ピスクノバ・タチアナ・アレクサンドロヴナ、第38体育館、ロシア語・ロシア文学教師、ロシア連邦一般教育名誉職員、トリヤッチ [メールで保護されています]

悲劇的な作品としての W. ゴールディングの小説「蝿の王」

注釈。 この記事は、W. ゴールディングの小説「蠅の王」の分析に専念しており、これを悲劇的な作品とみなしています。 小説の矛盾は詳細に分析されており、それによってその悲劇的な性質についての結論を導くことができます。 キーワード: 文学批評、悲劇、紛争、悲劇的な紛争、劇的な紛争のカテゴリ。

悲劇のカテゴリーは、芸術美学の主要なカテゴリーの 1 つです。 N. ベルジャエフによれば、悲劇は「人生で最も苦痛なことと最も美しいことの両方に関連しており、それが私たちを日常の俗物や俗物主義から解放してくれるのです」1。すべての文学は、何らかの形でこのカテゴリーに触れています。 、さらに、それは彼女に基づいています。 ほぼすべての芸術作品を分析すると、私たちは悲劇的な紛争について話します。したがって、悲劇的なもののカテゴリーに目を向けることは、文学批評において常に差し迫った問題となります。 悲劇のカテゴリーには何が含まれますか? ロシアの哲学者N.ベルジャエフは、悲劇の本質を「絶望」、「現実の根絶できない矛盾」と定義しています。これはまず第一に、取り除くことのできない死であり、渇きは人間の魂の中に生きています。 永遠の命、不死。 しかし、人生そのものは死に満ちています：希望は失われ、感情は失われ、力は失われます。悲劇は人生に意味がないことを示していますが、悲劇こそが私たちに人生の意味と目的の問題を特に力強く提起することを強います。 「私は悲劇の哲学的本質をこのように定式化します」とN.ベルジャエフは「悲劇の哲学に向けて」という記事で書いている。 メーテルリンク、「苦しみと永遠の不満の悲劇的な美しさこそが、義人の至福に至る人間にふさわしい唯一の道である。」2 道徳的な問題は悲劇が始まるところから始まり、悲劇に触れた人々だけが善悪について語る内的な権利を持っています。 私たちの意見では、文学がこの権利を最初に受け取るものです。 そして、悲劇のカテゴリーについて言えば、何らかの形で道徳秩序の問題を提起する作家や詩人の作品を例に挙げて考えるのが望ましいと思います。オジェゴフの辞書は、「悲劇」という言葉をさまざまな方法で定義しています。これは、激しい闘争、個人的または社会的な大惨事を描いた劇的な作品であり、通常は主人公の死で終わりますが、これは驚くべき出来事でもあり、困難な経験であり、不幸でもあります3。しかし、そのような驚くべき出来事と不幸は、私たちの意見では、それは個人の道徳的な死です。 したがって、悲劇的な紛争は常に、その個人自身の中に含まれる精神的、道徳的問題に関する紛争であり、ノーベル賞受賞者ウィリアム・ゴールディングの小説「蝿の王」のページで私たちの前に展開されるのはまさにこの紛争です。 従来、この作品は劇的な作品として定義されてきましたが、私たちの見解では、この作品の矛盾は本質的に悲劇的なものであり、小説における矛盾が何であるかを判断するには、概念の違いを明確に理解する必要があります1 Berdyaev N.の創造性、文化、芸術の哲学における悲劇的で劇的な。 –M.、「芸術」、1994年、第2巻、982ページ Berdyaev N. 創造性、文化、芸術の哲学。 –M.、「アート」、1994 年、第 2 巻、1793 ページ、オジェゴフ S. 辞書ロシア語。 100,000 の単語、用語、表現。 発行者: 「AST」、「Peace and Education」、2016 p. 47 文献 悲劇とは美的なカテゴリーの 1 つであり、解決できない対立の存在を特徴とします。 悲劇の中心には、個人または人々のグループの人生における対立があり、それは人の意志に依存しないため解決できませんが、和解することは不可能です。 文学用語辞典は、文学における悲劇を「困難な経験や苦しみを伴い、通常は個人の死や理想の崩壊で終わる、人間と世界との間の極めて深刻な衝突を特徴とするすべてのもの」と定義している[1]。ただし、主人公にとって絶望的な苦しみは避けられないとしても、その悲劇は必ずしも主人公の死を意味するものではないことも付け加えておきます。 Kostelyanets B. O は、文学における悲劇を「人間の価値観の取り返しのつかない喪失について刷り込まれた考え」と定義しています2。 悲劇の英雄たちが繰り広げる闘争の中で、人間の英雄的な特徴が完全に明らかになります。 悲劇の古典的な理解はアリストテレスに遡り、概念の理論的発展はロマン主義とヘーゲルの美学に遡ることに注意することが重要です。 アリストテレスによれば、「視聴者の悲劇的な経験は、高度な人間的感情の教育に貢献します」3。 アリストテレスは、無知から犯罪を犯した英雄の間違いに悲劇の根源を見出したが、古代の悲劇の実践はより広範であった。 ヘーゲルはアリストテレス的な誤りの概念を悲劇的な罪悪感という概念に変えました。 文学用語 、芸術作品における「現実の矛盾、それは登場人物の特定の衝突の基礎であり、出来事の中で実現され、行動の源である作品のすべての構成要素を組織化する」ことを含みます4。 劇作品における登場人物の葛藤は、作家が提起した問題を比喩的に表現したものであり、主題である。 悲劇的な紛争とは異なり、この紛争はそれほど崇高ではなく、より日常的で、日常的であり、何らかの方法で解決可能です。劇的な紛争には、自分たちの運命に抗議する英雄がいますが、悲劇的な紛争とは異なり、劇的な紛争は克服できないわけではありません。 それらは、登場人物と、外側から敵対する勢力、原則、伝統との衝突に基づいています。 ドラマの主人公が死ぬ場合、その死は主に自発的な決断によるものであり、悲劇的な絶望的な状況の結果ではありません。 悲劇的なものと劇的なものの主な違いに注意する必要があります。ドラマでは、悲劇的な英雄は自分が犯した間違いのためではなく、無意識のうちに悲劇的な状況に陥っていることに気づきます。 したがって、悲劇的な紛争は解決できず、英雄たちの激しい苦しみと死を伴います。 小説『蝿の王』にはまさにそのような解決不能な葛藤があり、それは同時に間違いなく道徳的な性質を持っている。 小説の主人公たちの出来事に目を向けてみましょう。 小説『蝿の王』はゴールディングによって書かれ、1954 年に出版され、読者に大きな衝撃を与えました。 第二次世界大戦が終わったばかりで、世界はまだその影響を（心理面も含めて）経験していました。 ゴールディングが小説の中で明らかにした人間の本質についての真実は、新たな衝撃となった。 「私は人間が何ができるのかを理解し始めた…」と著者は戦時中の経験を追体験しながら書いたが、この経験が彼から人間性の本質についての幻想を奪ったのである。 そのような内面的な心理的態度を持って、彼は小説を書いています。 1Turaev S. 文学用語辞典。 –M.、「Enlightenment」、1974 p. 54552 Kostelyanets B. O. ドラマとアクション: ドラマ理論に関する講義 / Comp。 そして立ち上がる 美術。 V.I.マクシモフ、シニア 美術。 N.A.タルシス。 M.: Coincidence、2007、502 pp. 3アリストテレスの詩学。 レトリック。 – サンクトペテルブルク、「アズブカ」、2000 p. 1401464 Turaev S. 文学用語辞典。 –M.、「Enlightenment」、1974 p. 2324 このプロットは飛行機事故に基づいており、その後、生き残った子供たちのグループが無人島に漂着し、全世界から孤立していることに気づきます。 主な任務は生き残ることです。 状況とそれを克服したいという英雄たちの願望の間の最初の葛藤は、本質的に悲劇的なものではありません。 しかし、子供たちが新しい社会を築き始めるにつれ、紛争は悲劇的な性格を帯び始めます。

