詩12ブロックの全文読みと分析。アレクサンダー・ブロックの12の詩

フレドリン S.Ya.

交わしたハグをブロックする
木材配給の見知らぬ人たち
K.I. チュコフスキー。

12 は、革命のために詩の分野に登場した唯一の重要な事柄であるように思われます。
S.N. ブルガーコフ。

あなたの注意は主に、この詩（特にフィナーレのキリストの姿について）についてのA.ブロックの同時代人、特にロシアの代表者の意見に向けられています。正教会。この詩のキリスト教的な結末は最後まで解明されないと信じている人もいます。

詩「The Twelve」は、そのほぼ1年後の1918年1月にブロックによって書かれました。二月革命そして10月革命からわずか2か月後。

この詩は20日間（1918年1月8日から28日まで）で制作され、詩人自身の認めによれば、「インスピレーションにあふれ、全体として調和し、要素と調和して」書かれたという。
この詩の舞台は、1918 年 1 月初めの革命的なペトログラードの路上です。

詩を大まかに完成させた後、伝説的な最後のフレーズ「...イエス・キリストに先立って、白いバラの花輪の中で...」の直後に、ブロックは1918年のノートに、完全に1918年の時代に捧げたエントリを残しています。詩「十二人」の創作：私と周囲で恐ろしい騒音が増大しています。今日の私は天才です。」

-「12」 - それが何であれ、これは私が書いた最高のものです。それから私は現代に住んでいたので... - A.ブロック。「晩年の詩」。

この詩の出現は相反する解釈の嵐を引き起こした。ある者はこの詩を革命の賛美と捉え、またある者はこれをボリシェヴィキのパロディとみなした。

V.マヤコフスキーによれば、この詩の中に革命への風刺を読む人もいれば、革命の栄光を読む人もいます。

ブロックの同時代人のうち、彼女は受け入れられませんでした：3. N. Gippius、D. S. Merezhkovsky、N. S. Gumilev、I. A. Bunin、Vyach。イワノフとか。

「十二人」を敵意をもって迎えた人々の中には、V. ピアストとA. アフマートワ、F. ソログブがいた。彼らは、プログラムが詩「The 12"。

アンドレイ・ベリー、V・E・メイエルホールド、SA・エセーニンはこの詩を熱意を持って受け入れた。
A.V.ルナチャルスキーなど。

M.A.ヴォロシン、S.N.ブルガーコフ、N.A.ベルジャエフ、P.B.ストルーベ、M.A.クズミン、
O. E. マンデルスタムや他の多くの人は、研究の一貫性のなさに注目しました。

ブロックは自分の詩が政治的扇動と受け取られるのではないかと非常に心配していた。この詩の創作から 2 年後、彼は次のように書いています。「だから、私は当時書かれたものを放棄しません。なぜなら、それは要素に従って書かれたからです。たとえば、十二使徒の活動の終了中および終了後の数日間、私は聴覚で、周囲にたくさんの騒音があることを物理的に感じました。騒音は継続的に続いています（おそらく旧世界の崩壊による騒音です）。 ... この詩の中に政治的な詩が含まれていると見る人は、芸術に対してまったく盲目であるか、政治的な泥の中で耳を塞いでいるか、あるいは大きな悪意に取り憑かれているかのいずれかです - 彼らが私の詩の友人であれ敵であれ。

Z. ギッピウス:
革命的な水兵は、オフィシスカヤ通りにある自分（ブロックの）アパートに配置され、夜泣きし、女の子を車で運転し、ハーモニカを演奏しました。
これについて知ったジナイダ・ギッピウスは、「ブロックは苦しんでいる、1人の船員がそれに取り付けられている...12人ではないのは残念だ...」と述べた。

いくつかの有名な作家その詩人とは握手をしなかった。
かつて、彼の死の直前に、ブロックは路面電車の中でギッピウスに会いました。
- ジナイダ・ニコラエヴナ、手を貸してくれませんか？ブロックは尋ねた。
ギッピウスは病んだ悲しい目を見た。
- 公的にはノー、人間的には - はい！ -そしてギッピウスは彼に手を差し出し、ブロックは握手した。

午前。ゴーリキーはこの詩「十二人」を、「明日を信じ」、「未来の輝きが輝く」真の革命的ロマン主義文学の表現例の一つと呼んだ。
”
V.G. コロレンコは「キリストは著者のボリシェヴィキへの同情について語っている」と信じていた。

O. マンデルシュタムはこの詩を「記念碑的な劇的な詩」と呼び、「民間伝承のように不滅である」と述べた。

「アレクサンダー・ブロックが死んだ」という記事の中で、マヤコフスキーは次のように書いている。ブロックは、彼の有名な詩「十二人」の中で、私たちの革命に正直かつ熱心に取り組みました。

AV ルナチャルスキー：「...詩『十二人』の中で、ブロックは真の革命勢力の正確なイメージを与え、その暴力的でほとんど犯罪的な勢力を恐れることなく指摘し、同時に彼がそうであるという最大の祝福で彼を祝福したかった。できる。"

MA ヴォロシン: 「詩『十二人』は、革命的現実を表現した最高の芸術作品の一つです。ブロックは、自分自身や自分の手法や形式を裏切ることなく、非常に現実的で、驚くべきことに叙情的に客観的なものを書きました。このブロックはボリシェヴィキ、すなわち紅衛兵に票を失ったが、依然として「美しい淑女」と「雪の仮面」の真のブロックである。

「…革命の音楽に関する有益な記事に続いて、ブロックは『The Twelve』を執筆します。殺人者や凶悪犯がやってくる、人々はみな見覚えがある――シャツの襟はそらされ、赤い星がつき、ナガンの先端が無邪気に突き出ている。ゴージャスなのにスタイリッシュ！スタイル！ - そして彼らの前には、白いバラの花冠をかぶった特別な制服を着た人がいます。これはイエス（Yを通して）キリストです。彼らは行き、よく知られている事柄について歌います - 誰が誰を殺したか、しかし音楽です！音楽！ - そして彼らは再び歌います：「血の中にある世界の火、主よ、祝福してください！」そしてすべて - そして火、そしてキリストは、くだらないやり方で「非常に人気がある」。
I. エレンブルク、1918 年

「並外れた現象 - 「竪琴」の静かな詩人であるブロックは、マヤコフスキーに師事して、大声で叫び、ざわめくような詩「十二人」を書きます。悲劇的で、涙が出そうになります。彼らはこの詩が良いと言います。分からない――ブロックが革命の十字架で十字架につけられているのが見えるが、私はそれを畏敬の念を持って眺めるしかない。」
BM アイヒェンバウム、1918 年

G.イワノフは次のように主張した：「ブロックは十二使徒創設のために命を賭して支払った。これはそうではない」美しい言葉、しかし、真の。ブロックは「十二人」の間違いを理解し、その取り返しのつかないことに恐怖を感じた。夢遊病者が突然目覚めたように、彼は高所から落ちて墜落した。言葉の正確な意味では、他の人が肺炎や心不全で亡くなるのと同じように、彼も「十二人」として亡くなった。

カトカに連れ去られたブロックは、「聖なるロシアを撃つ」という当初の計画を完全に忘れ、カトカを「撃つ」ので、彼女と、ヴァンカと、無謀な運転手たちとの物語が『十二人の物語』の主な内容となった。。ブロックは「詩」の終わりになって初めて意識に戻り、回復するためにできる限りのことを実行しました。ここでもまた「強力な一歩」と、ある種の空腹の犬-再び犬です！ - そして病理学的冒涜：これらの牛、強盗、殺人者の前で（血まみれの旗を掲げ、同時にバラの白い後光の中で）踊る、ある種の優しいイエス。ブロックは「聞いてください、革命の音楽を聞いてください！」と叫びます。そして「Twelve」を作曲したと彼は言う。冬の夕方サンクトペテルブルクは今特にひどい、寒さと飢えで人が死んでいて、強盗や裸になるのを恐れて日中さえ外出できない場所で、こう言う、「そこで今何が起こっているか見てみろよ、酔っぱらった暴力的な人がいる」軍人ではあるが、結局のところ、旧ロシアの横行する破壊によって彼女の行為はすべて神聖なものとなり、キリストご自身が彼女に先んじて行動し、これらが神の使徒であるということである。結局のところ、私たちはまだ議論しています：ストリートガールを殺した彼のヤリグは使徒の本質ですか、それとも完全ではありませんか？
I.ブーニン。思い出。

