて彼女は聖人として認められました。

古代より、ロシアの土地の人々は、使徒に等しい聖オルガを「信仰の頭」であり「正教の根源」と呼んできました。オルガの洗礼は、彼女に洗礼を授けた族長の次の預言的な言葉によって特徴づけられました。ロシアの息子達は、末代まであなた方に栄光を与えてくれるでしょう！」洗礼の際、ロシアの王女は、広大なローマ帝国にキリスト教を広めるために熱心に働き、使徒に等しい聖ヘレンの名を与えられました。命を与える十字架、その上で主は十字架につけられました。天の守護者のように、オルガは広大なロシアの大地で使徒たちと同等のキリスト教の説教者となった。彼女に関する年代記には多くの時系列の不正確さと謎があるが、ロシア帝国の主催者である聖王女の感謝の子孫によって私たちの時代にもたらされた彼女の生涯の事実のほとんどの信頼性については、ほとんど疑いの余地はありません。土地。彼女の人生の話に移りましょう。

ルーシと彼女の祖国の将来の啓蒙者の名前は、キエフ王子イーゴリの結婚の説明の中で最も古い年代記の「過ぎ去りし年の物語」に記されています。オルガ。」ヨアヒム年代記は、彼女が古代ロシアの王子王朝の一つであるイズボルスキー王子の家族に属していたと明記しています。

イーゴリの妻はヴァリャン語の名前ヘルガ、ロシア語の発音ではオルガ（ヴォルガ）と呼ばれていました。伝統では、プスコフからそれほど遠くないヴェリカヤ川の上流にあるヴィビュティ村をオルガの出生地と呼んでいます。聖オルガの生涯は、ここで彼女が将来の夫に初めて出会ったことを物語っています。若い王子は「プスコフ地方」で狩猟をしていて、ヴェリカヤ川を渡りたいと思っていたとき、「誰かがボートに浮かんでいる」のを見て、岸に呼びました。ボートで岸から離れていくと、王子は自分が驚くほど美しい少女に抱かれていることを発見しました。イーゴリは彼女に対する情欲に燃え上がり、彼女を罪に陥れ始めた。運送業者は美しいだけでなく、貞淑で賢いことが判明しました。彼女は、臣民にとって「善行の輝かしい模範」となるべき統治者および裁判官としての君主としての威厳を思い出させ、イーゴリを辱めた。イーゴリは彼女の言葉と美しい姿を記憶に残したまま、彼女と別れた。花嫁を選ぶ時期が来たとき、最も美しい女の子公国。しかし、それらのどれも彼を喜ばせませんでした。そして彼はオルガのことを「乙女としては素晴らしい」と思い出し、親戚のオレグ王子を彼女のために送りました。こうしてオルガはロシア大公妃イーゴリ王子の妻となった。

結婚後、イーゴリはギリシャ人に対する遠征に出て、父親としてギリシャ人として帰還し、息子のスヴャトスラフが生まれた。すぐにイーゴリはドレヴリャ人によって殺されました。キエフ王子殺害への復讐を恐れたドレヴリャ人はオルガ王女に大使を送り、統治者マルとの結婚を勧めた。オルガは同意するふりをした。彼女は狡猾な手段でドレヴリャ人の2人の大使館をキエフに誘い込み、彼らを痛ましい死に追いやった。1人目は「王子の中庭」に生き埋めにされ、2人目は浴場で焼かれた。この後、ドレヴリャの首都イスコロステンの城壁で行われたイーゴリの葬儀で、5,000人のドレヴリャ人がオルガの兵士たちによって殺された。翌年、オルガは再び軍隊を率いてイスコロステンに接近した。街は鳥の助けで焼き払われ、鳥の足には燃えるトウが縛り付けられていた。生き残ったドレヴリャ人は捕らえられ、奴隷として売られた。

これに加えて、年代記には、国の政治的、経済的生活を築くために彼女がロシアの大地を精力的に「散歩」した証拠がたくさん詰まっています。彼女は「墓地」制度によるキエフ大公の権力強化と中央集権行政を実現した。年代記には、彼女とその息子、従者がドレヴリャンスキーの土地を歩き回り、「貢物と離散者を設立」したことが記されており、村やキャンプ、狩猟場がキエフ大公の所有物に含まれると記されている。彼女はノヴゴロドに行き、ムスタ川とルガ川沿いに墓地を設置した。「彼女のための狩猟場所（狩猟場所）は地球上にあり、標識が設置され、彼女のための場所や墓地もあった」と年代記者は書いている。ドニエプル川沿いとデスナ川沿い。そして彼女の村オルギチは今でも存在しています。」ポゴスト（「ゲスト」という言葉から来た商人）は、ロシア国民の民族的および文化的統一の中心地である大公権力の支援者となった。