当初は文化的で文化的な子供たちとティーンエイジャーのグループである教会の聖歌隊の歌手は、徐々に社会規範や道徳的原則を失い始め、さらに子供たちは明白な理由もなく殺し合うようになる。

人の人間性の喪失というテーマは悲劇的とならざるを得ません。 小説では、子供たちが人間としての外見を失いつつあるという事実によって、このテーマはさらに悪化しています。 文学に登場する子どもたちは、道徳的純粋さと汚れのない良心の持ち主として常に見なされてきました。 F.M. ドストエフスキーを思い出してみましょう。彼の小説にはそれぞれ子供っぽいイメージがあり、それらはすべて純粋で天使のようなイメージです。 しかし、ゴールディングは小説の中でこの問題を別の視点から捉えており、まともな英国の少年たちを極限の状況に置くことで、子どもの本質を探求しています。 アクションが展開される空間が限られているのは偶然ではありません。 これは本質的に人間に対する一種の実験であり、道徳的不屈の精神を試すものです。 作家は非常に複雑な子供の矛盾を明らかにします 内なる世界そして子供時代の無邪気さの神話を破壊します。 技術の急速な発展 現代世界テクノロジーの進歩の助けを借りて、あらゆることが可能になると人々に信じ込ませました。 しかし、現実的な20世紀（そして今、私たちは21世紀について話すことができます）は、最も重要なこと、つまり人々の魂を忘れていました。 その結果、子供たちは人を殺しても罪悪感を持たない野蛮人になってしまいました。 したがって、ゴールディングは特定の時代に特徴的な特定のアイデアを示したのではなく、時代を超越したアイデアを示したと主張することができます。 したがって、この小説の矛盾は、人間の外見を保存したいという最初の欲求と、積極的な抑制力がなければ最も残忍な犯罪に陥る可能性のある恐ろしい人間の本性の本質との間の矛盾として定義できます。 そして、この紛争は小説の中で未解決のままであるため、疑いの余地のない悲劇的な性格を持っていますが、和解することも不可能です。 出来事の経過を分析してみましょう。 子どもたちは最初から善意によって動機づけられています。 小説の始まりは、小説の主人公であるラルフとピギーが出会ったときです。災害直後に出会った少年たちは、自分たちに何が起こったのかを理解し、問題を解決する方法の概要を探ろうとしています。 彼らの意見では、解決策はただ一つ、大人のように振る舞うことです。 彼らは残りの子供たちの周りに貝殻を集め（それは一種の民主主義の象徴となるが、後に破られることになる）、まず島に自国の文化的および文明的基盤を保存しようと試みる。本土と同じように、一緒に小さな社会を築きましょう。 少年は惰性で大人の法律に従います。 彼らは山で常に火を焚き、テントを建てることを決め、まず投票でリーダーを選びます。 規則や法律が定められていますが、その主なものは火の維持です。 雨から身を守るために、子供たちは小屋を建て、年長の男の子は子供たちが高く成長する果物を収穫するのを手伝います。最も賢い英雄であるラルフが、大人のいない世界をすべてがうまくいくおとぎ話として認識していることは注目に値します。 他の子供たちもこの事件をゲームとして扱い、海岸に砂の城を建てて泳ぎました。 しかし、ラルフの主な対蹠者であるジャック・メリデュー率いる元聖歌隊の一部は「ハンター」となる。紛争がこの地域に進出すると、紛争は悲劇的な性格を帯び始める。 人間関係そして、行動のルールや規範がない場合の人間の行動の問題が表面化します。 ルールの破壊に向けた最初の憂慮すべきステップは第 4 章から始まります。 マスクが作成されます。 当初の目的はカモフラージュでしたが、後にハンターたちは、このマスクの後ろに隠れて、別人のふりをして責任を負わないことができると感じました。「丸い太陽のパッチが顔にあり、その奥は明るい鏡で照らされていました。 彼は当惑して彼を見た、自分自身ではなく、恐ろしい見知らぬ人を見た。 それから彼は水を跳ね上げ、笑いながら飛び起きました。 小川の近くでは、マスクが屈強な体の上に突き出ており、視線を集め、恐怖を与えていました。 ジャックは踊り始めた。 彼の笑い声は血に飢えた咆哮に変わった。 彼はビルに駆け寄った、そしてマスクはすでに自立した生活を送っており、ジャックは恥をすべて捨ててその後ろに隠れていた...マスクは魅了され、征服された」1。 この一節にある一連の動詞全体を分析すると、徐々に段階が増していきます。マスクは「魅了され、恐怖し、魔法をかけられ、屈服させられている」ということで、不文律の道徳法則に従って生きている個人の消滅を強調しています。 著者がマスクが「独立した生活を送っていた」と強調しているのは偶然ではなく、マスクのおかげで私たちは規則や責任から解放され、ハンターたちは規則に従わなくなった。 彼らはすぐに火から離れました。 これがこの島の主要なルールであり、彼らが救われる唯一のチャンスでした。 この島では大人の禁止事項が通用しなくなり、子どもたちは本能の赴くままに過ごしていくことになる。 彼らの内部のすべての葛藤 - 恐怖、恥、無力感 - は、お互いに対する攻撃的な行動の形で外部の葛藤に具体化されます。 このようにして、思春期の若者の心の中で、生物学的原理と社会的原理の衝突として、内面の葛藤が現れ始めます。

そして徐々に悲劇的な性格になっていきます。 心理学者の S. フロイトの経験を思い出すことができます。フロイトは、親の厳しさへの恐怖が消えると、自責の念への恐怖が増大することを示しました。 「超自我」（親がその役割を担うことが多い）の厳しさが和らぐと、子どもは原則として、自分自身の衝動の強さに対する恐怖と、自分の前での無力感を抱くようになります。 文学理論は悲劇的な紛争を「人間の価値観の取り返しのつかない喪失という概念」と定義しているとすでに述べました。 これはまさにゴールディングの小説で起こっていることだ。英雄たちの内面の道徳性と、彼らが法に従わない動物に徐々に変化していくこととの間の悲劇的な不一致である。 最初の流血事件で対立は深まる。 英雄の一人、ジャックが自分が豚を殺せることに気づくとすぐに、狩猟は楽しみから生き方に変わり、彼はリーダーになります。頭：「豚を倒せ！ 喉を切れ！ 血を流せ！」、「双子の顔には、あたかも二人に一人であるかのように、無私無欲の笑みが輝いていました。 ジャックは感情が爆発し、どこから始めればよいのかわかりませんでした」と著者は主人公の状態をこのように描写しています。 リーダーに倣い、元合唱団のメンバーたちも見違えるほど変化していきます。彼らは血に飢えたマスクを顔にかぶせ、殺人の欲望に完全に身を委ねます。 英雄たちは新たな感覚、つまり他者に対する権力の感覚に取​​り憑かれており、彼らはもはや慣れ親しんだ人々の世界、慣れ親しんだルールの世界に戻ろうとはしません。

まず、ハンターは火を放棄し、その後完全にリーダーに率いられた野生の部族に変わり、その命令は疑いなく実行されます。 起こっていることの悲劇は、部族が島の残りの「住民」、つまり子供たちを徐々に誘い出しているという事実によってさらに悪化しています。 彼らは肉を食べる機会だけでなく、部族の力、つまり制御の欠如にも惹かれます。 ここには完全なゲームしか存在せず、実際のところ、すべてが 1Golding W. 「Lord of the Flies」M.、「AST」、2014 年、p. 63