この詩に関する伝統的な問題は、吹雪の中をさまよう紅衛兵分遣隊の前にキリストが現れるというフィナーレの解釈である。

ブロック自身は、「しぶしぶ、しぶしぶ、キリストを置くしかなかった」と書いている。アーティストの Yu.P. 十二使徒を描いたアネンコフ、ブロックはフィナーレでのキリスト像についての理解を次のように説明しました。「キリストについて私が言える最も具体的なことは、ホワイトスポット雪のように白く、それは半分想像しながら、忘れられないほど前方に迫っています。そして赤旗が出ています。旗を持ったキリスト - それはそうですが、そうではありません。

K.チュコフスキーは、「人間と詩人としてのアレクサンダー・ブロック」という記事の中で、次のようなエピソードを回想しています。ブロックはいつものように表情を変えずに聞いていたが、講義の終わりに、まるで何かを聞いているかのように、思慮深く慎重にこう言った。。この結末は違うものにしてほしいです。読み終えたとき、私自身も驚きました。なぜキリストなのか？しかし、見れば見るほど、キリストがはっきりと見えました。そして私は自分の場所に「残念ながら、キリスト」と書きました。
K.チュコフスキーは、ブロックが常に自分の詩について、あたかも他の誰かの意志を反映しているかのように話し、それに背くことはできず、まるで単なる詩ではなく上からの啓示であるかのように語っていたと証言しています...

この詩が書かれてからほぼ 100 年が経過しましたが、文学者たちは今でもこの問題を検討し、いくつかの推測を提唱しています。イエスは紅衛兵の分遣隊を率いて、彼らを新世界-犯罪者が聖人になった。他の研究者は、これらはペテロの指導の下で革命的なステップを行進している使徒であると信じています。

M. ヴォロシンは、革命家たちがキリストを殺すためにキリストを迫害していると信じており、彼は分遣隊を救わず、キリストから隠れようとした。「赤旗はキリストの手中にあるのか？これには冒涜的な曖昧さはありません。血まみれの旗はキリストの新しい十字架であり、彼の現在の磔刑の象徴です。」

V. シュクロフスキー: 「12」は皮肉なものです。それはおかしな文体でさえ書かれておらず、「犯罪的」スタイルで作られました。ブロックはカップル主義者と街頭の方言から出発しました。そして、それを完成させた後、キリストを帰しましたそれ。

I.オドエフツェワはニコライ・グミリョフの反応を回想し、「ブロックは今、反「十二」を書くべきだ。彼の「12」を許せない人は今でも多い。そして私はそれらを理解しています。もちろん素晴らしいですよ。異論はありません。しかし、さらに悪いことに、それは独創的です。小さなシムの誘惑。悪魔の誘惑。」「十二人」を書くことによって、ブロックは「反キリストの大義」に貢献した。彼は二度目にキリストを十字架につけ、もう一度主権者を射殺した。

M. プリシュヴィン: 「ついに、なぜキリストが十二使徒の中で先にいるのかが分かりました。そう言う権利を持っていたのは彼であり、ブロックだけでした。行為の罪をすべて自分自身に負ったのは彼であり、ブロックでした。したがって、キリストと融合して、キリストを殺人者たちの前に送ることができます。これはゴルゴタです - 前に立って彼らの罪を自分自身に負わせるために。しかし、これはブロック自身ではなく、感情の渦の中で神に向かって舞い上がっているキリストである、というのは本当だろうか。

Y・エイケンヴァルト
この最後（革命）は人為的にプロットに引き込まれています。実際、ヴァンカに嫉妬したペトカがカトカを殺害したのではないか、それは社会的社会から完全に離れたところにあるのではないか、少なくともそれだけではない政治革命? ブロックによって描かれた出来事は、他のどの時代にも起こった可能性があり、カティアによるペトカとヴァンカの衝突は、その心理的本質においては革命的でも反革命的でもありません。近年の歴史血の糸を紡ぎません。そうやって政治が生まれたのです。私たちの詩人自体が二面性を持っています。一方で、彼は私たちが「十字架のない自由」を持っていることを嘆いているようです。彼は、自分の 12 枚の「ダイヤのエース」を顔に、あるいはもっと言えば裏に見つけます。彼は街の路上で、ここでもブロックを離れない吹雪の真っ只中に、女性たちの言葉を聞きました。「そして私たちは会議をしました...この建物で...私たちは話し合って...決めました。 .. 10時の間、夜は25時まで。他の多くのタッチは、作家が詩というよりは風刺、つまりロシア革命、その俗悪なスローガン、「ブルジョワ」、「司祭」、「意識の高い人々」に対するロシアの態度に対する辛辣な風刺をしたのではないかと思わせるものである。」と「無意識」。一方、ブロックは真剣に、芸術性を犠牲にして、「」を擬人化しているようです。旧世界「そして、あたかも「ブルジョア」の後ろに「立っている」かのように「質問のように静かに」彼のことを話しました（ちなみに、質問はまったく沈黙していません-彼はむしろしつこく、騒々しく、騒々しく、満足するまで、彼が答えられるまで）、 - はい、これが「古い世界」が「脚の間に尻尾を挟んだ根なし犬のように」立っている方法です（ところで、「古い世界」は「根なし犬」と比較することはできません）「生き物。それは産んだばかりで、老いています。そして、これがまさにその強みであり、その背後には長い世代の連続、印象的な祖先のギャラリーがあります。）そして、少なくとも「13」ではなく、まさに「12」という名前です。（ここでは、通常のものよりもこの 12 個の方が適切でしょう）そして、詩人が特定の神聖な前例に言及していることを象徴的にほのめかす他の数字はありません。むしろ、作者の意志で、十二使徒の回想をしてください。作者、これは詩の予想外のフィナーレから明らかです。

そこで彼らは主権的な措置を講じる -
お腹を空かせた犬の後ろに
先に - 血まみれの旗を掲げて、
そして吹雪の後ろで見えない
そして銃弾を受けても無傷
風を越えてそっと踏み出すと、
雪のように真珠が散りばめられ、
白いバラの花冠に～
目の前にはイエス・キリストがいます。

これを皮肉と受け取ることはできません。音色に加えて、詩の最後の和音、赤い旗を持ったキリスト、血まみれの旗を持ったキリストも、嘲笑としてではなく真剣に受け止められるべきです。ここでは、優しい雪の真珠、雪に覆われた白い吹雪、地上の吹雪の真っ只中に天の神性の息吹が聞こえます。この詩に登場する 12 人の英雄は、一つの強盗団に集められ、暗い酒に酔った野蛮人として描かれています。彼らと福音書の 12 人の間に共通点は何でしょうか? そして、彼らが新しい世界のための闘争において十字軍（ただし、彼らには十字架がありません...）であることは適切でしょうか？そのためブロックは、12人の先頭、つまり赤衛兵のリーダーが赤い旗を掲げたキリストであることを読者に納得させることができなかった。キリストの名前は無駄に取り上げられます。

ロシア正教の思想の支持者たちは、この詩に対して最も過激でした。以下はその中の何人かの意見です。
紅衛兵パトロールとそのリーダーである神父の悪魔的な性質について。パベル・フロレンスキーは、神学的および典礼学的分析に基づいて次のように述べています。
「詩『十二人』はブロックの悪魔主義の限界であり完成である。この詩のパロディ的な性質はすぐに明らかである。ここでは教会との闘争が12という数字で象徴されている。「イエス・キリスト」に率いられた12人の赤軍兵士、使徒の名前までパロディです：ヴァンカ - 「学生、彼自身の最愛の人」、アンドリュカ - 最初に呼ばれた者、ペトルカ - 最初の至高者。司祭（「そしてそこと長髪の人」）とイコノスタシス（「そこから黄金のイコノスタシスがあなたを救った」）、つまり、誰と何がなければ典礼は達成できないということです。