『ライフ』紙はオルガの苦労について次のように伝えている。「そしてオルガ王女は、女性としてではなく、強くて理性的な夫としてロシアの領土を自らの支配下に統治し、権力をしっかりと掌握し、勇敢に敵から身を守りました。そして彼女は、慈悲深く敬虔な統治者として、慈悲をもって罰を与え善人に報いる、誰も傷つけない正義の裁判官として同国民に愛されていた後者にとって恐ろしい存在であった。彼女はあらゆる悪に恐怖を植え付け、それぞれの行為の功績に応じて報いを与えたが、政府のあらゆる問題においては先見の明と知恵を示した。同時に、オルガは心に慈悲深く、貧しい人々、貧しい人々、貧しい人々に寛大でした。公正な要求はすぐに彼女の心に届き、彼女はすぐにそれらを満たしました...これらすべてにより、オルガは控えめで貞淑な生活を組み合わせました;彼女は再婚したくありませんでしたが、純粋な未亡人のままであり、息子のために王子の権力を守りました。彼の歳。後者が成長すると、彼女は政府のすべての事務を彼に引き渡し、彼女自身は噂や世話から身を引いて、経営陣の関心から離れて慈善事業に耽溺して暮らした。」

ロシアは成長し、強化されました。都市は石とオークの壁で囲まれて建設されました。王女自身はヴィシュゴロドの信頼できる城壁の後ろで、忠実な部隊に囲まれて暮らしていました。年代記によれば、集められた貢物の3分の2はキエフのヴェチェに贈られ、3分の1は「オルガ、ヴィシュゴロド」、つまり軍事施設に寄付されたという。キエフ大公国の最初の州境の確立は、オルガの時代に遡ります。叙事詩で歌われている英雄的な前哨基地は、大草原の遊牧民や西側からの攻撃からキエフの人々の平和な生活を守っていました。外国人は物資を持ってガルダリカ（彼らがルーシと呼ぶところの「都市の国」）に群がった。スカンジナビア人とドイツ人は傭兵として喜んで参加したロシア軍。ルーシは大国となった。

オルガは賢明な統治者として、ビザンチン帝国の例から、国家と経済生活だけを心配するだけでは十分ではないことを悟りました。人々の宗教的、精神的な生活を組織し始める必要がありました。

「学位の書」の著者は次のように書いています。「彼女（オルガ）の偉業は、彼女が真の神を認識したことです。彼女はキリスト教の律法を知らず、純粋で貞淑な生活を送り、自由意志でクリスチャンになることを望み、心の目で神を知る道を見つけ、迷わずそれに従ったのです。」年代記記者ネストル牧師はこう述べています。「祝福されたオルガは、幼い頃からこの世で最高の知恵を求め、非常に価値のある真珠、つまりキリストを見つけました。」

決断を下したオルガ大公妃は、成人した息子にキエフを託し、大艦隊を率いてコンスタンティノープルに向けて出発する。古いロシアの年代記作家は、オルガのこの行為を「歩く」と呼び、宗教的な巡礼、外交使節、そしてロシアの軍事力の誇示を組み合わせたものでした。「オルガはキリスト教の礼拝を自分の目で見て、真の神についての彼らの教えを完全に確信するために、自らギリシャ人のところに行きたいと思っていました」と聖オルガの人生は語ります。年代記によると、コンスタンティノープルでオルガはキリスト教徒になることを決意する。洗礼の秘跡はコンスタンティノープル総主教テオフィラクト (933 - 956) によって彼女に執り行われ、後継者はコンスタンティノスポルピュロゲニトゥス (912 - 959) であり、彼は著書「ビザンチン宮廷の儀式について」を残している。詳細な説明オルガのコンスタンティノープル滞在中の儀式。あるレセプションでは、ロシア王女に金が贈られ、装飾が施された。貴重な石皿。オルガはそれをアヤソフィアの聖具室に寄贈し、13世紀初頭にロシアの外交官ドブリニャ・ヤドレイコビッチ（後に大司教）によって目撃され、説明された。ノヴゴロツキー・アンソニー: 「この皿は、ロシア人のオルガがコンスタンティノープルに行った際に敬意を表したときの素晴らしい金のサービスです。オルガの皿には宝石があり、同じ石にキリストが書かれています。」

総主教は、主の命を与える木の一本から彫られた十字架で、新たに洗礼を受けたロシア王女を祝福した。十字架には「ロシアの土地は聖十字架によって新しくされ、祝福された王女オルガはそれを受け入れた」と刻まれていました。

オルガは聖像を携えてキエフに戻りました。典礼書— 彼女の使徒職が始まった。彼女はキエフ初のキリスト教王子アスコルドの墓の上に聖ニコラスの名で神殿を建て、多くのキエフ住民をキリストに改宗させた。王女は信仰を説くために北へ向かいました。キエフとプスコフの土地、人里離れた村、交差点に彼女は十字架を建て、異教の偶像を破壊しました。

聖オルガはルーシにおける特別な崇拝の始まりを示しました。聖三位一体。何世紀にもわたって、故郷の村からそれほど遠くないヴェリカヤ川の近くで彼女が見た幻覚についての物語が語り継がれてきました。彼女は「三本の明るい光線」が東から空から降りてくるのを見た。仲間たちに呼びかけると、元証人オルガは預言的にこう言いました。「神の御心によって、この場所に最も神聖で命を与える三位一体の名において教会が建てられ、ここに偉大で輝かしい都市ができるでしょう。すべてが豊かです。」この場所にオルガは十字架を立て、聖三位一体の名において神殿を設立しました。この大聖堂は、ロシアの輝かしい都市プスコフの主要な大聖堂となり、以来「聖三位一体の家」と呼ばれるようになりました。 4世紀を経て、神秘的な精神的継承方法を通じて、この崇敬は伝えられました。聖セルギウスラドネジ。