子どもたちは、起こっていることをゲームとして認識しますが、これは特別な悲劇でもあります。 衝撃を受けた読者たちの前に、自らが発明した野獣だけを恐れる寛容さに酔いしれた新たな文明が現れる。 彼らは、豚の頭を棒に突き刺し、その周りにハエが集まり、すでに嫌悪感のある物体を悪の物質化したイメージに変えるという忌まわしい贈り物で彼をなだめることにしました。それは悪魔のイメージと直接関係しています。 野獣は最初、子供たちの悪夢の中に現れ、子供たちはそれを木にぶら下がっている「蛇」として見ます。 そして、これはすでに小説の対立を善と悪、神と悪魔の永遠の対立の領域に移しています。 興味深いのは、子供たちが野獣に対してさまざまな態度をとっているということです。 楽観的なラルフは野獣をフィクションだと考えますが、ピギーは世界に関する科学的知識に頼って野獣の存在を否定します。 ほとんどの子供たちは、自分を殺すことができる誰かを密かに恐れており、まず第一に自分自身を恐れる必要があるとは考えていません。 当然、劇的な衝突が起こります -

主人公と彼が克服する状況は、人間の本質に深く根ざした、神と悪魔の間の解決不能な悲劇的な内部対立へと変わります。 この知識は、英雄の一人、最も弱く、同時に最も知性のある、常に気を失っているサイモンにのみ明らかにされます。 豚の頭と向かい合って、彼は頭の中で豚と対話し始め、野獣は自分自身の切り離せない一部であるという明確な答えを受け取ります。 第 8 章の終わりで、蝿の王は突然、島の少年たちの声で話し始めます。 そして、サイモンのその後の運命を次のように予測しています。 あなたは私を狂わせるでしょう。 クリア？ 私たちにはあなたは必要ありません。 あなたは余分です。 理解した？ 私たちはこの島で楽しみたいと思っています。 理解した？ 私たちはこの島で楽しみたいと思っています。 だから、頑固になったり、貧乏になったり、迷子になったりしないでください...[...]...さもなければ」と蝿の王は言いました、「私たちがあなたを終わらせます。」 クリア？ ジャック、ロジャー、モーリス、ロバート、ビル、ピギー、ラルフ。 私たちがあなたを終わらせます。 分かりましたか？」1

しかし、野獣はすでに目覚め始めています。野獣ハンターがなる小さな「野獣」の集合体で構成されているようです。豚の破壊に始まり、同種の動物の殺害で終わります。 当初、彼らは人探しをゲームに偽装し、ある少年は豚のふりをし、他の少年は「それ」を罠に追い込んで殺すふりをしました。 そして、かつて文明を持っていた子供たちの獣としての本能が芽生え、実際に殺人が行われ、その夜、子供たちが想像した獣は島を去った。 サイモン殺害の目撃者となり、もしかしたらサイモン殺害の参加者となったラルフ、ピギー、そして双子のエリックとサムは、何が起こったのか非常にショックを受け、事件がなかったかのように振舞おうとする。起こる。 少年たちは誰も「ダンス」のことを思い出したくありませんが、それが避けられない場合、サイモンに起こったことは単なる事故だったという解釈で解決することをそれぞれが好みます。 まだ人間であるように見える人々は、友人を助けるために何もしませんでした。 ゴールディングは、何もしないことも犯罪であり、何もしないことは獣に服従し、人間性を失うことを意味すると主張する。 人間の魂 ピギーという愛称を持つ彼の忠実で賢明な友人が、その場でひっくり返った経緯について。」2 犯罪とそれに対する無策は、この小説の悲劇的な対立のもう一つの側面である。 しかし、ベルジャエフは、この悲劇に触れた人々だけが、1Golding W. “Lord of the Flies” M., “AST”, 2014, p. 3452Golding U. “Lord of the Flies” M., “AST”, 2014, p. 336 善悪について語る権利、したがってラルフはその権利を獲得する その後の太陽の光の下で行われたピギーの殺害とラルフの迫害は、「蝿の王」のクライマックスとなる。 」 ピギーの死後、文明と民主主義の象徴である角が折れるのは非常に象徴的です。 権力、秩序、文明の対象を体現した彼は、終着点として破壊される。 部族はすでに一線を越えており、戻ることはありません。 「ホーンの死、ピギーとサイモンの死が霧のように島を覆っていました。 絵に描かれた野蛮人は手段を選ばない」とゴールディング1は書いている。 完全に取り乱した子供たちは、内なる「獣」を解放し、島に上陸した英国人将校という、より恐るべき創造的な力の前でのみ立ち止まります。 小説の最後に登場する士官は、神聖なる最高原理の原型となり、すべての争いや確執をただちに止め、その存在だけで悪魔を打ち破るが、島の英雄たちの中にも同様に悪が残っていた。紛争が再び起こる可能性があることを意味します。紛争は解決できないままです。 著者は、私たち一人一人の中に、残酷さの具現化である「獣」が住んでいることを指摘します。 そして、特定の状況下では、人々は依然として内なる「獣」に対処できず、悲惨な結果をもたらします。 提起された問題のもう一つの側面に注目しないことはできません。 ゴールディングは、リーダーのジャックの行動が嫉妬によって動かされていることを非常に明確に示しています。ジャックは自分よりも比較にならないほど賢いピギーに嫉妬しており、主人公を殺すのは嫉妬からです。 人が妬みから犯罪を犯すのは間違いなく非常に悪いことですが、妬みのせいで優秀な人が死ぬのは悲劇です。 島に到着した警官が誰が責任者なのか尋ねると、ジャックは一歩前に出ましたが、すぐに考えを変えて固まってしまいました。 彼は自分の犯罪の責任を問われることを望んでいませんし、おそらく責任を負うつもりはありません。 犯罪者は責任を逃れ、悪は処罰されないままですが、これは世界の主要な矛盾の一つでもあり、これが更なる悪を生みかねません。 恐ろしいのは、この島で起こった悲劇の責任の一部は大人の世界にもあるということだ。 結局、戦争という社会的大惨事の結果、子供たちは無人島に流れ着いたのですが、子供たちを危害から守るはずだった人たちが先に亡くなったのです。

紛争は未解決であり、間違いなく悲劇的です。 ゴールディングは小説と寓話を書きました。 たとえ話とは、寓意的な形で教訓を含む物語です。 説明辞書はこのたとえ話を「例による教訓」と解釈しています。このたとえ話の意味は、悪が人の中に眠っていて目覚める可能性があるというだけでなく、人にはその悪を抑制する能力があり、それを抑制しなければならないという意味でもあります。 「人生の事実は、人類が病気に侵されているという確信に私を導きます...私はこの病気を探していますが、それが私にとって最もアクセスしやすい場所、つまり自分自身の中にあることに気づきました。 私はこの中に私たちに共通する人間性の一部があることを認識しており、それを理解しなければなりません。そうでなければ、それを制御し続けることは不可能になります...」 - ゴールディングは日記に書いています。 、子供たちは救われますが、世界は救われますか、そして憎しみと恐怖の種がすでにあなたの魂に蒔かれている場合、その人はどうなりますか？ そしてこれは人類の主要な問題の一つです。 悲劇が先にある その中のすべて小説は悪の悪循環を描いており、悪はその人自身の中にあるため、そこから抜け出す方法はありませんが、これが主人公を変え、読者に考えさせるものです。 子どもたちの状況の絶望感、悪を前にした無力さ、そして子どもたちの死など、すべての状況が悲劇的です。 ゴールディングの小説では、子供たちはいつ死んでもおかしくないが、それには理由がないようだ。 子どもたちは子どもの手によって命を落とします。これは悲劇ですが、子どもたちには学ぶべき人がいます。 これは 1Golding W.「Lord of the Flies」M.、「AST」、2014 年、338 ページです。

大人たちが戦争を始め、イギリスの学童たちは閉じ込められたままになった。 地球規模ではないにしても、戦争の悲劇は繰り返されるかもしれません。 一見すると、この小説で描かれる悲劇的な状況は、人生に意味がないことを示していますが、悲劇だからこそ、私たちは人生の意味と目的について特別な力強く問いかけることになります。 この小説では、文明のもろさと人間の残虐さが、非難、人類の最も危険な悪徳のすべての暴露と絡み合っており、特定の時代のものではなく、地球規模で時代を超越した規模で、そして不解決性と深さで描かれています。 心理的葛藤小説「蝿の王」を悲劇的な作品として分類させてください。