P. フロレンスキーは、ブロックが「マドンナの理想」を「ソドム」の理想に置き換える道に入ったと信じていました。
彼はイエスという名前の変化に注目を集めました - ブロックでは彼は「イエス」です。この分遣隊を率いるのは反キリストであり、彼もまた全能で無敵であり、「吹雪の陰で目に見えない」。したがって、詩の最後にはキリストの像ではなく、反キリストの像が描かれています。その証拠は吹雪であり、詩の中に蔓延する要素です。

同志よ、ライフルを持て、恐れるな！
神聖ロシアに銃弾を撃ち込みましょう』
マンション内
小屋の中へ。
太いお尻に！
え、え、十字架ないよ！

これらの行については、I.A. イリンはこう書きました。
「私は思わず、ロシア文学の中で正教ルーシの…呪われた重労働の言葉について語られたあの痛くて恥ずべき日のことを思い出します。」
「十二人の「神のご加護を！」 - キリストの前で「自分のために執り成し」をしたいという罪人の無意識の願望。「祈りは助けを求める呼びかけです」とI.イリンは書いています。「私の苦しみを通して私を自分自身に呼び寄せてくださる方に向けられています...苦しみは人の精神を目覚めさせ、彼を導き、形を作り、浄化し、高貴にします。それは「神の訪問」のようなものです...「なぜなら、最後の最も深い次元において、神の原理そのものが私たちの中で、私たちとともに、そして私たちの周囲で苦しんでいるからです。」

M.ドゥナエフ「疑惑のるつぼへの信仰」。
「12人」の1人である嫉妬深い求婚者ペトカによる売春婦カティアの殺害についての汚い物語が特別に一般要素に導入されています。何のために？それで音楽は世界と平和をもたらすことができるのでしょうか？
この要素はすべてロッド方式でまとめられています。
風が吹いて、雪が降っています。
12人が来ます。

彼らは誰なの？
...そして彼らは聖人の名前なしで行きます
12人全員 - 離れています。
すべての準備ができています
何も後悔することはありません...

しかし、彼らの先にはキリストがいます。そしてこの12人は使徒なのでしょうか？そしてキリストは十字架ではなく、「血の旗」を携えて来られます。そして彼らは「スチールライフル」を持っています。そして結局のところ、これらのライフルはキリストに向けて発砲されました（そうです、彼は「弾丸から無傷です」）。説明されていないことが多すぎます。
詩の中で...悪魔はためらうことなくはっきりと言います。

えー、えー、迷子になって！
心臓がドキドキしました！
えー、えー、リフレッシュ
あなたと一緒に寝！
え、え、罪！
魂にとっても楽になりますよ！
床を施錠してください
今日は強盗が起こります！

これはイヴァーノ＝カラマーゾフの「すべては許される」をスメルジャコフの言葉に翻訳したものにすぎない。 ...魅力的なビジョンの特徴、詩「イエス」の最後に現れる顔のパロディ（救いの名前の破壊に注目しましょう）は、恐怖、憧れ、不当な不安の状態を非常に説得力を持って証明しています。報われる」そんなビジョンを掲げています。この「イエス・キリスト」は、怪物的な恐怖の解決として現れ、その恐怖の増大は、吹雪のような長い笑い声とともに幽霊に向けた9回の叫び声と発砲によって表現されています。恐怖、憂鬱、不安は不眠症の本質的な兆候であり、聖職者の文献で示されています。

ブロックはそれを感じずにはいられなかった。それが、かつて彼がキリストについての質問に詩の中で「私には賛美的なキリストがいる」と答えた理由ではないでしょうか。コンピレーション - 闇と光から?…

「『The Twelve』では、ブロックはこれまでに例のない力を持った千里眼の視線で未来を切り開きました。革命から 4 年が経過した今、そのすべてが、そのすべての狂った夢、すべての暴力、恐怖、そして血、打ち砕かれ死にゆく嘘、そしてそのすべてが、素晴らしい水晶のように、詩の中に含まれています「十二人」。生涯を通じて私たちに暗闇への下り、ロシアの罪深い夜の苦悩と絶望について歌い続けたこの詩人は、ついにこの上ない喜びの知らせを発表した。自分たちが何をしているのか知らなかった12人の盗人は赦されるでしょう。鋭い視線で彼は暗闇の深淵に侵入し、そこで彼が見たのは悪魔ではなく、血のベールが彼女の目を覆っている強盗の苦しみの中を導いているキリストでした。ブロックがロシアを愛したように愛するには、心が重すぎて地上に落ちた天使以外にあり得ません。
A.トルストイ。

この詩は未解決のままであり、今後も未解決のままであり、読者に新たな解釈をもたらします。

そしておそらく、明確な答えがないことが「12人」の秘密です。

この活動は 1917 年から 1918 年の冬に革命的なペトログラードで行われますが、ペトログラードはコンクリートの都市であると同時に、宇宙の中心、宇宙大変動の場所としても機能します。

詩の 12 章のうちの最初の章では、戦争と革命に苦しめられた、雪に覆われたペトログラードの寒い街並みが描かれています。人々はスローガンを眺めながらボリシェヴィキを罵りながら、滑りやすい道を進んでいく。自発的な集会で、誰かが――「作家であるに違いない――ヴィチャだ」――裏切ったロシアについて語る。通行人の中には、「悲しい同志司祭」、ブルジョワ、アストラハンの毛皮を着た女性が老婦人を脅迫しました。近くのいくつかの集会から断片的な悲鳴が聞こえます。暗くなり、風も出てきました。詩人自身、あるいは通行人の様子を「悪意」、「悲しい悪意」、「黒い悪意、聖なる悪意」と表現する。

第二章：十二人の分遣隊が夜の街を歩いている。寒さは完全な自由の感覚を伴います。人々は古い世界から新しい世界を守るためなら何でもする準備ができています - 「聖なるロシアに銃弾を撃ち込みましょう」 - マンションに、小屋に、そして太ったお尻に。途中、戦闘機は友人について話し合います。「金持ち」の少女カティアと仲良くなったヴァンカは彼を「ブルジョワ」として叱りました。ヴァンカは革命を擁護する代わりに居酒屋で時間を過ごしました。

第 3 章は疾走感のある曲で、12 人のチームによって演奏されたと思われます。戦後、破れたコートを着てオーストリア軍の銃を持った「男たち」が赤衛兵に仕える様子を歌った曲。この曲の最後の詩は、すべての「ブルジョワ」が滅びる世界大火の約束です。しかし、火を祝福してください、そして神からのお願いです。

第4章では、同じヴァンカについて説明します。カティアを灼熱の車に乗せて、彼らはペトログラードを駆け抜けます。ハンサムな兵士がガールフレンドを抱きしめ、何かを言います。彼女は満足して、楽しそうに笑いました。

次の章はヴァンカがカティアに宛てた言葉です。彼は彼女に、将校や士官候補生から兵士になった売春婦の過去を思い出させます。カティアの野生の人生は、見捨てられた恋人たちの刺し傷による傷や引っかき傷があり、彼女の美しい体に反映されていました。かなり失礼な言葉で（「アル、コレラのこと、覚えてなかったの？」）、兵士は歩いている若い女性に、明らかに何か関係がある将校の殺害を思い出させます。今、兵士は自分自身の要求を要求します - 「踊れ！」、「迷子になりなさい！」、「一緒に寝てください！」、「罪を犯してください！」

第6章：恋人たちを乗せた灼熱車が12人の分遣隊と衝突。武装した人々がそりを攻撃し、そこに座っていた人々を撃ち、「奇妙な少女」を横取りしたとしてヴァンカさんを報復すると脅した。しかし、タクシーの運転手はヴァンカを銃撃の下から連れ出します。頭を撃たれたカティアは雪の上に横たわったままだ。

12人の分遣隊は、運転手との小競り合いの前と同じように陽気に進み、「革命的な一歩」を踏み出した。殺人者ペトルカだけが、かつて愛人だったカティアを悲しんでいる。同志たちは彼を非難する - 「今はあなたを甘やかすような時ではない」。ペトルハさんは本当に元気をもらって、次に進む準備ができています。分遣隊の雰囲気は最も戦闘的です。「床に鍵をかけなさい、今日は強盗が起こるでしょう。地下室を開けてください - 今、不潔な者が歩き回っています!