960 年 5 月 11 日、神の知恵である聖ソフィア教会がキエフで奉献されました。この日はロシア教会で特別な祝日として祝われました。本殿オルガがコンスタンティノープルで洗礼を受けたときに受け取った十字架が神殿になりました。オルガによって建てられた寺院は 1017 年に焼失し、その代わりに賢人ヤロスラフは聖大殉教者イレーネ教会を建て、聖ソフィアオルガ教会の神殿を今も残る石造りのキエフの聖ソフィア教会に移しました。、1017年に設立され、1030年頃に奉献されました。 13世紀のプロローグでは、オルガの十字架について次のように述べられています。「それは現在、キエフの聖ソフィアの右側の祭壇に立っています。」リトアニア人によるキエフの征服後、ホルガの十字架は聖ソフィア大聖堂から盗まれ、カトリック教徒によってルブリンに運ばれた。彼のその後の運命は私たちには分かりません。王女の使徒としての働きは、異教徒たちからの秘密かつ公然たる抵抗に遭いました。年代記記者によれば、キエフの貴族や戦士の中には、彼女のために寺院を建てた聖オルガのように「知恵を憎む」人々がたくさんいたという。異教の古代の熱狂者たちは、ますます大胆に頭を上げ、キリスト教を受け入れてほしいという母親の懇願を断固として拒否した、成長しつつあるスヴャトスラフを希望の目で見ていた。『過ぎ去りし物語』は、このことについて次のように語っています。しかし、もし誰かがバプテスマを受けたいと思ったら、彼はそれを禁じたり、嘲笑したりしませんでした...オルガはよくこう言いました。だから、あなたもそれを知れば、喜び始めるでしょう。」彼はこれに耳を貸さず、こう言いました。私の戦士たちはこれを笑うでしょう！」彼女は彼に，「あなたがバプテスマを受ければ，誰もが同じようにバプテスマを受けるでしょう」と言いました。

彼は母親の言うことを聞かずに、異教の習慣に従って生活し、次のように言われているように、誰かが母親の言うことを聞かなければ問題に巻き込まれることを知りませんでした。死に苦しむことになるだろう。」さらに、彼は母親に対しても怒っていました...しかし、オルガは息子のスヴャトスラフを愛して、次のように言いました。もし神が私の子孫とロシアの土地を憐れみたければ、私に与えられたように彼らの心を神に向けるよう命じてください。」そう言って、彼女は昼も夜も息子とその民のために祈り、息子が成人するまで世話をしました。」

コンスタンティノープルへの旅行は成功したにもかかわらず、オルガは2つの重要な問題について皇帝を説得して同意させることができなかった。それは、スヴャトスラフとビザンチン王女との王朝結婚と、アスコルド統治下に存在したキエフの大都市の復興の条件である。したがって、聖オルガは西側に目を向けます - 当時、教会は団結していました。ロシアの王女がギリシャ教義とラテン教教義の神学的違いについて知っていたとは考えにくい。

959年，ドイツの年代記作家はこう書いています。「コンスタンティノープルでバプテスマを受けたロシア女王ヘレンの大使たちが王のもとにやって来て，この民のために司教と司祭を聖別するよう頼んだ」。将来ドイツ国家の神聖ローマ帝国の建国者となるオットー王は、オルガの要請に応えました。 1年後、マインツのザンクト・アルバン修道院の同胞出身のリブティウスがロシア司教に任命されたが、すぐに死去した（961年3月15日）。トリーアのアーダルベルトが彼の代わりに任命され、オットーは「必要なものをすべて惜しみなく提供して」最終的にロシアに派遣した。 962年にアーダルベルトがキエフに現れたとき、彼は「派遣された目的で何一つ成功せず、自分の努力が無駄であると悟った」。アーダルベルトの使命について年代記が語っているように、その帰り道、「仲間の何人かが殺され、司教自身も死の危険を免れなかった」という。

異教の反応は非常に強く現れ、ドイツ人宣教師だけでなく、オルガと一緒に洗礼を受けたキエフのキリスト教徒の一部も苦しみました。スヴャトスラフの命令により、オルガの甥グレブは殺害され、彼女が建てた寺院のいくつかは破壊されました。聖オルガは何が起こったのかを受け入れ、異教徒のスヴャトスラフに主導権を委ねて個人的な敬虔さの問題に取り組まなければならなかった。もちろん、彼女は依然として考慮されており、あらゆる重要な場面で常に彼女の経験と知恵が頼りにされました。スヴャトスラフがキエフを離れると、国家運営は聖オルガに委ねられた。ロシア軍の輝かしい軍事勝利は彼女にとって慰めとなった。スヴャトスラフはロシア国家の長年の敵であるハザール・カガン国を破り、アゾフ川とヴォルガ下流地域のユダヤ人支配者の権力を永遠に打ち砕いた。次の打撃はヴォルガ・ブルガリアに与えられ、次にドナウ・ブルガリアの番となった。ドナウ川沿いの80の都市がキエフの戦士たちによって占領された。スヴャトスラフと彼の戦士たちは、異教のルーシの英雄的な精神を体現しました。年代記には、ギリシャの大軍に従者たちを囲まれたスヴャトスラフの言葉が残されている。死者に恥はない！」スヴャトスラフは、ドナウ川からヴォルガ川までの巨大なロシア国家を創設し、ロシアと他のスラブ民族を統合することを夢見ていた。聖オルガは、ロシア軍のあらゆる勇気と勇気を持ってしても、異教のルーシの強化を許さない古代ローマ帝国には対処できないことを理解していました。しかし息子は母親の警告を聞きませんでした。