3. ゴールディング W. 「蠅の王」 – M.、「AST」、2014 年。 4. ゴールディング、ウィリアム // ノーベル賞受賞者: 百科事典 – NobelPrizeWinners。 -M.: 進歩、1992.5.Zagidullina V.A. W. ゴールディング作品「蝿の王」資料集における肖像と風景の描写における象徴性 XVIII 学生国際通信科学実践会議「青少年科学フォーラム：人文科学」 - M.: 「MCNO」、2014 No. 11(17) URL: http://nauchforum.ru/archive/MNF_humanities/11(17).pdf

6. Kostelyanets B. O. 演劇とアクション：演劇理論に関する講義 / Comp。 そして立ち上がる 美術。 V.I.マクシモフ、シニア 美術。 N.A.タルシス。 –M.: 偶然、2007. 502 p. 7. Limova Yu. L. W. ゴールディングの小説「蝿の王」の問題点、サンクトペテルブルク、 –M. 「芸術」、19978。Ozhegov S. ロシア語の解説辞書。 100,000 の単語、用語、表現。 –出版社：「AST」、「平和と教育」2016 9. Raifov V.U. W. ゴールディングの作品「蠅の王」におけるサイモンのイメージの解釈 – 電子科学および実用ジャーナル「Humanitarian Research」、URL: http://human.snauka.ru/2016/04/14822

10. トゥラエフ S. 文学用語辞典。 – M.、「Enlightenment」、1974 p. 545511. クラモワ・G・W・ゴールディングの小説「Lord of the Flies」、 – 「Literature」、No. 3、2002 p. 2326

島。 ジャングルから二人の少年が現れました。一人は金髪で、もう一人は太っています。 彼らは災害について話し合います。 太った子は大人がどこにいるのか調べようとしますが、金髪の子（12歳のラルフ）は島には大人がいないと思い込んでいます。 ファッティーは自分自身について話します。喘息を患っており、3 歳の頃からメガネをかけており、学校ではピギーにからかわれていました。

ラルフはピンクの花崗岩の台地と、その背後にある美しい砂の入り江を見つけました。 彼は泳げますが、ピギーは泳げません。 ラルフの父親は二等階級の船長です。 ピギーには父親がいない。 彼はペストリーショップのオーナーである叔母に育てられました。 ラルフは父親が彼らを救ってくれると信じています。 ピギーは疑問を抱いています。飛行中、パイロットが原爆について話しているのを聞いたのです。 太った少年は、世界中の人は死んでいて、彼らを救ってくれる人は誰もいないと信じています。

ラルフは水の中でピンク色の斑点のあるクリーム色の貝殻を見つけました。 ピギーは、集会を開くために「クラクション」を吹くよう彼に誘います。 6歳のジョニーがラルフの呼びかけに応じてジャングルから出てくると、残りの少年たちが現れます。 さまざまな年齢のそしてタイプします。 最後から 2 番目は双子のエリックとサムで、その後に黒い帽子をかぶり、銀色の花冠をかぶった合唱団員の細い一団が森から出てきます。 合唱団のリーダーのジャック・メリデューは、大人がいないことに失望している。

集まった少年たちは知り合います。 ラルフがリーダーに選ばれる。 ジャックは不幸です。 ラルフは快く彼に合唱団のリーダーシップを任せます。 ジャックは合唱団のメンバーが島でハンターになることを決意する。

ラルフ、ジャック、サイモン（いつも気を失っている合唱団の少年）は調査に行きます。 ラルフは自分のニックネームをみんなに教えてしまったことをピギーに謝ります。 少年たちは頂上に登り、自分たちが島にいると確信しました。 ラルフは幸せです。 彼はこの島を自分のものだと考えています。 キャンプに向かう途中、子供たちは豚に出会います。 ジャックはナイフで彼を殺そうとしたが、勇気がなかった。

第2章 山の火事

子どもたちの一人が長老たちに、ヘビ獣をどうするつもりなのか尋ねます。 ラルフは子供たちに野獣など存在しないと説得しようとする。 そして、遅かれ早かれ彼らは救出されるだろうと言って少年たちを安心させる。 ラルフのアドバイスに従って、子供たちは山で火を起こし、ピギーの眼鏡を通して乾いた枝に火をつけます。 炎は明るく燃えますが、すぐに消えてしまいます。 火の粉が近くの森に火をつけました。

第3章 海岸の小屋

ジャックは一人で狩りをする。 彼の合唱団は入浴中です。 ラルフとサイモンも二人で小屋を建てます。 幼児や年長児は、リラックスして果物を食べることを好みます。 誰もが会議に行くのは好きですが、働きたくはありません。 サイモンは森の中に避難所を見つけます。

第4章 長い髪、ペイントされた顔

少年たちは島での生活に慣れ始めます。 赤ちゃんパーシヴァルは2日間小屋に隠れますが、その後ゲームに興味を失い泣き始めます。 合唱団は煙柱を発生させる火を維持しています。 子供たちは水の近くに砂の城を作ります。 彼らは年上の少年たちから遠ざかります。

ジャックは粘土を見つけて血に飢えたマスクを顔に描きます。 ピギーはラルフに日時計を作ることを提案します。 突然、少年たちは地平線上に船があることに気づき、その瞬間、彼らの煙がかろうじて見えていることに気づきました。 頂上に上がったラルフは、合唱団のメンバーが放棄した火を発見します。

ジャックは最初の豚を殺します。 ラルフは彼に怒っています。 ピギーはラルフをサポートしますが、ジャックに腹を殴られます。 その後ジャックはピギーのメガネを割ってしまい、ガラスが1枚割れてしまいます。

ジャックと合唱団のメンバーが火をつける。 少年たちは豚を焼いている。

第5章 獣は水の中から現れる

ラルフは会議を企画します。 彼は真剣に話をしようと申し出る。 少年は、煙を維持すること、トイレは厳密に指定された場所で行うこと、肉を揚げるのは主火の近くの山でのみ行うことなど、以前に策定された規則を厳密に遵守することを要求します。 そこでラルフは、この島には子豚以外には動物がいないと言って、再び子供たちを落ち着かせようとします。 ピギーは科学的な観点から恐怖を説明しようとします。 小さなフィルは、「木の上でくるくる回る」夢を見て、目が覚めると森の中に大きくて恐ろしいものを見た様子を語ります。 サイモンは夜に森に入ったことを認めますが、小さなパーシヴァルは獣が海から出てくると言います。 ラルフは、野獣がいるかどうかを投票で決めると提案します。 ジャックはかんしゃくを起こします。 会議は解散します。 誰もがその獣を殺すために海に走ります。 ラルフ、ピギー、サイモンは大人の必要性について話し合います。

第6章 空から獣が舞い降りる

夜、島上空で空戦が始まります。 落下傘兵が上から落ちてくる。 朝、双子のエリックとサムが火を起こしていると、空からやって来た客に遭遇します。 恐怖のあまり、彼らは小屋に逃げます。 ラルフは会議を開き、その後ジャックとハンター、年長の少年たちが獣を殺しに行き、ピギーは子供たちと一緒に海岸に残ります。 ラルフとジャックは地峡を探索しますが、誰も見つかりません。

第7章 大樹と影

ラルフは果てしなく広がる海を眺め、これが終わりであることを悟る。 サイモンは必ず家に帰ると言って慰める。 ラルフは狩猟中にイノシシに傷を負わせますが、イノシシは逃げてしまいます。 狩猟の興奮のあまり、少年たちはロバートを取り囲み、彼を殴りました。 少年たちは午後遅くに山に到着します。 サイモンは岸に戻り、少年たちが暗くなる前にキャンプに戻れないことをピギーに告げる。 ジャックはラルフに夜に山に登るよう強制する。 そこで彼らは落下傘兵の死体を発見し、ひどく恐怖する。