第 8 章は、撃たれたガールフレンドについて非常に悲しいペトルカの混乱した考えです。彼は彼女の魂の安息を祈ります。彼は新たな殺人で彼の憧れを分散させようとしている――「ブルジョワよ、スズメのように飛んでいくのだ！」私は恋人のために、黒い眉毛のために血を飲みます...」。

第9章は旧世界の死をテーマにしたロマンスです。交差点にいる警察官の代わりに、その後ろには凍りつくようなブルジョワがいて、この背中を丸めた人物と非常によく組み合わされているのが、お粗末な犬だ。

12人は進みます - 吹雪の夜を通って。ペトカは吹雪の強さに驚きながら主を偲びます。彼の仲間たちは彼の意識を失ったことを非難し、ペトカはすでにカトカの血で汚れている、つまり神の助けはないだろうと彼に思い出させた。

そこで、「聖人の名を持たずに」赤い旗を掲げた12人がしっかりと前進し、いつでも敵の攻撃に対応できるよう準備を整えている。彼らの行列は永遠になります - 「そして吹雪が昼も夜も休むことなく彼らの目に塵を吹き込みます...」。

第十二章、最後。汚い犬が分遣隊、つまり古い世界の後ろにつながれています。兵士たちは銃剣で彼を脅し、彼を追い払おうとしました。前方の暗闇の中で、彼らは誰かを見つけます。それを理解しようとして、人々は銃を撃ち始めます。しかし、その姿は消えることはなく、頑固に前へ進みます。「だから彼らは、血まみれの旗を掲げて、飢えた犬の後ろに、前に、イエス・キリストという主権的な足取りで歩いているのです。」

再話

ブロックの詩「12」は 1918 年 1 月に書かれました。この作品は、10月革命の出来事に対する作家の応答となった。 A. ブロックの詩「十二人」は、象徴主義の時代のロシア文学の最も印象的な作品の一つです。

この詩の出来事は、1917 年から 1918 年の冬、革命期のサンクトペテルブルクで展開します。同時に、作品の中の都市自体がロシア全土を擬人化したものでもある。

主要登場人物

十二人の分隊- レッドガード。

ヴァンカ- 兵士になった元紅衛兵。

カトカ- 歩いていた少女、銃撃戦中にペトルカによって殺された。

ペトルハ- 12人のチームの1人はカティアを愛していましたが、彼女を殺しました。

1

「黒い夜。白い雪。風" 。吹雪とみぞれ、通行人は「足で立っていられない」ので、移動するのは非常に困難です。建物の間には「制憲議会に全力を！」というポスターが貼られたロープが張られる。。

通りすがりの老婦人が「殺します - 叫びます」。彼女は、なぜポスターに「あんなに大きなフラップ」を付ける必要があったのか理解していません。なぜなら、これは非常に多くの「服を着ていない、服を着ていない」男たちの足布を作るのに使用できるからです。老婦人は「ボリシェヴィキが彼女を棺に追い込むだろう」と憤慨している。

路上には、寒さから首輪で鼻を隠す「ブルジョワ」や、ロシアは死んだ、と叫ぶ作家の姿もあった。雪の吹きだまりを過ぎて、「側に」「陽気な同志のポップ」を通り過ぎますが、その前に彼は腹を前にして歩き、それが人々を「十字架のように照らしました」。その女性は、よく泣かなければならなかったと他の人に不平を言い、滑って転倒しました。

「風が気持ちいいですね
怒ったり、喜んだり。
裾をねじる
通行人が草刈りをしている。

風がポスターを「引き裂き、押しつぶし、すり減らす」。遠くから、売春婦の言葉が聞こえます。売春婦は、まさにこの建物の中で、1回に1晩にどれだけ人から受け取るかを話し合って決定しました。

夕方遅く、通りには人影はなく、「浮浪者が一人かがみ込む」だけで、風が笛を吹く。

2

「風が吹いて、雪が舞っています。ライフルを持った12人が来ます。」著者は、彼らは「背中にダイヤのエースを背負っているべきだ」と述べています。これは、追放された囚人を区別するしるしです。

このとき、カトカと居酒屋に、かつては革命家だったが今は軍人となった「ブルジョワの雌犬」ヴァンカが座っていた。

「敵は眠らない」ということを忘れずに、12人は革命的な一歩を踏み出します。

「同志よ、ライフルを持て、恐れるな！
神聖なロシア[義父、「古い」ロシア]に銃弾を撃ちましょう -
マンション内
小屋の中へ
太いお尻に！
え、え、十字架なし！

3

12人のチームが歌を歌います。それは「私たちの仲間」がどのようにして紅衛兵に奉仕するようになったのかについて語ります。「奉仕するということは、暴力的な頭を横たえるということだ！」

引き裂かれた「コート」を着てオーストリア製ライフルを携えた彼らは、「全ブルジョワに哀悼の意を表して」「世界的な血の火」を拡大する準備ができており、より高い権力からの助けを求めている。「主よ、ご加護を！」。。

4

猛吹雪。ヴァンカとカティアは「無謀な」乗組員の「シャフトに乗って」急いでいます。ヴァンカは兵士の外套を着て、黒い口ひげを生やし、肩が広い。彼はカティアを抱き締め、「話し」、彼女を「太った顔」と呼びます。

5

ヴァンカはカティアに自分の過去を思い出させます。首のナイフの傷跡はまだ癒えておらず、胸の下の“傷”も生々しい。レースの下着を着て歩き回り、「警官と淫行した」ことを思い出させる。そのうちの1人は「ナイフから逃げなかった」――彼女は彼を殺害した。

「グレーのレギンスを履いていたのですが、
ミニョンはチョコレートを食べました、
ジャンカーと散歩に行きました -
あなたはもう兵士と一緒に行きましたか？

そして彼は彼女に彼と一緒に「罪を犯す」ように頼みます - 「それは魂にとって簡単になるでしょう」。

6

ヴァンカとカティアが乗っていた乗組員は12人と衝突します。赤軍兵士がヴァンカを攻撃する。彼らは「見知らぬ女の子とどうやって歩くか分かるだろう」と叫びながら銃を撃ち始めた。ヴァンカとスコーチャーはなんとか逃げ出す。カティアは銃撃戦で死亡しました - 彼女はペトルーハによって殺されました。彼らは少女をこう言いました。「死肉よ、雪の中に横たわって」。

7

12人は先に進みます。殺人者のペトルカだけは「顔がまったく見えない」。彼はカティアを愛していたため、彼女の死を後悔している――「彼はこの少女と泥酔した夜を過ごした」。同志たちは彼に、「魂を裏返す」のをやめ、彼は「女性」ではない、そして自分自身をコントロールし続けるように言います：「今はあなたの子守りをしている時ではありません！」。

彼は再び陽気です - 12人は「楽しんでください」に行きます。

「床に鍵をかけて、
今日は強盗が起こります！
オープンセラー -
今日も裸が歩いてます！

8

赤軍兵士は「恋人のため、黒い眉毛の...」ナイフで「ブルジョワ」を殺害し、彼女の魂の鎮魂を祈った。しかし、血なまぐさいシーンの後、犯人は「退屈」している。

9

「お腹を空かせて物言わぬブルジョワ」が首輪で鼻を隠して交差点に立ち、その隣には尻尾を足の間に挟んだ「ひどい犬」がいる。

「そして古い世界は、根なし犬のように、
彼の後ろに[ブルジョワ]が立ち、尻尾を両足の間に置いている。

10

吹雪が発生しました - 4 歩先では何も見えませんでした。同志たちは、常に神に頼るペトカに、「黄金のイコノスタシス」は彼を何から救ったのかと尋ねます。彼らはペトカを「意識不明」と呼んでいます。なぜなら、彼はすでに「手に血が付いている」からであり、それは神が助けないことを意味します。そして、彼らはあなたが革命的な一歩を踏み続ける必要があることを思い出させます-「落ち着きのない敵は近づいています」。