聖オルガは人生の終わりに多くの悲しみを耐えなければなりませんでした。息子は最終的にドナウ川沿いのペレヤスラヴェッツに引っ越しました。キエフ滞在中、彼女は孫たち、つまりスヴャトスラフの子供たちにキリスト教の信仰を教えたが、息子の怒りを恐れてあえて洗礼を授けなかった。さらに、彼はルーシにキリスト教を確立しようとする彼女の試みを妨害した。ここ数年異教の勝利のさなか、かつては広く尊敬される国家の愛人だった彼女は、正教の首都でエキュメニカル総主教から洗礼を受けていたが、新たな反キリスト教感情の爆発を引き起こさないように、密かに司祭を付き添わなければならなかった。。 968年、キエフはペチェネグによって包囲された。聖王女とその孫たち（その中にはウラジミール王子もいた）は、自らが致命的な危険にさらされていることに気づいた。包囲の知らせがスヴャトスラフに届くと、彼は救援に駆けつけ、ペチェネグ軍は敗走した。聖オルガはすでに重病であったが、息子に死ぬまで家を出ないよう頼んだ。彼女は息子の心を神に向けるという希望を失わず、死の床でこう説教をやめなかった。他人のものを探すとき、あなたは誰に自分のものを託しますか？結局のところ、あなたの子供たちはまだ小さく、私はすでに年をとって病気です - 私は差し迫った死を予期しています - 私が信じている私の愛するキリストのもとへの出発。今、私はあなたのこと以外は何も心配していません。私が多くのことを教え、あなたに偶像の邪悪を離れ、私が知っている真の神を信じるように説得したのに、あなたがそれを無視したことを残念に思います、そして私はそれを知っていますあなたの不従順のために、悪い結末が地上と死後にあなたを待っています - 異教徒のために用意された永遠の苦しみです。さあ、少なくともこの私の最後のお願いを叶えてください。私が死んで埋葬されるまではどこにも行かないでください。それからどこにでも行きます。私の死後、そのような場合に異教の習慣が要求することは何もしないでください。しかし、私の長老と聖職者に、キリスト教の習慣に従って私の遺体を埋葬させてください。私の上に墓の塚を注ぎ、葬式の宴を開く勇気がないでください。しかし金を求めてコンスタンティノープルへ行った総主教法王それで彼は私の魂のために神に祈りと捧げ物をし、貧しい人々に施しを配りました。」

「これを聞いて、スヴャトスラフは激しく泣き、聖なる信仰を受け入れることだけを拒否し、遺したものはすべて果たすことを約束しました。 3日後、祝福されたオルガは極度の疲労に陥りました。彼女は最も純粋な体と私たちの救い主キリストの命を与える血の神聖な神秘の聖体拝領を受けました。その間、彼女は神と、神の最も純粋な母に熱心に祈り続けました。神によれば、彼女は常に彼女の助け手でした。彼女はすべての聖徒たちに呼びかけた。福者オルガは死後、ロシアの地の啓蒙のために特別な熱意を持って祈りました。未来を見て、彼女は神がロシアの土地の人々を啓発し、彼らの多くが偉大な聖人になるだろうと繰り返し予言した。祝福されたオルガは、死の際にこの預言が速やかに成就するように祈りました。そして、彼女の正直な魂が体から解放され、義人として神の手に受け入れられたとき、彼女の唇には祈りもあった。」 969 年 7 月 11 日、聖オルガは亡くなりました。「そして彼女の息子と孫たち、そしてすべての人々は彼女のために大きな嘆きの声を上げました。」長老グレゴリーはまさに彼女の意志を果たしました。

使徒に等しい聖オルガは 1547 年の公会議で列聖され、モンゴル以前の時代においても彼女がルーシで広く崇拝されていたことが確認されました。

神は奇跡と遺物の不朽性によって、ロシアの土地における信仰の「指導者」を讃えました。聖ウラジーミル王子のもとで、聖オルガの遺物は聖母生誕十分の一教会に移送され、東方正教では聖人の遺物を納めるのが慣例となっていた石棺に納められた。聖オルガの墓の上の教会の壁には窓がありました。そして、信仰を持って遺物に来る人があれば、窓から遺物を見て、そこから発せられる輝きを見た人もいましたし、病気に取り憑かれた多くの人々が癒しを受けました。ほとんど信仰を持たずに来た人々のために窓が開かれ、彼には遺物は見えず、棺だけが見えました。

それで彼女の死後、聖オルガは説教しました。永遠の命そして復活は、信者を喜びで満たし、不信者を戒めます。

息子の邪悪な死についての彼女の予言は的中した。年代記記者の報告によると、スヴャトスラフはペチェネグのクレイ王子によって殺され、クレイはスヴャトスラフの首を切り落とし、頭蓋骨から杯を作り、金で縛り、祝宴の際にそれを飲んだという。