第8章 闇への贈り物

ジャックは会議を招集します。 彼は野獣が見つかったと言い、ラルフを卑怯者だと非難する。 その後、彼はラルフを首長の職から外すことを提案しますが、誰も彼に同意しません。 ジャックはジャングルに逃げ込みます。 ラルフは、当然のことだと言います。火は消え、獣が再燃を妨げているので、彼らは救われません。 サイモンは、もう一度山を探索することを提案します。 子ブタは、海岸で火を起こせると言います。

聖歌隊員たちはジャックを追って去ります。 彼は彼らに、獣のことを忘れて狩りをして生きるよう勧めます。 同じ日に、男たちは大きな豚を屠殺しました。 彼らは彼女の頭を串刺しにし、それを野獣への贈り物として提供することにしました。

ジャックはラルフの支持者たちを宴会と彼の部族に招待します。

蠅の王、ハエが群がった死んだ豚の頭がサイモンに話しかけます。 少年は意識を失います。

第9章 死の顔

雷雨が島に近づいています。 サイモンは我に返ります。 彼は落下傘兵の死体を発見し、その体をラインから解放します。 ラルフとピギーはジャックの祝宴に行きます。 夕食後、雷雨に怯えた少年たちは激しく踊り始めます。 彼らはサイモンを動物と間違えて殴り殺しました。 突風により空挺部隊の遺体が海に運ばれる。

第10章 シンクとグラス

ラルフはピギーにハンターたちが殺人を犯したと告げる。 ピギーはそれを事故に見せかけ、ラルフにすべて忘れるように言いました。

彼の部族では、ジャックがリーダーになります。 彼は岩だらけの城の周りに警備員を配置し、「野蛮人」を率いて狩りをします。

ラルフとジャックは夜は火の番をしないことにしました。4人の少年には薪を運んで火を続ける力がありません。 夜、ジャック、モーリス、ロジャーがラルフとピギーを襲います。 暗闇の中で、ラルフは双子と戦います。 ジャックの部族はピギーの割れたメガネを手に入れる。

第11章 城

ラルフは 4 人で会議を開きます。 ピギーはジャックのところへ行き、メガネを返してもらうことにしました。 ラルフと双子も合流する。 ラルフはジャックを泥棒と呼びます。 少年たちは槍を持って戦う。 ジャックは双子を縛るよう命令する。 ラルフはジャックを野獣と呼びます。 ロジャーは巨大な石を地峡に降ろします。 赤いブロックは殻を粉々に砕き、ピギーを殺します。 少年の体は海の波になめられる。 槍で負傷したラルフは逃走する。

第12章 狩人の叫び

ラルフは、野蛮人たちが彼を放っておけないことを理解しています。 夜、彼は双子から、彼らが殴打されてジャックの側に強制的に行かされたことを知りました。 エリックとサムはラルフに、明日部族が豚の代わりにラルフを狩ることになると告げる。 ラルフはキャンプの近くに隠れることにしました。 殴られた双子は隠れ場所を放棄する。 部族はラルフに巨大な石の塊を落とし、煙を使って彼を消し始めます。 少年は海岸に突入し、そこで二人の水兵を連れた海軍士官に遭遇した。 子供たちは救われます。

何年も前、私は映画「蝿の王」をテレビで観ましたが、当然のことながら衝撃を受けました。 ウィリアム・ゴールディングの同名の本に基づいて1963年に制作された映画だったことが判明した。 長い年月が経ち、私はこの素晴らしい作品の主人公たちに再び会いました。 結局のところ、それは本当です、最も美しい家族から子供を連れてジャングルや森に連れて行く価値があります、そして動物が彼を食べなければ、彼は獣になります。 それは確かにモーグリではないでしょう。 文明は千年にわたる世代の経験であり、動物と同様、動物が誕生から受け取るものの多くは人間に遺伝的に伝えられるものではありません。 ウィリアム・ゴールディングは、世話をしなければ、群れの感情が徐々にその人を支配してしまうことを明確に認めました。 彼は自分に植え付けられたしつけをすぐに失い、今日を生き延びるために行動し始め、明日には興味がありません。 この作品は今日に関連していますか? それでもそうでしょう。 正統派ウクライナの国土では、スラブ人がスラブ人を殺し、拷問し、強姦する。 東洋でも、敬虔なイスラム教徒は同族に対して同じことをします。 何が起こっていますか？
十代の若者の残酷さについては誰もが知っていますが、驚くべきことは、小さな殺人犯の母親は誰でも、自分の子供は最高で、静かで、賢く、穏やかで、犯罪を犯すはずがないと叫ぶことです。 飛行機事故で奇跡的に逃げ出した小さなイギリス人のグループが、巨大な海に打ち上げられた。 正確には、彼らは6歳から11歳までの少年たちでした。 彼らはすでに何が良くて何が悪いのかを完全に知っていました。 運命が彼らに課した試練は、突然現れた子供たちのチームを団結させ、強固なものにするはずだったと思われる。 と思われるかもしれませんが、そうではないようです。 驚くほど単純な「男子生徒」の言葉で書かれたこの小説は読みやすいが、ページを追うごとに、何か恐ろしいことが近づいていることがわかる、この育ちの良い少年たちに起こるべきではなかった恐ろしいことが。 子供たちは徐々に怪物と化していきました。 それらは、大まかに言えば、下手に揚げられた豚肉として購入されました。 秤の上には食べ物と子供の人間性が載っています。 食べ物が勝ちました。 ウィリアム・ゴールディング卿は子供たちの描写に素晴らしい仕事をしました。 この本の主人公は、リーダーのラルフ、賢くて太ったピギー、ラルフ・ジャックの対蹠者、双子です。彼らは生きているかのように、発明されたものではなく、ジャングルの法則に従って適応し、野生になり、そして、ついに、殺す準備ができて、簡単に仲間を殺します。 あなたは小説に書かれたすべての言葉を信じますが、それは恐ろしいことです。結局のところ、私たちの子供や孫が大人なしで島に行き、衰弱し、人間の本質を失う可能性があります。 作品の結末も自然で、少年たちは自分たちが何をしていたのかまだ理解できず、自分たちが選んだリーダーであるラルフが悲しみと苦しみの深淵に投げ込まれた後、泣き始める。 この本とこれら 2 つの映画は子供たちに啓発として観てもらい、誰かが人間になるのに役立つかもしれません。 この作品が1954年の最高の小説となり、後に著者自身がノーベル文学賞と芸術賞を受賞したのは当然のことです。

ウィリアム・ゴールディングの小説『蝿の王』は、一見するとホラーとの共通点はほとんどありません。 結局、それは何を表しているのでしょうか？ あなた自身 この作品？ 社会派ドラマ？ 暗黒郷？ 冒険小説 — ロビンソナード？ 確かに！

しかし、『蝿の王』はホラーに関する本でもあります。 誰しもが内に秘め、表に出る機会をただ待っているものそのもの……。

飛行機事故の結果、英国の小学生たちは無人島に漂着し、大人がいないにもかかわらず、最初は元気に暮らしていました。 しかし、すぐにすべてが地獄に落ちます。文明化された少年たちは暴走し、忌まわしい「神」を崇拝し、さらには殺人にまで手を染めます。 『蝿の王』のあらすじは誰もがよく知っていますが、それは驚くべきことではありません。ゴールディングによるこの小説は、最も重要な小説の 1 つとして認識されています。 文学作品 XX世紀。

『蝿の王』は非常に多面的であるため、それについて語るのは難しい。 小説ではさまざまなトピックが明らかになり、それぞれが興味深く、それ自体が重要です。 これらのテーマは 1 つの作品に絡み合い、さらに深く、哲学的で、ほとんど神聖な意味を獲得します。