11

「...そして彼らは聖人の名前を持たずに去ります
12 個すべてがオフです。
すべての準備ができています
何も残念なことはありません…」

赤旗が風に乗って目に当たります。誰もが間もなく「強敵が目覚める」と期待している。吹雪で「目にゴミが入った」が、働く人々は前へ進んでいる。

12

12人は、誰かが前方で赤旗を振っていることに気づきました。彼らはウォーカーの方を向きますが、誰も答えません。

12匹の足を引きずる「かわいそうなお腹を空かせた犬」の後ろに。行進者たちは犬か「旧世界」を銃剣で追い払おうとしている。しかし、「飢えたオオカミ」、「根なし犬」は牙をむき、遅れを取りません。

革命家たちは赤旗を持った先頭の者に、雪の吹きだまりの後ろに隠れないで出て行けと命令する、さもなければ発砲する。銃弾が発射される。しかし、「雪の中で長い笑いが満ちているのは吹雪だけです。」

12人は“力強い一歩”で歩み続ける。彼らの後ろにはお腹を空かせた犬がいます。

「先へ――血まみれの旗とともに、
そして吹雪の後ろで見えない
そして銃弾を受けても無傷だ」
「白いバラの花冠の中に、
その先にはイエス・キリストがいる

結論

詩「The Twelve」の中でブロックは、老婦人、ブルジョワ、愛人、同志の司祭など、街の路上で遭遇する他の登場人物たちに対して、12人の紅衛兵の分遣隊に反対している。彼らは「旧世界」の一部です。 12人の分遣隊は「新世界」の代表者であり、その背後には犬の姿をした「旧世界」が歯をむき出してとぼとぼと歩いている。詩の中のキリストの姿は曖昧であり、ブロック自身でさえ、このイメージの複雑な象徴性を完全には説明できませんでした。

「12」の再話は、試験問題の準備をしている学童や学生だけでなく、ブロックの作品や19世紀のロシア文学を愛するすべての人にとって興味深いものとなるでしょう。

詩のテスト

テストの暗記まとめテスト：

再話の評価

平均評価: 4.2. 受け取った評価の合計: 1993。

20世紀、ロシアは多くの試練を経験しました：クーデター、政権交代、革命に次ぐ革命…激動の時代がロシアの状況を決定づけ、国民生活や政治生活に変化を求めました。「思想の支配者」である文学は、多くの緊急の問題を解決するために取り上げられました。才能ある人々は革命をさまざまな方法で扱いました。それを受け入れられず故郷を離れた人もいましたが、残り、より良い変化を望んでいた人もいます。アレクサンダー・ブロックは、革命を心と意識を尽くして聞く必要がある、彼にとってそれは「耳のある人が聞くべき音楽」であると断言した。

詩「十二人」の創作の歴史。詩人の評価、批評

この作品は2月の詩の後に書かれており、変化を予期して書いたため、非常に早く詩を完成させたとブロック自身が認めている。最初に彼は別々のスタンザを書き、それからそれらを 1 つの作品に集めました。そして最終的に、その中で取り消し線がほとんどないことに彼は驚きました。不思議なのは、この詩がほんの数語（「私はすでに縞模様になっている、ナイフで縞模様になっている」）から成長し、その後すぐに8つのスタンザが現れたことです。それは雪の降る1月の日で、詩人はすべての作品を通してこの気分を伝えました。ブロークの詩は、作者が瀕死のせん妄の中で妻のリュボフ・メンデレーエフナに子孫を焼くよう要求したが、彼女はそうしなかったため、詩は今日まで生き残らなかったかもしれない。アレクサンダー・アレクサンドロヴィッチは即座に人々と詩人の敵に変わり、そのためにニコライ・グミレフは彼に反キリストへの奉仕、二次的および主権者の処刑という判決を言い渡した。

ペトログラードでは冬にイベントが開催されます。吹雪が吹き、その中から悲鳴や金切り声が聞こえます。 12人の赤軍兵士の分遣隊が夜の街を移動しています。いわゆる旧世界との戦闘員であり、彼らは容赦なく発砲し、進路にあるすべてのものを破壊します。そのうちの一人、官能的なヴァンカはガールフレンドのカティアを殺害し、その後彼女の死を生き延びますが、彼の仲間は彼に力を集めるように命じます、「今はあなたの子守りをしている時ではない」。分隊は住民に今後の強盗について警告する。旧世界を思い出させるものはすべて根絶するだろう。彼らは神のことを忘れ、「聖人の名前なしで」行進し、祈るペトカに彼がすでに「少女の血」を持っていること、つまり主の助けを期待すべきではないことを思い出させます。しかし、最後の第 12 章では、「バラの白い後光の中に、前方にイエス・キリストがいます。」とイエスが現れます。それは誰ですか - 救世主か破壊者か - ブロックは答えを与えないため、詩「The Twelve」のフィナーレの意味は異なって解釈されます。

イエスの像

彼らは既に聖なるロシアに数回発砲し、十字架を取り除いているので、フィナーレでのキリストの出現は予期せぬ現象である。この詩が書かれてから 100 年が経過しましたが、文学者たちは今でもこの問題を検討し、いくつかの推測を提唱しています。イエスは紅衛兵の分遣隊を率い、彼らを新しい世界に導きます - 犯罪者は聖人になりました。他の研究者は、これらはペテロの指導の下で革命的なステップを行進している使徒であると信じています。ミハイル・ヴォロシンは、詩「十二人」の中のキリストのイメージが別の目的で導入されたことを保証します。彼は分遣隊を救わないが、逆に、自分自身を分遣隊から隠そうとします。パベル・フロレンスキーはイエスという名前の変化に注目を集めました。ブロックでは彼は「イエス」ですが、単純にタイプミスが偶然に行われたと考えるべきではありません。この分遣隊を率いるのは反キリストであり、彼もまた全能で無敵であり、「吹雪の陰で目に見えない」。

詩の構成

「Twelve」はブロックが聴いた革命の音楽への応答であり、作品の音楽性は明確なリズムによって実現されています。この詩はアレクサンダー・アレクサンドロヴィチのこれまでの作品とは異なり、詩人は新しい形式を模索しているようで、それを成功裏に成功させました。行進の伝統は、未来学者ウラジーミル・マヤコフスキーの作品の中で引き継がれることになる。この詩はさまざまな形の 12 の部分で構成されており、それらが相互に接続されて 1 つの全体を形成しています。詩「The Twelve」を分析すると、出版後に編集者によって挿入されたスタンザ間の点を特定できます。明らかに、検閲官はいくつかの場所を省略する必要があると考えました。ある時点で、物語の部分は背景に消え、アクションは対話とモノローグで説明されます。韻は一貫性がなく、一部のエピソードでは韻がまったく存在せず、アクションが銃撃によって中断されることもよくあります - 「ファック・タ・タ・タ！」

詩「十二人」の言語の特徴

20世紀で最も輝かしい象徴主義者、アレクサンダー・ブロックには、彼の作品に転機が訪れた。以前は女性と愛についての詩を書いていた詩人は、新しいテーマに興味を持ち始め、革命の始まりにより、ついに自分の作品の動機を再考するように確信しました。非常に珍しい - ブロックは、地元の言葉や罵倒的な語彙さえも無視せず、期待、情熱、集められた都市の民間伝承に合わせてこの作品を書きました。「チョコレート「ミニョン」を食べた」というフレーズはリュボフ・メンデレーワのものです。ブロックの売春婦カティアは「太った顔」、ランタンは「電気」、ジャンカーは「ジャンカー」、そしてラスは「太った尻」です。著者はストリートライフの色彩を完璧に伝えましたが、完全な分析詩「十二人」、あなたは識別することができますキャッチフレーズ。「...風、風 - すべての神の世界に!」というスタンザ。すぐにことわざになりました。

その謎の数字は12…

詩の執筆の歴史を詳しく調べると、いくつかの物議を醸す点を特定することができます。世界文化の歴史の中には、古代の人々がその特異性に気づいたいくつかの数字があります。それらは、ある人には幸運をもたらし、他の人には不幸をもたらしました。 12 という数字は宇宙秩序を象徴しており、ヨーロッパ、中国、ヴェーダ、異教の文化に見られます。ロシアでは10世紀以来キリスト教が布教されてきたため、キリスト教徒の間でこの数字が持つ神聖な意味は興味深い。したがって、12はイエスの使徒、12の霊の実、イスラエルの12部族の数です。聖都のふもとには 12 の門と石があり、これも非常に象徴的です。また、この数字は宗教だけでなく日常生活にもよく見られることは誰もが知っています。昼夜12時間、年間12ヶ月。の古代ギリシャそしてローマ、まさにそのような数の主な神々がオリンポスに座っていました。