ロシアの土地に関する聖人の預言も成就しました。聖オルガの祈りに満ちた業と行為は、彼女の孫である聖ウラジミール（7月15日（28））の最大の行為であるルーシの洗礼を裏付けました。使徒と同等の聖人であるオルガとウラジーミルのイメージは、相互に補完し合い、ロシアの精神史の母方と父方の起源を体現しています。

使徒と同等の聖オルガはロシア国民の精神的な母となり、彼女を通してキリスト教信仰の光による啓蒙が始まりました。

異教の名前オルガは、「聖なる」を意味する男性のオレグ（ヘルギ）に対応しています。異教の神聖さの理解はキリスト教のものとは異なりますが、それは人の特別な精神的態度、貞操と節制、知性と洞察力を前提としています。この名前の精神的な意味を明らかにして、人々はオレグを預言者、そしてオルガを賢明と呼びました。その後、聖オルガはボゴムドラと呼ばれるようになり、ロシアの妻のための聖性のはしご全体の基礎となった彼女の主な贈り物である知恵が強調されます。彼女自身神の聖母- 神の知恵の家 - 聖オルガの使徒としての働きを祝福しました。ロシアの都市の母であるキエフの聖ソフィア大聖堂の彼女の建設は、聖なるロシアの家建設への神の母の参加のしるしでした。キエフ、つまりクリスチャン・キエフ・ルーシは、宇宙における神の母の3番目のロットとなり、地球上でのこのロットの設立は、ルーシの最初の聖妻である使徒に等しい聖オルガを通して始まりました。

聖オルガのキリスト教名であるヘレン（古代ギリシャ語から「たいまつ」と訳される）は、彼女の精神の燃焼の表現となりました。聖オルガ（エレナ）は、キリスト教ロシアの千年の歴史を通じて消えることのない霊的な火を受けました。

オルガ王女は、キエフ王位において際立って神秘的な人物の一人です。彼女は 945 年から 960 年までの 15 年間ロシアを統治しました。そして彼女は初の女性統治者として、確固たる決断力のある政治家として、そして改革者として有名になりました。しかし、彼女の出来事や人生に関するいくつかの事実は非常に矛盾しており、多くの点はまだ解明されていません。これにより、彼女だけでなく質問することができます政治活動、しかし存在そのもの。私たちに届いたデータを見てみましょう。

オルガの生涯についての情報は、ロシアの歴史を体系的に紹介する「国書」（1560年～1563年）や、「ビザンチン宮廷の儀式について」コレクションの「過ぎ去った年の物語」に見ることができます。 Constantine Porphyrogenitus、Radziwill および他のいくつかの年代記に登場。そこから収集できる情報の中には物議を醸すものもあれば、まったく逆のこともあります。

私生活

最大の疑問は王女の出生の年代についてである。一部の年代記記者は 893 年を報告していますが、その場合、彼女は 10 歳で結婚し、49 歳で長男を出産していたことになります。したがって、この日付はありそうもありません。現代の歴史家は920年から927～928年までの年代を主張していますが、これらの推測の裏付けはどこにも見つかりません。

オルガさんの国籍も不明のままだった。彼女はプスコフ出身のスラブ人（またはプスコフ近郊の古代から）、ヴァリャーグ人（名前が古スカンジナビアのヘルガと似ているため）、さらにはブルガリア人とも呼ばれています。このバージョンはブルガリアの歴史家によって提唱され、プスコフ・プレスコフの古代綴りを当時のブルガリアの首都プリスカと翻訳したものである。

オルガの家族も物議を醸している。彼女が卑しい出自であることは一般に受け入れられているが、王女の王子としての出自を報告するヨアヒム年代記（その信憑性には疑問があるが）がある。他のいくつかの年代記も物議を醸しており、オルガがイーゴリ・ルリコヴィチの摂政である預言者オレグの娘であるとされる憶測を裏付けている。

オルガの結婚は次に物議を醸す事実である。『過ぎ去りし物語』によると、結婚式は903年に行われました。プスコフ近くの森でのイーゴリとオルガの予期せぬ出会いについて語る美しい伝説があります。伝えられるところによると、若い王子は男装の美しい少女、オルガが運転するフェリーで川を渡っていた。彼は彼女にプロポーズしましたが、彼女は拒否しましたが、その後、彼らの結婚は依然として行われました。他の年代記には、意図的な結婚についての伝説が報告されています。摂政オレグ自身がイーゴリの妻に選んだのは、彼が自分の名前を付けたビューティフルという名前の少女でした。

オルガの今後の人生については何もわかりません。彼女の長男の誕生の事実だけが知られています - 約942年。彼女が再び年代記に登場するのは、945 年に夫が亡くなった後です。ご存知のように、イーゴリ・ルリコビッチはドレヴリャンの土地で貢物を集め中に亡くなりました。彼の息子は当時3歳で、オルガが政府を掌握した。

治世の始まり

オルガはドレヴリャ人の虐殺から始まりました。古代の年代記によれば、ドレヴリャの王子マルは二度結婚の申し出を持って仲人を彼女に送ったという。しかし王女はこれを拒否し、大使たちを残酷に殺害した。それから彼女はマルの地で二度の軍事作戦を行った。この間、5,000人以上のドレヴリャ人が殺害され、首都イスコロステン市は破壊された。ここで疑問が生じます。この後、オルガはどのようにして使徒と同等の聖人として列聖され、聖人と呼ばれるようになったのでしょうか。