このように、『蝿の王』は寓話的な放物線小説であり、簡単に言えば、理性の声にもかかわらず非合理的で恐怖にさらされやすい人間の本性についての寓話である。 この作品は宗教の問題にも触れており、ニーチェのモチーフである「神は死んだ」、なぜなら「蝿の王」というフレーズがあるからです。 直訳キリスト教では悪魔と関連付けられる異教の神ベルゼブブにちなんで名付けられました。 そして、この獣についての言及は、世界の終わりと人類の死について語る聖書の「神学者ヨハネの黙示録」を指しています。 ちなみに、小説「蠅の王」の原題は「蝿の王」とも訳せますが、この選択肢はロシアには根付きませんでした。

『蝿の王』は社会派ドラマでもあります。強くて知的なリーダーが徐々に追放されていくのです。 弱くて不器用で太った追放者は圧制されるだけでなく、最終的には殺される。 これは、一見無邪気な子供たちにも現れる、人間の本質を暴くディストピアでもあります。 私たちは、模範的な社会を構築しようとする試みが、崩壊と劣化、まさに悪夢に変わるのを目の当たりにしています。 これは冒険小説、ロビンソナードです 理想的な場所アクション - 優れた生活環境を備えた島。 最後に、これは子供時代、協力と競争、友人と敵についての本です。 「高所はめまいがした、友情はめまいがした」; "彼らは【ラルフとジャック】 驚きと愛と憎しみの気持ちでお互いを見つめた」; 「そして、彼とジャックの間には奇妙な糸があります。 いいえ、ジャックは決してやめません、彼を放っておくことはありません。」.

『蝿の王』がホラー映画として語られることはほとんどなく、作品の宗教的および哲学的意味に注目することが多いことを認めなければなりません。 したがって、私たちは正義を回復しようと努め、ホラーという1つの側面だけを考慮します。

獣は水から出て、獣は空から降りてくる

そして、ゴールディングの小説にはたくさんの恐怖があります。 そして何よりも、この作品の重要なイメージの1つであり、ホラー文学史上最も恐ろしい怪物の1つである獣。

すでに第2章で、顔の半分にあざのある赤ん坊が、「水から出てくる」蛇獣についてささやきます。 やがて子供は見落としによる山火事で死亡する。 ところで、この悲劇的な事故は、特にヒステリックなクリシノの魂の奥深くにも浸透しています。 「あの子、顔に跡がある子、見えません。 彼はどこにいますか？"

それから、夢の中に現れ、蔓の織り交ぜの中に現れる獣について、ますます漠然としたヒントが現れます。 「何かが木の下に来ています。大きくて恐ろしいです。」; 「まるで自分が追われているのではなく、自分が追われているように感じます。 ジャングルの中でいつも誰かがあなたの後ろに隠れているようなものです。」。 暗闇と未知に対する根源的な恐怖が解き放たれ、それは残酷さに変わる男性的な強さの化身であるジャックさえも認めています。 恐怖は無秩序に増大し、少年たちの途切れ途切れで、しばしば支離滅裂な会話の中に、いくつかの省略、欠落がありながら点滅し、それがさらに緊張感を高めます。 そして最悪なのは、小説の主人公も読者も、野獣が存在するかどうかを正確に知らないことです。 ゴールディングは意図的に物語を混乱させ、雰囲気を作り上げています。

怪物を追跡する試みは成功した。 邪悪な運命の意志により、彼らは岩の上に立ち往生し、風のためにひどく「お辞儀」している死んだ落下傘兵に遭遇します。 一方、子供たちは心の奥底で獣を信じています。つまり、どんなものにも獣が必ず見つかるということです。 同時に、洞察力に優れたサイモンの話には誰も耳を傾けません。賢明なラルフですら、彼は「よろしく」と言っているからです。 「獣とは私たち自身である」ということを最初に理解したのはシモンです。 そして彼は勇気を出して山に登り、そこに巣食う「怪物」の秘密を知る。

緊張と恐怖の度合いという点でもう一つ驚くべきエピソードは、サイモンと蝿の王との出会いです。

「サイモンの目の前で、串刺しにされた蝿の王が笑っていました。 ついにサイモンは我慢できなくなって見ました。 私は白い歯、血、鈍い目を見て、古代から必然的に認識していたその目からもはや目を離すことができませんでした。 シモンの右のこめかみに、ズキズキと痛む痛みがありました。

「愚かな子よ、愚かで、愚かで、何も知らないのね」と蝿の王は言いました。

数分間、森とその他の漠然と推測できるすべての場所が、下劣な笑​​い声に反応して震えました。

-でも、知ってたんですよね？ 私もあなたの一部だということですか？ 切っても切り離せないパーツ！ あなたにとって何もうまくいかなかったのは私のせいですか？ 私のせいで何が起こったのでしょうか？

- 私たちがあなたを終わらせます。 クリア？ ジャック、ロジャー、モーリス、ロバート、ビル、ピギー、ラルフ。 私たちがあなたを終わらせます。 クリア？

口はサイモンを飲み込みました。 彼は倒れて意識を失いました。」.

この瞬間は不合理な恐怖を引き起こします。 私たちは、それがジャックが獣への贈り物として残した棒に豚の頭を付けただけであることを知っています。 私たちは、その会話が、太陽の光で過熱した「狂った」サイモンの熱を帯びた脳の中で行われているのを知っています。 しかし、小説を10回読んで次に何が起こるかを知っているとしても、私たちはまだ蝿の王とその言葉を恐れています。 このシーンの後、胸に不快なしこりが残り、唇は乾き、舌は喉頭にくっつき、あたかも自分自身が卑劣な全知の蝿の王の前に催眠術をかけられたかのように立っています。

映画「蝿の王」のスチール写真

（イギリス、1963年、ピーター・ブルック監督）。

長い髪、ペイントされた顔

サイモンの推測（「獣は私たち自身である」）は、私たちを別の悪夢に導きます。文明から切り離されたと気づいた人々には、野蛮さと急速な劣化が待ち受けています。

幼いロビンソン一家は最初から、飛行機事故を「まるで本の中のように」素晴らしい島で楽しく遊ぶ機会として捉えていました。 少年たちはロバート・バランタインの小説『コーラル・アイランド』についても言及している（ゴールディングが元々『蝿の王』をこの素朴な作品の皮肉な解説として構想したことが知られている）。

「この島は私たちのものだ！ 素晴らしい島。 大人たちが迎えに来るまで、楽しく過ごしましょう！ (...) 私たちにはルールが必要であり、それに従わなければなりません。 私たちはある種の野蛮人ではありません。 私たちはイギリス人です。 そしてイギリス人はいつでもどこでも最高だ。 だから、私たちは礼儀正しく行動する必要がある」.

小説の主人公ラルフは、合理性、文明、そして「正しさ」の体現者です。 「ルール以外は何も持っていない」こと、火は常に煙を上げて救難信号を発していることを理解しているのは彼だけだ。 彼は劣化の恐ろしい兆候に最初に気づきました。 「ラルフは自分がいかに汚くて品格のない人間であるかを嫌悪感を持って悟った。 彼は、いつも額のもつれた髪を払いのけ、日が沈むと乾いた葉がカサカサとうるさく音をたてながら就寝するのに、自分がどれほど疲れているかに気づいた。」; 「突然、彼は自分がこのようなことすべてに慣れ、慣れてしまったことに気づき、心臓が高鳴りました。」.