12 は本当に珍しくて神秘的な数字ですが、ブロック・アレクサンダー自身は、この詩は非常に象徴的であり、どんな象徴や暗示もさまざまな方法で解釈される可能性があると警告しました。おそらく、革命当時、紅衛兵のパトロールの人数はそれぞれ 12 人だったことから、この詩の数字の意味は非常に現実的であると思われます。

一つの作品の中に二つの世界がある

過去と新たな時代の対峙 - 主な話題詩「十二人」。ブロックは革命の中に「精神的な沼地を取り除く」ことを見出し、遅かれ早かれそれが起こるはずだと固く信じていた。その基盤を備えた古い世界は、長い間存在する運命にあったわけではありません。変化のために、社会は犠牲を払う準備ができています。詩はクーデターをイメージした吹雪から始まります。「風よ、風よ、神の世界よ！」 - ロシアだけでなく全世界を席巻しているように見えるこの変化の風に対して、誰もが抵抗できるわけではありません。 12 人の赤軍兵士が吹雪の中を何も恐れることなく進みます。古い世界は、来たるべき新しい世界の前では無力であり、革命の前兆も同様に制御不能で阻止不可能です。

民主主義か無政府主義か？

12 人の赤軍兵士が詩「The Twelve」の主要なイメージです。彼らは古い基盤とは相容れないものです - 彼らは去ります、そして彼らは気にしません。それらは、まるで吹雪のように、その行く手にあるものを一掃する革命の真の姿を反映しています。紅衛兵は住民に対し、「今日は強盗が起こるだろう」ため、「床」を施錠し、地下室の鍵を開けるよう警告している。このような感嘆の声は無政府状態を象徴しているが、プロレタリアートの闘争を象徴しているわけではない。より良い生活。彼らは古い世界を軽蔑していますが、見返りに何を提供できるでしょうか? 破壊しているだけで、創造する準備ができていません。彼らは「私たちは新しい世界を築きます、私たちがそれを創造します！」とは言いません。詩「十二人」を分析すると、進行中の出来事の中に国の死を見ることができます。革命の無益さは老婦人によって確認され、老婦人は「制憲議会に全力を！」というポスターを見て、なぜ革命が必要なのかと驚いた。このような巨大なフラップから子供用の足布を縫うこともできます。なぜなら、現在の飢えと寒さの時代、「誰もが服を脱ぎ、服を脱いでいる」とき、国家は人々の福祉に気を配る必要があるからです。

教会さえも以前の権力を剥奪されています。アレクサンダー・ブロックは、以前なら「お腹を出して前に歩き」十字架を掲げて輝いていた司祭を、今では他の皆と同じように赤衛兵に制圧され、赤衛兵は彼に「同志司祭」を頼っていると描いている。新政府は教会も信仰も必要としておらず、紅衛兵は聖ルーシをライフルで撃つよう呼びかけている。

犠牲は何のためにあるのでしょうか？

世界的な猛吹雪を背景に、革命にとっては一人の人の命など何の意味も持たない。 12人の赤軍兵士のうちの1人であるペトカがガールフレンドのカティアを誤って殺してしまうと、何が起こっているのか信じられず嘆き始める。他の11人の目には、これは弱さのように見える、なぜなら、ここはこんなところでリラックスできる場所ではないからである大事なポイントロシアの運命が決まるとき。

カティアは人間のあらゆる悪徳の象徴であり、ジャンカーたちと一緒に歩き、みんなと一緒に寝るアンチヒロインです。彼女は「灰色のレギンスを履き、ミニョンチョコレートを食べ」、一般的にロシア女性の典型的な代表ではなかった。おそらくブロックの詩は、カティアのような人々が本当に革命のために犠牲にされるべきであることを確認するために書かれたのでしょう。

混沌か調和か、どちらが勝つでしょうか?

古い世界は無であり、もはや存在することはできません。彼は倒れそうになっている。著者はそれを、尻尾を足の間に挟んでブルジョワの後ろに立っている根なし犬のイメージと比較します。闘いは長くは続かない。暗い未来はすでに過ぎ去ったが、光は見えているのだろうか？この吹雪の後に人々を待つものは何でしょうか？血の上に築かれる未来は明るいとは考えられないため、紅衛兵はさらなる破壊を約束している。詩「十二人」を分析すると、最後には嵐が静まり、革命家が人が来ています「バラの白い後光」の中の誰かを伴った「主権的な一歩」で未来へ。これがイエス・キリストです。彼の突然の出現は救いを約束し、破壊の恐怖が取り除かれ、人々が復興したロシアですべてを克服する力を得るという希望を与えている。やがて混沌から調和が生まれそうです。のために幸せな生活自分自身を殺し、死ぬ準備ができています。

変化に対する不満

アレクサンダー・ブロックの革命は、世界を浄化するものの、まだ創造する能力を持たない元素にたとえることができます。古いものは破壊されますが、血の上に築かれた新しいものはそれ以上のものではありません。ブロック・アレクサンダーは革命を待ち望んでいたが、革命を信じてこう言った、「音楽で満たされている人は、今日ではなくても明日には宇宙の魂のため息が聞こえるだろう」。その後、進行中の変化に失望し、「革命の音楽」を聞くのをやめた。破壊によって新しいものは何も構築できないと結論付けることができます。何世紀にもわたって少しずつ構築されてきたものを保存し、改善する方がはるかに優れています。

レッスンのテーマ：「A.A. ブロック。詩「十二」。この詩は著者の最も物議を醸した作品でした。

ブロックにとって、革命は「古い世界を溶かす」激変の手段である。「The Twelve」という詩は、ブロックが革命の中で聞いたものです。 V.モチュルスキー（ブロックの研究者の研究者）は、「革命の暗い夜、12人の強盗、虐殺、強盗と殺人、「旧世界の崩壊の咆哮」、しかしこれは「喜びへの賛歌」であると述べた。 ”; 詩の音とリズムは自由の陶酔に酔っており、まるで反抗的な要素のように、抑制されず、拘束されていません。

V.マヤコフスキーはブロックに革命についての意見を尋ね、彼はそれが好きで、図書館だけが燃やされたと答えました。ブロックはシンガレフとF・ココシキンの死に動揺している。

詩人は「すべてが内側で震えている」と書いています。彼が詩「十二人」を書き始めたのはこの日でした。

私はナイフを持っています

ストライプ、ストライプ！

米。 2. 詩「十二」のイラスト（）

詩はこう始まる。

アレクサンダー・ブロックは詩「十二人」の中で、3つの主要な勢力、3つの世界について概説しました。予想通り、2 つではなく 3 つです。「恐ろしい」世界と「古い」世界の英雄と紅衛兵に加えて、イエス・キリストの姿で具体化された、明るく純粋なもう一つの力があります。革命と新世界の誕生に対するブロックの態度は決して明確ではないことがわかります。

ブロックは詩の中で、「革命の浄化の力」の恐ろしい真実、すなわち非人間性、一般的な怒り、人間の卑劣さと悪徳の現れを明らかにしています。その結果、純粋な人間の感情と「聖人の名前」、憎しみ、そして血が失われます。

著者は紅衛兵の頭に「薔薇の花輪」をかぶろうとはせず、逆に彼らの背中に囚人の印である「ダイヤのエース」を付けている。しかし同時に、ブロックは人間のすべての罪を急いで非難せず、非人道的な道徳を伴う「古い」世界の悪影響、つまり権力を持つ者が正しいことを強調している。

詩「The Twelve」では、3 つの力を反映して、天、風、地の三位一体が観察されます。これらのコンポーネントにはそれぞれ独自のシンボルと色があります。空は雪に反射して白く、イエス・キリストはこの天の純粋さの象徴です。地球は「恐ろしい」世界の色である黒に「塗られ」ており、その黒の化身はブルジョワ、「アストラハンの毛皮を着た貴婦人」、「作家ヴィティヤ」、ポップである。しかし、赤い色は革命の風であり、「スカートを巻き上げ、通行人をなぎ倒します」。