その後の王女の治世はより人道的なものでした。彼女は石で作られた建物（キエフ宮殿とオルガの田舎の邸宅）の建設の最初の例を示し、ノヴゴロドとプスコフの土地を旅し、建築物の量を確立しました。賛辞とそれが集められた場所。しかし、科学者の中にはこれらの事実の真実性を疑う人もいます。

コンスタンティノープルでの洗礼

すべての情報源には、おおよその日付、場所、オルガの名付け親のみが記載されており、これも多くの疑問を引き起こします。しかし、彼らのほとんどは、彼女が957年にコンスタンティノープルでキリスト教の信仰を受け入れ、彼女の代父母がビザンチン皇帝ローマ2世と総主教ポリュクトゥスであったことに同意している。スラブの年代記には、皇帝がオルガを妻に迎えようとしたが、彼女は二度も裏をかかれ、彼に何も残さなかったという伝説さえ引用されている。しかし、コンスタンティヌス・ポルフィロゲニトゥスのコレクションには、オルガが訪問中にすでに洗礼を受けていたことが示されています。

仮定

もちろん、資料におけるそのような矛盾は、オルガの時代が遠いことによって説明できます。しかし、年代記には同じ名前の 2 人 (またはそれ以上) の女性について書かれていると考えられます。結局のところ、当時のルーシでは一夫多妻制の習慣があり、イゴールの数人の妻についての情報があります。おそらく903年に王子は同じ起源を持つ一人のオルガを妻として迎え、別の起源を持つ別のオルガがスヴャトスラフを産んだのでしょう。これは、彼女の誕生年、結婚日、息子の誕生の混乱を簡単に説明します。

そして同じように、ドレヴリャ人に対して残忍な報復を行ったオルガではなく、まったく別のオルガが列聖されたと信じたい。

使徒に等しい神聖なるロシア大公妃オルガ

戦没将兵追悼記念日: 7 月 11 日

古代より、ロシアの土地の人々は、使徒に等しい聖オルガを「信仰の頭」であり「正教の根源」と呼んできました。オルガの洗礼は、彼女に洗礼を授けた族長の次の預言的な言葉によって特徴づけられました。ロシアの息子達は、末代まであなた方に栄光を与えてくれるでしょう！」洗礼の際、ロシアの王女は、広大なローマ帝国にキリスト教を広めるために尽力し、主が磔にされた命の十字架を発見した使徒に等しい聖ヘレンの名を授けられた。天の守護者のように、オルガは広大なロシアの大地で使徒たちと同等のキリスト教の説教者となった。彼女に関する年代記には多くの時系列の不正確さと謎があるが、ロシア帝国の主催者である聖王女の感謝の子孫によって私たちの時代にもたらされた彼女の生涯の事実のほとんどの信頼性については、ほとんど疑いの余地はありません。土地。彼女の人生の話に移りましょう。

イーゴリの妻はヴァリャン語の名前ヘルガ、ロシア語の発音ではオルガ（ヴォルガ）と呼ばれていました。伝統では、プスコフからそれほど遠くないヴェリカヤ川の上流にあるヴィビュティ村をオルガの出生地と呼んでいます。聖オルガの生涯は、ここで彼女が将来の夫に初めて出会ったことを物語っています。若い王子は「プスコフ地方」で狩猟をしていて、ヴェリカヤ川を渡りたいと思っていたとき、「誰かがボートに浮かんでいる」のを見て、岸に呼びました。ボートで岸から離れていくと、王子は自分が驚くほど美しい少女に抱かれていることを発見しました。イーゴリは彼女に対する情欲に燃え上がり、彼女を罪に陥れ始めた。運送業者は美しいだけでなく、貞淑で賢いことが判明しました。彼女は、臣民にとって「善行の輝かしい模範」となるべき統治者および裁判官としての君主としての威厳を思い出させ、イーゴリを辱めた。イーゴリは彼女の言葉と美しい姿を記憶に残したまま、彼女と別れた。花嫁を選ぶ時期が来ると、公国の最も美しい娘たちがキエフに集まりました。しかし、それらのどれも彼を喜ばせませんでした。そして彼はオルガのことを「乙女としては素晴らしい」と思い出し、親戚のオレグ王子を彼女のために送りました。こうしてオルガはロシア大公妃イーゴリ王子の妻となった。

『ライフ』紙はオルガの苦労について次のように伝えている。「そしてオルガ王女は、女性としてではなく、強くて理性的な夫としてロシアの領土を自らの支配下に統治し、権力をしっかりと掌握し、勇敢に敵から身を守りました。そして彼女は後者にとっては恐ろしい存在であったが、慈悲深く敬虔な統治者として、また誰も傷つけず慈悲をもって罰を与え善人に報いる正義の裁判官として国民から愛された。彼女はすべての邪悪な人々に恐怖を植え付け、その行為の功績に応じてすべての人に報酬を与え、政府のすべての問題において先見性と知恵を示しました。同時に、オルガは心に慈悲深く、貧しい人々、貧しい人々、貧しい人々に寛大でした。公正な要求はすぐに彼女の心に届き、彼女はすぐにそれらを満たしました...これらすべてにより、オルガは控えめで貞淑な生活を組み合わせました;彼女は再婚したくありませんでしたが、純粋な未亡人のままであり、息子のために王子の権力を守りました。彼の歳。後者が成長すると、彼女は政府のすべての事務を彼に引き渡し、彼女自身は噂や世話から身を引いて、経営陣の関心から離れて慈善事業に耽溺して暮らした。」