ハンターを率い、島の住民全員を自分の野蛮な部族に「引き込んだ」ヒーローの敵対者であるジャックは、まったく違うように感じます。 彼は顔をペイントするというアイデアを思いつきました。最初は単なる狩猟用の迷彩でしたが、その後、それ以上のものに変わりました。 「マスクはすでに自立した生活を送っており、ジャックは恥をすべて捨ててマスクの後ろに隠れていた」。 小説の終わりまでに、ラルフを除くすべての少年たちは顔も名前も失い、白、緑、赤に塗られた、ただの顔のない野蛮人になっていました。

もう 1 つの興味深い詳細: ジャックと彼のハンターは、一種の儀式である狩猟ダンスを思いつきます。

「モーリスは豚のふりをしながら、金切り声を上げて円の中心に走っていきました。 狩人たちは旋回を続けながら、殺すふりをした。 彼らは踊り、歌いました。

- 豚を殴れ！ 喉を切れ！ それを終わらせてください！

最初はそれは面白いゲームであり、ラルフさえも参加したジョークであり、それによって彼の魂の隠された原始的で野生的な部分が表に出ることができました。 しかし、ダンスは回を重ねるごとに、より怒りっぽく、より恐ろしいものになっていきました。 「ロバートの周りで輪が閉じた。 ロバートは最初は恐怖に満ちた叫び声をあげ、次に本当に痛みを感じた。」。 ある時点で事態が制御不能になることは明らかです。

（イギリス、1963年、ピーター・ブルック監督）。

死の顔

ゴールディングの小説の重要なシーンの 1 つは、ジャックの部族が宴会を開く夜の嵐です。 ラルフ、ピギー、その他の子供たちも、ローストした肉に惹かれてたき火にやって来ました。長い間果物を食べていた後では、抵抗することは不可能です。 暗闇、雷雨、熱い情熱 - これらすべてがさらなる野蛮なダンスを引き起こしました。 そのとき、サイモンが駆けつけて、動物がいないという知らせを急いで友人たちに伝えました。

「子供たちは森の端から叫びながら突進し、一人は自分のことを覚えていなかったが、長老たちの輪を突破してこう言った。

- それは彼です！ 彼！

円が馬蹄形になりました。 漠然とした暗い何かが森から這い出てきました。 不快な叫び声が獣の前に響き渡った。

獣は倒れ、ほとんど馬蹄の中心に落ちました。

- 野獣をやっつけろ！ 喉を切れ！ 血を出してください！

青い傷跡はもう空に残らず、その咆哮は耐えられなかった。 サイモンは山の上の死体について何か叫びました。

- 野獣をやっつけろ！ 喉を切れ！ 血を出してください！ 野獣を殺せ！

棒がカチッと音を立て、蹄鉄がカクカクと音を立てて再び閉じ、悲鳴を上げる円を描いた。

獣は円の中心にひざまずき、手で顔を覆っていました。 不快な叫び声を遮断しようとして、獣は山で死んだ男について何か叫びました。 その動物は輪を突き破って抜け出し、崖の急な端から砂の上、水面に向かって落ちました。 群衆は彼を追いかけ、崖から落ち、獣に飛びかかり、殴り、噛みつき、引き裂きました。 言葉はなく、他の動きはなく、爪と歯を引き裂くだけでした。」.

その後、ピギーとエリキセムの双子は、恥ずかしながら「ダンス」への関与を否定します。 「私たちは隣り合って立っていた。 私たちは何もしませんでした、何も見ていませんでした。 (...) 疲れていたので早めに出発しました。」。 そしてラルフだけが、それが殺人だったと認める強さを見つけるだろう。 サイモンの死は歴史の転換点であり、引き返せない地点であり、その後に起こるすべての恐怖は増すばかりです。

豚ちゃん。 太っていてぎこちなく、「喘息・カカッシマ」を患っている。 私たちは彼の名前さえ知りませんが、ヘンリー、ビル、パーシヴァルといった脇役の名前は覚えています。 しかし、彼は賢いので、ラルフもそれを認めています。 「ピギーは考え方を知っています。 彼はなんて素晴らしいんだろう、彼は常に分厚い頭の中ですべてを整理整頓しています。 しかし、どのピギーが責任者なのでしょうか？ ピギーは面白くて、お腹が太っていますが、鍋を作るのは確かです。」。 さらに、ピギーのおかげで、少年たちは彼の眼鏡の助けを借りて狼煙を上げることができました。眼鏡は合理性、秩序、そして救いへの希望の象徴の1つとなりました。

血を流された豚がいる島で、ピギーと呼ばれる少年が何も良いことを待っていないことは明らかです。 ハンター・ロジャーは明らかなサディストであり、小説の冒頭で子供たちに小石を投げただけだった無害なサイモンの暗い「影武者」であり、計画的に男性を殺害する。 彼は石のブロックをピギーに落とします。

「石はピギーの頭から膝まで通過しました。 角は千の白い破片に砕け、存在しなくなりました。 ピギーは何も言わず、音もなく、崖から横向きに飛び、その場でひっくり返りました。 石は二回飛び跳ねて森の中に消えた。 ピギーは40フィート飛んで、海の中の同じ赤い四角いブロックの上に仰向けになって落ちました。 頭が割れて中身が落ちて真っ赤になりました。 豚の腕と足は、殺されたばかりの豚のように少しピクピクと動きました。 それから海は再びゆっくりと、大きなため息をつき、白桃色の泡の塊の上で沸騰した。 そして再び静まると、ピギーはもうそこにはいませんでした。」.

ピギーと一緒に、貝殻も「死」ます。これは、ラルフが会議を招集するときに使用したクラクションであり、理性と秩序のもう一つの象徴です。 文明社会を築こうとする試みは失敗に終わり、少年たちの大群はジャック酋長が統治する原始的な部族となり、原始的で残酷な法律が適用された。 ラルフは一人残される。

映画「蝿の王」より

（アメリカ、1990年、ハリー・フック監督）。

ゲームを終了しました...

つまり、ハンサムで強くて賢いリーダーが追放者になってしまうのです。 ゴールディングの小説の結末は恐怖に満ちています。ラルフは負傷し、孤独で混乱しているだけでなく、彼に対する本当の狩りが始まります。 そして最悪なことに、エリキサム双子はこう警告した。 「ロジャーは棒の両端を研ぎました。」。 同時に、ラルフは、不快な偶像である蝿の王を破壊した後に拾ったのと同じ両刃の槍を持っています。 これは、彼の頭が次の「闇への贈り物、獣への贈り物」になることを意味します。

物語はパニックと憎しみが入り混じる混沌に満ちている。 ラルフが囲まれ始めると、ジャングルは活気を取り戻しました。 野蛮人たちが隠れていた彼に巨大な石の岩を押しつけると、周囲のすべてが轟音を立てた。 ラルフは常識の残滓を失い、まるで恐怖に叫び声を上げる猪を追う猟師のように追われると、島全体が炎上した。

「ラルフは恐怖、絶望、怒りから叫びました。 彼の足は自然にまっすぐに伸び、彼は叫び続け、そして止まらなかった。 彼は藪の中に突進し、空き地に飛び出て、叫び、うなり、そして血が滴りました。 彼は杭を打ち、野蛮人は転がった。 しかし、他の人たちはすでに叫びながら彼に向かって突進していました。 彼は飛んでくる槍を避け、黙って走り続けた。 突然、前方に点滅する光が融合し、森の轟音は雷鳴となり、その道の茂みは巨大な炎の扇形に崩れ落ちました。」.

海軍士官が海岸に現れると、起こったすべてのことが総括され、すべてが「棚上げ」される。 大人の介入はあまりにも突然だったので、ラルフのヒステリーとハンターの盲目的な怒りは魔法のように終わりました。

「ここには大人はいないの？

ラルフは口がきけないように首を横に振った。 彼は振り返った。 岸辺には、色の付いた粘土を塗った鋭い棒を手にした少年たちが、半円を描いて静かに立っていた。

――遊び終わったんですか？ - 警官は言いました。

火は海岸のヤシの木に届き、音を立てて焼き尽くしました。

炎はアクロバットのように飛び跳ね、別の舌を吐き出し、敷地内のヤシの木のてっぺんをなめました。 空は真っ暗だった」.