革命前の古いロシアと年老いた「汚い」犬を比較するのは偶然ではない。この詩を書く少し前に、ブロックはゲーテの『ファウスト』に目を向けた。ファウストは悪魔が現れる前に、道で黒いプードルを拾いました。（この悪魔の擬人化は、外国人作家とロシア人作家の両方の作品に繰り返し見られます。）どうやら、このゲーテプードルは「汚い犬」の原型となり、それとともに「古くて」「恐ろしい」世界全体になりました。

「12人」のイメージに関しては、ここでブロックの作品の研究者の意見は異なります。ある者は赤衛兵のピケットをキリストの12使徒と比較し、他の者はN.A.の詩に登場するアタマン・クデヤルの12人の強盗と比較します。ネクラソフ。ブロック自身は、単にこの数字が気に入っているだけだと述べたが、その上、紅衛兵のピケットは当初12人で構成されていた。 12人の紅衛兵が、誰にも邪魔されず、自信に満ちた足取りで街を歩きます。彼らは革命の血みどろの旋風と完全に融合した。彼らは隊列内での混乱や動揺を容認しません。カティアの殺害後、ペトルカはぎこちなくも正直に自分の行為を人間的に悔い改め、仲間に助けを求めます。しかし、彼の悔い改めは仲間たちの同情を呼び起こし、そして完全な怒りと苦々しい気持ちを呼び起こした。

そして円は閉じます: 革命によって与えられた自由はさらに多くのものを生み出しました怖い世界。現在、血のように赤い旋風に溶け込んだ人々を止めることは（可能であれば）困難です。なぜなら、彼らは連続して全員に過去の復讐をしているからです。これは、「ひどい」世界との強いつながりが明確に追跡される場所であり、「汚い」犬も遅れをとっていません。

しかし、このサークルの中で、最初に敵と間違われる人が現れます。彼は目に見えませんが、幽霊のように見えます。そして詩の最後にのみ、この誰かがキリストの姿でみんなの前に現れます。しかし、この瞬間まで、誰が革命の旗を手に取り、人々をさらに導くのか、神か悪魔かは明らかではない。そして、血塗られた旗を手に取り、救い主キリストは革命の罪を自ら引き受け、失われた人々を暗闇と流血から導き出します。

詩の終わりでは、3 つの力すべてがパノラマのように私たちの前を通り過ぎます。イエス・キリストは前方に「バラの白い後光の中に」おり、12 人の紅衛兵が「主権ある歩みで続き」、「後ろにはお腹を空かせた犬」。しかしキリストは地に沿って歩かれるのではなく、「吹雪の上を穏やかな足取りで」歩かれます。

ブロックが革命への期待とその浄化の力に対する信仰を体現したのは、「血まみれの旗を手に」「罪深い人々を穏やかに風を踏んで連れて行く」キリストの姿であった。彼はそれに失望し、そして得をした新しい信仰- 人々の道徳的再生に対する信仰: 愛と許しを通して、人は新しい人生に生まれ変わります。

詩は、怒り、陽気、無慈悲な風が吹き抜ける、心配そうに警戒するペトログラードの冬のイメージで始まります。ついに、彼は自由になり、外で長い散歩ができるようになりました! .. 彼は今、これらの広場、通り、隅々の真の所有者です、彼は白い雪の旋風を巻き上げます、そしてそれは不可能ではないにしても、非常に困難です、彼の暴力的な猛攻撃の下で、通行人が彼の衝動や打撃に抵抗できるように。これは言葉の最も直接的で文字通りの意味での風であるが、同時にはびこる無慈悲な要素の象徴でもあり、その中で革命の精神、その恐ろしく美しい音楽が詩人のために体現されている。彼女に抵抗し、再び彼女を地下に追い込もうとする人々は不幸です。彼は彼女の不屈の流れの中で滅びます-そして私たちは、詩の「12人」の創造者が不屈の要素の熱狂的な歌手であると見ます。過去の信奉者たちが、粉々に砕けた破片を接着して、荒れ狂う吹雪と戦おうとするのは無駄である。なぜなら、歴史の歯車を元に戻すことができるそのような力は世界に存在しないからである。すでに完全に踏破された古い道です！

この詩には、革命の流れの雄大で恐るべき轟音を聞く耳を持たず、完全に破産した人々の姿が、大きな風刺力をもって表現されている。ここで芸術家は、彼らの惨めさ、無力さ、前例のない歴史的出来事に直面した混乱、「人生の支配者」であり続けるという彼らの主張を信じられないほど不条理でばかばかしいものにするすべて、彼らがこれまで想像していた「思考の支配者」であることをすべて暴露します。なれ。

たとえ彼らが暗くて無知であっても、彼らの手が血と泥で覆われていたとしても、そして彼ら自身は自分たちの偉業、偉大な行為の完全な高さと神聖さをまだ完全には認識していませんが、彼らは着実に無私無欲でそれに仕えています。何を考えていても、何を話していても、今何が忙しくても、何を楽しんでいても、彼らはいつもそして必然的に彼のことを思い出し、彼のことを心配し、嵐の咆哮のように不屈の精神を持ち続けます。「12人」自身が「落ち着きのない敵」との戦いの熱意と哀愁に完全に囚われているため、他のすべての音を覆い隠して会話に割り込みます。

米。 3. 詩「12」のカトカ（）

だからこそ、カティアについての、彼らをだました兵士ヴァンカについての彼らの会話は、過度の礼儀正しさによって区別されず、銃声（「トラタタ！」）に置き換えられ、「私たちの」最も重要なことを再び思い出させます。この詩の主人公たちは「紅衛兵に奉仕するために」行きました。

同志よ、ライフルを持て、恐れるな！

神聖ロシアに銃弾を撃ち込みましょう』

マンション内

小屋の中へ

太いお尻に！

今こそ、謙虚に、謙虚に、「神聖さ」を持って、悪に対する無抵抗の精神を持って、すべての古い命令に対処する時です。ブロックの英雄が「弾丸を撃つ」準備ができているのは彼です。彼らは、自分たちの多くが、現在全世界を揺るがしているこの出来事から生き残ることができないことをはっきりと認識しています。だからこそ、最もありふれた、さらには卑劣な主題から始まった会話が、まったく異なる性格を帯びるのです。最も広範な社会的規模の動機が必然的にそこに飛び込み、その中で、世界で初めて権力を自らの手中に収めた全労働者に向けられた訴えが聞かれる。

革新的なキープステップ！

落ち着きのない敵は眠らない！

これらの呼びかけ、命令、スローガンは、不滅の神聖な契約の一文のように、何百万もの労働者によって拾われ、堅固なものとなり、「12人」の運命についての詩人の鋭く、叙情的に興奮した考察に置き換えられる。彼らについてだけでなく、彼が自分の血と命をかけて革命の大きな利益を守る用意ができているすべての人々についても同様です。

うちの奴らはどうなった？

紅衛兵に仕える -

頭を下げてください！

この詩の英雄たちは「聖人の名もなしに」革命のために戦いに赴き、彼らのことわざは「ええ、ええ、十字架なしで！」です。彼らは無神論者であり、「救い主」であるキリストについて言及するだけで嘲笑を引き起こします。

ああ、なんて吹雪だ、助けて！

ペトカ！おい、嘘つかないでよ！

あなたを救ってくれたのは何ですか

黄金のイコノスタシス？

しかし、全人類の将来のために、自分たちの血と命そのものを惜しまない彼らの仕事は正しくて神聖なものです。だからこそ、ブロックの見解によれば、紅衛兵には見えない神が依然として彼らとともにおり、詩人は彼らの頭の中に神の化身の一人である神の子を見るのである。

白いバラの花冠に～

目の前にはイエス・キリストがいます。

オーバーワインドな歩き方。」

米。 4. キリストの像 ()

それはキリストの姿をしており、

詩人の目に「恐ろしい世界」が「悪魔の闇」に溺れた悪の化身であるとすれば、それに反対し、それを破壊する勢力は、たとえどれほど醜いものであっても、善良で、明るく、神聖なものにならざるを得ません。またはその他の可視性。それが、詩人が詩の主人公たちの胸に沸き立つ悪意だけではなく、「聖なる悪意」について語る理由であり、ブロックの目に映る聖性の具体化は詩人が求めたキリストの姿であった。革命を「神聖化」する。