ロシアは成長し、強化されました。都市は石とオークの壁で囲まれて建設されました。王女自身はヴィシュゴロドの信頼できる城壁の後ろで、忠実な部隊に囲まれて暮らしていました。年代記によれば、集められた貢物の3分の2はキエフのヴェチェに贈られ、3分の1は「オルガ、ヴィシュゴロド」、つまり軍事施設に寄付されたという。キエフ大公国の最初の州境の確立は、オルガの時代に遡ります。叙事詩で歌われている英雄的な前哨基地は、大草原の遊牧民や西側からの攻撃からキエフの人々の平和な生活を守っていました。外国人は物資を持ってガルダリカ（彼らがルーシと呼ぶところの「都市の国」）に群がった。スカンジナビア人とドイツ人は喜んで傭兵としてロシア軍に加わった。ルーシは大国となった。

「学位の書」の著者は次のように書いています。「彼女（オルガ）の偉業は、彼女が真の神を認識したことです。彼女はキリスト教の律法を知らず、純粋で貞淑な生活を送り、自由意志でクリスチャンになることを望み、心の目で神を知る道を見つけ、迷わずそれに従ったのです。」年代記記者ネストル牧師は、「福者オルガは幼い頃からこの世で最高の知恵を求め、非常に価値のある真珠であるキリストを見つけた。」と語っています。

決断を下したオルガ大公妃は、成人した息子にキエフを託し、大艦隊を率いてコンスタンティノープルに向けて出発する。古いロシアの年代記作家は、オルガのこの行為を「歩く」と呼び、宗教的な巡礼、外交使節、そしてロシアの軍事力の誇示を組み合わせたものでした。「オルガはキリスト教の礼拝を自分の目で見て、真の神についての彼らの教えを完全に確信するために、自らギリシャ人のところに行きたいと思っていました」と聖オルガの人生は語ります。年代記によると、コンスタンティノープルでオルガはキリスト教徒になることを決意する。洗礼の秘跡はコンスタンティノープル総主教テオフィラクト (933 - 956) によって彼女に執り行われ、後継者はコンスタンティノスポルピュロゲニトゥス皇帝 (912 - 959) でした。彼はエッセイ「オルガについて」の中でコンスタンティノープル滞在中の儀式の詳細な記述を残しました。ビザンチン宮廷の儀式」。披露宴の一つで、ロシア王女には宝石で飾られた黄金の皿が贈られた。オルガはこの皿をアヤソフィア大聖堂の聖具室に寄贈し、13世紀初頭にロシアの外交官ドブリニャ・ヤドリコーヴィチ、後にノヴゴロド大司教となったアントニウスによって目撃され、次のように説明された。、彼女がコンスタンティノープルに行ったときに賛辞を受け取ったとき、オルガの皿には「キリストが同じ石に書かれている」という貴重な石があります。

オルガは聖像と典礼書を携えてキエフに戻り、彼女の使徒としての奉仕が始まった。彼女はキエフ初のキリスト教王子アスコルドの墓の上に聖ニコラスの名で神殿を建て、多くのキエフ住民をキリストに改宗させた。王女は信仰を説くために北へ向かいました。キエフとプスコフの土地、人里離れた村、交差点に彼女は十字架を建て、異教の偶像を破壊しました。

聖オルガは、ルーシにおける至聖なる三位一体への特別な崇拝の基礎を築きました。何世紀にもわたって、故郷の村からそれほど遠くないヴェリカヤ川の近くで彼女が見た幻覚についての物語が語り継がれてきました。彼女は「三本の明るい光線」が東から空から降りてくるのを見た。オルガは幻視の目撃者である仲間たちに向かって、預言的にこう言いました。ここはあらゆるものが豊かな、偉大で輝かしい都市となるでしょう。」この場所にオルガは十字架を立て、聖三位一体の名において神殿を設立しました。この大聖堂は、ロシアの輝かしい都市プスコフの主要な大聖堂となり、以来「聖三位一体の家」と呼ばれるようになりました。 4世紀を経て、神秘的な精神的継承の方法を通じて、この崇敬はラドネジの聖セルギウスに移されました。

960 年 5 月 11 日、神の知恵である聖ソフィア教会がキエフで奉献されました。この日はロシア教会で特別な祝日として祝われました。寺院の本殿は、オルガがコンスタンティノープルで洗礼を受けたときに受け取った十字架でした。オルガによって建てられた寺院は 1017 年に焼失し、その代わりに賢人ヤロスラフは聖大殉教者イレーネ教会を建て、聖ソフィアオルガ教会の神殿を今も残る石造りのキエフの聖ソフィア教会に移しました。、1017年に設立され、1030年頃に奉献されました。 13世紀のプロローグでは、オルガの十字架について次のように述べられています。「それは現在、キエフの聖ソフィアの右側の祭壇に立っています。」リトアニア人によるキエフの征服後、ホルガの十字架は聖ソフィア大聖堂から盗まれ、カトリック教徒によってルブリンに運ばれた。彼のその後の運命は私たちには分かりません。王女の使徒としての働きは、異教徒たちからの秘密かつ公然たる抵抗に遭いました。年代記記者によれば、キエフの貴族や戦士の中には、彼女のために寺院を建てた聖オルガのように「知恵を憎む」人々がたくさんいたという。異教の古代の熱狂者たちは、ますます大胆に頭を上げ、キリスト教を受け入れてほしいという母親の懇願を断固として拒否した、成長しつつあるスヴャトスラフを希望の目で見ていた。『過ぎ去りし物語』は、このことについて次のように語っています。しかし、もし誰かがバプテスマを受けたいと思ったら、彼はそれを禁じたり、嘲笑したりしませんでした...オルガはよくこう言いました。だから、あなたもそれを知れば、喜び始めるでしょう。」彼はこれに耳を貸さず、こう言いました。私の戦士たちはこれを笑うでしょう！」彼女は彼に，「あなたがバプテスマを受ければ，誰もが同じようにバプテスマを受けるでしょう」と言いました。