大人の厳粛な非難、彼の冷静さ、白い帽子ときちんとした制服、肩章、リボルバー、制服の金ボタン - これらすべてが、ラルフが経験したばかりの悪夢を引き起こします。 そして、これに混じって、最初はすべてがどれほど素晴らしかったか、島がどれほど美しかったかという思い出があります。

「汚くて、毛むくじゃらで、磨耗していない鼻を持ったラルフは、かつての無実を思い、人間の魂がいかに暗いか、そしてピギーという愛称で知られる忠実で賢明な友人が、その場でひっくり返されたことを思い出して、すすり泣きました。」.

映画「蝿の王」のスチール写真

（アメリカ、1990年、ハリー・フック監督）。

* * *

逃げるために、子供たちは小型で安全、制御可能な信号火を点火しました。 しかし、それは無駄であることが判明し、その考えは支持できませんでした。 大人たちは、おとぎ話の島を焼き尽くした火災の煙を見て初めて到着しました。 これは行間から読み取れる苦い真実です。

部族のリーダーは、顔をペイントし、狩りが成功した後の宴を開き、火の周りで踊りました...これはまさに彼らの歩き方です 原始人文明へ、進歩へ。 これが生き残るため、制御不能で危険な自然を征服し、すべてを飲み込む不合理な恐怖を克服し、魂の中に隠れている邪悪な力に抵抗する唯一の方法でした。 そして、自分たちが孤立し、堕落し、野蛮人に堕したことに気づいた少年たちは、それによって数百万年前の先祖のように、一歩を踏み出しました。

これは蝿の王の最も不気味な真実です。 最悪なのは、これがすべての人々について書かれた本だということだ。 これはあなたと私についての本です。

有名な英国の桂冠作家が25年前に死去 ノーベル賞ウィリアム・ゴールディング (1911–1993)。 私たちの国では、彼は主に子供たちについての小説「蝿の王」（1954年にイギリスで出版され、ロシア語に翻訳され、1969年に雑誌「アラウンド・ザ・ワールド」に掲載されました）で知られています。 この小説は伝統的に、子供たちが放っておくとどれほど残酷になるかを描いたものとして解釈されてきました。 同様に、子供は感傷的な大人が考えるほど無邪気で純粋な生き物ではありません。 しかし、この小説には、宗教的な意味も含め、より深い意味が含まれているように私には思えます。

まだ読んでいない人のために、あらすじをもう一度説明します。 ３つ目が起こった 世界大戦、そして彼らはイギリス人の子供たちのグループを飛行機でどこかの植民地からイギリスに避難させようとしています。 飛行機は敵によって撃墜され、パイロットは死ぬ前になんとか熱帯の無人島に着陸させました。子供たち（6歳から12歳の少年）は生き残りました。そして彼らは独特の社会を持っており、その中で2人の指導者が際立っています。 ラルフは文明を保ち救われるのを待つ必要があると信じているが、ジャックは文明も救いの夢も諦め、今ここに生き、野蛮人になる必要があると確信している。 徐々に子供たちのほとんどがジャックに加わり、ラルフは迫害されている反体制派であることが判明する。 新たに造られた野蛮人たちは野生化し、殺人を犯している。 フィナーレでは、ラルフが彼らの手にかかって死にそうになるが、それでも子供たちは通りかかった船からイギリスの水兵たちによって救出される。

これは陰謀ですが、「蠅の王」の陰謀はそれ自体が目的ではなく、本当に重要なことを伝える手段にすぎません。 ゴールディング自身がその小説を書いたのは、1858年に小説『コーラル・アイランド』を書いたロバート・バランタインの古典的な英国文学に反論するために書いたと考えられている。そこではプロットの概要は同じである - イギリスの少年たちが無人島にいることに気づく - しかし、彼らはそのままである紳士たちは白人の重荷を名誉をもって担い、ビクトリア朝の道徳をしっかりと遵守しています。 ゴールディングは、そのような希望がどれほど単純であるかを示したかったのです。 これは文学的な論争だ。

本質的に、議論はこれに関するものです：人間の本性とは何ですか？ その中の何が真実で、何が表面的なのでしょうか？ 彼は生まれつき善人なのでしょうか、それとも悪人なのでしょうか？

ここでのゴールディングはバランタインよりもずっと冷静で悲観的だ。

そして私は、小説を再読して、それは人間の本性の問題だけではなく、罪による被害の程度だけの問題でもないと思いました（キリスト教の用語ですべてを同じとみなした場合）。 また、重要なのは、人は社会の外、そして最も重要なことに、この社会を強固にする文化の外では単独で存在するものではないということです。 そして文化はかなり壊れやすいものであり、その維持にはいわばインフラが必要です。 物質的なものも含めて。 新聞とクローゼットが必要で、歩道と蒸気機関車が必要で、研究室とランドリーが必要です...すべてをリストすることはできません。 これらすべてが取り去られ、人が野生に戻された場合（たとえゴールディングの小説に描かれているように、完全に安全で餌を与えることができたとしても）、その人はすぐに野生化するでしょう。 なぜ？ それは文化の薄い層だけが野蛮性から隔てられており、そのインフラストラクチャの外側では文化は薄くなり、力を失うからです。 これは、電力を供給するものが何もないバッテリーのようなもので、しばらく動作しても完全に放電してしまいます。 これは、『蝿の王』のほとんどの登場人物に起こることです。

1963 年の映画化時の静止画

そしてここで疑問が生じます。物質的なインフラが消滅した場合、文化は何が保存できるのでしょうか? 私の答え - 信仰。 ちなみに、ここでは との類似点があります。 ロビンソンが無人島で暴れたり、気が狂ったりしなかったのは、彼が揺るぎなく神を信じ、毎日祈りながら神とコミュニケーションをとっていたからに他なりません。 今となっては、正教会の立場から彼の告白的所属を明らかにし、長老派の異端的な誤りを暴露する必要はない。 事実は、彼が積極的に信じていたということです - そしてそれによって彼は人間であり続けることができました。 ロビンソンの物語は純粋なフィクションではないことを思い出させてください。ロビンソンには、無人島にいることに気づき、真剣に神に立ち返った英国人船員アレクサンダー・セルカークという本物のプロトタイプがいたのです。

しかし、「蝿の王」に戻ると、子供たちの中に信仰の痕跡はまったく見られないでしょう。 彼らは自分たちがクリスチャンであることを決して覚えていませんでした（特別に興味深いのは、これらの子供たちの中には教会の聖歌隊のメンバーがいることです）。 彼らは決して祈ろうとしませんでしたし、福音の観点から自分たちに何が起こったのかを理解しようともしませんでした。

そしてもちろん、「聖なる場所は決して空ではない」という原則がここで機能します。 キリストのことを忘れた子供たちはすぐに異教の泥沼に突入し、森の精霊を信じ始め、彼らをなだめたり追い払ったりする儀式を発明するようになります。 実際、小説のタイトルである「蝿の王」は、ヘブライ語の「ベルゼブブ」の直訳にすぎません。 この考えは完全に明白です。キリスト教に無関心な人は、極限状況に置かれていると、悪魔の格好の餌食になります。 文化の保護層がもはや存在せず、以前の道徳的禁止が無意味で役に立たないと思われ始めると、人間の本性の暗く獣的な性質がすでに支配的になります。 同じ野獣が、文明の条件下では文化の檻に閉じ込められている人の中で目覚めます。

強調しておきますが、これは私の解釈です。 ゴールディングの宗教的見解がどのようなものだったのか、あるいは彼が自分の小説をキリスト教の寓話として考えていたのかどうかはわかりません。 しかし、彼の本がこのように読めるという事実、そしてそのような読み方が本文と矛盾しないという事実は、私にとって明白です。

そしてもちろん、これはまったく子供たちのことではありません。 というか、子供だけではなく、子供についてもそれほどではありません。 獣は、7歳であろうと77歳であろうと、誰の中にも住んでいます。 そして、世俗的な文化を通じて、あるいは信仰を通じて、どのようにして彼を抑制するかを決めるのは誰もが決めることです。

もちろん、両方の方が良いです。