ブロックの詩におけるキリストは、かつて「追い詰められ、打ちのめされた」すべての人々、「平和ではなく剣」を携え、抑圧者と抑圧者を罰するために来たすべての抑圧され、貧しい人々のとりなし者です。このキリストは正義そのものの体現であり、感傷的な人の目にはどんなに厳しく、残酷にさえ映ろうとも、人々の革命的願望と行為の中にその最高の表現が見出されます。ここに、ブロックの詩の英雄である赤衛兵が知らずに同行するキリストがいます。もちろん、このような道徳的問題の解釈は詩人の理想主義的な偏見によって引き起こされていますが、彼の詩を完成させるイメージを理解したい場合には、それらも考慮に入れる必要があります。

米。 5.詩「十二」のイラスト（）

詩全体の動きは、あたかも不屈の嵐の突風に駆り立てられたかのように急速に展開しており、吹雪、吹雪、吹雪、制御不能に蔓延する要素のイメージが、最初から最後まで、ここでのすべての出来事を枠組んでいるようです。厳粛な終わり。彼女の轟音、口笛、遠吠えは、「神の世界全体」で私たちの目の前で起こっている悲劇の変遷のすべてを伴う恐るべき合唱団を作り上げています。不屈の風が詩に吹き込み、英雄たちを鼓舞したり打ちのめしたり、最も活発な登場人物の一人となり、まさにこの「無秩序な旋風」が詩の構造を決定しているかのようで、その性格は情熱的で衝動的なものです。、抑制されず、事前に設定された制限を一掃し、最も予期しない方法で物語の流れを変えます。これは、独自の方法で詩の音に共鳴します。抑制されず、自由で、非常に大胆で、口語的にのんびりしていて、事前に確立された基準やサイズとは異質です。詩人は、それらのどれを使っても捨てても構わない――それが生きた、即時的で絶えず変化する感情の真実に対応するのであれば。したがって、風の要素は詩そのものの要素になります。

この詩は、まるですべての怒りが荒れ狂い、長年の束縛を打ち破り、血に洗われているかのように、内なる広がりに衝撃を与え、ロシアはそのページに収まります - その願望、思考、英雄的な衝動が無限の彼方まで、このロシアはです嵐、ロシアは革命、ロシアは全人類の新たな希望である - これはブロックのヒロインであり、その力は彼の詩を非常に重要視しています。

詩人が経験した創造性の高揚は非常に高かったので、詩「十二人」の草稿はまだ乾く時間がなく、彼はすでに、その鋭さと話題性の点で異常に重要な詩「スキタイ人」を書いていました。そこでは、鋭敏な現代性の感覚が、最も風変わりで矛盾した方法で組み合わされており、詩人は、十月革命を自分たちへの致命的な脅威とみなしたヨーロッパのブルジョワジーと、明らかに理想主義的で長年の偏見に内在する偏見に挑戦することを強いられた。詩人; ブロックの詩には、東と西の間の「盾」としてのロシアに対する V. ソロヴィヨフの見解が刻まれており、詩人はヨーロッパの同時代人たちに言及しながら次のように述べています。

何百万人ものあなた。私たち - 暗闇、そして暗闇、そして暗闇。

試してみて、私たちと一緒に戦いましょう！

そう、私たちはスキタイ人なのです！はい、私たちはアジア人です -

つり目で貪欲な目で！

詩人は、もしヨーロッパが彼の「野蛮な竪琴」の呼びかけに応じず、「労働と平和の友愛の饗宴」に招待しないなら、ヨーロッパは「モンゴルの野生の大群」に対処するだろう、そしてそれは彼女に何も残さないだろう。パエストゥムス、その存在自体から何世紀にもわたる文化。同時に、詩人は、支配階級がすでに革命に反対する運動を計画していた西ヨーロッパ諸国の人々に、霊感あふれる寛大な訴えで、執拗かつ執拗に語りかけた。

どうぞおいでください！戦争の惨禍から

平和な抱擁に来てください！

手遅れになる前に鞘の中の古い剣、

同志諸君！私たちは兄弟になります！

しかし、西ヨーロッパ諸国の政府は、白衛軍の大群や反革命蜂起の積極的な支援によって「労働と平和の饗宴」への招待に応え、介入の準備を強化し、介入は間もなく大規模に実行された。、黒海から白海、バルト海から白海まで展開しました。太平洋、何千マイルにもわたって広がる前線で。

ここで強調しておきたいのは、詩人が、彼なりの立場からボリシェヴィキの平和政策と平和構想を支持し、彼なりの正しい結論に達したということである。戦争はボリシェヴィキとともに終わらせなければならないというのは事実であり、「勝利の目的のために」戦争を遂行したい人々 - これらはまさに「自分自身を汚し」、「嘘をつき」、人の称号に値しない人々です（詩人自身の言葉によると）。

1918年1月29日、ブロックは「今日、私は天才です」と書きます。しかしその後、彼は「革命の音楽」を聞かなくなった。

詩「The Twelve」は正式にはブロックの「三部作」には含まれていませんが、多くの糸でつながっており、彼の創作の道における新たなより高いステップとなっています。「...この詩は、革命的なサイクロンが自然、生活、芸術などあらゆる海に嵐を引き起こす例外的かつ常に短い時期に書かれました。」この「すべての海の嵐」が詩の中に凝縮された表現となっています。そのすべてのアクションは、野生の自然の要素を背景に展開されます。しかし、この作品の内容の根底にあるのは、人生の海の「嵐」です。

ブロックの同時代人の認識におけるブロックの詩「十二人」。詩のプロットを構築する際、ブロックはコントラストを多用しています。

「この詩は嵐全体を引き起こした。2つの潮流、1つは熱狂的に同情的で、もう1つは敵対的で意地悪で、この作品をめぐって戦った...」 -詩人M.Aベケトワの伝記作家は言います（「アレクサンダー・ブロック」、1922年、16ページ）。 256)、そしてこの詩によって引き起こされた嵐は何年も収まりませんでした。

米。 6.K.M. サドフスカヤ。 1900年代の写真。 ()

詩人の最も憤慨した敵や中傷者の回想録（他の情報源は言うまでもありません！）からも、詩「十二人」が巨大な規模の出来事とそのセリフに変わったことは明らかです。内戦それらはポスター、横断幕、デモの上に掲げられたスローガンとなり、前線へ急行する列車の中で見られ、赤軍の兵士たちは彼らとともに白衛兵や介入主義者と戦いに赴いた。

「エセーニンは電話をかけ、テニシェフスキー・ホールで昨日の「ロシアの朝」について話し、ジゼッティと群衆は彼の演説に、A.ベリーと私の - 「裏切り者」と叫びました。彼らは手を差し伸べません。士官候補生とメレジコフスキー家は私に対してひどく怒っています...」

『十二人』の登場と、『ヴィチア』紙の多くの記者が参加していた反革命陣営の信じられないほどの怒りを引き起こした記事「インテリゲンツィアと革命」の後、彼は決定的かつ冷静に彼らにこう言うことができた。

「紳士諸君、あなたたちはロシアを知らなかったし、ロシアを愛したことがなかったのです！

真実は目を痛めるよ。」

ここで実のところブロックは、つい最近まで革命の伝令や「預言者」のトーガに扮し、今ではあらゆる街角や交差点で猛烈に革命を中傷していた人々の顔に投げかけた、辛く、厳しく、無慈悲なすべてのことを意味していた。。

見積計画を立てます。

参考文献

1. チャルマエフ V.A.、ジニン S.A. 20 世紀のロシア文学: 11 年生用教科書: 2 時間で - 第 5 版 - 母: ああ、2TID " ロシア語-RS」、2008年。

2.アゲノソフV.V. . 20世紀のロシア文学。ツールキット M. バスタード、2002

3. 20世紀のロシア文学。チュートリアル大学受験者向けセンター「モスクワ・ライセウム」、1995年。

A.ブロック（素材集）（）。

詩12ブロックの全文読みと分析。 アレクサンダー・ブロックの12の詩