聖オルガは人生の終わりに多くの悲しみを耐えなければなりませんでした。息子は最終的にドナウ川沿いのペレヤスラヴェッツに引っ越しました。キエフ滞在中、彼女は孫たち、つまりスヴャトスラフの子供たちにキリスト教の信仰を教えたが、息子の怒りを恐れてあえて洗礼を授けなかった。さらに、彼はルーシにキリスト教を確立しようとする彼女の試みを妨害した。近年、異教の勝利のさなか、かつては広く尊敬される国家の愛人であった彼女は、正教の首都でエキュメニカル総主教から洗礼を受けていたが、新たな反抗宗教の流行を引き起こさないように、密かに司祭を付き添わなければならなかった。 -キリスト教の感情。 968年、キエフはペチェネグによって包囲された。聖王女とその孫たち（その中にはウラジミール王子もいた）は、自らが致命的な危険にさらされていることに気づいた。包囲の知らせがスヴャトスラフに届くと、彼は救援に駆けつけ、ペチェネグ軍は敗走した。聖オルガはすでに重病であったが、息子に死ぬまで家を出ないよう頼んだ。彼女は息子の心を神に向けるという希望を失わず、死の床でこう説教をやめなかった。他人のものを探すとき、あなたは誰に自分のものを託しますか？結局のところ、あなたの子供たちはまだ小さく、私はすでに年をとって病気です - 私は差し迫った死を予期しています - 私が信じている私の愛するキリストのもとへの出発。今、私はあなたのこと以外は何も心配していません。私が多くのことを教え、あなたに偶像の邪悪を離れ、私が知っている真の神を信じるように説得したのに、あなたがそれを無視したことを残念に思います、そして私はそれを知っていますあなたの不従順のために、悪い結末が地上と死後にあなたを待っています - 異教徒のために用意された永遠の苦しみです。さあ、少なくともこの私の最後のお願いを叶えてください。私が死んで埋葬されるまではどこにも行かないでください。それからどこにでも行きます。私の死後、そのような場合に異教の習慣が要求することは何もしないでください。しかし、私の長老と聖職者に、キリスト教の習慣に従って私の遺体を埋葬させてください。私の上に墓の塚を注ぎ、葬式の宴を開く勇気がないでください。しかし、その黄金をコンスタンティノープルの聖総主教に送ってください。そうすれば、彼は私の魂のために神に祈りと捧げ物をし、貧しい人々に施しを与えることができます。」

使徒に等しい聖オルガは 1547 年の公会議で列聖され、モンゴル以前の時代においても彼女がルーシで広く崇拝されていたことが確認されました。

そこで聖オルガは死後、永遠の命と復活を説き、信者を喜びで満たし、不信者を戒めました。

使徒と同等の聖オルガはロシア国民の精神的な母となり、彼女を通してキリスト教信仰の光による啓蒙が始まりました。

異教の名前オルガは、「聖なる」を意味する男性のオレグ（ヘルギ）に対応しています。異教の神聖さの理解はキリスト教のものとは異なりますが、それは人の特別な精神的態度、貞操と節制、知性と洞察力を前提としています。この名前の精神的な意味を明らかにして、人々はオレグを預言者、そしてオルガを賢明と呼びました。その後、聖オルガはボゴムドラと呼ばれるようになり、ロシアの女性にとって聖性のはしご全体の基礎となった彼女の主な賜物である知恵が強調されます。神の知恵の家である最も神聖な生神女自身が、使徒としての働きに対して聖オルガを祝福しました。ロシアの都市の母であるキエフの聖ソフィア大聖堂の彼女の建設は、聖なるロシアの家建設への神の母の参加のしるしでした。キエフ、つまりクリスチャン・キエフ・ルーシは宇宙における神の母の3番目のロットとなり、地球上でのこのロットの確立は、ルーシの最初の聖妻である使徒に等しい聖オルガを通して始まりました。

聖オルガのキリスト教名であるエレナ（古代ギリシャ語から「たいまつ」と訳される）は、彼女の精神の燃焼の表現となりました。聖オルガ（エレナ）は、キリスト教ロシアの千年の歴史を通じて消えることのない霊的な火を受けました。

オルガ王女の生誕地。 古い名前から作られたペア

オルガ姫とドレヴリャ人の戦い

オルガの正統派の採用

私生活

治世の始まり

コンスタンティノープルでの洗礼

仮定

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